Der Krieg und der Mystische Leib Christi

Auf den Trümmern in Trastevere nach der Bombardierung Roms im 2. Weltkrieg
19. Mai 1943

 

Die Nachrichten, denen wir heute einen großen Teil unserer Ausgabe widmen, erinnern im Detail alle Gläubigen, an das große Werk des glorreich regierenden Papstes Pius XII., der mit allen ihm zur Verfügung stehenden Mitteln über den ganzen Erdkreis die physischen und moralischen Schmerzen lindert, mit denen der Weltkrieg die leidende Menschheit bedrückt.

Trotz des unerklärlichen Schweigens der Nachrichtendienste zu diesem großartigen Werk des Heiligen Stuhls wissen die Katholiken, dass der Papst durch Gebet, Buße und Taten alles in seiner Macht Stehende zum Wohle der Kirche und der Menschheit tut. Der Vatikan braucht nicht alle Taten des römischen Papstes mit superlativen und bombastischen Worten zu verkünden, um das Vertrauen der Massen in das sichtbare Haupt der Kirche ständig zu nähren. Zwischen den Gläubigen und dem Nachfolger des hl. Petrus gibt es eine innige Be
kanntschaft, das von Vater zu den Kindern und von den Kindern zum Vater geht: Wir kennen den Papst sehr gut, wir kennen die Heilige Kirche gut und uns muss nicht gesagt werden, wer der Papst ist, noch was er tut, damit wir es zu Kenntnis nehmen. Wer ist der Papst? Er ist der Stellvertreter Jesu Christi auf Erden. Was tut er? Seine Pflicht. Wer bezeugt uns das? Seine eigenen Funktionen, die er ausübt. Und selbst wenn die gewöhnlich schon so spärlichen Nachrichtendienste darüber gänzlich schweigen würden, würde sich dadurch das ruhige und unerschütterliche Vertrauen der Katholiken zum gemeinsamen Vater der Christenheit nicht ändern. So sehr der moderne Mensch auch die Scharlatanerie sensationelle Adjektive, hyperbolische Terminologie schätzt, wird der Vatikan nie diese Arten anwenden, um das Vertrauen und den Respekt der Menschen zu gewinnen. Er wird einfach weiterhin mit Diskretion und Würde Gutes tun, die schweigenden und passiven Nörgeleien der Agenturen nicht beachtend, in der Gewissheit, dass all dies – zumindest im strengsten Sinne des Wortes – nicht nötig ist, um die Einheit mit den Seelen, in denen der Heilige Geist wirklich wohnt, zu bewahren.

Wenn unser LEGIONÁRIO heute so umfangreiche Nachrichten über das wohltätige Wirken des Papstes veröffentlicht, so dient er damit viel weniger der Information als der Meditation. Wir wissen, dass der Papst viel Gutes tut. Aber es ist notwendig, dass wir im gegenwärtigen Augenblick, dieses Gute sehen, fühlen, und mit den Händen greifen können, damit unsere Kinderherzen das großartige Bild, das das Christentum den traurigen und müden Augen des Menschen des zwanzigsten Jahrhunderts bietet, liebevoller und intensiver fühlen: Die väterliche Fürsorge des Papstes erstreckt sich über alle vier Enden der Erde, und aus all denen strömt ihm der Ausdruck des Schmerzes, der Zuneigung und der Solidarität der christlichen Welt zu, die hervorgerufen werden durch die schmerzliche und kritische Situation, in der er sich unverdient befindet. Diese Wechselströmung der Liebe des Vaters zu den Kindern, und der Kinder zum Vater, ist ein lebendiger und großartiger Kommentar zur jüngsten Enzyklika „Mystici Corporis Christi“, in der der Stellvertreter Christi daran erinnert, dass die Heilige Kirche ein Leib ist, beseelt von einem übernatürlichen Leben, das alle, Gläubige und Hirten, in der gleichen Gnadengemeinschaft vereint, die die Gabe des Heiligen Geistes ist.

Im Licht der Heiligen Theologie betrachtet, ist diese Szene, die das Christentum gegenwärtig unserer Welt bietet, die in so großer Finsternis und Hass liegt, wirklich wunderbar. Niemand, weder der Papst noch die Gläubigen, kann eine einzige verdienstvolle Tat ohne die Gnade des Heiligen Geistes vollbringen. Es ist daher der Heilige Geist, der den Papst dazu bewegt, sein väterliches Wirken auf die gesamte Erdkugel auszudehnen. Es ist der Heilige Geist, der auf mysteriöse Weise in den Tiefen eines jeden Menschen wirkt, der vom Wirken des Papstes profitiert — Katholiken, Protestanten, Schismatiker, Juden, Nazis, Kommunisten, Atheisten — ein Gefühl der kindlichen Dankbarkeit erweckt, das das Gute zu größerer Inbrunst bewegt, die Ungläubigen zu einer hoffnungsvollen Sympathie für die Kirche Christi und die Feinde zu einem Gefühl größerer Milde gegenüber dem Katholizismus. Umgekehrt bewegt der Heilige Geist überall auf der Welt, in Australien wie in Irland, in New York wie in Montevideo, im Amazonas wie am Chuy-Strom, die Bischöfe zum Protest gegen die Situation des Papstes und die Gläubigen sich aufrichtig ihren legitimen Hirten diesem Protest anschließen. Die Ausgießung übernatürlicher Liebe ist daher im großen und mystischen Leib der Kirche wechselseitig. Diese Liebe vereint wahrhaftig im Neuen Jerusalem, das nach der biblischen Prophezeiung die Kirche ist, alle Völker der Erde, in kindlicher Solidarität mit dem gemeinsamen Vater, den die heilige Katharina von Siena mit Recht „den süßen Christus auf Erden“ nennt, den Nachfolger des hl. Petrus.

* * *

Ubi Petrus, ibi Ecclesia — wo Petrus ist, da ist die Kirche. Die katholische Kirche ist mit dem Lehrstuhl Petri dermaßen verbunden, dass es keinen Katholizismus gibt, wo es keine Zustimmung des Papstes gibt. Der wahre Gläubige weiß, dass der Papst die gesamte katholische Kirche in sich beinhaltet und zusammenfasst, und dies auf eine so reale und unauflösbare Weise, dass, wenn alle Bischöfe der Erde, alle Priester, alle Gläubigen den Papst verlassen würden, so würden sich weiterhin die wahren Katholiken um ihn versammeln. Denn alles was es in der Kirche an Heiligkeit, Autorität, übernatürlicher Tugend gibt, all dies, aber absolut alles, ausnahmslos, bedingungslos, ohne Einschränkung, ist der Verbindung mit dem Stuhl Petri untergeordnet, bedingt, abhängig. Die heiligsten Institutionen und Traditionen, die ehrwürdigsten Werke, die berühmtesten Menschen, letztendlich alles, was den Katholizismus am ehrlichsten und höchsten zum Ausdruck bringt und die Kirche Gottes schmücken kann, all dies wird null, verflucht, unfruchtbar, des ewigen Feuers und des Zornes Gottes würdig, wenn es vom römischen Papst getrennt ist. Wir kennen das Gleichnis vom Weinstock und den Reben. In diesem Gleichnis ist der Weinstock Unser Herr, die Reben sind die Gläubigen. Aber da sich Unser Herr untrennbar mit dem Römischen Stuhl verbunden hat, kann man mit Sicherheit sagen, dass das Gleichnis auch wahr ist, wenn man den Weinstock als den Heiligen Stuhl versteht und die Reben die verschiedenen Diözesen, Pfarreien, Orden, Institutionen, Einzelpersonen und Familien, Völker und Personen, die die Kirche und das Christentum ausmachen. All dies wird nur in einer innigen, herzlichen und bedingungslosen Verbindung mit dem Lehrstuhl Petri wirklich fruchtbar sein.

„Bedingungslos“, sagten wir zu Recht. In der Moral gibt es keine legitimen Bedingungslosigkeiten. Alles ist der großen und wesentlichen Bedingung untergeordnet, Gott zu dienen. Aber da der Heilige Vater unfehlbar ist, kann die Vereinigung mit seinem unfehlbaren Lehramt bedingungslos sein.

Die bloße Hypothese eines Irrtums im unfehlbaren Lehramt ist schon eine Häresie. Wir können bedingungslos das unterstützen, was unfehlbar ist. Ja, wir sind bedingungslos mit dem Papst.

Aus diesem Grund ist es ein Zeichen und eine Bedingung geistlicher Kraft, eine extreme Empfindlichkeit, eine äußerst zarte und lebendige Schwingfähigkeit der Gläubigen Seele gegenüber allem, was die Sicherheit, den Ruhm und die Ruhe des römischen Pontifikats betrifft. Nach der Liebe Gottes ist dies die höchste Liebe, die uns die Religion lehrt. Die eine und die andere Liebe verflechten sich sogar. Als die hl. Jeanne d'Arc von ihren Verfolgern verhört wurde, die sie töten wollten und versuchten, sie durch knifflige Fragen in einen theologischen Irrtum zu verleiten, antwortete sie einem ihrer Fragesteller: „Was Jesus Christus und die Kirche angeht, sind sie für mich ein und dasselbe.“ Prächtige Verkündigung des mystischen Leibes Christi, die von der weisen Unwissenheit der kleinen Hirtin von Domremy ausgesprochen wird. Und wir können sagen: „für uns gibt es zwischen dem Papst und Jesus Christus keinen Unterschied.“ Alles, was den Papst betrifft, betrifft direkt, innig und untrennbar Jesus Christus.

* * *

Es ist notwendig, sich an all das gut zu erinnern, um deutlich zu machen, dass die Äußerungen der katholischen Meinung – und vor allem die Gebete – zugunsten des Heiligen Vaters weiterhin lebendig und ununterbrochen bleiben müssen. Es sollte niemand sagen, da wir alle Katholiken sind, sind wir ja offensichtlich mit dem Papst verbunden und dass es nicht notwendig ist, dass wir uns äußern. Sehr tiefe Gefühle erzeugen ein echtes psychologisches Bedürfnis nach Äußerung. Wenn wir unsere Eltern lieben, müssen wir es ihnen jederzeit sagen, besonders wenn sie in Gefahr sind. Die fürsorglichen Kinder des Heiligen Stuhls müssen in dieser Zeit alle ihre herzlichen und vehementen Solidaritätsbekundungen an den Papst richten. Und dafür sind die Mittel sehr einfach. Es gibt in Brasilien ein goldenes Glied, das uns mit dem römischen Papst verbindet. Es ist der Apostolische Nuntius, der von der väterlichen Fürsorge des Heiligen Stuhls uns gesandt wurde, um die Manifestation dieser Fürsorge des brasilianischen Volkes sehr konstant, sehr lebendig und sehr intensiv zu gestalten. Von überall her richten sich die  Bischöfe dem Heiligen Stuhl zu, um ihre kindliche Solidarität in dieser schmerzhaften Situation zu bekräftigen. Wir müssen dem Beispiel unserer Hirten folgen, und da wir nicht in der Lage sind, nach Europa zu telegraphieren, müssen wir zu Hunderten, zu Tausenden, zu Hunderttausenden an die Apostolische Nuntiatur telegraphieren und dem erlauchten Vertreter des Heiligen Vater alle Gefühle der brasilianischen katholischen Meinung in dieser schmerzlichen Notlage, in der er sich gerade befindet, auszudrücken. Unserer Ansicht nach kann der Sektor der Katholischen Aktion, die religiöse Vereinigung, die nicht an die Apostolische Nuntiatur telegraphiert hat, nicht mit sich selbst zufrieden sein. Es gibt eine dringende Pflicht, die sie so schnell wie möglich erfüllen muss. Wenn diese Botschaften eines Tages die Füße des souveränen Papstes erreichen, wird er sehen, dass die Stadt São Paulo damals wie ein Herz und eine Seele bei ihm war. Der Papst wird sicherlich selbstgefällig und zärtlich lächeln und uns segnen. Dieses Lächeln und dieser Segen werden das Lächeln, der Segen Jesu selbst sein.

 

 

Aus dem Portugiesischen übersetzt mit Hilfe von Google Übersetzer „A guerra e o Corpo Místico“ in Legionário, 16. April 1944, Nr. 610.

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„Der Krieg und der Mystische Leib Christi“ erschien erstmals in deutscher Sprache in www.p-c-o.blogspot.com

Bild oben: aus „Der Papst sagt“, Lehren Pius' XII., nach den Vatikanichen Archiven von Michael Chinigo, Verlag Heinrich Scheffler, FRankfurt am Main, 1955. Bildtafeln übertragen von Cajetan Freund

Opfergeist und Einfachheit

Alfredo Oswald

Vor kurzem hat sich eine weitere Szene im Drama der Entsagung und des Opfers entfaltet, die vor fünf Jahren den brasilianischen Komponisten Alfredo Oswald in die Gesellschaft Jesu und seine Frau in ein Karmelitenkloster führte.

In Baltimore, USA legte nun Schwester Beatrix, in der Welt bekannt als Frau Oswald, in der Gemeinschaft der Karmelitinnen, die feierliche und endgültige Profess ab und schloss damit die Schranke der religiösen Entsagung zwischen sich und der Welt.

Das Ehepaar Oswald, das in der Musikwelt einen guten Ruf erlangt hatte, beschloss vor fünf Jahren, den Rest seiner Tage sich dem Dienst an Gott zu widmen. Diskret führte der Musiker seine Frau in den Konvent von Baltimore und trat dann als Bruder in das Noviziat der Gesellschaft Jesu in Werneville ein.

Ein Jahr später waren beide Eheleute wieder in Baltimore zur Ordensprofess von Sr. Beatrix. Nach der Karmelitenregel durften sich die Neuprofessen nach den Gelübden drei Tage lang mit ihren Verwandten und Freunden durch ein Gitter sehen und sprechen. Bei dieser Gelegenheit sah ihr Mann sie zum letzten Mal. Als die drei Tage vorbei waren, kehrte er nach Georgetown zurück, wo er Musik unterrichtete, und Schwester Beatriz zog sich in ihr Leben des Gebets zurück.

Und jetzt werden sie, wer weiß, vielleicht ein paar Mal, nur durch einen Schleier miteinander sprechen, und werden sich nur in der himmlischen Heimat wiedersehen.

 

 

Übersetzt mit www.DeepL.com/Translator (kostenlose Version) „Sacrifício e simplicidade“ in Legionário, 15. September 1935, Nr 180, S. 3

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Bild: https://oswald.art.br/alfredo-oswald/

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Zwischen Vergangenheit und Zukunft

Das Jahr 1938 ging zu Ende und gehört nun zur Domäne der Geschichte. Es ist zu früh, um im Zusammenhang mit den dramatischen Ereignissen, die es geprägt haben, endgültige Urteile zu fällen. Aber die Grundzüge lassen sich schon abschätzen, und diese Retrospektive ist von offensichtlichem Nutzen für uns, die wir uns voller Befürchtungen und Hoffnungen, auf das mühsame Leben des Jahres 1939 vorbereiten.

* * *

An der Schwelle des Jahres 1938 gab es vier große ideologische Positionen, in denen die Menschheit sich einteilt: Katholizismus, Liberalismus, Kommunismus und Nationalsozialismus. Natürlich gab es zwischen diesen vier Kardinalpunkten des zeitgenössischen Denkens Zwischentendenzen. Aber diese waren nicht nur Zwischentendenzen, sondern auch ihrer Natur nach vorübergehende. Sie stellten nur einen Schritt in der intellektuellen Entwicklung zu einer der vier klaren und endgültigen Positionen dar. Und gerade deshalb spielten sie bei der topographischen Bestandsaufnahme der Ideologien unseres Jahrhunderts eine untergeordnete Rolle.

Wenn aber diese Zwischenpositionen wirklich und doktrinär zweitrangig waren, spielten sie anscheinend eine überwiegende oder zumindest eine sehr wichtige Rolle, über deren authentischen Wert sich viele Beobachter täuschen ließen.

Unter diesen Zwischenpositionen steht an erster Stelle das, was fälschlicherweise und sogar blasphemisch konventionell als „Christentum“ bezeichnet wird. Offensichtlich ist das Christentum im eigentlichen Sinne nur eines: die von Unserem Herrn Jesus Christus gepredigte Lehre. Wir Katholiken wissen durch die Gnade Gottes, dass diese Lehre nur innerhalb der Heiligen Kirche integral und vollständig bewahrt wurde. Und deshalb wissen wir mit größter und absoluter Sicherheit, dass alle Lehren scheinbarer christlicher Inspiration, die außerhalb der Kirche zu finden sind, in Wirklichkeit Fälschungen sind, die dem Original mehr oder weniger ähnlich sind, trotzdem nichts anderes sind als Fälschungen.

Dies ist jedoch nicht das, was Nichtkatholiken verstehen... und leider nicht wenige Katholiken, die die Lehren der Heiligen Kirche Gottes vergessen haben. Und in allen protestantischen Ländern sowie in einer großen Zahl katholischer Länder blühte ein gewisses überkonfessionelles „Christentum“ auf, eine Zusammenfassung von Prinzipien, die allen Religionen, die sich christlich bezeichnen, gemeinsam sind und in deren Namen man die Menschheit zu reformieren versuchte. Wie viel 1938 in Europa und Amerika über dieses „Christentum“ und eine daraus resultierende angeblich nichtkatholische „christliche Zivilisation“ geschrieben wurde, ist der Erinnerung nicht wert. Es war ein Verwirrungsmanöver, gewollt oder nicht, das die Seelen Anfang letzten Jahres sehr beunruhigte.

Inmitten dieser Verwirrung, eine immense Verwirrung der Lehren, gab es eine doppelte psychologische Realität: Unter diesem elastischen Mantel rutschten viele, die von der unfehlbaren und integralen Wahrheit der katholischen Kirche überzeugt waren, die Rampe hinunter und überschritten die Grenzen der Orthodoxie und verfielen in volle religiöse Gleichgültigkeit, wenn nicht einem roten Antiklerikalismus; auf der anderen Seite entwickelten sich gewisse Geister, leider in viel geringerer Zahl, im Sumpf dieser Verwirrung, bis sie den vollständigen Katholizismus erreichten (der Pleonasmus drängt sich auf), zu dem sie sich erhoben und die Zweideutigkeit ihrer ursprünglichen Position endgültig zurückwiesen.

Auf diesem Gebiet war daher der Marsch unschlüssiger Geister, die von instabilen und vorübergehenden Positionen zu radikalen und definierten Positionen emigrierten, ein Charakteristikum, das 1938 so akzentuiert wurde, dass heute schon der Bankrott der Bewegung, die wir panchristlich nennen könnten, erkennbar ist.

* * *

Wenn dies für die erste der intellektuellen Positionen, auf die wir uns beziehen, zutraf, nämlich den Katholizismus, so galt das gleiche für die andere Position, nämlich den Kommunismus.

Wenn es eine Lehre gibt, mit ungenauen Lehrumrissen, dann ist es die der Linke. Dazu reicht es, die Nomenklatur der Parteien der französischen Linken zu konsultieren, um eine klare Vorstellung der Tatsache zu haben: Radikale, sozialistische Radikale, „tout court“-Sozialisten, extreme Republikaner, SFIO (Französischen Sektion der Internationalen Arbeiterklasse) usw., all das ist letztlich die Linke. Und der Abgrund, in den diese vielfältigen ideologischen Strömungen mündeten, war der Kommunismus.

In Frankreich, wie auch anderswo, wird die mittlere Linke, Sozialisten, Radikale usw. zunehmend kommunistisch, so dass sie sich in der gesamten Geschichte des Sozialismus noch nie so schnell zur extremen Linken bewegt hat wie 1938.

Vor ein paar Tagen hatten wir in Chile einen düsteren Beweis dafür. Nach der Präsidentenwahl in dieser Republik, reiste ein bekannter kommunistischer Agitator aus Spanien dorthin und in Anwesenheit von 80.000 Zuhörern hielt er ein „Meeting“ mit deutlich subversivem Charakter. Und dieser Agitator war Ehrengast der Regierung, um der Amtseinführung des Präsidenten beizuwohnen, der in einer triumphalen Wahl einer echten „Volksfront“ gewählt wurde.

Das gleiche geschah zum Anlass des großen französischen Streiks. Kurzum, 1938 war auch im linken Sektor ein großer Schritt in Richtung des Verschwindens der Zwischenpositionen getan worden.

Und Gott sei Dank waren gerade deshalb 1938 die elenden Manöver zwischen Kommunisten und Katholiken viel brüchiger und weniger aufdringlich, eine dumme, widersprüchliche, hasserfüllte Politik der „main tendue“ (der „ausgestreckten Hand“) einzuführen.

* * *

Gehen wir von links nach rechts.

Zwei Phänomene signalisierten im rechten Sektor den gleichen evolutionären Prozess, der in anderen Sektoren zu beobachten ist. Erstens die Radikalisierung des Nationalsozialismus; zweitens die Nazifizierung des Faschismus.

Trotz allen Bedauerns fehlte es 1938 nicht an Leuten, die versuchten, die (ideologischen) Felder in Deutschland zu mischen und unterstellten, dass „der Teufel nicht so hässlich ist, wie er gemalt wird“; dass die Verfolgungen durch die Nazis nicht so gewaltsam und systematisch waren, wie die jüdischen Agenturen es behaupteten. Und das, kurz gesagt, wenn Deutschland in einer religiösen Krise steckte, lag das größtenteils nicht an Herrn Hitler, sondern an den Katholiken selbst. Hätten sie, statt zu reagieren, die fügsame und nachgiebige Haltung weißer Lämmer gehabt, wenn sie nach jeder Gotteslästerung von Herrn Rosenberg nur leise geblökt hätten, hätte der Führer - ein guter und sanfter Mann - ein Kribbeln in seinem zarten Herzen gespürt. Und die Barmherzigkeit, die aus seinem lieblichsten Temperament entspringt, hätte den hilflosen und zarten Katholiken einen erträglichen Platz im Deutschen Reich zurückgegeben.

Soweit ging diese Politik, dass der Heilige Vater schon in den letzten Tagen des Jahres 1937 sich gezwungen sah, sie mit wahrhaft übernatürlicher Energie zu stigmatisieren. Aber immer noch blieben einige Schleier vor bestimmten Augen. Es war notwendig, dass die Orientierung von Kardinal Initzer (Bild l.), der mit arithmetischer Genauigkeit zeigte, was der Nationalsozialismus wirklich ist.

Gleichzeitig zeigte sich dieser zunehmend feindlich gesinnt gegenüber dem Katholizismus. Und somit fielen die letzten Binden von den Augen der Gutmeinenden. Die Böswilligen müssen vielleicht noch den Weg nach Damaskus gehen. Ich weiß jedoch nicht, ob das Licht, das Saulus erleuchtete und der Fall, der ihn erschütterte, und aus dem er bereits in Paulus verwandelt auferstanden war, für gewisse Menschen ausreichen würde...

* * *

Während in Nazi-Kreisen die anti-katholische Färbung immer stärker wird, wird die Färbung in faschistischen Kreisen immer nazistischer.

1938 führte der „Legionário“ einen langen und dornigen Kampf gegen den Einfluss der faschistischen Kampagne unter uns. Wir sind und werden immer bereit sein, gemeinsam mit allen „Es lebe Italien“ zu rufen, wenn sie vorerst mit unentbehrlichem Elan „Es lebe der Papst“ und „ES lebe Brasilien“ zu rufen wissen. In diesem Sinne verweigern wir niemandem die Handfläche der Italophilie. Aber gerade deshalb, weil wir Italienfreunde sind, wollen wir es nicht mit den Irrtümern und Verirrungen des Faschismus verwechseln.

Die Rede des Heiligen Vaters, die wir auf unserer Titelseite abdrucken, zeigt perfekt, wie Recht wir hatten. Diese Rede, die unsere Orientierung bestätigt, ist eine Krönung all unserer Bemühungen. Eine traurige Krönung, die wir lieber nicht hätten, wenn wir dadurch verstehen könnten, dass unsere Befürchtungen über Italien nicht berechtigt sind und dass dieses herrliche und liebe Land nicht von den dunklen Wolken, die wir voraussehen, bedroht wäre!

* * *

Während der Sozialismus nach links rollte und der Faschismus nach rechts, während das „Panchristentum“ herunterrollte und ein paar seltene Seelen nach oben flogen, was geschah mit dem Liberalismus?

Er schmolz wie Eis dahin.

Dies war das deutlichste Ergebnis der jüngsten internationalen Komplikationen. Man muss kein Luchs sein, um zu sehen, dass England und Frankreich unter echten getarnten parlamentarischen Diktaturen stehen und die Demokratie heute nur noch an wenigen Orten in Amerika wirklich lebt, wo sie sichtlich nach links rückt.

Was Frankreich und England betrifft, so neigen ihre großen liberalen Parteien entschieden zum Kommunismus und Faschismus. 1938, vom Teufel niedergemetzelt, unter unserem Beifall und der ganzen Welt, ist die Demokratie gestorben...

Uns hinterlässt sie keine wehmütige Erinnerung. Niemand weint seinen Henker nach. Auch dem Teufel nicht. Denn er hat schon jemanden gefunden, der am besten zu ihm passt.

Wer ist dieser mysteriöse Agent des Teufels?

Es scheint uns, dass 1939 die Antwort bringen wird.

Tatsächlich findet, während alle Felder sich definieren, eine immer deutlichere Bewegung statt. Es ist die doktrinäre Verschmelzung von Nazismus und Kommunismus. Unseres Erachtens wird 1939 der Vollzug dieser Fusion sein. Und aus dieser monströsen Vereinigung wird eine Strömung entstehen, die für die Pläne Satans das „non plus ultra“ sein wird.

Liegen wir falsch? Es ist möglich. Jedenfalls ist es der „Osservatore Romano“ selbst, der diesen Marsch des Nazismus nach links signalisiert hat.

Es bedeutet, dass alle Fehler in denselben Abgrund fließen und alle Kräfte des Jahrhunderts zusammenkommen.

Gegen wen?

In diesem stürmischen Meer segelt das mystische Schiff der hl. Petrus. Dagegen bilden sich mysteriöse Wellenbewegungen, die schnell zu einem gewaltigen Sturm ausarten.

Wir fürchten jedoch nichts. Ohne zu unterlassen, ein wachsames Auge auf die wogenden Wellen zu werfen, die von mysteriösen Monstern wimmeln, suchen wir jedoch in den Sternen nach unserem Seespiegel.

 

 

Aus dem Portugiesischen mit Hilfe von Google-Übersetzer von „Entre o passado e o futuro“ in “Legionário” Nr. 329, 1. Januar 1939.

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Diese deutsche Fassung von „Zwischen Vergangenheit und Zukunft“ erschien erstmals in www.p-c-o.blogspot.com

Bildquelle: https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Theodor_Kardinal_Innitzer_-001-.jpg

Christus und... Hitler

Legionário vom 8. Dezember 1935

In Frankfurt forderte der Bürgermeister der Stadt, Herr Willy B., bei einer gemeinsamen Kundgebung der Hitlerjugend und der Deutschen Arbeitsfront (am 9.10.1935 d.Ü.) die Familienväter und -mütter auf, ihre Kinder in die genannten Organisationen einzuschreiben, um nicht ein Verbrechen gegen das deutsche Volk und gegen die Zukunft des Vaterlandes zu begehen. Und dann, in die Zukunft blickend, äußerte sich der schlaue Bürgermeister so:

„In kommenden Jahrhunderten, wenn die Menschen eine genaue Vorstellung von den Dingen haben werden, die heute geschehen sind, werden sie sagen: Christus war groß, aber Adolf Hitler war noch größer.“

Das ist die Information, die wir entnommen haben aus dem katholischen Organ „Michael“ (Wochenschrift der Deutschen Jugend, Jahrgang 4, Nr. 42, 20. Oktober 1935, Düsseldorf). Und wir bringen sie, um zu zeigen, wie weit die absurde Vergöttlichung eines Mannes, der zum Chef erhoben wurde, gehen kann. So lächerlich ist der Akt der beschämende Speichelleckerei des als Propheten errichteten Bürgermeisters, dass er sicher anderswo gern ausgebuht würde wenn nicht in Deutschland, das leider unter die Macht des geistesgestörten Chefs des Nationalsozialismus gefallen ist.

Dort aber kam seine Rede so gut an, dass „Michael“ sie aus den Frankfurter Tageszeitungen abschreibt, in deren Redaktionen, die eng mit Hitlers Linien verbunden sind, es kein Kopf zu geben scheint, der fähig ist, die Absurditäten zu ermessen, die der Nazismus sich leistet! Und diese, die wir meinen, die aus der winzigen Intelligenz des Frankfurter Bürgermeisters und seiner immensen Lobhudelei des „Führer“ hervorgegangen ist, ist von einer solchen Art, dass sich jeder Kommentars erübrigt. Aber wenn dem so ist, ist es eine wertvolle Warnung an uns, uns vor Theorien der Lobpreisung der „Bosse“ in Acht zu nehmen.

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Anmerkung: Eine Nachsuche im Internet konnte die Veranstaltung bestätigen und auch die Rede. Der Name des Redners konnte jedoch nicht bestätig werden, dort heißt es nur „Der Hauptredner“. Es konnte nirgends der Name des „Bürgermeister“ Willy B. gefunden werden. Oberbürgermeister von Frankfurt war von 1933-1945 Dr. Friedrich Krebs der NSDAP.

Siehe Link

9. Oktober 1935: Gemeinsame Kundgebung der Hitlerjugend und der Deutschen Arbeitsfront im Hippodrom.

In https://www.stadtgeschichte-ffm.de/de/info-und-service/frankfurter-geschichte/stadtchronik/1935

Oktober 1935 Chronik - Was war wann Chronik

https://www.was-war-wann.de› oktober-1935

Deutsches Reich 1935 – Der Hauptredner einer HJ-Kundgebung in Frankfurt am Main erklärte in seiner Rede u. a.: „Christus war groß, aber Adolf Hitler ist noch größer.“

Bild „Michael“ in

https://www.historisches-lexikon-bayerns.de/Lexikon/Sturmschar,_1929-1938/39

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Übersetzt mit Hilfe von DeepL.com (kostenlose Version) aus Legionário, 8. Dezember 1935, Nr. 186, S. 3

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Diese deutsche Fassung von „Christus und… Hitler“ erschien erstmals in www.p-c-o.blogspot.com

 

Der Name Gottes

(1934 wurde in Brasilien eine neue Verfassung erarbeitet. Zur Aufnahme des Namen Gottes in derselben, dankt Plinio Corrêa de Oliveira, der slebst Abgeordneter der Versammlung war, für diesen Erfolg der katholischen Fraktion LEG. Das Foto rechts ist aus dieser Zeit)

Das nationale Bestreben, den Namen Gottes in der Präambel unserer Magna Carta anzurufen, hat sich schließlich durchgesetzt.

In der Kommission der Sechsundzwanziger abgelehnt, wurde sie nun mit der überwältigenden Mehrheit von 160 Abgeordneten in den Text unserer zukünftigen Verfassung aufgenommen.

Ein weiterer schlüssiger Beweis, der zeigt, dass Brasilien an Gott glaubt, dass Brasilien den Materialismus und Atheismus jeglicher Form und Gestalt ablehnt.

Es bleibt uns jetzt nur noch, Gott für das Glaubensbekenntnis an die göttliche Allmacht zu danken, das die Annahme des Änderungsantrags von Herrn Mario Ramos durch die Mitglieder der Verfassungsgebenden Versammlung bedeutet.

Möge der Herr, zu dem sich Brasilien nun bekennt, den Brasilien nun anerkennt, den Brasilien nun nicht mehr verstößt, sich herablassen, uns gemäß seiner Verheißung als seine Kinder anzuerkennen...

 

 

Aus dem Portugiesischen mit DeepL-Translator (kostenlose Version) von „O nome de Deus“ in Legionário, 18 de março de 1934, N. 141, pag. 2

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Unser Gott ist ein eifersüchtiger Gott*)

Die Sünde der Lauheit

Es gibt einen Hinweis im Evangelium, der sehr deutlich ist: Gott erlaubt einem Menschen nicht, seine Liebe zu teilen. Wir wurden geschaffen, um Ihn zu lieben, und zwar ganz und gar, von ganzem Herzen, mit all unserer Kraft und unserer Seele, so dass wir alles, was wir lieben, in Hinblick auf Ihn lieben, Ihn zum Mittelpunkt unserer Liebe zu machen und nicht im Geringsten von unserer Fähigkeit abweichen, Ihn zu lieben, Der uns bis zum Tod und zum Tod am Kreuz liebt und Der absolut unsere ganze Liebe fordert.

Das ist die Regel der wahren Freundschaft, für die unser Herr uns das Beispiel gibt.

Und wir kennen ja gut die Worte des Evangeliums, als Jesus erklärt, dass niemand zwei Herren dienen kann, denn entweder wird er den einen Hassen und den anderen lieben; und Jesus erklärt, dass jedes Reich, das entzweit ist mit sich selbst, verwüstet werden wird; und keine Stadt oder Hausgemeinschaft, die mit sich selbst entzweit ist, Bestand haben wird. Jesus sagt auch, wenn deine Hand oder dein Fuß dir zum Ärgernis werden, so haue sie ab und wirf sie von dir; und wenn dir dein Auge zum Ärgernis wird, so reiß es aus und wirf es von dir. Mit diesen Worten will Jesus uns sagen, dass, wenn unser eigener Fuß oder unser eigenes Auge, das das Licht unseres Lebens ist, ein Hindernis ist, Ihn zu lieben, müssen wir auf sie verzichten, denn wir dürfen nicht einmal unseren Augapfel mehr lieben als Ihn, das heißt, Ihn von ganzem Herzen lieben.

Und es gibt eine Sünde, die genau die Sünde der geteilten Herzen ist. Es ist die Sünde der Lauheit. Es ist die Sünde eines Menschen, der glaubt, der in gewisser Weise liebt, aber er glaubt nicht so sehr, dass sein Glaube lebendig und in Werken wirksam ist. Er liebt etwas, das man analog als Liebe bezeichnen kann, es ist aber nicht wirkliche Liebe, sie führt nicht zur Haltung der Gebote und zur totalen Hingabe der Seele an Ihn.

Solche lauwarmen, schwachen Menschen, Menschen, die unfähig sind zur vollständigen Liebe, solche Menschen ruft er zur Fülle der Liebe auf; wenn diese Menschen sich weigern, sagt er jene schrecklichen Worte der Schrift: „Du bis weder kalt noch warm. Wärest du doch kalt oder warm! So aber, weil du lau bist und weder warm noch kalt, bin ich daran, dich auszuspeien aus meinem Mund.“

Er, der gesagt hat, dass er nicht gekommen sei, um den glimmenden Docht auszulöschen, und das geknickte Rohr zu brechen, Er hat selbst gesagt, dass diejenigen, die gegen sich selbst entzweit sind, zugrunde gehen werden, und zwar fern von Ihm.

Das heißt, Er ruft die Lauen zur Buße auf, Er ruft die Lauen zur Liebe auf, aber Er kann die Lauen nicht lieben, solange sie sich immer noch als lauwarm bekennen, das wäre gegen alle Lehren der Gnade.

* Der Laue stagniert angeblich, im Grunde aber zerfällt er.

Was passiert nun mit den Lauwarmen?  Auf dem Gebiet des geistlichen Lebens geschehen ihm zwei Dinge. Einerseits stagniert er, er kommt nicht voran, er hat kein Verlangen, neue Tugenden zu erwerben, er hat keinen Gefallen am Glauben. Wenn ihm etwas im Licht des Glaubens dargeboten wird, schaut er es mit einer absoluten Gleichgültigkeit an. Keiner von uns, der nichts über Ozeanographie weiß, würde sich eine Zelle vom Meeresboden ansehen, die uns präsentiert würde: „Schau, wie interessant, es wurde in tausend Meter Tiefe im Ozean gefunden“, „ach ja? Hm, ich weiß“. Eine andere Sache wäre es, wenn ich sage: „Der Meeresboden ist mir egal“. So ist der Lauwarme, und so betrachtet der Lauwarme die Dinge Gottes.

Das Lauwarme bleibt unter solchen Bedingungen nicht einfach stehen. Alle Lehrer des geistlichen Lebens sind sich einig in der Behauptung, dass der Lauwarme nicht nur stagniert, sondern dass er zum Verfall neigt. Er mag anscheinend nicht verfallen, aber in Wirklichkeit neigt er zum Verfall.

Und daraus ergeben sich diese Überraschungen: „Ich weiß nicht, was mit Herrn Soundso los ist. Ein Mann, der ein gutes Familienoberhaupt war, der so viele Jahre verheiratet war, der Kinder hatte und ein Vorbild war, hat plötzlich so etwas getan und sein Heim zerrüttet“. Oder dann „so ein Junge, er war ein ausgezeichneter Sohn, er war die Stütze, der Ruhm, der Trost seiner Eltern; es ging ihm sehr gut; und plötzlich...“. Wie viele „plötzlich“ haben wir schon gesehen? Die sind so zahlreich, diese „plötzlich“, dass sie gar nicht so unerwartet auftauchen. Was ist der Grund dafür?

Es gibt eine Maxime, die besagt: „Niemand wird plötzlich extrem böse, extrem schlecht.“ Diese Plötzlichkeiten sind solche für die Augen der anderen. Diesen plötzlichen Krisen ging die Lauheit voraus, die diese Seele zerfraßen, wie die Termite das Holz aushöhlt: Plötzlich fällt eine ganze Fassade zusammen. Plötzlich, ja. Nicht für die Termite, die sich schon lange im Holz eingenistet hatte und von ihm zehrte.

Und dies geschieht auch im Leben der Völker. Wir sehen im Leben der Völker plötzlich Katastrophen aufkommen. Die Westgoten im 8. Jahrhundert, waren alle katholisch, plötzlich taucht eine Handvoll Araber auf, und dann überqueren die Araber plötzlich die Meerenge von Gibraltar und beherrschen in relativ kurzer Zeit die Iberische Halbinsel. Man verstand nicht, wie das passiert war. Was für eine merkwürdige Sache!

Das Zarenreich fällt plötzlich und nach der absoluten Monarchie und der Herrschaft der schismatischen Religion haben wir das Gegenteil: den Kommunismus. Plötzlich!

Plötzlich kommt die Französische Revolution. Plötzlich kommt die protestantische Reformation.

Ist wirklich alles so plötzlich gekommen? Es ist alles andere als plötzlich. Und die Geschichte zeigt gut, dass diesen Situationen eine lange Zeit eine Krise der religiösen Lauheit vorausging. Sie verbrauchte all ihre Energien, so dass, als der Feind sich präsentierte, die Seele vor Fäulnis vor dem Feind zu Boden fiel.

* Übertragung dieser Prinzipien auf das Leben der Völker

Die Regeln des geistlichen Lebens, die den Menschen gegeben werden, gelten auch für die Völker. Gott ist eifersüchtig auf die Liebe der Völker. Er will die ganze Liebe der Völker. Er gibt sich nicht zufrieden für seinen Segnungen, weil das Volk eine verwässerte Tinktur der katholischen Religion anwendet und seine Verfassung damit verschönern, indem sie zum Beispiel den Namen Gottes in der Präambel anrufen, aber dann die Verfassung so gestalten, als ob es Gott nicht gäbe. Oder aber, dass einige interessante Prinzipien in der Gesetzgebung festlegt werden, wie zum Beispiel den Religionsunterricht in den öffentlichen Schulen, was an sich eine ausgezeichnete Sache ist, aber alles andere so macht, als ob die im Religionsunterricht gelehrten Prinzipien keine Anwendung finden sollten.

Diese Völker, in denen jeder behauptet, katholisch zu sein, aber die Gesetze kaum katholisch, die Sitten überhaupt nicht katholisch sind, die Unsittlichkeit der Mode radikal antikatholisch ist, diese Völker sind laue Völker, diese Völker aber ruft Unser Herr inbrünstig, denn er ist gekommen, um den glimmenden Docht neu zu entzünden, er ist gekommen, um das zerbrochenen Rohr wieder aufzurichten und zu stärken.

Aber auf der anderen Seite sind diese Menschen einer schrecklichen Drohung ausgesetzt: „Wenn du kalt oder warm wärest, würde ich dich annehmen, aber da du lau bist, o katholisches Volk, werde ich anfangen, dich aus meinem Mund auszuspeien.

* Wie kann man eine katholische Nation wiederbeleben?

In dieser so umrissenen Situation verstehen wir sehr gut, dass das Problem folgendes ist: Wie kann man eine katholische Nation wiederbeleben?

Zunächst einmal, indem wir eine gute Vorstellung davon haben, was eine starke katholische Nation ist. Die kraftvolle katholische Nation ist nicht nur die poetisch katholische Nation. Es ist gut, Poesien über die katholische Religion zu schreiben, weil sie eine Quelle der Schönheit ist, aber die katholische Religion nur aus Gedichten bestehen zu lassen, ist radikal unzureichend.

Wir dürfen uns also nicht damit begnügen zu sagen, dass wir katholisch sind, weil wir das Kreuz des Südens an unserem Himmel haben, weil der Christus auf dem Corcovado barmherzig seine Arme für uns öffnet; weil wir das Reich Unserer Lieben Frau von Aparecida sind, weil König João VI, Kaiser Pedro I Brasilien Unserer Lieben Frau von Aparecida geweiht haben und weil der brasilianische Episkopat diese Geste durch die Krönung Unserer Lieben Frau von Aparecida ratifiziert hat. All dies ist ausgezeichnet.

Aber all das ist nicht genug, denn wenn diese Dinge Realität sind, gibt es einen Wunsch, und dieser Wunsch ist, die katholische Religion in den Ideen, in den Mentalitäten, in den Prinzipien, in den Beziehungen zum Staat, in den Schulen, in allem wiederherzustellen, um eine völlig katholische Nation zu schaffen.

Es gibt keinen Mittelweg zwischen diesem Marsch einer Nation zur Integrität des Glaubens, zur aufrichtigen, logischen, kohärenten Praxis aller katholischen Prinzipien und jener Dekadenz, die lauwarmen Nationen eigen ist.

Für uns Katholiken ist das der Weg. Wir begnügen uns nicht mit einem anpassungswilligen, formlosen Katholizismus ohne Hoffnungen und Ansprüche. Wir müssen einen integralen und vollständigen Katholizismus wollen,  einen strebenden Katholizismus, einen, der ganz er selbst ist, der mit jeder Faser der menschlichen Natur wünscht, angeregt durch die Gnade, dass er sich auf der Erde verwirklicht, erkennend, dass nichts wichtiger ist als das und wir fest bereit sind, Berge zu versetzen, wenn es nötig ist, um dieses Programm zu verwirklichen.

Und nur mit jenen Seelen, die sich außer diesem Ideal mit nichts zufrieden geben, nur mit jenen Seelen kann wirklich die Welt gerettet werden, nur mit jenen Seelen kann eine katholische Nation wieder in den Glauben eingegliedert werden und ihre große Mission vor der ganzen Welt erfüllen.

* Der unbesiegbare Mensch

Aber wenn das stimmt, dann stimmt es andererseits auch, dass diese Seelen viel leisten können. Sie können viel tun, weil der Mensch nicht nach seiner Quantität, sondern nach seiner Qualität eingeschätzt wird. Und es gibt keine höhere Qualität für den Menschen, als sich von der Gnade Gottes durchdringen zu lassen, wie ein Kristall sich vom Licht durchdringen lässt. Es gibt keine höhere Qualität für den Menschen, als dass er sich ganz Unserem Herr Jesus Christus überlässt, so dass er in jedem Sinne des Wortes ein Glied des Mystischen Leibes Christi ist.

Und wenn ein Mensch wirklich von diesem Geist durchdrungen ist, hat er all den Mut, er hat all die Barmherzigkeit, er hat all die Entsagungen, er hat all die Hoffnungen, die den wahrhaft unbesiegbaren Menschen ausmachen, charakterisieren und beschreiben. Unbesiegbar, mit der Unbesiegbarkeit der Märtyrer. Lebend: verursacht er durch ein Wort Schrecken unter allen Gegnern, und erweckt die Liebe in allen, die die Stimme Gottes hören wollen. Tot: Ist sein Blut immer noch eine Garantie für den Sieg. Und wie es sich über die Erde verstreut, bittet er Gott um Vergebung und Barmherzigkeit für die Sünder, er bittet um Gerechtigkeit für diejenigen, die das Gute unterdrücken und die Seelen auf den Weg des Bösen führen.

Diese Seelen sind unbesiegbar, weil ihr Gebet um viel bittet. Diese Seelen sind diejenigen, die Berge versetzen und Gott wirkt Wunder durch sie. Es besteht kein Zweifel, dass, wenn 10 Gerechte die Zerstörung Sodoms verhindert hätten, die Anwesenheit vieler solcher Seelen Nationen retten und alle Katastrophen verhindern würden.

Solche integral katholische, leidenschaftlich katholische Seelen zu bilden, die nur für die katholische Religion leben, in dem Verständnis, dass sie dann für alles leben, was das Leben an Schönheit, an Gerechtigkeit, an Größe, an Würde hat, das ist der tiefe Sinn der Arbeit, die wir zu tun haben.

Diese Arbeit besteht darin, am Horizont unserer Herzen über allen Werten das Kreuz des Unseres Herrn Jesus Christus aufzurichten, mit jenem Ausruf, der das Bekenntnis unserer Herzen ist: „Ave crux, spes unica“, ich grüße dich, o Kreuz, der du unsere einzige Hoffnung bist.

* Die Geschichte bestätigt diese These. Der Geist von Covadonga und unser Geist

Die Geschichte bestätigt die These einer auf diese Weise erfolgten Erlösung.

Don Pelayo in der Grotte von Covadonga

Wir kennen die ergreifende Geschichte der Helden der spanischen Reconquista. Sie waren Krieger, die gegen die eindringenden Mauren gekämpft haben. Sie, waren die einzigen im ganzen dekadenten und korrupten westgotischen Spanien, sie waren die einzigen, die die Liebe zur vollen und vollständigen katholischen Religion bewahrten, sie kämpften bis zum Letzten und waren auf eine Handvoll Einzelkämpfer reduziert, in einer Ecke des spanischen Territoriums, in der Nähe der Höhle von Covadonga, denn von allen Seiten hatten die Mauren sie besiegt, hatten sie überrollt. Und dann, in der Höhle von Covadonga, legten sie ein Gelübde an Unsere Liebe Frau ab, sie um den Sieg zu bitten, ganz auf sie zu vertrauen, obwohl der Sieg damals etwas echt Absurdes, und von nichts zu erwarten war, und wenn doch die Gottesmutter ihnen den Sieg gäbe, würden sie ihre Seelen, ihr Leben und Spanien der Leitung der Gottesmutter weihen.

Doch sobald das Gelübde abgelegt war, öffneten sich weder die Himmel, damit die Engel herabsteigen konnten, noch öffnete sich die Erde, damit die Dämonen herauskommen konnten, um die Bösen zu ergreifen. Alles ging genauso weiter wie bisher. Aber sie begannen, kleine bescheidene und erste Siege zu erringen. Und in diesen Kämpfen starben sie, aber Gott gab ihnen eine Gnade, die vielleicht genauso groß war wie die, für Ihn zu kämpfen und zu siegen: Es war die, Söhne zu haben, die fähig waren, den Kampf fortzusetzen...

Und diese Söhne kämpften im Geiste von Covadonga weiter und hatten auch einige Siege. Und diese Kinder hatten Enkelkinder und diese Enkelkinder hatten Urenkel. Und nach ein paar Jahrhunderten der Kämpfe vollbrachten Isabel, die Katholische, und Ferdinand von Aragón das Kunstwerk von Covadonga: die letzten Mauren, die letzten Moslems aus Spanien zu vertreiben.

Muttergottes von Covadonga

Dieser Geist von Covadonga, der in einer Höhle und inmitten von Katastrophen auf die Muttergottes vertraute und nicht um ein offensichtliches Wunder bittet, um nichts Außergewöhnliches bittet, sondern bittet nur Gott, seine Herrlichkeit auf Erden leuchten zu lassen, seine Widersacher zu verwerfen, die katholische Kirche über alles zu erheben, und notfalls auf ein Wunder hofft, wenn das der einzige Weg ist, begnügt sich aber mit einem unrühmlichen Leben, ein Leben der Dunkelheit und der Aufopferung, aber gelebt mit der Absicht, einige Schritte zurückzugewinnen, denn die nächste Generation wird weitere Schritte zurückgewinnen, aber mit der Überzeugung, dass wir kämpfen müssen, kämpfen und unbedingt kämpfen, denn nur der Kampf gegen das Böse gibt in der Tat die volle Wirklichkeit der Liebe zum Guten, nur er gibt die Würde des Lebens.

Dieser Geist ist sehr wohl unser Geist, ein Geist, der sich betend zu Füßen der Muttergottes in Covadonga niederwirft.

Vor diesem grandiosen historischen Ereignis schließe ich diese Einführungsrede unserer Studienwoche. Möge die Gottesmutter uns den Geist der Rückeroberung und Wiederherstellung schenken. Mögen Sie, koste es was es wolle, unter allen Opfern, und mit allen Mitteln uns diesen Geist schenken, weil diese Wiederherstellung stattfinden muss und weil wir auf die Muttergottes mehr vertrauen als in allen menschlichen Kräften. Mögen der Beifall, mit dem sie diesen Vortrag beenden werden, -- nicht des Vortrages wegen, der ihn nicht verdient --, dieser Morgenröte gelten, die in dieser Hoffnung liegt und die die Hoffnung auf eine ganz und gar katholischen Welt ist, auf einer wahren Verwirklichung des Reiches Mariens, die vor kurzem durch die erhabenen Hände unseres Papstes zur Königin der Welt gekrönt wurde, mögen wir in dieser großen Hoffnung, dass das Reich Mariens auf Erden anbricht, über den Erschütterungen, dem Zögern, dem Keuchen der heutigen Welt, und als etwas Unvermeidliches wie der Aufgang der Sonne, wird das Reich Mariens auf Erden kommen, und in diesem Raum, an diesem Abend, werden die ersten Schimmer dieser großen und besseren Morgenröte mit Rührung, mit Hoffnung und mit Begeisterung begrüßt.

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*) „Hüte dich, daß du nie mit den Einwohnern jenes Landes Freundschaft schließest, die dir zum Untergang sein würden, sondern zerstöre ihre Altäre, zerbrich ihre Bildsäulen und rotte ihre Haine aus. Du sollst keinen fremden Gott anbeten. Eiferer ist des Herrn Name, Gott ist ein eifernder Gott.“ (2. Mose 34, 7. 10-14)

 

Aus einem Vortrag im Jahre 1955 zur Eröffnung der 3. Studienwoche für die Vertreter und Abonnenten der Zeitung „Catolicismo“ in Brasilien, übersetzt mit Hilfe von DeepL-Übersetzer.

© Nachdruck oder Veröffentlichung ist mit Quellenangabe dieses Blogs gestattet.

„Unser Gott ist ein eifernder Gott“ erschien erstmals in deutscher Sprache in www.p-c-o.blogspot.com

 

Über das Thema „Die Eifersucht Gottes“ lesen Sie hier einen erklärenden Artikel: https://katholischglauben.info/unser-gott-ist-ein-eifersuechtiger-gott/

Ja, nur durch einen Kreuzzug!

Le président chilien Salvador Allende - REUTERS 

Plinio Corrêa de Oliveira

Schritt für Schritt steigt Allendes Chile in die dunklen und eisigen Untiefen des kommunistischen Regimes hinab. Seit der Einsetzung des marxistischen Präsidenten registriert jeder Tag eine neue Maßnahme in diese Richtung. Ich zitiere aufs Geratewohl. Chiles Außenminister kündigte die Absicht der Regierung an, diplomatische Beziehungen zu allen kommunistischen Staaten aufzunehmen. Anlässlich des Jahrestages der Errichtung des Sowjetregimes waren der neue Präsident und sein Kanzler in der russischen Botschaft zu einem Glückwünschbesuch und um ihre Freude zum Tag auszudrücken. In Santiago wurde ein Denkmal zu Ehren von „Che Guevara“ eingeweiht: Auf einem Sockel hält der kommunistische Guerillero ein Gewehr; an der Basis befinden sich Medaillons, die an andere Guerilla-„Helden“ erinnern, darunter Marighela (aus Brasilien). Die Verstaatlichung (sprich Enteignung) aller Privatbanken wurde angekündigt.

Gleichzeitig führt Allende sein eigenes System ein, um den Chilenen die passive Akzeptanz dieser und anderer Maßnahmen aufzuzwingen. Das erste Element des Systems ist der Terror. Arbeiterstreiks werden angekündigt. Die Regierung gewährte eine Amnestie allen Agitatoren und Terroristen, die auf Befehl von Frei (sein Vorgänger) verhaftet wurden. Es wird eine politische Superpolizei organisiert, um die Aufrechterhaltung der marxistischen Regierung zu garantieren.

Ein anderes Element des Systems ist das Schweigen. In journalistischen Unternehmen brodelt die Hetze für die Beteiligung der Arbeiter an denselben. Das heißt, zugunsten der virtuellen Übergabe von Zeitungen und Zeitschriften an Gewerkschaften, die von Allendisten kontrolliert werden. Der marxistische Präsident wird somit die gesamte Presse in seinen Händen halten. Und ihre politischen Gegner werden zum Schweigen verurteilt.

Inmitten all dessen ist Kardinal Silva Henriquez weiterhin glücklich. Und – mit welch ehrfurchtsvollem und tief betrübten Schmerz sage ich es – Paul VI. seinerseits beobachtet weiterhin unbeeindruckt das Entfesseln der Tragödie.

Dies sind die Tatsachen, offensichtlich und unbestreitbar.

* * *

Kardinal Silva Henriquez und Papst Paul VI.

- Aber wird vielleicht jemand sagen, und was kann Kardinal Silva Henriquez tun? Was kann Paul VI. tu? Ein Hauch von Unzufriedenheit fegt über die Welt. Die Massen, fordern Reformen. Es ist unmöglich, sie abzulehnen. Um die Demokratie vor dem Ansturm der Gewalt zu bewahren, muss die Kirche mit den Führern des Kampfes für die Emanzipation der Massen sich gut verständigen. Und es muss durch besonnenes Schweigen und günstige Zugeständnisse diese weise Politik durchgeführt werden. — Also sind es Paul VI. und Kardinal Silva Henriquez, die die wahre Strategie durchführen.

Darauf würde ich unter anderem antworten, dass die Verteidigung der Rechte der Massen absolut keine Einpflanzung des Kommunismus bedeutet. Siehe die unglücklichen „Freiwilligen“ der Zuckerrohrernte in Kuba. Ich muss hinzufügen, dass man Massen nicht durch Zugeständnisse mitreißt.

Francisco Campos (brasilianischer Jurist und Politiker) war als Persönlichkeit des öffentlichen Lebens umstritten. Und es gibt wohl keine öffentliche Persönlichkeit, die das nicht ist. Seine intellektuellen Verdienste standen jedoch immer außer Zweifel.

Aus einem ganz zufälligen Grund ist mir vor ein paar Tagen eine Schrift von ihm in die Hände gefallen. Es trägt den Titel „Die Aktualität des Don Quijote“. Und ich konnte dort nicht nur erfahren, wie dieser auserwählte Geist die Sehnsüchte der Massen empfand, sondern auch, was er vom Haupt der Christenheit für die Rettung der Demokratie erwartete.

Aus meiner Sicht überschätzt er die Rolle der Emotion. Und er beschränkt die Rolle des Papstes in der weltlichen Gesellschaft, wenn er ihn als bloßen Retter der Demokratie sieht. Der Papst ist der Natur seines Amtes nach der Träger, der Lehrer, der Führer von etwas Höherem und zutiefst Heiligem, nämlich der christlichen Zivilisation. Es ist jedoch unmöglich, die Überlegungen von Francisco Campos zu lesen, ohne zu spüren, wie wahr, tiefgründig und spannend sie sind. Ich erteile ihm das Wort:

„Das alte Leben war ein Zeremoniell; es gehorchte einem Ritus, einer Ordnung, dem Rhythmus einer weiten und gemessenen Bewegung, vergleichbar mit dem Schwanken des Meeres oder der Abfolge von Perioden, Jahreszeiten oder Naturphasen.

„Das Zeremonielle ist aus dem heutigen Leben verschwunden und mit ihm die breiten Wogen des Denkens und der Emotionen, die Wartezeit, die es uns ermöglichte, mit Unterstützung der Vergangenheit über die Gegenwart zu springen und die Interferenzen der dreifachen Zeitspanne, aus der sich das menschliche Leben zusammensetzt, in einem einzigen Bündel zu binden (...)

„Mit dem Zeremoniell verschwindet auch das Tanzmaß des Alters, jedes mit seinem eigenen Maß oder seiner goldenen Zahl (...). Heutzutage mischen sich die Alter, jedes schämt sich seiner selbst, und es ist nicht ungewöhnlich, dass einige die Maße, Zahlen, Rhythmen, Schwünge oder Tanzschritte anderer Alter, vergangener oder zukünftiger, verwenden.“

„(...) Wo aber soll das Emotionspotential des Menschen von heute eingesetzt werden, das nicht weniger ist als das des Menschen von gestern? Wo, wenn nicht in der Passivität der Zuschauerposition? In Kinos, auf Stadiontribünen, bei politischen Kundgebungen, bei Reden und Vorträgen. Diese Beschäftigungen, anstatt den angespannten Zustand der Emotionen zu lindern, verschlimmern die Instabilität ihres Gleichgewichts. Sie beschränken sich darauf, Bewegungsanfänge zu verursachen, die dann in ihrem entstehenden Zustand gehemmt werden und heben das Gefühl der Frustration hervor, das der übliche Zustand des heutigen Menschen ist. Da er keine adäquaten Pole findet, um sein emotionales Potenzial auszuschöpfen, fließt dieses selbstverständlich“ in „die politische Agitation, die finstere Maskerade der Revolutionen, die Schrecken des Krieges, die Kriminalität, die Literatur und die hermetische Kunst der Intellektuellen (...)“.

Der berühmte Brasilianer kommt daher zu dem Schluss, dass nur ein Kreuzzug die Welt von heute neu beleben kann: „Wenn ich Kreuzzug sage, ist das ein echter Kreuzzug. Es handelt sich nicht um Programme, Reden, Sendungen, Statistiken, Artikel, Konferenzen und Vorträgen. Es könnte eine Quijoteske sein; aber es muss ein Kreuzzug sein. Seele, Hingabe, Opfer, Mut, Risiko, Leidenschaft“.

Und schließlich stellt er sich diesen Kreuzzug so vor:

„Die Welt fordert einen Kreuzzug. So (...) stelle ich mir vor, wie dieser große Schock oder dieser große Skandal, den die Welt so dringend braucht, beginnen könnte. Der Papst käme auf seinen Tragethron, begleitet von allen Orden und Bruderschaften, gefolgt von der Masse der Pilger und Büßer.

„Eine riesige Prozession, mit den passenden Bildern, Statuen, Abzeichen, Fahnen und angebrachten Gesängen. Durch die menschlichen Ansammlungen, durch die dieses neue Christentum schreiten würde, würden Zeremonien, Sakramente und liturgische Spektakel abgehalten und vor allem wahre Zeugen des Opfers, der Demut, Buße, Barmherzigkeit und Nachahmung Christi. Die zurückgehaltenen Emotionen würden in der Größe die Befreiung finden, nach der sie verlangen (...) das Ideal, das je höher es ist, desto mehr es den Herzen der Menschen entspricht.

„(...) Diese unsere heutige Welt, die wie Sancho, der von seinem Herrn verlassen wurde, fordert die Rückkehr von Don Quijote, weil sie glaubt, dass ihr Leben ohne ihn keinen Sinn hätte. Von allen Seiten unter den verschiedensten Namen und den widersprüchlichsten Erscheinungen, worum der Mensch unserer Zeit bittet, und was er fordert und sehnsüchtig erwartet — ist die Rückkehr des Don Quijote“.

* * *

Don Quijote, wie man gut versteht, symbolisiert hier nicht das dekadente und törichte Rittertum. Er ist das Symbol des besten Rittertums, des erhabenen Idealismus, des löwenartigen Mutes, der Verachtung für kleine Chancenkalkulationen.

Wie ist das doch so anders als die kalte und trockene Trivialität des Progressismus und der festlichen sanchopanchekische Auslieferung an de Marxismus von Kardinal Silva Henriquez. Ebenso wie die stillschweigende Unterlassung desjenigen, dessen Name jedoch nicht ohne Verehrung und Liebe erwähnt werden kann, die dem Papst gebührt, d.i. Paul VI.!

Und wie wahr ist es, dass die Kirche nur durch den Impuls eines geistlichen Kreuzzugs die heutigen Massen bewegen könnte!

 

 

Aus dem Portugiesischen mit Hilfe von Google-Übersetzer in „Folha de S. Paulo“, 15. November 1970.

© Nachdruck der deutschen Fassung ist mit Quellenangabe dieses Blogs gestattet.

„Ja, nur durch einen Kreuzzug“ erschien erstmals in deutscher Sprache in www.p-c-o.blogspot.com

Bild Allende: Le président chilien Salvador Allende - REUTERS 
in https://ici.radio-canada.ca/ohdio/premiere/emissions/aujourd-hui-l-histoire/segments/entrevue/76123/chili-salvador-allende-coup-d-etat-11-septembre-1973-pinochet-juan-luis-klein

Bild Kardinal S.Henriquez und Paul VI. in 
https://salesianos.info/cardenal-silva-henriquez-alma-de-chile/

Bild Pius XI. in 
http://faregliitaliani.archivioluce.com/FareItaliani/1914-1/lo-squadrismo-e-biennio-rosso/1922.html

Drei Gesichter der Revolution

 Plinio Correa de Oliveira

Wie wir in „Catolicismo“ wiederholt dargelegt haben, bilden die protestantische Explosion des 16. Jahrhunderts, die Französische Revolution und die kommunistische Revolution so etwas wie drei Phasen einer enormen Bewegung, die sich durch ihren Geist, ihre Ziele und sogar durch ihre Methoden vereinen.

Die Sparte „Ambiente, Bräuche, Zivilisationen“ versucht heute anhand von drei ihrer Anführer einige der Seelenspuren dieser Bewegung, also etwas vom Geist der Revolution, aufzuzeigen.

In der abgebildeten Totenmaske von Luther (Bild von Lucas Fortnagel, Universitätsbibliothek Leipzig) offenbart eine sorgfältige Analyse, in der Grobheit der Züge, die charakteristische Note des selbstherrlichen Demagogen, des Aufhetzers, dessen Predigten so viele Irrtümer und so viel Aufstand verbreiteten, die so viel Blut vergossen haben. Aber der Eindruck, der sofort ins Auge springt und im Kopf des Betrachters sich als definitiv erweist, ist die Sinnlichkeit, die übersteigerte Liebe zu allerlei Lustbarkeiten, die auf den ersten Blick ein peinliches Gefühl hervorruft.

Was sich bei Robespierre ausdrückt, dessen Abbild der Totenmaske wir hier wiedergeben, die im Museum Tussaud aufbewahrt wird, ist vor allem der Hass. Einen so tiefen und so überwältigenden Hass, dass er, ohne die Sinnlichkeit verdrängt zu haben, die dominierende Note der Physiognomie ist. Diese für immer geschlossenen Lippen scheinen jedoch immer noch einiges von den Predigten von Gewalt und Tod aus der Zeit des Terrors zu destillieren. Diese Augen, die nicht mehr sehen können, scheinen den Ausdruck seines giftigen Hasses zu bewahren. Die gewölbte Stirn vermittelt das Gefühl, noch immer über Brandreden und Subversionspläne nachzudenken. Er ist nichts als egalitärer Hass, sowohl auf spekulativer als auch auf militanter Ebene, ein immenser Wunsch, alles zu zerstören, was ihm aus irgendeinem Grund überlegen ist.

Das dritte Klischee zeigt Ernesto „Che“ Guevara, den nach Kuba verpflanzten Argentinier, der so authentisch die marxistische Prägung der kubanischen Revolution zum Ausdruck bringt.

Sein Haar, das schon lange nicht mehr geschnitten oder gewaschen zu sein scheint, ein dünner, ausgefranster Schnurrbart, dessen Enden sich zu einem Bart von unsicheren Konturen verbinden und alles für das Gesicht einen einzigen Rahmen aus zerzauster Nachlässigkeit und Unordnung bilden. Sie verursachen eine instinktive Abscheu, zielen aber darauf ab, einen auf die Spitze getriebenen Eindruck von Natürlichkeit und Anspruchslosigkeit zu erwecken.

Ihrerseits versuchen der Blick mit einer ungewöhnlichen Leuchtkraft und das Lächeln eine gewisse Vorstellung von einer fast mystischen Gutmütigkeit und Freundlichkeit zu vermitteln.

Dieser süßliche Mann ist eine der Säulen des „paredón“*)-Regimes, an der so viele Opfer grausam geopfert wurden. Eines Regime, das gegen die Kirche eine Verfolgung führt, ganz im Stile eines Robespierre oder Lenin.

Wenn Luthers Gesicht vor allem die Gier nach den Lüsten des Körpers und Robespierres vor allem den egalitären Hass ausdrückt, repräsentiert das von „Che“ Guevara eine der jüngsten Masken der Revolution, das heißt, eine unehrliche Gutmütigkeit, die die Schlimmste Gewaltanwendung verschleiert.

*) „Paredón“ steht für Mauer. Eine solche wurde überall als Hintergrund gesucht für Massenerschießungen der Widerständler und Feinde des errichteten kommunistischen Regimes auf der Insel.

 

Aus dem Portugiesischen mit Hilfe von Google-Übersetzer in CATOLICISMO Nr. 121 – AMBIENTES, COSTUMES, CIVILIZAÇÕES: Tres faces da Revolução – Januar 1961.

© Veröffentlichung dieser deutschen Fassung ist mit Quellenangabe dieses Blogs gestattet.

Die deutsche Fassung „Drei Gesichter der Revolution“ ist erstmals erschienen in www.p-c-o.blogspot.com

Heiligstes Herz Jesu-Fest 1991

Wir werden am Ende des Vortrags die Weihe der TFP an das Heiligste Herz Jesu vornehmen. Wir haben gerade die schöne Litanei an das Heiligste Herz Jesu gehört, die von der Schola gesungen wurde, als die Statue des Heiligsten Herzen Jesu hereingetragen wurde, vor der wir die Weihe vornehmen werden.

Ich möchte etwas zu diesem Anlass sagen und dabei mindestens zwei Aspekte berücksichtigen. In Wirklichkeit hat dieses Datum so viele Aspekte, wie es Anrufungen in dieser Litanei gibt. Es sind so reiche Anrufungen, dass man über jede von ihnen eine Sitzung, eine Konferenz abhalten könnte. Aber die Umstände erlauben es nicht, und ich möchte zumindest ein allgemeines Aperçu über eine der Anrufungen dieser Litanei machen.

Wenn wir dem Gesang der Litanei zugehört haben, sehen wir, dass jede Bitte, die den verschiedenen Anrufungen entspricht, vollkommen heilig ist. Das heißt, dass der Mensch, um wirklich ein guter Katholik zu sein und sich im Zustand der Gnade zu befinden, jede dieser Tugenden bewundern muss, die in der Litanei angestimmt werden. Diese Tugenden sind wesentlich wichtig für das geistliche Leben, und von ihnen hat Unser Herr in Seinem irdischen Leben ganz hervorragende, eklatante und schöne Beispiele gegeben, die unauslöschlich sind und während der ganzen Geschichte der Menschheit auf Erden die Welt und die Seligen im Himmel in alle Ewigkeit erleuchten werden.

Aber es gibt eine Anrufung, die mir besonders bemerkenswert erscheint, zu der ich nur wenige Kommentare gehört habe oder, um die Wahrheit zu sagen, ich habe niemanden erlebt, der sie kommentiert hätte, und es ist diese: „Herz Jesu, König und Mittelpunkt aller Herzen“. Die vollständige Anrufung lautet also: „Herz Jesu, König und Mittelpunkt aller Herzen, erbarme dich unser“.

Was bedeutet diese Anrufung?

Alle Dinge der Kirche, so sehr sie die Gefühle berühren - und es ist gut, dass sie das tun -, haben eine tiefe Daseinsbegründung, sie basieren auf der Theologie und damit auf einer sehr soliden, sehr sicheren Lehre. Was bedeutet „Herz Jesu, König und Mittelpunkt aller Herzen“? Es ist also „König aller Herzen“ und es ist „Mittelpunkt aller Herzen“.

Was ist der Unterschied zwischen „König“ sein und „Mittelpunkt“ aller Herzen sein? Welches Bild ruft diese Vorstellung vom „Mittelpunkt aller Herzen“ hervor? Und wie sollen wir uns angesichts dieses Bildes verhalten?

Dass das Herz Jesu „König aller Herzen“ ist, ist leicht zu verstehen, denn Er, der ist, wer Er ist - wahrer Gott und wahrer Mensch - ist der König von allem. Er ist also König des Hauptteils seiner Schöpfung, nämlich der Menschheit. Aber als König der Menschen, auch König der Herzen zu sein, bedeutet nicht nur einfach König der Menschen zu sein.

Ein König von Menschen kann König sein, weil er das Recht hat zu herrschen, weil er die Macht hat zu herrschen und weil er den Willen hat zu herrschen. Er übt die Herrschaft effektiv aus. Aber er ist nicht unbedingt König der Herzen, d.h. er kann verachtet werden, er kann verabscheut werden. Er hat vielleicht nicht das Recht, König der Herzen zu sein, weil er nicht die Tugenden und Eigenschaften hat, die ihm dieses Königtum verleihen. Deshalb muss man, um „König der Herzen“ zu sein, gut verstehen, was das heißt, es ist nicht einfach nur König der Menschen zu sein, es ist viel mehr als nur König der Menschen.

Was bedeutet es, „König der Herzen“ zu sein? Ist es, König der Zärtlichkeit oder der Liebefähigkeit zu sein? Nach der aktuellen Symbologie - die schon lange aktuell, eigentlich sehr alt ist – ist das Herz das Symbol der Zärtlichkeit oder der Liebefähigkeit des Menschen. Dann wäre der „König und Mittelpunkt aller Herzen“ der König und Mittelpunkt aller Zuneigung, der, der alle Liebeserweise, alle Zärtlichkeit an sich zieht. Er hat das Recht und auch die Macht, die Zuneigung aller Menschen an sich zu ziehen.

Aber das Herz bedeutet mehr als das. Das Herz beinhaltet und setzt auch die Zuneigung und Zärtlichkeit voraus, denn es ist Teil eines Ganzen. Zuneigung und Zärtlichkeit sind Elemente. Es gibt aber noch etwas mehr als das. Es umfasst den Willen des Menschen, wenn er erkennt, dass er Ihn als den König aller Herzen lieben muss. Und als solcher muss der Mensch einen Willensakt vollziehen, um ihn zu lieben. So dass selbst dann, wenn man in der größten Trockenheit ist und deshalb keine Zuneigung empfindet - was eine Prüfung ist, die im geistlichen Leben oft vorkommt – durch den Willen, weiß man in der Trockenheit, dass Er das Rech
t hat, König aller Herzen zu sein, und deshalb will man Ihn als König seines Herzens.

Es ist also ein harter, fester, zäher Wille, der weiß, was er wollen muss und er will, was er wollen muss: Es ist ein ernsthafter Wille. Das Heiligste Herz Jesu ist der König und das Zentrum allen Wollens. Das heißt, er hat das Recht, dass alle Menschen ernsthaft zu ihm tendieren, mit diesem Element der Liebe, welches der Wille ist, der das Kapitalelement der Liebe ist.

Wann wird seine Herrschaft über alle Herzen wirksam sein?

Als Er sich über die Apostel beklagte, weil sie nicht eine Stunde bei Ihm wachen konnten, während Judas sich beeilte, Ihn zu verraten, beklagte Er sich nicht nur, weil sie kein Mitgefühl hatten - Er erschien mehrere Male in Seinem eigenen Blut getränkt, Er schwitzte Blut und in einem Zustand der Bedrängnis, der sie mit Mitleid erfüllen sollte. Aber Er erreichte nichts. Ihre Empfindsamkeit bewegte sich nicht, sie wachten auf, sahen Ihn an und schliefen weiter.

Aber vor allem, und das ist das Schlimmste, lag es nicht daran, dass ihre Empfindsamkeit nicht berührt wurde, [sondern] weil sie nicht den Willen, die Entschlossenheit hatten, Ihn bis zum Ende zu begleiten, Ihm dort Gesellschaft zu leisten, Ihm den Trost zu geben, um den Er bat, und Ihn dann bis zu den Höhen des Kalvarienbergs zu begleiten. Die nachfolgenden Ereignisse zeigen dies recht deutlich. Er hatte das Recht, der König dieser Herzen zu sein, aber in Wirklichkeit war er es nicht, denn dieses Königtum wurde von ihnen nicht anerkannt.

Das Königtum ist nicht nur ein Recht, sondern auch eine Tatsache. Die Tatsache ergänzt und vervollständigt das Recht. Er hatte das Recht dazu, aber Er war nicht so erwünscht, wie Er es sein sollte. Diese Tatsache lag also nicht vor. Diese Tatsache hätte vorhanden sein müssen. Die ganze Verantwortungslosigkeit, die die Apostel in jenen gipfelnden Episoden an den Tag legten, beweist, wozu der Mensch fähig ist, wenn er gegenüber Unserem Herrn nur eine sinnlich gefühlte Zuneigung hat, die aber nur Gefühl ist, nicht jene Willensstärke, die in der Trockenheit und sogar in der Trostlosigkeit dennoch treu ist.

Wann also wird die Herrschaft des Heiligsten Herzens Jesu zur effektiven Herrschaft auf Erden? Offensichtlich im Reiche Mariens. Die Herrschaft Mariens führt zur Herrschaft Jesu. Die Gottesmutter ist ganz auf Ihn bezogen, Ihm zugewandt. Ihr ist es eigen zu Ihm zu führen. Wenn also die Herrschaft der Muttergottes einmal etabliert ist, so heißt es, und es braucht nicht wiederholt zu werden, ist die Herrschaft des Heiligsten Herzens Jesu etabliert.

Das heißt, durch die Gebete der Gottesmutter von jetzt an, aber vor allem während der Bagarre* und während der Herrschaft Mariens, die außerordentlich mächtig und eindringlich sein werden, wird es den Menschen, die heute nur das sind, was wir sind – was noch auf der Linie des Besten ist -, gewährt werden, dass sie eine große Sensibilität für Ihn haben. Alle Grade der Empfindsamkeit; vor allem aber eine große Willensfestigkeit. Das heißt, Er hat das Recht, unser König zu sein, und weil Er das Recht hat, unser König zu sein, werden wir vor Ihm die Haltung einnehmen wie vor unserem König, selbst wenn wir bei der Verteidigung Seiner Herrschaft kämpfend auf den Stufen des Throns sterben.

Die Rolle der festen Überzeugungen

Dieser Seelenzustand beinhaltet ein weiteres Element: Der Mensch kann diesen starken Willen nicht haben, wenn er keine festen Überzeugungen hat. Das heißt, wer nicht überzeugt ist, keinen festen Glauben hat an die Gottheit unseres Herrn Jesus Christus; wer keinen festen Glauben an die römisch-katholische Kirche hat, ist nicht fähig zu diesen großen Vorsätzen. Wenn die Stunde des Opfers, die Stunde der vollkommenen Hingabe kommt, wird es zu einem Schock kommen. Der Erhaltungsinstinkt - es ist entweder der Erhaltungsinstinkt des Lebens oder der Erhaltungsinstinkt der Güter, die dem Leben dienlich sind, also Reichtum, Ansehen, guter sozialer Status, Gesundheit, was weiß ich noch – wenn diese Dinge bedroht sind und der Erhaltungsinstinkt darauf abzielt, sie zum Wohle des Betroffenen zu schonen. Das ist Egoismus. Egoismus ist die Hypertrophie dieses Instinkts.

Wenn dann die Zeit des Opfern kommt und man sich in dieser Situation befindet, kommt die Frage: „Aber, ist es wirklich so?!“ Es ist der Instinkt selbst, der flüstert: „Ist dieser Grund, warum ich mich Ihm opfern werde, ein wahrer Grund? Widersteht er wirklich der Argumentation?“ Es ist ein Weg, den die menschliche Feigheit einschlägt, um der Pflicht zu entkommen, ohne direkt das Gefühl zu haben, die Pflicht zu verletzen. „Ich habe mich damals geprüft und festgestellt, dass meine Gründe nicht stichhaltig genug sind, also bin ich nicht verpflichtet, mich zu opfern. Das Opfer, das ich bringen sollte, bringe ich nicht, um meinen Ruf, mein Geld usw. zu bewahren; um mein Leben zu bewahren, bringe ich es nicht.“ Warum nicht? Weil ich nicht überzeugt bin. Überzeugungsarbeit ist ein grundlegendes Element dieses Ganzen, durch das unser Herr Jesus Christus König der Herzen wird.

Die Folge davon ist, dass wir einen starken Willen haben müssen, und wenn wir etwas wollen, müssen wir eine Festigkeit des Verstandes haben, durch die unsere Gewissheiten genauso fest oder fester sind als unsere Entschlüsse. Der wahre Katholik sollte sagen: „Weil ich einen festen Glauben habe - aber einen, der sicher ist und der jeden Zweifel ausschließt -, ist unser Herr Jesus Christus der Gottmensch, der auf Erden war, der mein Retter, mein Erlöser ist, der alles das getan hat, was im Evangelium berichtet wird, der unter anderem die Kirche gegründet hat, der jene Lehre gelehrt hat, die dort niedergeschrieben wurde usw., der jene Wunder getan hat, der durch seine Auferstehung die Wahrhaftigkeit von allem, was er war, was er gesagt und getan, bewiesen hat und in den Himmel aufgefahren ist“.

Nun, deshalb bin ich davon überzeugt, dass Er wirklich mein Gott, mein Retter und mein Erlöser ist. Deshalb bin ich entschlossen, für Ihn zu sterben.

Dies setzt also eine Festigkeit des Geistes voraus, die unter der Bedingung steht, dass unser Herr Jesus Christus seine Souveränität über die Menschen effektiv ausübt, dass er effektiv König über uns und über alle anderen ist.

Nun ist das, was wir heute beobachten, sehr oft das Gegenteil dieser Gewissheit: es ist Relativismus. Man denkt heute: „Er hat wahrscheinlich existiert. Er ist so gut, so heilig, eine so außergewöhnliche Figur, dass er wahrscheinlich existiert hat. Aber Gewissheit habe ich nicht. Warum? Weil ich bin es nicht gewohnt, Gewissheiten zu haben. Mein umherschweifender Geist, mein fauler Geist, mein zynischer Geist, der von mir nicht verlangt, klar zwischen Wahrheit und Irrtum zu unterscheiden, sondern sich auf einem sumpfigen Boden, - den es nicht geben sollte, zwischen Irrtum und Wahrheit, - herumtreibt, mein nachlässiger Geist hat keine Gewissheit. Und deshalb, egal wie sehr ich die Sache studiere - ich werde nicht studieren, weil ich normalerweise nichts studiere - bin ich nicht in der Lage, eine Gewissheit zu bilden, denn eine Gewissheit zu bilden, setzt ein starkes Herz voraus.

Herzen, die nach dem Abbild und Ähnlichkeit Jesu geschaffen sind

An der Wurzel der Gewissheit, der Überzeugung, steht die Gewissheit des Willens, die Ernsthaftigkeit des Willens: die Wahrheit, ich will sie. Deshalb wird mein Geist auf der Suche nach der Wahrheit wie ein Schwert sein, das die Finsternis durchschneidet, das die Dunkelheit in zwei Hälften teilt und das Licht erreicht.

Dies sind die Herzen, die nach dem Herzen Jesu gemacht sind. Er hat uns alle möglichen Beweise dafür geliefert, dass er das Modell dafür ist, das Urmodell dafür. Sein Opfer bis zum Gipfel des Kreuzes gebracht zu haben und zu sagen: „Mein Gott, mein Gott, warum hast du mich verlassen?“ und unmittelbar danach, zu sterben. Diese Worte „Mein Gott, mein Gott, warum hast du mich verlassen?“ sind ein Stöhnen, aber sie sind der Anfang eines prophetischen Psalms, der seine Auferstehung ankündigt. In seinem Wort, das Er zu dem guten Verbrecher sagte – „Heute noch wirst du mit mir im Paradies sein“..., in allem vernehmen wir Seine Gewissheit und Entschlossenheit, den ganzen Weg zu gehen, durch die schlimmsten Hindernisse und die größten Schwierigkeiten. Das Herz Jesu ist unser erzperfektes Vorbild, gerade in diesem Punkt.

Aber ich denke, wir sollten in dieser Hinsicht eine Gewissensprüfung vornehmen und uns fragen, inwieweit wir so sind, und inwieweit wir das erfüllt haben, was unser Herr im Evangelium befohlen hat: „Eure Sprache sei ja, ja, nein, nein“. Diese Sprache kann nur „ja, ja, nein, nein“ sein, ohne Lüge, wenn unsere Seele „ja, ja, nein, nein“ ist.

In diesem Gebot war der Ratschlag impliziert: „Seid fest in dem, was ihr denkt, seid fest in dem, was ihr wollt.“ Das ist offensichtlich.

Im Heiligsten Herzen Unseres Herrn ist die Quelle, aus der die Gnaden ausstrahlen, durch die wir zu dieser Gewissheit, zu dieser Willensstärke fähig werden können, zu der der Mensch von Natur aus nicht fähig ist, wenn er übernatürliche Ziele vor Augen hat. Er ist dazu nur fähig, wenn er dafür Gnaden erhält. Und das Heiligste Herz Jesu ist der Brennpunkt, von dem diese Gnaden, diese Tugenden, ausgehen.

Aber hier kommt die sensible Seite des Symbols ins Spiel: es ist das Herz, das der Brennpunkt dieser Gnaden ist, das heißt, es ist ein Gefäß voller Barmherzigkeit für diejenigen, die Ihn um diese Gnaden voller Zuneigung bitten. Deshalb hat Er das Verlangen zu geben und Er wartet in der Fülle seiner Reichtümer darauf, dass jemand um eine gewisse Menge oder die in sich passende Fülle dieser Reichtümer bittet, damit Er sofort geben kann und diese Fülle erfüllt. Das ist die großartige Symbolik, die dort enthalten ist.

Das sind die notwendigen Elemente, um unsere Lässigkeit zu überwinden.

Dann wird er König - de jure, weil er es von Rechts wegen ist, - aber König in der Tat.  Wenn alle Menschen so sind - wenn es nicht alle Menschen zahlenmäßig sind, jeder einzelne, sondern der Teil von größerem Gewicht, von größerem Einfluss, von größerer Ausstrahlung, nicht nur, weil sie zu den höchsten Klassen gehören, sondern vor allem, weil unter ihnen die Menschen sind, die den Willen besser hinter sich bringen können -, wenn alle diese Menschen dem Heiligsten Herzen Jesu folgen würden, dann ist wahrhaftig das Reich Mariens eingerichtet.

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Warum der Mittelpunkt aller Herzen?

Warum Mittelpunkt? Das Wort Mittelpunkt legt diese Vorstellung nahe: unter einer Vielzahl von Herzen - nicht deren geometrischer Mittelpunkt zu sein, hier ist es eine Metapher - jener Anziehungspunkt zu sein, im Hinblick auf den hin sich alle Herzen bewegen, um Ihn entweder anzunehmen oder abzuweisen. Alle Bewegungen der Herzen erfolgen in der Tat im Hinblick auf Ihn, auch wenn wir es nicht wahrnehmen. Und deshalb, alle Bewegungen der Geschichte, alle Bewegungen des eigenen Privatlebens, die Bewegungen meiner Seele, die die Seele eines jeden Menschen haben mag, wenn sie hört, was ich sage - während ich etwas sage, denke ich darüber nach, was ich sage und es ist unvermeidlich, dass, während ich über das nachdenke, meine eigene Person eine innere Haltung zu dem einnimmt, was ich sage, und ich liebe, was ich sage, oder ich liebe es nicht.

Es geht also um die, die sprechen, aber auch um die, die zuhören... selbst diejenigen, die sich entschieden haben, nicht zuzuhören, um auf etwas anderes zu achten. Während das Heiligste Herz Jesu angesprochen wird, denken sie an etwas anderes, sie haben beschlossen, nicht hinzuhören, nicht auf die Gedanken zu achten, die zum Heiligsten Herzen Jesu führen: sie lehnen es ab. Aber die ganze Bewegung aller Herzen dreht sich um Ihn.

Wir könnten uns einen Magneten von außerordentlicher Anziehungskraft vorstellen, um den eine ebenfalls unvorstellbare Menge von Eisenspänen angeordnet ist und über der ein Wind weht. Der Wind neigt dazu, die Späne zu zerstreuen, und der Magnet neigt dazu, sie anzuziehen. Die Späne befinden sich ständig zwischen zwei verschiedenen Kräften. Eine Anziehungskraft, die sie dazu bringt, sich mit dem Magneten zu vereinigen und eine Fliehkraft, der Wind, der sie vom Magneten entfernt.

Stellen wir uns die Späne vor, in denen jedes Teilchen mit Intelligenz und freiem Willen ausgestattet ist und die deshalb in jedem Moment durch Wind und Anziehung gezwungen sind, zu wählen, ob sie näher kommen oder fliehen wollen, so können wir uns das Bild des „Königs als Mittelpunkt aller Herzen“ vorstellen.

In jedem Moment unseres Lebens nähern wir uns Ihm oder entfernen uns von Ihm. Ob wir es wollen oder nicht, die Richtung jeder unserer Handlungen ist die Richtung, in der wir entweder mehr oder weniger Ihm gehören wollen.

Wer ist die Fliehkraft auf der anderen Seite? Wer bläst diesen Wind, der zerstreut und uns dazu drängt, nicht hinzuschauen und nicht mitzumachen? Offensichtlich der Satan. Satan hat seine magnetische Anziehungskraft und unser Herr hat seine übernatürliche, göttliche Anziehungskraft hin zu sich selbst.

Das Bild der Späne und dem Wind und dem Magneten gibt nicht die ganze Realität wieder, weil es nicht alles erklärt. Was ist die Quelle dieses Windes, warum neigt der Wind dazu, die Eisenspäne zu zerstreuen? Wenn wir denken, dass alles, was uns von unserem Herrn entfernt, vom Teufel ist, dann haben wir alles verstanden. Unser Leben ist in jedem Moment ein Pendel zwischen Gott und dem Teufel. Und wir müssen uns ständig auf die Mitte zubewegen und dem entgegengesetzten Druck, der Anziehungskraft des Teufels zu sich hin, entgegenwirken.

Die Rolle der Guten bei der Herrschaft Jesu in den Herzen

Mit Recht, Unser Herr ist der Magnet, der alle Herzen an sich zieht. In der Tat ist er es auch in dem Sinne, dass er eine anziehende Macht über alle Herzen ausübt. Aber Er gibt diesen Herzen einen freien Willen, so dass der Mensch die Freiheit hat, nein zu sagen. Wenn er sich weigert, sündigt er und kann, wenn er nicht umkehrt, in die Hölle kommen. Aber der Mensch ist frei in dieser Pendelbewegung. Und genau darin liegt der Sinn der Geschichte der Menschheit.

Für den einzelnen Menschen ist der Sinn seines Lebens: ja oder nein zu dieser Anziehungskraft gesagt zu haben. Auch Nationen. Nationen haben eine Art kollektive Intelligenz, einen kollektiven Willen, der als öffentliche Meinung bezeichnet wird. Die öffentliche Meinung schwankt wie die individuelle Meinung. Sie ist die Summe oder die Synthese der Einzelmeinungen.

Und unter diesen Bedingungen hat jeder von uns ein kleines oder großes Gewicht in der Neigung der öffentlichen Meinung und trägt die Verantwortung dafür, ob sich die Öffentlichkeit in die eine oder andere Richtung orientiert hat. Vor allem, wenn wir Organisationen angehören – wie in unserem Fall -, die speziell darauf abzielen, auf die öffentliche Meinung einzuwirken, um den bösen Wind zu bekämpfen, der auf die zerbrechlichen Späne der Meinung der Menschen die Wirkung des Teufels ausübt, und darauf zielt, günstige Bedingungen zu schaffen, damit die Anziehungskraft unseres Herrn Jesus Christus volle Wirkung hat.

In diesem Sinne sind wir die Miliz des Königs, die versucht, für Ihn Krume für Krume oder Span für Span, Teilchen für Teilchen der Späne, die die öffentliche Meinung, die Gesamtheit der Menschen ist, zu erobern und alle Menschen zu jenem göttlichen Zentrum zu bringen. In dem Augenblick, wo der mächtigste, abwägbarste, entscheidendste Teil die große Mehrheit der Meinung nach sich gezogen haben wird, und das Menschengeschlecht, als Gesamtheit betrachtet werden kann, tatsächlich Ihm gehört, wird das Reich Mariens aufgerichtet sein.

Es gibt also eine sichtbare Analogie zwischen dieser schönsten Figur, Unseres Herrn als König und Mittelpunkt aller Herzen, und der Verehrung Unserer Lieben Frau als Königin der Herzen in folgendem Sinn: dass die Gottesmutter Königin ist, nicht nur von Rechts wegen, weil sie das als Mutter Gottes, Miterlöserin des Menschengeschlechts ist, sondern damit in der Tat alle Seelen ihr und damit unserem Herrn Jesus Christus gehören - die Gottesmutter ist Königin, weil das Reich Mariens eine Vorbedingung für das Königreichs Jesu ist.

Denn das Reich Jesu ist eine enorme Gnade für die Menschheit, die alles getan hat, um es nicht zu verdienen. Sie tut alles, um es nicht zu verdienen. Es ist eine enorme Barmherzigkeit von Seiten des Herzen Jesu. Diese Barmherzigkeit, die jenen zuteil wird, die sie so offensichtlich nicht verdienen, kann nur durch die Gottesmutter erlangt werden, die die Mittlerin aller Gnaden ist.

Verehrung des Herzens Jesu und des Unbefleckten Herzens Mariens

Dann versteht man, wie unsere Verehrung des Reiches Jesu, des Heiligsten Herzens Jesu, des Reiches Mariens und des Heiligen und Unbefleckten Herzens Mariens miteinander verbunden sind, sich gegenseitig vervollständigen und ein einziges Ganzes bilden, das voller Ermutigung für uns ist.

Wenn wir schließlich in Betracht ziehen, dass dieser Sieg, nach dem wir so sehr streben, in erster Linie und zu einem sehr großen Teil von der Gnade abhängt - ohne Gnade wird es nicht geschehen; ohne viel Gnade wird es nicht geschehen; ohne Ströme von Gnaden wird es nicht geschehen – mit der Gnade aber, ist alles möglich....

Es kommt auf diese Gnadenströme an; diese Gnadenströme hängen von der Gottesmutter ab. Aber die Gottesmutter wählt die geeigneten Momente aus, in denen diese Gnadenströme herabregnen: Es sind die Momente, in denen das menschliche Elend am meisten berührt wird und am meisten auf Empfänglichkeit ausgerichtet ist; oder es sind die schlimmsten Momente, wo aber die Gnade kommt und siegt.

Zum Beispiel kann niemand behaupten, dass der heilige Petrus, als er während der Passion unseres Herrn in diesem Hof war, mit seiner Seele bereit war, die Gnade zu empfangen. Aber, die Gnade hat ihn berührt. Auch wenn die Seele schlecht gelaunt war, kam sie. Und es kam die rettende Heilung: Petrus hörte sozusagen nicht auf zu weinen, bis zu dem Moment, als er kopfüber gekreuzigt starb.

Tatsache ist, dass die Betrachtung der entscheidenden, souveränen Rolle der Gnade und der Rolle der Gottesmutter in diesen Gnaden aus dem unendlich barmherzigen Herzen ihres Sohnes eine entscheidende Rolle in der Geschichte ist, wenn es um ein Geschichtsverständnis geht, das unseren Herrn als „König und Mittelpunkt aller Herzen“ und damit als den Magneten, um den sich die ganze Geschichte bewegt, anerkennt, was ich vorhin erläutert habe.

Unter diesen Bedingungen sollte es für uns nicht entscheidend sein, wie die menschlichen Faktoren und die menschlichen Umstände sind. Das Wichtigste ist, dass Gott in seiner Barmherzigkeit für uns bereit ist, was wir durch das Gebet zur Muttergottes erreichen können. Mit einer festen Andacht zur Muttergottes kann alles, alles erreicht werden.

Dann ist uns alles egal, denn selbst wenn wir in einer guten Situation sind und wir fallen, werden wir auf aufrecht fallen.

Das Gleichnis vom Wassertropfen, der aus dem Glas fällt.

Stellen Sie sich vor, ein Wassertropfen könnte denken. Stellen Sie sich einen Wassertropfen am Boden eines solchen Glases vor, das Glas steht auf einem Tisch. Der kleine Wassertropfen ist glücklich, er befindet sich im Inneren des Kristalls, im Schimmer des Lichts, am richtigen Ort für Wasser, nämlich im Inneren des Glases. Er glaubt nicht, dass dieses Glas umgestoßen werden könnte. Plötzlich wird das Glas angestoßen..., der Tropfen spürt ein ängstliches Zittern und erschrickt, denkt dann aber: „Es ist nichts, vertraue auf die Muttergottes!“ Das Glas fällt zu Boden und erstaunlicherweise steht es aufrecht, ohne Schaden. Drinnen, der Tropfe...

Das heißt, vollkommenes Vertrauen, welches die Frucht, aber zugleich die Bedingung für die vollkommene Verehrung des Heiligsten Herzens Jesu und Mariens ist. - Der heilige Johannes Eudes pflegte zu sagen: „Zum Heiligsten Herzen Jesu und Mariens“, beide Herzen bildeten nur ein Herz; er war der große Lehrer dieser Verehrung.

Also, egal wie viele Purzelbäume wir schlagen, und egal wie sehr wir uns in einer Abfolge von Katastrophen zu befinden scheinen, wenn wir um etwas bitten, wird es geschehen, wir sagen: „Nun, die Muttergottes wird den Sturz nicht erlauben“ – doch sie hat ihn erlaubt... unser Vertrauen ist erschüttert. Wir bitten um mehr, Sie erlaubt den Sturz, und wir fallen... aber wir sehen am Ende, wir stehen aufrecht nach dem Fall...

Was zu beachten ist, wenn wir nun die Weihe beten

In dem Moment, in dem wir die Weihe an das Heiligste Herz Jesu beten, müssen wir dies im Blick haben: Das Herz Jesu, als König und Mittelpunkt aller Herzen, als König und Mittelpunkt der Geschichte, mit Unserer Lieben Frau, Königin der Herzen. Dann die Notwendigkeit eines festen Verstandes, eines starken Willens, einer Empfindsamkeit, die nicht eine Gefühlsduselei irgendeines Trottels ist, sondern männlich und stark, die sogar den großen Verfinsterungen des Gefühls widersteht und die sich in der schlimmsten Trockenheit fortsetzt - einen festen Wunsch, alles Jesus durch Maria aufzuopfern, damit das Reich des Heiligsten Herzens Jesu durch das Reich des Unbefleckten Herzens Mariens kommen.

Jemand wird sagen: „Wie schwierig das doch ist!“ Wir antworten: „Die Geschichte vom Wassertropfen im Glas zeigt uns: Nichts ist schwierig, nichts ist unmöglich, für diejenigen, die auf Jesus und Maria vertrauen.“

Beten wir nun die Weihe an das Heiligste Herz Jesu.

 

Aus dem Portugiesischen übersetzt mit Hilfe von Deepl.com des Vortrags von Plinio Corrêa de Oliveira am 7. Juni 1991. Abschrift und Übersetzung wurden vom Autor nicht revidiert.

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„Heiligstes Herz Jesu Fest 1991“ erschien erstmals in deutscher Sprache in www.p-c-o.blogspot.com