Plinio Corrêa de
Oliveira
CATOLICISMO
veröffentlichte in seiner letzten Ausgabe die Zusammenfassung der Botschaften
des Engels von Portugal und später die der Muttergottes an die drei kleinen Hirten
von Fatima. Der Monat Mai ist angebracht, dass sich dieses Blatt weiterhin mit
dem Thema befasst.
In
der vorliegenden Studie gehen wir davon aus, dass die Wahrhaftigkeit der
Erscheinungen von Fatima nachgewiesen werden kann. Mit anderen Worten, wir gehen
davon aus, dass der Leser als wahr erkennt, dass Unsere Liebe Frau den drei
kleinen Hirten erschienen ist und dass die in den verschiedenen Erscheinungen
gemachten Offenbarungen von ihnen getreu wiedergegeben wurden. Ein solcher
Beweis könnte natürlich nach den Methoden erbracht werden, mit denen
historische Tatsachen dieser Art untersucht werden. In Fatima gab es Heilungen
und Wunder, die von Tausenden von Menschen bezeugt wurden. Es ist daher
möglich, diese und jene einer wissenschaftlichen Analyse zu unterziehen, um zu
überprüfen, ob sie wirklich als Wunder angesehen werden können. Auf der anderen
Seite wurden die drei kleinen Hirten zahlreichen offiziellen und privaten
Verhören unterzogen, die von Freunden und Feinden durchgeführt wurden. Diese
Aussagen werden wahrscheinlich die Prüfung aller guten Methoden der Kritik
bestehen. In dieser Studie wäre es auch notwendig, die Vorgeschichte der kleinen
Hirten, das Leben, das sie nach den Erscheinungen führten, und die
Verlautbarungen der kirchlichen Autorität zu analysieren, da all dies für eine
vollständige Aufklärung des Themas von Bedeutung ist.
So
interessant eine solche Studie auch sei, legen wir sie absichtlich beiseite.
Die überwiegende Mehrheit der Gläubigen glaubt an die Erscheinungen und
Offenbarungen von Fatima. Da unsere Studie hauptsächlich dazu gedacht ist,
katholische Leser anzuleiten, erscheint es sinnvoller, anstatt ihnen zu
beweisen, was sie bereits für selbstverständlich halten, einige Aspekte dessen
zu analysieren, was ihre vom Glauben geklärten Seelen akzeptieren.
DIE
GROßE KRISE UNSERER TAGE
Die
auffälligsten gegenwärtigen Fakten sind:
1.
Die universelle Krise.
Die
menschliche Gesellschaft hatte in der ersten Hälfte dieses Jahrhunderts, d.h.
bis 1914, ein glänzendes Erscheinung. Fortschritte waren in allen Gebieten
unbestreitbar. Das Wirtschaftsleben hatte beispiellosen Wohlstand erreicht. Das
soziale Leben war unbeschwert und attraktiv. Die Menschheit schien sich dem
goldenen Zeitalter zu nähern. Einige schwerwiegende Symptome unterschieden sich
jedoch von den heiteren Farben dieses Bildes. Es gab natürlich materielles und
moralisches Elend. Aber nur wenige haben das volle Ausmaß der Wichtigkeit
dieser Tatsachen gemessen. Die überwiegende Mehrheit erwartete, dass
Wissenschaft und Fortschritt alle Probleme lösen würden. Der erste Weltkrieg
kam, um diese Perspektiven schrecklich zu widersprechen. In jeder Hinsicht
verschlechterten sich die Schwierigkeiten unaufhörlich, bis 1939 der Zweite
Weltkrieg kam. Und damit kommen wir zu dem gegenwärtigen Zustand, in dem gesagt
werden kann, dass es keine einzige Nation auf der Erde gibt, die sich in fast
allen Bereichen nicht mit sehr schweren Krisen auseinandersetzt. Mit anderen
Worten, wenn wir das Innenleben jeder Nation analysieren, sehen wir einen
Zustand der Aufregung, Unordnung, der unbändigen Gier und Ambitionen, der
Subversion von Werten, die sich auf jeden Fall, wenn er noch keine offene
Anarchie ist, sich in diese Richtung bewegt. Kein Staatsmann unserer Zeit war
bis jetzt in der Lage, ein Mittel anzuwenden, um diesen krankhaften Prozess von
universellem Umfang aufzuhalten.
2.
– Die Weltkriege.
Der
Krieg von 1914-1918 schien eine unüberwindliche Tragödie. Tatsächlich übertraf ihn
der von 1939-1945 in Bezug auf Dauer, Universalität, Sterblichkeit und die von
ihm verursachten Ruinen. Er ließ uns zwei Schritte von einem neuen Krieg, der
unter allen Gesichtspunkten noch schlimmer sein würde. Die menschlichen Massen
haben in den letzten Jahren unter der Angst dieser Perspektive gelebt und sich
bewusst gemacht, dass ein dritter Weltkonflikt wahrscheinlich das Ende unserer
Zivilisation bedeuten würde.
Die
Aktualität der Fatima-Botschaften
Das
wesentliche Element der Botschaften des Engels von Portugal und Unserer Lieben
Frau besteht darin, wie wir sehen werden, die Augen der Menschen für die
Schwere dieser Tatsachen zu öffnen, ihnen eine Erklärung im Lichte der Pläne
der göttlichen Vorsehung zu geben und die notwendigen Mittel dafür anzugeben, um
die Katastrophe zu vermeiden. Es ist die Geschichte unserer Zeit und darüber
hinaus ihrer Zukunft, die uns von Unserer Lieben Frau gelehrt wird.
Das
Römische Reich des Westens endete mit einer Katastrophe, die beleuchtet und
erklärt wurde vom Genie eines großen Kirchenlehrers, des hl. Augustinus. Der Untergang
des Mittelalters wurde von einem großen Propheten, dem hl. Vincenz Ferrer,
vorhergesagt. Die Französische Revolution, die das Ende der Neuzeit einläutete,
wurde von einem anderen großen Propheten vorhergesagt, der gleichzeitig ein
großer Kirchenlehrer war, dem hl. Ludwig Maria Grignion von Montfort. Die
Gegenwart, die kurz vor dem Ende einer neuen Krise zu stehen scheint, hat ein
größeres Privileg: Unsere Liebe Frau kam selbst, um zur Menschheit zu sprechen.
Der
heilige Augustinus konnte der Nachwelt nur die Ursachen der Tragödie erklären,
die er miterlebte. Die hll. Vicenz Ferrer und Ludwig Grignion von Montfort
versuchten vergeblich, den Sturm aufzuhalten: Die Menschen wollten sie nicht
hören. Unsere Liebe Frau erklärt zugleich die Gründe für die Krise und zeigt die
Heilmittel auf, indem sie eine Katastrophe prophezeit, wenn die Menschen ihrer
Bitten nicht nachkommen.
In
jeder Hinsicht übertreffen die Botschaften von Fatima aufgrund der Art des
Inhalts sowie der Würde derer, die sie gebracht haben, alles, was die Vorsehung
in bevorstehenden großen Stürmen der Geschichte den Menschen gesagt hat.
Die
verschiedenen Punkte der Botschaft zu diesem Thema sind das wesentliche Element
der Botschaften. Der Rest, je wichtiger er auch sein mag, ist eine bloße
Ergänzung derselben.
DIE
VORAUSSETZUNG:
EINE SCHRECKLICHE RELIGIÖSE UND MORALISCHE KRISE
Es
gibt keine einzige Erscheinung, die nicht auf diese eine Tatsache besteht: Die
Sünden der Menschheit sind zu einer unerträglichen Belastung auf die Waage der
göttlichen Gerechtigkeit geworden. Dies ist die verborgene Ursache aller
gegenwärtigen Leiden und Störungen. Sünden ziehen Gottes gerechten Zorn an. Die
schrecklichsten Strafen bedrohen daher die Menschheit. Damit sie nicht über die
Welt hereinbrechen, müssen die Menschen sich bekehren. Und damit sie sich bekehren,
ist es notwendig, dass die Guten inbrünstig für die Sünder beten und Gott alle
Arten von Sühneopfern leisten.
BETEN
UND SÜHNEN FÜR DIE SÜNDER
In
seinen Botschaften lehrt der Engel von Portugal die kleinen Hirten, für die
Bösen um Vergebung zu bitten, und zusätzlich für sie Opfer zu bringen. Er
erwähnt insbesondere die Notwendigkeit, das Allerheiligste Sakrament für die Beleidigungen
zu entschädigen, die es erleidet, nicht nur von denen, die es entweihen,
sondern auch von denen, die es mit Gleichgültigkeit empfangen.
Bei
ihrer ersten Erscheinung bittet die Muttergottes die kleinen Hirten, die harte Aufgabe
des Sühnens für die Sünder anzunehmen, und sagt ihnen voraus, dass sie viel
leiden werden.
Bei
der zweiten Erscheinung fordert sie sie auf, zu beten und zu opfern, um die
große Anzahl der Seelen, die verloren gehen, zu verringern. Zu diesem Zweck
bringt sie ihnen ein Stoßgebet bei. Sie zeigt auch ihr Unbeflecktes Herz, das
aufgrund der heute begangenen Sünden mit Dornen umwunden ist.
In
der dritten Erscheinung zeigt sie ihnen die Hölle mit den unaussprechlichen
Qualen, denen diejenigen ausgesetzt sind, die von der Gerechtigkeit Gottes
dorthin geworfen werden. Und sie bekräftigt die Notwendigkeit, Sünden zu sühnen.
In
der vierten Vision lehrt die Muttergottes ein weiteres Sühnegebet und sagt,
dass viele Seelen verloren gehen, weil niemand für sie Sühne leistet.
In
der fünften Erscheinung mildert die Muttergottes einige Übermäßigkeiten der Kinder
in ihrer Begeisterung, Sühne zu leisten, besteht jedoch auf die Notwendigkeit,
sich für die Sünder aufzuopfern. Sie bekräftigt die Notwendigkeit, dass die Menschen
sich von ihren Sünden bekehren und die Gerechtigkeit Gottes nicht weiter
herausfordern, damit die Welt nicht bestraft wird. Schließlich spricht die
Muttergottes im Kloster von Thuy, wo sie der Schwester Lucia erscheint, in
genau dieselbe Richtung. Wir sehen, dass das der ständige Gedanke aller
Botschaften ist. Die Welt hat mit einer schrecklichen religiösen und
moralischen Krise zu kämpfen. Die begangenen Sünden sind unzählig. Und sie sind
die wahre Ursache der allgemeinen Verwüstung in der Welt. Der richtige Weg, um ihre
Auswirkungen zu beheben, ist zu beten und Sühne zu leisten.
DIE
BOTSCHAFT VON FATIMA
UND DIE STIMME DER PÄPSTE
Die
Sprache der Päpste war nicht anders. Pius XI. zum Beispiel bekräftigte in der
Enzyklika „Miserentissimus Redemptor“ vom 8. Mai 1928, dass „die Dinge wirklich so traurig sind, dass
man gesagt hat, mit solchen Vorgängen kündige und zeige sich jetzt schon der
Anfang der Wehen an, die der Mensch der Sünde bringen wird, der über alles sich
erhebt, was Gott heißt oder Heiligtum“. Und er fügt hinzu: „So kommt
einem unwillkürlich in den Sinn, die Zeiten seien jetzt im Heranrücken, von
denen unser Herr geweissagt hat: Weil die Bosheit übergroß geworden, wird in
vielen die Liebe erkalten“.
Und
in jüngerer Zeit bekräftigte der regierende Heilige Vater Pius XII., dass die
Arbeit zur Zerstörung der christlichen Zivilisation, nachdem sie ihre negative
Wirkung auf den Höhepunkt gebracht hatte, bereits die antichristliche Stadt in
dieser Welt aufbaut: der Autor dieser Arbeit „wurde immer konkreter, trat mit einer verblüffenden Skrupellosigkeit immer deutlicher in
Erscheinung: Christus ja, aber keine Kirche! Später dann: Gott ja, aber ohne
Christus! Und schließlich der ruchlose Ruf: Gott ist tot!, mehr noch, Gott hat
es nie gegeben! Und nun dieser Versuch, die Weltordnung auf Fundamenten zu
errichten, denen wir ohne Zögern die Hauptverantwortung für das die Menschheit
bedrohende Unheil zuschreiben: eine gottlose Wirtschaft, ein gottloses Recht,
eine gottlose Politik“. „Der“ Feind „hat sich bemüht und bemüht sich weiter, damit Christus ein Fremder wird
an Universitäten, in der Schule, in der Familie, in der Rechtspflege, in der
Gesetzgebungstätigkeit, in den Versammlungen der Nationen, wo auch immer über Frieden
oder Krieg entschieden wird. Derzeit korrumpiert er die Welt mit einer Presse
und Veranstaltungen, die die Sittlichkeit junger Männer und Frauen töten und
die Liebe zwischen den Ehepartnern zerstören: Er wirbt für einen Nationalismus,
der zum Krieg führt“ (Ansprache an die Männer der Kath. Aktion Italiens, 12.10.1952),
DER
FALSCHE OPTIMISMUS
UND DIE BOTSCHAFT VON FATIMA
Diese
Worte eines weisen Realismus kontrastieren, wie wir wissen, mit einer Tendenz,
die unter Katholiken nicht sehr selten ist. Aus Gründen der Anpassung, des
Opportunismus und eines kindischen Wunsches, in allem diesem Jahrhundert zuzustimmen,
um ihn auf äußerst problematischen Wegen zu einer phantastischen Bekehrung zu
führen, denken, handeln, fühlen sie sich in dieser Welt der Krise und des
Zusammenbruchs wie im 13. Jahrhundert, unter der Herrschaft eine hl. Ludwig in
Frankreich, eines hl. Ferdinand in Kastilien, eines hl. Thomas von Aquin und eine
hl. Bonaventura, die die Kirche mit dem Glanz ihrer Wissenschaft und Tugend erleuchten.
Wenn man heute nur noch unter jungen Männern und Frauen Menschen findet, die sich
der offensichtlichen Schwere der Krise, die wir durchmachen, nicht bewusst
sind, treten Katholiken, oft in den Vierzigern oder älter, dem rasenden wilden
Tanz der Sorglosen bei und singen Loblieder und Hymnen einer Situation, die
anderen ein Stöhnen der Angst und sogar Schmerzensschreie hervorruft. Und wenn
es jemanden gibt, der ihnen die Augen öffnen will, werden sie wütend. Sie
tolerieren alles und jeden aber können es nicht ertragen, dass ihnen der Ernst
der Situation, in der wir uns befinden, gezeigt wird.
Wird
das Wort Unserer Lieben Frau, das Wort des Papstes, ausreichen, um sie zu
überzeugen? Wahrscheinlich nicht. Aber sie können zumindest gegen diese Welle
des dummen Optimismus diejenigen immunisieren, die sich geneigt fühlen könnten,
ihnen ihre Unterstützung zu geben.
DIE BOTSCHAFT VON FATIMA
UND DIE KURZSICHTIGEN
KATHOLIKEN
Neben
diesem fieberhaften Optimismus, der das Apostolat zu einer ewigen Party von
Teenagern machen möchte, einem ewigen Picknick, das in der Frömmigkeit selbst alles
verabscheut, was die Idee des Schmerzes hervorrufen kann, die Kruzifixe, auf
denen das göttliche Opfer dargestellt wird mit seinen Wunden, aus denen das
erlösende Blut strömt, die schwarzen Gewänder der Totenmessen usw., haben wir
noch einen weiteren Mangel zu berücksichtigen. Es ist die Abulie
(Unentschlossenheit, Willenlosigkeit). Es gibt eine falsche Frömmigkeit, die die
Menschen davon ablenkt, alle großen Probleme zu berücksichtigen. Löst sich die
christliche Zivilisation auf, die Welt bricht zusammen, die Erde wühlt sich auf?
Der von dieser Form der Frömmigkeit berauschte Mensch sieht nichts, fühlt
nichts, nimmt nichts wahr. Das Leben ist nur sein eigenes kleinliches Leben, in
der richtigen und friedlichen Erfüllung seiner kleinen individuellen Pflichten,
seiner kleinen Akte der Frömmigkeit, in der ausschließlichen Lösung seiner kleinen
Gewissensfälle. Sein Eifer geht nicht weiter als seine Horizonte, und diese
gehen, es schmerzt zu sagen, knapp über seine Nasenspitze hinaus. Wenn man mit
ihm über Politik, Soziologie, Philosophie und Theologie der Geschichte,
Apologetik spricht, weicht er mit einer gewissen Angst aus: der Angst, die
Termiten vor dem Sonnenlicht haben. Auch für ihn enthält Fatima eine großartige
Lektion. Unsere Liebe Frau kam auf die Erde, um den Eifer der Seelen für dieses
unermessliche Panorama zu gewinnen. Sie will Frömmigkeit, sie will Sühne, aber
sie begründet ihren Wunsch auf eine immense Vision von Gottes großen Interessen
in der ganzen Weite der Erde. In Fatimas grenzenlosen Perspektiven geht es
nicht darum, diese oder jene individuelle Seele zu retten. Es geht darum, höher
und weiter zu sehen. Für die Errettung der gesamten Menschheit müssen wir
kämpfen, denn es geht nicht um diesen oder jenen Menschen, sondern um Legionen
von Seelen, die in Gefahr sind, sich in einer der schwersten Krisen der
Geschichte zu verlieren. Und für diese immense Aufgabe bittet die Muttergottes
nicht um einen Simon von Cyrene, sondern um viele, sehr viele von ihnen, ganze
Phalangen.
In
Fatima gibt es nicht nur einen Aufruf an die drei kleinen Hirten, Buße zu tun.
Dieser Aufruf richtet sich an die ganze Welt. Es ist die gesamte derzeitige Frömmigkeit,
die sozusagen eine starke sühnende und büßende Färbung haben muss.
DIE
BOTSCHAFT VON FATIMA
UND DIE „HÄRESIE DER WERKE“
Beachten
wir noch einen weiteren Punkt. Niemand kann die Bedeutung der Werke des
Apostolats bezweifeln. Die Päpste rufen die Gläubigen täglich dazu auf. Doch in
ihrer extremen Prägnanz sagt uns Fatima jedoch nichts darüber. Weil die
Vorsehung sie nicht für notwendig, dringend hält — wie könnte man so etwas
Absurdes zugeben? Warum also das Schweigen von Fatima? Es ist, weil wir in
einem von den Sinnen dominierten Zeitalter leben, in dem die Menschen die
Notwendigkeit des Handelns leicht erkennen, weil das Handeln etwas ist, das die
Sinne wahrnehmen und dessen Wirksamkeit häufig durch Zahlen, Statistiken und
greifbare Ergebnisse bewertet werden kann. Deshalb ist es nicht so schwierig,
die Aufmerksamkeit wirklich eifriger Seelen auf die Wichtigkeit des Handelns zu
lenken. Aber es ist und bleibt sehr schwierig, sie für das zu gewinnen, was
geistig, innerlich und unsichtbar ist. Und aus diesem Grund, ist es schwieriger
für den Menschen das Gebet, das Innenleben zu verstehen, ihnen widmet er weniger
Zeit und weniger Interesse. Es ist durchaus verständlich, dass die Muttergottes
in Fatima auf die Notwendigkeit von Gebet und Buße bestand, um dies zum
wesentlichen Element ihrer Botschaft zu machen. Was für einen großen Vorteil
hätte Dom Chautard * aus dieser Tatsache zieh können, wenn das Thema „Fatima“ so
klar gewesen wäre wie heute.
NUR BETEN REICHT NICHT:
SÜHNE UND BUßE TUN NOT
Abschließend
ein wesentlicher Punkt. Unsere Liebe Frau spricht nicht nur vom Gebet. Sie will
Sühne, Opfer. Wird es jemals eine Zeit geben, in der man mehr vor dem Schmerz
fliehen wird? Gibt es eine Zeit, in der weniger über die Notwendigkeit der
Abtötung gesprochen wurde? Gab es jemals eine Zeit, in der die Bedeutung des
Opfers am wenigsten verstanden wurde? Denn zu diesem Punkt zieht die
Muttergottes besonders unsere Aufmerksamkeit. In den großen Jahrhunderten der
Frömmigkeit war Sühne eine häufige Tatsache im Leben der Menschen und Völkern.
Immense Pilgerfahrten wurden unternommen, um für Sünden zu büßen. In den
Höhlen, in den Wäldern, in Klöstern gab es wahre Legionen von Seelen, die sich
geschworen hatten, ein Leben der Sühne zu leben. Im Testament wurde ein ganzes
Vermögen für fromme oder wohltätige Werke zur Vergebung der Sünden überlassen.
Es gab Bruderschaften, die speziell zur Förderung der Buße gegründet wurden. Es
gab Sühneprozessionen, an denen ganze Städte teilnahmen. Heute mangelt es nicht
an kollektiven Ausdrucksformen der Frömmigkeit. Aber so sehr die Kirche uns zur
Buße ermutigt, welche Rolle spielt sie in solchen Manifestationen? Welche Rolle
spielt sie in unserem Privatleben? Eine kleine, sehr kleine. Es scheint
unbestreitbar, dass Fatima uns auch hier wertvolle Lektionen erteilt.
Wir
werden auf das Thema zurückkommen.
Aus
dem Portugiesischen mit Hilfe von Google-Übersetzer in
Catolicismo,
Nr. 29 – Mai 1953
© Nachdruck dieser deutschen Fassung ist nur mit
Quellenangabe dieses Blogs gestattet.
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