Mexico 1928: Standrechtliche Erschießungen von Katholiken

 Anm.: Zu der Zeit waren die Kommunisten an die Macht und verboten jegliche Ausübung von Religion. Es gab eine heftige Verfolgung der Katholiken.

Plutarco Elias Calles

Die Tageszeitung „La Prensa“ von San Antonio im Bundesstaat Texas, befasst sich in einem redaktionellen Artikel vom 18. August mit neuen Fällen von summarischen Hinrichtungen.

In S. Luiz de Potosi wurden sieben Bürger erschossen, nur weil sie durch einen anonymen Brief beschuldigt worden waren, mit den Rebellen (Antikommunisten) zu sympathisieren. Sie wurden verurteilt, ohne dass ein Grund gefunden wurde, um die Schuld dieser Unglücklichen zu beweisen, und lediglich einem summarischen Verhör durch einen Militäroffizier unterzogen.

In derselben Zeitung heißt es weiter: Ignacio Lambozzi, Kolumbus-Ritter, wurde von einer Schwadron Soldaten in San Miguel Allienda, im Bundesland von Guanajuato, erschossen.

Der Völkerbund greift in diese Angriffe auf die Menschlichkeit und die Zivilisation nicht ein, weil es sich, wie er sagt, um interne Angelegenheiten eines Landes handelt. Tatsächlich ist laut dem Präsidenten und Offizier der mexikanischen Armee, Plutarco Elias Calles, das Erschießen von Zivilisten eine „innere Angelegenheit“, mit der sich die bürgerliche Welt nicht zu befassen hat. Die bürgerliche Welt beschäftigt sich aber weiterhin — obwohl der Völkerbund, der sie vertreten soll, dies nicht tut — und dies, obwohl die Emissäre und Vertreter der Unrechtsregierung sich bemühen, weltweit jenes Schweigen zu erreichen, das für eine Verschwörung charakteristisch ist und das dies die einzige Möglichkeit wäre, die mexikanischen Verbrechen auf bloße „innere Angelegenheiten“ zu reduzieren.

 Anmerkung: 1928 war Dr. Plinio Corrêa de Oliveira noch nicht im „Legionário“ tätig, erst im Oktober dieses Jahres trat er in die Marianische Kongregation der Pfarrei Sta. Cäcilia in São Paulo ein, die den Legionário seit 1927 als Zweimonatszeitung herausgab. Da die hier wiedergegebenen Artikel ganz im Sinne in der von Dr. Plinio später als Gegenrevolution beschriebene Idee stehen, nehmen wir sie in diesem ihm gewidmeten Blog auf.

 

Aus dem Portugiesischen übersetzt mit www.DeepL.com/Translator (kostenlose Version) in „Legionário“ vom 14. Oktober 1928, Nr. 21, S. 2

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„Mexico 1928: Standrechtliche Erschießungen von Katholiken“ erschien erstmals in deutscher Sprache in www.p-c-o.blogspot.com

 

Siehe auch „Plutarco Elias Calles“ in Wikipedia

Foto: Gemeinfrei, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=4204385

Der deutsche Klerus (1943) gegen den Nationalsozialismus

 Plinio Corrêa de Oliveira schrieb im „Legionário“ vom 18. April 1943 in der Kolumne „7 Tage im Rückblick“ folgendes:

„Wir freuen uns zu sehen, dass unsere Presse in zahlreichen Notizen, Telegraphenberichten und Nachrichten in letzter Zeit der bewundernswerten Arbeit der Würdenträger der Heiligen Kirche gegen den Nationalsozialismus in Deutschland gerecht wurde.“

Clemens August Graf von Galen
Bischof von Münster

Genannt sei der Bischof von Münster Clemens August Graf von Galen als prominente Persönlichkeit im Widerstand gegen den Nationalsozialismus

„Aus einem ausgezeichneten Artikel ohne Unterschrift, der Tageszeitung „O Estado de São Paulo“ veröffentlicht wurde, heben wir folgenden Abschnitt hervor: „Neben dem enormen Todeskampf, den die Vereinten Nationen gegen die Kräfte der „Achse“ führen, ist es eine Sache der Gerechtigkeit dies auch im Fall des deutschen katholischen Klerus hervorzuheben, als das Element zu betrachten, das um jeden Preis und auf Kosten immenser Risiken versucht, das Volk über die wahre Bedeutung der Nazi-Doktrin aufzuklären, die im Wesentlichen schädlich ist und die Rechte anderer nicht respektiert.“

„Der Widerstand den der deutsche Klerus gegen den Nationalsozialismus leistet, ist eine der glorreichsten Episoden in der Geschichte der Kirche. Nicht nur in Deutschland, sondern auch im Ausland stießen die deutschen Priester einen Alarmruf aus, der die ganze Welt vor der Nazi-Gefahr warnte. Aus diesem Grund gebührt ihm eine besondere Anerkennung gegenüber der gesamten Christenheit: Sein Beispiel beweist, dass der Katholizismus eine unbesiegbare Kraft ist, vor der die Cäsaren von heute wie die von gestern und aller Zeiten kapitulieren müssen.

*   *   *

Der heilige Papst Gregor VII.

Hl. Papst Gregor VII.

Dies ist die von unserem Herrn gegründete Heilige Kirche: eine unbesiegbare Kraft, vor der die Cäsaren von heute, von gestern und aller Zeiten kapitulieren müssen.

Seien wir, Katholiken, überzeugt von dieser innerlichen Stärke der Heiligen Kirche in diesen Zeiten, in denen sich so viele Hirten der Diktatur der neuen Cäsaren beugen, die sie als „nicht wesentlich“ qualifizieren.

Glücklich sind die Zeiten des heiligen Gregor VII., der den Stolz des Kaisers des Heiligen Reiches, Heinrich IV., gebrochen hat, als er ihn im Schnee, in der Kälte, warten ließ auf die päpstliche Vergebung.

 

Aus dem Portugiesischen mit Hilfe von Google-Übersetzer im „Legionário“ vom 18. April 1943 in der Kolumne „7 Tage im Rückblick“. Komplette Fassung in

https://ipco.org.br/o-clero-alemao-1943-contra-o-nazismo/

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Diese deutsche Fassung erschien erstmals in www.p-c-o.blogspot.com

Die Verkündigung und das Verhalten der Muttergottes

Verkündigung – Girolamo Lucenti (1602-1624)
Museum Hermitage, Sankt Petersburg, Russland.

Der hl. Evangelist Lukas (1,26-38) beschreibt die Verkündigung folgendermaßen:

»Im sechsten Monat (der Schwangerschaft Elisabeths) wurde der Engel Gabriel von Gott in eine Stadt Galiläas namens Nazareth zu einer Jungfrau gesandt. Sie war verlobt mit einem Manne namens Joseph aus dem Hause David, und der Name der Jungfrau war Maria.

Der Engel trat bei ihr ein und sprach: „Gegrüßet seist du, voll der Gnade! Der Herr ist mit dir, du bist gebenedeit unter den Frauen.“ Als sie das hörte, erschrak sie über seine Worte und dachte nach, was dieser Gruß wohl bedeuten sollte.

Der Engel sagte zu ihr: „Fürchte dich nicht, Maria, denn du hast Gnade gefunden bei Gott. Siehe, du wirst empfangen und einen Sohn gebären; dem sollst du den Namen Jesus geben. Dieser wird groß sein und Sohn des Allerhöchsten genannt werden. Gott, der Herr wird Ihm den Thron seines Vaters David geben. Er wird herrschen über das Haus Jakob in Ewigkeit, und Seines Reiches wird kein Ende sein.“

Maria sprach zum Engel: „Wie wird dies geschehen, da ich keinen Mann erkenne?“ Der Engel antwortete ihr: „Der Heilige Geist wird über dich kommen, und die Kraft des Allerhöchsten wird dich überschatten. Darum wird auch das Heilige, das aus dir geboren wird, Sohn Gottes genannt werden.

Siehe, auch deine Base Elisabeth hat noch in ihrem Alter einen Sohn empfangen, und dies ist schon der sechste Monat für sie, die als unfruchtbar gilt. Denn bei Gott ist ja kein Ding unmöglich.“ Da sprach Maria: „Siehe, ich bin eine Magd des Herrn; mir geschehe nach deinem Worte!“ Und der Engel schied von ihr.«

Dieses Evangelium ist voller Nuancen, die interessant erscheinen. Da ist zunächst die Anonymität, die relativ unbedeutende Stadt, in der die Heilige Familie lebte, usw. Der Plan Gottes war folgender: Als die Fülle der Zeit gekommen war, sendet er vom Himmel den hl. Erzengel Gabriel auf die Erde. Aber er schickt ihn an einen Ort, der allen unbekannt ist: in eine Stadt in Galiläa namens Nazareth. Es bleibt der Eindruck, dass es sich um einen winzigen Ort handelte, ein kleines Dorf. Er schickt ihn zu einer Jungfrau, die mit einem Mann namens Josef aus dem Hause David verlobt war. Eine unbekannte Stadt, eine unbekannte Jungfrau, verheiratet mit einem unbekannten Mann. Das einzig Bekannte war, dass er aus dem Hause David stammte. Die Jungfrau hieß Maria. Und als der Engel bei ihr eintrat, sagte er: „Gott grüßt dich, voll der Gnade, der Herr ist mit dir, gebenedeit bist du unter den Frauen.“

Dieses „Eintreten des Engels bei ihr“ erweckt den Eindruck, dass es sich um einen abgelegenen, einsamen Ort gehandelt hat und das „Eintreten“ verweist auf die Zurückgezogenheit, die Klausur, die verletzt wird.

Maria war dort ganz allein. Dies ist es, was die Welt am meisten verabscheut: ein Mensch allein, isoliert, unbekannt, der zudem in seinem Alleinsein auch noch betet. Für eine solch unscheinbare Person ist diese erhabene Botschaft bestimmt. Wir können uns vorstellen, wie der Engel vom höchsten Himmel zur Erde herabschwebt im Auftrag einer großen Mission, in ein Dorf, wo ein Paar wohnt, zu einer Frau, die zurückgezogen in ihrer Kammer betet; dorthin bringt er die wichtigste Botschaft der Menschheitsgeschichte. All dies wird in der Formulierung des Textes angedeutet, und es ist sehr schön zu sehen, wie die Sprache in all dies einführt.

Nach dem Gruß des Engels betrachten wir die Reaktion. Als Reaktion Mariens könnte man erwarten, dass sie bei sich denkt: „Hier ist jemand, der den Wert versteht, den ich habe – endlich wird man mir gerecht.“

Oder man stellt sich den Engel vor, wie er völlig beruhigend, umgänglich und friedlich hereintritt. Dem ist aber nicht so.

Denn hier geschieht etwas Merkwürdiges: In allen Erscheinungen Unserer Lieben Frau, über die man nachlesen kann, wiederholt sich dieselbe Szene. Die Erscheinungen haben alle etwas Erschreckendes, das zunächst Angst auslöst. Die Kinder von Fátima hatten Angst, ebenso die Kinder von La Salette; auch Bernadette Soubirous in Lourdes. Es ist das Missverhältnis zweier vollkommen verschiedener Naturen und die Erscheinungen haben etwas so sagenhaft Majestätisches, dass sie Angst einflößen.

Das Evangelium bestätigt: „Sie aber erschrak bei dem Wort und dachte nach, was dieser Gruß bedeute“. Sie erschrak durch die Erscheinung des Engels und war verstört ob seiner Worte, das heißt, sie war aufmerksam genug, um den Inhalt des Gesagten zu verstehen, aber ihr Inhalt verstörte sie. „Und sie wurde nachdenklich“ – was für ein schöner Ausdruck, um das Gehörte Punkt für Punkt gedanklich nachzuvollziehen. Sie analysierte die Botschaft nachdenklich und fragte sich selbst, was diese Begrüßung bedeuten sollte.

Was hat das insgesamt für eine Bedeutung? Schauen wir uns genau an, welchen Geist Unsere Liebe Frau dabei hatte: Vor einer Gestalt, die so hoch erhaben ist und alle Eigenschaften besitzt, von Gott gesandt zu sein, führt sie eine rationale inhaltliche Analyse durch, Wort für Wort dessen, was ihr gesagt wurde.

So sollten auch wir sein: niemals den Kopf verlieren und selbst angesichts der erstaunlichsten, überraschendsten und wunderbarsten Sache gedanklich Punkt für Punkt durchgehen.

An einer anderen Stelle, nach der Geburt unseres Herrn, sagt uns das Evangelium: „Maria behielt alle diese Worte und erwog sie in ihrem Herzen“. Sie war äußerst nachdenklich und analytisch, was gewissen Heiligenbildchen nicht entspricht, die uns eine langweilige Person mit einem süßlichen Puppengesicht präsentieren.

Unsere Liebe Frau ist eine Person der Unterscheidung, der Prinzipien und der Fähigkeit des Denkens. Sie betrachtet die Dinge mit einem erkennenden Auge.

Und hierin liegt ihr Beispiel für uns. Wir sollen unterscheiden lernen. Sogar das, was von Gott kommt, analysiert Maria nicht misstrauisch, sondern nachdenklich. Natürlich könnte man an dieser Stelle einen weiteren Kommentar zur Demut abgeben. Aber diese Feststellung ist bereits so geläufig, dass wir sie übergehen und stattdessen auf etwas anderes Ungewöhnliches in diesem Evangelium hinweisen.

Der Engel, der durch Gottes Zulassung wusste, was in ihr vorging, wartete ihre Überlegung, welche Frage sie stellen sollte, erst gar nicht ab, sondern griff ihr vor: „Fürchte dich nicht, Maria, denn du hast Gnade gefunden bei Gott“. Das bedeutet: Du hast nichts zu befürchten, weil Gott ein großes Wohlgefallen an dir hat. Gewiss waren diese Worte des Engels von einer Gnade des Friedens begleitet. Sie verspürte plötzlich einen großen innerlichen Frieden. Und dann stellte sie natürlich ihre weiteren Fragen.

Schauen wir uns nun weiter den Respekt Gottes für die Kreatur an, die Unterscheidungsvermögen besitzt und denkt, für die Kreatur, die analysiert. Sie war zu Recht verstört und der Engel klärte sie auf, als würde er verstehen, dass sie wissen wollte, was dieser Gruß bedeutete. Und der Grund, den der Engel nennt, erklärt ihren Zweifel. Der Engel sagt ihr mit der Autorität Gottes, dass sie tatsächlich Gnade bei Gott gefunden hat. Sie ist so heilig, so tugendhaft, Gott hat ihr so viele Gnaden geschenkt, dass sie diesen Gruß wirklich verdient hat. Daraufhin war sie beruhigt.

Nachdem er ihre Seele so vorbereitet hatte, und ihre Demut sie ebenfalls befähigte, die Botschaft zu empfangen, gibt der Engel ihr die Erklärung: „Siehe, du wirst empfangen und einen Sohn gebären; dem sollst du den Namen Jesus geben. Dieser wird groß sein und Sohn des Allerhöchsten genannt werden. Gott, der Herr wird Ihm den Thron seines Vaters David geben. Er wird herrschen über das Haus Jakob in Ewigkeit, und Seines Reiches wird kein Ende sein.“ Das jüdische Volk war voller Hoffnungen auf einen König, der den irdischen Thron Israels besteigen und dann die ganze Welt regieren würde. In der Verheißung sahen sie die Erfüllung einer irdischen Hoffnung: Er war der Messias, von dem jeder wusste, dass er aus dem Hause David von einer Jungfrau geboren werden würde. Er würde der König sein, der von den Nationen erwartet wurde. Aber unter der Besteigung des Thrones Davids, worauf alle warteten, verstanden sie ein irdisches, materielles Königreich. Wir wissen, wie es dann in Wirklichkeit verlief.

Oft spricht Gott in unserer Seele und entzündet dort auf mysteriöse Weise eine Hoffnung. Die Seele versteht zwar in gewisser Weise, worauf Gott sie hoffen lässt. Gott erfüllt diese Hoffnung aber oft auf ganz andere Weise, als es die Seele erwartet hätte. Zum Beispiel sagt er: „Du wirst groß sein.“ Das kann auch bedeuten: Nach dem Tod wirst du heiliggesprochen und dein Bild wird im Petersdom aufgestellt werden. Aber im Leben wird die Person vielleicht ein Müllmann sein. Gott sagt: „Mein Sohn, ich habe dich erwählt, um deinen Namen unter allen Nationen zu erhöhen. Bis zum Ende der Jahrhunderte wirst du als denkwürdiges Beispiel in Erinnerung bleiben, und die Völker aus dem Osten und Westen, dem Süden und dem Norden werden sich vor dir verneigen.“

Es ist wahr. In der Basilika erfolgt die Heiligsprechung und das Versprechen wird auf eine andere Weise erfüllt als es am Tag seiner Weissagung verstanden wurde.

Wie oft gibt es in unserer Berufung so etwas. Gott verspricht etwas auf die eine Art, und die Person versteht es auf eine andere. So behandelt Gott seine Geliebten; so führt er seine schönsten Pläne aus. Seien wir deshalb darauf gefasst, denn die Verkündigung selbst enthielt eine Formulierung, die das jüdische Volk ganz anders verstanden hatte. Es sind Gottes Wege, die wir kennen müssen.

Und nun sehen wir, dass nach so einer erstaunlichen Verheißung von Maria ein Einwand kommt. Es ist ein moralischer Einwand. Sie hätte sich ja sagen können, dass Gott schließlich alles zum Guten führt und sie nicht nachfragen müsse. Dennoch fragt sie nach. Man beachte die Festigkeit ihrer Persönlichkeit, die an die Übungen des hl. Ignatius von Loyola erinnert, wenn sie gut gepredigt und nicht versüßt werden. Maria fragt den Engel: „Wie wird dies geschehen, da ich keinen Mann erkenne?“ Und der Engel antwortet ihr: „Der Heilige Geist wird über dich kommen, und die Kraft des Allerhöchsten wird dich überschatten. Darum wird auch das Heilige, das aus dir geboren wird, Sohn Gottes genannt werden.“

Für ihre anspruchsvolle Frage wird Maria augenblicklich belohnt und bestätigt: Während sie fragt, entfaltet sich die Realität der Botschaft, als ob Gott will, dass sie nachfragt, damit die Botschaft sich verwirklicht. Dann vervollständigt sich das Wunder der Botschaft: Zuerst ist es Mutterschaft kraft göttlichen Willens, dann zusätzlich jungfräuliche Mutterschaft und somit wird das Kind der Sohn Gottes sein. Und dies ist die ganze Erklärung des Wunders, das verwirklicht werden wird.

Es folgt eine Art apologetische Bestätigung: Da für Gott alles möglich ist und auch, um den Plan zu erklären, sagt der Engel: „Siehe, auch deine Base Elisabeth hat noch in ihrem Alter einen Sohn empfangen, und dies ist schon der sechste Monat für sie, die als unfruchtbar gilt. Denn bei Gott ist ja kein Ding unmöglich.“ Es ist wie ein Hinweis darauf, dass sie schließlich mit äußeren Tatsachen die volle Bestätigung der inneren Tatsache sehen würde, die in ihr wirkte.

Als all dies geklärt ist - nicht weil sie irgendwelche Zweifel hatte, sondern weil der Mensch ein Vernunftwesen ist - kommt die Akzeptanz Unserer Lieben Frau: „Siehe, ich bin eine Magd des Herrn; mir geschehe nach deinem Worte!“ Sie legt hier eine völlig konsequente Haltung an den Tag. Ihre Antwort zeigt, dass sie die Lektion in ihrem Wesen verstanden hat: Wenn Gott mir dies mitgeteilt hat, dann deshalb, weil er meine Zustimmung will. Also gebe ich, was Gott von mir verlangt. Man erblickt darin eine Tiefe, eine Logik, eine Seelenstärke, die kein Prediger je vermitteln kann.

Also lassen wir sie für sich selber sprechen und wenden uns den Überlegungen zu, die uns die unergründlich heilige Seele Unserer Lieben Frau erkennen lassen ebenso wie ihren logischen Geist voller Glauben und Gehorsam, aber klar und konsequent in den Dingen, nicht aus Zweifel oder Misstrauen, sondern weil die Logik Wahrheit ist.

„Und der Engel schied von ihr.“ Nach Ansicht der besten Theologen fand die Empfängnis sofort statt. Es war eine unergründliche Tat des göttlichen Heiligen Geistes in Unserer Lieben Frau. Der Engel schied von ihr, aber die Prophezeiung wurde sofort erfüllt. Es ist ein Geheimnis, das wir nur in der Ewigkeit erfassen werden. Dieser vage Aspekt, bei dem wir alles vermuten können, lässt nur eine Idee in uns zurück: Das ist so groß, dass was auch immer passiert ist, jede menschliche Intelligenz übersteigt. Es tritt eine Pause voller Leere ein. Über den Rest wird nicht gesprochen. Es ist die absolute Stille, die das Evangelium über Dinge hinweggehen lässt. Und dies ist die richtige Atmosphäre für die Zurückgezogenheit und Meditation, die für heilige und liturgische Dinge geeignet ist.

Aus diesem Grund wird in einigen östlichen Riten bei der Wandlung in der hl. Messe ein Schleier um den Priester gehalten, weil die Handlung so heilig und geheimnisvoll ist.

Hier begreift man also, dass der religiöse Sinn ein gewisses Gefühl für das Mysterium erfordert und dass die Dinge Gottes gleichzeitig viel sagen und verschweigen. Man weiß nicht, wodurch sie mehr aussagen: durch das, was sie sagen, oder durch das, was sie verschweigen. Es versteht sich also von selbst, dass vor dieser erhabenen Mission alles Kleinliche verschwinden muss.

Bewahren wir dies allen in unsere Seelen, damit wir diese immensen Größen auch mit unserem kleinen, trägen und unflexiblen Verstand lieben können. Denn hierin liegt der wahre Sinn für die Würde der Dinge Gottes. Bitten wir die Muttergottes, dass sie über uns den Mantel ihres Geistes in diesem Sinne ausbreite: Bitten wir um einen klaren jungfräulichen Geist, um Klarheit und Folgerichtigkeit des Geistes. Keuschheit ist eine große Folgerichtigkeit und Folgerichtigkeit ist eine große Keuschheit. Bitten wir sie heute Abend um diese Gabe.

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Text aus dem Lukas-Evangelium zum 25. März aus “Das vollständige Römische Messbuch” von Anselm Schott O.S.B., herausgegeben von Benediktinern der Erzabtei Beuron. Nachdruck 2007.

 

Aus dem Portugiesischen mit Hilfe von Google-Übersetzer des Vortrages von Plinio Corrêa de Oliveira am 25. März 1965, „Santo do Dia“.

Korrekturlesung: Christina Brock

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„Die Verkündigung und das Verhalten der Muttergottes“ erschien erstmals auf Deutsch in www.p-c-o.blogspot.com

Heiliger Josef, Schutzpatron der Kirche

Eine glühende, kontemplative Seele voller liebender Zuneigung

von Plinio Correa de Oliveira

Dies ist die beste Darstellung des Heiligen Josef, die ich je gesehen habe. Es handelt sich eindeutig um ein Gemälde, das von jemandem gemalt wurde, der die Berufung des heiligen Josef gut interpretiert hat und sie in einem künstlerisch hochwertigen Werk auszudrücken wusste.

Auf meinen Reisen durch Europa war ich in vielen berühmten Kathedralen und Kirchen, in denen Bilder des heiligen Josef zu finden sind. Ich habe noch nie eine gefunden, die so gut die geistige Physiognomie des Kirchenpatrons darstellt. Nicht die körperlichen Merkmale sind wichtig, sondern die geistige Physiognomie des keuschen Bräutigams der heiligsten Jungfrau Maria.

Gewöhnlich sind die Züge des heiligen Josef etwas entstellt, von dem was er gewesen sein muss. Die gewöhnlichen Bilder von ihm zeigen einen Mann, der durch seine Einfachheit ein wenig einfältig wirkt, der schaut und lächelt wie einer, der die Dinge nicht richtig versteht, dem es an Willensstärke fehlt und der kein echter Familienvater ist.

Es muss hervorgehoben werden, dass Gott in seine Hände den größten Schatz gelegt hat, den es je auf Erden gegeben hat, den größten Schatz, den es je in der Geschichte geben wird: Unseren Herrn Jesus Christus, den menschgewordenen Sohn Gottes! Es zwingt sich auf, dass man verstehen muss, dass Gott für diese Aufgabe nur einen Mann mit hohem Urteilsvermögen, hoher Klugheit, hoher Einsicht und hoher Zuneigung eingesetzt haben konnte. Aber gleichzeitig auch in der Lage war, sich mit Intelligenz und Stärke jeder Schwierigkeit und jedem Gegner zu stellen, der sich ihm entgegenstellen würde.

Gleich zu Beginn traten Widersacher auf. Abgesehen von der enttäuschenden Herbergsuche in Bethlehem, kennen wir die Verfolgung, die Herodes gegen das Jesuskind führen wollte, das Massaker der unschuldigen Kinder, die Notwendigkeit, nach Ägypten zu fliehen. Was für eine Charakter musste dieser Mann haben, was für ein Herz, was für eine Feuerseele, um unseren Herrn Jesus Christus und die Gottesmutter durch so viele Gefahren zu führen.

Er war der treueste Gatte der Muttergottes. Es muss eine gewisse Verhältnismäßigkeit zwischen Mann und Frau herrschen. Der Ehemann darf seiner Frau nicht übermäßig überlegen sein; ebenso wenig darf die Frau ihrem Mann übermäßig überlegen sein. Deshalb sollte es ein Mann sein, der im Verhältnis zu Maria, der Allerheiligsten, steht; aber die üblicherweise verbreiteten Bilder drücken dies nicht aus.

Jedoch in diesem Bild betrachten wir den heiligen Josef in seiner Armut, seiner Einfachheit, ein einfacher Arbeiter in Nazareth; aber auch ein Mann von Intelligenz, von Urteilskraft und Festigkeit. Er ist weder ein Weiser noch ein Hochschulgelehrter. Doch mit der Berechtigung ausgestattet, der Verwahrer von Gottes Geheimnissen zu sein. Was braucht man dazu? Eine Feuerseele, eine glühende Seele, eine kontemplative Seele, eine Seele voller liebender Zuneigung. Aus diesen Gründen gefällt mir dieses Bild sehr gut.

 

Aus dem Portugiesischen mit Hilfe von www.DeepL.com/Translator (kostenlose Version) in „Catolicismo”, Nr. 685, Januar 2008, S. 52

Auszug aus einem Vortrag am 22. März 1987

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Diese deutsche Fassung erschien erstmals in www.p-c-o.blogspot.com

Das Geheimnis der Menschwerdung Gottes

Plinio Correa de Oliveira

Der heilige Ludwig Grignion von Montfort sagt in der Abhandlung über die wahre Andacht, dass derjenige, der sich gemäß der von ihm gelehrten Andacht als Sklave(*) der Gottesmutter weiht, eine besondere Wertschätzung für das Geheimnis der Menschwerdung haben sollte, dessen Fest die Kirche am 25. März feiert.

Denn, so sagt er, „dieser Tag bringt uns den eigentlichen Inhalt dieser Andacht so recht zum Verständnis, die ebenso wie die Menschwerdung selbst in ganz besonderer Weise dem Heiligen Geist zuzuschreiben ist“: erstens, um „die unergründliche Abhängigkeit von Maria zu bewundern und nachzuahmen, welche der Sohn Gottes zur Ehre Gottes, seines Vaters, und zu unserem Heile gewählt hat. Sie (die Verehrer Mariens) werden es als das höchste Glück betrachten, dem Sohne Gottes soweit als möglich nachzuahmen, der trotz seiner unendlichen Majestät und Würde sich im Schoße Mariä zu ihrem Gefangenen und Sklave machte, um in allem von ihr abhängig zu sein“. Zweitens, „sie werden schließlich an diesem Tage Gott für die unvergleichlichen Gnaden danken, die er Maria erwiesen hat und besonders dafür, dass er sie zur überaus würdigen Mutter seines eingeborenen Sohnes erwählte, der von Seiten des Menschengeschlechtes die tiefste Verehrung gebührt“. Dies sind die zwei Hauptziele der Sklaventums an Jesus Christus und Maria.

Diese Worte stammen, so wie ich sie verstehe, aus dem Text des Heiligen Ludwig Grignion.

Um das herannahende Fest der Verkündigung bestmöglich zu nutzen, und im Hinblick auf das, was der heilige Ludwig darüber sagt, frage ich: Wie soll der Kämpfer Mariä den Geist des Sklaventums an die Gottesmutter mit dem Geist der gegenwärtigen geistigen Kampfes in der Welt verweben? Wie muss er sein tägliches Leben und in seinem täglichen Leben diese beiden Berufungen in Einklang bringen, um der Gottesmutter vollkommener und ernsthafter zu dienen?

Zunächst muss ich sagen, dass der Gedanke des hl. Ludwig Grignion sehr schön und in so zusammenfassender Form ausgedrückt ist, dass vielleicht eine Erklärung dieses Gedankens angebracht ist.

Der heilige Ludwig Grignion lehrt in der Abhandlung des vollkommenen Sklaventums an die Muttergottes, das es ein aus Liebe geschlossenes Sklaventums ist, in der das Kind der Muttergottes zwar Gegenstände hat, die nicht der Muttergottes gehören, sondern ihm gehören; Dinge, über die er verfügen kann, die er aber, um der Muttergottes vollkommener anzugehören, all diese Dinge ihr überlässt und sie bittet, ganz über sein Leben zu verfügen, indem er auf jede eigene Lebensführung verzichtet und sie veranlasst, einen gleichsam willkürlichen Eingriff in sein Leben vorzunehmen, einen Eingriff, den sie bei gewöhnlichen Menschen nicht vornehmen würde, und dies also, um der Muttergottes vollkommener anzugehören. „Alles, was ich bin und habe, ist dein!“

Zu Erklärung: Die Vorsehung gibt uns gewohnheitsmäßig die Möglichkeit, unser Leben selbst zu lenken und uns bestimmte Ziele zu setzen, die zwar legitim, aber nicht vollkommen sind. Die Muttergottes wünscht sich aber das Vollkommene. Indem wir die Bedingung eines Sklaven der Muttergottes annehmen, nehmen wir die Vollkommenheit an, wir akzeptieren, dass die Muttergottes durch eine zweite Ursache oder wie sie es für richtig hält, durch ihre Weisheit uns vollkommene Lebensbedingungen auferlegt und uns auf Wege führt, die wir in unserem Mangel an Großzügigkeit vielleicht nicht gehen wollen, die sie uns aber gehen lässt, weil wir uns ihr hingegeben haben. Das Sklaventum gegenüber der Muttergottes ist eine Art Akt, durch den wir uns von der Muttergottes beschlagnahmen lassen und wir schaffen dadurch eine Situation, mit der die Muttergottes über uns als ihr Eigentum verfügen kann, weil wir von ihr beschlagnahmt worden sind.

Nun hat der heilige Ludwig Grignion ein Zusammenhang zwischen dieser Situation in Bezug auf die Gottesmutter und die Menschwerdung Gottes hergestellt. Er zeigt, dass unser Herr Jesus Christus, während Er im Tabernakel Unserer Lieben Frau lebte, als ihren vollkommenen Sklave lebte, weil Er, der die fleischgewordene Weisheit ist, die Zweite Person der Allerheiligsten Dreifaltigkeit, der Mensch gewordene Gott, der vollkommenste, weiseste, allmächtigste Gott, sich dennoch in eine so fleischliche Situation begab, dass Er sich, selbst als Er schon im Fleische gebildet war und eine klare und denkende Seele hatte, sich bei dieser Gelegenheit völlig von Unserer Lieben Frau beherrschen, regieren und leiten ließ.

Es ist eine vollkommene Form der Abhängigkeit von der Gottesmutter, eine vollkommene Form, die das Abbild des vollkommenen Sklaven der Gottesmutter war; die ihn in sich wohnen ließ und über ihn verfügte, wie sie über das Jesuskind verfügte, als es in diesem großen, herrlichen und anbetungswürdigen Tabernakel lebte, der zugleich der jungfräuliche Schoß der Gottesmutter war.

Nun ist die Sache sehr schön, denn so wie die Überlegung des heiligen Ludwig Grignion gilt, so wie das berühmte Argument, dass Unser Herr, nachdem er ein Arbeiter geworden war, die Handarbeit würdigte, so gilt auch das Argument, dass Unser Herr im Heiligtum, im Tabernakel Unserer Lieben Frau diesen Zustand des Sklaven geheiligt hat, und zwar so, dass der Sklave Unserer Lieben Frau sein Muster, seinen Begriff zur Nachahmung gerade in Unserem Herrn Jesus Christus, der in Maria lebt, hat.

Dann fragt der Autor dieser Anfrage: Welches Verhältnis besteht zwischen diesem und der gegenwärtigen Kampf gegen das Böse, das heißt, warum ist eine Person, die das Sklaventum mit einer solchen Konsequenz in Bezug auf die Gottesmutter praktiziert, warum ist diese Person der perfekte Bekämpfer des Bösen? Wie ist die Beziehung zwischen einer und der anderen Sache?

Wir können sagen, dass es so viele Beziehungen gibt, dass ein kurzes Symposium nicht ausreichen würde, um sie zu erschöpfen. Aber die wichtigste und einfachste von ihnen, die es wert ist, hier genannt zu werden, ist die folgende Beziehung: Die Muttergottes ist der große Feind des Teufels, sie ist der unbesiegbare General der Armeen Gottes, und wenn die Muttergottes den Teufel jetzt nicht besiegt, dann nicht, weil die Anhänger des Teufels sehr stark sind. Denn für die Muttergottes ist das nichts, sie bringt sie mit einem Wimpernschlag zu Fall. Aber es liegt daran, dass ihre Kinder sich ihr nicht ganz hingeben, ihr nicht ganz gehören, nicht den notwendigen Verzicht leisten, um nur zu wollen, was sie will, nur zu denken, wie sie denkt, nur zu tun, was sie befiehlt, und sich nicht von ihr vereinnahmen lassen, und deshalb bilden die Unvollkommenheiten dieser Kinder eine Art Barriere zwischen ihr und dem Sieg.

Wenn wir so wären, wie die Heilige Schrift sagt: „sicut sagittae in manu potentis“, wenn wir die Pfeile wären, die in die Hand derer gelegt werden, die mächtig ist, würden wir alles tun, und die Revolution würde enden. Aber nur weil die Kinder der Gottesmutter nicht ganz, treu, vollständig unterworfen sind, ist die Revolution noch nicht zu Ende.

Das Ergebnis ist, dass dieses vollkommene Sklaventum von uns an die Gottesmutter, in der Art des Jesuskindes, das in ihr lebt, dieses vollkommene Sklaventum die Grundbedingung ist, und ich würde hinzufügen, die ausreichende, damit das Reich des Teufels fällt und das Reich Mariens kommt. So dass es genügt, dies zu sagen, um die große Beziehung zwischen einer Sache und einer anderen zu verstehen.

Aber diese Dinge zu sagen, ist eine Sache, die nützlich ist, aber sie ist es nicht, weil sie so hohe Dinge sind, dass es ohne eine besondere Gnade des Heiligen Geistes eher wie Literatur, Poesie usw. erscheint.

Ich würde denen, die hier sind und sich dazu geneigt fühlen, empfehlen, zum Beispiel eine Novene zu machen, etwas ganz einfaches zu beten, es ist nicht einmal eine Novene. Beten Sie von jetzt an bis zum Tag der Verkündigung täglich drei Ave Maria und bitten Sie die Gottesmutter, Ihnen den Willen und das Verständnis dafür zu geben, und ich garantiere Ihnen, dass eines der besten Dinge für den Sieg der Gegenrevolution getan werden wird. Damit können wir schließen.

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(*) Anmerkung: Wir übernehmen diese vom Hl. Ludwig verwendete Bezeichnung in seiner „Abhandlung“ gemäß der deutschen Ausgabe des „Goldenen Buches“ vom Lins-Verlag, Feldkirch, mit dessen Hinweis auf Seite 234: »Heutzutage brauchen wir selbst das Wort „Knecht“ oft im Sinne von „Diener“. Das Wort „Sklave“ deckt sich aber nicht mehr mit dem Wort „Knecht“. Wir nehmen das Wort „Sklave“ hier im Sinne der alten Griechen und Römer, ohne damit den Gedanken ungerechter, gewalttätiger Unterdrückung zu verbinden.«

 

Aus dem Portugiesischen übersetzt mit www.DeepL.com/Translator (kostenlose Version) des Vortrages von Plinio Correa de Oliveira von „Santo do Dia“ am 23.3.1966

© Nachdruck oder Veröffentlichung ist mit Quellenangabe dieses Blogs gestattet.

Diese deutsche Fassung erschien erstmals in www.p-c-o.blogspot.com

Das Wunder von Almudena lehrt uns Vertrauen haben

Die Kathedrale Santa Maria von Almudena, Madrid

 Madrid, 11. Jahrhundert. Als Don Alfonso VI. Madrid von Mauren zurückerobert hatte, das 300 Jahre von den Moslems besetzt war, unternahm er, so die Tradition, sofort die Reinigung der „Heiligen Metropolitanischen Kathedralkirche von Santa Maria la Real de la Almudena“(so der offizielle Titel der Kirche), da sie von diesen entweiht worden war.

Es war die Kathedrale von Madrid, die von den Mauren wahrscheinlich in eine Moschee verwandelt worden war.

Da er dort nicht die Statue der Jungfrau vorfand, er wusste nämlich, dass sie dort vor der maurischen Invasion existierte – sie war vom heiligen Apostel Jakobus (Santiago) mitgebracht worden –, organisierte Don Alfonso, im einvernehmen mit den kirchlichen Obrigkeiten, eine Bittprozession, um vom Herrn die Wiederfindung der Statue zu erbitten.

Die fromme Prozession ging um die Stadtmauer herum, und die Teilnehmer sangen und beteten inbrünstig, um die Barmherzigkeit Gottes zu erlangen und ihnen zu zeigen, wo das Bild verborgen war. Als die Prozession an einem dem gewissen Punkt ankam, geschah das erwartete Wunder: Ein Teil der Mauer stürzte ein, und sie gab die Statue der Jungfrau frei, die dort seit mehr als dreihundert Jahren versteckt war und immer noch von zwei Kerzenleuchter beleuchtet wurde, die die Christen dort reingestellt hatten, bevor die Nische, in der sie hineingestellt wurden, zugemauert wurde, um sie vor der Verunehrung der Moslems zu bewahren.

Der Name Almudena bedeutet Markt oder Getreidespeicher, weil sich der maurische Markt oder ein Getreidelager in der Nähe der Mauer befand.

Muttergottes von Almudena

Prof. Plinio Correa de Oliveira machte folgenden Kommentar zu dieser wunderbaren Geschichte:

Die Geschichte ist so klar und schön, dass sie das Nacherzählen überflüssig macht. Unsere Liebe Frau hat zwei Dinge wunderbar belohnt: Erstens den Glauben dieser Kreuzfahrer, die die Statue gefunden haben. Sie unternahmen große Anstrengungen, um die Statue zu finden, indem sie eine Prozession rund um die Stadt machten, außerhalb der Mauern. Sie hatten großes Vertrauen auf den Wert des Gebets. Zweitens erkannten sie, wie wichtig es ist, die Statue an ihren Platz zurückzubringen, um eine angemessene Wiedergutmachung zu leisten. Der Grund für die Prozession war, für die Sünden der Mauren zu Sühne zu leisten, die Kirche entweiht hatten.

Unsere Liebe Frau belohnte auf wunderbarer Weise den Glauben derer, die ihre Statue vor Jahrhunderten versteckt hatten. Es waren katholische Westgoten, die sich den herannahenden Mauren gegenübersahen. Als sie merkten, dass es unmöglich war, mit der Statue zu entkommen, mauerten sie sie ein. So konnten die Mauren die Statue zumindest nicht verunehren.

Es ist beachtenswert, wie sie brennende Kerzen zu beiden Seiten der Statue gestellt haben, bevor sie sie zumauerten. Diese Geste ist sehr schön, da sie zeigt, dass sie die Statue nicht ohne eine besondere Ehrerweisung einmauern wollten. Diese berennenden Kerzen stehen für die Hoffnung, dass die Statue eines Tages gefunden und wieder verehrt werden würde. So wurde die eingemauerte Nische wie eine kleine Kapelle.

Ein Wunder bestätigte ihre Hoffnungen. Dieses schönste Wunder des Vertrauens bestand in den Kerzen, die 300 Jahre lang brannten. Sie brannten noch, als die Statue in der Mauer gefunden wurde. Es ist ein Wunder, das so groß ist wie die Vermehrung der Brote im Evangelium. Die wunderbare Botschaft ist, dass man solche Dinge von Unserer Lieben Frau erwarten kann. Obwohl alles besiegt und niedergeschlagen erscheint, bleibt etwas unwiderruflich Siegendes noch abrufbar.

Diese brennenden Kerzen stehen für Vertrauen. Wo immer Vertrauen besteht, erwartet man die Möglichkeit der Auferstehung, der Wiederherstellung und neuer Siege. Unsere Liebe Frau wirkt Wunder, selbst unter den feindlichsten Umständen. Für diejenigen, die sich ihr anvertrauen, ist nichts unmöglich.

Dieses Vertrauen ist sehr wichtig für unser geistliches Leben. Wer gegen alle Hoffnung hofft, kann alles erwarten. Es gibt Grund, zu vertrauen, selbst wenn es von den schlimmsten Bedingungen umgeben ist, die Entmutigung hervorrufen. Unsere Liebe Frau wird dieses Vertrauen belohnen. Letztendlich lässt die Muttergottes niemals jemanden im Stich, und niemals wird jemand von ihr enttäuscht. Sie hält die Flammen am Leben, bis es Zeit für sie ist, außergewöhnliche Gnaden zu geben.

Dieses Vertrauen muss bei allen Bemühungen des Apostolats und Unternehmungen der Gegenrevolution gewahrt bleiben. Ein Satz aus der Heiligen Schrift sagt: „Der Rest wird zurückkehren“ (Residuum revertetur). Dies bedeutet, dass der Überrest der gläubigen Katholiken zurückkehren wird, selbst nachdem er völlig besiegt und niedergeschlagen wurde. In vertrauenden Seelen müssen zwei Lichter  neben diesem Vertrauen ununterbrochen brennen. Sie sind die Lichter der Überzeugung, dass das Reich des Unbefleckten Herzens Mariens unumkehrbar kommen wird, wie sie in Fatima versprochen hat:

„Am Ende wird mein Unbeflecktes Herz triumphieren.“

 

 

Aus dem Portugiesischen mit Hilfe von Googl-Übersetzer von „Santo do Dia“ vom 19. Mai 1967

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Bild Kathedrale: Von Barcex - Eigenes Werk, CC BY-SA 3.0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=28568627

Bild Statue: By © José Luiz Bernardes Ribeiro, CC BY-SA 3.0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=24946332

Bild Mauer: https://www.traditioninaction.org

 

Die Unbesiegbarkeit der Gegenrevolution

 

Schlacht von Lepanto

Nun kann man sich fragen, welcher Stellenwert dieser eben erwähnten Dynamik der Gegenrevolution zukommt. Wir behaupten, dass dieser Stellenwert gewiss höher ist als die Kraft der Revolution, vielleicht sogar unermesslich: „Omnia possum in eo qui me confortat“ (Alles vermag ich in Dem, der mich stärkt! Phil. 4,13)

Wenn die Menschen sich zur Zusammenarbeit mit der Gnade Gottes entschließen, ereignen sich die Wunder der Geschichte: So kam es zur Bekehrung des römischen Reiches, zur Entstehung des Mittelalters und zu der von Covadonga ausgehenden Rückeroberung Spaniens. Alle diese Ereignisse sind das Ergebnis zahlreicher Wiedererweckungen von Seelen, für die auch ganze Völker empfänglich sind. Diese Art von Wiedererstehen erweist sich als unbesiegbar, denn ein tugendhaftes Volk, wenn es Gott in wahrer Liebe anhängt, ist nicht zu überwinden.

 

Die Höhle von Covadonga

 

 Plinio Corrêa de Oliveira, „Revolution und Ggenrevolution“,
TFP Deutschland e.V. ,2013. IX. Kapitel, 3, S.125

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Foto Battle of Lepanto Painted by Tony Stafki http://tonystafki.imagekind.com/

 

Heilige Elisabeth von Frankreich

 Unsere Kommission für Studien der Geschichte beschert uns heute mit einer echten kleinen Offenbarung. Ich, auf jeden Fall, wusste nicht, dass der hl. Ludwig, König von Frankreich, eine seliggesprochene Schwester hatte. Ich weiß nicht ob das hier jemand schon wusste. Die biographischen Angaben sind entnommen aus „Das Leben der Heiligen“ von Rohrbacher. Sie wird gefeiert am 22. Februar.

«Als Tochter Ludwigs VIII. und Blanca von Kastilien wurde sie geboren 1225. Sie war noch keine zwei Jahre alt, als sie ihren Vater verlor. Doch die Mutter gab ihr eine vollständige Erziehung, mit der Hilfe der Frau von Buisemont, eine sehr gebildete und tugendhafte Dame.

Seit ihrer Kindheit zeigte Elisabeth eine Abneigung gegen alles, was sie von Gott abwenden könnte, und beschloss später, sich seinem Dienst zu widmen. Als Ludwig IX. und Blanca von Kastilien darauf bestanden, sie mit Konrad, dem Sohn Friedrichs II., zu verheiraten, da diese Vereinigung für Frankreich von Vorteil war, lehnte Isabel dies rundweg ab. Ein Brief von Papst Innozenz IV. beendete alle Zweifel an dem Problem. Er gratulierte der jungen Frau zu ihrem Entschluss und riet ihr, durchzuhalten.

Seitdem begann Elisabeth im Palast selbst ein Leben zu führen, das in allem dem Leben eines Klosters ähnlich war, und widmete sich hauptsächlich den Armen und Kranken. Gott sandte seiner Magd viele Prüfungen: lange und schwere Krankheiten, der Tod der Königinmutter, der sie sehr erschüttert hatte, das Versagen ihres Bruders im Heiligen Land. Als er befreit zurückkam, verließ Elisabeth das königliche Schloss und gründete in Longchamp ein Haus für junge Frauen des Ordens der Franziskaner, das später Kloster der Demut Unserer Lieben Frau genannt wurde, von dem sie Oberin wurde.

Als Äbtissin war sie immer krank, wurde aber von Gnaden und Ekstasen begünstigt, und erfuhr, bevor sie starb, genau den Tag und die Stunde, an dem sie die Welt verlassen würde. Die selige Elisabeth von Frankreich starb 1270. Bekleidet mit dem Habit der hl. Klara wurde sie nach ihrem Wunsch im selben Kloster beigesetzt, das sie gegründet hatte. Am 3. Januar 1521 wurde sie von Papst Leo X. selig gesprochen.

*    *    *

Hier sehen wir zunächst einen weiteren Hinweis, um jene Legende zu leugnen, die ständig gegen die Höfe des Adels behauptet wird, wonach der Hof als ein Ort der Vergnügen, der Sinnlichkeit, der Erregung des Stolzes darstellt, wo die Tugend nicht gedeiht. Wir haben hier zwei Heilige, einen auf dem Thron und eine andere, seine Schwester, auf den Stufen des Throns, und beide geben Gott die größte Ehre. Nicht weit von ihnen ist die Person von Blanca von Kastilien, die, obwohl sie keine Heilige war, dennoch eine herausragende Person war wegen ihrer Strenge und der verschiedenen moralischen Gaben, die sie auszeichneten.

Was dieses Leben hier betrifft, sehen wir auch eine merkwürdige Sache: Es ist die Weise wie die Vorsehung ihre Heiligen behandelt. Es ist immer ein anderer Weg als der des berühmten Happy End, die Art, in der man meint, dass bei geweihten Menschen, die sich diesem Leben verschrieben haben, alles reibungslos verläuft, dass es der normale Weg ist. Wir sehen hier eine Prinzessin. Diese Prinzessin gibt alles auf, um sich hinzugeben, den Armen Gutes zu tun und sich dem Gebet zu widmen. Sie trägt sogar - das sehen wir hier mehr oder weniger deutlich - einen Teil der Last ihres Bruders, des hl. Ludwig, sie leidet, sie stöhnt, sie betet, dass das Christlichste Königreich sich bewährt, die Kreuzzüge, die Unternehmungen Erfolg haben usw. Sie leidet sehr am Scheitern des Kreuzzugs, an dem ihr Bruder beteiligt ist, und auch darunter, dass er gefangen genommen wurde.

Sie wohnt im Königspalast und im Königspalast selbst lebt sie das Leben einer Nonne. Aber als der König zurückkommt, verlässt sie den Königspalast. Sie gründet ein Kloster und ihre religiöse Ausbildung ist abgeschlossen. Gut. Während dieser ganzen Zeit wird sie von schweren Krankheiten gequält, die offensichtlich Hindernisse für ihre wohltätigen Werke und sogar für ihr Gebetsleben sind. Viele, viele Male wird sie wegen der schweren Krankheiten, unter denen sie leiden muss, Schwierigkeiten in ihrem Gebetsleben haben. Sie war ihr  ganzes Leben lang krank. Bis zu ihrem Tod, war sie krank. Sie hatte jedoch ein langes Leben und während dieses langen Lebens voller Verdienste konnte sie sich selbst so heiligen.

Das heißt, Gott gab ihr ein großes Hindernis, das nur anscheinend ein Hindernis ist, tatsächlich war es ein Mittel zur Heiligung. Sie wurde krank und heiligte sich schneller und besser, als wenn sie nicht krank gewesen wäre. Dies ist die konkrete Tatsache. Dadurch sehen wir, wie falsch es ist zu denken, dass die Dinge des Apostolats alle reibungslos verlaufen und immer gute Ergebnisse liefern müssen. Dass man im Leben keine Schwierigkeiten haben darf. Dies ist falsch und ein naturalistischer Geist. Es ist die ständige Einbildung eines Happy Ends wie im Kino. Hier sehen wir das Leben einer wahren Heiligen wie es war: dem Anscheinen nach, von der Vorsehung selbst gesät mit Fallstricken, aber in Wirklichkeit benutzte die Vorsehung dies, um sie zu heiligen.

Dies müssen wir verstehen, wenn wir manchmal unsere apostolischen Unternehmungen sehen, die nicht den guten Erfolg haben, wie wir es gerne hätten. Oder dass sie manchmal sogar versagten. Das ist normal. Und wenn es in einem Werk keine solchen Rückschläge gibt, ist dies ein Beweis dafür, dass es kein Werk Gottes ist. Dies ist „unser tägliches Brot“ und die normale und korrekte, übliche Art der Vorsehung zu wirken.

Es ist schön, den Namen des Klosters zu wissen, in das sie sich zurückgezogen hat. Es ist ein Kloster des Franziskanerordens, dem sie den schönen Namen gab Kloster der „Demut Unserer Lieben Frau“. Ein Religiösenkloster benannt nach der „Demut Unserer Lieben Frau“ erweckt den Eindruck, dass die Demut Unserer Lieben Frau über alles schwebt, in allen Fluren, in allen Kreuzgängen, in den Zellen, mehr als irgendwo sonst in der Kapelle - das der Mantel der Demut Unserer Lieben Frau sich über alles ausbreitet; und die Schwestern wie in einem Leichentuch einhüllt, in die Vernichtung all ihrer Eitelkeiten, in die Vernichtung all ihres Stolzes, sie aber gleichzeitig mit einem gewissen Schutzmantel bedecken, mit etwas, das bereits ein Vorgeschmack des Himmels ist.

Es ist schön zu sehen, wie Gott seine Heiligen immer verherrlicht. Es gibt ein beeindruckendes Gebet im Leben unseres Herrn, in dem er den himmlischen Vater bittet, ihn zu verherrlichen, weil er dem himmlischen Vater bereits Ehre gegeben hat. Alle Heiligen werden verherrlicht, und sei es in der letzten Minute ihres Daseins...

Möchte ein jeder von Ihnen genau wissen, an welchem Tag er sterben wird? In welchem Jahr? Ich habe das Gefühl, dass viele Menschen Angst haben würden. Es wäre vielleicht gut, wenn man mir sagen würde, dass ich im Alter von 93 Jahren sterben werde. Nun, wenn ich dort ankomme, werde ich am Ende ein wenig verärgert sein, weil ich weiß, dass ich sterben und nicht hundert werde, aber zumindest verbringe ich neunzig friedliche Jahre. In den letzten drei Jahren wäre ich vielleicht ein wenig angespannt. Aber es lohnt sich immer noch. Andere werden Angst haben. Was ist, wenn mir plötzlich gesagt wird, dass ich in fünfzehn Tagen sterben werde? Wie werde ich mich in diesen fünfzehn Lebenstagen zurechtfinden? Die meisten Menschen haben leider Angst zu wissen, wann sie sterben werden.

Wir sehen aber, dass Elisabeth keine Angst hatte. Der Tod war für sie Befreiung. Sie wusste, wann sie sterben würde, nahm es als einen Preis Gottes an und bereitete sich darauf vor, in den Himmel zu kommen, wie eine Braut sich auf das Treffen mit dem Bräutigam vorbereitet. Eine solche Art zu sterben enthält eine Schönheit. Die Schrift sagt, der Tod des Gerechten ist für Gott kostbar. Wirklich, hier ist ein stiller Tod, ein friedlicher Tod eines Menschen, der weiß, wann er sterben wird und weiß, wann Gott kommen wird.

Wirklich, wenn wir darüber nachdenken, was im Zimmer eines Sterbenden vor sich geht, in dem Moment, in dem er den letzten Atemzug tut, tritt die Seele in die Ewigkeit ein und wird von Gott gerichtet und kann an diesem Tag Gott von Angesicht zu Angesicht schauen und sich von so viel Elend befreien, von so viel Unglück, so viel Traurigkeit, so viel Gefahren für das ewige Heil, um Gott von Angesicht zu Angesicht zu sehen.

Man versteht, was das bedeutet. Damit haben wir einige Überlegungen zu diesem Fest der Seligen Elisabeth von Frankreich.

 

Aus dem Portugiesischen mit Hilfe von Googel-Übersetzer von „Santo do Dia“ vom 21. Februar 1967

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Diese deutsche Fassung erschien erstmals in www.p-c-o.blogspot.com

Bild: Von © Marie-Lan Nguyen / Wikimedia Commons, CC BY 3.0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=3609986

Fides intrepida - I

 „Unerschrockener Glaube“ - I

Plinio Correa de Oliveira

In der alten und bekannten Prophezeiung des Heiligen Malachias über die Päpste wird das Pontifikat von Pius XI. mit den Worten Fides intrepida bezeichnet. Wieder einmal konnte die Genauigkeit der sieben Jahrhunderte alten Prophezeiung festgestellt werden. Der katholische Glaube war in den letzten Jahrhunderten noch nie so unerschrocken, seine Siege so bedeutend und die Niederlagen seiner Gegner so dröhnend. Auf allen Gebieten ist das Banner des Glaubens höher gehisst als je zuvor. Die Wissenschaft wagt es nicht mehr, die Wahrheiten des Glaubens zu leugnen. Der Materialismus und der Darwinismus verlieren eindeutig an Boden. Andererseits sind die immer zahlreicher werdenden Bekehrungen zum Katholizismus in letzter Zeit durch den großen intellektuellen Wert der Konvertiten gekennzeichnet. Andererseits gewinnt der Glaube, unerschrocken, die Positionen zurück, die ihn der Irrtums beraubt hatte. Aus politischer Sicht sind die Siege des derzeitigen Papstes jedoch deutlicher denn je.

Die ersten Unternehmungen Seiner Heiligkeit, als er die Führung der Kirche übernahm, waren geprägt von einem klaren Geist der Eintracht. Gleich nach der Kenntnisnahme seine Erhebung zum Pontifikat stellte Pius XI. die alte Tradition des Segens Urbi et Orbe wieder her, die seit der Einnahme Roms durch das Haus Savoyen abgeschafft worden war. Von da an, obwohl Pius XI. nie unterließ die gerechten Forderungen des Papsttums zu gegebener Zeit aufrecht zu erhalten, äußerte er immer wieder den Wunsch, die heikelste römische Frage zu lösen. Nach mühsamen Verhandlungen, die zwischen Seiner Heiligkeit und Herrn Mussolini geschickt vereinbart wurden, erklärte der Vertrag von Lateran schließlich unter dem Beifall fast der gesamten Menschheit gleichzeitig die Unabhängigkeit der Vatikanstadt und die Amtierung der katholischen Kirche im Königreich Italien. Dieser Vertrag hatte erwartungsgemäß seine Verleumder. Einige behaupteten, er sei ausschließlich dem politischen Genie von Herrn Benito Mussolini zu verdanken, ohne dass seine religiösen Gefühle oder die diplomatischen Fähigkeiten des Heiligen Vaters in irgendeiner Weise seinen Einfluss auf die Lösung der römischen Frage ausgeübt hätten. Der Vertrag würde daher nicht den legitimen Triumph der vatikanischen Diplomatie darstellen, keine Glaubenserklärung eines Mannes, den seine eigenen Feinde als Genie betrachten, sondern nur ein geschicktes und fast machiavellistisches Zugeständnis eines klugen Politikers an eine moralische Macht, deren Stärke er sich zunutze machen wollte. Andererseits erklärten die systematischen Leugner aller Triumphe der Kirche, dass die Einhaltung der Klauseln des Lateranvertrags nur von kurzer Dauer sein werden, und stützten ihre Meinung auf kleine Missverständnisse in den Beziehungen zwischen dem Heiligen Stuhl und der italienischen Krone. Andere, noch parteiischer und kühner, behaupteten, die Entschädigungen, die Italien dem Heiligen Stuhl gewährte, seien so wertvoll, dass sie einen echten Überfall auf die Staatskasse Italiens darstellten. Alle diese Anschuldigungen verdienen noch nicht einmal die Ehre einer Antwort. Für den unparteiischen Beobachter ist es in erster Linie gleichgültig, die religiösen Gefühle zu kennen, die den italienischen Regierungschef veranlasst haben könnten, die Idee einer Versöhnung zwischen der Tiara und der italienischen Krone zu unterstützen. Angenommen, was uns nicht wahrscheinlich erscheint, dass Herr Mussolini, der ein eingefleischtester Atheist ist, wäre der von der Kirche errungene Sieg noch bedeutender, da er nur zeigen würde, dass die Gegner des Katholizismus selbst die vollständige Gültigkeit der Forderungen der römischen Päpste gegenüber Italien anerkannten. Auf der anderen Seite würde es bedeuten, die außergewöhnliche Fähigkeit, mit der Pius XI. die Verhandlungen mit der italienischen Regierung aufnehmen und leiten konnte, zu leugnen, würde bedeuten die offensichtlichsten Wahrheiten zu ignorieren. Als Seine Heiligkeit die Stadt Rom zum ersten Mal seit 1870 segnete, als Seine Heiligkeit die Exkommunikation der Paulinischen Kapelle im Quirinal aufhob, als Seine Heiligkeit allen italienischen Katholiken, unter strikter Einhaltung der kirchlichen Grundsätze, den Italienischen Behörden, die gebührende Achtung erweisen sollten, da dies ihre Pflicht als Katholiken war, als Seine Heiligkeit heftig gegen die Unterwanderung, die bestimmte Elemente der faschistischen Partei in katholischen Lagern ausüben wollten, als Seine Heiligkeit die Sichtweise der Kirche in Bezug auf die sozialen Frage er die von Leo XIII. aufgestellten Grundsätze bekräftigte, als Seine Heiligkeit die Teilnahme der italienischen Behörden an der Feier des 7. Jahrhunderts des Heiligen Franziskus von Assisi akzeptierte, als Seine Heiligkeit sich bereit erklärte, die ganze Pracht des Prunkes der Kirche bei der Hochzeit des Herzogs von Apulien zu entfalten, zeigte er damit keine offensichtlichen Anzeichen seines brennenden Wunsches, die diplomatischen Beziehungen zu Italien wieder herzustellen? Waren also Verhandlungen zwischen dem Heiligen Stuhl und der Regierung bekannt? Nein. Folglich ist der Lateranvertrag weitgehend das Ergebnis des Könnens und des Geistes der Herzlichkeit des Papstes. Andererseits sind die kleinen Zwischenfälle zwischen Italien und dem Heiligen Stuhl, die auch weiterhin gezwungenermaßen stattfinden werden, die alle mit größter Herzlichkeit gelöst wurden, sind sie nicht perfekt verständlich, wenn wir den Umstand berücksichtigen dass Italien sich gegenwärtig einer neuen Situation aus religiöser Sicht anpassen muss, und dass daher kleine Reibereien zwingend vorkommen?

Andererseits zu behaupten, dass der Heilige Stuhl einen materiellen Gewinn bei der Lösung der römischen Frage erzielt hat, bedeutet in einen der harmlosesten Fehler in diplomatischen Fragen zu fallen.

Das vom italienischen Parlament viele Jahre vor dem Ersten Weltkrieg verabschiedete Garantiegesetz sah vor, dass Italien dem Heiligen Vater als Entschädigung jedes Jahr einen festen Betrag zahlen würde. Da der Heilige Stuhl das Garantiegesetz nicht akzeptierte, wurden die jährlichen Beträge in der italienischen Staatskasse hinterlegt. Diese Jahreszahlungen sammelten sich an bis zum Eintritt Italiens in den Krieg. Bei dieser Gelegenheit beschloss die italienische Regierung, auf die eingezahlten Beträge für den Heiligen Stuhls zuzugreifen, die vollständig für die Kriegsausgaben verwendet wurden.

Nach dem Krieg hinterlegte Italien wieder regelmäßig die Jahresbeträge, die zusätzlich zu dem vorher eingezahlten, zu einem sehr hohen Gesamtbetrag anstiegen. Mit der Unterzeichnung des Lateranvertrags wurde die Schuld Italiens gegenüber dem Heiligen Stuhl stark reduziert. Infolgedessen, anstatt eine Plünderung der italienischen Staatskasse zuzulassen, verzichtete der Heilige Stuhl auf einen Teil des Betrags, den er, gemäß der italienischen Regierung selbst, jederzeit beanspruchen durfte, damit Italien seine finanziellen Verpflichtungen leichter nachkommen könnte. Es ist also ersichtlich, dass der Lateranvertrag, weit entfernt, aus materieller Sicht einen Vorteil dargestellt zu haben, im Gegenteil ein weiterer Beweis der Toleranz der Kirche gegenüber Nebenthemen, die lediglich von finanziellem Interesse war.

Unter dem Gesichtspunkt der moralischen Wirkung war der Vertrag jedoch von enormem Vorteil. So müssen alle Nationen den Vatikanstaat als souveräne Macht des Völkerrechts anerkennen, dessen Rechtspersönlichkeit nach dem öffentlichen Recht ebenso klar umrissen ist wie die der mächtigsten Nationen. Infolgedessen wird es den Gegnern der Kirche nicht mehr möglich sein, sich hinter dem bekannten Argument aufzutürmen, dass der Heilige Stuhl keine juristische Person des öffentlichen Rechts sei, um Apostolische Nuntien nicht als Botschafter aufzunehmen. Darüber hinaus wird sich der Heilige Vater von nun an in seiner Freiheit und völligen Autonomie bei der Verwaltung der Angelegenheiten der Kirche viel sicherer fühlen, da die relative Unabhängigkeit, die er vor dem Vertrag genoss, da sie eine Gnade eines italienischen Gesetzes war, von einem Moment zum anderen widerrufen werden konnte.

Noch auf dem Gebiet der Kirchenpolitik unter dem Pontifikat von Pius XI. kann hervorgehoben werden, die Lösung des Konflikts mit Argentinien, die Lösung der berühmten religiösen Frage in Mexiko, die Besuche mehrerer nichtkatholischer Herrscher beim Heiligen Vater, dem sie ihren ganzen Respekt und Achtung entgegenbrachten, die Wiederherstellung der diplomatischen Beziehungen zu mehreren Ländern, darunter Frankreich, und in ganz besonderer Weise der starke Aufschwung der katholischen sozialen Tätigkeiten in allen europäischen Ländern. Dank der Einrichtung der verschiedenen katholischen sozialen Aktionen, katholischen Parteien usw. ist die katholische Bevölkerung selbst in Ländern, in denen Katholiken die Minderheit der Bevölkerung darstellen, in fast allen Nationen Europas vor den Angriffen der Gegner der Kirche geschützt und insbesondere können sie den Gesetzen verschiedener Länder katholische Grundsätze auferlegen, für die sich folglich die größten Vorteile aus dieser Tatsache ergeben. Besonders bemerkenswert ist die Intensität der katholischen Propaganda in protestantischen Ländern: In den Vereinigten Staaten erreichten die Bekehrungen im vergangenen Jahr 36.000; in Deutschland, einem Land mit protestantischer Mehrheit, zeichnet sich die katholische Reichstagspartei durch Zusammenhalt aus und ist ein unverzichtbares Element für die Aufrechterhaltung eines Ministeriums an der Macht. In England werden die Errungenschaften des Katholizismus nicht mehr gezählt, wie die imposanten Feierlichkeiten zum Gedenken an die katholische Emanzipation zeigen. In Dänemark wird in einem Rundschreiben des Außenministeriums der große Fortschritt des Katholizismus hervorgehoben, und schließlich wurde kürzlich die große Anzahl von Personen der alten orthodoxen Kirche erwähnt, die zum Katholizismus konvertiert sind, wie zum Beispiel ein Bischof.

Um diese lange Reihe von Triumphen zu krönen, genügt es, die Haltung des Völkerbundes gegenüber dem Heiligen Stuhl zu untersuchen. Wie bekannt, wurde der Heilige Stuhl vom Völkerbund nicht als juristische Person des öffentlichen Rechts anerkannt. Folglich war der Heilige Stuhl kein Mitglied des Bundes. Diese Haltung konnte jedoch nicht lange aufrechterhalten werden. Schon jetzt hat der Völkerbund den Einfluss der Kirche gebeten, um den Konflikt zwischen Arabern und Muslimen in Asien zu lösen. So erkennt die stolze und nutzlose Institution in Genf gleichzeitig ihre Unzulänglichkeit zur Lösung bestimmter internationaler Probleme und den unangefochtenen Einfluss der Kirche an. Diese Tatsache wurde noch bedeutender, da der Bund, um die Hilfe des Heiligen Vaters zu erbitten, speziell seinen Sekretär entsandte, eine Person von großer Bedeutung und Repräsentation.

Angesichts dieser großartigen Reihe von Triumphen, dieser ununterbrochenen Folge von Herrlichkeiten, stellt sich die Frage: Wie wird die Situation der Kirche im internationalen Bereich in fünfzig Jahren sein? Eine sofortige Antwort auf die Frage zu geben, erscheint vielen zu mutig. Diese Triumphe eröffnen solche Perspektiven, ermöglichen solche Fortschritte, dass eine Antwort sicherlich, wenn sie aufrichtig, sehr kühn und, wenn sie moderat ist, unaufrichtig wäre.

Anm.: den Folgeartikel lesen Sie hier 

Aus de Portugiesischen mit Hilfe von Google-Übersetzer in
“O Legionário” vom 12. Januar 1930 — Nr. 50

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