Ein katholischer Kaiser

 NOVA ET VETERA

Plinio Correa de Oliveira

Unser Herr sagt, dass jeder gebildeter Mensch, was das Himmelreich betrifft, „einem Hausherrn gleicht, der aus seinem Schatz Neues und Altes hervorholt“. Daher der Titel dieses Abschnitts, der heute in die Seiten des LEGIONARIO aufgenommen wurde. Es wird eine Chronik von Abschriften sein. Wir haben beschlossen, sie mit einem Kapitel aus dem alten und immer noch aktuellen Buch von Louis Veillot, „Le Parfum de Rome“ (Der Duft Roms), zu beginnen. Eine bescheidene Hommage einer ultramontanen Zeitung an den größten ultramontanen Laien aller Zeiten.

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In einem der Räume des Vatikans sah ich die Figur Karls des Großen: – Carolus Magnus, Romanae Ecclesiae ensis clypeusque, Schwert und Schild der römischen Kirche, der Kirche Jesu Christi! – Ich kann sagen, dass mir diese Inschrift in einem Fresko in einer Ecke des Vatikans den Ruhm, die Herrlichkeit verständlich macht.

Lasst uns noch einmal über Karl den Großen sprechen. In Rom ist er sehr lebendig. Karls Beziehungen zu Papst Hadrian sind eine bezaubernde Episode der Geschichte. Sie geben die Größe Karls des Großen treffend wieder, denn in ihr erkennen wir seine Demut. Ein Held, ein Eroberer, ein demütiger Kaiser – das übersteigt alle menschlichen Maßstäbe.

Napoleon I., eine imposante Erscheinung, wurde gern als der moderne Karl der Große bezeichnet; er besaß ein ausgeprägtes Geltungsbedürfnis. Doch erinnert er eher an Friedrich den Großen von Preußen.

Der Unterschied zwischen Karl dem Großen und Napoleon zeigt sich am deutlichsten in ihrem Umgang mit dem Papsttum. Als Karl der Große vor den Toren Roms ankam, nachdem er Petrus sein gesamtes Territorium zurückgegeben hatte, bat er den Papst um Erlaubnis, die Stadt zu betreten. Die erste Porphyrplatte, die sich im Kirchenschiff des Petersdoms, wurde, ist jene, auf der Karl der Große am Eingang der Lateranbasilika kniete.

Der Vertrag von Tolentino ist nicht mit diesem ersten Auftritt vergleichbar, und Napoleons Abstammung entspricht nicht der Karls des Großen. Napoleons Briefe an Pius VII., so versöhnlich, so liebenswürdig, so entwaffnend, sind in Wirklichkeit hart, ja sogar beleidigend und drohend. Die Drohung blieb nicht unbeantwortet.

Die Heirat seines Bruders Hieronymus mit einer jungen Amerikanerin war ein schrecklicher Vorfall. Napoleon forderte ihre Annullierung. Der Papst fand keinen Weg, dies zu erreichen. Napoleon trennte und verheiratete anschließend seinen Bruder erneut. Karl der Große, mit achtundzwanzig Jahren, hatte geglaubt, er könne Hilmitrude rechtmäßig verstoßen und sich mit Hermengarde vereinigen. Der Papst, Hüter der heiligen Gesetze, drängte ihn, seine Konkubine zu verlassen und sich mit seiner Frau zu vereinen: – Karl der Große gehorchte.

Es ist immer schön, dem göttlichen Gesetz zu gehorchen, und am schönsten, wenn man genug menschliche Kraft hat, ohne es zu leben. Darüber hinaus ist diese Haltung sehr weise: – denn Gehorsam gegenüber dem Gesetz ersetzt den Gehorsam gegenüber der Gewalt. Karl der Große besaß die Demut, dem Papst zu gehorchen, aber nicht die Demut, den Sachsen zu gehorchen.

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Karl der Große war nicht nur frommer als Napoleon, aufgeklärter in seinem Glauben und umfassender in seinen Ansichten und Werken; er war auch unvergleichlich zivilisierter. Seine Briefe an den Papst zeugen von erlesener Höflichkeit. Er selbst legte fest, welche Formalitäten seine Gesandten beim Stellvertreter Jesu Christi zu verwenden hatten:

„Sie grüßen den Papst zunächst im Namen seines Sohnes, König Karl, und im Namen seiner Tochter, der Königin, im Namen der Söhne und Töchter des Königs und des gesamten Königshauses, im Namen der Priester, der Bischöfe, der Äbte und der Ordensleute und schließlich im Namen des gesamten Volkes der Franken.“

„Die Gesandten werden Ihm sagen: ‚Der König empfindet es als Freude und Segen, die Nachricht von Ihrer von Gott bewahrten Gesundheit und dem Wohlergehen Ihres Volkes, populi vestri, erhalten zu haben.‘ Napoleon schrieb an Pius VII.: ‚Eure Heiligkeit ist Souverän von Rom, aber ich bin ihr Kaiser.‘ Er behauptete, diesen Titel von Karl dem Großen geerbt zu haben!

Was die Bitten betrifft, so bat Karl gewöhnlich um Gebete für sein Volk und für sich selbst. Wir haben die Antwort, die einst seinen Gesandten gegeben wurde:

‚An den hochverehrten Herrn, unseren Sohn und geistlichen Weggefährten Karl, König der Franken und Langobarden, römischen Patrizier, Hadrian, Papst.‘“

 „Eure königlichen Worte, die wir hoch schätzen, haben uns den vollkommenen Wohlstand Eurer Hohen Macht, Eurer Gemahlin, Eurer Kinder und Eurer treuesten Gläubigen, die auch die Unsrigen sind, offenbart: – Wir danken dem Erlöser der Welt. Wir preisen Gott, wenn wir die Siege sehen, die Er Euch gewährt hat, und wie Ihr grausame und feindliche Völker zum wahren Glauben der katholischen Kirche geführt habt. Durch den Schutz Gottes und das Wirken der Apostel Petrus und Paulus, seht, wie die Häupter unterworfen, die Anführer unterworfen werden; göttliche Inspiration und Eure Macht führen das gesamte sächsische Volk zu den heiligen Taufbecken.“

„Wir preisen daher immer mehr die göttliche Gnade, denn unter Deinem und Unserem Reich werden heidnische Völker zur wahren Religion und zum vollkommenen Glauben geführt und zugleich Dir untertan gemacht. Darin liegt die Stütze Eurer Macht, die auf Gott gründet. Getreu den Verheißungen, die Ihr Eurenm Beschützer, dem heiligen Petrus, und Uns gegeben habt, und sie mit reinem und hingebungsvollem Herzen, mit Hilfe von oben, erfüllend, habt Ihr die tapfersten dieser Völker unterworfen. Sie ergeben sich nun und unterwerfen sich Eurem Zepter. So werdet Ihr ihnen zum Heil ihrer Seelen am Tag des Gerichts vor dem Richterstuhl Christi würdige Opfer darbringen und unendliche Verdienste erlangen.

„Zum Lohn dieser Werke, der Siege Eurer Beharrlichkeit, wünscht Ihr, erhabener Herr, dass Wir Gott öffentlich danken und an ein oder zwei Feiertagen feierliche Litaneien singen. Ein solcher Wunsch ist Uns vollkommen wohlgefällig. Daher erteilen wir allen Ländern, die in Gemeinschaft mit Eurer Mutter, der Römischen Kirche, stehen, einen apostolischen Befehl und ordnen an, dass am Vorabend des Festes des seligen Johannes des Täufers, am Fest der heiligen Märtyrer und am Vorabend des Festes des seligen Petrus unter dem Schutz Gottes mit uns gebetet wird. Möge Eure Macht so den Befehl an alle Länder in Übersee übermitteln, in denen es eine christliche Nation gibt, damit diese dreitägigen Litaneien gefeiert werden. Wir legen diesen Zeitraum für die fernen Christenheiten außerhalb Eurer Herrschaft fest.

„Was uns betrifft, so haben wir nicht nur beschlossen, diese Tage des Gebets zu begehen, sondern gemäß unserer Gewohnheit, im ununterbrochenen Gebet durch Eure Kraft, Lobgesänge auf den Erlöser der Welt zu verfassen, damit die Völker, die durch Eure Kämpfe zum Glauben geführt wurden, durch Eure Macht für immer im Glauben verbleiben und Gott Krankheiten und Seuchen von Euren und Unseren Gebieten nehme; damit in Deinen und unseren Tagen die uns anvertrauten Völker in Fülle, Freude und Wohlstand leben und Ihr selbst, König, Eure Königin und Eure edlen Kinder, hier auf Erden lange regieren, ein ewiges Reich in den himmlischen Gefilden erlangen. Und möge durch Eure mühevollen Kämpfe Eure Mutter, die Heilige Kirche, immer höher erhoben werden!“

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So korrespondierten der große König und der große Papst; und die Siege des fränkischen Volkes waren ein Grund zum Dank für alle Christen auf Erden. Der Papst ordnete an, dass für König Karl gebetet werden sollte, auch von Völkern, die nicht unter seiner Herrschaft standen. Denn im Grunde war der Held der Kirche der Befreier aller. Seine vom Herrn inspirierten Gesetze befreiten die Leiber von der Last der Knechtschaft und die Seelen von der Last des Irrtums; sein Schwert, das die Götzenbilder stürzte, beschützte aus der Ferne die Völker, die ihm nicht angehörten.

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Als der heilige Vater Hadrian in die Ewigkeit einging, wünschte König Karl, seine Grabinschrift verfassen zu lassen. Er verfasste ein kurzes Gedicht, das in Stein gemeißelt und in der Basilika des Apostelfürsten aufbewahrt wird.

Der prächtige Grabstein wurde nicht in den Krypten der wiederaufgebauten Basilika zwischen den Trümmern des alten Gebäudes verborgen. Er befindet sich im Vestibül, links, unweit des Hauptportals.

– oOo –

Man sagte, Karl der Große sei der vollkommene Gegensatz zu Nero gewesen. Man könne sie in ihrer Person, ihrem Wirken, ihrem Leben und ihrem Tod vergleichen; überall sei der Kontrast frappierend. Und das Reich Karls des Großen bildet den vollkommenen Gegensatz zu all jener Ordnung von Tatsachen, Ideen und Dingen, die man Cäsarismus nennt und die das Reich Neros prägte. Karl der Große regierte für Gott; er war der Führer des christlichen Volkes und widmete sich dessen Führung in Licht, Gerechtigkeit und Frieden. Für Gott kämpfte, strafte, vergab, studierte, baute und tat er alles. Er war, wie er sich selbst nannte, „König und Statthalter von Gottes Gnaden und durch die Gabe seiner Barmherzigkeit, treuer Verteidiger der Kirche Gottes und ihr demütiger Streiter“.

Sein Andenken blieb den Völkern ein Segen. Er wurde in der Aachener Basilika – seinem goldenen Haus – beigesetzt, die er hatte erbauen und sorgsam mit Reliquien von Heiligen ausstatten lassen. Pilger strömten aus allen Himmelsrichtungen voller Frömmigkeit dorthin, erfüllt von der Gnade, die Gott durch seine Fürsprache gewährt. Sein Fest wird in den meisten Diözesen Deutschlands seit dem Pontifikat Alexanders III. mit Zustimmung der Kirche als Fest des bedeutendsten Verkünders des Glaubens im Norden gefeiert. So belegen es die Breviere im liturgischen Jahrbuch des weisen Abtes von Solesmes.

Die Aachener Kirche singt an der Front seines ruhmreichen Grabmals: „Karl ist der tapfere Streiter Christi, der Anführer einer unbesiegbaren Schar.“

„Er reinigt das Land; sein Schwert vernichtet das Unkraut und schützt die Ernte.

Seht den großen Kaiser, den guten Sämann eines guten Samens, den weisen Bauern.

Er bekehrte die Ungläubigen, stürzte Tempel und Götter; seine Hand zerschlug die Götzenbilder.

Er unterwarf die Stolzen, setzte die heiligen Gesetze durch; doch der Gerechtigkeit gab er die Barmherzigkeit zur Seite.

O triumphierender König der Welt, du, der du mit Jesus Christus herrschst, o Heiliger Vater, o Karl, bitte für uns;

damit wir, dein Volk, rein von aller Sünde, im Reich der Herrlichkeit Bewohner des Himmels mit den Seligen werden!“

So wurde der Kaiser vom Papst eingesetzt, und nur der Papst konnte ihn einsetzen. Wenn es keinen unabhängigen Papst mehr gibt, mag das Volk Christi zwar noch Alexander, Cäsar und Attilas* sehen, aber nicht mehr Karl den Großen. Und dies ist ein Punkt, der bei der Betrachtung der römischen Frage berücksichtigt werden muss.

 

 

 

Aus dem Portigiesischen in “Legionário” – Ano XVII – Num. 599 – 30. Januar 1944

Erstmals auf Deutsch in www.p-c-o.blogspot.com veröffentlicht

 

Die Revolution im Jahr 1960

Plinio Corrêa de Oliveira

Für diese Zeitung ist es zur Tradition geworden, in ihrer Januarausgabe einen Rückblick auf die Ereignisse des vergangenen Jahres zu veröffentlichen. Stattdessen schien es uns dieses Mal angemessener, die Probleme zu analysieren, die in diesem Wendepunkt der Geschichte des 20. Jahrhunderts wichtiger und drängender zu sein scheinen.

Doppelseitigkeit

Bei vielen Polizeikräften besteht die Angewohnheit, widerspenstige Zeugen mit einem System zu „behandeln“, das man als kalte Dusche und heiße Dusche bezeichnen könnte. Die Person, von der Informationen erpresst werden sollen, wird von einem äußerst wütenden Agenten befragt. Wenn die Person, nachdem alle Pyrotechnik der Einschüchterungstaktik ausgeschöpft ist, nicht die gewünschte Aussage gibt, wird der Agent plötzlich umgänglich, liebevoll, „verständnisvoll“. Er lobt die edle Standhaftigkeit seines Opfers, drückt sein Mitgefühl für das Leid aus, das er ertragen muss, bietet ihm Gefälligkeitsdienste an, um ihn aus der Situation zu befreien, in der er sich befindet. Er verlangt nur eines, eine kleine und einfache Sache: dass sie als faire Gegenleistung für so viel Freundlichkeit dem Polizisten – oh, natürlich nur ihm – das so hartnäckig gehütete Geheimnis verrät. Wenn das Opfer Widerstand leistet, greift das Schreisystem zurück. Oder, noch drastischer, gehen Sie zu Wahrheitsseren oder Folterräumen über ...

Wenn das Thema, das man wissen möchte, sehr wichtig ist, kommt es normalerweise zu einer Rollenverteilung. Ein Polizist spielt die Rolle des Biests, ein anderer den „Guten Kerl“. Es scheint, dass die meisten Menschen sehr „sensibel“ auf diese „Behandlung“ reagieren und am Ende dem „Guten“ das Geheimnis ins Herz schütten, das das „Biest“ nicht erpressen konnte.

Das kommunistische Doppelgesicht

Dieses System, in dem der Terror das Opfer dazu bringt, mit kleinmütigem Optimismus den „guten Agenten“ zu betrachten, der seine Rettungsplanke gegen den „bösen Agenten“ ist, wird nicht nur dazu genutzt, polizeiliche Geständnisse zu erwirken. Es wird auch in der Politik verwendet. Dem Gegner droht eine schreckliche Gefahr, die auf ihn zukommen wird, wenn er an diesem oder jenem Punkt nicht nachgibt. Nach einem langen Nervenkrieg geht das Opfer einen Kompromiss mit einem Vertreter seines Gegners ein, der in die Kategorie „Guter“ fällt. Er wird nur einen Teil dessen gewähren, was von ihm verlangt wird, und wird denken, dass er damit ein gutes Geschäft macht. Nach einer Pause wird der „gute“ Vertreter beiseite gelegt und wendet sich der Bedrohung zu. Dann kommt ein neuer „Guter“, ein neues Zugeständnis, eine neue Pause und eine neue Drohoffensive, bis der Gegner endgültig eliminiert ist.

So wurde das gesamte Jahr 1959, wie auch die Jahre zuvor, vom internationalen Kommunismus genutzt, um durch diesen Prozess die Vitalität der antikommunistischen Reaktion auf der ganzen Welt zu schwächen. Doch im Jahr 1959 trat die politische Aktion der Sowjetunion offen in die Phase ein, die dem „guten“ Polizisten und der „Lächeln“-Aktion entsprach.

In einer kürzlich erschienenen Ausgabe (1) haben wir bereits in allen wünschenswerten Ausführlichkeiten auf das Manöver hingewiesen, mit dem der russische Kommunismus allmählich seine Haltung änderte, bis er zu dem sehr glücklichen Besuch des sehr glücklichen K. in den Vereinigten Staaten kam. Allerdings waren unsere Hinweise auf die Rolle Chinas in diesem Spiel weniger detailliert. Es ist daher an der Zeit, dieses Jahr auf das Thema zurückzukommen.

Die Allianz zwischen Licht und Finsternis wird die große Versuchung des beginnenden Jahres sein

Die Revolution zielt darauf ab, jeglichen christlichen Einfluss in der Welt zu beseitigen. Nun, seit dem Niedergang der muslimischen Macht in der Neuzeit, kann man sagen, dass die führenden Völker der Erde immer Christlich waren. Das Imperium des Hauses Österreich, die politische und kulturelle Hegemonie Frankreichs, die englische Vorherrschaft im 19. Jahrhundert, die Macht der Vereinigten Staaten, die vor einigen Jahrzehnten in einem großen Teil der Welt wirklich dominant wurden, und schließlich der Aufstieg des schrecklichen Einflusses der UdSSR änderten nichts an dieser Konstante. Tatsächlich sind Christen in einer korrekten, gesunden und normalen Situation nur die Katholisch, Apostolisch, Römischen, Kinder der einzig wahren Kirche unseres Herrn Jesus Christus. Spaltung und Häresie stellen für Christen revolutionäre, kranke und abnormale Situationen dar. Es lässt sich jedoch nicht leugnen, dass die Mehrheit der Engländer, Amerikaner oder Russen Christen sind. Im Hinblick auf das unglückliche Russland, das von einer Gruppe von Atheisten dominiert wird, erscheint die Tatsache auf den ersten Blick besonders unwichtig. Wie viel schlimmer wäre die Situation in der Welt in Wirklichkeit, wenn nicht klar wäre, dass die vollständige Anwendung des Kommunismus in diesem Land auf eine ganze Reihe von – eigentlich passiven – Widerständen stößt, die sich aus der christlichen Natur und Tradition des Volkes ergeben; Was wäre, wenn die Herrscher dieses Volkes im Inland nicht auf alle möglichen Hindernisse stoßen würden und im Ausland mit freien Händen agieren könnten!

China, „das andere Gesicht“

Nun ist China genau eine Nation, die größtenteils nie christlich war. Obwohl viele Traditionen, die sich formell gegen den Kommunismus aussprechen, auf seine glorreiche imperiale Vergangenheit zurückgehen, muss man sich an den Prozess der Verwestlichung erinnern, dem er bereits seit einem Jahrhundert ausgesetzt ist – wir haben die Zahl etwas gerundet –, die Ausrufung der Republik, das Eindringen der schrecklichen Keime der Revolution, die im Westen wütet, der egalitäre, säkularistische und sinnliche Geist, der leider fast alles durchdringt, was China importiert hat, die lange Zeit der inneren Kriege, die alles erschütterte In seinen sozialen Strukturen bis zum Fall von Chang-Kai-Chec und dem Aufkommen des Kommunismus hat seit langem alles darauf hingearbeitet, den Widerstand chinesischer Strukturen und Traditionen gegen den Kommunismus zu schwächen. Darüber hinaus ist es zwar wahr, dass die Kirche oft (und nicht immer, wie wir am Rande anmerken wollen) durch Verfolgung gediehen ist, aber es stimmt auch, dass Verfolgung dazu neigt, alles zu zerstören, was nicht katholisch ist. Der Protestantismus zum Beispiel erlitt mit dem Nationalsozialismus einen gewaltigen Rückschlag, die schismatische Kirche wurde im bolschewistischen Russland fast vernichtet. Denn was hinter diesem Namen (schismatische Kirche) steckt, ist eher ein von den Machiavellisten des Kremls zu Propagandazwecken erwecktes Gespenst als eine religiöse Sekte selbst.

Peking erbt die Rolle des Raubtieres von Moskau.

So findet der Marxismus in einem China, in dem in den alten heidnischen Stamm der giftige neuheidnische Pfropfreis aufgesteckt wird, ein wahres Land der Verheißung vor.

So dass die Vergrößerung Chinas auf Kosten Russlands, die allmähliche Übertragung des Übergewicht der schlimmsten Elemente der kommunistischen Welt bedeutet.

Nun, das ist der Prozess, der derzeit im Gange ist. Es stellt die Rückseite der Medaille der „Annäherung“ der Sowjetunion an den Westen dar. Das kommunistische China besetzt langsam Asien. Es drang nach Süden vor, bis es Singapur und Australien erschütterte. Er verschlang Tibet mit der Grausamkeit eines Kannibalen. Indien zittert vor ihr. Kurz gesagt: Fast ein ganzer Kontinent ist durch das Wachstum dieses Oktopus bedroht. Und Micado, der Schah, der König von Jordanien oder der Generalissimus Chang-Kai-Chec haben das Gefühl, dass sie bald die gleichen Schwierigkeiten durchmachen werden wie Nehru, wenn nicht sogar des Dalai Lama.

Die schwachen und freundlichen sowjetischen Kameraden

Machen Sie eine Bestandsaufnahme. Während Pekings „harte Jungs“ in Asien gewinnen, was gewinnt die UdSSR? Mit Schwierigkeiten unterhält ihre Satelliten. Ungarn bleibt eine offene Wunde. Die Tschechoslowakei bleibt unter der Herrschaft der Sowjetunion erdrückt und sehnt sich nach Befreiung. In Polen hörte Gomulkas „Distensions“-Politik auf. Je einfacher es für Russland wird, Satelliten zum Mond zu schicken, desto schwieriger wird es, die eigenen „Satelliten“ um sich herum zu sammeln.

Auf diese Weise wird die Zweiköpfigkeit der kommunistischen Welt betont: Ein Kopf befindet sich in Moskau und der andere in Peking.

Und diese Köpfe haben unterschiedliche Physiognomie und Sprache. Einer schaut freundlich, lächelt und fängt an zu schwächeln. Der andere verschärft den Blick, droht und wird immer stärker.

Ausblick auf das Jahr 1960

Es scheint uns, dass das Jahr 1960, abgesehen von den unvorhergesehenen Veränderungen, die in diesen chaotischen Tagen so häufig vorkommen, von einer allmählichen Entwicklung dieses Manövers geprägt sein wird. In der Sowjetunion wird die Revolution offenbar in ihre „post-thermidorische“ Phase eintreten, das heißt in eine rezessive und moderate Phase, analog zu der, die die Französische Revolution nach dem Sturz Robespierres durchlief: Freiheit für die Verfolgten von gestern, eine Verlangsamung der Anwendung revolutionärer Prinzipien, gute Beziehungen zu den Nachbarvölkern, Wiederöffnung der Grenzen für das, was heute eine uralte Form des Tourismus war. Dem Anschein nach war die Revolution ein erschöpfter und schwer verletzter Drache, der mangels etwas Besserem zu lächeln begann. Niemand wagte es, den Drachen anzugreifen, aus Angst, dass er im Kampf seine frühere Kraft zurückgewinnen würde. Infolgedessen reagierten alle auf sein Lächeln. Wir sind in ein Koexistenzregime ohne Barrieren eingetreten. Und um es kurz zu machen: Das Ergebnis war, dass die Revolution hundert Jahre später bereits praktisch die Herrschaft über Europa und die Welt innehatte.

Auf die gleiche Weise wird Russland versuchen, den Westen immer mehr zu betäuben und zu spalten, während China nach und nach den Charakter einer globalen Geißel annehmen wird. Um dem chinesischen Monster entgegentreten zu können, wird es notwendig erscheinen, die Umarmung Russlands, die Kreml-Allianz, zu akzeptieren. In dieser Umarmung der Lepra wird sie uns infizieren. Wir werden gegenüber dem neuen Verbündeten alle Schwächen, Herablassungen und Unvorsichtigkeiten haben, die wir gegenüber Tito hatten. Und so wird die kommunistische Hydra Fortschritte machen.

Giftige Anfänge einer doppelseitigen Politik

Wir reden über Spaltung. Dazu muss etwas gesagt werden.

Die gute Harmonie zwischen Frankreich und Deutschland ist unserer Meinung nach eines der besten Elemente, um Europa gegen die Sowjets zu verteidigen. Nun wurde diese Harmonie gerade wegen der „Operation des Lächelns“ gebrochen.

Tatsächlich entzog die UdSSR den aufständischen Algeriern jegliche Unterstützung. De Gaulle scheint in Camp David einen Beweis russischer Aufrichtigkeit gesehen zu haben und nähert sich dem Kreml. Sogar ein Besuch von K. in Paris ist geplant.

Nun ist der alte und schlaue Adenauer mit dieser Auffassung nicht einverstanden. Für ihn gibt es in den Sowjets keine Aufrichtigkeit und alles ist nur ein Manöver.

Und es ist der Kanzler, der Recht hat. Während sich Russland aus dem algerischen Aktionsfeld zurückzuziehen scheint und seine Beziehungen zur arabischen Welt generell abkühlt, folgt China ihm in diesem Bereich nach und ist heute einer der besten Verbündeten des Panarabismus und der FLN.

Folglich profitiert der Kommunismus letztendlich auf die eine oder andere Weise. Er scheint Algerien zu „verlassen“, gewinnt Vertrauenskredit in Paris und spaltet de Gaulle und Adenauer. Indem er in Algerien durch die andere Tür „eintritt“ und arbeitet weiterhin daran, den französischen Einfluss aus Nordafrika zu vertreiben und die Sympathien der arabischen Welt zu gewinnen.

Die Rolle der gesunden Minderheiten

Wir sagten, China beginne langsam, die Feiglinge des Westens einzuschüchtern und zu lähmen. Russland erfreut, täuscht und lockt zunehmend die Idioten an. Die einen und die anderen, Feiglinge und Idioten, neigen dazu, um jeden Preis nachzugeben, Kompromisse einzugehen und sich zu versöhnen. Und ehrlich gesagt, wenn jemand alle Idioten und alle Feiglinge auf seiner Seite hat, kann er sich einer großartigen Mehrheit rühmen ...

Sind wir verloren? Nein, denn Gottes Siege wurden nie von zahllosen Mehrheiten von Idioten und Feiglinge errungen, sondern von Minderheiten voller Glauben, Selbstlosigkeit und Mut.

An dieser Schwelle des Jahres 1960 wird mehr denn je deutlich, wie wichtig diese Minderheiten für den Sieg über das zweiköpfige Monster sind, das am Horizont aufsteigt. Ohne sie kann für die verwirrte, betäubte und verängstigte Menge nichts Nützliches getan werden ... Nichts kann für die Masse getan werden, als mit aktiver und kräftiger Hefe. Unser Herr hat dies vor zwanzig Jahrhunderten gesagt (vgl. Mt 13,33), aber die Menschen neigen immer dazu, es zu vergessen. Wie einfach ist es jedoch, die Lektion des göttlichen Meisters in diesen ersten Tagen des Jahres 1960 zu verstehen!

Die Wiederbelebung des guten Sauerteigs scheint uns der tiefste Sinn des Universalen Konzils zu sein, das Johannes XXIII. zu einem so guten Zeitpunkt einberufen wollte.

Wir sagen dies jetzt nur am Rande, da wir später auf dieses heilige und edle Thema zurückkommen wollen.

Kuba, Lagerhaus Amerikas

Wir haben kürzlich das Leben des Heiligen Antonius Maria Claret gelesen, dem Gründer der würdigen Kongregation der Söhne des Herzens Mariens. Dieser große Mann Gottes war von 1850 bis 1857 Erzbischof von Santiago de Cuba. Angesichts der zahlreichen Sünden der Spanier in der Kolonie sagte er voraus, dass die Insel als Strafe unabhängig werden würde. Der Vorfall ereignete sich bekanntlich kurz darauf. Sicherlich eine Strafe für Spanien. Aber nicht zuletzt auch eine Strafe für Kuba, denn wie seine Biografie zeigt, wurde der Heilige von den Kubanern in gewisser Weise abgelehnt. Die Unabhängigkeit war eher illusorisch als real. Die nordamerikanische Herrschaft wurde dort mehr oder weniger verdeckt etabliert. Und wenn es zeitliche Vorteile brachte (großartig für die Vereinigten Staaten, mittelmäßig für Kuba), besteht kein Zweifel daran, dass es für die Bewahrung religiöser und spiritueller Werte in vielerlei Hinsicht ein Übel war.

Die Geschichte scheint sich nun zu wiederholen. Kuba schüttelt das nordamerikanische Joch ab, was eine erklärbare Strafe für das Böse ist, das die Yankees dort angerichtet haben. Aber diese Abschüttelung des Jochs ist leider kein Schritt zu einer gerechten und lobenswerten Unabhängigkeit, sondern zum Austausch der Herren. Und ein Tausch gegen einen Herren, der tausendmal schlimmer ist, da nur ein wahnsinniger Mensch denken könnte, dass das nordamerikanische Joch mit dem kommunistischen vergleichbar sei, so vollständig, so grausam, so erniedrigend. Nun handelt es sich tatsächlich um eine gewalttätige und tragische kommunistische Durchdringung, die in Kuba stattfindet.

Nur in Kuba? Es ist unbestreitbar, dass die Revolution von Fidel-Castro auf den Antillen, in Mittelamerika und im nördlichen Teil Südamerikas einen schrecklich ansteckenden Einfluss hatte. Andererseits löste es in allen anderen Teilen der iberoamerikanischen Welt einige wohlwollende Reaktionen aus.

Angesichts der Tatsache, dass die schreckliche Wirtschaftskrise, die ein Großteil Lateinamerikas durchmacht, politische und soziale Folgen hat, die zu Aufruhr und Verzweiflung führen, ist es verständlich, dass die kubanischen Funken hier ein Umfeld vorfinden, das der Verbrennung förderlich ist. Dies gilt umso mehr, als Mimikry unter den Menschen dieser Hemisphäre ein trauriges Laster ist.

Es lohnt sich also, sich ausführlich mit dem Thema auseinan-derzusetzen.

„Er ist kein Kommunist“

Der Kern der gesamten Kuba-Frage ist die Frage, ob Fidel Castro Kommunist ist und für sowjetische Agenten arbeitet.

Wenn es möglich wäre die bejahende Antwort zu dokumentieren, hätte dies zwei äußerst wichtige Konsequenzen:

a) die Verbreitung des Fidel-Castro-Gedankenguts und -Stils im stark katholisch geprägten Lateinamerika wäre praktisch verhindert;

b) die amerikanische Öffentlichkeit würde jegliche Illusionen über die Aufrichtigkeit der Sowjets bei der „Operation des Lächelns“ verlieren.

Daher ist es verständlich, dass der Kreml, sollte er hinter dem kubanischen Diktator stehen, ihm als Erstes empfohlen hätte, diese Verbindung zu verbergen.

Dass Fidel Castro sagt, er sei kein Kommunist, und sogar seine Unterstützung für die Kirche zum Ausdruck bringt, beweist an sich nichts. Dennoch bleibt der Zweifel bestehen. Und entscheidend ist die Frage, ob der junge Revolutionsführer tatsächlich ein Agent Moskaus ist oder nicht.

K.P., ein Prügellager

Für einen Kreml-Handlanger ist es ein Leichtes, seine Absichten zu verschleiern und gleichzeitig frei zu agieren, indem er gegen die Kommunistische Partei kämpft und gleichzeitig alles für den Triumph des Kommunismus vorbereitet. Dies täuscht die Unvorsichtigen, die es für unmöglich halten, dass ein Moskauer Agent die Moskauer Partei selbst angreifen würde. Und geschützt durch dieses Alibi kann der Agent tun, was er will, um dem Kommunismus zu dienen.

Fidel Castro war in dieser Hinsicht einer der ambivalentesten. Er flirtete mit der Kommunistischen Partei. Doch er stritt sich auch ein wenig mit ihr. Und vor allem besaß er die List, nichts Klares über seine Verbindungen zum Kreml durchsickern zu lassen.

Gutmeinende Menschen, die ahnen, dass solche Verbindungen bestehen, versuchen mangels besserer Beweise, die tiefgreifende Realität der Fakten mit den ihnen vorliegenden Hinweisen zu belegen. Um den naiven und unreflektierten Menschen von heute zu beeindrucken, genügen nur handfeste Beweise von elementarer und beinahe brutaler Klarheit. Beweise dafür scheinen jedoch nicht zu existieren. Und so setzt Castro sein Spiel ungerührt fort.

Argument basierend auf dem Evolutionismus

Es wäre wesentlich einfacher, zumindest die Eliten aufzuklären, wenn man sie zunächst daran erinnerte, dass die marxistische Lehre besagt, dass die Einführung des Kommunismus in einem Land voraussetzt, dass die gesamte gesellschaftliche Evolution es dafür „reif gemacht“ hat.

So würde die Kommunistische Partei in einem gegebenen Land, selbst wenn sie die materiellen Mittel zur Machtergreifung hätte, diese nicht ergreifen, wenn die Mentalität, die Institutionen und die Sitten dies nicht zuließen. Die Bolschewisten würden in einem solchen Fall den Aufstieg einer linken Partei befürworten, die die gesellschaftliche Evolution beschleunigt, und sich erst nach deren Vollendung direkt und offen an die Regierung setzen. Nichts anderes wäre in einer fundamental evolutionistischen Strömung wie dem Marxismus verständlich. Um die Frage zu beantworten, ob der kubanische Premierminister ein sowjetischer Agent ist oder nicht, kommt es also darauf an, ob sein Handeln die Entwicklung hin zum Kommunismus beschleunigt. In diesem Sinne kann man sagen, drängt sich die Antwort sonnenklar auf.

Wenn Fidel Castro dem Kommunismus so nützlich ist, hat dieser ihn dann nicht hervorgerufen oder ihm zumindest Unterstützung angeboten? Und falls er Unterstützung angeboten hat, hat der Interessierte diese nicht angenommen? Und falls er sie angenommen hat, hat Russland dann nicht bereits alles vorbereitet, um die Früchte zu ernten, sobald sie reif sind?

Nur ein naiver Mensch könnte all diese Fragen mit „Nein“ beantwor-ten.

Kuba ist nicht die einzige Frucht.

Kuba kann ganz klar nur als Brückenkopf, als Zündschnur betrachtet werden.

Was ist also das Endziel? Offensichtlich Lateinamerika, das bereits heute das beste Reservoir für die Kirche darstellt und menschlich gesehen ihre größte Hoffnung für das 21. Jahrhundert ist.

Inwieweit ist diese rätselhafte, langwierige und entmutigende Wirtschaftskrise, die wir durchleben, eine Vorbereitung des Fidel-Castrismus? Vermutlich wird dies erst im Jüngsten Gericht vollständig geklärt werden. Doch die Wahrheit ist: Jetzt, mehr denn je, ist dies für uns eine Zeit des Gebets, der Wachsamkeit und des Kampfes.

Möge die Muttergottes uns helfen, in diesen Nebeln und Stürmen voller Zuversicht und Treue zu wandeln.

Wir werden 1960 die Stimme Mariens hören?

Das Geheimnis von Fatima wird 1960 der Welt offenbart werden, wie es der portugiesische Bischof, sein Hüter, beschlossen hat. Es ist gewiss, nicht ohne eine besondere Intention der Vorsehung, dass wir bei dieser Gelegenheit die himmlische vertrauliche Mitteilung hören werden. Und dies ist einer unserer Gründe zur Freude zu diesem Jahreswechsel.

Was wird uns die Heilige Jungfrau sagen? Es ist verfrüht, darauf zu antworten.

Aber es ist möglich vorherzusagen, was sie nicht sagen wird.

Zu Beispiel, halten wir es für äußerst zweifelhaft, dass, wie in manchen Kreisen behauptet wird, das Geheimnis lediglich eine Zusammenfassung dessen enthält, was bereits in Cova da Iria gesagt wurde. Denn es erscheint unwahrscheinlich, dass jemand Gedanken oder Ratschläge geheim halten würde, die er bereits der ganzen Welt mitgeteilt hat.

Bitten wir jedenfalls die Muttergottes, unsere Herzen darauf vorzubereiten, ihren mütterlichen Worten mit Liebe und Gehorsam zuzuhören.

Ein von der Vorsehung gesandter Papst

Das Jahr 1959 genügte, um der Welt zu zeigen, dass die Vorsehung die Nachfolge des unvergesslichen Pius XII. einem weisen, gerechten und fürsorglichen Pontifex anvertraut hatte.

Unter diesen Umständen blicken wir mit besonderem Vertrauen in die Zukunft. Denn das Schaf geht gelassen auf jedem Terrain umher, und selbst wenn es das Heulen der Wölfe von nah und fern vernimmt, weiß es, dass es von seinem Hirten beschützt wird.

Das Universale  Konzil

Die Hoffnungen, mit denen wir die Schwelle des Jahres überschreiten, reichen über 1960 hinaus. Sie richten sich auf jene Tage der wahren Morgendämmerung, die jene des Ökumenischen Konzils sein werden. Man könnte beinahe, in Anlehnung an die Worte des heiligen Paulus (Röm 8,22), sagen, dass in der Unordnung, in den Auseinandersetzungen, im Schwanken und in den Torheiten dieser dunklen Stunden „alle Geschöpfe seufzen“ in Erwartung des Ökumenischen Konzils.

Und in diesen weiten Perspektiven, mit dem Blick auf das Unbefleckte Herz Mariens gerichtet, überwinden wir mit leichten Schritten und heiteren Seelen die letzten Minuten des Jahres 1959 und treten entschlossen in das Jahr 1960 ein. Die Verse des Marienhymnus klingen in unseren Ohren und wärmen unsere Herzen:

„Von tausend Soldaten fürchtet nicht das Schwert,

wer im Schatten der Unbefleckten kämpft.“ (2)

(1) „Die neueste Waffe der sowjetischen Strategie.“ Plinio Corrêa de Oliveira, Nr. 107, November 1959.

(2) Aus dem offiziellen Lied der Marianischen Kongregationen von Brasilien

 

 

Aus „Catolicismo“ vom Januar 1960 „A Revoção em 1960“

Erstmals erschiene auf Deutsch in www.p-c-p.blogspot.com

Die apostolische Strategie eines Heiligen

Plinio Corrêa de Oliveira

Im November veröffentlichten wir in dieser Zeitung eine Studie über den heiligen Pius X., die hauptsächlich auf den biographischen Daten des hervorragenden Werkes von Pater Dal Gal, O.F.M., basierte, das vom Verlag „Cristiandad“ aus Barcelona ins Spanische übersetzt wurde.

In dieser Studie, die wir unvollendet ließen, konnten wir zeigen, dass das gesamte Leben des heiligen Pius X. eine Vorbereitung auf das Papsttum war. Als Vikar von Riese, Kanoniker in Treviso, Bischof von Mantua und Patriarch von Venedig kannte er die Seelsorge in all ihren Facetten und erwarb so einen unvergleichlich wertvollen Überblick für jemanden, der eines Tages die höchste Leitung aller Herden und aller Hirten übernehmen sollte. Inmitten dieser reichen Erfahrung in der Seelsorge, geprägt von einem scharfsinnigen und tiefgründigen Verstand, einer ausgezeichneten kirchlichen Bildung und vor allem einer außergewöhnlichen Tugend, entwickelte der große Heilige ein Handlungssystem, das er in jedem Amt anwandte und verfeinerte und das schließlich das Programm seines unsterblichen Pontifikats bildete. Wir haben die verschiedenen Punkte dieses Programms skizziert und befassen uns insbesondere mit dem Teil, der den Katechismus betrifft. Wir hatten beabsichtigt, die Predigt des heiligen Pius X. zu betrachten. Diesem und einigen anderen Punkten möchten wir diesen Artikel widmen.

DIE SPRACHE EINES HEILIGEN

Das Thema, mit dem wir uns befassen, erschließt sich uns erst in seiner ganzen Tragweite, wenn wir den Begriff „Predigt“ weit auslegen. Es geht nicht nur um die mündliche Predigt von der Kanzel, sondern allgemein um jegliche mündliche oder schriftliche Unterweisung, vom Katechismusunterricht bis hin zu päpstlichen Dokumenten.

Betrachtet man die Merkmale des Stils von Papst Pius X., so lassen sie sich in einigen treffenden Gegensätzen zusammenfassen:

a) große Aktualität und zugleich tiefgreifende Traditionstreue;

b) großes Bestreben, dem Publikum zu gefallen, und zugleich absolute Überlegenheit gegenüber dem Publikum;

c) zartes Mitgefühl und unerschütterliche Entschlossenheit.

AKTUALITÄT UND TRADITIONSBEWUSSTSEIN

Es gibt einen gewissen traditionellen Akademismus, der die Rhetorik sozusagen erstarrt hat. Er wählt nur Themen, die sich für pathetische Reden eignen oder leicht Tränen hervorrufen. Er drückt sich in verschachtelten und veralteten Worten aus. Er entwickelt das Thema auf rein theoretische Weise, ohne die spirituellen Bedürfnisse der Zuhörer auch nur im Geringsten zu berücksichtigen. Kurz gesagt, sein Ziel ist viel mehr die Verherrlichung des Redners als die Belehrung und Erbauung des Publikums.

Am anderen Extrem gibt es ein demagogischer und konventioneller Modernismus, der ebenfalls nur die Verherrlichung des Redners anstrebt, dieses Ziel aber mit diametral entgegengesetzten Mitteln verfolgt. Es ist ein ständige Schmeichelei dessen, was der Mensch am Vulgärsten hat, geht unweigerlich und allumfassend mit allem einher, was der Zuhörer fühlt, sich aber vielleicht nicht einzugestehen wagt. Bei der Themenwahl bevorzugt er das Banale, wenn nicht gar das Schelmenhafte. Sprachliche und expressive Farbtupfer sucht er im populistischsten Slang. In der Argumentation... keine Argumentation: Wortspielerei, mehr oder weniger bissige Vergleiche, mehr oder weniger pathetische Gesten und, wenn man es am wenigsten erwartet, ein Witz. Einer jener Witze, die das Publikum herzhaft lachen lassen und ihm jegliches Interesse an einer ernsthaften Auseinandersetzung mit dem Thema rauben, sodass es sich bereitwillig der Meinung des Sprechers zuwendet – als Lohn für die urkomischen Momente, die er ihm beschert.

Die Anhänger einer längst erloschenen Tradition verstanden den heiligen Pius X. ganz bestimmt nicht, und selbst wenn er noch lebte, würden sie ihn heute nicht verstehen. In seinen Predigten und Schriften fällt vor allem das Ziel auf, zu überzeugen, zu formen und zu heiligen. Daher sieht man, dass der Heilige stets die Besonderheiten der Mentalität der Menschen, an die er sich wendet, mit größter Sorgfalt berücksichtigt und das Thema nicht für ein akademisches Publikum behandelt, sondern für Menschen aus Fleisch und Blut, die die Probleme ihrer Zeit mit all ihren Mängeln, Schwächen und Stärken intensiv erleben. Seine Argumentation leidet, sozusagen, mitunter darunter. Bestimmte, spekulativ sehr wichtige Punkte werden stets klar, würdevoll und ausreichend, aber ohne übermäßige Ausführlichkeit behandelt. Andere, theoretisch zweitrangige Punkte, die mitunter nur die Anwendung allgemeiner Prinzipien darstellen, werden ausführlich und mit einer überraschenden Fülle an Überlegungen erörtert. Warum? Pius X., vor allem ein Hirte der Seelen, verweilt nicht länger als nötig, um die Öffentlichkeit von dem zu überzeugen, was sie nach vernünftigen Einschätzungen bereits weiß oder ohnehin bereitwillig annehmen wird. Seine ganze Kraft widmet er den schwierigen Punkten, also der Darlegung der Prinzipien, die am meisten schockieren mögen, und deren Anwendung auf konkrete Fakten in Bereichen, in denen menschliches Leid womöglich zu einer falschen Sichtweise führen könnte. Wie der Gute Hirte, der die Schafe auf seine Schultern nimmt und mit ihnen geht, so durchstreift der heilige Pius X. das gesamte Lehrgebiet, stets die verirrten Schafe im Sinn und im Herzen, und geht mit ihnen durch alle schwierigen und gefährlichen Wege, aus Furcht, dass sie, sich selbst überlassen, in den hohen Sphären der Theorie oder im Dickicht praktischer Fragen nirgendwohin gelangen könnten.

Wie traditionsbewusst aber mag der heilige Pius X. dem einfachen Volk erscheinen! Niemals ein weniger würdevolles Wort in seinem Wortschatz. Niemals ein weniger erhabener Gedanke. Niemals eine demagogische Haltung. Seine Sprache war klar und verständlich, aber stets von erhabener Würde geprägt. Seine Gedanken entsprachen dem Verständnis jedes Einzelnen und waren stets von der heiligen Würde dessen durchdrungen, in dessen Namen sie gelehrt wurden. Der heilige Pius X. verstand es, sich dem Volk zuzuwenden, ohne die erhabene Würde des Dieners des Herrn auch nur im Geringsten zu schmälern. Er wusste, sich dem Volk zuzuwenden, nicht um sich mit dessen Leid gleichzusetzen, sondern um es zu sich zu erheben. Indem er die drängendsten Probleme seiner Zeit mit einem scharfsinnigen Blick auf die Wirklichkeit, wie sie sich darstellte, ansprach, verstand es der heilige Pius X., auf dem hohen Niveau zu bleiben, das die großen Traditionen der Kirche der heiligen Rede und die erhabenen Stile des Vatikans der Sprache päpstlicher Akte verliehen.

Tief in der Tradition der Substanz der Lehre verwurzelt und in der Erhabenheit ihrer Form, war die Unterweisung des heiligen Pius X. zugleich hochaktuell, da sie den realen Bedürfnissen jeder Epoche gerecht wurde und in einer zugänglichen, ansprechenden Sprache verfasst war, die den Verstand lenkte und den Willen bewegte.

BEHERRSCHEND UND ANZIEHUNGSFÄHIGKEIT

Der heilige Pius X. starb 1914. Daher gibt es unzählige Zeitgenossen, auch in unserer Zeit. „Nemo sumus fit repente“, Nichts Gutes oder Schreckliches geschieht plötzlich sagt die Moral. Alles Tiefgründige keimt langsam. Es wäre unmöglich, dass unsere Welt den Höhepunkt der religiösen, kulturellen, moralischen, politischen, sozialen und wirtschaftlichen Krise erreicht hätte, in der sie sich befindet, ohne dass diese Krise in ferner Vergangenheit immer gravierender geworden wäre. Dies bedeutet, dass sich die Probleme der Zeit des heiligen Pius X. nicht von den heutigen unterscheiden. Im Gegenteil, es sind dieselben Probleme, nur in vielen Fällen weniger verschärft als heute. Eine geringere Verschärftheit bedeutet nicht, dass sie geringfügig ist. Wenn heute so viele Probleme kurz vor der Explosion stehen, liegt das daran, dass sie zu Lebzeiten des Heiligen bereits mit Pulver gefüllt waren. Der Verbrennungsprozess hatte bereits begonnen. Doch die Flammen haben sich von damals bis heute zu gewaltigen Bränden entwickelt.

So fühlte der heilige Pius X. ein Problem, das für alle, die sich heute im Apostolat engagieren, von größtem Interesse ist, sehr nah und wie in seinem eigenen Leib. Einerseits ist die katholische Lehre unveränderlich, andererseits ändern sich die Zeiten. Und so ruft das, was gestern noch begeisterte oder bewegte, heute nicht selten Antipathie hervor oder stößt zumindest auf allgemeine Gleichgültigkeit. Umgekehrt weckt das, was gestern noch Abscheu hervorrief oder nur auf Gleichgültigkeit stieß, heute oft Begeisterung oder zumindest reges Interesse. Wer nur das verbreitet, was dem Publikum gefällt, verrät den eigentlichen Auftrag des Apostolats, der in der Verkündigung der ganzen Wahrheit besteht. Doch wer die ganze Wahrheit verkündet, riskiert, Antipathien zu wecken und Spaltungen zu vollenden, die aufgrund der Verderbtheit der Zeit leider bereits unmittelbar bevorstehen. Wie also handeln?

Im Laufe seines ganzen Lebens war Pius X. dieses Problem stets präsent und er widmete ihm größte Aufmerksamkeit. Es ist wichtig zu wissen, wie er es löste. Manche Heilige empfingen von Gott in außergewöhnlichem, ja charismatischem Maße die Gabe, die Zuneigung der Menschen zu gewinnen. Einer von ihnen war zweifellos Giuseppe Sarto. Ihm mangelte es nicht an natürlichen Gaben dafür. Sein Antlitz mit klaren, feinen und harmonischen Zügen, seine große Statur und seine angenehme Stimme weckten auf natürliche Weise Sympathie und Vertrauen. Die profunde Bildung und die Tugenden des Gottesmannes verstärkten diesen natürlichen Eindruck noch. Doch die Anziehungskraft, die Pius X. auf die Menschen ausübte, die sich ihm näherten, war so stark, dass sie etwas Geheimnisvolles und offenbar Übernatürliches an sich hatte. Kardinal Merry del Val berichtet in seinem bewundernswerten Buch über den großen Papst, dass kurz nach seiner Wahl zum Nachfolger Leos XIII. das beim Heiligen Stuhl akkreditierte diplomatische Korps um eine Audienz bat, um ihm ihre Ehrerbietung zu erweisen. Die Weltöffentlichkeit bewunderte Leo XIII. als Papst, der von brillanter Intelligenz und aristokratischer Würde umgeben war. Sein Nachfolger hingegen galt als einfacher Dorfpfarrer bescheidener Herkunft und ohne großes Talent. Es ist anzunehmen, dass die Diplomaten den Raum betraten, in dem der heilige Pius X. sie empfangen wollte, ohne sich von ihm beeindrucken zu lassen. Nach der Audienz suchten sie alle Monsignore Merry del Val auf, der faktisch das Staatssekretariat leitete. Nach den ersten Begrüßungen herrschte Stille, die den Prälaten ratlos zurückließ. Schließlich durchbrach einer der Diplomaten die angespannte Atmosphäre mit einer Frage, die die anderen sofort wiederholten: „Sagen Sie mir, Monsignore, welchen außergewöhnlichen Charme besitzt dieser neue Papst? Wir sind alle noch immer von seiner Anziehungskraft gefesselt …“ Es war die Gnade Gottes, die in der Seele eines Heiligen sprudelte und die Herzen der Menschen zu sich zog.

Die Wahrheit kommt leichter aus dem Mund von Kindern als aus dem von Diplomaten. Die tiefe Wirkung, die der heilige Pius X. auf alle hatte, wurde von Kindern auf berührende Weise zum Ausdruck gebracht. Pater Dal Gal erzählt, dass sie, wenn der Papst sie mit bezaubernder Güte ansprach, oft instinktiv statt „Ja, Heiliger Vater“ „Ja, Jesus“ sagten. Welches größere Lob könnte man jemandem aussprechen?

Alle, die dem heiligen Pius X. begegneten, sind sich einig, dass er, obwohl er so viele Menschen von Natur aus anzog, sich nicht allein auf diese bewundernswerte Gabe verließ, sondern stets darauf achtete, kein unbedachtes Wort zu sprechen, das jemanden unnötig verletzen könnte. Darin, wie in so vielen anderen Dingen, war sein Bestreben unermüdlich. Und deshalb gab es nie jemanden, der mit ihm zu tun hatte, einen Grund zur Klage hatte.

Dieses Bestreben, anderen zu gefallen, ist in den Dokumenten des heiligen Pontifex deutlich sichtbar. Selbst in seinen energischsten und vehementesten Taten fiel auf, dass er die Tür der Vergebung stets weit offen ließ für jene, die aufrichtig bereuten, was sie verbrochen hatten, und fest entschlossen waren, nicht rückfällig zu werden. Und mit welchem Nachdruck rief er die irregeleiteten Herzen zu dieser Tür! Man spürte die Gewissheit, dass er selbst den letzten Tropfen seines Blutes geben würde, um eine einzige Seele zu retten, die in Irrtum oder Sünde gefallen war.

Doch dieses Bestreben, den Menschen zu gefallen, war nicht bloß naturalistische Philanthropie. Es war wahre Nächstenliebe. Und aus diesem Grund hörte der heilige Pius X., der bereit war, aus Liebe zu Gott alles für die Menschen zu tun und sie zur Gnade Jesu Christi zu führen, nie auf, die ganze Wahrheit zu lehren, Moral ohne Beschönigung oder Verstellung zu predigen und das Banner des Erlösers weit zu entrollen. Es gab zu seiner Zeit viele, die den Katholiken empfahlen, jene Teile ihrer Lehre zu verschleiern, die mit den Strömungen der Zeit unvereinbar waren. Der heilige Pius X. bewies darin stets unbezwingbaren Stolz. Seine Rolle, wie die jedes Apostels im Allgemeinen, bestand nicht darin, die Wahrheit zu verschleiern, weil sie nicht geliebt wurde, sondern sie zu enthüllen und sie vollkommen liebenswert zu machen.

ZÄRTLICHSTES MITGEFÜHL, UNBESIEGBARE STANDHAFTIGKEIT

Aber man wird einwenden, hat eine solche Unnachgiebigkeit keine schmerzhaften Krisen hervorgerufen, nicht so vielen Seelen unermessliches Leid zugefügt, nicht Kämpfe und Schwierigkeiten provoziert? Und wie kann ein katholisches Herz anderen absichtlich und bewusst so viel Leid zufügen?

Nichts unterscheidet sich mehr vom heiligen Papst als ein Raufbold, der sein ganzes Vergnügen im Streiten findet, dessen Ruhm darin besteht, seinen Nächsten zu vernichten, der das menschliche Zusammenleben nur als ein ständiges gegenseitiges Verschlingen versteht, im Bereich der Ideen wie im Bereich der Interessen. Wann immer der heilige Pius X. jemanden leiden ließ, litt er auch tief in seiner eigenen Seele.

Einige schmerzhafte Krisen, die während seines Pontifikats ausbrachen, brachten ihn in diese Zwickmühle. Das Wirken des Modernismus innerhalb der Kirche zwang ihn zu energischen Maßnahmen, die viele, selbst viele Katholiken, beunruhigten. Sein Kampf gegen die säkularistische und freimaurerische französische Regierung führte ihn zu einer Unnachgiebigkeit, die viele seiner Zeitgenossen, selbst jene in hohen Positionen, nicht vollständig verstanden. Manche seiner Interventionen in kirchlichen Angelegenheiten mussten mit großer Entschlossenheit erfolgen. In all diesen Fällen ging der heilige Pius X. so weit, wie es ein ebenso energischer Papst unter diesen Umständen hätte tun sollen. Und es ist klar, dass seine rigorosen Maßnahmen viel Leid und viele Tränen verursachten… Doch was rechtfertigte diese Strenge? Zunächst einmal handelte der heilige Pius X. erst dann mit Entschlossenheit, als alle überzeugenden Mittel ausgeschöpft waren. Er griff erst dann zu einer harten Strafe, als er sich der Sinnlosigkeit aller milderen Mittel sicher war. So auch bei der Verurteilung des Modernismus. Diese durch und durch hinterlistigen Feinde der Kirche, die sich in katholische Kreise eingeschlichen hatten, verbreiteten unter dem Deckmantel des Katholizismus Lehren, die die Synthese aller Häresien darstellten. Nachdem alle anderen Versuche gescheitert waren, schleuderte der Papst – und das ist wahrlich der richtige Ausdruck – die Enzyklika „Pascendi“ gegen sie. Hätte er anders handeln können? Der Feind im Schafspelz verführte Seelen zur Häresie. Wäre der heilige Pius X. nicht zu dieser äußersten Strenge gegriffen, welche Folgen hätte das gehabt? Laut Kardinal Mercier, Erzbischof von Mechelen, hätte Europa in eine ebenso schwere Krise wie die des Protestantismus stürzen können. Wer hätte eine solche Verantwortung vor Gott tragen wollen?

Und zweitens: Welch liebevolle Strenge! Keine Kritik, die nicht absolut gerecht und unbedingt notwendig war. Kein Ausdruck, der über das angemessene Maß hinausging. Kein Versäumnis hinsichtlich des Versprechens der Vergebung.

Und schließlich: Welch ein Ernst in all dem! Der Papst, so sagten wir, hatte die Tür der Vergebung weit geöffnet. Doch niemals eine zweideutige Vergebung, um Fehlverhalten zu vertuschen. Vergebung, ja, aber nur für diejenigen, die ihre Reue beteuerten und die Absicht hatten, nicht rückfällig zu werden. Denn Unklarheit, Unbeständigkeit, Unbestimmtheit, Ängstlichkeit und Opportunismus waren niemals Eigenschaften, die der Heilige liebte oder auch nur duldete.

GROSSER MEISTER, GROSSER BESCHÜTZER

Der Heilige Vater Pius XII., in dessen Pontifikat sich so viele Herrlichkeiten angesammelt haben, wollte uns mit der Heiligsprechung des heiligen Pius X. ein großes Vorbild geben. Ein großartiges Vorbild, ja, aber eines, das die Erfüllung wahrlich schwieriger Pflichten mit sich bringt. Und aus diesem Grund nannte der Heilige Vater seinen heiligen Vorgänger und Namensvetter nicht nur ein Vorbild, sondern auch einen Beschützer. Jeder Heilige wird von den Gläubigen in ihrer Frömmigkeit angerufen, um ihnen beizustehen, insbesondere in besonderen Nöten. Der heilige Pius X. ist wahrlich, bei Gott, der wertvollste Fürsprecher, der uns die Gnaden erbitten kann, seinem Beispiel in den komplexen Fragen zu folgen, die er in seinem Leben mit bewundernswerter Weisheit löste und die das Apostolat in diesen unruhigen Zeiten immer wieder aufwirft.

In all dem setzte der Heilige Papst die Tradition des Heiligen Stuhls fort: Als ein standhafter Lehrer und eine gütige Königin! In der Frage der Orientalen beispielsweise gewährte sie alles, was disziplinarische Toleranz erlaubte, hielt aber an allem fest, was dogmatische Unnachgiebigkeit erforderte. Im Umgang mit den Orientalen war der heilige Pius X. ein Vorbild an Festigkeit, zugleich aber auch an väterlicher Zuneigung. Das Klischee auf der ersten Seite zeigt ihn umgeben von hohen Prälaten des Ostkirchenritus und bezeugt die Liebe der Kirche zu diesem ehrwürdigen und ruhmreichen Teil der Herde Jesu Christi.

 

 

Aus dem Portugiesischen in „Catolicismo“ Nr. 50, von Februar 1955.

Erstmals erschienen auf Deutsch in  www.p-c-o.blogspot.com

 

 

Vorbereitung auf eine große Mission

Plinio Correa de Oliveira

Heiliger des Tages – 13. Mai 1964

Francisco Marto

 

* Große Missionen und ihre Vorbereitung erfolgen in Etappen. Beispiel: die Vorbereitung der drei Hirtenkinder auf den Moment, als die Muttergottes zu ihnen sprach.

Am Fest Unserer Lieben Frau von Fatima möchte ich Folgendes anmerken: Den Marienerscheinungen in Fatima gingen Engelserscheinungen voraus. Diesen wiederum gingen Erscheinungen voraus, in denen der Engel nicht deutlich zu erkennen war. Die beiden Mädchen sahen am Himmel eine undeutliche Gestalt, deren Bedeutung ihnen unbekannt war. Dann nahm diese Gestalt die Form eines Engels an, der zu ihnen sprach und, wenn ich mich nicht irre, der Schutzengel Portugals war. Er bereitete sie durch Worte, die er in mehreren Erscheinungen zu ihnen sprach, auf die Marienerscheinung vor.

Seht also, wie große Missionen und die Vorbereitung darauf schrittweise erfolgen.

Und durch eine Reihe von Schritten wirkte die Gnade – die auch anders hätte wirken können, denn Gnade ist nicht an eine bestimmte Pädagogik gebunden – pädagogisch, wie es die Vorsehung wollte, und bereitete so den Geist dieser beiden Kinder und Franciscos – der anscheinend nicht ganz im Reinen mit seinem Gewissen war und im spirituellen Kalender etwas hinterherhinkte, als die Erscheinungen stattfanden – auf den Augenblick vor, als die Muttergottes zu ihnen sprach.

Wir haben eine Mission, und diese Mission wird uns auf die Weise von Fatima klar.

Diese Vorbereitung birgt eine Lehre, und diese Lehre müssen wir festhalten. Obwohl es sich in unserem Fall weder um eine Vision im eigentlichen Sinne des Wortes noch um eine Offenbarung handelt, haben wir eine Mission. Und diese Mission wird uns auf die Weise von Fatima klar.

Oftmals tritt jemand der Gruppe bei und verbringt viel Zeit damit zu glauben, etwas Außergewöhnliches erlebt zu haben, weil er etwas Großartiges in der Gruppe, in ihrer Mission, erkannt hat. Doch es ist zunächst wie ein Fleck am Himmel, der später eine präzisere Form annimmt. Und dann wird er im Geiste jedes Einzelnen vollständig definiert, als die Mission, die jeder haben sollte. Es bedarf also einer Art Vorbereitung, für die man ein offenes Herz haben und in den verschiedenen Phasen der Vorbereitung treu sein muss, um bereit zu sein, wenn der Augenblick kommt, in dem die Vorsehung an unsere Tür klopft und uns offenbart, was unsere Berufung, unsere Mission ausmacht, die wir selbst gut kennen müssen.

Neulich erzählte mir ein junger Mann aus der Gruppe etwas Überraschendes: Er hatte kürzlich Zeit gefunden, den theologischen Teil der RAQC (das Buch „Agrarreform, eine Gewissensfrage) zu lesen, und erst jetzt verstand er wirklich, warum wir das Eigentumsrecht so vehement verteidigen – weil es ein Naturrecht ist, weil es mit den Geboten des göttlichen Gesetzes verbunden ist und warum wir so vehement für das Recht auf Eigentum einsetzen. Und er ist schon ein erfahrenes Mitglied der Gruppe. Wie erklärt man sich das? Ist es Nachlässigkeit? Ist es etwas Verwerfliches? Wahrscheinlich nicht.

Diese Konzepte erfordern eine gewisse Reife. Man kann sie jemandem zwar hundertmal erklären, aber wenn es im entscheidende Moment der Gnade nicht kommt, versteht er es nicht so klar wie vielleicht etwas später.

Und dann, plötzlich, dämmert es ihm und er erkennt eine ganze Menge Dinge, die er schon vorher verstanden hatte. Denn mehr als alle Pädagogik, mehr als alle Lehre, mehr als alle Anstrengungen, die unternommen werden können, um einen Menschen zu bilden, wirkt der Heilige Geist allmählich in den Seelen und bereitet sie darauf vor, die Lehre tief zu erfassen und sie sich wahrhaftig anzueignen – so ist die katholische Bildung.

Es ist die Verwandlung des Gehörten in wohlverstandene und geliebte Grundsätze, die in unserer Seele bleiben, als der Kern unserer Seele. Diese Bildung vollzieht sich in Stufen. Zuerst zeigt uns die Gnade etwas, dann ein Engel, und schließlich spricht die Muttergottes zu uns.

Es ist unsere Pflicht, die Muttergottes um die Gnade zu bitten, dass all das, was wir eigentlich schon hätten erkennen und wissen sollen, vor unseren Augen erstrahlt.

Mir kommt daher der Gedanke, dass wir die Muttergottes an diesem Festtag, der so eng mit unserem Apostolat verbunden ist, um die Gnade bitten sollten, uns trotz unserer Verfehlungen alles vor Augen zu führen, was wir eigentlich schon hätten erkennen und wissen sollen. Das Sie einem jedem von uns in unserer Bewegung eine gleichwertige Gnade gewähre und den Tag beschleunigen, an dem sie uns das volle Verständnis unserer Angelegenheiten schenkt, dass unserer vollen Vorbereitung auf die Bagarre (die Prüfungen, die Sie in Fatima vorausgesagt hat) gleichkommt.

Wir müssen in die Bagarre eintreten mit all unseren Angelegenheiten verstanden und begriffen zu haben. Und verstanden, so wie ich sage: dass es zur Seele unserer Seele werde.

Es ist klar, dass vieles davon noch in uns geschehen muss. Wir sollten die Muttergottes bitten, dass Sie es uns sage, nicht durch Visionen oder Offenbarungen, sondern mit derselben Klarheit, mit der sie in Cova da Iria zu den Hirtenkindern sprach, damit wir unsere Mission erfüllen können, wie sie die ihre erfüllten.

Man ging davon aus, dass Francisco, zumindest bei den ersten Erscheinungen, die Muttergottes sah, Sie aber nicht hörte, was Sie sagte. Es scheint, als ob die Muttergottes trotz seiner Reinheit und Rechtschaffenheit etwas an ihm auszusetzen hatte. Franziskus besserte sich, wurde ein bewundernswerter Junge und starb in heldenhafter Haltung.

Bitten wir Franziskus, unser Fürsprecher zu sein, und bitten wir ihn, da wir ihm in gewisser Weise ähnlich sind, uns das zu ermöglichen, was die Muttergottes für ihn getan hat. Sie sagte, sie würde Franziskus ebenfalls in den Himmel aufnehmen, aber er müsse noch einige Rosenkränze beten. Bitten wir Sie, uns die Gnade zu schenken, „ebenfalls einige Rosenkränze zu beten“, das heißt, noch einiges zu tun, was wir tun sollten, um für die Zeit der großen Prüfungen, des großen Kampfes und des großen Ruhms gerüstet zu sein.

 

 

Erstmalig auf Deutsch in www.p-c-o.blogspot.com