Adel und analoge traditionelle Eliten angesichts der IV. Revolution

 

 

Adel und analoge traditionelle Eliten kann als die ideelle Fortsetzung und Weiterentwicklung des Werkes Revolution und Gegenrevolution angesehen werden.

In einem Essay unter dem Titel Revolution und Gegenrevolution zwanzig Jahre später hat Plinio Corrêa de Oliveira nach der kommunistischen Revolution das Auftreten einer IV. Revolution beschrieben, die weniger ideologischer Natur ist, dafür aber eine Tendenz verfolgt, bei der es vor allem um die Abschaffung der alten Modelle des Reflektierens, Wollens und Fühlens geht, um auf diese Weise schneller zum endgültigen Ziel der Revolution zu gelangen, zur Schaffung einer auf den Trümmern der christlichen Zivilisation errichteten, dem Fürsten der Finsternis unterworfenen anarchischen „Stammes“-Gesellschaft.

Die Rückkehr zu dem von den „traditionellen Eliten“ dargestellten Menschenbild kann nach Meinung des brasilianischen Denkers zum wichtigsten Gegenmittel dieses extremen gesellschaftlichen Verfalls werden. Tatsächlich hat die Revolution von 1968 an der Sorbonne zu einer Explosion weltweiten Ausmaßes und zu einer Beschleunigung der Proletarisierung der Gesellschaft geführt. Der Drang zur stetigen Vervollkommnung, der das Mittelalter und die darauffolgenden Jahrhunderte auszeichnete, könnte heute wiedererstehen, wenn der Adel darin den Sinn seiner geschichtlichen Sendung entdecken würde.

„Wenn sich der Adlige im 20. Jahrhundert dieser seiner Sendung bewusst bleibt und, angespornt durch den Glauben und durch seine Liebe zu einer wohlverstandenen Tradition, alles daransetzt, um diese zu erfüllen, wird er einen Sieg davontragen, der keineswegs geringer ist als der seiner Vorfahren, die einst den Barbaren Einhalt geboten, den Islam übers Mittelmeer zurücktrieben und unter dem Kommando Gottfried von Bouillons die Tore Jerusalems erstürmten.“

In den abschließenden Überlegungen seines letzten Buches hat Plinio Corrêa de Oliveira die verderblichen Folgen des langwierigen Revolutionsprozesses wie folgt beschrieben:

„Trotz zahlloser Hindernisse stellt sich das unerbittliche Wesen seines siegreichen Vordringens – angefangen vom historischen Kreuzungspunkt des ausgehenden, sterbenden Mittelalters und der aufgehenden Renaissance mit ihren ersten, freudigen Triumphen, beginnt die religiöse Revolution des Protestantismus von langer Hand die Französische Revolution und noch weiter die Russische Revolution des Jahres 1917 vorzubereiten und zu fördern ... – so dar, dass man die Kraft als unbesiegbar bezeichnen kann, die diesen Prozess in Bewegung hielt und zu endgültigen Ergebnissen führte.

Tatsächlich scheinen diese Ergebnisse „endgültiger“ Natur, wenn man nicht den Charakter dieses Vorgangs einer genaueren Untersuchung unterzieht. Auf den ersten Blick scheint er äußerst konstruktiv zu sein, lässt er doch drei Gebäude hintereinander erstehen: die protestantische Pseudoreform, die demokratisch-liberale Republik und die sozialistische Sowjetrepublik.

Der wahre Charakter des genannten Prozesses ist jedoch grundlegend destruktiv. Er ist die Zerstörung. Er hat das taumelnde Mittelalter, das in Auflösung begriffene Ancien Regime, die apoplektische, frenetische und verworrene Welt des Bürgertums zu Grunde gerichtet; unter seinem Druck ist die frühere UdSSR zusammengestürzt, die nun finster, geheimnisvoll und faul am Boden liegt wie eine Frucht, die schon lange vom Ast gefallen ist.

Sind hic et nunc nicht Trümmerhaufen die eigentlichen Merkmale dieses Prozesses? Und was kann die Welt von diesen jüngsten Trümmern erwarten, wenn nicht die Ausdünstungen eines allgemeinen Durcheinanders, das jeden Augenblick die widersprüchlichsten Katastrophen heraufbeschwören kann, die sich wiederum in Luft auflösen, noch bevor sie über die Köpfe der Sterblichen hereingebrochen sind, und gleichzeitig bereits neue, noch drohendere und widersprüchlichere Katastrophen auslösen? Die sich vielleicht wieder verflüchtigen und ihrerseits neue Ungeheuer gebären oder sich in grausame Wirklichkeit verwandeln, wie etwa in einen Strom slawischer Horden, die von Osten nach Westen ziehen, oder muslimischer Horden, die von Süden nach Norden vordringen.

Wer weiß es? Wer kann sagen, ob es so kommt? Ob es nur (!) soweit kommt? Ob es vielleicht nicht noch schlimmer kommt?

Ein Bild wie dieses ist sicher entmutigend für alle, die keinen Glauben haben. Doch für diejenigen, die Glauben haben, erhebt sich vor diesem schmutzigen, undeutlichen Horizont eine Stimme, die Mut und Vertrauen weckt:

‚Am Ende wird mein unbeflecktes Herz triumphieren!“

 

Quelle: Roberto de Mattei: „Der Kreuzritter des 20. Jahrhunderts: Plinio Corrêa de Oliveira. TFP-Büro Deutschland und DVCK e.V., Frankfurt, 2004, Kapitel IV, Abschnitt 9, SS 174-176.

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Im Hause des gemeinsamen Vaters

    In einer Zeit, in der die Enzyklika Mediator Dei (Pius XII. am 20.11.1947) Fragen von so tiefgreifender Auswirkung auf unser religiöses Leben lösen soll, werden dem Katholiken zwei Pflichten auferlegt: eine gegenüber der Wahrheit, die andere gegenüber der Nächstenliebe.

    Auf dem Weg zur Wahrheit: Über allem und vor allem müssen wir darauf achten, Irrtümer zu bekämpfen und eine gesunde Lehre zu verbreiten. Dieser Urpflicht muss alles geopfert werden. Aber die Wahrheit gewinnt, indem sie diejenigen anzieht, die Fehler gemacht haben. Und das geschieht aus Nächstenliebe. Daher ist es notwendig, die Wahrheit mit Nächstenliebe zu verbreiten. Und wenn es falsch wäre, die Nächstenliebe zu verschweigen oder die Wahrheit zu verschleiern, wäre es ebenso falsch, die Wahrheit im Geiste des Stolzes oder der Eitelkeit zu verbreiten.

    Wir sagen das, weil nichts in dieser Zeit unpassender erscheint, als die Katholiken in Lager von Gewinnern und Verlierern zu spalten. Beim Lesen der Enzyklika wird deutlich, dass der Heilige Vater alle unsere Befürchtungen gegenüber dem Liturgizismus sowie die Thesen, die wir gegen den Liturgizismus vertreten, weitgehend bestätigt hat. Wir haben das unbeschreibliche Glück zu sehen, dass wir immer an der Seite des Papstes waren, wir fühlen uns mit dem Papst verbunden, mit dem Papst denken wir immer über die Themen nach, die in der Enzyklika Mediator Dei angesprochen werden. Alle Katholiken, die sich in der gleichen Situation befinden, können nicht umhin, Freude zu empfinden, sonst wirken sie in ihrer Hingabe an den Stuhl des Heiligen Petrus als lauwarm. Und es ist nur gerecht, dass wir in dieser Freude unsere Leser einschließen und alle, die sich unserer Orientierung angeschlossen haben. Dennoch glauben wir uns nicht im Recht, gegenüber nichts und niemanden eine Haltung von Gewinnern einzunehmen. Wenn der Papst den Irrtum verurteilt und die Wahrheit lehrt, ist es das Papsttum, das gewinnt. Und das Papsttum ist zu groß, als dass sein Sieg der Sieg dieser oder jener Gruppe, dieses oder jenes Einzelnen sein könnte. Die Siege des Papsttums sind Siege der gesamten Kirche. Diejenigen also, die immer mit dem Papst gedacht und gefühlt haben, sollten den ganzen Glanz dieser Tage der rechtmäßigen Person zuschreiben, also dem Papst selbst. Es ist nur gerecht, dass diejenigen, die seit langem die Fehler erkannt und bekämpft haben, sich freuen. Sie müssen jedoch daran denken, dass Sie Gott, dem Urheber alles Guten, demütig die Klugheit und Beharrlichkeit zuschreiben müssen, die Sie bewiesen haben. Und deshalb sollen sie sich hüten wie vor der Pest vor jedem Gefühl persönlicher Eitelkeit. Sie sollten auch nicht aus indiskretem und missverstandenem Eifer denken, dass das eigene Interesse der Kirche verlangt, dass der Unterschied zwischen dem treuen Sohn und dem verlorenen Sohn in Form eines abscheulichen Unterschieds zwischen Sieger und Besiegter aufrechterhalten wird.

    Diese Unterscheidung besteht natürlich in der Kirche Gottes. Aber seine Form ist völlig anders. In der Kirche gibt es zwei völlig unterschiedliche Situationen: die der Unschuld und die der Buße. Aber wer würde es wagen, im Unschuldigen einen stolzen Sieger und im Reumütigen einen Besiegten voller Vorwürfe zu sehen? Ist Johannes vielleicht ein stolzer Sieger und Paulus ein elender Besiegter, Ambrosius ein arroganter Herrscher und Augustinus ein dummer und niedergeschlagener Krieger?

    Die Kirche gewährt dem reuelosen Sünder keine Gnade. Aber es genügt ihm, seinen Irrtum zu erkennen, den Skandal demütig wiedergutzumachen, vor den Augen aller zu verbrennen, was er anbetete, und anzubeten, was er verbrannt hat, damit ihm die Türen seines Vaterhauses weit offenstehen.

    Es ist wahr, dass niemand die Autorität hat, zu erlassen, was Gott nicht erlässt, und den Büßer mit dem Unbußfertigen zu verwechseln. Wir wissen gut, dass die Kirche ihre reuigen Kinder zu sehr liebt, um sie mit dieser Verwirrung zu beleidigen. Wir wissen das gut, aber wir wissen auch, dass die Kirche den reuigen Sünder im offenen Konflikt mit seinen vergangenen Fehlern mit der Tiefe einer Mutter liebt: Wehe jedem, der ihn wegen dem belästigt, was Gott vergeben hat!

    Hier müssen wir in der Tat einen heiligen Radikalismus an den Tag legen. Nach den Normen der Welt besteht die Art und Weise, wie eine Umgebung diejenigen, die Fehler machen, beruhigt, darin, ihre Fehler unter der Decke des Schweigens zu verbergen. Die Welt weiß nicht, dass es möglich ist, Flecken zu beseitigen, und deshalb drängt sie sie in den Schatten, wenn sie sie tolerieren oder vergeben will. Die Kirche hingegen verhält sich gegenüber ihren Heiligen nicht so.

    Sie berücksichtigt, dass Buße den Makel wegnimmt. Und aus diesem Grund verheimlicht sie die Fehler der von ihr heiliggesprochenen Büßer nicht, sondern erzählt sie ausführlich und detailliert, um der Buße noch mehr Glanz zu verleihen. Würde man eine Biographie des Heiligen Augustinus verstehen, die ihn als den Heiligen Ludwig von Gonzaga darstellt?

    Daher geht es im vorliegenden Fall nicht um menschliche Besonnenheit, warme Tücher und „barmherziges“ Schweigen, die von dem niedrigen naturalistischen Gefühl der Welt inspiriert sind. Es gibt keinen Grund, warum diejenigen, die Fehler gemacht haben, sich verpflichtet fühlen sollten, schamhaft über ihre eigenen Fehler zu schweigen. Im Gegenteil, sie werden sich mit Ruhm bedecken, indem sie sie erwähnen und widerlegen. Wir sollten diese Fehler auch nicht mit einem „barmherzigen“ Schweigen behandeln, das im Wesentlichen verächtlich ist, weil es auf grausame und heimtückische Weise unterstellt, dass der Makel fortbesteht. Die Solidarität zwischen dem Mann, der einen Fehler begangen hat, und seinen Fehlern in der Vergangenheit wird durch die Buße völlig gelöscht. Es ist also möglich, Fehler anzugreifen und keine Namen zu nennen, es ist möglich, Fehler anzugreifen und diejenigen zu lieben, die Fehler gemacht haben.

    Unser Radikalismus geht noch weiter. Wir glauben, dass es neben denen, die nie einen Fehler gemacht haben, in einer nicht weniger ehrenhaften oder weniger guten Situation, auch diejenigen gibt, die noch gestern den Fehler vielleicht verteidigt haben.

    Wir sagen dies mit dieser Offenheit, denn einerseits gezwungen, den Fehler anzugreifen, wollen wir andererseits für diejenigen, die Fehler gemacht haben, ein Umfeld des vollkommenen Wohlbefindens schaffen. Beide Dinge sind alles andere als unvereinbar.

    Die Kirche verlangt von denen, die irren, nur, dass sie tun, was das Kamel tun musste, um die niedrigen Tore der Städte zu durchqueren, die im Osten „Nadelöhren“ genannt wurden: die Last ihrer Fehler ablegen und sich aus Demut klein machen. Wenn die Vergebung der Kirche sie aufrichtet, wird man sehen, dass sie zu Riesen geworden sind, denn nichts macht größer als die wahre Buße.

    Den Aposteln, die das Judentum angriffen, ging es nicht darum, den ehemaligen Eiferer Paulus von Tarsus sich unbehaglich fühlen zu lassen. Im Gegenteil, niemand hat die Synagoge stärker angegriffen als der Heidenapostel.

    Niemand hat daher das Recht zu glauben, dass Angriffe auf den Irrtum diejenigen demütigen können, die den Irrtum widerrufen haben.

    Im Kampf für die Wahrheit und im leidenschaftlichen Kampf gegen den Irrtum laden wir alle als Brüder in das heilige und erhabene Haus des gemeinsamen Vaters ein.

 

 

 

Aus dem Portugiesischen übersetzt mit Hilfe Google-Übersetzer von „Na casa do Pai comum“ in O “Legionário” 14. Dezember 1947.

Diese deutsche Fassung „Im Hause des gemeinsamen Vaters“ erschien erstmals in www.p-c-o.blogspot.com

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Sozialismus und Religion

Sozialisten und Kommunisten erklären immer wieder, dass sie keine Feinde der Religion sind und dass die Ausübung der Religion unter dem sozialistischen Regime keine Schwierigkeiten haben wird. Nur das Priestertum kann nicht bestehen bleiben, denn es sei, so heißt es, die organisierte Ausbeutung des Volkes. Dies ist die Aussage, die vor Kurzem eine mit Moskau sympathisierende Zeitung dieser Hauptstadt (São Paulo) auf ihrer Titelseite machte. Zum ersten Teil sind einige Überlegungen anzustellen, da der zweite Teil sehr klar und deutlich ist, kann man völlig darauf verzichten.

Ein Argument, das vorgebracht wird, um christliche Arbeiter davon zu überzeugen, sich dem marxistischen Internationalismus anzuschließen, zeigt zunächst die Schwäche des letzteren, der so seine Ideale des Materialismus und Atheismus zu leugnen scheint, um denjenigen, die an Gott glauben, den Beitritt in seinen Reihen zu ermöglichen. Diese haben jedoch das Recht, die von sowjetischen Predigern aufgezeigte Sophistik abzulehnen. Wie können wir glauben, dass die Religionsausübung frei ist, wenn es ihr nicht gestattet ist, Geistliche zu haben? Ist Religion also etwas rein Individuelles, Inneres, das jeder nach eigenem Ermessen praktiziert, ohne Riten, ohne Zeremonien und ohne Lehre? Wem wird die Wahrung der Reinheit der Lehre anvertraut? Der Lehrvermittlung von Mensch zu Mensch, eine Vermittlung von so großen Wahrheiten durch eine so kleine Intelligenz wie es die menschliche ist?

Alle diese Fragen sind unlösbar ohne die Existenz des Priestertums. Es gibt keine Religion ohne Geistlichkeit, genauso wenig wie es, da wir nun mit Sozialisten argumentieren, keinen Sozialismus ohne Indoktrinierer und Führer gibt. Die gesamte Doktrin des Sozialismus wird dank Intellektuellen, Soziologen und Indoktrinierern aufrechterhalten, die zweifelhafte Fragen klären, Verhaltensregeln festlegen, sie verkünden und verbreiten. In der Religion gilt das Gleiche: Priester sind die Lehrer der Doktrin, sie sind die geistlichen Leiter, sie sind die Prediger; ohne sie gibt es keine Religion, denn nach und nach werden ihre großen Wahrheiten in dieser rein mündlichen Überlieferung und in der Tradition verformt, was dem lebendigen Lehramt des Priestertums nicht hilft.

Wir nehmen auch an, dass der Sozialismus das Glück der Menschen anstrebt und dass das Regime nicht die Absicht hat, ein Volk von Sklaven zu regieren. Wenn also Menschen, die ihre Religion frei ausüben können, zur Befriedigung ihres Gewissens die Existenz des Klerus fordern, inwieweit werden sozialistische oder kommunistische Herrscher dieser Bitte nachkommen? Die Logik würde es erfordern, dass solch einer Bitte voll und ganz nachgekommen wird, denn es ist erwiesen, dass es ohne Priester keine Religion gibt. Werden Sozialisten so denken und bereit sein, das Priesterverbot in der Praxis zu leugnen? Entweder ist der Mensch frei, seine Religion auszuüben, und dann ist auch das Priestertum frei, oder der Mensch ist nicht frei, weil ihm das notwendige Priestertum nicht gestattet wird, und das Regime daher eine Lüge ist.

Und was zeigen uns die Fakten bisher? Gab es dort, wo das sozialistische Regime errichtet wurde, die Freiheit, Religion auszuüben? Wir können sagen, dass das Regime auf sozialistischer Art und Weise sein Wort gehalten hat! Kampagne gegen jede Religion, Tod den Christen, zerstörte oder in Clubs umgewandelte Kirchen, in Hauptquartiere antireligiöser Gesellschaften, „Los –von-Gott“-Kampagnen und vieles mehr in Russland. In Mexiko, wo es das schreckliche Übel einer sozialistischen Armee gibt, die auch unser Land bedroht, ist die Aussicht nicht weniger düster als im alten russischen Reich; es ist ein alltägliches, langsames Martyrium, ertragen jedoch mit christlicher Standhaftigkeit dieses Jahrhundertealten religiösen Volkes. Und Spanien, wo die sozialistische Republik vom April 1931 die Vertreibung aller religiöser Orden, das Niederbrennen und Plünderungen von Kirchen mit sich brachte, und in die kommunistische Revolution von Oktober 1934 gipfelte. Und wenn dies die Fakten von heute sind, wie viele sind es der Vergangenheit in allen Ländern Europas, in denen die Lüge vom Sozialismus stets versprochenen und nie gewährten Religionsfreiheit aufzeigen. Der Sozialismus besteht in der praktischen Umsetzung immer im Widerspruch zu seinen Versprechen.

 

Aus dem Portugiesischen mit Hilfe von Google Übersetzer von „Socialismo e Religião“ in Legionário vom 17. März 1935

„Sozialismus und Religion“ erschien erstmals in deutscher Sprache in www.p-c-o.blogspot.com

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Heiligstes Herz Jesu – Nicht entmutigen!

 

Heute ist das Fest der heilige Maria Margarete von Alacoque, Jungfrau. Sie empfing Offenbarungen vom Heiligen Herzen Jesu und verbreitete dessen Andacht. Ihre Reliquie wird in unserer Kapelle verehrt. 17. Jahrhundert.

Was die Offenbarungen des Heiligen Herzens an die heilige Margarete Maria betrifft, gäbe es vielleicht ein kleines Detail zu erzählen, das Teil dessen ist, was wir schmerzlicherweise die Nachgeschichte dieser Offenbarungen nennen könnten, und das die Geschichte dieser Offenbarungen in unseren Tagen ist.

Wir wissen, dass das Heilige Herz Jesu der heiligen Margarete Maria in einer Zeit erschien, in der der revolutionäre Prozess bereits weit vorangeschritten war und in gewisser Hinsicht es sich um einen unumkehrbaren Prozess handelte, das heißt, das Mittelalter war bereits ausgestorben, der Zusammenbruch hatte bereits begonnen, obwohl viele großartige Aspekte erhalten blieben und gewisse Aspekte des alten mittelalterlichen Körpers sogar auf dem Vormarsch waren.

Allerdings ist es auch wahr, dass der Verfall der Sitten und Bräuche überall eingedrungen war und mit diesem der Beginn der Sophistischen Revolution begann, und Sie können sich eine gute Vorstellung davon machen, wenn Sie sich die „Abhandlung über die wahre Andacht“ vom hl. Ludwig Maria Grignion von Montfort ansehen, auf den Seiten, in denen er insbesondere der Beschreibung des Abfalls vom Glauben seiner Zeit widmet. Es ist ein wirklich tragisches Bild und ein Vorläufer der Revolution.

In diesem historischen Moment erscheint das Heiligste Herz Jesu, indem er sich dieser Nonne des Ordens der Heimsuchung, der heiligen Margarete Maria Alacoque, offenbarte und ihr erklärte, dass er eine neue Quelle der Gnade für die Seelen eröffnet habe und diese Quelle der Gnade die Andacht zum Seinem Heiligsten Herzen sei und dass jeder, der diese Andacht praktiziere, größere, reichere und großzügigere Gnaden erhalten würde als in der Vergangenheit und damit zog Er die gesamte Menschheit zur Bekehrung an.

Diese Andacht hatte in ihrer Ausbreitung Höhen und Tiefen, aber schließlich kann man sagen, dass sie ihren Höhepunkt in der Heiligen Katholischen Kirche im 19. Jahrhundert erreichte und in der Zeit, die ungefähr bis etwa 1925, also bis mehr oder weniger zur Mitte des Pontifikats von Pius XI.

Tatsächlich wurde diese Andacht viel studiert, es gab große Kirchenlehrer, darunter den heiligen Johannes Eudes, mit dessen Leben unser Prof. Furquim sich intensiv auch mit dem Leben von Mutter Maria De Vallés beschäftigt. Es waren großartige Lehrer, deren Studien von den Päpsten gut aufgenommen wurden. Leo XIII. weihte die Welt dem Heiligen Herzen Jesu und man sieht es überall ein wenig, in den Städten, die am Ende des letzten Jahrhunderts oder zu Beginn dieses Jahrhunderts Kirchen gebaut wurden, beispielsweise in Brasilien, die dem Heiligen Herzen Jesu geweiht sind. Es war eine Andacht, die sehr im Blick stand und den Seelen wirklich viel Gutes tat.

Diese Andacht begann Gegenstand einer doppelten Kampagne zu sein, von dem Moment an, in dem der vom hl. Pius X. verurteilte Modernismus in Lethargie verfiel. Nach dem Tod Pius X. 1914, in der Zeit bis in den ersten Jahren des Pontifikats Pius XI., 1921 bis 1925, erschien der Modernismus unter einem neuen Etikett: Katholische Aktion und Liturgische Bewegung. Unter Pius XI. und weiter bis einschließlich im Pontifikat Pius XII. tat der Modernismus nichts anderes als sich heimlich in der Kirche zu verbreiten und die Andacht zum Heiligsten Herzen Jesu zu bekämpfen.

Sie begannen dagegen auf zwei Arten zu kämpfen: Eine giftige, aber nicht sehr wirksame Methode, bestand darin, in den Kreisen der Katholischen Aktion, in den Kreisen der Liturgie kräftig zu flüstern, dass dies eine sentimentale Andacht sei, eine weibliche Andacht, a Andacht ohne theologischen Inhalt, und dass nur ein spirituell schlecht gebildeter Typ sie ausüben würde. Wenn jemand einwenden würde: „Aber die Kirche hat diese Offenbarungen als wahr anerkannt, die Kirche hat diese Lehre als wahr anerkannt, sie hat den heiligen Johannes Eudes heiliggesprochen, sie hat die heilige Margarete Maria heiliggesprochen, wo bleibt dann die Unfehlbarkeit der Kirche?“ Antwort? Ganz einfach: Wer so denkt, wird aus den Reihen der Katholischen Aktion bzw. der Liturgischen Bewegung ausgeschlossen und verliert die Gunst der kirchlichen Autoritäten, die mit diesem Irrtum unterwandert sind, und wird in der Katholischen Bewegung beiseite geschoben.

Aber dazu, was also eine Art Mafia gegen das Heiligste Herz Jesu war, gab es ein gefährlicheres Manöver: das Schweigen. Diese Andacht wurde nicht mehr in großem Umfang gefördert. Man hörte auf, über sie zu sprechen. Es wurden keine Kirchen mehr zum Lob des Heiligen Herzens Jesu gebaut. Auch der Monat Juni, der zu Ehren des Heiligen Herzens Jesu eingesetzt wurde und in dem Er in fast allen Pfarrkirchen geehrt wurde, wurde nicht mehr dem Heiligen Herzen Jesu geweiht. Dies wurde ignoriert und andere neue Andachten mit verdächtigem theologischem Inhalt begannen in Umlauf zu kommen...

Damit verschwand diese Frömmigkeit fast vollständig, und heute kann man in der Kirche sagen, dass diese Frömmigkeit, wie so viele andere, beiseitegelegt wurde, und sie sind Schätze, die niemanden interessieren, sie sind Quellen der Gnaden, die die Vorsehung geöffnet, um die Welt zu retten, und die verlassen und bereits ausgetrocknet sind, denn wenn die Menschen nicht dorthin gehen, um diese Gnaden zu suchen, ist die Folge, dass sie sie auch nicht empfangen.

Ich habe eine letzte Nachwirkung des Falles, die letzte Frucht des Falles in Frankreich erlebt. Ich besuchte Parais-le-Monial, den Ort, an dem das Heiligste Herz Jesu der Heiligen Margarete Maria erschien. In der Vergangenheit war es ein sehr gut besuchtes Pilgerzentrum: Jetzt war es leer, verlassen, in der Kirche fast niemand, und dass zu einer sehr guten Jahreszeit. Vor einer katholischen Buchhandlung in der Nähe sah ich von weitem einige gedruckte Karten, die aus der Ferne sehr niedlich aussahen, mit Vignetten, mittelalterlichen Motive der Buchmalerei usw., und da es sich um eine katholische Buchhandlung handelte und meine Mutter sich sehr für das Heilige Herz Jesu interessierte, kam mir der Gedanke, ein Souvenir zu kaufen, um ihr zu schreiben, und dass sie gerne wissen würde, dass wir dort gewesen waren und dass wir für sie gebetet hatten.

Ich komme zum Schaufenster und was lese ich auf den Karten? Die gerahmten Karten mit Heiligen, mit Sätzen von Rousseau und sogar Voltaire, den großen Feinden der Kirche, und anderen Denkern aus anderen Ländern, zum Verkauf in der katholischen Buchhandlung für die Öffentlichkeit, die noch den Wallfahrtsort des Heiligsten Herzen Jesu besichtigen wollte!

Ich erinnere mich, dass ich von der ganzen Sache schockiert war, denn das waren weniger unglückliche Zeiten als unsere, als diese Dinge noch schockierend waren. Also kaufte ich mehrere, um sie meinen Freunden zu zeigen, wenn ich zurück nach Brasilien kam. Dies ging später unter meinen Sachen verloren, aber es machte einen tiefen Eindruck auf mich zu sehen, wie das Banner der Gottlosigkeit an einem von unserem Herrn für die Erlösung der Seelen errichteten Fokus der Frömmigkeit aufgestellt wurde.

Das heißt, die Undankbarkeit hatte diesen Punkt erreicht, und natürlich erinnerte mich diese Tatsache an die Ausrufung aus der Litanei des Heiligen Herzens Jesu: Cor Jesu, lancea perforatum, miserere nobis (Herz Jesu, von einer Lanze durchbohrt, erbarme dich unser). Es ist das Herz voller Güte, Barmherzigkeit, Vergebung, es ist das Gefäß aller möglichen und vorstellbaren Vollkommenheiten, die den Menschen offenstehen und die die Menschheit mit einer Lanze durchbohrt.

Diese Verweigerung der Andacht an das Herz Jesu ist eine viel schuldigere Verweigerung als die des Hauptmanns, der den Leib unseres Herrn durchbohrte, aus dem noch Wasser und Blut flossen, und der mit der Spitze seines Speers auf das Herz traf – das Symbol der Liebe Gottes zu den Menschen – das von diesem Wilden brutal durchbohrt wurde. Es wird gesagt, dass er fast blind war und dass, als er das Herz traf, Wasser und Blut, teilweise auf ihn fielen und ihn von seiner Blindheit heilten und dass er sich dadurch bekehrte.

Eine ähnliche Sünde wird von der heutigen Welt begangen, indem sie die Verehrung des Heiligen Herzens Jesu unter den Katholiken verweigert und auslöscht, aber es kam kein erlösendes Blut daraus. Von diesem Verbrechen kam kein Wasser, um Blindheit zu heilen, kein Blut, um Blindheit zu heilen. Die Welt wird immer blinder und rollt immer mehr auf den Abgrund zu, den wir kennen.

 

 

Aus dem Portugiesischen mit Hilfe von Google Übersetzer des Vortrages von Plinio Corrêa de Oliveira am 17. Oktober 1970, „O Sagrado Coração de Jesus – não desanimar“.

„Das Heiligste Herz Jesu – nicht entmutigen“ erschien erstmals auf Deutsch in www.p-c-o.blogspot.com

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An die Schutzpatronin: Gebet in Bedrängnis

 

Brasilien begeht jährlich am 12. Oktober das Fest der Muttergottes von Aparecida, als Königin Brasiliens. Leider hat der Übersetzer erst zwei Tage später folgendes Gebet an Sie im Archiv entdeckt, das 1983 Plinio Corrêa de Oliveira in der Tageszeitung „Última Hora“ veröffentlicht hat. Der Anlass „zum vierten Mal“ ist nicht bekannt.

 

Mutter Gottes von Aparecida mit der von Papst Leo XIII ausgezeichneten
Goldenen Rose

Oh Jungfrau von Aparecida! Zum vierten Mal hält das katholische Brasilien – also das brasilianische Brasilien – inne, um Dich zu verehren. Betrachte die edle Kniebeuge dieser großen Nation und richte deinen mütterlichen Blick auf sie.

Die Zeit ist voller Not, liebe Frau, Du weißt es besser als jeder Brasilianer, die Du ja die Mutter aller bist. Sozioökonomische Krise, moralische Krise, schlimmer als alle, die religiöse Krise! Was bleibt in einem Land von der Krise verschont, wenn sie sich auf alle diese Bereiche ausgeweitet hat?

Trotz all dieser Krisen überschreiten wir glorreich einen historischen Meilenstein. Denn wir betreten die Liste der Nationen, die aufgrund ihrer Bedeutung den Verlauf der aktuellen Ereignisse bestimmen und in ihren Händen die Fäden halten, mit denen die Zukunft der Völker geknüpft wird.

In diesem Moment der Besorgnis und der Hoffnung auf Herrlichkeit, o Frau, möchten wir Dir für die Wohltaten danken, die Du, immer erhörte Mittlerin, für uns vom allmächtigen Gott erhalten hast.

Wir danken Dir für dieses Land von kontinentalen Ausmaßen und die Reichtümer, die darin angelegt haben. Wir danken Dir für die Einheit des Volkes, dessen vielfältige Rassenzusammensetzung sich so gut zu einem großen ethnischen Strom portugiesischer Herkunft verschmolz und dessen kulturelles Umfeld, inspiriert vom lateinischen Genius, die Beiträge der Bewohner aller Breitengrade so gut aufnahm.

Wir danken Dir für den katholischen Glauben, mit dem wir vom gesegneten Moment der ersten Messe an belohnt wurden.

Wir danken Dir für unsere ruhige und harmonische Geschichte, so viel voller Kultur, Gebete und Arbeit als Meinungsverschiedenheiten und Kriege. Wir danken Dir für unsere gerechten Kriege, die immer vom Heiligenschein des Sieges erleuchtet sind. Wir danken Die für die die Gegenwart, die so voller Hoffnung ist, trotz der Krisen, die uns heimsuchen.

Wir danken Die für die Nationen dieses Kontinents, die uns Nachbarn geschenkt wurden und die, vereint mit uns im Glauben und in der Rasse, in der Tradition und in den Hoffnungen auf die Zukunft, in einem immer innigeren Zusammenleben mit uns den gleichen Weg gehen der Befürchtungen und des Aufstiegs.

Wir danken Dir für unser friedvolles und uneigennütziges Wesen, die uns zu verstehen bringt, dass die erste Aufgabe großer Menschen darin besteht, zu dienen, und dass unsere Größe, die uns gegeben wurde, uns nicht nur zu unserem Wohl, sondern zum Wohl aller geschenkt wurde.

Wir danken Dir dafür, dass Du uns zu dieser Phase unserer Geschichte gebracht haben, in einer Zeit, in der Stürme über die ganze Welt toben, sich die Probleme anhäufen und auf Schritt und Tritt schreckliche Optionen auf Einzelpersonen und Völker warten. Denn dies ist die Zeit für uns, der Welt zu dienen und die christliche Mission der jungen Nationen dieser Hemisphäre zu erfüllen, die berufen sind, in den Augen der Welt das wahre Licht erstrahlen zu lassen, das die Finsternis niemals auslöschen kann.

Unser Gebet, Herrin, ist jedoch nicht das des stolzen und unlauteren Pharisäers, der sich an seine Qualitäten erinnert, aber seine Fehler vergisst.

Wir haben gesündigt. In vielerlei Hinsicht ist unser heutiges Brasilien nicht das zutiefst christliche Land, von dem Nóbrega und Anchieta träumten. Im öffentlichen Leben und im Leben einzelner Menschen sind schreckliche Keime des Verfalls erkennbar, die alle klaren und wachsamen Geister in Schrecken versetzen. Für all das, liebe Frau, bitten wir um Verzeihung.

Und zusätzlich zur Vergebung bitten wir um Stärke. Denn ohne die Hilfe, die von Dir kommt, können weder die Schwachen ihre Schwächen überwinden, noch können die Guten die Gewalt und die Intrigen der Bösen eindämmen. Mit Vergebung, o Mutter, bitten wir auch um deinen Segen. Wie sehr vertrauen wir ihn! Wir wissen, dass der Segen der Mutter eine wertvolle Voraussetzung dafür ist, dass das Gebet des Kindes erhört wird, seine Seele stark und großzügig wird, seine Arbeit ehrlich und fruchtbar sei, sein Zuhause rein und glücklich ist, seine Kämpfe edel und verdienstvoll seien, sein Schicksal ehrenhaft sei und seine Unglücke würdig verlaufen.

Wie reich ist dein Segen in diesen und allen anderen erdenklichen Gaben, o Maria, die du die Mutter der Mütter, die Mutter aller Menschen, die jungfräuliche Mutter des Gottmenschen bist!

Ja, o Maria, segne uns, erfülle uns mit Gnaden und schenke uns vor allem die Gnade der Gnaden. O Mutter, verbinde dieses Dein Brasilien innig mit Dir. Beschütze es mehr und mehr. Mache die großmütige Schirmherrschaft, die Du uns geschenkt hast, stets mütterlicher. Mache die Vergebung, die Du uns stets gewährt hast, immer umfassender und barmherziger. Vergrößere deine Freigebigkeit im Hinblick auf die Güter der Erde, aber erhöhe vor allem in unseren Seelen das Verlangen nach den Gütern des Himmels. Mache uns immer stärker im Kampf für Christus, den König, Dein Sohn und unser Herr. Damit wir immer bereit seien, alles aufzugeben, um Ihm treu zu sein, und in uns die göttliche Verheißung der hundertfachen Belohnung auf dieser Erde und die ewige Glückseligkeit erfüllt werden.

O Liebe Frau von Aparecida, Königin von Brasilien!! Mit welchen Worten des Lobes und der Zuneigung sollten wir Dich am Ende dieses Gebet des Dankes und der inständigen Bitte begrüßen? Wo kann man sie finden, wenn nicht in den Heiligen Büchern selbst, da Du doch jedem menschlichen Lob überlegen bist? Das auserwählte Volk rief prophetisch über Dich Worte aus, die wir hier liebevoll wiederholen:

„Tu gloria Jerusalem, tu laetitia Israel, tu honorificentia populi nostro“ Du rühmst Jerusalem, du laetitia Israel, du honorificentia populi nostro“. Du bist der Ruhm, Du die Freude, Du der Stolz dieses Volkes, das Dich liebt!

 

 

Aus dem portugiesischen „À Padroeira: prece na aflição“ in „Última Hora“ am 12. Oktober 1983

Deutsch „An die Schutzpatronin: Gebet in Bedrängnis“ erstmals in
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Das Königtum der Heiligen Maria:

Sie regiert das gesamte Universum, weil es Unserer Lieben Frau gegeben wurde, es zu regieren

 

       Letztendlich besteht eine enge Beziehung zwischen allen Überlegungen des Heiligen Ludwig Grignon von Mortfort und der Vorstellung des Königtums der Muttergottes.

       Schauen wir uns genauer an, was die Idee des Königtums Unserer Lieben Frau bedeutet, und beziehen wir es dann auf den Heiligen Ludwig Grignion von Montfort. Es gibt ein erstes Königtum Unserer Lieben Frau, nämlich das Königtum im Himmel. Dieses Königtum besteht darin, dass Unsere Liebe Frau über alle Engel im Himmel erhaben war und ein wahres Reich über alle Engel und Heiligen ausübt.

       Wir dürfen das Königtum Mariens nicht so verstehen: dass Unsere Liebe Frau im Himmel mehr oder weniger wie eine dieser Königinnen auf Erden ist, die wie eine Königinmutter wäre, die keinerlei Autorität hat, da sie aber die Mutter des Königs ist, genießt sie einen herausragenden Status am Hof und ist Gegenstand allgemeiner Aufmerksamkeit ...

       Das Königtum Unserer Lieben Frau ist anders. Maria wurde eingesetzt als die Königin der gesamten Schöpfung und Gott gab ihr tatsächlich die Regierung des Universums, in der auch die Regierung der himmlischen Geister, die von der Natur her, ihr überlegen sind. Da Unsere Liebe Frau ist von der Natur her ein menschliches Geschöpf, sie ist geringer als die Engel, aber sie wird von der Kirche in der Litanei als Regina Angelorum angerufen. Sie ist die Königin der Engel, und die Engel gehorchen ihr, tun ihren Willen, denn sie regiert das Universum der Engel, denn das gesamte Universum wurde Unserer Lieben Frau zur Herrschaft übergeben.

       Jemand könnte fragen: Welchen Unterschied gibt es zwischen der Regierung Unserer Lieben Frau und der Regierung Gottes, da Unsere Liebe Frau den Willen Gottes tut? Es gibt einen kleinen Unterschied. Ich erinnere mich, dass ich am Ende einer Studienwoche den Unterschied anstellte und Bischof D. Sigaud mir kurz darauf sagte, dass es vollkommen theologisch sei.

       Stellen Sie sich einen Schulleiter vor, der die Schüler zurechtweist, weil sie undiszipliniert und rebellisch sind. Anschließend überwindet er den Aufstand der Schüler, doch um die Lage ein wenig zu beruhigen, zieht er sich für eine Weile zurück und überlässt die Leitung der Schule seiner Mutter. Damit die Mutter, mit weiblicher Sanftmut die Situation verbessern, wieder zurechtrücken, viele Wunden heilen usw. …

 

 

Aus dem Portugiesischen eines Vortrags am 29. Mai 1964 (Tagesheiligen)

Deutsch erstmals in diesem Blog

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Aus dem Portugiesischen eines Vortrags am 29. Mai 1964 (Tagesheiligen)

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Regina Pacis

       Es ist nicht ohne Absicht der Vorsehung, dass der Frieden (1945) genau im Monat Mai unterschrieben wird, der der Allerseligsten Jungfrau Maria von der allgemeinen Frömmigkeit geweiht ist, und zwar kurz nachdem der Heilige Vater die Fürsprache zur Verwirklichung des Friedens der glorreichen Gottesmutter empfohlen hat.

       Dieser Krieg war vor allem ein ideologischer Kampf, in dem man versuchte, die katholische Meinung zwischen den Widerhaken eines schrecklichen Dilemmas zu quetschen: entweder Nationalsozialismus oder Kommunismus. Unsere Liebe Frau, die „alle Häresien auf der ganzen Welt zerschlagen hat“, wollte, dass im Marienmonat ein Haken gebrochen wurde: Der Nationalsozialismus ist tot. Wir müssen sie jetzt bitten, den anderen Hake zu zerbrechen und den Kommunismus zu vernichten.

       Man denke nicht in dieser Hinsicht, dass der Frieden dieser glorreichen Königin der Frieden der Sümpfe und Moortümpel ist. Es ist der Frieden des Himmels, der in seiner ganzen Pracht erstrahlt, während in der Hölle das Böse, gezügelt und zerschlagen, ewige Qual erleidet. Aus diesem Grund ist die Königin des Friedens die Königin des Sieges schlechthin, die die Schafe Christi inmitten schrecklicher Kämpfe zum Triumph führt.

       Diese Kämpfe finden zwischen den Kindern Mariens und den Kindern der Schlange statt, die durch eine unauflösbare Feindschaft voneinander getrennt sind. Über diese Feindschaft schrieb der selige Grignion de Montfort:

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       Inimicitias ponam inter te et mulierem, et semen tuum et semen illius; ipsa conteret caput tuum et insidiaberis calcaneo ejus (Gen 3,15), „ich will Feindschaft setzen zwischen dir und dem Weibe, zwischen deiner Nachkommenschaft und ihrer Nachkommenschaft; sie wird dir den Kopf zertreten und du wirst ihrer Ferse nachstellen.“

       Nur einmal hat Gott eine Feindschaft und zwar eine unversöhnliche Feindschaft gestiftet, welche fortdauern, ja sogar zunehmen soll bis ans Ende der Zeiten: die Feindschaft zwischen Maria, der Mutter Gottes, und dem Teufel und damit auch zwischen ihren beiderseitigen Anhängern. Die furchtbarste und stärkste Gegnerin, welche Gott dem Satan gegenüberstellen konnte, ist Maria, die gebenedeite Jungfrau und Mutter des Erlösers. Gott verlieh ihr schon vom Paradiese an, obgleich sie damals nur in seiner Idee existierte, einen solchen Hass gegen diesen verfluchten Feind Gottes, einen so großen Eifer, die Bosheit dieser alten Schlange aufzudecken, und so große Macht um diesen stolzen und ruchlosen Geist zu besiegen, niederzuwerfen und zu zertreten, dass dieser Maria mehr fürchtet als alle Engel und Menschen, ja in einem gewissen Sinn sogar mehr als Gott selbst. Damit soll gewiss nicht gesagt sein, dass die Feindschaft, der Hass und die Macht Gottes nicht unendlich größer wären, als die der heiligen Jungfrau, deren Vollkommenheiten begrenzt sind. Es soll vielmehr besagen: 1. dass Satan in seinem Hochmut unendlich mehr leidet, von einer geringen und demütigen Magd des Herrn als von diesem selbst besiegt und bestraft zu werden, und dass ihre Demut für in vernichtender wirkt, als die Allmacht Gottes; 2. Zudem hat Gott der allerseligsten Jungfrau eine solche Gewalt über die Teufel verliehen, dass diese einen ihrer Seufzer zugunsten einer Seele mehr fürchten als die Fürbitten aller übrigen Heiligen und durch eine einzige ihrer Drohungen mehr zu leiden haben als durch alle anderen Qualen, wie dies die Teufel selbst schon oft genug wider Willen durch den Mund der Besessenen bekennen mussten.

       Was Luzifer durch seinen Stolz verloren hat, das hat Maria durch ihre Demut zurückerobert. Was Eva durch ihren Ungehorsam verdorben und eingebüßt hat, das hat Maria durch ihren Gehorsam wieder gutgemacht. Indem Eva der Schlange folgte, hat sie alle ihre Kinder mit sich ins Verderben gerissen und sie der Schlange überliefert; indem Maria sich vollständig Gott unterwarf, hat sie alle Kinder und Diener gerettet und mit sich der göttliche Majestät geweiht.

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       Gott hat aber nicht nur Feindschaft gestiftet zwischen Maria und dem Teufel. Gott hat auch Hass und Zwietracht gesät zwischen den wahren Kindern und Dienern Mariä und den Sklaven Satans. Wahre Liebe ist zwischen ihnen unmöglich, da sie keine inneren Beziehungen zu einander haben. Wie Kain einst seinen Bruder Abel und Esau seinen Bruder Jakob verfolgte, treffliche Vorbilder der Verworfenen und der Auserwählten, so haben auch die Kinder Belials, die Knechte Satans oder die Freunde dieser Welt bisher die Kinder und Anhänger der allerseligsten Jungfrau stets verfolgt und werden es in Zukunft noch mehr tun als je zuvor. Maria die demütige Jungfrau, wird aber über ihren stolzen Feind immer den Sieg behaupten und zwar so glänzend, dass sie ihm sogar das Haupt, den Sitz seines Stolzes, zertreten wird. Sie wird jederzeit seine Schlangenbosheit und seine höllischen Anschläge enthüllen, seine diabolischen Pläne zunichte machen, und bis zum Ende der Zeiten ihre treuen Diener vor seiner grausamen Kralle beschützen.

       Die Macht Mariä über alle Teufel wird besonders in den letzten Zeiten offenbar werden, wenn Satan ihrer Ferse nachstellen wird, womit ihre demütigen Diener und ihre bescheidenen Kinder gemeint sind, welche Maria aufrufen wird, um ihn zu bekämpfen. Es werden unscheinbare, arme Menschen sein in den Augen der Welt, von allen erniedrigt, getreten und gedrückt, wie die Ferse im Vergleich zu den übrigen Gliedern des Körpers. Aber dafür werden sie reich sein an Gnaden vor Gott, die ihnen Maria im Überfluss zuwenden wird. Infolge ihrer Heiligkeit werden sie groß dastehen in den Augen Gottes und durch ihren Feuereifer über alle Geschöpfe erhaben sein. Machtvoll wird Gott sie unterstützen, damit sie im Verein mit Maria durch ihre Demut der Schlange den Kopf zertreten und den Triumph Jesu Christi vervollständigen.

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       Letztendlich will Gott, dass Maria jetzt mehr erkannt, geliebt und geehrt werde als jemals,

       Welche Bedeutung werden aber diese Sklaven und Kinder Mariä besitzen?

       Sie werden in ihrem brennenden Eifer für die Ehre Gottes überall das Feuer göttlicher Liebe entzünden.

       Sie werden sicut sagittae in manu potentis, wie scharfe Pfeile in der Hand der mächtigen Jungfrau sein, um ihre Feinde zu durchbohren.

       Als Söhne Levis, wohlgeläutert durch das Feuer großer Trübsale und fest vereint mit Gott, werden sie in ihrem Herzen das Gold der Liebe, in ihrem Geiste den Weihrauch des Gebetes, an ihrem Leib die Myrrhe der Abtötung tragen und überall den Armen und Geringen ein Wohlgeruch Christi sein, während sie bei den Großen, den Reichen und stolzen Weltkindern den Geruch des Todes hinterlassen werden.

       Gleich donnernden Wolken, die beim geringsten Hauche des Heiligen Geistes durch die Lüfte fliegen, sollen sie, ohne auf andere unzeitige Rücksicht zu nehmen und ohne sich selbst durch freudige oder schmerzliche Ereignisse beeinflussen zu lassen, den Regen des Wortes Gottes und des ewigen Lebens verbreiten. Sie sollen donnern gegen die Sünde und gegen die Welt, und dadurch den Teufel und seinen Anhang niederschlagen; alle diejenigen aber, zu welchen sie vom Allerhöchsten gesandt werden, sollen sie mit dem zweischneidigen Schwerte des Wortes Gottes durchbohren, sei es zum Leben, sei es zum Tode.

       Sie werden als die wahren Apostel der letzten Zeiten auftreten, die der Herr der Heerscharen mit der Gabe des Wortes und mit der Macht ausstatten wird, Wunder zu wirken und glorreiche Siege über seine Feinde davonzutragen. Ohne Gold und Silber aber, was noch wichtiger ist, auch ohne Sorgen werden sie inmitten der anderen Priester und Kleriker wirken, und mit den Silberschwingen der Taube überall hinfliegen, wohin der Heilige Geist sie rufen wird, um zur Förderung der Ehre Gottes und des Heiles der Seelen tätig zu sein. Dort, wo sie gepredigt haben, werden sie nichts zurücklassen als das Gold der Liebe, welche die Vollendung des ganzen Gesetzes ist.

       Endlich wissen wir, dass sie als wahre Schüler Jesu Christi in den Fußstapfen seiner Armut, Demut, Weltverachtung und Liebe wandeln und anderen den schmalen Weg zu Gott in reiner Wahrheit zeigen werden. Dabei werden sie sich nach dem heiligen Evangelium und nicht nach den Grundsätzen der Welt richten, ohne Ansehen der Person, ohne Schonung, ohne unangebrachte Rücksicht oder Furcht vor einem Sterblichen, mag er auch noch so mächtig sein.

       Sie werden in ihrem Munde das zweischneidige Schwert des Wortes Gottes führen, auf ihren Schultern die blutige Fahne des Kreuzes, das Kruzifix in der Rechten, den Rosenkranz in der Linken, die heiligsten Namen Jesu und Mariä in ihrem Herzen und die Bescheidenheit und Abtötung Jesu Christi in ihrem ganzen Wesen tragen.

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       Das sind die großen Männer, die kommen werden, die Maria auf Befehl des Allerhöchsten ausrüsten wird, um sein Reich über die Gottlosen, Götzendiener und Mohammedaner auszudehnen. Wann und wie wird es geschehen? – Gott allein weiß es! An uns ist es, zu schweigen, zu beten, zu seufzen und abzuwarten: Exspectans expectavi (Ps 39,4)

Aus dem Portugiesischen „Regina pacis“, vom 13. Mai 1945

Diese deutsche Fassung erschien erstmals in www.p-c-o.blogspot.com

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