Der heilige Bernhard und das unerschütterliche Vertrauen in die Muttergottes

 

Jemand bat mich, ein Gebet des heiligen Bernhard (von Clairvaux) an die Muttergottes zu kommentieren:

 „O süße Jungfrau Maria, meine erhabene Herrscherin, meine liebenswerte Herrin, meine liebevollste Mutter, o süße Jungfrau, ich habe all meine Hoffnung auf dich gesetzt und werde nicht verwirrt werden.

 Süße Jungfrau Maria, ich glaube so fest daran, dass du von den Höhen des Himmels Tag und Nacht über mich und alle, die auf dich hoffen, wachst. Ich bin so fest davon überzeugt, dass es nie an etwas mangeln kann, wenn alles von dir erwartet wird, dass ich beschlossen habe, von nun an ohne jede Sorge zu leben und mich in all meinen Sünden ganz auf dich zu verlassen.

 Süße Jungfrau Maria, du hast mich in unerschütterliches Vertrauen versetzt.

 O, tausendmal dank für diese so kostbare Gnade. Ich werde fortan in Frieden unter deinem reinsten Herzen sein.

 Ich werde an nichts anderes mehr denken als dich zu lieben, als Dir zu gehorchen, während Du selbst, meine gute Mutter, meine kostbarsten Interessen verwaltest.

 O süße Jungfrau Maria, mögen unter den Menschenkindern einige ihr Glück von ihrem Reichtum erwarten, andere es in ihren Talenten suchen; mögen andere sich auf die Unschuld ihres Lebens stützen oder auf die Strenge ihrer Buße, oder auf die Inbrunst ihrer Gebete oder auf die Vielzahl ihrer guten Werke.

 Was mich betrifft, o Mutter, so hoffe ich nur auf Dich, nur auf Dich nach Gott. Und die ganze Grundlage meiner Hoffnung wird mein Vertrauen in Deine mütterliche Güte sein.

 O süße Jungfrau Maria, böse Menschen mögen mir meinen Ruf und das wenige Gut, das ich besitze, rauben. Krankheiten mögen mir meine Kräfte und die äußere Fähigkeit nehmen, Dir zu dienen. Ich mag sogar, unglücklicherweise, meine zärtliche Mutter, durch die Sünde Deine Gunst verlieren.

 Doch mein liebevolles Vertrauen in Deine mütterliche Güte werde ich niemals verlieren. Ich werde es bewahren, dieses unerschütterliche Vertrauen bis zum Ende, bis zu meinem letzten Atemzug. Alle Mühen der Hölle werden es mir nicht rauben.

 Ich werde sterbend tausendmal Deinen heiligen Namen wiederholen und all meine Hoffnung in dein Unbeflecktes Herz setzen.

 Und warum bin ich so fest davon überzeugt, immer auf dich zu hoffen, wenn nicht, weil du selbst, o süße Jungfrau, es mich gelehrt hast, dass du ganz Barmherzigkeit bist und nichts als Barmherzigkeit?

 Deshalb, o gute und liebende Mutter, bin ich sicher, dass ich dich immer anrufen werde und ich sicher bin, dass du mich trösten wirst.

 Ich werde dir immer danken, weil du mich immer tröstest. Ich werde dir immer dienen, weil du mir immer hilfst.

 Ich werde dich immer lieben, weil du mich immer lieben wirst. Ich werde alles von dir erhalten, weil deine stets großzügige Liebe meine Hoffnung übersteigt.

 Ja, nur von dir, o süße Jungfrau, hoffe ich trotz meiner Fehler das einzige Gute, das ich ersehne, meinen Jesus, in Zeit und Ewigkeit.

 Und nur von dir, weil mein göttlicher Erlöser dich erwählt hat, mir all seine Gnaden zu schenken und mich sicher zu ihm zu führen.

 Ja, von dir, Mutter, bin ich, nachdem ich gelernt habe, an den Demütigungen und Leiden Deines göttlichen Sohnes teilzuhaben, wirst Du mich in Herrlichkeit und Wonne einführen, um Ihn gemeinsam mit Dir und mit Dir für immer und ewig zu preisen und zu loben. Amen

 Dies ist mein größtes Vertrauen und der ganze Grund meiner Hoffnung

 „Ecce mea maxima fiducia et tota ratio spei mei.“

 * Ein Gebet mit einer Mischung aus Demut und Kühnheit, aus Zärtlichkeit und Feuer – Die Überzeugungskraft Ihrer Zärtlichkeit uns gegenüber erreicht ihre äußerste Grenze.

 Dieses Gebet ist wahrhaft wunderbar! Es weist die Merkmale des Gebets des Heiligen Bernhard auf. Das heißt, ein Gebet aus Demut und Kühnheit, aus Zärtlichkeit und Feuer, aus Männlichkeit, die in den Worten eines Mannes nur schwer vereint zu finden sind.

 Einerseits erreicht die Zärtlichkeit gegenüber Unserer Lieben Frau ihre äußerste Grenze. Vor allem erreicht die Überzeugungskraft Ihrer Zärtlichkeit uns gegenüber ihre äußerste Grenze.

 Aber andererseits, selbst in der Art und Weise, wie Ihre Zärtlichkeit besungen wird, nichts Feminines, nichts eines Mannes Unwürdiges hat. Im Gegenteil, in dieser Zärtlichkeit liegt eine Art Kühnheit, eine Kühnheit, die durch diese Zärtlichkeit gefördert, angeregt wird, was dieses Gebet zu einem Meisterwerk macht, denn es hat die Sanftheit einer Taube, aber den Flug eines Adlers.

 Es richtet sich direkt an das Unbefleckte Herz Mariens. Und mit einer Freiheit, mit einer Leichtigkeit – ich würde sagen, mit einer Vertrautheit voller Ehrfurcht – aber auch einer Intimität, die uns wahrlich erstaunt.

 Er spricht hier von der Tugend des Vertrauens. Und er zeigt, worin diese Tugend besteht. Und dann zeigt er die Gründe (die ihr zugrunde liegen). Diese Tugend besteht im Wesentlichen darin zu wissen, dass Unsere Liebe Frau – wie er sagt – Zärtlichkeit ist, ganz Zärtlichkeit ist und in Ihr nichts als Zärtlichkeit ist.

 Das heißt, es gibt keine Strenge, kein Urteil, keine Gerechtigkeit, in Ihr gibt es nichts anderes als dies (Zärtlichkeit). Und da dies so ist und dies Ihre Einstellung gegenüber allen Menschen ist, ist es logisch, notwendig und unvermeidlich, dass jeder Mensch, der dies weiß, grenzenloses Vertrauen in Sie hat.

 Ein Vertrauen worin? In zwei Bereichen: erstens im Hinblick auf das irdische Leben; zweitens im Hinblick auf das ewige Leben.

 Ein Vertrauen, dass Unsere Liebe Frau seine Interessen in diesem Leben wahrt. Und es ist ein Vertrauen, das daher in gewisser Weise auch wahrhaft irdische Interessen umfasst.

 Es ist wahr, dass er ein Ordensmann war und in diesem Sinne keine irdischen Interessen hatte. Er hatte ein Gelübde der Armut, Keuschheit und des Gehorsams abgelegt; alle seine materiellen Belange wurden im Kloster geregelt. Doch es stimmt auch, dass er hier allgemein spricht, nicht nur für die Ordensleute, sondern es ist ein Gebet, das jeder Gläubige wiederholen und sich zu eigen machen kann. Und hier versteht man, dass wir in unseren eigenen irdischen Interessen, in dem, was sie an Legitimität und Heiligung haben, auf die Muttergottes vertrauen müssen.

 * Wenn der Sturm seinen Höhepunkt erreicht, ist es Zeit, den Weihrauch für das „Magnificat“ vorzubereiten, denn die Muttergottes wird eingreifen und uns retten. Dies ist ein unerschütterliches Vertrauen.

 Die Muttergottes zu bitten, sich darum zu kümmern und für uns zu tun, wozu wir nicht fähig sind.

 Wir alle wissen, dass die Vorsehung unergründliche Pläne hat und uns daher jederzeit unvorhersehbarem Leid aussetzen kann.

 Wir wissen auch, dass die Vorsehung im Allgemeinen möchte, dass diejenigen, die sie liebt, viel Leid erfahren. Wir wissen also, dass wir in diesem Leben leiden müssen.

 Dennoch gibt es irdische Interessen, von denen wir durch eine innere Regung der Gnade, durch ein gewisses Augenmaß usw. wissen und sehen, dass die Vorsehung höchstwahrscheinlich nicht will, dass sie verloren gehen und geopfert werden. Wir müssen diese Interessen Unserer Lieben Frau anvertrauen.

 Sie wird über sie wachen, sie wird sie unterstützen, sie wird sie beschützen, sodass wir uns nicht Sorgen machen, nicht „jubeln“ müssen [das Wort wird hier im Sinne von Aufregung, von Raserei verwendet], nicht eifrig sein und es an psychischer Distanz fehlen lassen müssen.

 Aber in den schlimmsten Ängsten und Sorgen müssen wir uns daran erinnern, was Abbé Saint-Laurent im „Buch des Vertrauens“ sagt: Wenn die Qual oder der Sturm ihren Höhepunkt erreicht hat, ist es Zeit, den Weihrauch und alles Notwendige vorzubereiten, um das „Magnificat“ zu singen. Denn wenn das Leid seinen Höhepunkt erreicht, wird die Gottesmutter eingreifen und uns retten. Mit anderen Worten: Es ist ein unerschütterliches Vertrauen.

 Ein Vertrauen, das wächst, wenn es nicht um unsere individuellen irdischen Interessen geht, sondern um die Belange des Apostolats.

 Die Gottesmutter will unser Apostolat – sie hat tausend Beweise dafür gegeben und vervielfältigt diese Beweise ständig. Wenn sie unser Apostolat will, wird sie es zum Erfolg führen.

 Und wir müssen uns nicht in diese schreckliche Lage bringen: „Ich allein löse die gewöhnlichen Angelegenheiten des Apostolats mit meiner Kraft und meinem Können. Die Gottesmutter löst das Außergewöhnliche.“ Das ist schrecklich.

 * Die Gottesmutter wird das begonnene Werk nicht unterbrechen und uns dorthin führen, wenn wir zu vertrauen wissen.

 Die Gottesmutter, als allmächtige Mittlerin Gottes, löst alles. Ich brauche ihre Hilfe für die großen und die kleinen Dinge. Für die gewöhnlichen wie für die gewaltigen.

 Und auch wenn die Dinge des Apostolats sehr kompliziert und anspruchsvoll erscheinen mögen, muss ich darauf vertrauen, dass die Muttergottes sie lösen wird. Ich vertraue auf sie und denke an nichts anderes.

 Das gilt umso mehr für unser geistliches Leben. Die Muttergottes hat uns zur TFP berufen, und innerhalb der TFP ruft sie uns zur Heiligkeit. Wenn sie uns zur Heiligkeit ruft, wird sie das begonnene Werk nicht unterbrechen und uns dorthin führen, wenn wir zu vertrauen wissen.

 Jemand könnte sagen: „Dr. Plinio, schöne Worte ... In Wirklichkeit sind sie leer und entsprechen nichts, denn wenn ich sündige, errichte ich Hindernisse für das Wirken der Muttergottes. Und wenn ich Hindernisse für das Wirken der Muttergottes errichte, kann ich nicht davon ausgehen, dass sie mich heiligen wird. Mit anderen Worten, Sie sagen etwas sehr Schönes, aber es ist wertlos, es hat keine Substanz. Es ist eine Schimäre.“

 Die Antwort finden wir hier im heiligen Bernhard. Selbst wenn wir den großen Schmerz spüren, Unsere Liebe Frau beleidigt zu haben, selbst, wenn wir den Schmerz spüren, Sie schwer beleidigt zu haben, müssen wir weiterhin auf Sie vertrauen. Denn wenn wir Ihr misstrauen, ist alles verloren. Sie ist die Tür zum Himmel! Und wenn wir durch unseren Mangel an Vertrauen die Tür zum Himmel verschließen, verdammen wir uns selbst.

 * Wenn ein Mensch nach einer Sünde das Vertrauen in Gott verliert, begeht er eine weitere, noch schlimmere Sünde. Solange wir vertrauen, ist der Weg offen.

 Wenn wir im Gegenteil trotz allem Vertrauen weiterhin auf Sie vertrauen, wird Sie zumindest diese Form der Herrlichkeit von uns empfangen, die die des Sünders ist, der auf Sie vertraut. Es ist eine Form der Herrlichkeit. Sünde ist ein Angriff auf die Herrlichkeit Unserer Lieben Frau.

 Aber der Sünder, der weiterhin auf Sie vertraut, gibt Ihr eine Form der Herrlichkeit, die kein Gerechter geben kann, und die genau die Herrlichkeit des Vertrauens desjenigen ist, der beleidigt hat.

 Vertrauen darauf zu haben und trotz aller Hoffnung zu hoffen, selbst inmitten der Schwierigkeiten und Schlaglöcher unseres geistlichen Lebens, ist etwas, was der heilige Bernhard hier dringend empfiehlt.

 Und es erinnert uns an die Worte des heiligen Franz Xaver: Die schlimmste Sünde – auch wenn Sünde ein Schrecken ist – ist nicht so sehr die Sünde selbst, sondern die Tatsache, dass der Mensch nach der Sünde das Vertrauen in Gott verliert. Dann kommt die schlimmste Sünde.

 Denn solange man vertraut, ist der Weg offen, alles ist möglich. Selbst für die Sünde der Lauen, eine Sünde, von der unser Herr sagt: „Ich werde dich aus meinem Mund ausspeien.“

 * Wir müssen hoffen, dass die Muttergottes uns in der Stunde des Todes hilft.

 Dann spricht er schließlich vom ewigen Leben. Und er sagt etwas Wunderbares: Wenn die Stunde des Todes kommt, vertraut er darauf, dass sein Vertrauen so groß sein wird, dass er mit dem Herzen am Unbefleckten Herzen Mariens ruhen wird. Es ist natürlich ein symbolischer Ausdruck, aber ein Ausdruck von enormem Wert.

 Er erinnert uns an die Haltung des heiligen Johannes, der sich beim letzten Abendmahl an das Heiligste Herz Jesu lehnte und fragte, wer ihn verraten würde. Deshalb lauschten wir dem Herzschlag des Heiligsten Herzens Jesu.

 Es besteht auch hier große Hoffnung, dass die Muttergottes uns in der Stunde des Todes beisteht. Dass Sie wird die Schrecken dieser Tortur lindern und uns sogar einen Tod voller Gefühle ihrer Gegenwart schenken, wenn dies zu ihrer größeren Ehre und zum Wohl unserer Seele ist.

 In jedem Fall, selbst wenn unser Tod sehr dürre sein muss, wird diese Dürre zum Wohl unserer Seele sein, damit wir in den Himmel kommen, so wenig Zeit wie möglich im Fegefeuer verbringen, so hoch wie möglich in den Himmel gelangen und dass die Leiden der Todesstunde uns helfen werden, viele Seelen zu retten.

 Dies ist der bewundernswerte Gedanke, der in diesem Gebet des heiligen Bernhard enthalten ist. Ein so schönes Gebet, dass ich den Eindruck habe, dass es eine gute Idee wäre, dieses Gebet in das Preces aufzunehmen, wenn wir das Preces pro oportunitate dicendae neu bearbeiten würden, denn es ist so bedeutungsvoll und aus jeder Sicht bewundernswert.

 

Aus dem portugiesischen von „Comentários sobre uma oração de São Bernardo “

Die deutsche Fassung dieses Vortages „Der hl. Bernhard und das unerschütterliche Vertrauen in die Muttergottes“ ist erstmals erschienen in www.p-c-o.blogspot.com

© Veröffentlichung dieser deutschen Fassung ist mit Quellenangabe dieses Blogs gestattet.