Der Tagesheilige ist der Heilige aller Heiligen, nämlich unser Herr Jesus Christus.
Morgen ist Karfreitag. Und Karfreitag ist ein Tag, der von ganz besonderen Gnaden begleitet wird. Jeder Festtag der Kirche wird von einer enormen Gnadenausschüttung begleitet, die den Gnaden entspricht, die der Heilige erhalten hat, oder den Gnaden des Mysteriums des Lebens unseres Herrn Jesus Christus oder des Lebens unserer Lieben Frau, das betrachtet wird. Und morgen wird das Geheimnis der Geheimnisse betrachtet, nämlich der Tod unseres Herrn Jesus Christus und die Erlösung der Menschheit.
Der Überlieferung nach ist Unser Herr Jesus
Christus um drei Uhr nachmittags gestorben. Und deshalb hätte um drei Uhr
nachmittags die Erlösung der Menschheit stattgefunden. In dem Moment, als Er
„Comsumatum est“ sagte und Seine Seele sich von Seinem heiligen Leib trennte,
in diesem Moment starb Er, das Opfer starb, das Opfer wurde vollbracht, die
Erlösung hat stattgefunden. Die verlorene Menschheit war gerettet. Genau in
diesem Moment bebte auch die Erde und der Zorn Gottes brach über die gesamte
Menschheit aus. In diesem Moment wurden wir alle gerettet und die Quelle aller
Gnaden öffnete sich für uns.
Deshalb ist es morgen angebracht, dass wir unseren
Herrn Jesus Christus als eine Quelle der Gnade betrachten, die uns aufgrund seines
Opfers geöffnet wurde. Und wir müssen berücksichtigen, dass dieses Opfer für
uns einen solchen Strom der Barmherzigkeit eröffnet hat, der wahrhaftig
unendlich ist, der uns allerlei Gutes und jede Art von Vergebung bringt, es sei
denn, das wir diese Gnaden wirklich für uns selbst nutzen wollen.
Meiner Meinung nach gibt es nichts, was den Karfreitag besser zum Ausdruck bringt als diese drei Bilder: Unser Herr Jesus Christus stirbt am
Kreuz: Es ist der Tod; Jesus Christus, dessen Herz vom Speer des Longinus durchbohrt wurde, wobei der Speer das Organ erreicht, das das Symbol der Liebe ist, und das Symbol der Liebe selbst durchbohrt. Das heißt, das eigentliche Symbol der Liebe wird durchbohrt, es wird von der Wut der Leidenschaft, der Wut der Verfolger, getroffen. Obwohl es laut einigen Interpreten den Anschein hat, dass dies mit der Absicht geschah, ihn zu töten, um eine sehr lange Qual zu vermeiden, also gewissermaßen eine Art Euthanasie. Es war die Wut seiner Feinde, die ihn in die Lage versetzte, eine Wunde zu erleiden sogar im Heiligen Herzen. Und dann kam das letzte Blut heraus, das letzte Wasser, es wurde auch für uns vergossen, was das Äußerste an Barmherzigkeit, das Äußerste an Güte, das Äußerste an Einwilligung uns gegenüber erweist.Ein anderes Bild ist die Unseres Herrn, der kraftlos
auf dem Schoß Seiner Mutter liegt, es ist das bekannte Bild, das die mitleidige
Frau darstellt. Es ist das große Mitleid, das Unsere Liebe Frau für Ihn hatte, der
große Schmerz, den Sie über ihn empfand. Diese drei Bilder sind die
herausragenden Bilder des Karfreitags.
Wir können uns auch den Leichnam Unseres Heilandes
im Grab vorstellen, völlig allein. Eine weiteres Bild des Karfreitags, das tragisch
und bewundernswert ist, ist die Einsamkeit Unserer Lieben Frau. Sie wird
„Unsere Liebe Frau Der Einsamkeit“ genannt, weil sie nach seinem Tod in der
Einsamkeit zurückblieb. Erstens hatte sie fast keine Freunde mehr, fast
niemanden um sich herum. Als Sohn, den heiligen Johannes des Evangelisten, aber
was für ein Unterschied, so gut er auch war, zwischen diesem Sohn und dem Sohn
der Söhne, der gestorben war! Das heißt, ihre Einsamkeit war natürlich der
qualvollste Teil ihres Lebens.
Nun, wir können diese verschiedenen Aspekte morgen
berücksichtigen. Es ist gut, über diese Aspekte zu meditieren und im Hinblick
auf jeden dieser Aspekte eine Gnade erbitten. Um welche Gnade sollte ich
beispielsweise in der Stunde des Todes unseres Herrn bitten? Ich muss um eine
Gnade bitten, die mit der folgenden Idee einhergeht: Wir alle haben ständig Bewegungen
des Widerstands gegen die Gnade. Dies zeigt, dass es etwas in uns gibt, das durch
eine Gnade umgewandelt werden muss. Jeder Mensch geht von Bekehrung zu
Bekehrung bis zur Heiligkeit. In jedem von uns gibt es etwas, was gebrochen
werden muss, in Form einer Bekehrung. Und vielleicht haben wir berechtigte
Angst davor, dass unsere Bosheit diese Bekehrung verhindern könnte.
Aber angesichts eines Opfers, das in den Tod ging,
angesichts einer Barmherzigkeit, die mit unschätzbarem Blut erlangt wurde,
können wir in dieser Zeit um diese Gnade der Gnaden bitten und auf sie hoffen.
Möge unser Herr durch die Fürsprache Unserer Lieben Frau aufbrechen, was an
verschlossenen Türen in unserer Seele übrig geblieben ist. Und möge Er dort
eintreten und uns alle erschüttern und umkehren, um uns in Bezug auf das, was
wir derzeit sind, so etwas wie Bekehrte aus uns zu machen. Das heißt, um diese
strahlende Gnade eines großen Aufstiegs im spirituellen Leben, um diese Gnade
müssen wir morgen bitten.
Angesichts unseres Herrn mit dem verwundetem
Herzen müssen wir uns an seine Einwilligung in Leiden und Tod, an seine
Barmherzigkeit erinnern und ihn dann bitten, Mitleid mit uns zu haben und dass
er Mitleid mit allen innerhalb der Bewegung hat, die sich für ihre Heiligung
einsetzen, und mit allen diejenigen, die außerhalb der Bewegung auf die
Bewegung zugehen. Damit er Mitleid hat und aus Barmherzigkeit alle Menschen
hierher bringt und uns dann bestätigt und voranbringt.
Wie unterscheidet sich eine Gnade von der anderen?
Die erste Gnade steht im Allgemeinen für unser geistliches Lebens. Die zweite
Gnade sagt viel mehr aus, insbesondere über unsere Berufung. Und ich spreche
von Berufung im Sinne des Herzens, denn die Berufung ist das Herz unseres geistigen
Lebens und die Treue zur Berufung ist der Kern der Treue zu allen anderen
Tugenden.
Vor Unserem Herrn, wie Er auf dem Schoß seiner
Mutter liegt, ihrer Traurigkeit und ihrem Mitleid erinnere ich mich zweier
Bitten, die wir Ihm stellen können: erstens die Gnade, dass wir ein Gefühl für
die Passion Jesu Christi bekommen. Viele Menschen meditieren gleichgültig über
die Passion Jesu Christi: etwas was der Vergangenheit angehört; was habe ich
damit zu tun? Eine alte Begebenheit usw. Auf dem gesamten Kreuzweg wird gesagt,
wenn man von einer Station zur anderen geht: „Heilige Mutter, drück die Wunden,
die dein Sohn am Kreuz empfunden, tief in meine Seele ein“. Das heißt, dass ich
in der Passion ein Gefühl der Solidarität, des Mitleidens mit Christus
entwickeln soll. Möge ich Mitleid mit ihm haben, mögen meine Schmerzen seine
Schmerzen sein und möge ich immer im Anblick der Passion Christi leben.
Ich muss an die Heilige Katholische Kirche denken,
die heute ein Leidenweg durchlebt, der der Passion unseres Herrn ähnelt. Ich
muss um die Gnade bitten, aus der Lauheit herauszukommen und ständig den enormen
Leidensweg vor Augen zu haben, den die Heilige Katholische Kirche heute durchlebt.
Angesichts Christi im Grab, leichenblass und
verlassen, muss ich an etwas anderes denken: Christus ist gestorben, aber er
ist wieder auferstanden. Bei vielen Gelegenheiten scheint die Heilige Kirche
tot zu sein, aber sie stirbt nie und ist nicht zur Auferstehung fähig. Aber sie
scheint sich immer wieder von all ihren Niederlagen und all ihren Demütigungen
zu erheben. Egal wie gedemütigt und befleckt Sie heute auch sein mag, es ist
unbestreitbar, dass Sie wieder auferstehen wird und dass aus dem Reich der
Revolution das Reich Mariens hervorgehen wird.
Möge Unsere Liebe Frau uns die Perspektive dieses
Osterfests ihres Königreichs geben, dieser Auferstehung ihres Königreichs, die
so etwas wie die Auferstehung unseres Herrn Jesus Christus sein wird. Und möge
sie uns in dieser Zeit, in der die katholische Sache wie im Grab liegt, wie in
einem Leichenzustand, die unerschütterliche Zuversicht geben, dass wir noch in unseren
Tagen noch ihr Königreich sehen werden. Das wären Gnaden, die ich Ihnen für
morgen zu bitten empfehlen würde.
Damit müssen wir uns auf die Gebete vorbereiten,
insbesondere am Nachmittag um drei Uhr. Wir müssen uns auch auf den Kreuzweg
vorbereiten, der morgen Abend von uns allen gemeinsam gebetet wird und der diese
Bedeutung hat: Aufgrund der Qualität und Quantität der Anwesenden kann man
sagen, dass es die gesamte Bewegung des „Catolicismo“ ist, die einen Kreuzweg beten
wird, der Punkt für Punkt den Leiden Christi und den Leiden Unserer Lieben Frau
folgt und die Leiden der katholischen Kirche. Das ist die Gesinnung, mit der
wir uns auf morgen vorbereiten müssen.
Jetzt lasst uns beten und zur Abschlusszeremonie übergehen.
Aus dem Portugiesischen
Übersetzt mit Google-Übersetzer von Santo do Dia des 7. April 1966, „A Paixão
da Igreja“.
„Die Passion der Kirche“
erschien erstmals in www.p-c-o.blogspot.com
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