Warum Papst Gregor VII, „der Karl der Große der Heiligen Katholischen Kirche“ war

 

Meine lieben Freunde, nach dieser Zeremonie, einer der schönsten und ausdrucksstärksten, die jemals in der TFP stattgefunden hat. In dieser Zeremonie lernen wir eine große Lektion, die wir als kostbares Kleinod aufnehmen müssen, wie eine unschätzbar kostbare Perle, die uns der hl. Papst Gregor VII. heute Abend schenkt.

Es wurde sehr gut an seine Rolle erinnert, den Vorrang spiritueller Dinge vor weltlichen Dingen zu fordern, an den Vorrang des Papsttums vor dem Imperium zu fordern und dem rebellischen Kaiser, der ihn in seiner Person unterdrückt und eingedämmt hatte, in großartigen Worten die notwendige Strafe auferlegte. Jahrhunderte lang – die Jahrhunderte des Ruhmes waren – versuchte der Marsch der Revolution, die wie eine Schlange aus ihrem Loch kam und in der Geschichte anfing zu wandeln, als ihm der feste Stab dieses Hirten für viele Jahrhunderte das Genick brach.

All dies war der Ruhm des hl. Gregor VII. All dies war der Ruhm dieses heiligen Papstes, der sagen konnte, dass er im Exil stirb, weil er die Gerechtigkeit geliebt und die Ungerechtigkeit gehasst hatte; der auf diese Weise sagen konnte, dass er seine Pflicht als Hirte voll und ganz erfüllt und seinerseits ein hervorragendes Selbstzeugnis abgelegt hat.

Aber es gibt einen Aspekt im Leben des hl. Gregor VII., der gleichzeitig in jeder Hinsicht und mit all dem Glanz erstrahlt, den jeder bemerkt und zu dem ich noch keinen Kommentar gehört habe. Ich glaube, dass es zu Ehren dieses großen Heiligen jeden Anlass gibt, dass ich diesen Aspekt besonders hervorhebe mit den Worten, die eine so großartige Feier abschließen.

Welcher Aspekt ist es?

Wir müssen folgende Merkmale des Kampfes, den er führte, beachten: Er führte eine Schlacht, die eine entscheidende Schlacht war. Nach dieser Schlacht, gab es keinen ernsthaften Kampf mehr zwischen dem Papsttum und dem Kaiserreich, zwischen dem Papsttum und irgendeiner Monarchie um das von ihm aufgestellte Prinzip. Über Nebenanwendungen dieses Grundsatzes, Verstöße gegen diesen Grundsatz, die von der Kirche gerecht geahndet wurden, gab es immer wieder Wortgeplänkel, aber im Grunde war die Schlacht gewonnen.

Sein Schlag war also ein gezielter Schlag, der die Stelle traf, wo er treffen musste. Zweitens musste er sich dem größten Machthaber der Welt stellen, und er versuchte nicht, dieser Angelegenheit auszuweichen. Er versuchte nicht Abgesandte zu schicken, die beauftragt waren, das Problem zu verfälschen, das Problem, vor dem er stand, durch halbe Worte und unzulängliche Kompromisse zu entschärfen. „Der Kaiser erhob sich und behauptet etwas. Ich, Gregor, Nachfolger des Heiligen Petrus, sage: Das ist falsch und ich sage es dir, oh Kaiser! Du bist der größte zivile Machthaber der Welt. Du stehst auf meinem Weg als der mächtigste Mann, der sich mir widersetzen kann. Gut! Ich nehme diesen Kampf mit Dir auf! Und ich stelle meine Macht gegen Deine auf, und lasst uns sehen, welche Macht höher ist: Ich setze Dich ab! Ich setze dich ab und schließe Dich aus der Kirche aus, ich verbanne Dich aus der katholischen Kirche. Darüber hinaus verfluche ich Dich. Ich erkläre, dass du Teil am Satan hast, dass du zu der verfluchten Herde gehörst, die Gott aus seiner Gegenwart verbannt. Geh, verschwinde!“

Das heißt, gegen diesen Herrscher verhängt er die höchste, tiefste und unnachgiebigste Strafe, die man sich vorstellen kann. Er fürchtet sich vor nichts. Und wenn etwas passieren soll, so passiere es. Ich bin hier zur Ehre Gottes, für das Leben oder den Tod meiner armen irdischen Existenz. Aber ich werde bis zum Ende kämpfen.

Der Kaiser geht nach Canossa. Seitdem ist „nach Canossa gehen“ zu einem in der schönen Literatur verankerten Bedeutung geworden. „Nach Canossa geht“ bedeutet, dass derjenige, der, in der gängigen, vulgären, banalen Sprache von heute, „die Punkte aufgibt“, der keinen Widerstand mehr zu leisten hat und sich besiegt erklärt.

Was ist Canossa? Canossa ist eine Burg in der Toskana, liegt also nördlicher als Mittelitalien, wo Gräfin Matilde, eine glühende Verfechterin des Papsttums, den Heiligen beherbergte, gegen den man wusste, das sich der Zorn des Kaisers entladen würde.

Mitten im Winter nimmt der Kaiser einen Schlitten und reist durch die eiskalten Wüsten der Schweiz, die zu dieser Zeit besonders unwirtlich sind, nach Canossa und bittet um Vergebung. Er bittet um Vergebung, weil er keinen anderen Ausweg hatte.

In den letzten Tagen, in denen er an der Macht blieb, flohen sogar die Diener aus seinem Haus, er hatte niemanden mehr, der ihm bei den häuslichen Diensten dienen wollte. Das heißt nicht nur, dass er keine politische Unterstützung mehr hatte. Er hatte niemanden, der sein Bad vorbereitete! Warum? Weil er der verfluchte Mann war, auf den die Exkommunikation des Stellvertreters Christi auf Erden, des Nachfolgers des Heiligen Petrus, fiel. Und deshalb wollte niemand mehr etwas mit ihm zu tun haben.

Heinrich IV. stellt sich vor und bittet um Vergebung. Eine beispiellose Tatsache in der Geschichte: Ein Kaiser wurde durch ein bloßes Wort eines Papstes bis zu diesem Punkt gedemütigt. Er ist der höchste Potentat der Erde. Der Papst verkündet eine Formel gegen ihn, er fällt zu Boden. Man könnte sagen: „sed tantum dic verbum“, sage nur ein Wort und die Kirche wird vor diesem Feind gerettet! Er sagte das Wort und die Kirche wurde befreit.

Er durchquert zu dieser Zeit im Winter die gefährlichen Weiten der Schweiz und fährt auf einem Schlitten, in einer Schlittengruppe mit einigen Dienern; jeden Moment könnte ein Teil des Schnees in den Abgrund fallen und sie würden begraben ... mit der Exkommunikation auf dem Rücken! Im Schnee der Körper, im Feuer die Seele für immer und ewig.

Er fährt und meldet sich beim Papst im Schloss der Gräfin Mathilde. Der hl. Gregor VII. wird informiert, dass der Kaiser dort ist. Ein schwächerer Mensch, sagen wir gleich alles, nicht nur ein Mensch, der kein Heiliger war. Aber ein Heiliger, der sich nicht durch eine ganz besondere Gnade gezeichnet sah, hätte vielleicht daran gedacht, ihn sofort willkommen zu heißen. Aber da war einen Mensch, dessen Berufung es war, ein Beispiel zu geben, was das Schwert der Kirche ist, und die Menschen dazu zu bringen, die Integrität der Seele auf ganz besondere Weise zu lieben, durch die die Kirche keine Kompromisse eingeht. Er befiehlt, die Schlosstüren zu schließen. Das heißt: Exkommunizierte kommen hier nicht rein.

Aber was kann er tun? Er ist vor der Burg, kniet auf Eis und Schnee und bittet um Vergebung ... Er soll draußen bleiben!

In dieser so harten und bewundernswerten Geste merkt man die Hand der Kirche. Er hätte ja sagen können, „geh weg“! Nein, er soll bleiben... An der Spitze dieser Geste erblüht eine vage Hoffnung auf Vergebung. Aber zuerst Buße, zuerst Demütigung. Drei Tage und drei Nächte lang erlitt der Kaiser diese Demütigung.

Und die Geschichte erzählt uns, dass der hl. Gregor VII. ihm die Burg schließlich immer noch nicht öffnen wollte. Es waren die Umstehenden, die ihn sehr, sehr eindringlich baten. Vielleicht verspürte er politischen Druck und erkannte, dass er nicht länger widerstehen konnte, sonst würde er die Karten an seinen Gegner weitergeben. Ich weiß es nicht. Tatsache ist, dass er dann endlich Heinrich IV. zuließ.

Und dann, nachdem der Kaiser demütig um Vergebung gebeten hatte, vergab er dem Kaiser, versöhnte ihn und erlaubte ihm, zu gehen. Das Zepter, das Satan gegen ihn erhoben hatte, war zerbrochen. Und er hatte einen großen Sieg errungen.

Was ist die Lehre daraus? Die Lektion besteht darin, hart zu sein, standhaft zu sein, bis zum Ende der Prinzipien vorzugehen, bis zu den ultimativen Konsequenzen vorzugehen und jedem Gegner in jeder Hinsicht mit erhobenem Visier entgegenzutreten. Sich nicht mit halben Worten abgeben, nicht mit leeren Worten oder mit vergeblichen Hoffnungen zufrieden geben, sondern buchstabengetreu fordern, dass die Macht, die sich erhoben hat, gebrochen wird, dass das Risiko, das geschaffen wurde, zunichte gemacht wird, und erst dann Barmherzigkeit walten lassen. Denn Barmherzigkeit ist eine bewundernswerte Sache ... sie ist insofern bewundernswert, als sie den verhärteten Sünder zur Reue ruft. Sie ist bewundernswert, da sie dem Sünder vergibt. Sie wäre nicht bewundernswert und es wäre keine Barmherzigkeit, wenn es Frieden mit dem Sünder wäre, der nicht umkehrt.

Der Sünder muss um Vergebung bitten. Dann, nachdem er um Vergebung gebeten hatte, hörte er auf, verhärtet zu sein. Nachdem er die Härte aufgegeben hat, ist es Zeit für Gnade. Nicht vorher.

Und selbst nachdem er um Vergebung gebeten hat, muss er immer noch Buße tun. Das lehrt uns diese wunderbare Schnittstelle von Gerechtigkeit und Barmherzigkeit, die das Fegefeuer ist. Seelen, die in Jesus Christus fromm gestorben sind. Sie starben im Gebet. Sie erschienen vor Gott und baten um Vergebung ihrer Sünden. Unzählige werden jedoch ins Feuer des Fegefeuers geschickt. Warum? Denn Sie müssen büßen, Sie müssen auf irgendeine Weise für das Unrecht bezahlen, das Sie begangen haben. Und die Seele, die Buße tut, möchte für dieses Böse bezahlen. Wenn sie für dieses Übel nicht bezahlt, geht es ihr selbst nicht gut.

Deshalb müssen wir in unserem Kampf die kommenden Pläne der Vorsehung berücksichtigen. Das heißt, wir müssen uns von ganzem Herzen wünschen, dass der Gegner der wahren römisch-katholischen Apostolischen Kirche unserer Zeit, die verfluchte gnostische und egalitäre Revolution, bestraft wird, aber noch mehr als Kaiser Heinrich IV., weil sie Schlimmeres versuchte. Sie versuchte, in das Heiligtum selbst einzudringen und es in eine Hochburg der Revolution zu verwandeln. Sie hat die gesamte Erde verwüstet. Die Strafe muss verhältnismäßig sein und es darf weder an Vergebung noch an Reue geglaubt werden. Die Revolution als Revolution muss verschwinden!

Dies ist die große Lektion des großen hl. Gregor VII.

Letztendlich geht es darum, die Wahrheit, das Gute und das Schöne zu ihren ultimativen Konsequenzen zu bringen. Wir müssen die Treue zur Kirche bis zur letzten Konsequenz tragen. Der heilige Gregor VII. lebte nicht zur Zeit Karls des Großen. Hier wurde an Karl dem Großen erinnert mit dem Satz auf seinem Schwerte, auf dem die Worte „Verteidiger der zehn Gebote“ standen. Wie wunderbar! Der heilige Gregor VII. war der Karl der Große der katholischen Kirche! Die karolingische Herrlichkeit, deren Ausmaße eher engelhaft als menschlich waren, diese Herrlichkeit lebte die Kirche in den Tagen des Heiligen Gregor VII. prächtig aus.

Wir, die wir die Ehre der Kirche wollen, weil wir die Ehre Gottes wollen, müssen den Heiligen Gregor VII. bitten, diese Tage der Herrlichkeit auf die Erde zurückzubringen. Durch ihn müssen wir uns an Unsere Liebe Frau wenden, und wir müssen Unsere Liebe Frau, deren Fürsprache allmächtig ist, bitten, die schrecklichen Tage, in denen wir uns befinden, zu verkürzen und dass wir mit Mut alle Hindernisse, die vor uns liegen, überwinden, dass wir vorbereitet werden für den großen Kampf, der uns erwartet.

Der hl. Gregor VII. sagte: „Ich hasste die Ungerechtigkeit und liebte die Gerechtigkeit, deshalb sterbe ich in der Verbannung.“ Wir können sagen: Wir hassen das Böse, wir lieben die Gerechtigkeit, deshalb leben wir in der Verbannung. Denn unser Leben ist eine lange Verbannung. Wir mussten uns aus so vielen Dingen, aus so vielen Umgebungen, aus so vielen Umständen verbannen, wir sind die Verbannten! Das ist es, was wir sind. Aber was für eine wunderschöne Verbannung, in der uns ein so schönes brüderliches Gefühl, eine so schöne Übereinstimmung aller Geister und aller Absichten in der gleichen Liebe für die gleiche Sache hier zusammenbringt.

Der hl. Gregor VII., der im Exil starb, schenke denen Kraft und Mut, die im Exil leben und später auch im Exil sterben müssen. Damit diejenigen, die während der Bagarre sterben müssen, mutig sterben. Wer im Reich Mariens leben wird, mit Mut lebe, mit Mut in dieser Vorstellung: Das Exil ist vorbei. Aber wenn ich heute ins Exil müsste, würde ich meine Schritte wiederholen und erneut ins Exil gehen. Ich habe nicht einmal Anhänglichkeit an den Preis meines Sieges. Darum müssen wir an diesem großen Tag dieses großen Heiligen bitten.

Um darum zu bitten, möchte ich, dass wir alle als Abschlussgebet, zusammen  das Gebet unserer Gruppe beten.

„Salve Regina, Mater misericordiae ...“

 Bild: https://www.planet-wissen.de/geschichte/mittelalter/die_salier/pwieheinrichivundcanossa100.html

Aus dem Portugiesischen Übersetzt mit Gooogle-Übersetzer von Santo do Dia des 25. Mai 1985, „Por que São Gregório VII foi o Carlos Magno da Igreja“.

„Warum Papst Gregor VII. der ‚Karl der Große‘ der Heiligen Katholischen Kirche war“ erschien erstmals in  www.p-c-o.blogspot.com

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