Christliche Abtötung, lebenswichtiges Prinzip der Zivilisation

 

Plinio Correa de Oliveira

Zwei sehr unterschiedliche Nachrichten, die überhaupt nichts mit Frömmigkeitsthemen zu tun haben, werden als Ausgangspunkt für unseren Artikel über die Karwoche dienen. Die erste betrifft „Rock and Roll“ in Schweden. Und in einem anderen geht es um eine Kollektivpastoral des Schweizer Episkopats, die sich auf den hohen Wohlstand in der Schweizer Republik bezieht.

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Die französische Zeitschrift „La Vie Catholique Illustrée“ veröffentlichte in ihrer Ausgabe vom vergangenen 20. Januar [1957] unter dem Titel „Jugend in Lederjacke“ folgende Anmerkung:

„Schweden – ein Paradies des Wohlbefindens und der Bequemlichkeit – ist beunruhigt. Seine Jugend macht ihm Sorgen. Ein Jugendlicher in Lederjacke, verrückt nach „Rock and Roll“, bereit für Meuterei, Zerstörung und grundlose Grausamkeit. Was bedeutet das? Worüber beklagt sich diese Jugend? Was fehlt ihr? Gerade auf der materiellen Ebene mangelt es ihr an nichts. Aber gerade aus diesem Grund hat sie keine Erwartung, keine Hoffnung, kurz gesagt, nichts, wofür sie kämpfen könnte.

Und vor allem auf der spirituellen Ebene herrscht ein Vakuum: Es gibt keinen Glauben mehr, keine Hoffnung. Die schwedische Jugend ist vor allem in ihrer Seele getroffen.“

Diese Meldung regt zum Nachdenken an. Viele Soziologen versuchen, die religiöse und moralische Krise unserer Tage zu erklären durch das Elend, durch Unsicherheit und durch die tiefgreifenden psychischen Auswirkungen dieser gesamten chaotischen Situation auf Persönlichkeiten, die durch übermäßige Arbeit erschöpft und durch Leiden aller Art geschwächt sind.

Jetzt kommt die beunruhigende Nachricht, dass die moralische Krise der schwedischen Jugend – die sich in keiner wesentlichen Weise von der anderer Länder in unserer normierten, standardisierten, homogenisierten Welt unterscheidet – nicht durch Armut, sondern durch Überfluss verursacht wird. Wo sind wir dann?

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Prof. José de Azeredo Santos kommentierte in seinem Artikel in der letzten Ausgabe von „Catolicismo“, ein Hirtenbrief des Schweizer Episkopats, der anlässlich des Eidgenössischen Erntedankfests vom 16. September veröffentlicht und von der ausgezeichneten französischen Zeitschrift „Marchons“ von den H.W. Priestern der Gemeindemitarbeiter von Christus dem König (Oktober 1956) reproduziert wurde. Zu diesem sehr wichtigen Dokument möchten wir auch einige Überlegungen anstellen.

Da der Tag „Danksagung“ Gott unsere Dankbarkeit für alle erhaltenen Wohltaten zum Ausdruck bringen soll, ist es verständlich, dass er unsere Aufmerksamkeit hauptsächlich auf die positiven Aspekte der Situation lenkt, in der wir uns befinden.

Der Schweizer Episkopat zeigte einen ernsthaften, erbaulichen Geist, indem er nicht nur der Vorsehung für die vielen Wohltaten dankte, mit denen er diese Nation überschüttet hat, sondern sich auch mit seltenem Mut den Gefahren widmete, die dieser Wohlstand für seine Gläubigen entstehen kann und entsteht.

Und nichts ist logischer denn das. Der authentische Ausdruck unserer Anerkennung Gottes besteht gerade darin, seine Gaben richtig zu nutzen. Für seine Gnaden dankbar zu sein, ohne darauf zu achten, sie zu seinem größeren Ruhm zu nutzen, wäre typisches und ausgeprägtes Pharisäertum!

Die blühende Situation in der Schweiz wird von den Prälaten so beschrieben: „In unserem Land geht alles von gut auf besser; der Wohlstand entwickelt sich ständig dank der hohen Konjunktur, die sich unter uns dauerhaft etabliert zu haben scheint; überall herrscht Ordnung, und wir sind nicht weit davon entfernt zu glauben, dass unser Staat einer der weisesten und am besten regierten der Welt ist; die Feste und Jubelbekundungen, die in einem fast ununterbrochenen Tempo stattfinden, spiegeln ein mehr oder weniger allgemeines Wohlergehen wider, sind ein Indikator von einem relativ hohen Lebensstandard“. Sicherlich ein Bild, das keiner von uns zu behaupten wagt, es gelte auch für die brasilianische Realität!

Lassen wir jedoch Brasilien hinter uns und richten wir unseren Blick weiter auf die Schweiz.

In demselben Hirtenbrief erklärt der Ehrwürdige Helvetische Episkopat: „Es gibt einen Gedanken, der in den Reden und Schriften des Heiligen Vaters immer wieder auftaucht: die tragische Situation der modernen Welt! Noch vor kurzem, Anfang Juli, in einer Ansprache vor einer Zuhörerschaft von 25.000 im Petersdom versammelten Pilgern bekräftigte er eindringlich: „Wir haben die Welt mehrmals gewarnt, am Rande des Abgrunds zu stehen. Diese Gefahr muss besonders groß sein, dass der Heilige Vater, mit solcher Gewalt spricht. Es ist uns nicht erlaubt in diesem Alarmruf  nur eine einfache rhetorische Redensart zu sehen.“

Die Prälaten vergleichen diese Worte des erhabenen Stellvertreters Jesu Christi mit der Situation in der Schweiz und fragen: „Wäre der Heilige Vater mit seinen strengen Warnungen innerhalb der Schweizer Gemeinschaft nichts weiter als ein Spielverderber?“

Hier wird ein Problem direkt, mit Kraft und Mut angesprochen...

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Die vorgeschlagene Lösung ist gleichermaßen klar und stark. Die Schweizer Bischöfe erkennen zunächst an, dass die Situation in ihrem Heimatland außergewöhnlich wohlhabend ist, und betrachten dies als ein Geschenk Gottes, da materieller Wohlstand an sich nicht notwendigerweise eine Falle des Teufels ist. Sie erinnern jedoch daran, dass es einige Vorbehalte zu geben gilt, insbesondere hinsichtlich der Vermögenskonzentration. Dieses Thema, in das sich so viele vertiefen, verlieren und ins Delirium verfallen, trübt jedoch nicht ihre Vision von „etwas viel Wichtigerem“. Und es ist folgendes: „Bringt uns der Wohlstand näher zu Gott?“

So ergibt sich aus einer Frage eine andere, und wir befinden uns im Kern der Sache.

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Leider können wir der Schweizer Hierarchie in all der großartigen Entwicklung, die sie dem Thema verleiht, nicht folgen. Beachten wir jedoch einige der Fakten und Grundsätze, an die sie erinnert:

1) – „Während eine gewisse Freigebigkeit dazu beitragen sollte, dass wir tugendhaft leben, führt uns der Wohlstand, den wir genießen, in Wirklichkeit direkt zum Materialismus. Das ist die Gefahr! Diese nicht erkennen, würde dazu führen, dass wir in einer falschen Sicherheit einschlafen, und so in den Abgrund rennen.“

2) – „Niemand unter uns würde es wagen, Gott offen zu leugnen und die Existenz der Materie als die einzige Realität zu behaupten.“ Aber „ist der Glaube an einen vergeltenden Gott, der die Lebenden und die Toten richtet, weiterhin die Grundlage unseres Lebens, die treibende Kraft unseres Handelns?“ Beflügelt die Gottesfurcht „noch immer unser öffentliches und privates Leben“? Der Episkopat bezweifelt dies mit offensichtlichem Bedauern.

3) – „Der größte Gedanke des modernen Menschen besteht darin, es sich in seinem irdischen Zuhause so bequem wie möglich einzurichten; er möchte, dass es reichlich ausgestattet ist, nicht nur mit dem Notwendigen, sondern auch mit dem Überflüssigen, mit allem, was Reiz und Freude des Lebens ausmacht.“

4) – Es ist notwendig, „diese moderne, eindeutig materialistische Tendenz, die den Menschen dazu bringt, nach irdischen Gütern zu streben und ewige Güter auszuschließen, energisch zu verurteilen.“ Diese Tendenz ist an der Wurzel der tiefgreifenden Unordnung, unter der unsere richtungslose und unglückliche Generation leidet“.

5) – Der Episkopat denkt mit diesen Worten „insbesondere an die Gier nach Geld, das für viele zum höchsten Ziel des Lebens geworden ist, der „Gott“, dem alles geopfert wird und der in sich selbst alles rechtfertigt“.

6) – Die Bischöfe verweisen auch auf „den Durst nach Lust und Vergnügungen, der so viele unglückliche Menschen buchstäblich blind macht“, „an so viele Übertretungen der Gebote Gottes“, so zahlreich, „dass man manchmal versucht wäre, dass trotz des glänzenden Scheins, das christliche Leben bald nur noch eine bloße Fassade wäre.

Leider, wir wiederholen es, können wir nicht das gesamte großartige Dokument reproduzieren, und nicht einmal den großartigen Teil, in dem es auf die Geistlichen Übungen und andere Mittel zur Lösung des Problems hinweist.

Schauen wir uns das Bild an, das der Schweizer Episkopat zeichnet. Eine moralische Krise, die genau aus einem Wohlstand entstand, den die Menschen missbrauchten, indem sie ihren Blick auf die Erde richteten und als Ergebnis eine schreckliche Leere in ihren Seelen fühlten. Dies ist der Fall der Schweiz… und zunehmend in Brasilien der Fall.

Denn unser armes Land voller Elend, Makeln und Krisen leidet geistig unter dem Übel der Wohlhabenden! Wir sind nicht reich, aber unsere moralische Gefahr ist genau die der Schweiz und Schwedens. Wir haben – mit seltenen, ehrenhaften usw. Ausnahmen – das Geld zu unserem Gott gemacht. Uns geht es nur um Lust und Freuden. Wir leben, als wäre die Erde unser einziges Zuhause. Und deshalb sind wir bereit für „Rock and Roll“ und alle psychischen oder moralischen Störungen, für die er ein Symbol ist. Oder andererseits ist „Rock and Roll“ für uns schon etwas rückständig. Aus diesem Grund fand er in Brasilien nicht einmal die Explosion der Begeisterung tausender perverser Instinkte, die wie in anderen Ländern einen Zustand der Erleichterung hervorriefen. Weil es vor langer Zeit hier schon Frevo, Candomblé und Macumba gab.

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Was hat das alles mit der Karwoche zu tun? Alles. Kommen wir zum konkreten Sachverhalt. Der heutige Mensch steht vor einer materiellen Zivilisation, die ihn fasziniert. Die Wolkenkratzer, die großen asphaltierten Alleen, die funkelnden Leuchtreklamen, die Schaufenster, die großen Kinos, die Tanzlokale, die Nachtclubs, die Autos, die Flugzeuge, alles fasziniert ihn, zieht ihn an und stillt seine Begierde aufs Ganze.

Es ist wahr, dass es in all dieser Pracht zahlloses Elend, brodelnde Verzweiflung und schäumende Revolten gibt. Doch das bleibt alles auf dem Feld der sogenannten Marginalität. Es handelt sich um Ausnahmesituationen, zwar zahlreiche, die aber keineswegs die Geisteshaltung der Mehrheit widerspiegeln. Schlecht ernährt, schlecht geschlafen, schlecht angezogen, mangelhaft medikamentös versorgt, bestehen die Bewohner großer Städte darauf, dort zu bleiben, um im täglichen Glanz ihres glänzenden Daseins zu leben. Ein Beweis dafür ist die Abneigung, mit der sie jeden Umzug ins Landesinnere akzeptieren, wo der Lebensrhythmus viel ruhiger und gesünder ist. Andererseits bedauern die Menschen im Landesinneren im Allgemeinen ihre Situation und beneiden die Menschen in den Großstädten. Und die Landbevölkerung wandert in großer Zahl in die Städte ab.

Mit einem Wort: Die materielle Pracht unserer Zivilisation weckt im modernen Menschen einen solchen Wunsch, das Leben zu genießen, dass jeder Versuch, sich von dieser Einstellung zu lösen, vergeblich erscheint.

Jetzt geht es genau darum, loszuschälen. Und das nicht nur, weil diese Art irdischen Glücks für die überwiegende Mehrheit der Menschen unerreichbar ist, sondern weil, wenn es erreicht wird, Barbaren entstehen. Schmerz ist im mentalen Panorama des Menschen notwendig, und zwar in allen Aspekten: moralischer Schmerz, körperlicher Schmerz, Unsicherheit, Armut, Tod, alles, was einen Menschen zum Stöhnen oder Weinen bringt. Es ist nicht so, dass wir denken, dass das Leben nur aus Schmerz besteht. Aber ohne ihn ist das Leben kein Leben. Es ist Vulgarität, es ist Egoismus, es ist Niedrigkeit der Seele, es ist Schande.

Daher geht es bei der Organisation einer Gesellschaft nicht ausschließlich darum, gütige und erträgliche Existenzbedingungen zu schaffen. Es geht vor allem darum, den Menschen klarzumachen, dass es trotz allem, Schmerz geben wird. Dass er eine zentrale Rolle in unserem Leben spielt. Und dass unser Leben nicht so viel wert ist, wie viel wir genossen haben, sondern wie viel wir gelitten haben. Wegen des hohen moralischen Gehalts, der der Art und Weise innewohnt, wie wir gelitten haben.

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Wenn wir also einerseits davon überzeugt sind, dass wir Dinge von größerer Bedeutung gesagt haben, können wir uns andererseits des Gefühls nicht erwehren, dass es sich bei allem um leere Phrasen handelt, um eine Ansammlung von Gemeinplätzen, die zwar mehr als bekannt sind, aber nicht mitreißen, nicht überzeugen, zu nichts Nutzen sind.

Und es ist genau so. Nie wird die Menschheit von sich allein diese Wahrheiten annehmen. Und die Menschheit unserer Zeit weniger als jede andere.

Da unsere Generation ohne diese Wahrheit verloren ist, und zwar sogar auf der zeitlichen Ebene, sieht man für sie weder Heilmittel noch Erlösung. Der eiserne Kreis ist geschlossen. Die Zivilisation erzeugt das Verlangen nach Lust, und wenn diese befriedigt ist, entsteht Barbarei. Daher bleibt der Mensch entweder in der Barbarei, oder er verlässt sie. Wenn er sie verlässt, dann nur, um sich zu zivilisieren. Und wenn er sich zivilisiert, kehrt er zur Barbarei zurück. Und was für eine Barbarei! Der von „Rock and Roll“ und der Wasserstoffbombe!

Wie kann man dem entkommen?

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Herr Jesus, all diese Überlegungen führen mich zum Fuß deines Kreuzes. Mann der Schmerzen, in deiner Seele und in deinem Körper hast du alles erlitten, was einem Menschen zum Leiden gegeben wird.

Ich betrachte deinen vom Kreuz herabgelassenen Leichnam, deine wie vernichtet wirkende Menschlichkeit und dein unendlich kostbares Blut, das während der Passion vergossen wurde.

Solange die Welt Welt ist, wirst du den Schmerz am Horizont unserer Seelen darstellen. Den Schmerz mit allem, was er an Edel, Stärke, Ernsthaftigkeit, Wonne und Erhabenheit hat. Der Schmerz erhoben vom einfachen Bereich philosophischer Überlegungen zum unendlichen Firmament des Glaubens. Der Schmerz verstanden in seiner theologischen Bedeutung, als notwendige Sühne und als unverzichtbares Mittel der Heiligung.

Durch das unendliche Verdienst Deines kostbarsten Blutes gib unserer Intelligenz die nötige Klarheit, um die Rolle des Schmerzes zu verstehen, und unserem Willen die nötige Kraft, ihn wirklich zu lieben.

Nur wenn die Menschheit die Rolle des Schmerzes und das Geheimnis des Kreuzes versteht, kann sie sich aus der gewaltigen Krise retten, in der sie versinkt, und vor den ewigen Schmerzen, die diejenigen erwarten, die bis zum letzten Moment Deiner Einladung verschlossen geblieben sind, mit Dir den schmerzhaften Weg des Kreuzes zu gehen.

Heiligste Maria, Mutter der Schmerzen, vermehre die Seelen auf Erden, die das Kreuz lieben.

Es ist die Gnade von unschätzbarem Wert, um die wir Dich in dieser Karwoche in der Dämmerung unserer Zivilisation bitten.

 

 

Aus dem Portugiesischen übersetzt mit Google-Übersetzer von „Mortificação cristã, princípio vital da civilização“ in CATOLICISMO, Nr. 76, April 1957.

Diese deutsche Fassung „Christliche Abtötung, lebenswichtiges Prinzip der Zivilisation“ erschien erstmals in www.p-c-o.blogspot.com

© Nachdruck oder Veröffentlichung ist mit Quellenangabe dieses Blogs gestattet.

ECCE POSITUS EST HIC IN RUINAM, ET IN RESURRECTIONEM MULTORUM IN ISRAEL

Plinio Correa de Oliveira

Wir befinden uns in der freudigen Perspektive der Eucharistischen Woche in Campos. Und andererseits sind wir in den hohen Tagen der Fastenzeit, in denen sich die Kirche an die namenlose Schmach erinnert, der sich der Gottmensch aus Liebe zu uns, freiwillig unterworfen hat. Diese Verbindung freudiger Perspektiven und schmerzhafter Feiern lässt uns über die Triumphe und Demütigungen unseres Herrn Jesus Christus nachdenken: ein nützliches Thema, über das wir in der Karwoche nachdenken und uns auf die Eucharistische Woche vorbereiten können, ein fruchtbares Thema für zeitgemäße Betrachtungen in diesen Tagen.

Wenn wir das Leben unseres Herrn untersuchen, finden wir darin nichts, was nicht die vernünftigste, höchste und stärkste Bewunderung hervorruft. Als Meister lehrte er die Fülle der Wahrheit. Als Vorbild übte er die Vollkommenheit des Guten. Als Hirte scheute er weder Mühe noch Gnade noch strenge Warnungen, um seine Schafe zu retten, und gab schließlich sein Blut bis zum letzten Tropfen für sie. Er bezeugte seine göttliche Mission mit gewaltigen Wundern, die den Seelen unzählige geistliche und weltliche Wohltaten bescherten. Indem er seine Fürsorge auf alle Menschen in allen Zeiten ausdehnte, gründete er dieses Wunder aller Wunder, die Heilige Katholische Kirche. Und innerhalb der Heiligen Kirche verlängerte er seine Präsenz auf zwei Arten, nämlich im Allerheiligsten Sakrament und durch das Lehramt in der Person seines Vikars. Eine solch große Summe an Gnaden und Wohltaten könnte sich kein menschlicher Geist vorstellen.

Genau aus diesem Grund wurde Unser Herr geliebt. Im geliebt werden, gibt es eine besondere Form der Herrlichkeit. Und diese hatte Unser Herr in einzigartigen Ausmaßen. Die Menschenmenge um ihn herum war so groß, dass die Apostel ihn beschützen mussten. Als er sprach, folgten ihm die Menschenmengen in die Wüste, ohne an Kleidung oder Essen zu denken. Und anlässlich seines Einzugs in Jerusalem bereiteten sie ihm einen wahrhaft königlichen Triumph vor. In Bezug auf die Liebe ist das alles viel. Und doch war da noch mehr. Zu einer Zeit, als das scheinbare Scheitern der Passion und des Todes einen Schleier des Geheimnisses über die Mission Unseres Herrn warf und Ihn endgültig zu widerlegen schien, gab es Seelen, die weiterhin glaubten und liebten. Es gab eine Veronika, einige heilige Frauen, ein jungfräulicher Apostel, die weiterhin liebten. Es gab vor allem, mehr als alles andere, unvergleichlich die Heiligste Maria, die damals ununterbrochen Taten der Liebe übte, wie Himmel und Erde zusammen niemals mit gleicher Intensität und Vollkommenheit praktizieren konnten. Seelen, die weiterhin liebten, als in einem Moment unaussprechlichen Schmerzes das Grab versiegelt wurde, die Schatten und die Stille des Todes sich über den blutleeren Körper legten und alles tausendmal vorbei schien.

Wie können wir jedoch erklären, warum genau dieser Jesus so viel Hass hervorrief? Denn unbestreitbar hat Er es hervorgebracht. Die Juden hassten ihn mit einem beschämenden, verzehrenden und schändlichen Hass, den nur die Hölle hervorrufen kann. Aus Hass versuchten sie lange Zeit, Ihn auszuspionieren, um herauszufinden, ob sie in Ihm eine Schuld finden könnten, die als Kriegswaffe dienen könnte. Ein Beweis dafür, dass sie ihn nicht wegen eines Fehlers hassten, den sie fälschlicherweise in ihm zu sehen glaubten. Warum hassten sie ihn dann? Wenn es nicht am Bösen lag, das nicht in Ihm war und nach dem sie vergeblich suchten, warum sollte es dann so sein? Es konnte nur wegen des Guten sein... Tiefes Geheimnis menschlicher Ungerechtigkeit! Dieser Hass war beschämend. Tatsächlich verbargen sie ihn unter dem Anschein von Freundlichkeit, weil sie keinen reinen und ehrlichen Grund hatten, ihn zu äußern. In dem Maße wie die Mission Jesu ihrer vollständigen Verwirklichung zuschritt, wuchs der Hass der Juden und tendierte zu einer donnernden Explosion. Entmutigt, Gründe zur Diffamierung zu finden, griffen sie auf Verleumdung zurück. Diese nutzten sie weitläufig. Sie hatten alles um diese Art des Kampfes zu gewinnen: Geld, Beziehungen zu den Römern, Prestige, das sich aus der Ausübung heiliger Funktionen im Tempel ergab. Der Verleumdungskrieg scheiterte jedoch weitgehend. Es gelang ihnen, einige boshafte Menschen zu überzeugen, Zweifel in einigen unhöflichen, langweiligen Geistern zu säen oder in solchen, die süchtig danach waren, an sich selbst, an anderen, an allem und jedem zu zweifeln. Aber es war unmöglich, die wunderbare Wirkung der Gegenwart, des Wortes und der Tat unseres Herrn in Verleumdung zu ertränken. Und dann kam der höchste Plan: Ihn durch eine Niederlage zu widersprechen, die ihn in den Augen aller in Misskredit führen und ihn aus der Zahl der Lebenden ausschließen würde. Der Rest ist bekannt. Satan drang in den abscheulichsten aller Menschen ein, der ihn verkaufte und ihn dann mit einem Kuss übergab. Ein Prokonsul, dessen Seele noch mehr verdorben war als sein Körper, der zögerlich, weich und eitel war, übergab Ihn seinen Feinden. Und auf Ihn fiel die Flut des gesamten Hasses der Synagoge, mit dem es den Pharisäern schließlich gelungen war, die Massen zu vergiften.

Was für ein Hass, was für eine Erleichterung! Da waren sie und brüllten vor Hass, so viele geheilte Blinde und Gelähmte, so viele befreite Besessene, so viele Seelen, die einst vom Sohn Gottes beruhigt wurden.

Aber auch! Als sie Leistungen erhielten, empfanden sie eine heimliche Demütigung, weil sie sich selbst als so minderwertig betrachteten. Als sie Belehrungen empfingen, spürten sie, wie eine Spur der Revolte ihre Bewunderung fast unmerklich untergrub: Warum war Er so streng, warum forderte Er so viele Opfer? Ihn jetzt „besiegt“ zu sehen, war die Erleichterung, der Triumph aller Hemmungen, aller Vulgaritäten, aller Neid, der destillierte Saft aller Schande. Die große Revolte der gottlosen Pharisäer und derjenigen, die sich dem Satan ergeben haben, ihrer Artverwandten in allen Klassen des Volkes, in einer vereinten Front mit den uneingestandenen und vielleicht unbewussten Antipathien der Lauwarmen, brachte dieses höchste Ergebnis hervor: den Gottesmord, den größten Verbrechen aller Zeiten.

Die Eucharistie und der Papst

Die Eucharistie ist der wirklich gegenwärtige Jesus, der aber nicht spricht. Der Papst ist Jesus, der spricht, allerdings ohne die reale Präsenz.

Heutzutage kann man sagen, dass Jesus und der Papst gleichermaßen Gegenstand der Liebe und des Hasses der ganzen Welt sind. Der Liebe: Menschenmengen kommen aus der ganzen Welt, um unseren Herrn auf internationalen eucharistischen Kongressen anzubeten und dem Stellvertreter Christi in Rom zu applaudieren. Selbst in den Tiefen einer Gesellschaft, die bereits fast vollständig heidnisch ist, gedeihen Seelen, die eine makellose Tugend praktizieren, die von Eifer brennen für die Orthodoxie und die Unsere Liebe Frau von ganzem Herzen lieben. Sie sind manchmal gezwungen, auf ihre Karriere, ihre Situation und ihr Wohlergehen zu verzichten und sogar die Anfeindungen ihrer eigenen Familien zu ertragen, aber sie lassen sich nicht abschrecken. Die Menschen wissen den Wert dieser Treue nicht zu schätzen, aber die Engel preisen Gott dafür in den höchsten Himmeln. Wenn wir unsere Augen von der bürgerlichen westlichen Zivilisation auf die heidnischen Welt richten, sehen wir Missionare, die für unseren Herrn Taten oder Heldentaten vollbringen, nur um ihm eine Seele zu gewinnen. Wenn wir auf die traurige Welt schauen, die sich hinter dem Eisernen Vorhang erstreckt, sehen wir heldenhafte Seelen, die heimlich die heiligen Gestalten (Brot und Wein) konsekrieren und sie an die vom eucharistischen Hunger verschlungenen Herzen verteilen.

Aber andererseits so viel Hass! Die Eucharistie und der Papst werden gehasst, wenn Gesetze verkündet werden, die im Widerspruch zur Lehre der Kirche stehen, wenn Bräuche verbreitet werden, die Seelen in die Hölle führen, wenn Häresie und Bösem die gleiche Freiheit eingeräumt wird wie Orthodoxie und Gutem. Man hasst die Eucharistie und den Papst, wenn man die Arme verschränkt angesichts des Fortschritts des Sozialismus, der uns zum Kommunismus führt, einer völligen Verleugnung der Eucharistie und des Papstes.

Und die Eucharistie und der Name des Papstes werden missbraucht, wenn die Kommunion lauwarm empfangen wird und Kleidungen getragen werden, wenn man sich an Orten aufhält, implizit neuheidnische Prinzipien unterstützt, die von den Päpsten verurteilt werden. Eine gewaltige Flut militanten und expliziten Hasses oder verschleierter und impliziter Trotz, die die feindliche Kraft ausmacht und in diesem verwirrenden und rebellischen 20. Jahrhundert gegen die Liebe stößt.

Fastenzeit und Eucharistische Woche

Wenn die Passion uns über all das nachdenken lässt, wird uns die Eucharistische Woche sicherlich eine großartige Gelegenheit bieten, unsere Liebe zu Jesus und dem Papst zu bezeugen.

Liebe und Hass werden immer um unseren Herrn herum herrschen, der in der Geschichte das Zeichen des Widerspruchs ist, der für den Untergang und für die Auferstehung vieler in Israel bestimmt war. „Ecce positus est hic in ruinam, et in resurrectionem multorum in Israel: et in signum cui contradicetur“ (Lk 2,34) – (Siehe, dieser ist bestimmt zum Fall und Aufstehen vieler in Israel und zu einem Zeichen, dem widersprochen wird.)

Die Völker sind großartig und glücklich, die Seelen sind tugendhaft und werden gerettet, wenn die Liebe, die sie für Jesus Christus und seinen Stellvertreter empfinden, den Hass den die Bösen gegen den Einen und den anderen übertrifft.

Damit die Liebe stärker wird und zu Früchten der Rechtgläubigkeit und der Keuschheit wird, müssen wir in dieser Phase der Vorbereitung auf die Eucharistische Woche inbrünstig zum göttlichen König beten und unsere Bitten durch die reinsten Hände Mariens darbringen, ohne deren Fürsprache keine Bitte an das Herz Jesu ergeht.

 

 

Aus dem Portugiesischen mit Hilfe von Google Übersetzer von „Ecce positus est hic in ruinam“, einem Artikel von Plinio Correa de Oliveira in „Catolicismo“ vom April 1955

„Ecce positus est hic in ruinam“ erschien erstmals auf Deutsch (vom Autor nicht revidiert)
in www.p-c-o.blogspot.com

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Warum verteidigen wir einen dekadenten Westen?

 

von John Horvat I
24. Januar 2024

Ein Zusammenstoß monumentalen Ausmaßes scheint wahrscheinlich, da die liberale Nachkriegsordnung zusammenbricht. Dies könnte passieren, wenn sich die aktuellen Krisenherde in der Ukraine, Israel, Nordkorea und Taiwan ausweiten und die Großmächte mit ihren Einflusssphären einbeziehen.

Daher betrachten viele Analysten die Beteiligung Amerikas an den heutigen Konflikten zu Recht als eine Verteidigung des Westens. Es steht in der Tat viel auf dem Spiel, da jeder Ausbruch nicht einzelne Nationen, sondern den gegenwärtigen Zustand der Welt bedroht.

Den Westen verteidigen

Bestimmte Strömungen sehen den Kampf jedoch nicht so. Sie stellen den Zweck in Frage, den Westen in seinem gegenwärtigen Zustand der Dekadenz zu verteidigen. Sie könnten sogar mit den iranischen Ayatollahs und anderen Gegnern des Westens sympathisieren, die Amerika als den „Großen Satan“ betrachten, der für das Übel der Welt verantwortlich ist.

Tatsächlich scheinen westliche Nationen mit ihren globalisierten Netzwerken, unmoralischen Moden und dekadenten Kulturen viel zur Korruption der Welt beigetragen zu haben. Ein von Davos geleitetes Establishment fördert überall die „woke“ und ökologische Agenda. Andere antiwestliche Mächte wie Russland und China behaupten, Kulturen zu vertreten, die sich diesen alarmierenden Trends widersetzen.

Daher behaupten einige fälschlicherweise, dass man den Westen wegen dieser Dekadenz nicht verteidigen dürfe. Sie halten es für besser, sich in den Isolationismus zurückzuziehen und das globalisierte System mit seinen korrupten Eliten auseinanderfallen zu lassen.

Eine universelle Revolution, die jeden betrifft

Eine solche Einstellung ist falsch. Sie berücksichtigt nicht drei Hauptpunkte, die diesen großen Kampf ins rechte Licht rücken.

Der erste Punkt ist, dass eine universelle weltweite Krise die ganze Welt betrifft. Weder Ost noch West sind von seiner Dominanz ausgenommen. Sie greift in unterschiedlichem Ausmaß alle Staaten, Kulturen und Systeme an.

Der brasilianische Denker und Tatmensch Prof. Plinio Corrêa de Oliveira nannte diese Krise die „Revolution“, einen historischen Prozess, der mit der protestantischen Revolution begann und mit der Französischen und Kommunistischen Revolution fortschritt. Heute manifestiert sie sich in der Kulturrevolution. Ihr Ziel ist es, alle Spuren des Christentums auszulöschen.

Diese moralische Krise tief in der Seele des modernen Menschen wird von Bewegungen des Stolzes und der Sinnlichkeit angetrieben. Es ist eine Auflehnung gegen Gott, die jeden betrifft. Die heutigen globalisierten Netzwerke erleichtern ihre weltweite Verbreitung und lassen niemanden unberührt.

Zu behaupten, dass einige Regionen wie Russland, China oder der Iran von ihrem Einfluss ausgenommen seien, ist eine Illusion. Tatsächlich findet man an diesen Orten und überall die moralische Geißel der Abtreibung, der Pornografie und der Promiskuität. Irreligion, Egalitarismus und Nihilismus sind auf beiden Seiten dieser Konflikte ebenfalls weit verbreitet.

Daher muss dieser Kampf in diesem Kontext gesehen werden, in dem beide Seiten vom gleichen Keim dieser Revolution infiziert sind, wenn auch in unterschiedlicher Ausprägung.

Die Revolution ist nicht der Westen

Zweitens kann diese Revolution nicht mit dem Westen gleichgesetzt werden. Das Hauptziel der Revolution ist vielmehr die westliche christliche Zivilisation. Sie bettet sich in die westlichen Strukturen ein, die die Welt beherrschen. Wie ein Krebsgeschwür vergiftet und verbreitet sie Metastasen ihrer ideologischen Keime über die ganze Welt.

Die eigentliche Krise liegt also viel mehr innerhalb dieser westlichen Strukturen als in einem Zusammenstoß zwischen Ost und West. Was die Welt derzeit erlebt, ist die Zerstörung, die durch Philosophien des 19. Jahrhunderts wie Sozialismus, Liberalismus und Hegelianismus verursacht wurde und die Seelen aller Nationen, Ost und West, verdorben hat. Nihilismus und „woke“-Ideen zielen auf westliche Narrative, Identitätsvorstellungen und soziale Strukturen ab und zerstören sie, wo immer sie vorkommen.

Dieselbe Revolution regt auch andere Kulturen dazu an, den Westen anzugreifen. Sie werden aufgefordert, nicht die Revolution zu zerstören (was eine sehr gute Sache wäre), sondern die christliche Zivilisation, die der Westen einst so lebendig repräsentierte.

Wenn die Welt wieder in Ordnung kommen soll, müssen alle den gemeinsamen Feind angreifen, nämlich diese moralische Revolution. Um dies zu erreichen, besteht der eigentliche Kampf darin, die radikalsten Erscheinungsformen der Revolution, die ihren zerstörerischen Prozess vorantreiben, zu identifizieren und zu bekämpfen.

Den Westen verteidigen – oder was davon noch übrig bleibt

Deshalb muss Amerika den Westen verteidigen – oder besser gesagt, was davon übrig bleibt. Solange der Westen als Ideal existiert, bedroht er diese Revolution.

Der Westen als Ideal repräsentiert die Familie von Nationen, insbesondere in Europa, die von christlichen Moralvorstellungen und Überzeugungen beeinflusst wurden. Der Punkt der dynamischen Einheit des Westens war die Christenheit unter der Führung der katholischen Kirche. Diese Nationen schlossen sich um die Person unseres Herrn Jesus Christus zusammen und veränderten mit seinem Evangelium die Welt.

Derselbe Westen hat christliche Institutionen, Philosophien, Künste, Kultur und Lebensweisen hervorgebracht, die noch heute im täglichen Leben verankert sind. Der gegenwärtige Stand der Revolution versucht, diese Dinge zu zerstören. Diese gesellschaftlichen Strukturen sind weit mehr Ziel russischer, chinesischer und iranischer Anfeindungen als die zu Recht verurteilte moralische Dekadenz, die auch bei Aktivisten im Westen auf großen Widerstand stößt.

Aus diesem Grund haben die westlichen Nationen die besseren Voraussetzungen, die Revolution mit ihren Überresten der christlichen Zivilisation zu bekämpfen, als die antiwestlichen Länder, die alle diese Überreste zusammen mit dem Westen unterdrücken würden. Darüber hinaus gibt es im Westen immer noch Seelen, die bereit sind, für diese Ideale zu kämpfen, sich der Revolution zu widersetzen und die Hilfe der Gnade Gottes anzuflehen.

Das Bündnis zwischen dem chinesischen Kommunismus, dem politischen Islam Irans und Russlands mystischer „Vierter politischer Theorie“, die die Philosophie beherrscht, stellt einen Fortschritt im revolutionären Prozess dar. Sein düsterer Triumph würde eine gegenrevolutionäre Reaktion ernsthaft gefährden.

Deshalb muss Amerika dieses vage christliche Ideal des Westens verteidigen, selbst in seinem gegenwärtigen Zustand des Verfalls. Der Westen bleibt die Plattform, auf der mit Hilfe der Gnade Gottes immer noch Widerstand geweckt und genährt werden kann.

Solange noch einige glühende Überreste der christlichen Zivilisation vorhanden sind, kann eine Gegenrevolution sie wieder in ein tobendes Feuer verwandeln, wodurch die Revolution aller Bedingungen beraubt wird, um sich durchzusetzen, und so eine Rückkehr zur Ordnung sichergestellt wird.

 

 

Aus dem Englischen mit Hilfe von Google-Übersetzer von „Why Are We Defending a Decadent West?“ in https://www.tfp.org/why-are-we-defending-a-decadent-west/

Diese deutsche Fassung „Warum verteidigen wir einen dekadenten Westen?“ erschien erstmals in
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Der Kellogg-Briand-Pakt oder Pariser Vertrag 1928

Vertreter von fünfzehn Nationen unterzeichneten am 27. August 1928 in Paris den berühmten Antikriegspakt und ließen auf dem Dokument Platz für weitere fünfundvierzig Unterschriften. Hatte nun wirklich die Stunde des Friedens geschlagen? Der Frieden schreitet offensichtlich nur sehr langsam voran. Es dauerte elf Jahre, bis die Worte Benedikts XV. der Not
e vom 1. August 1917 – „Der erste und wichtigste Punkt muss sein, dass an die Stelle der materiellen Waffengewalt die moralische Macht des Rechts trete.“ - Paris erreichten. „Es ist notwendig, Frieden zu organisieren“, sagte Briand, „juristische Lösungen müssen die energischen Lösungen ersetzen.“ Das Schweigen gegenüber des päpstlichen Appells dauerte sehr lange. Doch im Ausgleich dafür wiederholte das Echo im Quay d’Orsay, in Anwesenheit von fünfzehn anwesende Nationen, einschließlich derjenigen, die zu diesem Zeitpunkt nicht geantwortet hatten, das gleiche Konzept, die gleichen Worte des Papstes. Aber das ist noch nicht alles, es gibt einen Unterschied zwischen dem großartigen Dokument, dem lebenden Prototyp und der perfekten Grundlage für solche nützlichen Absichten, und dem Internationalen Pakt. Ersterer weihte das Ideal und das Friedensgelübde dem göttlichen Erlöser, dem Fürsten des Friedens. Das zweite erwähnt Gott nicht. Gott, unser Vater im Himmel, der einzige und unmittelbare Grund seiner universalen Vaterschaft, jener universalen Brüderlichkeit hier unten, die der Gast bei der Begrüßung der anwesenden Gäste als Voraussetzung für den Frieden berief. Gott drang nicht durch die Türen dessen ein, was der Tempel eines lebendigen Glaubens hätte sein sollen. Unter den Mächten fehlte die - Höchste – ohne die wir alle nur „vorschlagen“ und auf Sand bauen. Die Unterzeichnung des Paktes hätte die heilige Feier eines Ritus sein können und war nichts weiter als eine Feierlichkeit von diplomatischer Wirkung. Der Bund, der zunächst mit Gott und in seinem Namen hätte geschlossen werden müssen, ist nun nur zwischen Menschen und nach eigenem Gutdünken geschlossen worden. Der Frieden gehört dem Menschen, so wie der Krieg dem Menschen gehört. Als launischer Herr zweier Schicksale kann er wählen und nach der Wahl umkehren. So kann der ohnehin schon so langsame Weg zum Frieden zu einem Weg der Umkehr werden.“ (Aus Os. Romano, 29-IX-28).

 

Bild: Pariser Vertrag. Briand (Frankreich) spricht während der Unterzeichnung des Kellogg-Pakts. Zu seiner Rechten Hijmans (Belgien) und Stresemann (Deutschland); links Herr Kellogg (USA) und Lord Cushendun (England). 1928. Ort: Paris.

Wikipedia - BriandKellogg 1928a - Gemeinfrei

 

Aus dem Portugiesischen mit Hilfe von Google-Übersetzer von „O pacto Kellogg“ in Legionário vom 27. März 1938.

Diese deutsche Fassung „Der Kellogg-Briand-Pakt oder Pariser Vertrag 1928“ erschien erstmals
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Kommentare über die Botschaft von Fatima

 

Plinio Correa de Oliveira

Die entsetzliche Unbeständigkeit der Ehe, Prostitutionshäuser, die auch noch unverschämt ihre protzige Leuchtreklame an leicht zugänglichen Plätzen zur Schau hängen, die allgemeine Annahme der Homosexualität als was ganz normales, die Zahl der vom Glauben abfallenden Priester und Ordensleute beiderlei Geschlechts aus Gründen, die viel mit der Verachtung des Keuschheitsgelübdes zu tun hat, die gemeinschaftliche Erziehung von Jungen und Mädchen, die Sexualerziehung in den Schulen, all die eingesetzten Kunstgriffe zur Geburtenkontrolle sind weitere Symptome des Zerfalls immer breiterer Sektoren der abendländischen Gesellschaft.

Unter den vielen Reformen, dessen Durchführung alle Welt -  sei es im Westen oder im Osten - als notwendig fordert, verlangt niemand, was die Lösung von dem wäre, was die Muttergottes am meisten beleidigt, und zwar, die Reform der Sitten im privaten wie im öffentlichen Bereich, die Wiederherstellung des Instituts der Familie mit gleichzeitiger Erstarkung der Unauflöslichkeit und Heiligkeit der Ehe, der Autorität der Eltern über die Kinder, die Entziehung dieser von ihren Eltern durch die missbräuchliche Einmischung des Staates in Angelegenheiten des Elternrechts!

Es ist also in hohem Grade notwendig die Botschaft von Fatima in ihrer authentischen Form zu deuten, damit die Menschen mit klarem, wachsamem und mutigem Geist den außergewöhnlichen Ereignissen, die da kommen werden entgegentreten, und die Menschheit in Bestürzung und Kummer und Schmerz werfen werden.

Für die, die Glauben, werden die Worte der Muttergottes von Fatima stets in den Ohren klingen: „Am Ende wird mein Unbeflecktes Herz triumphieren!“.

Wie kann man dies zu Ende führen? Mit einer Vermutung, die gewissermaßen begründet ist.

Wenn die Tage der in Fatima vorhergesagten Strafen kommen und die Menschheit sich nicht bekehrt, nehme ich an, dass es in diesen Tagen der Gerechtigkeit viel hin und her geben wird: Vieles wird uns anscheinend dem Sieg näher bringen, doch plötzlich finden wir uns in der tiefsten Niederlage wieder; vieles wird uns in den Abgrund der Niederlage werfen, von dem dann ein Sieg hervorgeht.

Auf jeden Fall müssen wir sehr auf die Muttergottes vertrauen, um zu verstehen, dass letztendlich Ihrer der Sieg ist, und wenn unser Vertrauen auf Sie keine Grenzen kennt - in den schlimmsten Situationen müssen wir im Stande sein das Gloria in excelsis Deo und das Magnifikat zu singen -, denn wenn wir auf Sie vertrauen, sind wir sicher, dass am Ende Sie die Siegerin sein wird.

 

 

Aus dem Portugiesischen mit Hilfe von Google Übersetzer von „Comentários sobre a Mensagem de Fátima“

„Kommentare über die Botschaft von Fatima“ erschien erstmals auf Deutsch 
in https://p-c-o.blogspot.com

© Nachdruck der deutschen Fassung ist mit Quellenangabe dieses Blogs gestattet.

Quelle:
http://www.pliniocorreadeoliveira.info/DIS_19940605_ComentariosMensagemFatima.htm#.VJ7y4F4BjE

Die Aufgabe der Kirche

Vor nicht allzu langer Zeit erklärte der indische Führer Ramauam Mudaliar, Leiter der UN-Delegation seines Landes und Präsident des Sozial- und Wirtschaftsrats, dass die Vereinten Nationen - UNO - eine weit reichende Zuständigkeit für folgende Angelegenheiten haben müsste: Ehe, Scheidung und Erbfolge, Stellung der Frau und andere wesentliche Angelegenheiten. Man erinnere sich, dass im Prinzip es sich bei der UNO um eine Art internationaler Verband in einen viel engeren Sinn handelt, als der ehemalige Völkerbund. Tatsächlich suggeriert der Ausdruck „Vereinte Nationen“ die Idee einer Vereinigung, einer einzigen supranationalen Regierung für das gesamte Universum. Auch deswegen weil dies eine Idee ist, die immer mehr Gestalt annimmt, und es gibt schon manche, die behaupten, dass nach der Erfindung der Atombombe, wird diese Idee verwirklicht, oder die Welt wird nicht überlebensfähig sein. Es ist wahrscheinlich, dass diesem Plan noch viele Hindernisse im Weg stehen werden. Voraussetzung für dieses große Unterfangen ist die perfekte „BigTree“-Vereinbarung, doch diese Vereinbarung wird immer prekärer. Sobald jedoch der Streit zwischen dem roten Totalitarismus und den westlichen Demokratien geklärt ist (und diese Lösung wird auf die eine oder andere Weise in kurzer Zeit erfolgen), wird dieses Projekt Wirklichkeit, wenn sich die derzeitige Richtung der Menschheit durchsetzt.

Angesichts dieser Prämissen sollte (wie?) die Forderung des indischen Führers für Ehe-, Bildungs- und Lehrangelegenheiten auf die Zuständigkeit der Vereinten Nationen übertragen werden(?). Es geht um den Wiederaufbau der Welt, der Zivilisation und der Kultur unter der Vormundschaft einer übernationalen universellen Regierung. Nun gab es schon einmal in der Geschichte, in dem auch das Problem auftauchte, eine Welt von Grund auf neu aufzubauen. Bei dieser Gelegenheit war es auch eine universelle und übernationale Macht, die diese schwere Aufgabe ausführte: die katholische Kirche. Und die Hauptinstrumente der Kirche in diesem kolossalen Unterfangen waren gerade Bildung, Unterricht und Familie. In anderen Anliegen beschränkte sie sich darauf, den ersten Impuls zu geben und für die Einhaltung von Grundsätzen zu sorgen; aber über diese (o.g.) Angelegenheiten behielt sie den Anspruch für sich selbst und handelte direkt und unverzüglich. Und das ist vollkommen erklärbar. Egal wie wenig man darüber nachdenkt, wird man sehen, dass Ehe, Bildung und Unterricht die heikelsten und grundlegendsten Punkte für die Bildung einer Gesellschaft und einer Zivilisation sind. Wie sie ausgeführt werden, so wird die Welt sein, die daraus geboren wird.

Es ist nun jetzt beabsichtigt, die Zuständigkeit für diesen Punkt der Organisation der Vereinten Nationen und damit der künftigen Weltregierung zu übertragen, was die logische Konsequenz dieser Organisation ist. Die UNO wird so mit einer umfassenden geistlichen Macht ausgestattet sein, die ehemals der Kirche zuerkannt wurde, und die sie nie aufgegeben hat und auch nie aufgeben wird. Daraus lässt sich erkennen, wie wir bereits festgestellt haben, dass die Menschen vollkommen verstanden haben, dass politische Formeln nicht ausreichen, um das Gleichgewicht der Welt aufrechtzuerhalten, sondern dass vor allem eine innere Arbeit auf das Gewissen der Menschen erforderlich ist. Es wird heutzutage deutlich wahrgenommen, wie wichtig heutzutage die spirituellen Werte und sogar die Religion sind. Allerdings will man die katholische Kirche nicht als die Kirche Christi anerkennen, die einzig wahre Kirche, vor deren Autorität sich jeder beugen muss. An ihrer Stelle sucht man nach einem Ersatz. Was wird daraus hervorkommen?

 

 

Aus dem Portugiesischen mit Hilfe von Google-Übersetzer von „O papel da Igreja“
in Legionário vom 17. März 1943.

Diese deutsche Fassung „Die Aufgabe der Kirche“ erschien erstmals in www.p-c-o.blogspot.com

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Deus meus et omnia! - Mein Gott und mein Alles

 

Abschluss der von Dom Vital im Gefängnis verfassten

Meditation und Gebet,

die er täglich wiederholte

O süßer Jesus, Geliebter meiner Seele, hilf mir durch deine göttliche Gnade, in Frieden und im Krieg, in Gesundheit und Krankheit, in Wohlstand und in Trübsal fröhlich und zufrieden zu bleiben. Deshalb sehnt sich mein Herz allein nach Dir, oh mein anbetungswürdiger Erlöser, so wie der durstige Hirsch nach der klaren Quelle seufzt. Wenn ich Dich besitze, wird es mir an nichts, nichts, absolut nichts fehlen. Heute, heute Morgen, mein ganzes Leben lang, in der letzten Stunde, werde ich wie mein seraphischer Vater sagen und es immer wiederholen:

Deus meus et omnia! (Mein Gott und mein Alles)

Dies ist der feste Entschluss, den ich heute am 8. Juli 1874 in meinem Gefängnis in der Festung São João [in Rio de Janeiro] gefasst habe.

FRATER VITAL,(*)

Bischof von Olinda.

* * * 

Im „Leben von D. Vital“, geschrieben von Pater Apollinaire, seinem Beichtvater, lesen wir: „Ich hatte dann den Trost, in die Tiefen seines Gewissens vorzudringen und deutlich in dieser Seele zu lesen. Nie war sie verstört und diese Ruhe schien mir umso bewundernswerter, als ich wusste, dass dieser junge Mann sehr sensibel war.

Die Quelle dieser Gelassenheit war eine so hohe Tugend und Intelligenz, dass all die kleinen Leiden oder Fehler, die er miterlebte oder erduldete, in seinen Augen sicherlich nichts weiter waren als Kinderspiele und Ameisenkämpfe. Dieser neunzehnjährige junge Mann mit einem so schwachen und liebevollen Aussehen war allen Menschen, die ihn umgaben und allen Ereignissen, die ihn betrafen, überlegen.

Man konnte in seinem Gesicht, in seinen Worten, seinen Gesten und seinem Gang einen Ausdruck jungfräulicher Aufrichtigkeit erkennen, den ich nie bemerkte, ohne gerührt und beeindruckt zu sein.

Wenn ich ihn beobachtete, sah ich, dass er mit einer Leichtigkeit lernte, die ich selten bei anderen fand.

(*) D. Vital gehörte dem Orden der Kapuziner an. 

 

Aus dem Portugiesischen übersetzt mit Hilfe von Google Übersetzer „Remate da meditação composta por Dom Vital na prisão, e oração que ele repetia diariamente“ in Legionário, vom 29. Januar 1927.

„Abschluss der von Dom Vital im Gefängnis verfassten Meditation und Gebet, das er täglich wiederholte“ erschien erstmals in deutscher Sprache in www.p-c-o.blogspot.com

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Weihnachten

 

Wieder einmal wird die Menschheit die süße Erfahrung von Weihnachten erleben. Wieder einmal wird in dieser trockenen und eintönigen Wüste, in diesem trostlosen Land, in dem wir leben, die reine und frische Blume von Weihnachten erstrahlen. Die Menschheit wird an ihr vorübergehen, sie wird ihren sanften Duft vernehmen, sie wird für einen Moment innehalten im Kielwasser einer fernen Erinnerung, die niemals Gestalt annehmen wird; und wieder einmal wird sie weitergehen, die Augen erfüllt von der illusorischen Fata Morgana, die über der brennenden und unerbittlichen Wüste schwebt.

Doch in diesem kurzen Moment wird der verlorene Sohn erneut spüren, wie die Sehnsucht nach seinem väterlichen Zuhause in seiner Seele aufsteigt. Noch bedauerlicher ist jedoch, dass er das Gesicht der Person, die ihn anruft, nicht erkennen kann. Er wird nur eine unerwartete Erfrischung in seinem müden Herzen spüren, eine seltsame Süße in seiner erschöpften Brust. Was soll das?! Der verlorene Sohn misstraut bereits dieser undeutlichen Stimme, die ihn umgibt, er hütet sich vor diesem Reiz, der ihn verführt. Keine Illusionen! Er wurde schon so sehr getäuscht, er hat sich schon so oft getäuscht! Nein, er hat schon viel gelitten, er hat schon viel Erfahrung, um an diese Fata Morgana zu glauben. Was ist denn diese Quelle, die in seinem Herzen entspringen möchte? Kann Wasser aus dem Felsen austreten? Nein, seine Lippen werden dieses Wasser nicht schmecken, noch seine Ohren diese innere Musik, die jetzt begonnen hat, seinen Geist zu erweitern. Keine Fata Morgana! Realität, einfach Realität! Und die Realität ist da: Es sind die Schweine und die Eicheln, um die er mit den Schweinen streitet.

Und doch fließt das lebendige Wasser; und doch erschallt die Musik. Ja, es scheint, als hätte es in einer anderen Zeit so einen vollkommenen Frieden gegeben, einen so leichten Vorgeschmack auf ein so schönes Leben gegeben, einen so zärtlichen Trost gegeben, eine so stille Sicherheit, eine so ruhige Reinheit, ein so tiefes Blau, ein Wasser so klar, eine so leichte Brise, so freundliche Worte, da gab es Liebe, da war Freude, und da gab es ein Zuhause...

Nein, da war garnichts! Der verlorene Sohn, bedeckt mit Lumpen und Schlamm, gewann – wieder einmal. Vergebens wollte sich dieses Gesicht vor seinen Augen formen; er hat es bereits voller Zorn vernichtet. Nein, dieses leuchtende Geheimnis wird dem Elend des verlorenen Sohnes niemals mit seiner Pracht entgegentreten. Dieses Elend ist sein Vorrecht, sein Triumph, sein Ruhm. Er wird es wütend verteidigen, gegen alles.

Und er geht weiter, mit verletzten Füße, mit verletztem Herzen, durstig und hungrig, mit brennenden Augen, taumelnd unter der brennenden Sonne, immer weiter, immer weiter, bis zu dem Tag, an dem er sagen kann: „Gesegnet sei, der da kommt im Namen des Herrn!"

 

 

Aus dem Portugiesischen übersetzt mit Hilfe von Google Übersetzer „Natal“ in Legionário, vom 24. Dezember 1944.

„Weinachten“ erschien erstmals in deutscher Sprache in www.p-c-o.blogspot.com

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Der heilige Papst Gregor VII. – Das Dokument „Dictatus Papae“.

 

Hl. Papst Gregor VII - Liegefigur in der Kathedrale von Salerno

Was den heiligen Gregor VII. betrifft, ist es Schade, dass ich nicht im Voraus daran gedacht hatte, hier ein Dokument mitzubringen, das dem heiligen Gregor VII. zugeschrieben wird und das alle modernen Theologen angreifen, genannt Dictatus Papae, und das eine wirklich erhabene Liste der Thesen darstellt, die er vertreten wollte.

Und von diesen Thesen ist die schönste, über die normalerweise nicht gesprochen wird, die folgende: Es ist wahr, dass der heilige Gregor VII. die kaiserliche Monarchie unter dem Gesichtspunkt demütigen wollte, weil das Reich in die Angelegenheiten der Kirche einzugreifen versuchte und die Kaiser die Bischöfe zu demütigen versuchten. Etwas, das später in den Republiken, wie Sie wissen, nie wieder vorkam. Die republikanischen Regierungen haben keinen Einfluss mehr auf die Ernennungen von Bischöfen.

Der heilige Gregor VII. wollte wegen dieses Anspruchs der kaiserlichen Regierung, der monarchischen Regierungen, demütigen. Und sie legen es dar als den großen Zahnbrecher des Heiligen Römisch-Deutschen Reiches. Das ist eine Fälschung. Er war kein Zahnbrecher, er war ein Klauenbrecher. Als das Heilige Reich versuchte, seine Krallen auf die kirchliche Macht auszudehnen, zerbrach es.

Aber im Dictatus Papae sehen wir deutlich, wie er sich das Heilige Reich vorstellte. Es ist die Vorstellung einer päpstlichen und universalen Monarchie auf geistlicher Ebene, einer höchsten universalen Monarchie unbeschadet der untergeordneten Monarchien, die sich über die gesamte Christenheit erstrecken sollte. Es wäre das Schwert des Papstes zur Verfolgung der Ketzer, um den Glauben zu verteidigen, um gegen die Feinde der Kirche zu kämpfen, um die Einhaltung des Naturrechts durchzusetzen. Darin steckt die grandiose Idee einer Struktur mit zwei Gewalten: auf oberste Ebene der Papst, und zur seiner Rechten, in einer untergeordneten Ebene, der Kaiser, und darunter, zur Verteidigung des Glaubens, alle Könige und Herrscher der Erde in der weltlichen Ordnung und dann, auch noch unterhalb des Papstes in der geistlichen Ordnung, der gesamte katholische Klerus. All dies hing von einem einzigen obersten Monarchen ab, dem Papst. Das war seine Vision.

Und es ist diese Vision, die wir ihm bitten müssen, um zu erreichen, dass diese Welt wieder auf einer solchen Ordnung aufgebaut wird und dass diese Welt wieder diese Ordnung liebt. An dem Tag, an dem diese Vision verallgemeinert sein wird, wäre der Beginn des Reiches Mariens gekommen.

Aber auch im entgegengesetzten Sinn, an dem Tag, an dem die Morgendämmerung des Reichs Mariens naht, - die unvermeidliche Morgendämmerung des Reichs Mariens -, wird diese Vision wieder auftauchen. Bitten wir den heiligen Gregor VII., dass er von Unserer Lieben Frau, Sie ihrerseits von Gott diese Liebe zu dieser erhabenen Ordnung erreiche, denn außerhalb dieser Konzeption gibt es keine politische, soziale oder wirtschaftliche Konzeption, die irgendetwas löst, die zu etwas wert ist. Das ist der Punkt. Dann lasst uns also in dieser Meinung beten.

Das Dokument Dictatus Papae in deutsche Übersetzung

1.  Dass die römische Kirche vom Herrn allein gegründet worden ist.

2.  Dass allein der römische Papst mit Recht universal genannt wird.

3.  Dass er allein Bischöfe absetzen und wieder einsetzen kann.

4.  Dass sein Gesandter auf einem Konzil den Vorrang vor allen Bischöfen hat, auch wenn er einen niedrigeren Weihegrad hat, und dass er gegen sie ein Absetzungsurteil fällen kann.

5.  Dass der Papst Abwesende absetzen kann.

6.  Dass wir nicht mit von ihm Exkommunizierten unter anderem in demselben Haus bleiben dürfen.

7.  Dass es allein ihm erlaubt ist, entsprechend den Erfordernissen der Zeit, neue Gesetze zu erlassen, neue Gemeinden zu bilden, ein Kanonikerstift zur Abtei zu machen und umgekehrt, ein reiches Bistum zu teilen und arme zu vereinigen.

8.  Dass er allein die kaiserlichen Herrschaftszeichen verwenden kann.

9.  Dass alle Fürsten nur des Papstes Füße küssen.

10. Dass in den Kirchen allein sein Name genannt wird.

11. Dass dieser Name einzigartig ist auf der Welt.

12. Dass es ihm erlaubt ist, Kaiser abzusetzen.

13. Dass es ihm erlaubt ist, bei dringender Notwendigkeit Bischöfe von einem Sitz zum anderen zu versetzen.

14. Dass er jeden beliebigen Kleriker aus allen Diözesen weihen kann.

15. Dass ein von ihm Geweihter einer anderen Kirche vorstehen, aber ihr nicht dienen kann; und dass er von einem anderen Bischof keinen höheren Weihegrad annehmen darf.

16. Dass keine Synode ohne sein Geheiß universal genannt werden darf.

17. Dass kein Rechtssatz und kein Buch ohne seine Autorisierung für kanonisch gilt.

18. Dass sein Urteilsspruch von niemandem widerrufen werden darf und er selbst als einziger die Urteile aller widerrufen kann.

19. Dass er von niemandem gerichtet werden darf.

20. Dass niemand es wage, jemanden zu verurteilen, der an den apostolischen Stuhl appelliert.

21. Dass die wichtigen Streitfragen jeder Kirche an ihn übertragen werden müssen.

22. Dass die römische Kirche niemals in Irrtum verfallen ist und nach dem Zeugnis der Schrift niemals irren wird.

23. Dass der römische Bischof, falls er kanonisch eingesetzt ist, durch die Verdienste des heiligen Petrus unzweifelhaft heilig wird, nach dem Zeugnis des heiligen Bischofs Ennodius von Pavia, dem viele heilige Väter beistimmen, wie aus den Dekreten des heiligen Papstes Symmachus hervorgeht.

24. Dass es auf sein Geheiß und mit seiner Erlaubnis Untergebenen erlaubt ist Klage zu erheben.

25. Dass er ohne Synode Bischöfe absetzen und wieder einsetzen kann.

26. Dass nicht für katholisch gilt, wer sich nicht in Übereinstimmung mit der römischen Kirche befindet.

27. Dass er Untergebene vom Treueid gegenüber Sündern lösen kann.

Quelle: Wikipedia Dictatus Papae lateinisch-deutsch https://de.wikipedia.org/wiki/Dictatus_Papae

 

 Bildquelle: Liegefigur in der Kathedrale in Salerno:
Joachim Schäfer - <a href="https://www.heiligenlexikon.de">Ökumenisches Heiligenlexikon</a>

 

Aus dem Portugiesischen mit Hilfe von Google-Übersetzer eines Vortrages über „São Gregório VII – Documento Dictatus Papae“ am 25. Mai 1964.

„Der heilige Gregor VII. – Das Dokument Dictatus Papae“ erschien erstmals in deutscher Sprache in www.p-c-o.blogspot.com

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Der zweite Gottesmord

 

Plinio Corrêa de Oliveira

Wir sind Zeugen der Kreuzigung der Heiligen Katholischen Kirche. Wir sind Zeugen eines Verbrechens, das mit einem Gottesmord vergleichbar ist, denn die Kirche ist der mystische Leib Christi. Die Kirche zu töten ist wie Christus zu töten. Sie stirbt nicht, nur weil sie unsterblich ist.

Die Kirche zeigt sich uns heute wie Unser Herr während der Passion, als er blutüberströmt und taumelnd unter dem Kreuz auf den Gipfel des Kalvarienbergs zugeht.

Gut zweitausend Jahre lang wankte die Kirche inmitten von Drangsalen. Zweitausend Jahre voller Ruhm und Martyrium! Heute zeigt sie sich uns auf dem Höhepunkt der Entstellung.

Wir haben die Kirche kennen gelernt, als die schönste aller Institutionen. Und wir sehen sie heute ihrer Schönheit beraubt und entstellt. Sie hat alles verloren, was sie verlieren konnte. Wir können sagen, dass sie fast nicht wieder zu erkennen ist... Genau die Kirche, die unsere Sünden auf sich genommen und für uns gelitten hat!

Ja, heute sind wir Zeugen des Martyriums der Heiligen Römisch-Katholischen Apostolischen Kirche.

Der Schmerz über die Situation der Kirche sollte uns den ganzen Tag begleiten, vom Aufwachen bis zum Schlafengehen. Es ist ein Schmerz, der auf dem tiefsten Teil unseres Wesens lastet.

Ah, die Heilige Römisch-Katholische Apostolische Kirche! Die von unserem Herrn Jesus Christus gegründete Kirche! Die Kirche, die vom Himmel herab kam wie ein Licht als die vollkommene Stadt! Was haben sie aus ihr gemacht?...

Entschuldigen Sie, aber der Schmerz ist so groß, dass er mich daran hindert, überhaupt weiter zu sprechen ...

Bitten wir die Muttergottes, uns diesen Schmerz bis in die Tiefen unserer Seele spüren zu lassen.

 

 

Quelle: Treffen für Mitglieder und Mitarbeiter der brasilianischen TFP, 20.10.1990. Entnommen aus der Tonaufnahme. Übersetzung von Tradizione Famiglia Property – Italien.

Aus dem Italienischen mit Hilfe von Google-Übersetzer.

Diese deutsche Fassung „Der zweite Gottesmord“ erschien erstmals in www.p-c-o.blogspot.com

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