Pazifismus

Ich denke, es hat nie eine bessere Gelegenheit gegeben für eine Ausflucht über den Pazifismus als in diesen Kriegstagen, die wir durchlaufen. Denn in Wirklichkeit scheint der Pazifismus noch nie so viel dazu beigetragen zu haben, das Gewissen abzulenken, den Willen zu verweichlichen und die gerechtesten und notwendigsten Widerstände zu entwaffnen. Und vor allem hat er nie versucht, sich so eindringlich wie heute unter das Fell des Lammes zu verstecken, und sich damit auch noch sehr katholisch darzustellen.

Ich denke daher, dass den Lesern des „Legionário“ zum Vorteil sein wird, wenn sie ein wenig über das Thema nachdenken könnten.

Eines der charakteristischen Merkmale der katholischen Moral ist, dass sie nicht nur die Liebe zum Guten empfiehlt, sondern lehrt, dass jede Tugend im Konkreten, in gewissen Grenzen geliebt werden muss, da sie ansonsten zu einem Fehler wird. Welche sind diese Grenzen? Es sind die, die von anderen höheren Tugenden auferlegt werden. Solange unsere Liebe zu einer bestimmten Tugend nicht durch sehr wahre und sehr reine Gründe motiviert ist, verkommt sie leicht zur Leidenschaft und wird damit zu einem Fehler. Daher die Entstehung so vieler Tugenden, die nichts anderes als eine Karikatur der wahren Tugend sind, und sie schädigen in der Masse des Volkes zutiefst die genaue Vorstellung von authentischer moralischer Vollkommenheit.

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Es ist besser, dies mit einem Beispiel zu veranschaulichen. Die Kirche hat den Patriotismus immer als eine heilige Pflicht gepredigt. Die Bande, die die Natur zwischen Menschen eines Landes knüpft, wie eine Gemeinschaft von Blut, Sprache, Natur, Traditionen, Bräuchen, Fähigkeiten usw., schaffen besondere affektive Bindungen, die uns zu einer besonderen Nächstenliebe zu unseren Landsleuten verpflichten. Hinzu kommt noch eine Reihe von Verpflichtungen, die wir dem Staat schulden, als zwingende Folge der Vorteile, die wir von ihm erhalten. Im Allgemeinen verpflichten uns diese Umstände, die untrennbar von der menschlichen Natur sind und daher von Gott, dem Urheber der Natur, gewollt sind, zu besonderer Solidarität mit unserem Land.

Doch sobald diese natürlichen Gefühle verzerrt und nur noch Ausdruck von Selbstsucht und Leidenschaft werden, verdirbt sich der Patriotismus in einen kriminellen Imperialismus oder in eine vollkommen heidnische Statolatrie (anbetende Verehrung des Staates).

Wie oft und wie oft wurden die ungeheuerlichsten Angriffe auf das Völkerrecht als heldenhafte Ausbrüche des Patriotismus einer aggressiven Nation erklärt! Wie viel und wie viel andererseits wurden die heiligsten Rechte von Einzelpersonen, Familien oder Unternehmen mit Füßen getreten, unter dem Vorwand, dass die Interessen des Vaterlandes dies verlangten!

Gehen wir die Geschichte durch, und sie wird uns zeigen, dass im Namen des authentischen Patriotismus die heldenhaftesten Taten ausgeführt, aber dass unter dem Vorwand des falschen Patriotismus auch die widerlichsten Verbrechen begangen wurden.

Warum ist das so? Kann man sagen, dass die Täter solcher Verbrechen die Tugend des Patriotismus übertrieben haben? Nein. Wortwörtlich betrachtet, kann im Grunde eine Tugend niemals übertrieben werden, denn so intensiv sie auch sein mag, sie ist immer eine Tugend, die in ihrem Zenit den heroischen Grad erreicht, der der Heiligkeit eigen ist. Eine Tugend kann nicht übertrieben werden, so wie es nicht möglich ist, die Gesundheit zu übertreiben. Tugend ist die Gesundheit der Seele, und je gesünder die Seele, desto besser und vollkommener ist die Tugend. Aber die Tugend kann entstellt, missverstanden und falsch angewendet werden. Es handelt sich nicht um eine Steigerung der Intensität, sondern eine Verformung. Es ist nicht die höchste Intensität der Tugend des Patriotismus, die einen kriegerischen und kriminellen Imperialismus hervorbringt. Es ist die Verzerrung des Patriotismus, die zu einem solchen Ergebnis führt. Die Perfektion des Patriotismus bildet Helden. Seine Verformung bringt Banditen hervor.

Genau das Gleiche kann man von der Güte sagen. Es gibt keine missverstandenere Tugend als diese. Im Allgemeinen wird geglaubt, dass der Mensch eine Art Trottel sein muss, der nicht in der Lage ist, die Handlungen anderer gewissenhaft wahrzunehmen und sich gegen sie zu behaupten, energisch Irrtum und Sucht anzufechten oder für die Verteidigung seiner Rechte männlich zu kämpfen. Daher gewisse gängig gebrauchte Sätze: Armer Kerl! Es war so gut, dass er mit den Seinen im Elend endete. Dies ist im Allgemeinen keine Güte, sondern eine Karikatur der Güte. Der Katholik - sagte Unser Herr - muss die Klugheit der Schlange mit der Unschuld der Taube verbinden. Im Allgemeinen kommen das Scheitern, die Täuschungen, die lächerlichen Auftritte, der sich viele als „sehr gut“ geltende Menschen aussetzen, nicht von der Unschuld der Taube, sondern vom Fehlen der List der Schlange.

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Genau das ist beim Pazifismus der Fall. Niemand außer der Kirche bedauert Kriege und versucht, sie zu vermeiden. Aber die Kirche ist weit davon entfernt zu verstehen, dass Krieg deshalb die größte aller Katastrophen ist. Die Kirche schätzt das menschliche Leben sehr, und damit so viel wie möglich Kriege zu bedauern und zu vermeiden. Sie versteht jedoch gut, dass es Dinge gibt, die weitaus wertvoller sind als das irdische Leben. In dieser Hinsicht macht der heilige Augustinus eine ernsthafte Bemerkung. Der große Kirchenlehrer zeigt, dass das größte Übel des Krieges nicht in der Zerstörung von Menschenleben liegt, die auf dieser Erde früher oder später vom Tod eingeholt werden, noch in der Verstümmelung von Körpern, die früher oder später die Zersetzung im Grab ihrerseits verstümmelt werden. Das größte Übel des Krieges ist das Vergehen gegen Gott wegen der Sünde des Angreifers, denn ein Vergehen gegen Gott ist viel mehr zu bedauern als das Verschwinden von Hunderten oder Tausenden von Leben.

Wenn die Sühne der Sünden der Menschen den Preis des Leben des Gottmenschen gekostet hat, wie könnte man dann nicht die Schwere einer Sünde und die Lehre des großen Bischofs von Hippo zugeben?

Welche Werte setzen sich über das irdische Leben hinweg? Vor allem das ewige Leben. Was ist es für den Menschen, fragt der hl. Paulus, die ganze Welt für sich zu gewinnen, wenn er seine eigene Seele verlieren würde? Was nützt es ihm so auch, mehr als ein Jahrhundert auf dieser Welt zu leben, wenn danach die Hölle ihn für alle Ewigkeit aufnimmt? Deshalb müssen wir, gestellt zwischen Abfall vom Glauben und Tod, diesen vorziehen.

Dies ist der Sinn des heldenhaften Widerstands der Märtyrer und der heiligen Kriege, den das Christentum in der Vergangenheit entwickelt hat, in dem sie jeden krankhaften Pazifismus mit Füßen getreten hat, um sich vor den maurischen, albigensischen und protestantischen Angriffen zu schützen. Dies ist auch die Bedeutung derer, die sich in unserem Jahrhundert mit Waffen in der Hand gegen die Verbreitung von Lehren wenden, die den Lehren Unseres Herrn Jesus Christus feindlich gegenüberstehen, Lehren die sich in Ketzern verkörpern, die die Macht erobert haben und über die immensen militärischen Ressourcen ganzer Nationen verfügen. Als zweites kommt territoriale Würde und Integrität.

Der eingeschränkte Rahmen eines Zeitungsartikels erlaubt es uns nicht, die vom hl. Thomas von Aquin anerkannten vielfachen Hypothesen der rechtmäßigen Kriegsführung zu untersuchen. In diesem Zusammenhang genügt es jedoch zu betonen, dass es Fälle gibt, in denen er den Krieg für eine Pflicht hält. Und das ist genug, um zu beweisen, dass Frieden um jeden Preis kein Programm sein kann, das dem katholischen Geist würdig ist.

Dies war im Übrigen, was Pius XII. in unleugbarer Klarheit in seinem jüngsten Brief an Präsident Roosevelt sagte. Der Heilige Vater schrieb, dass er die immer deutlicher die wachsende Schwierigkeit bemerkt, die internationale Kreise gegen einen „gerechten und gesunden Frieden“ anstellen. Und er fügt auf formelle Weise hinzu, sich einen authentischen Frieden zu wünschen, im Einklang mit der internationalen Gerechtigkeit und nicht im Einklang mit flüchtigen diplomatischen Kombinationen, die früher oder später den „auf Sand gebauten Frieden“ zum Erliegen bringen würden.

Dieser Frieden, fügt der Papst hinzu, kann nur von Staatsmännern gewährleistet werden, die „ein hinreichend klares Verständnis für die Bedürfnisse der Menschheit und einen tiefen Respekt vor den Geboten des Evangeliums haben, da nur sie auf dem richtigen und gerechten Weg sind. Nur sie werden die Macht haben, einen Frieden zu schaffen, der die gigantischen Opfer dieses Krieges entschädigen und die Mittel erleichtern, mit denen ein ausgewogeneres, aber sichereres und fruchtbareres Verständnis unter den Nationen gefunden werden kann. “

Es scheint unmöglich, klarer zu sagen, dass Friedensversuche mit einem Staatsoberhaupt, das für die antikatholische Zivilisation aufgestellt wurde, wie Kartenschlösser zusammenbrechen werden.

Wie also um jeden Preis pazifistisch sein?

Übersetzt aus dem Portugiesischen mit Hilfe von Google-Übersetzer: „Pacifismo“ aus “Legionário” Nr. 385, vom 28. Januar 1940.

© Nachdruck der deutschen Fassung ist mit Quellenangabe gestattet.