„VATER DER FÜRSTEN UND KÖNIGE, FÜHRER DER WELT“

 

Eine der ersten Amtshandlungen des Heiligen Vaters Johannes XXIII. war die Empfehlung an den „Osservatore Romano“, bei der Veröffentlichung von Enzykliken, Ansprachen oder anderen Dokumenten des Papstes auf lobende Worte zu verzichten. Es genüge, wenn die offizielle Vatikanzeitung einfach schreibe: „Der Heilige Vater hat diese Enzyklika veröffentlicht, dieses Dekret unterzeichnet oder diese Ansprache gehalten.“

Diese Empfehlung an sich ist nichts weiter als eine journalistische Norm, eine kluge und elegante noch dazu. Doch sie birgt ein grundlegendes Prinzip, dessen Tragweite weit darüber hinausgeht und den Ton definiert, den der erhabene Papst in den Beziehungen zu seinen geistlichen Untertanen wünscht. Und dieses Prinzip ist leicht zu erkennen. Es ist der Wille Seiner Heiligkeit, dass die Gläubigen bei all seinen Handlungen die Person so wenig wie möglich und den Papst so sehr wie möglich in den Vordergrund stellen. Lob rückt zwangsläufig die Person in den Vordergrund. Und das wünscht sich Johannes XXIII. nicht. Wer ohne Lob über das Wirken Seiner Heiligkeit berichtet, verliert seine Eigenschaften aus den Augen und rückt allein den Papst als Stellvertreter unseres Herrn Jesus Christus in den Mittelpunkt.

Dies erinnert an die Empfehlung des heiligen Johannes Bosco an seine Schüler, die er unter ganz anderen historischen Umständen gab, letztlich aber auf demselben Prinzip beruhte: Während auf der gesamten italienischen Halbinsel der Ruf „Es lebe Pius IX.“ erklang, wünschte sich der Heilige, dass seine Schüler vielmehr „Es lebe der Papst!“ ausriefen (1). So hoch und erhaben ist die Würde des Stellvertreters Jesu Christi – desjenigen, den die Liturgie bei seiner Krönung „Vater der Fürsten und Könige, Führer der Welt“ nennt –, dass sie die Person seines Titels gewissermaßen in den Schatten stellt. Selbst wenn der Papst ein Heiliger ist – wie beispielsweise Pius X. –, sehen die Gläubigen, noch bevor sie den Heiligen in ihm erkennen, den Papst.

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Dieses Prinzip sollte unseren Gruß an den neuen Pontifex leiten. Da er kein persönliches Lob wünscht (und gerade dadurch, dass Seine Heiligkeit Lob empfängt, selbst wenn man es nicht will), wollen wir von der Person abstrahieren und vom Papst sprechen. In Johannes XXIII. werden wir den wiederlebenden Petrus verehren.

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„Du bist Petrus, und auf diesen Felsen will ich meine Kirche bauen, und die Pforten der Hölle werden ihn nicht überwältigen“ (Mt 16,18).

Während wir diesen Artikel schreiben, scheint sich dieser berühmte Satz unmerklich aus den Tiefen unserer Erinnerung und unserer Herzen zu lösen und in seiner ganzen Klarheit vor unseren Augen zu erscheinen. Johannes XXIII. ist der Fels, auf dem die Kirche Jesu Christi erbaut ist, und die Pforten der Hölle werden weder diesen Felsen noch diese Kirche überwältigen.

Die Pforten der Hölle … wer sieht sie nicht weit offen stehen, in dieser schrecklichen Mitte des Jahrhunderts, in dem wir leben? Eine Einschätzung des Zustands der Menschheit zu Beginn des Pontifikats Seiner Heiligkeit Papst Johannes XXIII. ist schlichtweg erschreckend.

Zunächst einmal ist der Atheismus als universelle philosophische Sekte konstituiert (denn die Kommunistische Partei ist nichts anderes auf der ganzen Welt), die alle logischen Konsequenzen ihrer Prinzipien in den kulturellen, sozialen, politischen und wirtschaftlichen Bereichen ableitet und der Menschheit ein Erscheinungsbild aufzwingen will, das mit solchen Irrtümern übereinstimmt. Nun beherrscht diese atheistische Sekte ein ganzes Imperium. Und zwar eines der größten, die die Geschichte je gesehen hat. Polen, Estland, Litauen, Lettland, Teile Deutschlands, die Tschechoslowakei, das glorreiche und unglückselige Ungarn, Rumänien, Jugoslawien, Bulgarien, Albanien, Russland, China, Tibet, die Mongolei, Nordkorea und Nordvietnam stehen unter dem Joch der Bolschewiki. Den Nachrichten zufolge, die zum Zeitpunkt des Verfassens dieses Textes kaum Zweifel lassen, scheint auch der Königsmörderische Irak, praktisch in die Hände der Kommunisten gefallen zu sein. Dies sind die offen versklavten Opfer. Hinzu kommt die ganze elende Schar der Völker, die Regierungen sowjetischer Prägung unterworfen sind. Wir wollen sie nicht erwähnen, um gewisse hier ansässige ausländische Kolonien nicht zu verärgern. Sie werden von Regierungen regiert, die einen offenen Krieg gegen die in ihren jeweiligen Ländern etablierte kommunistische Partei führen. Gleichzeitig tun die Naiven, in der Sicherheit dieses Alibis, alles, um sicherzustellen, dass die soziale und wirtschaftliche Struktur der Nation, ihre Kultur und ihr Bildungswesen einem schrittweisen Sozialisierungsprozess unterzogen werden, der den Weg für den Kommunismus ebnet. Und andererseits begünstigt ihre Außenpolitik unter dem trügerischen Vorwand der Neutralität auf tausendfache Weise russische Interessen. Jenseits dieser Länder reicht die Macht der materialistischen Sekte bis ins Innerste anderer Länder, die noch nicht so weit oder so tief gesunken sind. Denn in diesen Nationen gibt es Untergrund- oder öffentliche kommunistische Parteien, Denkströ-mungen, Kunstschulen, Bildungseinrichtungen und unzählige Arbeiterorgani-sationen, die jederzeit das Spiel des Marxismus spielen. Und um diese eindeutig roten Gruppierungen herum existiert eine ganze Peripherie rosafarbener Kommunisten, die ihnen mehr oder weniger als „nützliche Idioten“ dienen, sodass wir nicht weit davon entfernt sind, von unserer heutigen Welt das zu sagen, was ein Kirchenvater über die Anhänger des Arius schrieb: Die ganze Welt stöhnt, weil sie erwacht ist und plötzlich erkannt hat, dass sie arisch ist. Wenn wir eines Tages erwachen, werden wir vielleicht mit Erstaunen feststellen, dass die ganze Welt kommunistisch geworden ist.

Und wenn es nur das wäre … In den Lagern derer, die keine Atheisten sind, herrscht Spaltung. Zerrissen von Schisma und Häresie, untergraben von Naturalismus, Säkularismus und Liberalismus, beobachtet die Christenheit fassungslos den kommunistischen Moloch und weiß nicht, was sie tun soll. Zu der scheinbar unheilbaren Uneinigkeit der Christen ist ein noch größeres Übel hinzugekommen: der Synkretismus. Interreligiöse Bewegungen aller Art durchdringen alle Bereiche des Horizonts wie immer häufiger auftretende Wellen. Anstelle wahrer Einheit erzeugt ein falscher Ökumenismus den Mythos der Verschmelzung in Skepsis und Latitudinarismus. Eine Panreligion für einen Gott, der ein Pangott sein will, oder ein Christentum ohne klare Konturen oder eigene Physiognomie, ein Panchristentum, das dem Willen aller Ketzer und Schismatiker ausgeliefert ist: Dies ist das schreckliche Ideal, das den Gegnern des Materialismus als Bedingung für Effizienz und Sieg eingepflanzt werden soll.

Hinzu kommt eine immense moralische Verkommenheit, ein beispielloser Triumph von Materie und Technologie über den Geist, ein unlösbares Gewirr von Schwierigkeiten aller Art im weltlichen Bereich, heimliche und gefährliche Lehren, die sich mit dem Status der Bürgerschaft unter die Gläubigen selbst einschleichen – und wir erhalten in wenigen Strichen einen Überblick über die Umstände, in denen wir uns am Beginn dieses Pontifikats befinden.

All das bietet mehr als genug Gründe, einen Mann zu erschrecken. Aber nicht irgendeinen Mann. Und Petrus erst recht nicht.

Auf den Fotos des neuen Papstes fällt vor allem seine Ruhe auf. Ein stolzer und gelassener Blick, entspannte Gesichtszüge, eine natürliche und ungetrübte Haltung. Die ganze Welt leidet. Doch nichts davon spiegelt sich in der Physiognomie des obersten Hirten wider.

Und gibt es Grund zur Überraschung? Johannes XXIII. ist die Wiedergeburt des Petrus. Petrus eroberte das Römische Reich. Unter seiner Führung durchquerten die Apostel die gesamte antike Welt und legten den Grundstein für das Christentum. Als das alte Reich in Trümmern lag, bewahrte Petrus die Kraft seiner Jugend, und Attila wich voller Furcht vor ihm zurück. Es war Petrus, der die Natur der Barbaren besänftigte, die heidnischen und arianischen Invasoren bekehrte und den christlichen Westen im gesamten Mittelalter prägte. Petrus ließ sich vom Schisma nicht beirren, und nachdem er Jahrhunderte lang seine stolzen Kinder zur Einheit aufgerufen hatte, sah er die Macht der alten autokephalen Kirchen von Byzanz und, in jüngerer Zeit, Moskau wie ein Kartenhaus zusammenbrechen. Petrus erlebte im 16. Jahrhundert die Revolte der protestantischen Nationen, doch ewig jung und unbezwingbar, ließ er sich nicht besiegen. Geduldig organisierte er die Gegenreformation, verteidigte furchtlos so viele Völker gegen die Ketzerei und blickt heute auf den endgültigen Untergang des Protestantismus. Petrus ertrug traurig, aber unerschrocken alle Verletzungen der Französischen Revolution, und in unseren Tagen, da sie uns wie eine gebrechliche alte Frau erscheint, in allem übertroffen von einem Sohn, der sie an Gottlosigkeit und Bosheit übertrifft – dem Marxismus –, steht Petrus weiterhin da, bis vor kurzem repräsentiert durch die unvergessliche Gestalt Pius’ XII. und nun durch die große, römisch-solide und gelassene Gestalt Johannes’ XXIII.

Warum fürchten? Johannes XXIII., der Pius XII., der Pius X., der Pius V., Gregor VII., Leo der Große, schließlich Petrus ist, kann dem Sturm gelassen ins Auge sehen und wie Vergil sagen: „Alios ego vidi ventos, aliosque propspexi procellas“ …

Literatur, könnte man einwenden. Die Waffen, die Petrus nacheinander benutzte, sind mit der Zeit verschlissen. Heute gewinnt niemand, der keine Wasserstoffbomben, Armeen, Banken, fünfte Kolonnen und einen hochwirksamen Propagandaapparat hat.

Was aber besitzt die Kirche an natürlichen und menschlichen Ressourcen?

Leider sehr wenig. Und wir sagen leider, weil die Vorsehung diese Mittel nutzt, um ihr Ziel zu erreichen, und weil sie möchte, dass die Menschen rechtmäßige Wege nutzen, um den Sieg des Guten zu sichern.

Doch all diese Ressourcen sind zweitrangig. Der Beweis dafür ist, dass, obwohl die Kirche an diesen Handlungsmitteln arm ist, der Tod von Pius XII., die Vakanz des Papststuhles und die Erhebung von Johannes XXIII. Ereignisse waren, die in allen Teilen der Welt tiefe Resonanz fanden. Die ganze Welt trauerte um Pius XII. Die ganze Welt hielt während des Konklaves den Atem an, die ganze Welt jubelte Johannes XXIII. zu.

Warum?

Nur eine Antwort genügt.

Weil Jesus immer in Petrus' Boot gegenwärtig ist. Und es gibt keine Macht, die dem fleischgewordenen Wort widerstehen kann.

So wenden sich unsere Blicke ganz natürlich von Petrus, unserem Hirten, zu Jesus, unserem Gott.

Und mit welcher Liebe wenden sie sich ihm zu!

In diesem Zyklus des Kirchenjahres lädt uns die Kirche ein, das fleischgewordene Wort in der Person eines Kindes zu betrachten, das in einer kleinen Krippe liegt oder in den Armen seiner Mutter. Was könnte zerbrechlicher sein als ein Kind, ärmer als eine Krippe, wirkungsloser im Kampf als die Arme einer Mutter?

Es ist daher unser Herr, umgeben von all den Erscheinungen der Zerbrechlichkeit, die in diesen Tagen entfesselter und brutaler Gewalt das Thema unserer Betrachtung sein sollte. Erscheinungen, die grundsätzlich nicht imstande sind, die Allmacht des Sohnes Gottes vor den Augen des Glaubens zu verbergen. Und deshalb müssen wir mehr als die Zerbrechlichkeit die Allmacht betrachten, die sich dahinter verbirgt.

Auch in unserer Zeit umgeben tausend Erscheinungen der Zerbrechlichkeit die Kirche. Doch dahinter steht Jesus, und Jesus ist die Allmacht selbst.

Am Fuße der Krippe verstehen wir die Gründe für die Stärke des Petrus und seine bewundernswerte Gelassenheit durch die Jahrhunderte hindurch, selbst inmitten dieses Strudels von Krisen, Katastrophen und Problemen, in dem wir uns befinden.

Lasst uns daher vor der Krippe niederknien und durch die Muttergottes das göttliche Kind bitten, uns diese Lehre tiefgründig zu lehren.

Mögen wir durch die Hände der Mittlerin aller Gnaden vom Jesuskind an diesem vorübergehenden Weihnachtsfest die unschätzbare Gnade erlangen, die tiefe Bedeutung des Papsttums, seiner Sendung und seiner wahren Stärke zu verstehen. Mögen wir die Gnade erlangen, diese Wahrheit von höchster Bedeutung für unser geistliches Leben zu begreifen: dass wir nur in der Gemeinschaft mit Petrus, im Gehorsam gegenüber Petrus und in der Liebe zu Petrus gerettet werden.

Ja, Petrus, der seit wenigen Wochen Johannes XXIII. heißt.

 

(1) R. N.: Vgl. G. B. Lemoyne, „Vita di San G. Bosco“, neue Ausgabe, Turin, Bd. 1, S. 372.

 

Aus dem Portugiesischen in CATOLICISMO Nr. 12, 1958

Die deutsche Fassung dieses Artikels ist erstmals erschienen in www.p-c-o.blogspot.com
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