Ein Licht strahlt heute über
uns
Plinio Corrêa de Oliveira (zugeschrieben)
„Lux in tenebris lucet“ (Das
Licht leuchtet in der Finsternis): Mit diesen Worten (Jo 1,5) verkündete der
geliebte Jünger für seine Zeit und die kommenden Jahrhunderte das große
Ereignis, das wir diesen Monat feiern. Zweifellos eine synthetische Formel, die
aber den unerschöpflich reichen Inhalt der großen Tatsache zum Ausdruck bringt:
Überall herrschte Finsternis, und in der Dunkelheit dieser Finsternis erschien das
Licht. Deshalb bekräftigt die Heilige Kirche mit diesen prophetischen Worten
Jesajas ihre Freude an Heiligabend: „Das Licht strahlt heute über uns, weil der
Herr uns geboren wurde. Sein Name ist Wunderbar, Gott, Friedensfürst, Vater der
kommenden Zeiten, und sein Reich nimmt nie ein Ende“ (Is 9,2 und 6, Introitus der
2. Weihnachtsmesse).
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Fragment des byzantinischen Mosaiks der Geburt Christi
in Martorana-Kirche - Palermo, Sizilien. |
Was ist der Grund dieser
Metaphern? Warum Licht? Warum Finsternis?
Die Kommentatoren sind sich
einig, dass die Finsternis, die die Erde bedeckte, als der Erretter geboren
wurde, der Götzendienst der Nichtjuden, die Skepsis der Philosophen, die
Blindheit der Juden, die Härte der Reichen, die Rebellion und Müßiggang der
Armen, die Grausamkeit der Herrscher, die Gier der Geschäftsleute, die
Ungerechtigkeit der Gesetze, die fehlerhafte Gestaltung von Staat und
Gesellschaft, die Unterwerfung der ganzen Welt unter die Übermacht Roms war. In
der tiefsten Dunkelheit dieser Finsternis erschien Jesus Christus wie ein Licht.
Zu was ist das Licht da?
Natürlich um die Finsternis zu vertreiben. Tatsächlich gab sie allmählich nach.
Und in der Ordnung der sichtbaren Wirklichkeit bestand der Sieg des Lichts in
der Errichtung der christlichen Zivilisation, die zur Zeit ihrer vollständigen
Blüte, wenn auch mit den eigentümlichen Fehlern in allem was menschlich ist,
das wahre Reich Christi auf Erden war.
Es ist hier nicht angebracht die
Dämmerungsgeschichte des westlichen Christentums zu beschreiben. Es genügt
daran zu erinnern, dass wir vom Jahrhundert des hl. Thomas und des hl. Ludwig bis
hin in unser Zeitalter des Säkularismus und des militanten Atheismus geglitten
sind. Die Reichen sind wieder hart, die Armen wenden sich zunehmend der Rebellion
und dem Müßiggang zu, Grausamkeit hat erneut die Gesetze der Völker und der
Beziehungen zwischen Nationen durchdrungen, die Gier der Geschäftsleute kennt
keine Grenzen, die Gesetze sind zunehmend sozialistischer und folglich
ungerechter, die Gestaltung der Gesellschaft und des Staates wird immer gebrechlicher.
Unsere Beschreibung der Antike könnte leicht mit einfachen Namensänderungen auf
die heutige Welt übertragen werden, zum Beispiel wenn man nicht von Rom
spricht, sondern von Washington und Moskau. Dies ist die Finsternis. Und das
Licht? Das Licht ist Jesus Christus, das Licht sind wir, denn “christianus
alter Christus”. Was tun, um die Finsternis zu vertreiben? Wie es Jesus
Christus getan hat, der das Licht schlechthin war. Aber konkret wie? Welche
Methoden sind anzuwenden?
Vielleicht hat die Frage nach
der Methode des Apostolats im Leben der Kirche selten so großes Interesse
geweckt. Die drei in dieser Hinsicht skizzierten Hauptströme könnten wie folgt
beschrieben werden:
I. – Alle Strömungen nehmen
an, dass es drei wesentlichen Faktoren sind, die die Menschen in Irrtum und
Sünde einbehalten: der Teufel mit seinen Versuchungen; die Welt mit ihren
Verführungen; das Fleisch mit seinem Stachel.
II. – In welchem Verhältnis
bewirken diese drei Faktoren den immensen Abfall der heutigen Welt? Hier entsteht
die Teilung. Wir wollen nicht auf die verschiedenen theoretisch möglichen
Positionen im betrachteten Problem hinweisen, die in einer Richtung extrem
sind, die in einer anderen Richtung extrem sind und schließlich der gemäßigte
Mittelweg. Wir wollen nur die zwei allgemeinsten Geistesstimmungen aufzeichnen und
die verschiedenen Schattierungen, in denen sie sich präsentieren.
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Engel in der Markuskirche von Venedig,
byzantinisches Mosaik
aus dem späten 11. Jahrhundert. |
III - Wir haben zuallererst
die Routineposition, die vor einigen Jahren noch am weitesten verbreitet war
und darin besteht, das Problem nicht zu verstehen und nicht einmal zu
berücksichtigen. Nur sehr wenigen fiel es ein, bei der Auswahl eines
Tätigkeitsfeldes immensen Ausmaßes, die Interessen der gesamten Kirche im
Voraus zu berücksichtigen, um im wichtigsten, vielleicht dem verlassensten Punkt
Stellung zu beziehen, an dem die Arbeit am nützlichsten oder am dringendsten sein
würde. Man handelte den Umständen entsprechend. Persönliche Beziehungen zogen
zu dieser oder jener Arbeit oder Verein hin, und dort blieb man. Oder eine
persönliche Neigung zu einer bestimmten Art von Aktivität, ein zufälliger
Umstand, der diesen oder jenen Aspekt eines Problems sichtbar machte, war das
bestimmende Motiv für die Wahl. Wie man sieht, hatte dieses System etwas Instinktives
und Unüberlegtes, und dieses Gepräge übertrug sich von der Wahl des
Aktionsbereichs auf die Methode. Man folgte einfach den bereits gesetzten
Präzedenzfällen. Bei der Wahl der Zeiten, der Themen der Treffen, der Aktions-
und Werbemethoden war alles so, als ob wir ein halbes Jahrhundert zurückversetzt
wurden.
Dieses System - im Grunde
genommen ist es etwas, das außer ein System, eine Denkweise und ein Stil ist –
hatte so offensichtliche Nachteile, die es nicht notwendig sind, sie hier zu
erwähnen. Die Gerechtigkeit verlangt, dass man einige Vorteile, die sie – meistens
per Zufall – mit sich brachte, bespricht:
1) - Diese Routine war zutiefst
rechtgläubig, und weil sie unschätzbare und beständige Werte mit sich brachte,
die in irgendeiner Weise einen nicht zu verachtenden Inhalt von Spiritualität
und Effektivität zusicherten;
2) - Die Vorsehung lenkt die
Seelen nicht nur durch wissenschaftliche Argumentation, und die Spontaneität
der Positionsbestimmung hat den Gnadenimpulsen freien Lauf gelassen, die
manchmal bestimmten Personen durch außerordentliche Mittel den Weg weisen.
Wir glauben nicht, dass diese
Vorteile theoretisch zur Routine gehören; aber wir behaupten, dass diese
Routine im vorliegenden Fall zumindest – neben schwerwiegenden Nachteilen - diese
Vorteile hatte oder hat.
IV - Neben den Routineanhängern
gab und gibt es die leidenschaftlichen. Für sie präsentiert sich das Bild manchmal
implizit, manchmal explizit sehr klar. Die Frage, welcher der drei Faktoren - Teufel,
Welt oder Fleisch - in der heutigen Welt vorherrscht, ist größtenteils falsch
und sinnlos, so wie ein Mann, der von einem Angreifer im Schwitzkasten gehalten
wird, anstatt zu reagieren, sich fragt, ob der Unterarm, der Arm oder die
Finger des Angreifers sind, von denen der stärkste Druck kommt. Tatsächlich
neigt der Mann, der den Lüsten des Fleisches hingegeben ist, dazu, sich mit dem
ganzen Gewicht seines Elends in die Freuden der Welt zu werfen; und seine voll
mit Schlamm gefüllte Seele ist bereit, in die Handlung des Teufels einzugehen.
Jeder dieser Faktoren öffnet das Feld für den anderen, anstatt sein Terrain zu
bestreiten. Und dadurch, dass in einer Seele sich das Joch des Teufels etabliert
hat, wird sie zur Sklavin der Welt und des Fleisches. Das könnte man einen
Teufelskreis nennen.
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Engel in der Markuskirche von Venedig,
byzantinisches Mosaik
aus dem späten 11. Jahrhundert. |
Überdies sind Fleisch, Welt
und Teufel nicht drei verschiedene Etappen, drei aufeinanderfolgende Abgründe.
Die Kapitulation vor einem von ihnen, wie angehend sie auch sein mag, gibt den
anderen sofort Nachdruck. Der Teufelskreis beginnt mit der ersten Niederlage,
und bereits in Form eines Teufelskreises zeichnen sich die ersten Versuchungen
ab. Zu wissen, mit welchem dieser drei Finger die Hölle zum ersten Mal an die
Tür einer Seele geklopft hat, wer kann es sagen, vorausgesetzt, sie hat nicht
alle drei benutzt! Und ansonsten ist es für die Methode der Glühenden unwichtig.
Er ist der Ansicht, dass die Handlung des Teufels mit der Sünde in der Seele
wächst und wiederum die Verwüstung der Sünde in der Seele verschlimmert. Aber
was genau macht der Teufel? Den Impulsen der Unordnung, die die Erbsünde in uns
gesetzt hat, geben eine Lebendigkeit, eine Energie, eine noch größere Niederträchtigkeit,
um uns in eine Sphäre der Erniedrigung, Sinnlichkeit und Bosheit zu ziehen, die
noch schlimmer ist als bloße menschliche Boshaftigkeit. Indem er versucht die
Sünder auf diese Weise herunterzuziehen und den chaotischen und von sich aus
anarchischen Energien der Verderbnis Zusammenhalt, Einheit und richtige
Bewegung auf der ganzen Erde zu verleihen, blasend, stimulierend und führend,
ist der Teufel das wahre Haupt des Reichs der Finsternis in der Welt.
Daher die Anzeichen, die
heutzutage auf der Welt so häufig sind, dass sie sich auf einer niedrigeren
Ebene befinden als die menschliche Natur: die fast vollständige Unfähigkeit,
zwischen Wahrheit und Irrtum zu unterscheiden; völlige Gleichgültigkeit
zwischen Gut und Böse; Blindheit vor erstaunlichen Wundern wie denen von
Lourdes; militanter Hass gegen die Kirche; der Götzendienst des Fleisches. Und
vor allem eine so gewaltige Verhärtung im Bösen, wie es die Geschichte selten
zuvor verzeichnet hat.
So gesehen ist klar, dass es
darum geht, diesem Wirbel der entfesselten Elemente, in denen auch der Geist
der Stürme weht, mit aller Kraft zu widerstehen. Scheinwerfer müssen so stark
sein, dass sie die Augen der Blinden öffnen. So laut sprechen, dass die
Gehörlosen es hören. Die Ausbrüche der Begierde, Weltlichkeit und Satanismus in
all ihren Erscheinungsformen bekämpfen, selbst in den kleinsten, denn jedes
Zugeständnis ist ein Same, aus dem nicht nur Bäume, sondern auch ganze Wälder entspringen
werden.
V - Ganz anders ist die
Position der “Optimisten”. Für sie ist der heutige Mensch nur ein ungezogener
Junge, aber im Grunde Brav, der nur eine Schwierigkeit hat: Er ist gereizt.
Sicherlich ist er etwas weit davon entfernt, alle Gebote zu befolgen. Der
Fehler liegt jedoch nicht in erster Linie bei ihm, sondern bei denen, die ihn
nicht verstehen konnten. Anstatt ihn mit Dogmen, Vorschriften und Strafen zu
ärgern, hätte er mit dem weichen Honig des Kompromisses genährt und mit
Biskuitkuchen und einem Lächeln verwöhnt werden sollen. Dies hat man nicht
verstanden und da er gereizt und ziemlich schelmisch ist, siehe, er zertört Kirchen,
entfesselt Kriege, vervielfacht Revolutionen. Natürlich kann man, solange
zugegeben wird, dass nichts davon eine fundamentale Bosheit mit sich bringt,
eine dauerhafte und tiefgreifende Handlung vom Teufel ausschließen. Es ist auch
nicht zuzugeben, dass das Fleisch und die Welt in ihrer Macht über den großen
Jungen so energisch sind. Das Böse, wiederholten wir, war, dass man ihn reizte.
Die Heilung besteht darin, ihn zu besänftigen.
Konzessionen? Aber was soll
man ihm gewähren? Natürlich nicht das Wesentliche, sondern das Zufällige. Was
ist das Wesentliche? Was ist der Zufall? Hier beginnt das Problem aus den
Rahmen der reinen Methodik zu springen.
Vor allem muss man die Dinge
nicht klar sagen, weil “es reizen kann”. Keuschheit, ja. Aber spreche das Wort
sehr leise aus; nur wenn es wesentlich, unentbehrlich ist; oder besser,
verzichte lange auf den Gebrauch. Gehorsam gegenüber dem Lehramt der Kirche? Ja
in der Tat. Aber spreche eigentlich nicht von Gehorsam und auch nicht von
Lehramt: Wir könnten den großen Jungen irritieren. Besser vage vom Glauben
sprechen. Sünde? Es ist kein passender Begriff: Sprich eher von Schwäche,
Versagen, Ausrutscher. Und sei vorsichtig: rede lächelnd darüber. Hölle? Wofür?
Wenn unser großer Junge erkennt, dass er dorthin kommen kann, wird er
irgendwann einen schrecklichen Hass auf Gott empfinden. Zu diesem Thema gibt es
im Evangelium einige Hinweise. Aber die Steuereintreiber haben das gehört, und
es hat ihnen gut getan. Unser großer Junge hingegen ist emanzipiert und hat schon
mehrere “Gewissensentscheidungen” getroffen. Er würde rebellieren. Lassen wir
die Sache vorsichtshalber für später. All dies in Bezug auf die Art und Weise,
wie die Lehre ausgedrückt wird. Was die Art der Anwendung betrifft, geht es
noch weiter. In Sachen kurze Röcke, Badeanzüge und sexueller Promiskuität muss
man nachgeben; ebenfalls muss man nachgeben zu unzüchtigen Tänzen, provozierenden
Haltungen, unmoralischen Romanen und Filmen. Man muss dem Existenzialismus und
jeder anderen ideologischen Mode nachgeben, die als eine vorübergehende Laune
des großen Jungen in Erscheinung treten. Ansonsten kann ihn das alles schrecklich
nerven. Von Konzession zu Konzession kommt man viel weiter. Ist es ziemlich
sicher, dass das alles böse ist? Es gibt implizite Kapitulationen zu diesem
Thema. Man behauptet, dass Verliebtsein keinen Schaden anrichtet, aber es wird
nicht zwischen zeitmäßiger und anständiger Verliebtzeit im Hinblick auf einer
Heirat und allen anderen Stilen des Verliebtseins unterschieden. Man sagt, dass
kurze Röcke nicht schlimm sind, aber man vermeidet zu sagen, was “kurz”
bedeutet. Man argumentiert, dass auch das Tragen von Badeanzügen nicht schlimm
ist, aber es wird vermieden, sich daran zu erinnern, dass die überwiegende
Mehrheit der Badeanzüge schlecht ist. Man sagt, dass das Tanzen an sich keine
Sünde ist, aber es wird vermieden zu sagen, dass die meisten Tänze heute moralisch
gefährlich sind. Eindeutige Wahrheiten, die zu Missverständnissen führen nur um
den großen Jungen nicht zu reizen. Und manchmal geht es noch weiter. Unter der
Hand wird zugegeben, dass sich die Kirche weiterentwickeln wird ... weil der
große Junge sonst schreckliche Dinge tun kann! Aber er ist natürlich ein sehr
guter Junge. Nicht er repräsentiert den Teufel, sondern die Ewiggestrigen, die Brummigen,
die Reaktionäre, die dem verdammten Wahn der Logik, der Kohärenz, der klaren Ideen
und der scharfen Positionen verfallen sind. Mit diesen muss man hartnäckig,
kämpferisch und kompromisslos sein, sonst wird die Welt zu einem großen
Kloster, in dem der große Junge nicht hineinpasst... das heißt, zu einer wahren
Hölle!
Was lehrt uns über all dieses
DER, der par excellence das Licht ist, das in der Dunkelheit scheint? Durch sein
Beispiel und seine Worte lehrt uns Unser Herr vor allem, dass wir die Wahrheit
niemals verschweigen dürfen, dass wir sie als Ganzes verkünden müssen, auch
wenn unsere Zuhörer uns keinen Beifall spenden, selbst wenn sie uns deshalb steinigen
oder kreuzigen wollen. Muss man sie mit drohenden Worten verkünden? Muss man
sie mit einem Gesichtsausdruck der Nachsicht und Güte verkünden? Unser Herr tat
beides nach der Geistesstimmung derer, an die er sich richtete; das gleiche
werden wir tun. Weder werden wir auf brennende Apostrophe und den kontroversen
Ton verzichten, noch auf Worte der Süße und des Antriebs. Und wir werden
unseren Herrn bitten, uns die erforderliche Gabe der Unterscheidung der Geister
zu geben, um beides zur richtigen Zeit zu tun. Es gab Heilige, die hauptsächlich das eine, und Heilige, die hauptsächlich
das andere taten. Es gab keinen einzigen Heiligen, der nur Strenge oder nur
Milde übte. Jeder handelte nach dem Wehen des Geistes, und deshalb wurden der
eine und der andere von der Kirche heilig gesprochen. Jeder von uns handle nach
dem Geist, den er hat, und bewerfe den anderen nicht mit Steinen, weil er es anders
macht.
Mit einem Vorbehalt, der sehr
wichtig ist: bei der Anwendung von Grundsätzen darf man niemals nachgeben.
Lächeln oder Zurechtweisend, egal was passiert, man sage stets, dass das Böse
böse und das Gute gut ist. Man übe nie im geringsten Nachsicht mit dem Bösen, auch
nicht in den kleinsten und verschleiertsten Erscheinungen. Und unterlasse es nie,
dass Gute in all seinen Aspekten zu ermutigen, zu fördern, zu predigen, schmerze
es wem auch immer.
Denn, anders handeln, heißt,
nicht arbeiten, um das Licht zu verbreiten, sondern es zu verschleiern, es
auslöschen zu wollen.
Dies ist die Lektion, die DER uns
überlassen hat, dessen Geburt wir diesen Monat kniend feiern. Lasst uns ihn bis
zum Ende unseres Weges nachahmen, wenn wir auch von allen abgelehnt und
verleumdet werden. Was ist schon Schlimmes daran, dass eines Tages auf unserem
Grabstein steht „sui eum non receperunt“ - er wurde von den Seinen nicht aufgenommen - (Joh
1,11) wenn wir damit DEM nachgeahmt haben, dessen Nachahmung unser einziges
Ideal, unsere ganze Existenzbegründung ist?
Aus dem Portugiesischen mit
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Catolicismo Nº 36 – Dezembro
de 1953 – Lux fulgebit hodie super nos
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Nachdruck der deutschen Fassung ist mit Quellenangabe gestattet.
