LUX FULGEBIT HODIE SUPER NOS

Ein Licht strahlt heute über uns

Plinio Corrêa de Oliveira (zugeschrieben)

„Lux in tenebris lucet“ (Das Licht leuchtet in der Finsternis): Mit diesen Worten (Jo 1,5) verkündete der geliebte Jünger für seine Zeit und die kommenden Jahrhunderte das große Ereignis, das wir diesen Monat feiern. Zweifellos eine synthetische Formel, die aber den unerschöpflich reichen Inhalt der großen Tatsache zum Ausdruck bringt: Überall herrschte Finsternis, und in der Dunkelheit dieser Finsternis erschien das Licht. Deshalb bekräftigt die Heilige Kirche mit diesen prophetischen Worten Jesajas ihre Freude an Heiligabend: „Das Licht strahlt heute über uns, weil der Herr uns geboren wurde. Sein Name ist Wunderbar, Gott, Friedensfürst, Vater der kommenden Zeiten, und sein Reich nimmt nie ein Ende“ (Is 9,2 und 6, Introitus der 2. Weihnachtsmesse).

Fragment des byzantinischen Mosaiks der Geburt Christi
in Martorana-Kirche - Palermo, Sizilien.

Was ist der Grund dieser Metaphern? Warum Licht? Warum Finsternis?

Die Kommentatoren sind sich einig, dass die Finsternis, die die Erde bedeckte, als der Erretter geboren wurde, der Götzendienst der Nichtjuden, die Skepsis der Philosophen, die Blindheit der Juden, die Härte der Reichen, die Rebellion und Müßiggang der Armen, die Grausamkeit der Herrscher, die Gier der Geschäftsleute, die Ungerechtigkeit der Gesetze, die fehlerhafte Gestaltung von Staat und Gesellschaft, die Unterwerfung der ganzen Welt unter die Übermacht Roms war. In der tiefsten Dunkelheit dieser Finsternis erschien Jesus Christus wie ein Licht.

Zu was ist das Licht da? Natürlich um die Finsternis zu vertreiben. Tatsächlich gab sie allmählich nach. Und in der Ordnung der sichtbaren Wirklichkeit bestand der Sieg des Lichts in der Errichtung der christlichen Zivilisation, die zur Zeit ihrer vollständigen Blüte, wenn auch mit den eigentümlichen Fehlern in allem was menschlich ist, das wahre Reich Christi auf Erden war.

Es ist hier nicht angebracht die Dämmerungsgeschichte des westlichen Christentums zu beschreiben. Es genügt daran zu erinnern, dass wir vom Jahrhundert des hl. Thomas und des hl. Ludwig bis hin in unser Zeitalter des Säkularismus und des militanten Atheismus geglitten sind. Die Reichen sind wieder hart, die Armen wenden sich zunehmend der Rebellion und dem Müßiggang zu, Grausamkeit hat erneut die Gesetze der Völker und der Beziehungen zwischen Nationen durchdrungen, die Gier der Geschäftsleute kennt keine Grenzen, die Gesetze sind zunehmend sozialistischer und folglich ungerechter, die Gestaltung der Gesellschaft und des Staates wird immer gebrechlicher. Unsere Beschreibung der Antike könnte leicht mit einfachen Namensänderungen auf die heutige Welt übertragen werden, zum Beispiel wenn man nicht von Rom spricht, sondern von Washington und Moskau. Dies ist die Finsternis. Und das Licht? Das Licht ist Jesus Christus, das Licht sind wir, denn “christianus alter Christus”. Was tun, um die Finsternis zu vertreiben? Wie es Jesus Christus getan hat, der das Licht schlechthin war. Aber konkret wie? Welche Methoden sind anzuwenden?

Vielleicht hat die Frage nach der Methode des Apostolats im Leben der Kirche selten so großes Interesse geweckt. Die drei in dieser Hinsicht skizzierten Hauptströme könnten wie folgt beschrieben werden:

I. – Alle Strömungen nehmen an, dass es drei wesentlichen Faktoren sind, die die Menschen in Irrtum und Sünde einbehalten: der Teufel mit seinen Versuchungen; die Welt mit ihren Verführungen; das Fleisch mit seinem Stachel.

II. – In welchem Verhältnis bewirken diese drei Faktoren den immensen Abfall der heutigen Welt? Hier entsteht die Teilung. Wir wollen nicht auf die verschiedenen theoretisch möglichen Positionen im betrachteten Problem hinweisen, die in einer Richtung extrem sind, die in einer anderen Richtung extrem sind und schließlich der gemäßigte Mittelweg. Wir wollen nur die zwei allgemeinsten Geistesstimmungen aufzeichnen und die verschiedenen Schattierungen, in denen sie sich präsentieren.

Engel in der Markuskirche von Venedig,
byzantinisches Mosaik
aus dem späten 11. Jahrhundert.

III - Wir haben zuallererst die Routineposition, die vor einigen Jahren noch am weitesten verbreitet war und darin besteht, das Problem nicht zu verstehen und nicht einmal zu berücksichtigen. Nur sehr wenigen fiel es ein, bei der Auswahl eines Tätigkeitsfeldes immensen Ausmaßes, die Interessen der gesamten Kirche im Voraus zu berücksichtigen, um im wichtigsten, vielleicht dem verlassensten Punkt Stellung zu beziehen, an dem die Arbeit am nützlichsten oder am dringendsten sein würde. Man handelte den Umständen entsprechend. Persönliche Beziehungen zogen zu dieser oder jener Arbeit oder Verein hin, und dort blieb man. Oder eine persönliche Neigung zu einer bestimmten Art von Aktivität, ein zufälliger Umstand, der diesen oder jenen Aspekt eines Problems sichtbar machte, war das bestimmende Motiv für die Wahl. Wie man sieht, hatte dieses System etwas Instinktives und Unüberlegtes, und dieses Gepräge übertrug sich von der Wahl des Aktionsbereichs auf die Methode. Man folgte einfach den bereits gesetzten Präzedenzfällen. Bei der Wahl der Zeiten, der Themen der Treffen, der Aktions- und Werbemethoden war alles so, als ob wir ein halbes Jahrhundert zurückversetzt wurden.

Dieses System - im Grunde genommen ist es etwas, das außer ein System, eine Denkweise und ein Stil ist – hatte so offensichtliche Nachteile, die es nicht notwendig sind, sie hier zu erwähnen. Die Gerechtigkeit verlangt, dass man einige Vorteile, die sie – meistens per Zufall – mit sich brachte, bespricht:

1) - Diese Routine war zutiefst rechtgläubig, und weil sie unschätzbare und beständige Werte mit sich brachte, die in irgendeiner Weise einen nicht zu verachtenden Inhalt von Spiritualität und Effektivität zusicherten;

2) - Die Vorsehung lenkt die Seelen nicht nur durch wissenschaftliche Argumentation, und die Spontaneität der Positionsbestimmung hat den Gnadenimpulsen freien Lauf gelassen, die manchmal bestimmten Personen durch außerordentliche Mittel den Weg weisen.

Wir glauben nicht, dass diese Vorteile theoretisch zur Routine gehören; aber wir behaupten, dass diese Routine im vorliegenden Fall zumindest – neben schwerwiegenden Nachteilen - diese Vorteile hatte oder hat.

IV - Neben den Routineanhängern gab und gibt es die leidenschaftlichen. Für sie präsentiert sich das Bild manchmal implizit, manchmal explizit sehr klar. Die Frage, welcher der drei Faktoren - Teufel, Welt oder Fleisch - in der heutigen Welt vorherrscht, ist größtenteils falsch und sinnlos, so wie ein Mann, der von einem Angreifer im Schwitzkasten gehalten wird, anstatt zu reagieren, sich fragt, ob der Unterarm, der Arm oder die Finger des Angreifers sind, von denen der stärkste Druck kommt. Tatsächlich neigt der Mann, der den Lüsten des Fleisches hingegeben ist, dazu, sich mit dem ganzen Gewicht seines Elends in die Freuden der Welt zu werfen; und seine voll mit Schlamm gefüllte Seele ist bereit, in die Handlung des Teufels einzugehen. Jeder dieser Faktoren öffnet das Feld für den anderen, anstatt sein Terrain zu bestreiten. Und dadurch, dass in einer Seele sich das Joch des Teufels etabliert hat, wird sie zur Sklavin der Welt und des Fleisches. Das könnte man einen Teufelskreis nennen.

Engel in der Markuskirche von Venedig,
byzantinisches Mosaik
aus dem späten 11. Jahrhundert.

Überdies sind Fleisch, Welt und Teufel nicht drei verschiedene Etappen, drei aufeinanderfolgende Abgründe. Die Kapitulation vor einem von ihnen, wie angehend sie auch sein mag, gibt den anderen sofort Nachdruck. Der Teufelskreis beginnt mit der ersten Niederlage, und bereits in Form eines Teufelskreises zeichnen sich die ersten Versuchungen ab. Zu wissen, mit welchem dieser drei Finger die Hölle zum ersten Mal an die Tür einer Seele geklopft hat, wer kann es sagen, vorausgesetzt, sie hat nicht alle drei benutzt! Und ansonsten ist es für die Methode der Glühenden unwichtig. Er ist der Ansicht, dass die Handlung des Teufels mit der Sünde in der Seele wächst und wiederum die Verwüstung der Sünde in der Seele verschlimmert. Aber was genau macht der Teufel? Den Impulsen der Unordnung, die die Erbsünde in uns gesetzt hat, geben eine Lebendigkeit, eine Energie, eine noch größere Niederträchtigkeit, um uns in eine Sphäre der Erniedrigung, Sinnlichkeit und Bosheit zu ziehen, die noch schlimmer ist als bloße menschliche Boshaftigkeit. Indem er versucht die Sünder auf diese Weise herunterzuziehen und den chaotischen und von sich aus anarchischen Energien der Verderbnis Zusammenhalt, Einheit und richtige Bewegung auf der ganzen Erde zu verleihen, blasend, stimulierend und führend, ist der Teufel das wahre Haupt des Reichs der Finsternis in der Welt.

Daher die Anzeichen, die heutzutage auf der Welt so häufig sind, dass sie sich auf einer niedrigeren Ebene befinden als die menschliche Natur: die fast vollständige Unfähigkeit, zwischen Wahrheit und Irrtum zu unterscheiden; völlige Gleichgültigkeit zwischen Gut und Böse; Blindheit vor erstaunlichen Wundern wie denen von Lourdes; militanter Hass gegen die Kirche; der Götzendienst des Fleisches. Und vor allem eine so gewaltige Verhärtung im Bösen, wie es die Geschichte selten zuvor verzeichnet hat.

So gesehen ist klar, dass es darum geht, diesem Wirbel der entfesselten Elemente, in denen auch der Geist der Stürme weht, mit aller Kraft zu widerstehen. Scheinwerfer müssen so stark sein, dass sie die Augen der Blinden öffnen. So laut sprechen, dass die Gehörlosen es hören. Die Ausbrüche der Begierde, Weltlichkeit und Satanismus in all ihren Erscheinungsformen bekämpfen, selbst in den kleinsten, denn jedes Zugeständnis ist ein Same, aus dem nicht nur Bäume, sondern auch ganze Wälder entspringen werden.

V - Ganz anders ist die Position der “Optimisten”. Für sie ist der heutige Mensch nur ein ungezogener Junge, aber im Grunde Brav, der nur eine Schwierigkeit hat: Er ist gereizt. Sicherlich ist er etwas weit davon entfernt, alle Gebote zu befolgen. Der Fehler liegt jedoch nicht in erster Linie bei ihm, sondern bei denen, die ihn nicht verstehen konnten. Anstatt ihn mit Dogmen, Vorschriften und Strafen zu ärgern, hätte er mit dem weichen Honig des Kompromisses genährt und mit Biskuitkuchen und einem Lächeln verwöhnt werden sollen. Dies hat man nicht verstanden und da er gereizt und ziemlich schelmisch ist, siehe, er zertört Kirchen, entfesselt Kriege, vervielfacht Revolutionen. Natürlich kann man, solange zugegeben wird, dass nichts davon eine fundamentale Bosheit mit sich bringt, eine dauerhafte und tiefgreifende Handlung vom Teufel ausschließen. Es ist auch nicht zuzugeben, dass das Fleisch und die Welt in ihrer Macht über den großen Jungen so energisch sind. Das Böse, wiederholten wir, war, dass man ihn reizte. Die Heilung besteht darin, ihn zu besänftigen.

Konzessionen? Aber was soll man ihm gewähren? Natürlich nicht das Wesentliche, sondern das Zufällige. Was ist das Wesentliche? Was ist der Zufall? Hier beginnt das Problem aus den Rahmen der reinen Methodik zu springen.

Vor allem muss man die Dinge nicht klar sagen, weil “es reizen kann”. Keuschheit, ja. Aber spreche das Wort sehr leise aus; nur wenn es wesentlich, unentbehrlich ist; oder besser, verzichte lange auf den Gebrauch. Gehorsam gegenüber dem Lehramt der Kirche? Ja in der Tat. Aber spreche eigentlich nicht von Gehorsam und auch nicht von Lehramt: Wir könnten den großen Jungen irritieren. Besser vage vom Glauben sprechen. Sünde? Es ist kein passender Begriff: Sprich eher von Schwäche, Versagen, Ausrutscher. Und sei vorsichtig: rede lächelnd darüber. Hölle? Wofür? Wenn unser großer Junge erkennt, dass er dorthin kommen kann, wird er irgendwann einen schrecklichen Hass auf Gott empfinden. Zu diesem Thema gibt es im Evangelium einige Hinweise. Aber die Steuereintreiber haben das gehört, und es hat ihnen gut getan. Unser großer Junge hingegen ist emanzipiert und hat schon mehrere “Gewissensentscheidungen” getroffen. Er würde rebellieren. Lassen wir die Sache vorsichtshalber für später. All dies in Bezug auf die Art und Weise, wie die Lehre ausgedrückt wird. Was die Art der Anwendung betrifft, geht es noch weiter. In Sachen kurze Röcke, Badeanzüge und sexueller Promiskuität muss man nachgeben; ebenfalls muss man nachgeben zu unzüchtigen Tänzen, provozierenden Haltungen, unmoralischen Romanen und Filmen. Man muss dem Existenzialismus und jeder anderen ideologischen Mode nachgeben, die als eine vorübergehende Laune des großen Jungen in Erscheinung treten. Ansonsten kann ihn das alles schrecklich nerven. Von Konzession zu Konzession kommt man viel weiter. Ist es ziemlich sicher, dass das alles böse ist? Es gibt implizite Kapitulationen zu diesem Thema. Man behauptet, dass Verliebtsein keinen Schaden anrichtet, aber es wird nicht zwischen zeitmäßiger und anständiger Verliebtzeit im Hinblick auf einer Heirat und allen anderen Stilen des Verliebtseins unterschieden. Man sagt, dass kurze Röcke nicht schlimm sind, aber man vermeidet zu sagen, was “kurz” bedeutet. Man argumentiert, dass auch das Tragen von Badeanzügen nicht schlimm ist, aber es wird vermieden, sich daran zu erinnern, dass die überwiegende Mehrheit der Badeanzüge schlecht ist. Man sagt, dass das Tanzen an sich keine Sünde ist, aber es wird vermieden zu sagen, dass die meisten Tänze heute moralisch gefährlich sind. Eindeutige Wahrheiten, die zu Missverständnissen führen nur um den großen Jungen nicht zu reizen. Und manchmal geht es noch weiter. Unter der Hand wird zugegeben, dass sich die Kirche weiterentwickeln wird ... weil der große Junge sonst schreckliche Dinge tun kann! Aber er ist natürlich ein sehr guter Junge. Nicht er repräsentiert den Teufel, sondern die Ewiggestrigen, die Brummigen, die Reaktionäre, die dem verdammten Wahn der Logik, der Kohärenz, der klaren Ideen und der scharfen Positionen verfallen sind. Mit diesen muss man hartnäckig, kämpferisch und kompromisslos sein, sonst wird die Welt zu einem großen Kloster, in dem der große Junge nicht hineinpasst... das heißt, zu einer wahren Hölle!

Was lehrt uns über all dieses DER, der par excellence das Licht ist, das in der Dunkelheit scheint? Durch sein Beispiel und seine Worte lehrt uns Unser Herr vor allem, dass wir die Wahrheit niemals verschweigen dürfen, dass wir sie als Ganzes verkünden müssen, auch wenn unsere Zuhörer uns keinen Beifall spenden, selbst wenn sie uns deshalb steinigen oder kreuzigen wollen. Muss man sie mit drohenden Worten verkünden? Muss man sie mit einem Gesichtsausdruck der Nachsicht und Güte verkünden? Unser Herr tat beides nach der Geistesstimmung derer, an die er sich richtete; das gleiche werden wir tun. Weder werden wir auf brennende Apostrophe und den kontroversen Ton verzichten, noch auf Worte der Süße und des Antriebs. Und wir werden unseren Herrn bitten, uns die erforderliche Gabe der Unterscheidung der Geister zu geben, um beides zur richtigen Zeit zu tun. Es gab Heilige, die hauptsächlich das eine, und Heilige, die hauptsächlich das andere taten. Es gab keinen einzigen Heiligen, der nur Strenge oder nur Milde übte. Jeder handelte nach dem Wehen des Geistes, und deshalb wurden der eine und der andere von der Kirche heilig gesprochen. Jeder von uns handle nach dem Geist, den er hat, und bewerfe den anderen nicht mit Steinen, weil er es anders macht.

Mit einem Vorbehalt, der sehr wichtig ist: bei der Anwendung von Grundsätzen darf man niemals nachgeben. Lächeln oder Zurechtweisend, egal was passiert, man sage stets, dass das Böse böse und das Gute gut ist. Man übe nie im geringsten Nachsicht mit dem Bösen, auch nicht in den kleinsten und verschleiertsten Erscheinungen. Und unterlasse es nie, dass Gute in all seinen Aspekten zu ermutigen, zu fördern, zu predigen, schmerze es wem auch immer.

Denn, anders handeln, heißt, nicht arbeiten, um das Licht zu verbreiten, sondern es zu verschleiern, es auslöschen zu wollen.

Dies ist die Lektion, die DER uns überlassen hat, dessen Geburt wir diesen Monat kniend feiern. Lasst uns ihn bis zum Ende unseres Weges nachahmen, wenn wir auch von allen abgelehnt und verleumdet werden. Was ist schon Schlimmes daran, dass eines Tages auf unserem Grabstein steht „sui eum non receperunt“ -  er wurde von den Seinen nicht aufgenommen - (Joh 1,11) wenn wir damit DEM nachgeahmt haben, dessen Nachahmung unser einziges Ideal, unsere ganze Existenzbegründung ist?

Aus dem Portugiesischen mit Hilfe von Google-Übersetzer in

Catolicismo Nº 36 – Dezembro de 1953 – Lux fulgebit hodie super nos

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