„La Via Pulchritudinis“ (der Weg der Schönheit)
„Es ist an der Zeit, eine
Quelle des Glücks zu retten, die die Menschen einst im Überfluss hatten …“
Von Saúl Castiblanco
Es ist an der Zeit, eine Quelle des Glücks zu
retten, die die Menschen einst im Überfluss hatten und die uns die Gesellschaft
der Unruhe (der Aufregung), in der wir versunken sind, vor langer Zeit
gestohlen hat: Es ist das, was Dr. Plinio Corrêa de Oliveira die Betrachtung Gottes in der Ordnung des
Universums nannte.
Es ist
ein Glück, das eine Alternative zu dem Glück darstellt, das die Welt weiterhin
anbietet, die Lüge des übermäßigen und ungezügelten Vergnügens, die
unweigerlich zur Sklaverei der Sucht und Abhängigkeit führt, wie sie Millionen
und Abermillionen junger Menschen faktisch antreibt, beeinflusst durch die
Welle von TikTok und den sozialen
Netzwerken.
Es ist
klar, dass dieser Weg der Liebe Gottes bereits früher behandelt wurde, denn er
existiert schon, seitdem der Mensch Mensch ist. Manche nennen es Via Pulchritudinis, den Weg der
Schönheit; andere verbinden ihn mit dem Vierten
Weg des Heiligen Thomas, um zur Erkenntnis der Göttlichkeit zu gelangen,
was bestätigt, dass das Edle und Gute, das in den Dingen zu finden ist, darauf
zurückzuführen ist, dass dieser Grad von Adel (Noblesse) und Güte mit einem
höheren Grad verbunden ist, und dieser höhere Grad spricht von Gott, der die höchste
Erhabenheit, Güte und Schönheit ist, in Bezug auf Den alle Dinge auf einer
Skala geordnet sind, die von der größten Schönheit bis zum Unbedeutenden
reicht.
Daher
werden wir von einem Pfau sagen, dass er wunderschön ist. Aber schön im
Verhältnis zu was? Zu einem Muster von Schönheit, das wir implizit haben, einer
Matrix der Schönheit, die zu uns von absoluter Schönheit spricht, vom Urheber
der Pfauen und der absoluten Pfauen, der Gott ist.
Wenn wir
ein Lebewesen sehen, ist es so, als würde unsere innere Matrix es automatisch
nach diesem Muster absoluter Schönheit klassifizieren: Es ist wie eine
göttliche innere Maschine, eine Art Lautsprecher Gottes, der uns sagt: „Das
sieht Mir mehr ähnlich“ oder „Das sieht Mir weniger ähnlich“, oder „das ist das
Gegenteil von mir“. Es ist wirklich etwas Beeindruckendes.
Und da
wir für die Vereinigung mit Gott geschaffen sind, fühlen wir uns zu dem
hingezogen, was am schönsten ist, was am meisten den Duft Gott verbreitet, was
die größte Anteilnahme Gottes hat, was Gott am ähnlichsten ist.
Aus
diesem Grund birgt diese mehr oder weniger moderne Werbung, die „gewöhnliche“
Figuren (wenn nicht hässliche) wählt, um für ihre Produkte zu werben, ein
großes Risiko, denn obwohl es wahr ist, dass die Werbung eine Verbindung
zwischen den Produkten und dem Potenziellen Käufern herstellen muss, die
normalerweise gewöhnlich sind, aber wir als gewöhnliche Menschen haben
weiterhin das Streben nach unendlicher Schönheit.
Aus
diesem Grund auch zielt die Werbung für die Bewerbung ihrer Produkte, von denen
viele wirklich abscheulich sind, normalerweise darauf ab, menschliche Typen zu
benutzen, die eine gewisse Schönheit besitzen, um die Neigung der menschlichen
Seele zum Absoluten Pulchrum (Schönen) einzufangen.
Aber das
Pulchrum, das Schöne, darf nicht durch
die Werbung missbraucht werden – die fast immer irreführend ist und für etwas wirbt,
was nicht beworben werden dürfte – weil die Schönheit vielmehr ein göttliches
Erbe ist. Und deshalb hat die Kirche es immer zur Ausschmückung ihrer Tempel
und zur Ausschmückung ihrer Liturgie verwendet, denn Schönheit ist der
angemessene Rahmen des göttlichen Geheimnisses.
Aber
zurück zum Thema der Ausübung der Kontemplation
Gottes in der Ordnung des Universums: denn Gott betrachtet man am leichtesten
in den schönsten Formen, wenn wir sie auch nicht besitzen können, sind sie eine
edelmütige Kontemplation einfach weil wir dort das Spiegelbild Gottes sehen.
Gott kann
man in einem schönen Flusskiesel bewundern, aber mehr in einem Diamanten, in
einem prächtigen Rubin. Und noch mehr in geordneten und hierarchischen
Gesamtheiten.
Gott kann
man in einem einfachen Arbeiter bewundern, der seinen verantwortungsvollen Tag
erfüllt; aber mehr noch in Ludwig XIV., während einer Sitzung mit seinen
Ministern, oder im hl. Pius X., während er die Enzyklika Pascendi schreibt. Mehr kann man aber Gott bewundern in der Gesamtheit
der Menschen.
Diese
Betrachtung beginnt mit einer fast spontanen Bewunderung, die jedoch später
eine Erklärung durch unsere Vernunft verdient, und fordert dann unsere Liebe in
dem Sinne, dass wir Gott, das Spiegelbild Gottes, in diesem schönen Geschöpf
lieben. Wer diesen Weg der Bewunderung des Erhabenen und Schönen ablehnt,
begeht letztendlich einen Fehler gegen das Erste Gebot des Gesetzes Gottes. Wer
es so durchführt und sich darin übt, befähigt sich dazu am Ende auf subtile,
aber sehr reale Weise „Gott lieben über alles“.
Dr. Plinio Corrêa de Oliveira lud sogar dazu ein, einen Schritt über die bloße Betrachtung der Geschöpfe hinauszugehen, und zwar zur Betrachtung des Vollkommensten nicht Erschaffenen: der Möglichkeiten Gottes, mit der unsere innere Matrix der absoluten Schönheit noch stärker berücksichtigt würde:
So
kommen wir zum Beispiel in eine Konditorei und die Dekoration einer Torte scheint
uns wunderbar und ihre Betrachtung regt in uns bereits einen Geschmack an
(Wasser im Mund), den wir als köstlich empfinden; aber es wird immer eine
vollkommenere Dekoration, einen noch raffinierteren Geschmack geben, der, da er
edler ist, der Göttlichkeit näher kommt. Diese Möglichkeiten Gottes, die
Vorstellung und Vorwegnahme dieser Möglichkeiten Gottes, bringen uns Gott
näher.
Bedingungen
Doch
dieser Weg des Pulchrum, dieser Weg der
Betrachtung Gottes in der Ordnung des Universums, hat grundlegende
Bedingungen, die es zu befolgen gilt.
Die erste ist
das Gebet.
Ja, denn
ohne Gebet werden wir nicht genug Gnade haben, um uns von den Geschöpfen loszulösen,
und die Geschöpfe werden uns am Ende versklaven. Am Ende werden wir glauben,
dass das Ziel des Lebens darin besteht, alle Freuden zu genießen, die uns die
Kreaturen bieten, die zunächst immer raffinierter, dann immer tierischer und schließlich
völlig geschmacklos und versklavend wirken. Es ist der Weg des
Drogenabhängigen. Das ist das verfluchte Erbe der Erbsünde, das uns unweigerlich
beherrschen wird, wenn wir uns nicht durch Gebet und Sakramente an Gottes Gnade
wenden.
Die erste
Voraussetzung für die Betrachtung Gottes in den Geschöpfen des Universums ist
also das Gebet.
Eine weitere Bedingung besteht darin, nicht in Eile leben.
Die Betrachtung
erfordert, dass wir vor dem bewunderten Objekt innehalten und dass wir bei diesem
Halt alle Hilfsmittel der Seele nutzen, nicht nur unser Gefühl, sondern auch
den meditativen Verstand, der den guten Willen in uns weckt.
Eine
weitere Grundvoraussetzung ist die uneigennützige
Bewunderung und Betrachtung; das heißt, ich betrachte die Sache oder das
Objekt, nicht, um sie mir anzueignen, sondern weil Gott spiegelbildlich darinnen
ist: „Ahhh, was für eine wunderbare Angorakatze, DIE WILL ich für mich HABEN“, sagt unser
Egoismus normalerweise. „Ahh... Was für eine beeindruckende rednerische
Fähigkeit, DIE WILL ICH AUCH HABEN“. Nein! Manche Dinge können wir haben, viele
andere nicht. Aber diese anderen müssen wir bewundern, weil dort der Adel
Gottes gegenwärtig ist, und wir müssen sie bewundern, ob sie nun uns gehören
oder unserem Nächsten oder wem auch immer.
Diese uneigennützige,
bewundernde Haltung steht im Widerspruch zu dem, was Bossuet als das häufigste
Laster des Menschen bezeichnete, nämlich den Neid. Die Freude an der
Betrachtung Gottes in der Ordnung des Universums wird vom Neid erschreckt, sie
flieht vor dem neidischen Menschen. Der Neider vertreibt Gott auf diese Weise
aus seinem Leben, während der Bewunderer ihn anzieht.
Die großartigen Belohnungen
Für
diejenigen, die diese uneigennützige Bewunderung empfinden, hat Gott einen
großartigen PREIS reserviert: die Bewunderung führt dazu, dass einige oder
viele der Eigenschaften des bewunderten Objekts in unsere Seele eindringen. Es ist
Gottes wunderbare Belohnung für die Nicht-Egoisten, für die Nicht-Neidischen.
Darüber
hinaus sagte Dr. Plinio, dass diese Betrachtung des Wunderbaren, der Gipfel der
Schönheit, der Höhen edler Eigenschaften, „intelligentisiert“, den Menschen
intelligenter mache, den Verstand fördert.
Denn
Intelligenz bedeutet oft, Dinge von oben zu sehen, von wo aus sie besser gesehen
werden können. Und wenn wir sie von oben betrachten, das heißt, sie von ihren
absoluten Mustern aus betrachten, können wir nicht nur die Gesamtheit sehen,
sondern erlaubt uns auch die Dinge besser zu klassifizieren in dem Zustand, in
dem sie sich befinden.
So haben
wir hier einen allgemeinen Überblick der Prinzipien einer wunderbaren,
reizvollen, allen zugänglichen und von Gott gewollten Übung vermittelt, die den
Menschen von der Langeweile befreit und ihn in den Kämpfen des Tages ermutigt
(denn das Leben besteht nicht nur aus Freuden, sondern auch aus Schmerz, Kreuz
und Opfern), die ihm Freude bringt usw.
Aber wir
müssen die Bedingungen respektieren, sonst verschleißt sie sich und macht uns
sogar zu Sklaven.
Diese
kontemplative Übung wurde von der Jungfrau Maria durchgeführt, wie die Schrift
sagt, sie behielt all diese Dinge und erwog
sie in ihrem Herzen.
Aus dem Spanischen mit Hilfe von Google-Übersetzer
von „Una curiosa peroreal y deliciosa forma de amar a Dios: la via pulchritudinis“
in https://es.gaudiumpress.org/content/una-curiosa-pero-real-y-deliciosa-forma-de-amar-a-dios-la-via-pulchritudinis/ Redaktion (08.01.2023 16:44, Gaudium Press), eingesehen am 4.8.23
Die deutsche Übersetzung „Eine merkwürdige, aber
echte und köstliche Art, Gott zu lieben…“ erschien erstmals in www.p-c-o.blogspot.com
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