Mittwoch, 27. Mai 2020

Fatima: das wichtigste Ereignis des 20. Jahrhunderts



Plinio Corrêa de Oliveira
Über Fatima - wie über andere Themen in unserem Land - wird viel gesprochen, aber wenig Positives weiß man darüber, zumindest in der großen Masse. Jedermann weiß, dass es sich um eine neue Anrufung der Mutter Gottes handelt, die am Firmament der Kirche aufleuchtet. Welcher ist der historische Ursprung dieser Anrufung? Was ist ihre genaue Bedeutung? Welche Reichweite hat sie für das spirituelle Leben und für die Tätigkeiten des Apostolats? Viele könnten darüber nichts sagen.
Die bedeutende Frömmigkeit des großen brasilianischen Marienapostels, Bischof Antônio de Castro Mayer, wollte in Campos einen Siegesempfang für die Statue Unserer Lieben Frau von Fatima vorbereiten, die jetzt die Welt bereist. Diese Tatsache führt dazu, dass in CATOLICISMO etwas über das Thema gesagt werden soll.
Natürlich kann ein einfacher Zeitungsartikel ein so wichtiges und komplexes Thema wie diesen nicht erschöpfen, über den es in allen katholischen Ländern bereits eine große Bibliographie gibt. Von den Fakten werden wir nur eine sehr zusammenfassende Darstellung geben, das Minimum, das erforderlich ist, damit weniger informierte Leser dem Kommentar folgen können. In diesem Zusammenhang möchten wir einige Aspekte der Botschaften Unserer Lieben Frau hervorheben, die im Allgemeinen nicht hervorgehoben werden.

Die Seher
Lúcia, Francisco und Jacinta sind die drei Kinder, die von den Erscheinungen in Fátima bevorzugt wurden. Lúcia wurde 1907 geboren, Francisco 1908, Jacinta 1910. Francisco und Jacinta waren Geschwister und Lúcia war deren Cousine. Die drei stammten aus einer sehr bescheidenen Familie aus Aljustrel, einem Dorf in der Nähe des Ortes der Erscheinungen. Absolut unwissend, war ihre Beschäftigung das Hüten von Schafen. So verbrachten sie den größten Teil des Tages außer Haus und nutzten die Zeit, soweit es die Arbeit erlaubte, um zu spielen und zu beten. In diesem unschuldigen Leben bewahrten ihre Seelen eine engelhafte Offenheit, und sie erwarben eine Frömmigkeit und eine Stärke, die sie später bewundernswert unter Beweis stellen konnten.
Die Cova da Iria, der Ort der Erscheinung, war damals eine abgelegene Einöde und gehörte Lúcias Eltern. Nach respektwürdigen Traditionen hatte der selige Nuno Álvares Pereira dort am Vorabend der berühmten Schlacht von Aljubarrota gebetet. Wie wir sehen werden, ist die Übereinstimmung zwischen dieser Tradition und den Botschaften von Fátima für unsere Studie nicht gleichgültig.
Die Erscheinungen
Die Erscheinungen von Fatima teilen sich in drei sehr unterschiedliche Gruppen. Die erste ereignete sich nicht genau in Cova da Iria, sondern an einem sehr engen Ort namens Lapa do Cabeço. Sie ereigneten sich 1915 und 1916. Dort erschien ihnen ein Engel und nannte sich der Engel von Portugal. Die anderen Erscheinungen fanden 1917 in Cova da Iria statt. Hier erschien immer Unsere Liebe Frau; und einmal die gesamte Heilige Familie. Aufgrund der chronologischen Rangfolge, dem Rang der Personen, die gesprochen haben, oder des Inhalts der Botschaften, steht es außer Zweifel, dass die Erscheinungen von 1915 und 1916 eine Vorbereitung für die von 1917 waren. Diese bilden den zentralen Teil der gesamten Reihe der Erscheinungen. Schließlich kommt eine zusätzliche Gruppe hinzu, die sich aus den Erscheinungen zusammensetzen, die Unsere Lieben Frau den Kinder nach denen in der Cova da Iria gewährte. Sie fanden zu unterschiedlichen Zeiten und jeweils einzeln statt. Sie sind eine wesentliche Ergänzung zu den vorhergegangenen.
Der Engel von Portugal
Zwischen April und Oktober 1915 gab es ein erstes übernatürliches Ereignis. Lucia erzählt: „Als ich mit drei Gefährtinnen den Rosenkranz betete, gewahrte ich über den Bäumen im Tal zu unseren Füßen eine Wolke, weißer als Schnee, durchsichtig und von menschlicher Gestalt.“ Francisco und Jacinta waren nicht anwesend. An folgenden Tagen wiederholte sich diese Erscheinung zweimal.
1916 fand eine neue Erscheinung statt, diesmal in Anwesenheit von Lúcia, Jacinta und Francisco. Es waren keine anderen Kinder anwesend. Zwei weitere Erscheinungen wurden somit wiederholt. Der Engel zeigte sich „in Gestalt eines jungen Mannes ganz durchscheinend, strahlender als ein Kristall im Sonnenlicht“. Er kniete sich auf die Erde und beugte seine Stirn bis zum Boden und lehrte sie folgendes Gebet zu beten: „Mein Gott, ich glaube an Dich, ich bete Dich an, ich hoffe auf Dich und ich liebe Dich. Ich bitte Dich um Verzeihung für jene, die an Dich nicht glauben, Dich nicht anbeten, auf Dich nicht hoffen und Dich nicht lieben.“ Und er fügte hinzu, dass die Herzen Jesu und Mariens ihre flehentliche Bitte erwarten. Er empfahl ihnen, „alles aufzuopfern, was sie könnten“, als Sühne für Sünden und zur Bekehrung der Sünder. Er erklärte, dass er der Engel von Portugal sei und dass sie für ihr Land beten sollten. In der dritten Erscheinung hatte der Engel einen Kelch in der Hand und eine Hostie, aus der ein paar Blutstropfen in den Kelch fielen. Er ließ den Kelch und die Hostie in der Luft, fiel auf den Boden und wiederholte das folgende Gebet dreimal:


„Heiligste Dreifaltigkeit, Vater, Sohn und Heiliger Geist, in tiefer Ehrfurcht bete ich Dich an, und opfere Dir auf den kostbaren Leib und das Blut, die Seele und die Gottheit Jesu Christi, gegenwärtig in allen Tabernakeln der Erde zur Wiedergutmachung für alle Schmähungen, Sakrilegien und Gleichgültigkeiten, durch die Er selbst beleidigt wird. Durch die unendlichen Verdienste Seines Heiligsten Herzens und des Unbefleckten Herzens Mariens bitte ich um die Bekehrung der armen Sünder.“ Dann gab er Lucia die Hostie, und den Kelch gab er Francisco und Jacinta zu trinken mit den Worten: „Empfangt den Leib und trinkt das Blut Jesu Christi, der durch die undankbaren Menschen so furchtbar beleidigt wird. Sühnt ihre Sünden und tröstet euren Gott.“
In dieser prägnanten Erzählung reproduzieren wir nur das Wesentliche und lassen den tiefen Eindruck aus, den die Worte des Engels auf die drei Kinder ausübten, die zahlreichen Opfer, mit denen von diesem Moment an für die Sünder zu büßen begannen, das sozusagen immerwährende Gebet, das ihr Leben verändert hat. Sie wurden so auf die Erscheinungen Unserer Lieben Frau vorbereitet.
Unsere Liebe Frau von Fatima
Die Erscheinungen Unserer Lieben Frau waren insgesamt sechs: am 13. Mai, Juni, Juli, September und Oktober 1917. Die Erscheinung im August fand am 19. statt und nicht am 13. Die drei kleinen Hirten - Lúcia , Jacinta, Francisco - waren bei allen anwesend. Bei der ersten waren sie allein in der Cova da Iria. Bei den anderen ist die Zahl der Anwesenden so weit gewachsen, dass sie sich letztendlich zu einer echten Menschenmenge entwickelt hat, die auf 70.000 Menschen geschätzt wird.
In der ersten Erscheinung kündigte die Muttergottes an, dass sie in jedem folgenden Monat noch fünf Mal kommen und später ein siebtes Mal zurückkehren würde. Dieses letzte Versprechen muss sich noch ereignen. Wann wird es sein? Sie versprach den kleinen Hirten den Himmel und bat sie, die Leiden anzunehmen, die Gott ihnen gerne senden würde, um sie zur Sühne für die Sünden und Bekehrung der Sünder zu leisten. Die drei nahmen diese Bitte an. Unsere Liebe Frau sagte dann voraus, dass sie viel leiden würden, aber die Gnade Gottes würde sie nicht verlassen. Schließlich empfahl sie ihnen, täglich den Rosenkranz zu beten, um das Ende des Krieges und den Frieden der Welt zu erreichen.
In der zweiten Erscheinung bestand die Muttergottes auf dem täglichen Rosenkranz und empfahl den drei Kindern, Lesen zu lernen. Sie lehrte sie auch ein Stoßgebet, das sie im Rosenkranz zwischen den Geheimnissen beten sollten: „Oh mein Jesus, verzeih uns unsere Sünden und bewahre uns vor dem Feuer der Hölle, führe alle Seelen in den Himmel, besonders jene, die Deiner Barmherzigkeit am meisten bedürfen“. In dieser Erscheinung versprach Unsere Liebe Frau, dass sie Francisco und Jacinta bald in den Himmel holen würde, und kündigte an, dass Lúcia länger leben würde, um eine Vorsehungsmission auf Erden zu erfüllen: „Jesus möchte dich deiner bedienen, um mich bekannt und geliebt zu machen . Er möchte die Verehrung Meines Unbefleckten Herzens in der Welt begründen.“ Und als Lucia besorgt war, tröstete die Muttergottes sie mit dem Versprechen: „Mein Unbeflecktes Herz wird deine Zuflucht und der Weg sein, der dich zu Gott führen wird.“ Noch in
dieser Erscheinung zeigte die Gottesmutter den kleinen Hirten ein Herz, das von Dornen umgeben war, die es durchbohrten: Es war das Unbefleckte Herz Mariens, verletzt durch die Sünden der Menschheit, das Sühne wünscht. Und Sie versprach, zum Zeitpunkt des Todes allen mit den notwendigen Gnaden für die Erlösung zu helfen, die am ersten Samstag in fünf aufeinander folgenden Monaten beichten, die heilige Kommunion empfangen, einen Rosenkranz beten und ihr fünfzehn Minuten lang Gesellschaft leisten und über die fünfzehn Geheimnisse des Rosenkranzes zu meditieren, um Ihr Sühne zu leisten.
Unsere Liebe Frau erschien am 13. Juli zum dritten Mal. Nachdem Sie erneut den täglichen Rosenkranz empfohlen hatte, brachte Sie den kleinen Hirten einen neues Stoßgebet bei, das häufig gebetet werden sollte, insbesondere wenn sie Opfer brachten: „Oh mein Jesus, das tue ich aus Liebe zu Dir, für die Bekehrung der Sünder, für den Heiligen Vater und zur Sühne für die Sünden gegen das Unbefleckte Herz Mariens“.
Die Jungfrau Maria ließ die drei kleinen Hirten die Hölle sehen: „Wir sahen gleichsam ein Feuermeer und eingetaucht in dieses Feuer die Teufel und die Seelen, als ob sie durchscheinend, schwarz und bronzefarbige Kohlen in menschlicher Gestalt wären, die in diesem Feuer schwammen, emporgeschleudert von den Flammen, die mit Rauchwolken aus  ihnen selbst hervorschlugen. Sie fielen nach allen Seiten wie Funken bei gewaltigen Bränden, ohne Schwere und Gleichgewicht, unter Schreien und Heulen vor Schmerz und Verzweiflung, was uns erbeben und erstarren ließ. Die Teufel unterschieden sich durch die schreckliche und scheußliche Gestalt widerlicher, unbekannter Tiere. Sie waren aber durchscheinend wie schwarze, glühende Kohle“.
Die erschreckten Kinder blickten wie um Hilfe flehend, zur Seligen Jungfrau auf, die traurig, aber liebevoll zu ihnen sagte:
„- Ihr habt die Hölle gesehen, wohin die Seelen der armen Sünder kommen.
„Um sie zu retten, will Gott die Andacht zu meinem Unbefleckten Herzen in der Welt begründen.
„Wenn man tut, was ich euch sage, werden viele Seelen gerettet werden, und es wird Frieden sein.
„Der Krieg geht seinem Ende entgegen. Wenn man aber nicht aufhört, Gott zu beleidigen, wird unter dem Pontifikat von Pius XI. ein anderer, schlimmerer Krieg beginnen.“
Diese letzten Worte haben natürlich den Weg für ein anderes Thema eröffnet. Die Heilige Jungfrau fuhr fort: „Wenn ihr eine Nacht erhellt seht durch ein unbekanntes Licht, dann wisst, dass dies das große Zeichen ist, dass Gott euch gibt, dass er nun die Welt für ihre Missetaten mit Krieg, Hungersnot, Verfolgung der Kirche und des Heiligen Vaters strafen wird. Die Guten werden gemartert werden und der Heilige Vater wird viel zu leiden haben. Verschiedene Nationen werden vernichtet werden.
„Am Ende aber wird mein Unbeflecktes Herz triumphieren“.
Das Wunder und das Geheimnis
Am 13. August gab es keine Erscheinung: Die kleinen Seher wurden festgenommen, standen dem Administrator von Ourem zur Verfügung, bewegt von säkularem und republikanischem Eifer. Unsere Liebe Frau erschien jedoch unerwartet am 19. desselben Monats. An diesem Tag versprach die Gottesmutter ein herausragendes Wunder für Oktober, teilte ihre Anweisungen bezüglich der Verwendung des Geldes mit, das die Gläubigen am Ort der Erscheinungen hinterlassen hatten, und empfahl erneut Gebete und Buße: „Betet, betet viel und bringt Opfer für die Sünder, denn viele Seelen kommen in die Hölle, weil sich niemand für sie opfert und für sie bittet.“
Am 13. September bestand die Heilige Jungfrau auch auf das täglichen Gebet des Rosenkranzes, um das Kriegsende zu erreichen, lobte die Treue der Hirtenkinder zu dem Leben der Buße, das sie von ihnen verlangt hatte, und empfahl, sie in einem Punkt etwas zu mildern. Sie bestätigte das Versprechen eines Wunders bei der Erscheinung im Oktober und kündigte an, dass die drei dann die Heilige Familie sehen würden. Sie versprach auch, einige der Heilungen zu gewähren, um die sie gebeten hatten.
Und erst am 13. Oktober offenbarte die Muttergottes den kleinen Hirten ihre Identität und sagte: „Ich bin Unsere Liebe Frau vom Rosenkranz“. Sie kündigte an, dass der Krieg bald enden würde und empfahl: „Man soll Gott unsern Herrn nicht mehr beleidigen, der schon so sehr beleidigt worden ist“. Lucia bat einige Leute zu heilen. Die Dame antwortete, dass sie „einige ja, andere nicht“ heilen würde. Und Sie fügte hinzu: „Sie müssen sich bessern und um Vergebung ihrer Sünden bitten.“ Dann erschien die Jungfrau mit dem heiligen Josef und dem Jesuskind. Einmal präsentierte sie sich als Mutter der Schmerzen. Kurz darauf als Unsere Liebe Frau vom Berge Carmel.
Während dieser Erscheinung fanden die versprochenen Zeichen statt, um zu bestätigen, was die kleinen Hirten erzählten.
In der Vision vom Juli teilte die Heilige Jungfrau ihr berühmtes Geheimnis mit, das bis heute nur teilweise veröffentlicht wurde. Das portugiesische Episkopat hat das ganze Geheimnis, wie Schwester Lúcia heute erzählt. Der bekannte Teil ist von größter Bedeutung. Unsere Liebe Frau bat darum, dass die Menschheit sich von ihren Sünden bekehren sollte und dass der Heilige Vater mit allen Bischöfen Russland ihrem Unbefleckten Herzen weihen sollte. Wenn nicht, würde ein neuer Krieg folgen, in dem viele Nationen vernichtet würden, Russland seine Fehler verbreiten würde, der Heilige Vater würde viel zu leiden haben.
In Bezug auf die Weihe Russlands an das Unbefleckte Herz Mariens hatte Schwester Lúcia 1929 eine neue Vision, so Pater João de Marchi („Sie war eine Frau, die heller war als die Sonne“, S. 308). In dieser Vision, die in der Kapelle der Doroteen-Schwestern in Thuy, Spanien, stattfand, bat die Muttergottes erneut um die Weihe Russlands an ihr Herz, die der Papst gemeinsam mit den Bischöfen aus aller Welt vornehmen sollte.
Zusammenfassend ist dies die Geschichte der Erscheinungen von Fatima. Den Text der Berichte haben wir aus „Es war eine Frau, die heller als die Sonne ist“ des Hochw. Pater João de Marchi und „Francisco“ von Hochw. P. J. Rolim entnommen. Wir werden die Kommentare in der nächsten Ausgabe abdrucken.


Aus dem Portugiesischen mit Hilfe von Google-Übersetzer in
Catolicismo Nr. 28 – April 1953 – Fátima o acontecimento capital do século XX
© Nachdruck dieser deutschen Fassung ist nur mit Quellenangabe dieses Blogs gestattet.

Dienstag, 26. Mai 2020

Die Päpstliche Unfehlbarkeit



Kommentare von Plinio Corrêa de Oliveira
Seit er im Katechismusunterricht davon erfahren hat, ist Plinio Corrêa de Oliveira ein begeisterter Verfechter des Dogmas der päpstlichen Unfehlbarkeit geworden. Wir geben hier die Abschrift von zwei Gesprächen wieder, in denen er erzählt, wie diese Begeisterung in ihm geboren wurde.
Meine Begeisterung für päpstliche Unfehlbarkeit
Bereits im Alter von 4 bis 5 Jahren hatte ich eine gewisse Vorstellung davon, dass die Kirche Lehrautorität hat. Aber ich hatte immer noch keine genaue Vorstellung von der Unfehlbarkeit. Ja, ich hatte eine Art lebendige, sehr starke Erfahrung, was Kohärenz war und was Inkohärenz war. Ich mochte die Zusammenhänge sehr, wie ein schönes Lied. So wie ein Mensch mit musikalischem Geist Freude daran hat, ein schönes Lied zu hören, genoss ich die Musikalität der Logik, wenn ich einen guten Gedankengang erfuhr. Es gibt keine schönere Musikalität als die der Logik! Es ist eine Art Innenohr, das sich über die Musikalität der Logik freut.
Trotz dieses angeborenen Geschmacks für Logik wurde ich von einer gewissen Unsicherheit befallen, wenn ich versuchte, mir eine persönliche Meinung zu bilden. Manchmal wurde mir klar, dass ich falsch lag. Andere Male hatte ich Zweifel, ob ich mich beim Nachdenken nicht schon geirrt hatte. Bei anderen Gelegenheiten dachte ich, ich hätte eine triumphale Gewissheit erreicht, um später festzustellen, dass dies nicht der Fall war. Also fühlte ich mich unsicher.
Als ich im Katechismusunterricht von der päpstlichen Unfehlbarkeit hörte, war ich sehr beeindruckt. Ich dachte: „Genau das brauche ich! Ich wurde geboren, um Unfehlbarkeit zu bewundern! Ohne Unfehlbarkeit würde ich verrückt werden, oder besser gesagt, ich würde nicht leben wollen!“
Wenn ich mich ausschließlich an meinen Gedanken orientieren würde, wäre ich sicher, dass ich auf den Felsen zerbrechen würde. Niemand nimmt mir diese Überzeugung aus dem Kopf. Ich sage mehr: Ich glaube, dass nur diejenigen, die ihre Gedanken an einem unfehlbaren Prinzip verankern, das vom unfehlbaren Vertreter des unfehlbaren Gottes gelehrt wird, feste Prinzipien besitzen können.
Das Elend der menschlichen Beschaffenheit ist so groß, dass ich in vielen Fällen die Gründe für eine bestimmte Lehre der Kirche nicht einmal verstehe. Aufgrund meiner moralischen oder intellektuellen Fehler kann ich manchmal die Gründe für eine bestimmte von der Kirche gelehrte Lehre nicht verstehen.
Jemand wird vereinfachend sagen können: „Es ist die Kirche Gottes, deshalb hat sie Recht. Und basta!“. Gut, ich gehorche, aber ich möchte es besser verstehen. Nach welcher kriteriologischer Grundlage sollte ich mich der Kirche unterwerfen? Meiner Meinung nach ist es das:


Es ist nicht möglich, dass es einer Gruppe von Männern, die alle fehlbar sind, in zweitausend Jahren voller Wechselfälle gelungen ist, dieselbe Lehre zu lehren, neue Schlussfolgerungen zu ziehen und eine Burg von Gewissheiten zu bauen, ohne ein wirkliches Wunder. Ich selbst habe diese Burg in all ihren Aspekten mit größter Aufmerksamkeit untersucht und bin immer zu dem Schluss gekommen, dass es etwas Wunderbares war, klar, rein, immer richtig. Das menschliche Genie produziert so etwas nicht. Wenn dies ein Wunder ist, dann ist es Gott.
Es ist unmöglich, sich dieser Schlussfolgerung zu entziehen. (1)
Päpstliche Unfehlbarkeit: der höchste Ausdruck von Autorität
Ich habe die Ehre, der klerikalste Mensch zu sein, und es ist mir eine Ehre, von Schülern der Universität Yale als „rechts von Karl dem Großen zu stehen“, qualifiziert worden zu sein.

Karl der Große war ein großer Kaiser. Was ich jedoch an ihm am meisten bewundere, ist nicht das großartige kaiserliche Werk, sondern ein gewisser Geisteszustand von höchster Sakralität, die Frucht einer Gemeinschaft mit der göttlichen Gnade, die jeder seiner Handlungen einen transzendentalen Charakter verlieh, der keinen Vergleich duldet mit dem, was in dieser Angelegenheit gedacht oder getan wurde. Diese Imprägnierung des Übernatürlichen gab ihm eine Vision von den Dingen, die kein Genie ihm geben konnte.
Diese Transzendenz in der Vision Karls des Großen verlieh auch seinen Handlungen große Wirksamkeit. Alle seine Unternehmungen waren erfolgreich, offensichtlich mit viel Leid, viel Schmerz und auch mit einigen Rückschlägen. Sein Leben war voller Opfer und Leiden, aber er hat seine Arbeit auf das Unvorstellbare gebracht. Er legte den Grundstein für das Heilige Römische Reich und den Feudalismus, d.h. für die mittelalterliche christliche Zivilisation.
Woher kam das alles? Offensichtlich aus der Gnadenhandlung, dessen Quelle die heilige katholische Kirche ist. Der Ausdruck ist falsch, aber für die Menschen ist die Kirche eine Art Mutterzelle der Gnade, sie ist der mystische Leib Christi. Diejenigen, die Teil davon sind, erhalten göttliche Gnaden, solange sie diesem Leib verbunden sind. Der Hintergrund des Geistes Karls des Großen, die Grundlage all seines Epos, ist der Geist der Kirche, es ist die Kirche selbst.
Ich sehe in Karl dem Großen eine Art Ultra-Quintessenz des Geistes der Kirche, wie er Laien gegeben ist. Karl der Große ist der katholische Laie schlechthin, er ist das Vorbild schlechthin des katholischen Laien. Ich sehe in seiner Seele eine Art Quelle, aus der alles hervorgeht, diese Quelle ist der Geist der Kirche. Ohne die Kirche hätte Karl der Große nichts davon.
Und in der Kirche ist das Herz der Klerus. Wenn die Kirche alle Laien verlieren, aber weiterhin Geistliche haben würde, bliebe sie noch am Leben. Wenn der Priesterkörper absurderweise aussterben würde, würde die Kirche sterben. Unser Herr Jesus Christus hat eine solche Vereinigung mit dem Priesterkörper geschlossen, dass die Kirche sterben würde, wenn er aufhören würde zu existieren. Die apostolische Nachfolge, die Sakramente, das Lehramt würden enden. Die päpstliche Unfehlbarkeit würde enden und damit die Möglichkeit selbst einer sozialen Ordnung.
Es gibt keine mögliche Ordnung unter den Menschen, wenn es keine Ordnung in den Beziehungen zwischen ihnen gibt, von Seele zu Seele. Und dies setzt eine innere Ordnung in den Seelen voraus. Wenn es in den Seelen keine Ordnung gibt, wird die soziale Ordnung selbst unmöglich. Die Ordnung in den Seelen kann aber nur existieren, wenn es eine Autorität über die Seelen gibt. Diese Autorität muss notwendigerweise universell sein, weil das Feld der Seelen universell ist. Diese Autorität muss dann unfehlbar sein, sonst wäre es keine Autorität. Damit eine wahre Ordnung unter den Menschen existieren kann, muss es eine päpstliche Unfehlbarkeit geben.
Die höchste Autorität unter den Menschen, von der sowohl im geistigen als auch im zeitlichen Bereich alles abhängt, ist daher die päpstliche Unfehlbarkeit. Indem unser Herr Jesus Christus seiner Kirche solche Autorität verlieh, leistete er die vollkommenste Arbeit, die er in Sachen Autorität leisten konnte. In gewissem Sinne - verstehen Sie, was ich meine - ist die päpstliche Unfehlbarkeit schöner als die „beseligende Schau“ (visio beatífica). Im Himmel gehorchen Engel Gott, weil sie ihn direkt sehen. Sie brauchen keinen unfehlbaren Engel, um ihnen die Wahrheit zu lehren.
In gewissem Sinne ist es schöner, dass es für die Menschen eine unfehlbare Person gibt. Es ist etwas, das die Idee der Autorität zu einem solchen Gipfel erhöht, die der gesamten Menschheit Würde verleiht.
Ich frage mich, ob ohne Erbsünde eine päpstliche Unfehlbarkeit notwendig wäre. Wenn es nicht so wäre, könnten wir sagen: O felix culpa! Die göttliche Barmherzigkeit hätte der Menschheit etwas viel Erhabeneres gegeben. Weil es eine beispiellose Ehre für die Menschheit ist, dass eine Person das Charisma der Unfehlbarkeit erhält. (2)
(1) Aus einem Treffen der Mitglieder und Mitarbeiter des brasilianischen TFP am 9. Juli 1974.
(2) Aus einem Gespräch am 17. Mai 1980.


Aus dem Italienischen mit Hilfe von Google-Übersetzer von
https://www.atfp.it/biblioteca/articoli-di-plinio-correa-de-oliveira/75-brani-scelti/1544-l-infallibilita-pontificia

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Montag, 25. Mai 2020

Ein großer „Bluff“ im Jahrhundert der „Bluffs“



Plinio Corrêa de Oliveira
Es ist nicht ganz ungerecht, dass unser Jahrhundert (das 20. AdR) in der Geschichte als das „Jahrhundert des Bluffs“ eingehen wird. Denn Gottlosigkeit und Kommunismus haben beschlossen, die letzten Widerstände dieses armen und taumelnden Westens zu zerstören, und dazu in bisher unbekanntem Ausmaß auf die teuflische Strategie zurückgegriffen haben, Menschen einzusetzen, die unter allen Umständen vorherbestimmt waren Verteidiger der christlichen Ordnung zu sein.
Atheistische Theologen oder beinahe solche, viele Fürsten, deren Sozialismus darin besteht die grundlegenden Fehler des Kommunismus anzunehmen, kommunistisch-fortschrittliche Bourgeoisie, die hart für sozialistische Reformen in ihren Unternehmen kämpfen, ländliche Führer, die so viel wie möglich sich für eine enteignende Agrarreform einsetzen, sind Wunden, die einst Ausnahme waren aber in unserer Zeit sich mit beeindruckender Geschwindigkeit vermehren.
Unter so vielen Bluffs gibt es einen einer anderen Art, der unbedingt nicht vergessen werden darf.
Martialischer und aggressiver Schritt, kühne Geste, düsteres Gesicht, das einen kriegerischen Kampf ohne Mitleid aufweist, die Jugend marschiert als ob sie in einen Kampf zieht. Die riesigen Fahnen, die im Wind flattern, scheinen schwerer zu sein als es die Kraft eines Mannes tragen kann. Doch junge Menschen tragen sie mit Leichtigkeit und erwecken den Eindruck, dass sie entschlossen sind, die unmenschlichsten Aufgaben zu akzeptieren, um den Sieg der Mystik zu erringen, von der sie besessen sind.
Es ist eine Sportparade in Moskau. Natürlich mit politischen und militärischen Merkmalen. Ihre Mitglieder schreien rhythmisch „Es lebe der Sport, es lebe die Kommunistische Partei, es lebe die Sowjetregierung! Es lebe! Es lebe! Es lebe!“
In dem riesigen Dynamo-Stadion in Moskau, in dem Stalin- und Lenin-Profile hervorstechen, als wären sie zwei Idole (wenn es Podgorny wäre, wäre es genau das gleiche), führen Sportgruppen, die sicherlich schon lange vorher eintrainiert wurden, Übungen vor, bei denen sie mit farbigen Tüchern das Wort „Frieden“ nacheinander in mehreren Sprachen bilden. Es ist bekannt, worum es bei diesem Frieden geht: um die feige Kapitulation des Westens angesichts aller kommunistischen Bedrohungen.


Die symbolische Note der Demonstration ist unbestreitbar. Innerhalb der materiellen Breite des Bildes nehmen Individuen die Proportionen von Ameisen an, und das einzige, was zählt, ist die Masse... die immense, formlose Masse, in der sie verloren zu sein scheinen und sich wie Wassertropfen im Ozean auflösen. Eine von außen nach innen auferlegter Disziplin zwingt diese Masse, sich mit mechanischer Fügsamkeit und Präzision zu bewegen, die jeden Menschen zu einem bloßen Automaten machen.
Auf diesem Foto sehen wir die überwältigende Dominanz der Masse über das Individuum. Auf dem ersten Bild ist es die Herrschaft einer falschen Mystik über hypnotisierte, standardisierte und zur Masse gewordenen Menschen.
Hier sieht man den Kommunismus gut charakterisiert, wird jemand seufzen.
In der Tat ist es so, antworten wir. Aber gleich danach taucht eine Frage auf: In was unterscheidet sich das vom Nationalsozialismus?
Aufgrund der Ähnlichkeit des Geistes, den man in diesen Szenen bemerkt, mit dem was man in Hunderten von sehr bekannten Nazi-Demonstrationen schon herausgesehen hat, sticht da nicht das gemeinsame Substrat zwischen der einen und der anderen Ideologie mit aller Deutlichkeit hervor?
Warum also den Nationalsozialismus als den großen Gegner des Kommunismus darstellen? Ist er nicht eher ein anderer Kopf derselben Hydra? Ist es nicht wahr, dass der offensichtliche Gegensatz zwischen dem roten neo-heidnischen Totalitarismus und seinem braunen Artverwandten, einer der großen Bluffs unserer traurigen Ära der Bluffs ist?

 Aus dem Portugiesischen mit Hilfe von Google-Übersetzer in
„Catolicismo“ Nr. 194 - Februar 1967
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Freitag, 22. Mai 2020

„Zepter der Ortodoxie“





Aus unserem Überblick vom letzten Sonntag auf das Lob der Heiligen an die Muttergottes möchten wir den großartigen Titel hervorheben, mit dem sie von Cyrillus von Alexandrien geehrt wurde: „Zepter der Orthodoxie“. Wo Unsere Liebe Frau ist, da ist die Wahrheit, das genaue Verständnis der Lehre unseres Herrn Jesus Christus. Und wie könnte es nicht anders sein? Ist nicht Unsere Liebe Frau die „Sklavin des Herrn“, treu dem göttlichen Willen, und auch die heiligste Braut des Heiligen Geistes, der der Ursprung aller Wissenschaft ist? Und ist es nicht Unsere Liebe Frau, die Mutter Jesu, „die all diese Worte in ihrem Herzen behalten hat“ und die später den Menschen zur Mutter gegeben wurde? Als Mittlerin aller Gnaden kommt uns durch sie die erste unter allen, die Gnade wahre Christen zu sein, der römisch-katholischen apostolischen Kirche anzugehören, in der das Christentum in seiner einzigen Orthodoxie zu finden ist.
Und in diesem Jahrhundert so vieler Verwirrung ist es angebracht, sich an diesen Titel Unserer Lieben Frau zu erinnern, ihn zu verbreiten, allgemein zu machen und ihn zur größten Anrufung der gesamten Christenheit zu machen, damit jeder einzelne nicht vom Irrtum unter irgendeiner seiner vielfältigen Arten, in denen er sich vorstellt, mitgerissen wird. Es ist notwendig, dieses Privileg Unserer Lieben Frau immer im Auge zu behalten, dieses so großartige Privileg, die Garantie unserer Beharrlichkeit in der Wahrheit zu sein. Vergessen wir dieses Privileg nicht und machen wir aus der Verehrung, die wir Unserer Lieben Frau widmen, insbesondere eine leidenschaftliche Bitte, dass sie, das „Zepter der Orthodoxie“, uns im wahren Glauben hält, in der einzigen Orthodoxie der römisch-katholischen apostolischen Kirche.


Aus dem Portugiesischen mit Hilfe von Google-Übersetzer in
Legionário, vom 9. Mai 1937, Nr 243, S. 2
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Donnerstag, 14. Mai 2020

Der Rosenkranz im Leben großer Persönlichkeiten


Plinio Corrêa de Oliveira

Karl V., in dessen Reich die Sonne nie unterging, war ein Verehrer des Rosenkranzgebets. Nie ließ er einen Tag vergehen, ohne dass er in seiner Privatkapelle den Rosenkranz gebetet hatte.


Tilly, der große Bayerische General, konnte sich während des dreißigjährigen Kriegs nie von drei Gegenständen trennen: der Waffe, des Kreuzes und des Rosenkranzes.


Prinz Eugen, der edle Ritter, betete im auf und ab Gehen den Rosenkranz vor großen Schlachten. Das war das Zeichen für seine Soldaten, die ihn Stunden vor dem entscheidenden Kampf sahen. Das Vertrauen in die Gebete bereitete den Prinz vor, herausragende Dienste für sein Vaterland zu leisten.
 

Für Radetzky, den großen Kämpfer, verging kein Tag ohne den Rosenkranz gebetet zu haben.
O’Connel, unerschrockener Verteidiger der Katholiken im Irischen Parlament, betete etliche Male den Rosenkranz für den Sieg der Freiheit für die Katholische Kirche in Irland.

Der französische Arzt Récamier betete immer den Rosenkranz, wenn er zu einem Kranken gerufen wurde. Ein „Freidenker“ und seine Zeit gaben ihm die Ehre als besten Arzt in Europa.


Mozart, der große Musiker und Komponist Österreichs, trennte sich nie von seinem Rosenkranz.


Joseph Haydn, der Komponist der Österreichischen Hymne, betete öffentlich den Rosenkranz in den Kirchen Wiens.

Der heilige Rosenkranz ist der beste Begleiter in allen Lebensumständen, vor allem in der bittersten Stunde, der Stunde des Todes.

„Exempla trahunt“! Vorbilder spornen uns zur Nachahmung an. Beten wir den Rosenkranz. Erflehen durch den Rosenkranz die notwendigen Gnaden für die heutige Menschheit, die unter vielen Dingen auch das marianische Gebet des heiligen Rosenkranzes vergessen hat.

Aus dem Portugiesischen von der Redaktion aus
„O Legionário“ vom 3. November 1946 — Nr. 743 S. 5
© Nachdruck der deutschen Fassung ist nur mit Quellenangabe dieses Blogs gestattet.

Mittwoch, 13. Mai 2020

Fatima: Wenn wir ihre Stimme hören, verhärten wir nicht unsere Herzen



Plinio Corrêa de Oliveira
Vor fast 30 Jahren näherte sich der 1. Weltkrieg dem Ende zu. Nachdem der erste Schwung der deutschen Invasion eingedämmt war, machten sich die Franzosen auf, das verlorene Territorium zurückzugewinnen. Für hochrangige Politiker und Militärbeobachter war der endgültige Erfolg des Kampfes nicht mehr auszuschließen. Die gesamte deutsche Strategie beruhte auf der Hoffnung des Sieges durch den „Blitzkrieg“. Die erste Karte würde mit immensen Erfolgschancen gespielt. Aber es war die einzige. Die Deutschen hatten sie verloren. Der Rest war für die Verbündeten nur eine Frage der Zeit. Finanziers, Soziologen und Politiker begannen dann schon mit ihrem Gemurmel in Vorkammern und hinter Kulissen sich zu beschäftigen, um herauszufinden, wie sich die Welt in der Nachkriegszeit neu organisieren würde. Obwohl auf den Schlachtfeldern die Kämpfe noch anhielten, und die deutschen Kanonen noch unweit von Paris donnerten.
Dieses Gemurmel war von großer Bedeutung. Es war noch wichtiger als das Dröhnen der Kanonen. Auf den Schlachtfeldern wurde bereits ein Krieg zu Ende geführt, der „in radice“ schon entschieden war. In den Kabinetten beendete man nicht einen Krieg, sondern man arbeitete eine neue Ära aus. Die Zukunft lag nicht mehr am Abzug der Maschinengewehre, sondern in den „pourparlers“ (Besprechungen) der Bakkalaureï (Schwätzer) und der Techniker.
Als nur die ersten Zeilen dieser neuen Welt schüchtern umrissen waren, fand eines der bedeutendsten Ereignisse der Zeitgeschichte statt. In unserer Welt sind es viele Skeptiker, die dieser Tatsache nicht glauben. Diejenigen, die nicht skeptisch sind, sind schüchtern und wagen es nicht, die Tatsachen zu verkünden, an die sie glauben. Einige aus Mangel an Glauben und andere aus Mangel an Mut wagen es nicht, dieses Ereignis in die Zeitgeschichte einzubeziehen. Aber die schwerwiegendsten Gründe, auf denen die menschliche Intelligenz sich berufen kann, sind offensichtlich und bestätigen, dass die Muttergottes vom Himmel zur Erde herabgestiegen ist und dass sie drei kleinen Hirten aus einer unbekannten und verlorenen Ecke des kleinen Portugals die wahren Bedingungen, die unerlässlichen Grundlagen für die Reorganisierung der Welt offenbart hat. Wenn die Menschheit diese Botschaft hört, findet sie wirklich den Frieden. Wird diese Botschaft geleugnet, ignoriert, wäre dieser Frieden falsch und die Welt würde in einen neuen Krieg stürzen. Der Krieg kam. Der Krieg ist da. Jetzt, wie vor 30 Jahren, geht es wieder darum, die Welt neu zu organisieren. Kein Moment ist günstiger als dieser, um sich an die Erscheinung Unserer Lieben Frau in Fatima zu erinnern. Dies gilt umso mehr, als die Kirche vor drei Tagen das liturgische Fest Unserer Lieben Frau von Fatima gefeiert hat.


Schauen wir uns zuerst die Tatsachen an. Lúcia, Francisco und Jacinta waren drei Hirtenkinder, wie sie es in Portugal so viele gibt. In einem Gebiet erzogen, das völlig von zeitgenössischen Miasmen isoliert ist, haben sie die Blüte ihrer Taufunschuld intakt gehalten und im Fehlen von Schulfibeln und Grundschulen, haben sie ihre Persönlichkeit, ihre Ausbildung, ihre Tugend im Kontakt mit den Schönheiten der Felder, mit dem Charme der Kunst und der Volksmusik ihres Landes entwickelt, mit der milden Strenge der christlichen Lehren, die sie von den Lippen ihrer Mütter erhalten haben, oder des einfachen und frommen Lehramtes des Dorfpfarrers. In ihnen, wie in allen Kindern der Kirche, war die Gnade Gottes großzügig und fruchtbar, ebenso der Geist, mit dem sie ihnen entsprachen. Es waren jedoch nicht mehr als drei ausgezeichnete Kinder, die ihre Pflichten erfüllten, mit aufrichtiger Frömmigkeit beteten, der manchmal eine gewisse Faulheit nicht fremd war, und verbrachten ihre Tage damit, die väterlichen Herden gewissenhaft zu bewachen. Es war an einem dieser Tage, gleich wie alle anderen, da sich die erste Erscheinung ihnen zeigte, der später viele andere folgen würden. Sie waren so einfache und unwissende Kinder, dass sie überhaupt nicht in der Lage waren, irgendeine Chimäre zu erfinden, die sie schließlich beeinflussen würde. Als die ersten Erscheinungen kamen, wussten sie nicht einmal, mit wem sie es zu tun hatten. Sie beschrieben erstaunt die Person, die ihnen erschienen war, und stellten in ihren Worten eine Gestalt von Eleganz, Majestät und Adel dar, die ihre Vorstellung von kleinen Hirten niemals hätte einfach so erfinden können. Sofort stürzte über sie eine echte Verfolgung. Sie waren im Gefängnis, wurden mit dem Tod bedroht und sogar an den Ort ihrer angeblichen Folter gebracht; sie verhielten sich mit der Würde der Märtyrer des Kolosseums. Dann waren sie auch Gegenstand des indiskreten und hektischen Beifalls der Menschen.
Inmitten dieses Triumphs blieben sie nüchtern, einfach und desinteressiert wie ein Cincinnati. Viele Male getrennt befragt, mit tausend Kunstfertigkeiten, die sie zu Übertreibungen oder Verminderung der Wahrheit bringen sollten, wussten sie immer, sie unversehrt zu bewahren. Zwei von ihnen starben im Kindesalter, Jacinta und Francisco. Jacinta prophezeite ihren Tod, als gar nichts auf ein so frühes Ende hinwies. Und als sie starb, wie sie gesagt hatte, tat sie es, mit der Bestätigung der Wahrheit der Erscheinungen und Botschaften. Francisco bezeugte auch die Wahrheit dessen, was er gesehen hatte, bis zu seinem Tod. Lucia starb nicht, nahm aber die Religionskleidung an. Sie gehört heute zur Kongregation der wohlverdienten Dorotheen-Schwestern und bestätigt mit ihrer Verantwortung als Braut Jesu Christi im Erwachsenenalter voll und ganz die Aussagen, die sie in ihrer Jugend gemacht hat. Sie wäre im Stand der Todsünde, wenn sie die Visionen nicht leugnen würde, falls sie sie in Vereinbarung mit ihren kleinen Cousins gefälscht hätte. Sie empfängt jedoch immer wieder das Heilige Sakrament mit der Ruhe der Gerechten. Das sind die Zeugen. Das Siegel des Martyriums, der Ruhm der Unschuld, die Würde der Klosterkleidung versichern ihnen die Wahrhaftigkeit. In der Tat, als die kleinen Hirten vor einer auf Tausend von Menschen geschätzten Mengen behaupteten, sie würden die Muttergottes sehen, logen sie nicht. Alles in Ihrem Leben bestätigt dies. Sogar ihre Unwissenheit dient diesen kleinen Herolden als Zeugnis. Kinder, die zum Zeitpunkt der Erscheinungen nicht einmal wussten, wer der Papst ist, konnten nicht erfinden, was sie sagten, so wie ein Analphabet keine Theorie der Trigonometrie erfinden kann, wenn er sogar die vier Operationen der Arithmetik ignoriert.


Nachdem wir die Boten des Himmels untersucht haben, analysieren wir die Dame, die ihnen die Botschaft gegeben hat. Man mache einen „Test“: Man nehme mehrere Kinder getrennt und bitte sie, einen literarischen Aufsatz über eine Erscheinung der Muttergottes zu phantasieren, mit der Beschreibung ihres Gesichts, ihre Kleidung, ihre physiognomischen Ausdrücke, ihre Gesten und ihre Worte aufzuschreiben; was würde da herauskommen? Wie viel kindisches Zeug, wie viel groteske Vorstellungen, wie viel echt lächerliches Detail! Das Bildungsniveau der Kinder von Fátima war unvergleichlich niedriger als das eines Stadtkindes. Sie kannten weder Theater noch Kino, sie hatten keine Bücher mit Bildern von Königinnen, Hofdamen aus alten Zeiten usw. gesehen. Sie hatten daher keine andere Vorstellung von Schönheit, Eleganz und Vornehmheit als die, die zu ihnen dämmerig durchrang von weiblichen Typen, die sie im Dorf um sich herum gesehen haben. Sie hatten nicht die geringste Ahnung von der Schönheit der verschiedenen Farben und ihrer jeweiligen Kombinationen. Ungeachtet dessen beschreiben sie die Dame, die ihnen erscheint, so ausführlich, dass sie eine Figur von erhabener Schönheit war, gekleidet in eine seltene Majestät und Einfachheit. Eine Dame, die tatsächlich so anders als alles, was sie in Bezug auf Figuren wussten, dass sie nicht ahnen konnten, dass es die Mutter Gottes sei und nicht einmal eine Heilige. Erst als die Dame sich zu erkennen gab, wussten sie, mit wem sie es zu tun hatten.
Diese Dame sagte ihnen sehr hohe und erhabene Dinge. Sie sprach über den Krieg, über den Papst (von dem Jacinta, die jüngste, nicht wusste, dass er existiere), sie sprach mit ihnen über die Reinheit der Sitten und die Heiligung der Sonntage, sie sprach mit ihnen über Politik und Soziologie. Und diese Kinder wiederholten die Botschaft mit außerordentlicher Treue!
In der Tat nimmt Gott für sich, wie die Schrift sagt, „aus dem Mund der Kinder vollkommenes Lob“.


Es ist der Moment, die Botschaft zu betrachten. Beachten wir zunächst, dass sie absolut orthodox (dem katholischen Glauben entsprechend) ist. Es ist nicht einfach, eine orthodoxe Botschaft zu erfinden. Etliche „katholische“ Bonzen, die für Einweihungsreden, Trauerreden usw. usw. usw. dienen, achten sehr darauf, keine nach Häresie stinkende Ansprache vorzubereiten ... lassen aber zwei oder drei Häresien in ihre Ansprache durchgehen. Nun, alle, absolut alle Worte der Dame an die kleinen Hirten sind von absoluter Orthodoxie. Wenn es um sehr komplexe Themen geht, macht sie keinen Fehler in der Lehre. Wahrlich könnte dies nicht die Erfindung kleiner Hirtenkinder sein.
Aber es gibt noch mehr. Die Botschaft der Dame, die genau zu dem entscheidenden Zeitpunkt kam, in dem die Nachkriegszeit vorbereitet wurde, unter Missachtung der offensichtlichen Manifestationen eines falschen Patriotismus und wissenschaftlerisches Gehabe der „Techniker“, brachte sie alles mit großer Einfachheit in einzigartigen und grundlegenden Begriffe zu Wort. Der Krieg war eine Strafe für die Welt für ihre Sündhaftigkeit, für die Unreinheit der Sitten, für die Gewohnheit, die Heiligung der Sonntage und Feiertage zu missachten. Sollte dies gelöst werden, würden alle Angelegenheiten von selbst gelöst. Wenn dies aber ungelöst bleibt, würden alle Lösungen nichts nutzen... Und wenn die Welt die Stimme der Dame nicht hört, wenn sie diese Prinzipien nicht respektiert, würde ein neuer Krieg kommen, dem ein außergewöhnliches himmlisches Phänomen vorausgehen wird. Und dieser Krieg wäre viel schrecklicher als der erste.


Es versammelten sich die Techniker - die heute mit den Bankiers die Könige der Welt sind – und „et convenerunt in unum adversus Dominus“ (sie kamen zusammen, um gegen den Herrn zu verhandeln). Sie bauten einen Frieden ohne Christus, einen Frieden gegen Christus. Die Welt versank trotz der Botschaft Unserer Lieben Frau immer mehr in Sünde. In Fátima multiplizierten sich Wunder zu Dutzenden, Hunderten, Tausenden. Dort waren sie für alle zugänglich und konnten von allen Ärzten jeder Rasse oder Religion untersucht werden. Die Bekehrungen hatten keine Zahl. Und trotz allem, gab niemand Fatima Gehör. Einige zweifelten, ohne studieren zu wollen. Andere bestritten ohne Überprüfung. Andere glaubten, hatten aber nicht den Mut, dies zu sagen. Die Stimme der Dame wurde nicht gehört. Mehr als zwanzig Jahre sind vergangen. Eines schönen Tages waren seltsame Zeichen am Himmel zu sehen... es war eine Aurora Borealis, die von allen Telegraphenagenturen der Erde gemeldet wurde. Aus den Tiefen ihres Klosters schrieb Lucia an ihren Bischof: Es war das Zeichen, und bald würde der Krieg kommen. Der Krieg kam bald. Er ist da und man kümmert sich heute, die Welt wieder „neu zu organisieren“, unter den letzten Leuchten dieses potentiell schon gewonnenen Kampfes.


„Si vocem ejus hodie audieritis, nolite obdurare corda vestra“ – „Wenn ihr heute seine Stimme hört, verhärtet nicht eure Herzen“, heißt es in der Schrift. Mit der Einführung des Festes Unserer Lieben Frau von Fatima in die Liste der liturgischen Feiern, verkündet die Heilige Kirche den ewigen Bestand der Botschaft Unserer Lieben Frau, die der Welt durch die kleinen Hirtenkinder gegeben wurde. Am Tag ihres Festes erreichte uns Fatimas Stimme erneut: Verhärten wir nicht unsere Herzen, denn nur so werden wir den Weg des wahren Friedens gefunden haben.

Aus dem Portugiesischen mit Hilfe von Google-Übersetzer aus
O „Legionário“ Nr. 614, vom 14.5.1944
© Nachdruck der deutschen Fassung ist nur mit Quellenangabe dieses Blogs gestattet.

Dienstag, 12. Mai 2020

Das größte sozialwissenschaftliche und ideologische Umwandlungsmanöver der Geschichte


Unter Nutzung der Panik der Bevölkerung und der geistigen Unterstützung des Vatikans:
wird das größte sozialwissenschaftliche und ideologische Umwandlungsmanöver der Geschichte artikuliert




Das Institut Plinio Corrêa de Oliveira, das im Geist seines Namensgebers sein Werk weiterführt, veröffentlichte am Karfreitag, den 20. April 2020, folgende Stellungnahme zur Corona-Pandemie 

Zum PDF-Download des Dokuments HIER


Würde das Guinness-Buch der Rekorde einen Wettbewerb über die sinnloseste Haltung einer Person ausschreiben, würde die Auszeichnung wahrscheinlich auf die Person fallen, die aus Angst vor dem Sterben Selbstmord begehen würde. Genau das tut die heutige Welt in Bezug auf die Coronavirus-Epidemie. Das heißt, eine Reproduktion auf der sozialen Ebene dessen, was das SARS-Cov2-Virus (*) in geschwächten Organismen verursacht: eine übermäßige Reaktion des Immunsystems, die zur Blockade der Lunge und zum Tod durch Ersticken führt.
(*) In diesem Dokument wird die richtige Fachsprache verwendet: SARS-CoV-2 bezeichnet das derzeit im Umlauf befindliche Virus, und Covid-19 gibt die von ihm verursachte Krankheit an, außer in Zitaten aus anderen Quellen, die eine unangemessene Sprache verwenden.
Apokalyptische Projektionen auf der Grundlage von unzuverlässigen mathematischen Modellen


Als Beispiel können wir Italien nehmen, der ersten westlichen Nation, die von dem Virus aus China angegriffen wurde.
Die Weltgesundheitsorganisation (WHO) bagatellisierte zunächst den Ausbruch des Virus in der chinesischen Stadt Wuhan und gratulierte dann dem kommunistischen Regime für seine Arbeit zur Eindämmung der Epidemie. Doch am 17. Februar kehrte die WHO durch die italienisch-amerikanische Wissenschaftlerin Ira Longini, eine ihrer wichtigsten Beraterinnen, den Weg um. Basierend auf statistische Daten der chinesischen Behörden schätzte man, dass das Virus 66% der 7,7 Milliarden Einwohner des Planeten infizieren würde, was zum Tod von 45-50 Millionen Menschen auf allen Kontinenten führen könnte.
Der Journalist Alberto Rossi übertrug diese Projektionen auf Italien und berechnete, dass, wenn das Land bei der Isolierung der unfreiwilligen Ausbreiter des Virus nicht schneller wäre als andere Länder, werde die Zahl der infizierten Italiener im Bereich von 36 bis 40 Millionen liegen und die Zahl der Todesopfer zwischen 400 und 450 Tausend sein, was den Opfern Italiens im Zweiten Weltkrieg entspricht: 330 Tausend Soldaten und 130 Tausend Zivilisten. [1]
Andere Journalisten machten noch apokalyptischere Berechnungen: „Nehmen wir an, dass am Ende nur 30% infiziert sind, fast 20 Millionen“ - stellte sich Francesco Sisci in der Tageszeitung Il Sussidiario vom 9. März vor. „Wenn von diesen - mit einem Abschlag - 10% in eine [Atemwegs-] Krise geraten, bedeutet dies, dass sie ohne intensive Therapie zum Erliegen kommen. Es wären so zwei Millionen direkte Todesfälle, plus all jene indirekt Infizierten, die aus einem Zusammenbruch des Gesundheitssystems resultieren.“ [2]
Eine Woche später veröffentlichte das Imperial College of London eine Studie unter der Leitung von Prof. Neil Ferguson, die später als Grundlage für eine große Anzahl von Regierungen diente, um drastische Einschränkungen für die jeweilige Bevölkerung durchzusetzen. Die Studie prognostizierte, dass es ohne eine solche Einschränkung in Großbritannien ungefähr 510.000 Todesfälle und in den Vereinigten Staaten 2,2 Millionen geben würde, da es sich um ein Virus handelte, „dessen Letalität mit der von 1918 H1N1 vergleichbar sei“ [spanische Grippe] [3]. Eine bombastische aber vermutlich übertriebene Information, da eine 2005 durchgeführte Rekonstruktion dieses Virus im Atlanta Disease Control Center, sowie nachfolgende Studien zeigten, dass sie 100-mal tödlicher war als andere Formen der Influenza, die im Laufe des 20. Jahrhunderts aufkamen. [4]
Obwohl die anfänglich gefilterten Informationen aus Wuhan dieser Behauptung über die Tödlichkeit des Virus nicht Glaubwürdig waren, wurden die Projektionen am Imperial College fast als „Glaubensdogma“ angesehen und veranlassten sogar die britische Regierung, ihre Haltung zu ändern, und ruderte nicht zurück in den getroffenen Einschränkungsmaßnahmen, selbst als Teamleiter Prof. Ferguson in einem Tweet folgendes gestand: „Ich bin mir bewusst, dass viele Menschen den Pandemie-Simulationscode sehen und ausführen möchten, mit dem wir Kontrollmaßnahmen gegen Covid-19 modellieren. Um den Hintergrund zu erklären, habe ich vor mehr als 13 Jahren den Code beschrieben (Tausende von Zeilen, die nicht in C dokumentiert sind), um Grippepandemien zu modellieren.“ [5] Die Enthüllung löste auf Twitter Hunderte von Antworten aus, die auf die Extreme Verwundbarkeit dieser Programmiersprache hinwiesen, die durch die große Anzahl nicht dokumentierter Zeilen weiter geschwächt wird, was außerdem eine externe Überprüfung fast unmöglich macht. [6] Zehn Tage später stellte ein Team der Universität Oxford ein alternatives Modell vor, unter der Annahme, dass eine viel größere Anzahl von Einwohnern der britischen Inseln bereits kontaminiert wäre, so dass die Sterberaten viel niedriger wären. [7]
Die Zukunft wird zeigen, welche Projektion am korrektesten war. Aus jeden Fall kam eine sachliche Bestätigung des Oxford-Modells, die die durch die Projektionen der WHO und des Imperial College SARS-CoV-2 zugeschriebene Letalität dementierte, aus einer Studie, die am 9. April vom Institut für Virologie der Universität Bonn vorgelegt wurde. Sie bestand aus mehreren eingehenden Tests, die an einer Stichprobe von tausend Menschen im Dorf Gangelt im Landkreis Heinsberg durchgeführt wurden, dem ersten Herd der Epidemie in Deutschland. Die Zeitung Le Monde fasst die Ergebnisse wie folgt zusammen: „Eine deutsche Studie revidiert die Zahl der Sterblichkeit nach unten. Umfragen unter 12.446 Einwohnern von Gangelt zeigen Zahlen, die fünfmal niedriger sind als die der ursprünglichen Einschätzung. Die Ermittler argumentieren, dass ihre Methode alle infizierten Personen, einschließlich asymptomatische Träger, identifiziert.“ Tatsächlich wurde festgestellt, dass die Infektionsrate 15% der Bevölkerung und die Sterblichkeitsrate nur 0,37% betrug, d.h. fünfmal niedriger als die, die die Johns Hopkins University dem Land zuschrieb. [8]
Wie auch immer erscheint es nicht sinnvoll, dass Regierungen drastische Entscheidungen mit enormen sozialen und wirtschaftlichen Kosten treffen, die auf mathematischen Modellen mit unsicheren Daten beruhen. Schauen wir uns noch einmal Italien an, um es zu beweisen.
Am Tag, an dem diese Zeilen geschrieben wurden (20.04.20), gab das Katastrophenschutzbulletin bekannt, dass zum ersten Mal seit Beginn der Krise die Anzahl der im Land positiv getesteten Personen sowie die Anzahl der Personen, die in den Intensiv-Therapie-Einheiten Atemhilfe benötigten, zurückgegangen ist. [9] So kann davon ausgegangen werden, dass der Höhepunkt der Epidemie überwunden war (mit Ausnahme der Möglichkeit einer Mutation des Virus und einer neuen Epidemiewelle, wie sie zwischen 2009 und 2011 beim H1N1-Virus aufgetreten ist). [10]
Bis zu diesem Zeitpunkt beträgt die offizielle Zahl der Todesopfer durch Coronaviren in Italien 23.660. Angenommen, das Virus mutiert nicht und diese Zahl wird sich bis Ende des Jahres verdoppeln. Die Gesamtzahl der Todesfälle würde auf 47.000 steigen, d.h. fast zehnmal weniger als die minder alarmierende Projektion zu Beginn der Epidemie und 50 Mal weniger als die höchst alarmierende Projektion von vor nur einem Monat.
Vierzigtausend Todesfälle sind eine sehr hohe Zahl, es wäre eine Tragödie für die Opfer und ihre Familien und ein schwerer Schlag für Italien. Und diese Tragödie würde nicht durch die Tatsache gemindert, dass das Durchschnittsalter der Verstorbenen 81 Jahre (meistens männlich) beträgt und in 2/3 der Fälle drei oder mehr bereits bestehende Pathologien anzeigte nach Angaben des Istituto Superiore di Sanità. [11]
Wirtschaftliche Konsequenzen„biblischer Proportionen“, mit bloßem Auge sichtbar


Schauen wir uns nun einen anderen Aspekt der Sache an. Und zwar, die wirtschaftlichen Folgen der drastischen Maßnahmen zur „horizontalen“ Ausgangsbeschränkungen der Bevölkerung, die die italienischen nationalen und regionalen Behörden in kurzer Zeit ergriffen haben, um die Epidemie und die Überbelegung der Intensivstationen einzudämmen.
Nach Angaben des italienischen Statistikinstituts wurden die Aktivitäten von 2,2 Millionen Unternehmen eingestellt, was 49% der Gesamtzahl entspricht. Dies führte zu einem Rückgang der Produktion um 34% und der Wertschöpfung um 27%. Die Gesamtzahl der arbeitsunfähigen Arbeitnehmer betrug 7,4 Millionen (44,3% der Gesamtbelegschaft), von denen 4,9 Millionen einfache Lohnempfänger waren (42%). [12]
Dieser plötzliche Stillstand der wirtschaftlichen Aktivitäten wird zu einer „Tragödie von biblischem Ausmaß“ führen, prognostiziert Mario Draghi, ehemaliger Präsident der Europäischen Zentralbank, in einer Kolumne in der Financial Times. Die größte Krise der Realwirtschaft in den letzten hundert Jahren. Laut der Investmentbank Goldman Sachs wird das italienische BIP im Jahr 2020 um 11,6% sinken. [13] Für Gustavo Boni, einen europäischen Beamten, wird der Rückgang des italienischen BIP zwischen 12,5 und 15% liegen, was einem Fall der Bruttoanlageinvestitionen um 85% entspricht und 38% des inländischen Arbeitseinkommens. Die Staatsverschuldung wird 160% des BIP betragen, dem Niveau entsprechend, das Griechenland erreicht hatte, als es von der EU gerettet wurde. [14]
Dies bedeutet, dass Millionen italienischer Arbeitnehmer nach der Aufhebung der Ausgangsverbote Gefahr laufen, ihre Unternehmen mit verschlossenen Toren vorzufinden; und Tausende von Handwerkern und Händlern könnten in das große Kontingent der Arbeitslosen- oder Insolvenzregister eintreten. Allein im Tourismussektor (13% des italienischen BIP) berechnet die Wirtschaftszeitung Sole24 „fast eine Million gefährdeter Arbeitsplätze“. [15]
Maurizio Gardini, Präsident von Confcooperative, einer der Hauptverbände von Genossenschaften auf der Halbinsel, erklärt, dass Italien wahrscheinlich bei verlassen der Bevölkerungsbeschränkung mindestens 20% der mittleren und kleinen Unternehmen pleite sein werden, fast eine Million, mit unbeschreiblichen Konsequenzen für das Einkommen, Beschäftigung und sozialer Frieden. [16] Eine Studie des italienischen Statistikamtes (ISTAT) besagt, dass der Lockdown produktiver Aktivitäten zum „Zusammenbruch des Vertrauens von Verbrauchern und Unternehmen“ führen wird. [17]
Italien ist kein Einzelfall. Die Behörden im benachbarten Frankreich haben ähnliche Eindämmungsmaßnahmen ergriffen, basiert auf Ansteckungsprojektionen und ebenso alarmierenden Todesfällen mit ähnlichen Folgen. Laut INSEE (dem französischen Statistikinstitut) ging die Wirtschaftstätigkeit um 36% zurück, während der Rückgang im privaten Sektor sogar noch größer war (42%). Tatsächlich erhalten 6,9 Millionen Lohnempfänger des privaten Sektors zu Hause eine Teilarbeitslosenhilfe, und der Konsum der Haushalte ist um 35% gesunken. [18] Der Ökonom und Historiker Nicolas Baverez sagte in seiner wöchentlichen Kolumne in der Zeitung Le Figaro , dass „zwei Monate Ausgangssperre Frankreich mit einem Rückgang seines BIP um 10%, einem Defizit von 12 bis 15% und einer Staatsverschuldung von mehr als 120% des BIP belassen werden. Tausende Unternehmen werden bankrott gehen, insbesondere die kleinsten, und viele der 8,7 Millionen teilweise Arbeitslosen werden ihre Arbeit nicht wieder finden, was zu einer Zunahme der Armut führen wird.“ [19] (In Wirklichkeit gab der Arbeitsminister bekannt, dass 9,6 Millionen Beschäftigte des privaten Sektors derzeit durch Teilarbeitslosigkeit „geschützt“ sind, was fast der Hälfte der Beschäftigten entspricht. [20]
Laut dem französischen Wirtschaftsminister Bruno Le Maire wird das Land seine größte Rezession seit dem Ende des Zweiten Weltkriegs im Jahr 2020 erleben. [21] Und Premierminister Edouard Philippe erklärte vor der Nationalversammlung, dass die mit dem Coronavirus zusammenhängenden wirtschaftlichen Auswirkungen „massiv“ und „brutal“ sein werden und „einen wirtschaftlichen Schock auslösen, den sich jeder vorstellt kann, dessen Gesamtwirkung aber noch niemand kennt“. [22]
Wenn dies die Prognosen für zwei Länder sind, deren Volkswirtschaften zu den am weitesten entwickelten der Welt gehören, kann man sich vorstellen, wie sich die Blockierung wirtschaftlicher Aktivitäten aufgrund von SARS-CoV-2 auf den Rest der Welt auswirken wird.
Die verheerenden sozialen Auswirkungen der „großen Ausgangssperre“: die Pandemie extremer Armut


Die Generaldirektorin des Internationalen Währungsfonds, Kristalina Georgieva [Foto], erklärte am 9. April, dass es „die schlimmsten wirtschaftlichen Folgen seit der Weltwirtschaftskrise“ von 1929 sei und in mehr als 179 Ländern zu einem Rückgang des Einkommens pro Einwohner führen werden. Die hochrangige Beamtin fügte hinzu, dass arme oder aufstrebende Länder in Afrika, Asien und Lateinamerika „hohe Risiko(Länder) seien“, zumal das Kapital dreimal schneller aus ihnen herauswandert als in der Finanzkrise von 2008 was zu Liquiditäts- und Solvenzproblemen führen wird. [23]
Nur fünf Tage später veröffentlichte der IWF seine Prognosen für das, was er als „großen Shutdown“ bezeichnete: einen Rückgang des weltweiten BIP um 3% im Jahr 2020, wobei die am stärksten von der Depression betroffenen Länder die europäischen Länder sein werden (-7,5%) und die Vereinigten Staaten (-6,5%). Die Möglichkeit eines noch brutaleren Absturzes im Jahr 2021 sei nicht ausgeschlossen. Die sozialen Auswirkungen der Rezession werden schwerwiegend sein. Die Arbeitslosigkeit in der Eurozone dürfte um 40% zunehmen (die 9,2% erreichen) und sich in den USA verdreifachen, um 10,4% ihres Vermögens zu erreichen. [24]
„Arbeiter und Unternehmen stehen vor einer Katastrophe“, sagte der Generaldirektor der Internationalen Arbeitsorganisation, Guy Ridder. Tatsächlich veröffentlichte die IAO am 7. April einen Bericht, in dem es heißt, dass „die Pandemie eine katastrophale globale Auswirkung auf Arbeitszeit und Einkommen hat“. Es wird geschätzt, dass die Krise „im zweiten Quartal 2020 weltweit 6,7% der Arbeitsstunden vernichten wird - das entspricht 195 Millionen Vollzeitbeschäftigte“.
Auf allen Einkommensebenen werden enorme Verluste erwartet, insbesondere in Ländern mit hohem mittlerem Einkommen (7% Verlust, entsprechend 100 Millionen Vollzeitbeschäftigten), was weitaus größer ist als die Auswirkungen der Finanzkrise von 2008. Die am stärksten betroffenen Sektoren sind Hotels, Gastronomie, Produktion, Einzelhandel, administrative Aktivitäten und Dienstleistungen. Dem IAO-Bericht zufolge besteht ein hohes Risiko, dass die endgültige Zahl weit über der ursprünglichen Prognose von 25 Millionen Arbeitslosen liegt. [25]
Diese Berechnung von 25 Millionen war sicherlich äußerst optimistisch, da nur auf diesem Kontinent eine Studie der Afrikanischen Union die Zahl von 20 Millionen gestrichenen Arbeitsplätzen und einen Anstieg der Verschuldung nahe legte. [26] Was die Vereinigten Staaten betrifft, so ging sie im Februar von einer fast Vollbeschäftigung „zu einer Massenarbeitslosigkeit über, die im April voraussichtlich 20% erreichen würde. In weniger als einem Monat sind 22 Millionen Arbeitsplätze verschwunden“, sagt der Figaro-Korrespondent in Washington. [27]
Das Gesamtergebnis wird ein exponentieller Anstieg der extremen Armut sein. „Ich sehe kein historisches Äquivalent zu der Bedrohung, dass Covid-19 die am stärksten gefährdeten Bevölkerungsgruppen belastet“, sagte Robin Guittard, verantwortlich für Oxfam in Frankreich. [28] In einer am 8. April veröffentlichten Studie untersuchten Forscher am King's College London und die National University of Australia sagen voraus, dass die Pandemie eine halbe Milliarde Einwohner des Planeten in extreme Armut bringen und die Fortschritte der letzten drei Jahrzehnte zerstören könnte. [29]
Die Zunahme der Todesfälle durch Hunger in armen Ländern wird viel größer sein als die der COVID-19-Opfer


Die Folgen dieses exponentiellen Anstiegs der Armut werden für die Gesundheit der verarmten Bevölkerung katastrophal sein. Selbst die Weltgesundheitsorganisation, der größte Befürworterin strenger Maßnahmen zur Ausgangsbeschränkungen der Bevölkerung, erkennt an, dass ein enger Zusammenhang zwischen extremer Armut und schlechter Gesundheit besteht. In einer gemeinsam mit der OECD veröffentlichten Studie erkennt sie das Offensichtliche an, nämlich dass „die Armen unter schlechterer Gesundheit leiden und jünger sterben. Sie haben eine überdurchschnittlich hohe Säuglings- und Müttersterblichkeit, höhere Krankheitsraten und einen eingeschränkteren Zugang zu Gesundheitsdiensten und sozialem Schutz.“ [30]
Aus dieser Reihe von Faktoren folgt, dass in den ersten Monaten des Jahres 2020 bereits mehr als 3,42 Millionen Menschen an Hunger gestorben sind, ein täglicher Durchschnitt von 30.800 verstorbener Menschen. Mit anderen Worten, fast fünfmal mehr als die Zahl der Menschen, die am 5. April von Covid-19 getötet wurden, dem Tag, an dem die weltweit höchste Todesrate verzeichnet wurde (6.367 Opfer).
Das Welternährungsprogramm prognostiziert, dass der Verlust von Tourismuseinnahmen, geringere Geldüberweisungen, Reisen und andere Einschränkungen im Zusammenhang mit der Coronavirus-Pandemie die Zahl der armen Menschen mit akutem Hunger verdoppeln und 130 Millionen zu den in dieser Kategorie bereits vorhandenen rund 135 Millionen hinzufügen werden. „Covid-19 ist potenziell katastrophal für Millionen, die bereits an einen Faden hängen“, sagte Arif Husain, Chefökonom des WFP und Direktor für Forschung, Bewertung und Überwachung. [31] David Beasly, Executive Director des WFP, rief in einem Interview mit The Guardian aus: „Mein Gott! Das ist ein perfekter Sturm. Wir schauen auf eine Ausweitung der Hungersnot in biblischen Ausmaßen.“ [32]
Statistisch gesehen könnte dieser Anstieg des akuten Hungers, der auf den durch die Ausgangssperre verursachten wirtschaftlichen Zusammenbruch zurückzuführen ist, für 30.000 zusätzliche tägliche Todesfälle verantwortlich sein. Ein beträchtlicher Teil dieser Todesfälle hätte wahrscheinlich vermieden werden können, wenn anstatt auf die Ayatollahs der WHO und die Posaunen der Medien zu hören, die Behörden die Meinung anderer Experten gehört hätten, die die „vertikale“ oder „intelligente“ Ausgangssperrmaßnahmen vorgeschlagen hatten, d.h. den Schutz der gefährdeten Bevölkerung (ältere Menschen und Menschen mit schweren Krankheiten) und die Ausgrenzung der mit dem Virus infizierten Personen nach Tausenden durchgeführten Tests. [33]
Dies ist keine unrealistische Alternative, da dieser Plan in Taiwan, Südkorea, Singapur, Kanada, Georgien und Island mit großem Erfolg angewandt wurde. [34] In den ersten drei genannten asiatischen Ländern und in Japan betraf die Einstellung der Arbeit nur 10% der aktiven Bevölkerung, [35] während die Wirksamkeit dieser Strategie bisher ausführlich nachgewiesen wurde: Die Gesamtzahl der Todesopfer in diesen vier Ländern mit einer Gesamtbevölkerung von 257,4 Millionen Einwohnern liegt heute bei nur 489, was einer Sterblichkeit von 1,9 Opfern pro Million entspricht, während in Italien trotz der „horizontalen“ Einschränkung die Zahl 391,32 Opfer pro Million (23.660 Verstorbene) betrug, d.h. 205 Mal mehr!
Der Redaktionsrat des Wall Street Journal hat in seiner Ausgabe vom 19. März, drei Tage nach der Veröffentlichung der phantasievollen Projektionen des Imperial College und selbst vor dem Bericht der Universität Oxford das Thema gut dargestellt. Sein Leitartikel hatte den Titel „Coronavirus-Shutdown überdenken - Keine Gesellschaft darf die öffentliche Gesundheit für lange Zeit auf Kosten der wirtschaftlichen Gesundheit schützen“. [36]
Es ist bedauerlich, dass dieser Artikel oder die obigen Berechnungen den Regierungsbeamten nicht gezeigt wurden, die aufgrund der guten Absicht, Leben zu retten und von WHO-Direktoren und Forschern des Imperial College beraten, beschlossen haben, die nicht unbedingt notwendigen wirtschaftlichen Aktivitäten ihres Landes auszusetzen. Die Stoßwirkung dieses Stillstandes wird umso akuter sein, als „die Isolation, auch wenn sie nur zeitweise durchgeführt wird, in mehreren Teilen der Welt bis 2022 fortbestehen wird, falls kein Impfstoff erscheint“, so das brasilianische Magazin Isto é, in der „eine Studie der Harvard Universität zitiert wird aus der Zeitschrift Science.“ [37]
Im Namen des „sozialen vorbeugenden Abstandshalten“ opfert die WHO die Kinder der armen Länder
Es war auch äußerst schockierend bei dieser hastigen Entscheidung, alle Menschen unter Hausarrest zu stellen.
Am 26. März veröffentlichte die Weltgesundheitsorganisation ein Dokument mit dem Titel „Leitprinzipien zur Immunisierungsmaßnahmen während der Covid-19-Pandemie“, in dem es heißt, dass im Hinblick auf die vorbeugenden physischen Abstandsmaßnahmen „empfohlen wird, die Massenimpfkampagnen vorübergehend auszusetzen, da das Risiko einer Erhöhung der Zirkulation von [Menschen] in den Gemeinden erhöht wird.“ [38]
Aufgrund dieser Empfehlung hat die Globale Initiative zur Ausrottung von Polio (Kinderlähmung) ihre Impfkampagne ausgesetzt, obwohl ihre wissenschaftlichen Berater schätzen, dass dies die Anzahl der Lähmungen bei Kindern erhöhen wird und dass einige Länder, die frei von dieser Infektionskrankheit sind, erneut infiziert werden. Und Polio ist nur eine von so vielen Impfungen, die in Afrika ausgesetzt wurden [Foto], so die Madrider Tageszeitung El País: „Der Journalist Leslie Roberts dokumentiert in Science, dass bereits Millionen Kindern ihre Impfstoffe gegen Polio, Masern, Papillome, Gelbfieber, Cholera und Meningitis entzogen wurden. Es ist die Rede von 14 Millionen, aber es ist eine niedrige Schätzung, sicherlich sehr niedrig.“ [39]
Laut dem Atlanta Disease Control Center haben 23 Länder ihre Masernkampagnen bereits eingestellt, und weitere 16 erwägen dies, obwohl 3% bis 6% der Infizierten sterben (häufig mehr als vom Coronavirus), die Mehrheit davon sind unterernährte Kinder.
In dem, was die spanische Zeitung das „Dilemma des Teufels“ nennt, haben die Behörden der meisten reichen Länder, volens nolens, beschlossen, die potenziellen Opfer von Covid-19 zu verschonen (vielleicht weil sie die Mehrheit der Wähler bilden), indem sie Kinder in armen Ländern opfern, die aufgrund dieser unverantwortlichen WHO-Anleitung sterben oder behindert werden. [40]
Stimmt der Leser angesichts dieser Daten uns zu, dass die heutige Welt - dank der Verantwortungslosigkeit der WHO, ihrer politischen Führer und ihrer Medien, die die Panik ausgelöst haben - Selbstmord begeht, aus Angst, an Covid-19 zu sterben? Dies ist so offensichtlich, dass sich spontan die Frage stellt: Wer profitiert von diesem kollektiven Selbstmord in unserer heutigen Gesellschaft?
Die vier Hauptnutznießer dieses kollektiven Selbstmordes
Aus geopolitischer Sicht war das kommunistische Regime Chinas selbst der Hauptnutznießer der durch die in Wuhan ausgelöste Epidemie entstandenen Krise. Aber innerhalb der westlichen Gesellschaften werden drei ideologische Strömungen - die sich übrigens als die großen Propagandisten der radikalen Einschränkungen der Bevölkerung erwiesen haben - die Hauptnutznießer davon sein: die radikalen Ökologen, die Förderer der Weltregierung und die radikale Linke.
1. Die Kommunistische Partei Chinas
Trotz der immensen Verantwortung der kommunistischen Behörden für den immer noch unklaren Ausbruch des SARS-CoV-2-Virus und für seine erste Ausbreitung in Wuhan und der gesamten Provinz Hubei [41] ist sein größter Nutznießer sowohl intern als auch extern zweifellos das kommunistische Regime in Peking. John Gray, emeritierter Professor an der London School of Economics, fasst es in einem Artikel für den New Statesman zusammen: „Niemand kennt alle menschlichen Kosten des chinesischen shutdowns. Trotzdem scheint das Regime von Xi Jinping von der Pandemie profitiert zu haben. Das Virus war eine Rechtfertigung für die Ausweitung des Überwachungsstaates und die Einführung einer noch stärkeren politischen Kontrolle. Anstatt die Krise abzuwehren, nutzt Xi sie, um den Einfluss seines Landes zu erweitern. China tritt an die Stelle der EU und hilft in Schwierigkeit geratenen nationalen Regierungen wie Italien. Viele der bereitgestellten Masken und Testkits erwiesen sich als defekt, aber diese Tatsache scheint die Werbekampagne in Peking nicht beeinflusst zu haben. […] Der serbische Präsident Aleksandar Vucic war direkter und realistischer: ,Es gibt keine europäische Solidarität, […] das war ein Märchen. Das einzige Land, das uns in dieser schwierigen Situation helfen kann, ist die Volksrepublik China. Für alle anderen, danke, dass sie nichts getan haben‘.“ [42]
Diese Ausweitung des chinesischen Einflusses - nicht nur diplomatisch, sondern auch ideologisch - wird durch die „bolivarischen“ linken Strömungen unterstützt, wie die Brasilianerin Paola Estrada vom Internationalen operativen Sekretariat für soziale Bewegungen in Lateinamerika bezeugt: „Es wird immer deutlicher, dass Während der Pandemie China sowohl im wirtschaftlichen und kommerziellen Bereich als auch in politischer und ideologischer Hinsicht eine weitaus wichtigere Rolle übernommen hat als je zuvor. Es ist immer noch schwierig, Szenarien für das Ergebnis dieses Prozesses zu projizieren. Es ist jedoch nicht zu leugnen, dass die chinesische Regierung weltweit für ihre Fähigkeit, Wirksamkeit und Geschwindigkeit bei der Bewältigung des Fortschreitens der Epidemie in China gelobt wurde – bei Gewährleistung sozialer Isolationsmaßnahmen, Bau von Krankenhäusern, Herstellung von Tests und Krankenhausbedarf, Qualifizierung von Fachleuten und Investitionen in Wissenschaft und Technologie. […] In Zeiten der Pandemie, in denen wir mit so vielen Veränderungen, Unsicherheiten, Traurigkeit und Angriffen der Rechten und des Imperialismus zu kämpfen haben, erfüllen das Beispiel des venezolanischen Volkes, des kubanischen Volkes und des chinesischen Volkes unsere Herzen mit der Hoffnung, dass eine andere Welt möglich ist.“ [43]
2. Die Ökologen
Kurz nach der Verabschiedung von Ausgangsbeschränkungen durch die Regierungen verkündeten Ökologen in allen vier Winden, es sei bewiesen, dass es angesichts einer globalen Bedrohung möglich sei, drastische Maßnahmen zu ergreifen, die sich auf das tägliche Leben der Menschen auswirken würden. [44] Nach dem Ende der Gesundheitskrise schlagen sie vor, dass es inkonsequent wäre, keine „Klimadringlichkeit“ zu erklären und ebenso drastische Maßnahmen zur Verringerung des CO2-Ausstoßes zu ergreifen. [45]
In Spanien wandten sich fünf Verbände (Amigos de la Tierra, Greenpeace, Ecologistas en Acción, SEO/BirdLife und WWF) an die Europäische Kommission und an die spanische Regierung und forderten, dass die öffentlichen Pakete, die zur Reaktivierung der Wirtschaft vorgesehen sind, doch für „die Beschleunigung des Übergangs zu einer dekarbonisierten und grünen Wirtschaft verwendet werden sollten“. Die Verteilung der Mittel sollte „die unhaltbarsten Aktivitäten“ bestrafen und von der Verpflichtung abhängig gemacht werden, „den Verlust der biologischen Vielfalt zu stoppen“ und die „Dekarbonisierung“ zu fördern. [46]
Darüber hinaus wurde auf Initiative des europäischen Abgeordneten Pascal Confin die „Europäische Allianz für eine grüne Erholung“ ins Leben gerufen, zu der 180 europäische Staats- und Regierungschefs (79 Abgeordnete aus 17 Ländern, 37 Geschäftsführer multinationaler Unternehmen, 28 Unternehmensverbände, sieben NRO und Expertengruppen) gehören. Ihr Ziel ist es, einen „grünen“ Ausweg aus der Wirtschaftskrise des Coronavirus zu fördern und „ein neues europäisches Wirtschaftsmodell zu entfesseln“. Für diese Allianz muss der „Kern der Wirtschaftsstrategie“ der „Kampf gegen den Klimawandel“ sein, und die „massiven Investitionen“ zur Rettung der Wirtschaft müssen sich nach den „ökologischen Grundsätzen“ richten. Die Allianz unterstützt den Brief, den 13 Umwelt- und Klimaminister der Europäischen Union nach Brüssel geschickt haben, in dem sie die Aufrechterhaltung des Grünen Pakts, der von der neuen Kommission von der Leyen- idealisiert wurde. [47]
3. Die Globalisierer
Sobald die europäischen Länder begannen, ihre Grenzen zu schließen und protektionistische Maßnahmen zu ergreifen, um die von China „großzügig“ gesendeten Masken und Tests von schlechter Qualität zu bestreiten, begannen die Befürworter der „offenen Gesellschaft“ zu verkünden, dass die einzige Lösung für die Pandemie eine koordinierte und globale Reaktion sein würde.
Bill Gates [Foto] veröffentlichte in mehreren Zeitungen eine Kolumne mit dem Titel „Eine globale Strategie gegen Covid-19“, in der er sagte, dass die Regierungen zwar nationale Antworten gegeben haben, ihre Führer jedoch anerkennen müssen, dass das Virus, solange es irgendwo vorhanden ist, „ein Problem für alle sein wird“. Er fügte hinzu, dass „wir eine globale Strategie brauchen“, damit finanzielle und medizinische Ressourcen (Masken, Tests usw.) effektiv verteilt werden und sich die Länder verpflichten, die Richtlinien der WHO zu befolgen. [48]
Antônio Guterres, ehemaliger Präsident der Sozialistischen Internationale und derzeitiger Generalsekretär der Vereinten Nationen, legte einen Sonderbericht mit dem Titel „Geteilte Verantwortung, globale Solidarität: Reaktion auf die sozioökonomischen Auswirkungen von Covid-19“ vor, in dem er darum bat, mindestens 10% des Welt-BIP an einen Solidaritätsfonds zur Lösung der Krise zu spenden. [49]
Die letzte Schnürschleife des Pakets wurde von Gordon Brown, dem ehemaligen englischen Arbeitsminister, gemacht, der nicht mehr und nicht weniger eine vorübergehende Form der globalen Regierung vorschlug, um den Zwillingskrisen - medizinisch und wirtschaftlich - zu begegnen: „Was wir brauchen, ist ein Job-Manager“ - sagte der Politiker, der jetzt als UN-Sonderbeauftragter für globale Bildung fungiert. [50] In einem Interview mit El País wiederholte er: „Wir brauchen ein Gipfel[treffen] von Verpflichtungen, um den Gesundheitsnotstand mit den notwendigen Geldern zu versorgen. […] Und zweitens eine Executive Task Force [ein Team mit Exekutivbefugnissen] bei der G20, weil gute Worte schon nicht mehr ausreichen. Wir müssen in den kommenden Tagen Maßnahmen ergreifen und dies auf koordinierte Weise. Ein Exekutivorgan ist erforderlich, um auf das Problem zu reagieren, das Sie [der Journalist] erwähnen über [die Kritiken an] die internationalen Institutionen. […] Eine gemeinsame politische Führung ist erforderlich.“ Laut Brown mag in der gegenwärtigen Phase der Bemühungen um den Erhalt von Arbeitsplätzen eine nationale Reaktion ausreichen, aber in der nächsten Phase „brauchen wir eine Haushaltskoordinierung, eine Währungskoordinierung und eine Zusammenarbeit zwischen den verschiedenen Zentralbanken. Und ich spreche nicht nur von einem Modell wie der EU. Ich beziehe mich auf den globalen Geltungsbereich. […] In der Wachstumsphase werden wir weltweit koordinierte fiskalische Anreize brauchen.“ [51]
Auf lateinamerikanischer Ebene veröffentlichte die sogenannte Puebla-Gruppe - bestehend aus Präsidenten und ehemaligen Präsidenten (Lula da Silva, Dilma usw.), sozialistisch orientierten politischen, akademischen und gewerkschaftlichen Führenden Persönlichkeiten - eine Notiz, in der sie feststellte, dass es für die aktuelle Krise „keine andere Lösung gebe als die Integration Lateinamerikas und der Karibik und die Zusammenarbeit auf globaler Ebene“, bei der die WHO „eine noch wichtigere Rolle spielen sollte als heute“. Das Dokument fordert „Regierungen, Organisationen und Völker der Welt auf, nach dem Ende der Pandemie gelassen über ein neues Entwicklungsmodell nachzudenken, das bisher unbekannte Werte wie Umwelt, soziale Eingliederung, Verringerung der Ungleichheit, Ernährungssicherheit, militärische Abrüstung, Multilateralismus und fiskalische Progressivität“ mit einbezieht. [52]
4. Die radikale Linke
Die radikale Linke liegt auf der Lauer, um auf der Welle zu surfen. In einem auf Intercept veröffentlichten Artikel erklärte die Schriftstellerin und Aktivistin Naomi Klein, dass sie in den letzten zwei Jahrzehnten erfahren habe, dass „in Zeiten katastrophaler Veränderungen das, was bisher undenkbar war, plötzlich Realität wird“. [53]
In die gleiche Windrichtung behauptete der slowenische Philosoph Slavoj Zizek, dass „das Coronavirus uns zwingen wird, einen Kommunismus neu zu erfinden, der auf Vertrauen in Menschen und Wissenschaft beruht“. Es wäre keine Frage des Kommunismus der Vergangenheit, sondern „einer Art globaler Organisation, die die Wirtschaft kontrollieren und regulieren sowie die Souveränität der Nationalstaaten einschränken kann“. Der italienische Philosoph Franco Berardi Bifo blieb nicht zurück, wenn er sagt: „Gibt es jemanden, dem diese Logik nicht gefällt, weil sie an den Kommunismus erinnert? Nun, wenn es keine modernen Wörter mehr gibt, werden wir immer noch das verwenden, das zwar alt, aber immer sehr schön ist.“[54]
In aller Kohärenz schlägt die radikale Linke offen die Verstaatlichung von Elektrizitäts- und Telekommunikationsunternehmen, privaten Krankenhäusern, Hotels usw. vor, wie Pablo Iglesias, Vorsitzender der Podemos-Partei und Vizepräsident der derzeitigen spanischen Koalitionsregierung, in einem Treffen seines Krisenbüros erklärte. [55]
Noch schwerwiegender ist die Tatsache, dass Vorschläge, die bisher zu Programmen der alternativen Linken gehörten - wie die eines „welteinheitlichen Grundgehalts“ - heute von Vertretern des Establishments aufgegriffen werden. Es sei darauf hingewiesen, dass der vorgeschlagene Universallohn nicht auf Zeitarbeit für Arbeitslose aufgrund einer Wirtschafts- oder Finanzkrise beschränkt ist. Alle vernünftigen Menschen halten das für notwendig, und zwar in einem Bogen, der sich von einem Analysten am Acton Institute [56] bis zum Sekretär der spanischen Bischofskonferenz spannt. [57] Dieses Weltgrundeinkommen entspricht auch nicht der von Milton Friedman vorgestellter Metapher von Geld, das per Hubschrauber verteilt wird, um vorübergehende Liquiditätsprobleme in der Wirtschaft zu lösen. [58] In Wirklichkeit handelt es sich um einen dauerhaften Mindestlohn, der an die gesamte Weltbevölkerung verteilt wird, wobei jeder nach seinen individuellen Wünschen entscheiden kann, ob er arbeiten möchte oder nicht, was angeblich seine totale „Emanzipation“ garantieren würde.
Das welteinheitliche Gehalt war die Hauptidee des Programms von Benoît Hamon, dem erfolglosen Präsidentschaftskandidaten der französischen PS. Er nutzte die Epidemie, um seinen Vorschlag neu zu starten, und behauptete, dass „der universelle Existenzlohn ein unvergleichliches Instrument für die Emanzipation ist. […] Das universelle Gehalt befreit jeden von einer ausschließlichen Abhängigkeit von dem Gehalt, das er bei der Arbeit verdient, und gibt jedem Einzelnen die Möglichkeit zu verhandeln und zu wählen. […] Die soziale Emanzipation durchläuft diese individuelle Praxis der Freiheit. […] Die Krise wird eine neue Welt hervorbringen.“ [59]
In einem offenen Brief, der in der Londoner Zeitung The Independent veröffentlicht wurde, forderten nicht weniger als 500 Wissenschaftler und politische Führer, hauptsächlich aus dem Vereinigten Königreich und den Vereinigten Staaten, die Umsetzung dieses universellen Gehalts und erklärten, dass „ohne drastische staatliche Intervention“ – was für uns ein schlimmeres Heilmittel als es die Krankheit ist (**) -, wird die Wirtschaft „in eine tiefe Rezession und möglicherweise in eine zweite Weltwirtschaftskrise“ fallen. Daher muss „ein bedingungsloses Grundgehalt eine zentrale Rolle bei der Notfallreaktion auf diese Krise spielen“. [60]
(**)Der von diesen Akademikern und Führern befürwortete „Kriegssozialismus“ für die Schaffung einer riesigen Masse an finanzieller Liquidität, die ex nihilo geschaffen wurde, um öffentliche und private Schulden zu erwerben, die öffentlichen Defizite und Schulden zu erhöhen, verdient die klare Kritik des Finanzanalysten Maurizio Milano: „Historische Beweise lehren uns, dass ,Notfälle‘ der ideale Nährboden sind, um den Eingriff der Staaten zu verstärken und verantwortungslose und fragile Gesellschaften zum Nachteil von Freiheit, Sicherheit und allgemeinem Wohlergehen hervorzubringen.“ [61]
Beppe Grillo, der frühere Komödiant, Gründer der Fünf-Sterne-Bewegung in Italien, erklärte zu diesem offenen Brief: „Der Notfall, den wir erleben, könnte einen historischen, revolutionären Wandel begünstigen, der immer oberflächlich betrachtet wurde von vielen als verrückt, aber das könnte unsere Zukunft zum Besseren verändern.“ [62]
Eine „Neue Welt“: per Gesetz… oder per Gewalt!
Einige ungeduldige Menschen wollen diesen revolutionären Wandel auf gewalttätige Weise herbeiführen. In einem Artikel in L'Opinion spekuliert der Abgeordnete Guillaume Larrivée von der Partei Les Républicains (Mitte rechts, des ehemaligen Präsidenten Sarkozy), dass in Frankreich „die Brutalität des wirtschaftlichen und finanziellen Ausbruchs einen sozialen Aufstand auslösen würde, auf der Grundlage des fruchtbaren Nährbodens an sehr spürbaren Sorgen und Forderungen (wie die „gelben Westen“ (Foto) und die Reaktionen gegen der Reform des Ruhestands in den letzten zwei Jahren gezeigt haben), die Wiederbelebung der Wunden des Klassen- und Generationenkampfes sowie die territorialen Brüche im ,Französischer Archipel‘, bis zum Anfackeln der Aufruhrkessel.“ Und der französische Parlamentarier schließt in Fettdruck: „Ich schreibe es ohne Übertreibung: Frankreich wäre dann auf dem Weg zum Bürgerkrieg.“ [63]
Diese pessimistische Vorhersage des französischen Abgeordneten wurde durch einen Bericht des Service Central de l’Intelligence Territorial (entspricht dem deutschen BND) bestätigt, in dem er vor der Gefahr eines Feuers durch sozialen Protest am Ende des Lockdown warnt: „Die Ausgangssperre verhindert dass die populäre Unzufriedenheit zum Ausdruck kommt, aber die Wut nimmt nicht ab; und das stark kritisierte Krisenmanagement treibt den Zorn an“, heißt es in dem Bericht. Die Agenten befürchten die Schaffung von „Kampfkomitees“ in den Liegenschaften der städtischen Peripherie und die Bevorzugung der „Transversalität der Kämpfe“, die von den Sektoren der extremen Linken gefördert wird. [64]
In Wirklichkeit haben die Störungen bereits begonnen: „Le Havre, Évreux, Bordeaux, Villiers-sur-Marne, Mantes-la-Jolie, Chanteloup-les-Vignes, Villeneuve-la-Garenne, La Courneuve, Trappes, Grigny… Es ist die nicht erschöpfte Liste der Episoden städtischer Gewalt, die zwischen dem 12. und 19. April aufgezeichnet wurden“- informiert Le Figaro. „Die Hinterhalte sind methodisch vorbereitet, mit Projektilspeicher, Projektilwerfern und Barrikaden, um in sozialen Netzwerken für Aufsehen zu sorgen. Sie beobachten die Reaktivität der Polizei und des mobilisierten Personals. Das Ziel ist klar: zu behaupten, dass dieses Gebiet ihnen gehört und dass sie es kontrollieren - erklärt ein erfahrener Polizist aus einem „sensiblen Sektor“ der Zeitung. Mit nur einer Gewissheit für die Polizei: Bei dem kleinsten Vorfall, der als „Polizeimissbrauch“ bezeichnet wird, kommt es zu einem Aufruhr, und die Aufforderungen zur Repressalien werden in sozialen Netzwerken vervielfacht, behauptet die Pariser Zeitung. [65]
Die Situation könnte sich rasch von einigen frühen Protesten gegen kontrollierbare Gewalt wie den „gelben Westen“ des letzten Jahres zu massiven und unkontrollierbaren Protesten wie denen in Santiago, Valparaíso und anderen chilenischen Städten entwickeln, die die Regierung zwangen, dem Druck von links nachzugeben und einen Prozess starteten, der zur Annahme einer Verfassung im „bolivarischen“ Stil führen kann. Und es ist ein Land, das bis vor kurzem stolz darauf war, das höchste Pro-Kopf-Einkommen in Lateinamerika zu haben.
Ein vorübergehendes „Fenster der Gelegenheit“, das die Organisatoren der „neuen Welt“ nicht verpassen möchten
Wenn sich dieses Szenario verschlechtert, werden die Störungen als Argument dienen, um die Sozialisierungsprogramme der Wirtschaft mit legalen Mitteln zu beschleunigen. Auf jeden Fall sind sich die drei oben genannten Strömungen - die grüne, die globalistische und die ultralinke - einig, dass „nichts jemals wieder so sein wird wie zuvor“.
Woher kommt so viel Sicherheit seitens der bisher ideell marginalen Akteure ideologischer Strömungen? Vielleicht aufgrund der Tatsache, dass sie hoffen, die zwischen ihnen bestehenden Unterschiede zu überwinden, aber vor allem, um sich auf ein Abenteuer einzulassen, haben sie zwei Faktoren, die ein unerwartetes „Gelegenheitsfenster“ weit öffnet: die Angst der Bevölkerung angesichts des Fortschreitens oder der eventuellen Wiederaufnahme der Pandemie; und die moralische Unterstützung, die Papst Franziskus ihren Agenden gegeben hat.
Die von der WHO, den Regierungen, den Medien und den religiösen Obrigkeiten angeheizte Panik
In einem im Internet verbreiteten Vortrag erinnerte der Historiker Roberto de Mattei [Foto] daran, dass Ansteckung nicht nur ein physisch, sondern auch ein psychologisches Phänomen sein kann, und erinnerte an die Figur von Gustave Le Bon, Autor des Buches Die Psychologie der Massen: „Die von Le Bon inspirierte moderne Theorie der sozialen Ansteckung erklärt, wie selbst das friedlichste Individuum, geschützt in der Anonymität der Masse, aggressiv werden kann, indem es durch Nachahmung oder Suggestion handelt. Panik ist eines dieser Gefühle, die durch soziale Ansteckung übertragen werden, wie es während der Französischen Revolution in der Zeit derGrand Peur- große Angst - geschah. [66]
Wer den Einsatz von Panik als Waffe zur Förderung einer politischen Agenda - wie die Basis für eine Weltregierung zu legen – scheint verstanden zu haben, ist Jacques Attali, Berater aller linken und rechten französischen Präsidenten von Mitterrand bis Macron. In einem Artikel im Wochenmagazin L'Express vom 3. Mai 2009, kurz nach den ersten durch das H1N1-Virus verursachten Alarmen, schrieb er: „Die Geschichte lehrt uns, dass sich die Menschheit erst dann signifikant entwickelt, wenn sie wirklich Angst hat: Sie entwickelt Abwehrmechanismen, manchmal nicht tolerierbare (Sündenböcke und Totalitarismus), manchmal nützliche (Ablenkungen), manchmal wirksame (Therapien, gegebenenfalls Aufhebung aller bisherigen moralischen Grundsätze). Dann, nachdem die Krise vorbei ist, wandelt sie diese Mechanismen, um sie mit der individuellen Freiheit vereinbar zu machen und sie in eine demokratische Gesundheitspolitik einzufügen. Die beginnende Pandemie könnte eine dieser strukturierenden Ängste verstärken.“
Der „Guru“ des Elysée-Palastes stellte sich mehrere Szenarien für die Epidemie vor und fügte hinzu, dass alle besser als jeder „humanitäre oder ökologische Diskurs“ dem „Bewusstsein für die Notwendigkeit von Altruismus, zumindest zum Eigennutz“ dienen könnten. Und dass es auf jeden Fall notwendig wäre, „eine Weltpolizei, Weltbestände und damit eine weltweite Inspektion zu implantieren. Auf diese Weise würde es viel schneller als es die bloße wirtschaftliche Zweckmäßigkeit zulässt, den Grundstein für eine echte Weltregierung legen.“ Und er schloss: „Es war tatsächlich durch das Hospital, dass im Frankreich des 17. Jahrhunderts die Einführung eines echten Staates begann.“ [67]
Derzeit gibt es keine Daten, die eindeutig belegen, dass dies der Plan ist, der umgesetzt wird. Eines ist jedoch sicher: Mehrere Faktoren trugen zur Aussaat von Panik bei; und freiwillig oder unfreiwillig haben sich die internationalen und nationalen Organisationen, die für die öffentliche Gesundheit zuständig sind, für deren Verstärkung eingesetzt.
Wie Dr. Iahn Gonsenhauser, verantwortlich für die Patientensicherheit am Wexner Medical Center der Ohio State University, erklärte: „Wir verbreiten das Wort Pandemie auf der ganzen Welt - dies erschreckt die Menschen“, weil es die Beulenpest oder Ebola in die Fantasie bringt, und sie meinen, „dass es keine Heilung gibt und dass sie tödlich ist“, selbst wenn das Wort Pandemie „nicht unbedingt dieselbe Virulenz oder Tödlichkeit anzeigt“. Doch „die Menschen denken, dass es so ist, wie im Film Outbreak (***)".
(***) Drama- und medizinischer Katastrophenfilm aus dem Jahr 1995 unter der Regie von Wolfgang Petersen. Es zeigt die Geschichte eines neuen Virus, das von der amerikanischen Regierung jahrelang geheim gehalten wurde und als biologische Waffe eingesetzt werden soll.
Ein weiterer Faktor, der zur Zunahme der Panik beitrug, ist die Ausbreitung auf der Nordhalbkugel am Ende des Winters. Da die ersten Symptome von Covid-19 denen einer saisonalen Grippe ähneln, meinten viele Personen, die diese Grippe bekommen haben, sie wären mit dem Coronavirus infiziert, fügte der Arzt hinzu. [68]
Von der belgischen Tageszeitung L'Echo interviewt, gab der französische agnostische Philosoph André Comte-Sponville, weitere erwähnenswerte Gründe an und stellte selbst die Frage: „Die Grippe von 1968 - die Honk Kong-Grippe - verursachte fast eine Million Todesfälle unter allgemeiner Gleichgültigkeit der Menschen. Warum reagieren unsere Gesellschaften fünfzig Jahre später völlig anders auf die Bedrohung durch das Coronavirus? Er antwortet: Die Grippe namens „Asiatische“ in den Jahren 1957-1958 hatte noch mehr (Tote) bewirkt, und alle vergaßen sie. Warum dieser Unterschied in der Wahrnehmung? Ich sehe drei Hauptgründe. Erstens die Globalisierung unter dem Aspekt der Massenmedien: Jetzt werden wir in Echtzeit über alles informiert, was auf der Welt passiert. Zum Beispiel jeden Tag die Zahl der Todesopfer in China oder den Vereinigten Staaten, Italien oder Belgien. Dann die Neuheit und die damit verbundene „kognitive Verzerrung“: Covid-19 ist eine neue Krankheit, und aus diesem Grund beunruhigt und überrascht sie noch mehr. Schließlich wir versuchen den Tod zu ignorieren, und er wird durch die Erinnerung noch unannehmbarer.“[69]
Diese psychologischen Faktoren der Neigung zur Angst wurden von den Medien verstärkt. Unter dem Vorwand, die Bevölkerung zur Beobachtung des von den Behörden vorgeschlagenen präventiven Verhaltens anzuregen, trug sie durch unaufhörliche Berichte in apokalyptischem Ton zur Panik bei.
Ein eindrucksvolles Beispiel für diese Tendenz zur Übertreibung war der Bericht der BBC vom 4. April mit dem Titel „Coronavirus: 5-jähriges Mädchen unter den letzten Opfern im Vereinigten Königreich“ - mit täglichen Daten des Gesundheitsministeriums, wurde in der Überschrift etwas hervorgehoben, was in einer Zeile dieses Berichts passen würde, der die unterschiedlichsten Informationen enthielt. Der alarmierende Charakter des Titels wird durch die Tatsache weiter verstärkt, dass der Artikel zugab, dass das Mädchen unter „zugrunde liegenden pathologischen Zuständen“ litt. [70]
Renaud Girard, Redakteur bei Figaro, prangerte die gewundene Natur dieser Nachricht an: „Da der BBC-Artikel objektiv ist, nährt er unbewusst die kollektive Psychose und gibt eine unterschwellige Botschaft weiter: Kinder sterben auch! [an Coronavirus]. Die statistische Realität ist genau umgekehrt: Das Virus ist für Kinder nahezu harmlos. Später müssen Soziologen die Rolle, die die Medien bei der Entstehung einer weltweiten Psychose angesichts einer weniger tödlichen Krankheit spielten, sorgfältig analysieren.“ [71]
Das Dekret zur Schließung der Kirchen
an der Tür einer Kirche geheftet
Eine andere soziale Gruppe, die zur Auslösung der Panik beitrug, waren die kirchlichen Autoritäten, insbesondere die katholische Hierarchie, die den Behörden bei der Anwendung restriktiver Maßnahmen häufig vorausging oder darüber hinausging. Das schlechteste Beispiel war das des Vikars von Rom, dem Zentrum des Katholizismus: Nach Rücksprache mit Papst Franziskus befahl er die Schließung der Kirchen: „Der Zugang zu den der Öffentlichkeit offenen Pfarr- und Nichtpfarrkirchen der Diözese Rom sowie zu den Gottesdienstgebäuden jeglicher Art, die der Öffentlichkeit zugänglich sind, ist allen Gläubigen verboten“- verfügte Kardinal Angelo De Donatis [72]. Angesichts der Empörung der Gläubigen muss er die Maßnahme zwei Tage später zurücknehmen. Der Entzug der Sakramente und des geistlichen Trostes durch das Gebet im Inneren einer Kirche haben jedoch die Angst angesichts der Epidemie nur verstärkt und indirekt Panik ausgelöst.
Als der Bischof von Bellay-Ars (Frankreich), Dom Pascal Roland [Foto], diese Maßnahmen des Vatikans vernahm und die Französischen Regierung die ersten Einschränkungen bekannt gab, und einige französische Bischöfe noch weiter gingen als die Behörden, indem sie die Messen und die Spendung der Sakramente verboten, veröffentlichte er eine Erklärung unter dem Titel „Coronavirus-Epidemie oder Epidemie der Angst?“, in der er behauptete das „wir mehr als die Epidemie des Coronavirus, die Epidemie der Angst fürchten sollten“; er weigerte sich, „der kollektiven Panik nachzugeben und sich dem Vorsorgeprinzip zu unterwerfen, das die zivilen Institutionen anscheinend bestimmen werden“. Für den furchtlosen Prälaten enthüllte „die kollektive Panik, die wir heute erleben“ unsere „gefälschte Beziehung zur Realität des Todes“ und die „angsterzeugenden Auswirkungen des Gottes-Verlustes“. Und er fragte: „Warum sollten wir unsere Aufmerksamkeit plötzlich nur noch auf das Coronavirus richten? Warum vergessen, dass die saisonale, banale Grippe jedes Jahr in Frankreich zwischen 2 und 6 Millionen Infektionen und ungefähr 8.000 Todesfälle verursacht?“ Der Bischof schloss seine Erklärung mit einem Appell: „Geben wir also der Epidemie der Angst nicht nach! Lasst uns nicht Tot-Lebende sein!“ [73]
Dieses Kommuniqué, das im Nachhinein beurteilt, realistische und vorausschauende Eigenschaften aufweist, wurde auch ein Opfer ... der Angst (und des Drucks der Medien des „einheitlichen Denkens“), als es aus der Internet-Seite der Diözese entfernt wurde.
Panik hat die Bevölkerung dazu gebracht, sich dem Befehl der Behörden zu beugen und freiwillig zu Hause zu bleiben.
Auf dem Bürgersteig wurde in einer
Stadt in China ein Virusopfer abgelegt
Im Gegensatz zu dem, was in Brasilien und in einigen Regionen der Vereinigten Staaten passiert ist, wo die Bevölkerung auf die Straße gegangen ist, um gegen den Ausgangssperre zu protestieren, hat die Panik in Europa bisher eine unterwürfige Haltung der Bevölkerung erreicht, zu den von den Behörden auferlegten strengen Beschränkungen der Freiheiten.
In einem gewohnheitsmäßig rebellischen Land wie Frankreich stimmten 96% der Befragten den von Präsident Emmanuel Macron am Tag nach seiner Ankündigung diktierten Ausgangsbeschränkungen zu, und 85% bedauerten, dass sie nicht schon längst verhängt worden waren! Dies geschah trotz des perfekten Bewusstseins der Bevölkerung um die finanziellen Opfer, die sich aus den Einschränkungen ergaben. [74] Dasselbe geschah in Spanien, wo eine von der Zeitung El País [75] angeforderte Umfrage ergab, dass nur 21,9% der Meinung sind, dass „sie die Beschränkungen flexibler gestalten sollten, um die Wirtschaft so schnell wie möglich wieder zu aktivieren, auch wenn dies eine größere Verbreitung des Coronavirus bedeutete“; und 59,3% der Befragten waren der Ansicht, dass „die Beschränkung auf ein Maximum durchgeführt werden sollte, auch wenn dies eine stärkere wirtschaftliche Verschlechterung und mehr Arbeitslosigkeit bedeutete“. Ihrer Meinung nach werden die Auswirkungen auf die Wirtschaft weltweit negativ und nachhaltig sein (61,1%); für Spanien (69,7%); und für den eigenen Haushalt der Befragten (31%).
Unter der Titel „In reichen Ländern bleibt Gesundheit die Priorität“ berichtet die Zeitung Le Figaro: „Laut einer Kantar-Umfrage, die zwischen dem 9. und 13. April in Kanada, Frankreich, Deutschland, Italien, Japan und den Vereinigten Staaten durchgeführt wurde, verloren 37% der Bevölkerung einen Teil ihres Einkommens und bei 16% wurde es um die Hälfte reduziert. Trotzdem befürwortet eine große Mehrheit der Befragten weiterhin die kostspieligen Maßnahmen zur Bekämpfung des Virus.“[76]
Noch schwerwiegender ist, dass die Panik eine vorausgehende Akzeptanz der Bevölkerung begünstigt, und zwar für die Akzeptanz einer vorgeschlagenen Erpressung, um aus der Freiheitsbeschränkung herauszukommen: sich der staatlichen Kontrolle zu unterwerfen, durch Übernahme von APPs auf Mobiltelefonen, die den Menschen mitteilen, ob sie mit jemandem in Kontakt waren, der mit dem Coronavirus infiziert ist.
Eine in Frankreich durchgeführte Umfrage eines Teams der Wirtschaftswissenschaftlichen Fakultät der Universität Oxford ergab, dass etwa 80% der Befragten (1.000 Mobiltelefonbesitzer) angaben, dass sie eine solche Anwendung ohne Zweifel oder wahrscheinlich installieren würden, wenn sie zur Verfügung gestellt würde. Die meisten würden sogar zustimmen, dass die Telefongesellschaften die APP automatisch auf den Telefonen ihrer Kunden installieren würden (mit der Möglichkeit sie auch zu deinstallieren), und 2/3 der Befragten gaben an, dass sie die APP wahrscheinlich oder ohne Zweifel vom Anbieter installieren lassen würden.
Die Erpressungsgenehmigung (kontrollierte Bewegungsfreiheit) sieht vor, dass bis zu 40% der Befragten der Macron-Regierung eine günstigere Meinung geben würden, wenn ihnen dieses Instrument der staatlichen Überwachung zur Verfügung gestellt würde! Die Forscher berichten, dass diese Ergebnisse denen in Deutschland, Großbritannien und Italien weitgehend ähnlich sind. [77]
Das „Stockholm-Syndrom“ auf planetarischer Ebene - kollektive diabolische Umsessenheit?
Die alte Karrote-Esel-Strategie führt zu Ergebnissen, die vor einigen Monaten unvorstellbar gewesen wären. Diese Änderung resultiert nur aus der durch Covid-19 ausgelösten Panik und dem Sicherheitsgefühl, das sich aus den Versprechungen der Regierungen ergab, die öffentlichen Finanzmittel zu öffnen, um die Einkommen der privaten Haushalte und die Zahlungsfähigkeit von Unternehmen zu garantieren. „Was gerade passiert, ist die Stärkung des Staates als Schutzkraft der Bürger“, meint das Wochenmagazin Isto é in ihrem bereits zitierten Artikel, der den ausdrucksstarken Titel trägt: „Die neue Weltordnung“: „Der Staat kehrt zurück die große Schutzkraft zu sein, die einzige, die in der Lage ist, ein robustes System zu schaffen, das den Bürgern Sicherheit bietet und Gesundheit, Bildung und Anreize für wissenschaftliche Forschung garantiert.“ [78]
Die Naivität geht so weit, eine von den kommunistischen Machthabern Chinas vorgelegte Version apathisch als Erfolgsmodell bei der Bekämpfung einer Pandemie zu akzeptieren, die sich aus ihren eigenen unverantwortlichen, wenn nicht sogar kriminellen Einstellungen ergibt. Es reagierte zum Beispiel niemand, als das von den Vereinten Nationen herausgegebene eigene Nachrichtenmagazin UN-News in seiner Ausgabe vom 16. März berichtete: „China zeigt, dass das Covid-19-Coronavirus gestoppt werden kann“. Und es transkribiert, was der Vertreter der WHO in diesem Land gesagt hat: „Diese Lektion der Eindämmung ist eine Lektion, die andere Länder lernen und ihren eigenen Umständen anpassen können.“ [79] Es weiß aber doch jeder, dass in China die Bevölkerung offiziellen Richtlinien der sozialen Kontrolle durch Gesichtsidentifizierungs- und Bevölkerungszitierungsprogramme unterworfen ist, die zu Auszeichnungen und Bestrafungen führen.
Wie kann man verstehen, dass die Massen des Westens, die bis vor drei Monaten von den Werten Emanzipation, Autonomie und Individualismus betrunken waren, nun die Aussicht auf eine Kontrolle ihres Lebens nach chinesischem Vorbild akzeptieren, mit der Passivität von Lämmern, die zum Schlachthaus geführt werrden? Dies zeigt, dass sie Opfer einer in der Geschichte der Menschheit beispiellosen ideologischen Umwandlung wurden. Ihre natürliche Reaktion sollte die des Philosophen Conte-Sponville sein: „Die Ausgangssperre ist die größte Einschränkung der Freiheit, die ich erlebt habe; und ich habe es eilig, wie alle anderen auch, da rauszukommen. Auf lange Sicht gibt es nicht einmal die Möglichkeit, die Freiheit der Gesundheit zu opfern. Ich ziehe es vor, Covid-19 in einem freien Land zu bekommen, als in einem totalitären Staat davonzukommen!“ [80]
Was die radikalen Ökologen, die Grünen und die Manipulatoren von Greta Thunberg nur teilweise erreicht haben (basierend auf apokalyptischen Projektionen der Folgen der sogenannten vermeintlich anthropogenen globalen Erwärmung), hat die Coronavirus-Panik und die Schutzleier der Regierungen, „in einem Zustand von Krieg“ gegen die Pandemie in weniger als zwei Monaten Freiheitssperre der Bevölkerung erreicht. Diese Situation „führt dazu, dass Menschen eine Art Hausarrest erlebten, den es in zeitgenössischen Gesellschaften noch nie gab“, wie das Isto é-Magazin zu Recht schrieb. [81]
Es wäre eine planetarische Version des Stockholm-Syndroms, bei der das Opfer einer Entführung ein Komplizenschaftsverhältnis und eine starke affektive Bindung zu seinem Entführer entwickelt. [82] Die spektakuläre Veränderung der Popularität der europäischen Staatsführer beweist dies, trotzdem sie ihre Volkswirtschaften mit rücksichtslosen Eindämmungsmaßnahmen ruinieren: Kurz, Österreich (+ 33%), Conte, Italien (+27), Johnson, Vereinigtes Königreich (+ 20%), Merkel, Deutschland (+ 11%), Macron, Frankreich (+ 11%). [83]
Angesichts eines solch schillernden, tiefgreifenden und universellen Ergebnisses, das durch diese psychologische Manipulation der Massen erzielt wurde, muss sich ein katholischer Beobachter fragen, ob es nicht mit einem kollektiven außernatürlichen Befall einherging. Eine analoge Hypothese wurde in Bezug auf den chinesischen und russischen Kommunismus in einem Buch aufgestellt: Die Präsenz Satans in der modernen Welt, herausgegeben von Msgr. Léon Cristiani im Jahr 1959. Für den Autor zeigte China Symptome teuflischer Besessenheit, während Russland „nur“ ein Opfer eines außernatürlichen Befalls war, aber auch der Westen stand unter dem Einfluss des Bösen. [84] Wird nicht die Zunahme dieses Einflusses einer der Faktoren sein, der gegenwärtigen Passivität der Weltmeinung vor der Perspektive einer zuerst sanitären, dann ökologischen und sozialistischen und schließlich atheistischen Diktatur?
Ein vorwarnender Aufsatz von Plinio Corrêa de Oliveira über eine unbemerkte ideologische Umwandlung


Was auch immer das Übergewicht des außernatürlichen Faktors in dieser Passivität sein mag, Tatsache ist, dass dies zu einem großen Teil zur Angst in der Bevölkerung führte und sie dazu veranlasste, Einschränkungen zu akzeptieren, die sie normalerweise nicht akzeptieren würde.
Wer diese Massenmanipulationen am besten studierte - nicht in außernatürlicher Sicht, sondern aus psychologischer und ideologischer Sicht -, war zweifellos Plinio Corrêa de Oliveira in der Studie Unbemerkte Ideologische Umwandlung und Dialog (Bild), in der er die jüngste kommunistische Strategie analysiert, um die Weltmeinung zu erobern (Catolicismo, Oktober-November 1965, Nr. 178-179). [85] Er beschreibt den Prozess, durch den es möglich ist, der expliziten kommunistischen Propaganda widerstandsfähige Menschen günstig zu prädisponieren und in unschuldig-nützliche (nützliche Idioten) zu verwandeln. Die Methode besteht darin, implizit auf die Mentalitäten zu agieren, ohne dass die Patienten bemerken, dass sie einer psychologischen Handlung unterzogen sind.
Zwei Faktoren machten die westliche Mentalität besonders verletzlich: Angst und Sympathie gegenüber dem Kommunismus. Scheinbar widersprüchlich, fungierten jedoch beide gleichzeitig wie ein Binom und prädisponierten den Patienten zunächst für eine Haltung resignierter Trägheit angesichts des kommunistischen Fortschritts, die sich später in eine positive Erwartung verwandelte und mit der Umwandlung des Opfers in einen überzeugten Anhänger sein Endstadium erreichte .
Ein ideologischer Umwandlungsprozess erlitten zum Beispiel einige in der Katholischen Aktion tätigen lateinamerikanische Katholiken, die zu Anhängern der Befreiungstheologie, und später gewalttätige Militanten von extrem linken Gruppen wurden.
Prof. Prof. Plinio Corrêa de Oliveira erklärt, dass dieser Prozess das Finden eines stark beeindruckbaren Punktes voraussetzt. Zum Beispiel „ein gegenwärtiges Elend wie Hunger oder Krankheit“. Parallel dazu ist es notwendig, einen Punkt der Apathie zu finden, der symmetrisch zum vorherigen ist. Im vorliegenden Fall sehen wir das Paradox vieler, die das Leben älterer Menschen, die vom Virus bedroht sind, als höchsten Wert der Gesellschaft halten. Bis vor kurzem beanspruchten dieselben Menschen das Recht älterer Menschen auf Euthanasie und Sterbehilfe. Und viele, die gegen Abtreibung waren, befürworten jetzt eine Lockerung der Gesetze, damit zu Hause eingesperrte Frauen daheim oder außerhalb der erlaubten Zeit abtreiben können. Ein weiteres Beispiel für einen Punkt der Apathie ist „die Unempfindlichkeit gegenüber der Tatsache, dass gegen Hunger oder Krankheit (hier als soziales Übel betrachtet) absolut alles getan werden muss, was möglich ist, doch in keiner Weise sollte das Unmögliche versucht werden, das Utopische, denn mehr oder weniger kurzfristig würde dies nur die gleichen Übel verschlimmern, die wir bekämpfen wollen.“
Mit prophetischen Worten warnt der Autor, dass die Lösungen „mit verdoppelter Besorgnis angewendet werden müssen, um zu vermeiden, dass zur natürlichen Verzögerung der Heilung, die sich der unerwünschten Verzögerung summiert, die durch unsere Nachlässigkeit verursacht wird. Oft ist es jedoch notwendig, auf den unbefriedigten Wunsch nach sofortigen Ergebnissen zu verzichten. Dieser Wunsch setzt uns praktisch dem Risiko aus, anstelle authentischer Lösungen die gewalttätigen Allheilmittel zu bevorzugen, für die sich die Demagogie einsetzt, die aber nur scheinbar wirksam sind.“
Diese Überlegungen (1965 veröffentlicht) sind so aktuell, dass es scheint sie seien gestern über die übermäßige Reaktion auf das Coronavirus geschrieben worden...
Die Rolle von „talismanischen Wörtern“ und wie man sie exorzisiert


Prof. Plinio Corrêa de Oliveira [Foto] bekräftigt weiter, dass die Agenten des Prozesses, sobald diese Einseitigkeit im Geist des Patienten erreicht ist, einige „Talismanwörter“ mit einer legitimen Bedeutung auswählen, die jedoch von ihnen kunstvoll manipuliert werden, um eine Konstellation von Emotionen, Sympathien und Phobien hervorzurufen, die leicht werbemäßig ausgenutzt und stark radikalisiert werden können.
Hier sind einige Ausdrücke, die heute so manipuliert, mit einer starken emotionalen Ladung ausgestattet und von den Medien bis zur Erschöpfung wiederholt werden: „geteilte Verantwortung“, „globale Solidarität“, „kooperative Antworten“, „globale Strategie“, „integrativer Schutz“, „universeller Lohn-Gehalt“. , „Ökologische Bekehrung“, „gemeinsames Haus“, „großes Vaterland“ usw.
Eingenommen von der Faszination des „talismanischen Wortes“ akzeptieren die Menschen sie „als höchste und leidenschaftlich verkündete Ideale, denen nach und nach radikalere Bedeutungen zugewiesen werden“. Der berühmte Autor veranschaulicht dies mit dem Wort „Dialog“, das von Sektoren des katholischen Klerus, die zu Kapitulationen der Kirche vor den Irrtümern der modernen Welt bereit sind, breit instrumentalisiert wird. Gestern der Kommunismus, heute die radikale Ökologie, sind Pläne für eine völlig säkulare Weltregierung und eine „andere mögliche Welt“ der radikalen Linken.
Werden das anhaltende gigantische Social Engineering und die ideologische Umwandlung erfolgreich sein? Wir müssen berücksichtigen, dass die Grundlage des Prozesses das Binom Angst-Sympathie ist. Es ist nicht zu leugnen, dass die Angst vor der Verbreitung von SARS-Cov-2 in Verbindung mit der Sympathie für die Versprechen des Staates auf Gesundheit und finanziellen Schutz in weiten Teilen der Bevölkerung zusammenkommt. Dies dient dazu, den Strategen der Linken Hoffnung zu geben, Millionen von Menschen dazu zu bringen, eine „neue Welt“ zu akzeptieren, die angeblich weniger hektisch und egoistisch, solidarischer und naturnaher, vor allem aber stärker vom ökologisch-sozialistischen Big Brother kontrolliert sein wird.
Aber dieser Sieg ist nicht unausweichlich und kann während der Fahrt wie ein Ballon durchstochen werden. Es reicht aus, die talismanischen Wörter zu „exorzisieren“ und ihre Bedeutungen analytisch zu erklären. Dadurch wird bei den Opfern des Prozesses der emotionale Genuss ihrer illegitimen Bedeutung und das Festhalten der Menschen an ihnen gestört: „Um das talismanische Wort zu „exorzieren“ und seine magische Wirkung zu zerstören, ist es wichtig, zuerst in der Vielzahl der Bedeutungen die es hat, den Mythos zu entdecken, der ihm innewohnt“. Dies geschieht durch den Vergleich seiner am meisten applaudierten und strahlenden Bedeutungen mit der normalen, unschuldigen und trivialen Bedeutung, um zu überprüfen, „welcher verborgener Inhalt in seinen mythischen und radikalen Anwendungen erscheint“. Wer den Mythos aufweisen und enthüllen kann, „wird den Patienten der unbemerkten ideologischen Umwandlung die Möglichkeit geben, die Augen für die auf sie ausgeübte Handlung zu öffnen, um sich bewusst zu werden der Richtungen, in die sie führt, und sich dagegen zu wehren“.
Eine der größten Schwierigkeiten für diejenigen, die diese aufschlussreiche und rettende Arbeit im katholischen Bereich leisten wollen, besteht darin, dass Papst Franziskus und der Vatikan als Reisebegleiter für die Förderer der jetzt laufenden ideologischen Umwandlung dienen.
Die Rolle des religiösen Faktors im Prozess der ideologischen Umwandlung in Richtung „neue Welt“


In der gegenwärtigen Operation der ideologischen Umwandlung haben wir einerseits die Covid-19-Panik und andererseits den „Sympathie“-Faktor, der mit dem romantischen Bestreben durchtränkt ist, den Stress und den Individualismus der modernen Welt zu verlassen, um in eine zur „Natur respektvollere“, „offenere“ und „solidarischere“ Welt zurückzukehren, in der die „bürgerlichen“ Luxusstandards der Industriegesellschaften der Einfachheit und Genügsamkeit der Volksklassen weichen. In einer so materialistischen und hedonistischen Gesellschaft wie unserer wäre eine solche Veränderung sehr vergänglich, wenn sie nur von Panik getrieben würde, wie Jacques Attali [Foto] in dem oben zitierten Text glaubt. Ihre Ergebung wäre jedoch dauerhaft und tiefgreifender, wenn die Veränderung nicht nur als Fatalismus empfunden wäre, der man sich ergeben muss, sondern als spirituelle Verbesserung.
Eine Minderheit der Bevölkerung - jene Schichten der mittleren und oberen Bourgeoisie eher „modern“, „progressiv“, die die Salons der „Kaviar-Linke“ frequentieren - könnte eine solche Motivation in östlichen Religionen finden, in der Ausübung von Yoga, Veganismus, usw. Aber die Mehrheit der Bevölkerung muss die Stimme der großen religiösen Führer aus der westlichen Welt hören, die mehrheitlich katholisch ist, in denen der Papst vorherrscht. Und seine Stimme wird nach dem Interesse der Führer dieser Umwandlung umso eindrucksvoller sein, wenn er sich als aktualisiertes Echo des hl. Franziskus, dem „Poverello von Assisi“, präsentiert. Dies ist das Spiel, für das Papst Franziskus leider mit seinen wiederholten Forderungen nach integraler Ökologie, einem neuen Modell der Globalisierung und „Volksbewegungen“ als Sauerteig der zukünftigen Gesellschaft spielt.
Die Aufrufe von Papst Franziskus zur „ökologischen Bekehrung“

Seit Beginn der SARS-CoV-2-Epidemie hat Papst Franziskus keine Gelegenheit ausgelassen, diese drei Strömungen zu unterstützen.
Am Sonntag, dem 22. März, gab der Papst von Laudato Si dem spanischen Journalisten Jordi Évole in seiner Fernsehsendung über La Sexta ein Videointerview. Auf die Frage, ob die Coronavirus-Krise „eine Abrechnung der Natur“ sei, antwortete er, dass die Natur niemals vergibt und dass sie „uns Fußtritte gibt, damit wir uns darum kümmern sollen“. [86]
Zwei Wochen später setzte der Papst nach. In einem Interview mit seinem Biographen Austen Ivereigh, das in The Tablet veröffentlicht wurde, lobte er die Regierungen, die Maßnahmen zur Eingrenzung ergriffen haben – „Vorbildlich!“, so er. Auf die Frage, ob die durch die Krise verursachten wirtschaftlichen Verwüstungen eine Chance für eine ökologische Umstellung darstellten, wiederholte er, dass „die Natur niemals vergibt“. Er fügte hinzu: „Wir haben nicht auf Teilkatastrophen reagiert. […] Ich weiß nicht, ob dies Racheakte der Natur sind, es sind sicherlich Antworten der Natur.“ Weiter sagte er: „Du fragst mich nach der Bekehrung. Jede Krise birgt in sich sowohl eine Gefahr als auch eine Chance: die Chance, aus der Gefahr herauszukommen. Heute glaube ich, dass wir unser Produktions- und Verbrauchstempo reduzieren müssen (Laudato Si, 191) und lernen müssen, die natürliche Welt zu verstehen und zu betrachten. Wir müssen uns wieder mit unserer realen Umgebung verbinden. Dies ist eine Gelegenheit zur Bekehrung“. [87]
Bei der Generalaudienz am 22. April, die dem Internationalen Mutter-Erde-Tag der Vereinten Nationen entspricht, erklärte Papst Franziskus: „Eine ökologische Bekehrung ist notwendig, beginnend mit der Erkenntnis, dass wir unserer Berufung als Verwalter und Hüter der Erde nicht treu waren, wir haben sie verschmutzt, zerstört, sie einfach als ein Lager von Ressourcen betrachtet, die wir ausnutzen können, was eine echte Sünde gegen den Schöpfer darstellt.“
Er bestand auf einer globalen Lösung für ökologische Probleme: „Angetrieben von der aktuellen Pandemie, die zeigt, dass wir nur gemeinsam globalen Herausforderungen begegnen können, ist es notwendig, Initiativen sowohl auf internationaler als auch auf lokaler Ebene zu fördern.“ [88] Er nutzte auch die Gelegenheit, um Werbung zu machen für „etliche internationale und lokale Bewegungen“, die gegründet wurden, um „das Gewissen wachzurütteln“, insbesondere die, die Greta Thunberg als Aushängeschild hat: „Es wird immer noch notwendig sein, dass unsere Kinder auf die Straße gehen, um uns zu lehren, was offensichtlich ist.“ In Anlehnung an die Amazonas-Synode fügte er hinzu: „Wenn wir heute den Welttag der Erde feiern, sind wir aufgerufen, den Sinn des heiligen Respekts für die Erde wiederzufinden, denn es ist nicht nur unser Haus, sondern auch das Haus Gottes. Daher entspringt das Bewusstsein in uns, in einem heiligen Land zu sein!“.
Er wiederholte auch, dass das Coronavirus eine Antwort der Natur ist: „Wir sündigen gegen die Erde, gegen unseren Nächsten; und letztendlich gegen den Schöpfer, den guten Vater, der sich um jeden einzelnen sorgt und möchte, dass wir in Gemeinschaft und Wohlstand zusammenleben. Und wie reagiert die Erde? Es gibt ein spanisches Sprichwort, das sehr klar ist usw.“ Und wiederholte, was er bereits im Interview mit dem spanischen Fernsehen gesagt hatte, und kommt zu dem Schluss: „Die Erde vergibt nicht: Wenn wir die Erde verschandelt haben, wird die Antwort eine sehr schlechte sein.“ [89]
Diese Idee der Rache der Natur wurde bereits von Priester Benedict Mayaki vorgebracht, der in Vatican News einen Artikel mit dem Titel „Coronavirus: Der unwahrscheinliche Verbündete der Erde“ veröffentlichte. Darin erklärte der afrikanische Jesuit, dass „wir unser gemeinsames Haus noch nie so schlecht behandelt haben wie in den letzten zweihundert Jahren“, aber mit der Epidemie „gibt es einen unbeabsichtigten Vorteil: Die Erde heilt sich selbst“, denn „die Verhaltensänderungen der Menschen aufgrund der Covid-19-Virus-Pandemie bringen dem Planeten unbeabsichtigte Vorteile“. [90] Aufgrund empörter Proteste von Lesern zog die Presse-Website des Vatikans den Artikel eine Stunde später zurück…
Der erste, der diese Hypothese vorbrachte, war Leonardo Boff. In einem Artikel mit dem Titel „Coronavirus: ein Vergeltungsakt von Gaia, die Mutter Erde?“ erklärte er: „Ich schätze, dass aktuelle Krankheiten wie Dengue-Fieber, Chikungunya, Zica-Virus, Sars, Ebola, Masern, das aktuelle Coronavirus und die weit verbreitete allgemeine Entwürdigung der menschlichen Beziehungen, die durch tiefgreifende Ungleichheit/soziale Ungerechtigkeit und den Mangel an geringster Solidarität gekennzeichnet sind, sind eine Vergeltung von Gaia für die Straftaten, die wir ihr ständig zufügen. Ich würde nicht sagen, wie J. Lovelock es sei ,die Rache von Gaia‘, da sie als die Große Mutter keine Rache nimmt, gibt uns aber ernste Zeichen, dass sie krank ist (Taifune, schmelzende polare Eiskappen, Dürren und Überschwemmungen usw.) und im Extremfall, weil wir die Lektion nicht lernen, schickt sie uns als Repressalie die genannten Krankheiten.“ [91]



Der Vatikan schließt sich den Förderern der globalen Regierungsführung an


Was die Unterstützung des Vatikans für Pläne zur Globalisierung der Reaktion auf die Krise betrifft, so ist eine gemeinsame sehr ausdrucksstark Erklärung der Päpstlichen Akademie der Wissenschaften und der Päpstlichen Akademie der Sozialwissenschaften, dessen Kanzler ein argentinischer Prälat ist, der Papst Franziskus sehr nahe steht, Bischof Marcelo Sánchez Sorondo. [im Bild Mitte]. Die am 20. März veröffentlichte Erklärung fordert gleich zu Anfang, die Propaganda internationaler Organisationen wie der WHO und UNICEF uneingeschränkt zu unterstützen, damit „ihre evidenzbasierten [sic] Informationen über der Kakophonie unbegründeter Postulate, die sich über die ganze Welt verbreiten, gehört werden können“. Anschließend äußert er sich besorgt über den „Egoismus und die Kurzsichtigkeit der unkoordinierten nationalen Antworten“.
In einem Abschnitt mit dem Titel „Modellierung von Interdependenzen und globaler Hilfe zwischen Nationen und innerhalb dieser Nationen“ wird in der Erklärung festgestellt, dass die derzeitige Globalisierung die Welt „ungewöhnlich voneinander abhängig“ und daher in Krisenzeiten „verletzlich“ gemacht hat. Aber er fügt hinzu: „Schutz durch Isolationismus zu suchen wäre falsch und kontraproduktiv“, während „eine Forderung nach größerer globaler Zusammenarbeit“ ebenso wie transnationale und internationale Organisationen Unterstützung verdient. „Globale Probleme wie Pandemien oder weniger sichtbare Krisen des Klimawandels und der Verlust der biologischen Vielfalt erfordern kooperative Reaktionen“, heißt es in dem Dokument und besteht darauf, dass „globale Krisen kollektives Handeln erfordern“ und dass „Prävention und Eindämmung“ von Pandemien ein globales öffentliches Gut ist (Laudato Si), und ihr Schutz erfordert eine stärkere globale Koordinierung.“ Abschließend erklärt er: „In einer Zeit, in der der regelbasierte Multilateralismus rückläufig ist, sollte die Covid-19-Krise die Bemühungen fördern, ein neues - im Sinne von anderes - Globalisierungsmodell zu schaffen, das darauf abzielt, allen einen integrativen Schutz zu bieten“, in einer „mehr verantwortungsbewussten, mehr solidarische, mehr egalitäre, mehr fürsorgliche und gerechtere“ Gesellschaft, falls wir überleben wollen. [92]
Bill Gates, Antônio Guterres und Gordon Brown, große Befürworter einer neuen Weltordnung unter der Schirmherrschaft der Vereinten Nationen, hätten keine Schwierigkeiten, diese Erklärung der beiden vatikanischen Akademien zu unterschreiben, die nicht ein einziges mal den Namen Gottes enthält!
Im gleichen Sinne gibt es eine Erklärung der Akademie Katholischer Persönlichkeiten - einer in Chile geborenen und in mehreren Ländern Lateinamerikas vertretenen Organisation -, deren Zusammenfassung im Osservatore Romano veröffentlicht wurde. 170 selbsternannte Persönlichkeiten, „katholische Führer“, darunter der italienische Philosoph Rocco Butiglione und der emeritierte Guzmán Carriquiry, aus Unruguay, Vizepräsident der Päpstlichen Kommission für Lateinamerika, [93] bekräftigen in einem bolivarischen Ton (der Hugo Chávez nicht missfallen würde), dass „wenn Probleme gemein sind, ist es notwendig, über gemeinsame Lösungen und Initiativen nachzudenken. Entweder sterben wir allein als Nationen oder wir bringen alle Nationen gemeinsam voran, als Mitglieder desselben Großen Vaterlandes: Lateinamerika.“ Und weiter: „Wenn wir den Weg verschärfter Nationalismen wählen, müssen wir in unseren Ländern zwischen Chaos, Populismus und Autoritarismus hin und her rutschen. Wenn wir jedoch den Weg des Großen Vaterlandes wählen - genau dann, wenn wir die Mehrheit unserer Länder anlässlich des zweihundertjährigen Bestehens der Unabhängigkeitsprozesse feiern -, wird dies eine Gelegenheit sein, einen neuen Sozialpakt auf der Grundlage von Solidarität und Brüderlichkeit wieder zu gründen.“ Sie wiederholen das Mantra der Linken eines weltumfassenden einheitlichen Gehalts, auch wenn dies nur für eine begrenzte Zeit ist: „Wir unterstützen die Notwendigkeit eines vorübergehenden Grundeinkommens, das ein Leben über der Armutsgrenze garantiert“. Und sie schließen offensichtlich mit dem Gebot, dass „alle Regierungen in Lateinamerika eine formelle und strenge Verpflichtung gegenüber den Anweisungen der Panamerikanischen Gesundheitsorganisation während der Pandemie eingehen müssen“. [94]
Papst Franziskus zur extremen Linken: „Ich stehe zur Verfügung, um mit Hand anzulegen“

Die Unterstützung von Papst Franziskus für die Postulate der radikalen Linken, deren unbestrittener internationaler Führer er wurde, [95] wurde in den Briefen deutlich, die er Ostern an Luca Casarini und an die Volksbewegungen schrieb. Casarini war der Anführer der „No-Global“ -Proteste, die Genua während des damaligen G8-Treffens im Juli 2001 zerstörten. Derzeit ist er Regionalsekretär der Partei Sinistra Italiana (Italienische Linke) und verantwortlich für die Organisation Mediterranea Saving Humans, die Einreise illegaler Einwanderer nach Italien verlangt, trotz der Schließung der Grenzen aufgrund der Epidemie, sogar für Europäer aus dem Schengen-Raum. Am 11. April wurde berichtet, dass Papst Franziskus Casarini eine handschriftliche Notiz geschickt hat, in der er „Lieber Fratello“ für „dein Zeugnis, das mir so gut getan hat“ dankt. Und er fasst zusammen: „Ich möchte Dir sagen, dass ich immer zur Verfügung stehe, um Hand mit anzulegen. Verlass dich auf mich.“ [96]
Noch beredter war sein Brief am Ostertag an „liebe Freunde“ der „Volksbewegungen und -Organisationen“ aus aller Welt, einschließlich der Bewegung der landlosen Landarbeiter (Brasiliens) - MST (Bild). Darin weist Papst Franziskus darauf hin, dass „vielleicht die Zeit gekommen ist, an ein welteinheitliches Gehalt zu denken, das die edlen und unersetzlichen Aufgaben, die ihr erfüllt, anerkennt und würdigt“ (der spanische sozialistische Vizepräsident Pablo Iglesias kritisierte die Zurückhaltung der Bischöfe seines Landes für den dauerhaften Charakter des Universellen Gehalts: „Ich halte mich an das, was der Papst gesagt hat, der erneut eine enorme soziale Sensibilität bewiesen hat, die zeigt, dass jeder ein Mindesteinkommen haben muss. Und bis auf weiteres ist der Papst das Oberhaupt der katholischen Kirche.“). [97]
Der Papst fügte hinzu: „Wenn der Kampf gegen Covid ein Krieg ist, seid Ihr eine wahrhaft unsichtbare Armee, die in den gefährlichsten Gräben kämpft. Eine Armee ohne andere Waffen als Solidarität, Hoffnung und Gemeinschaftsgefühl, die in diesen Tagen zurückkehrt, in denen sich niemand allein retten kann.“
Mit einem vagen Wink auf die ökologischen und selbstverwalteten Utopien der Volksbewegungen (wie der MST von Brasilien oder der Altpapiersammler von Argentinien) äußert der Papst seine Hoffnung, dass „die Regierungen endlich verstehen sollen, dass diese technokratischen Paradigmen (seien sie Staatszentrich oder Marktzentrisch) nicht ausreichen, um weder diese Krise, noch andere großen Probleme anzugehen, mit denen die Menschheit konfrontiert ist.“ Denn „mehr denn je sind es die Menschen, die Gemeinschaften, die Völker, die im Mittelpunkt stehen müssen, um vereint zu heilen, sich zu kümmern und zu teilen“. Er behauptet, dass die Volksbewegungen „eine Stimme haben, die befugt ist zu bezeugen“, dass Veränderungen möglich sind, und fordert sie auf, „den Kampf fortzusetzen“. [98]
Das Dikasterium für den Dienst zugunsten der ganzheitlichen Entwicklung des Menschen unter dem Vorsitz des ghanesischen Kardinals Peter Turkson hat in Zusammenarbeit mit anderen Organisationen des Heiligen Stuhls, insbesondere mit den beiden von Dom Sánchez Sorondo geleiteten Akademien, eine aus fünf Gruppen bestehende Sonderkommission eingerichtet, um die Zeit nach Covid-19 vorzubereiten. Die zweite dieser Gruppen hat die Aufgabe, „die Nacht wie ein Wächter zu erforschen, um die Morgendämmerung anzukündigen“, sagt Kardinal Turkson. Dazu ist es notwendig, „die besten Intelligenzen in den Bereichen Ökologie, Ökonomie, Gesundheit, Sozialhilfe zu verbinden“, wir brauchen „Prophetie, Kreativität“, um „weiter zu kommen“. Die Krisen werden aufeinander folgen, „in einem Prozess, in dem wir langsam und schmerzhaft lernen müssen, uns um unser gemeinsames Haus zu kümmern, wie Papst Franziskus in der Enzyklika Laudato Si so prophetisch lehrt. Es braucht Mut, Prophetie“. Mit einer Sprache, die der der Grünen und der alternativen Linken nahe kommt, erklärt Kardinal Turkson: „Das Bewohnen der Erde als gemeinsames Haus erfordert viel mehr: Es erfordert Solidarität beim Zugang zu den Gütern der Schöpfung als ,Gemeingut‘ und Solidarität bei der Anwendung von Früchten der wissenschaftlichen Forschung und Technologie, um unser ,Haus‘ für alle gesünder und lebenswerter zu machen.“ [99]
Wenn dieses derzeitige weltweite Manöver erfolgreich ist, ist Gottes Bestrafung unvermeidlich - aber Unsere Liebe Frau wird triumphieren!
Das Manöver der ideologischen Umwandlung, das Plinio Corrêa de Oliveira 1965 enthüllte, hatte innerhalb der katholischen Kirche große Ergebnisse. Die Manipulation des talismanischen Wortes „Dialog“ begünstigte die Sympathie vieler Sektoren des Klerus und eines Teils der Laien gegenüber Sozialismus und Kommunismus - was in der unglückseligen Befreiungstheologie endete - und führte zu heterodoxen Formen der Ökumene und des interreligiösen Dialogs, wie die Erklärung von Abu Dhabi. Aber sie scheiterte auf politischer Ebene, weil sich weder die Europäer vom „Eurokommunismus“ mit menschlichem Antlitz täuschen ließen, noch die Lateinamerikaner vom „christlichen Sozialismus“. Die interne Krise hinter dem Eisernen Vorhang und das Wettrüsten führten zum Zusammenbruch der UdSSR und zur Wiederaufbereitung des Kommunismus in den kulturellen Neomarxismus.
Es ist möglich, dass dieses Manöver in der gegenwärtigen Situation, die von Panik geprägt ist, erfolgreicher sein wird. In einem solchen Fall könnte der Menschheit, wenn auch nur vorübergehend, eine ökologische und sozialistische (zentralisierte oder selbstverwaltete) „neue Weltordnung“ mit dem Segen des Vatikans auferlegt werden.
In einem solchen Fall besteht kein Zweifel daran, dass die Menschheit eine große Bestrafung verdienen würde, deren Präambel die aktuelle Pandemie selbst gewesen wäre. Einige hohe Prälaten haben sich vehement gegen die Meinung derer ausgesprochen, die die Hand der göttlichen Vorsehung im Coronavirus sehen, die die Welt für die immensen Sünden bestraft, die heute begangen werden (Abtreibung, homosexuelle Verbindungen, Gotteslästerungen aller Art). Solche Geistlichen behaupten, Gott könne die Gerechten und Sünder nicht wahllos bestrafen, wie es Covid-19 tut.
Die Antwort auf diesen Einwand, gab Plinio Corrêa de Oliveira in einer Anmerkung in „Unbemerkte ideologische Umwandlung und Dialog“. Im folgenden Text muss der Leser lediglich den Begriff „thermonukleare Katastrophe“ gegen „Pandemie“, „wirtschaftlichen Ruin“ oder „neue ökologische und sozialistische Weltordnung“ austauschen, um eine aktualisierte Version dieser prophetischen Warnung des brasilianischen katholischen Denkers zu erhalten. Nachdem er feststellt, dass es ein schwerwiegender Verstoß gegen göttliche Vorschriften bedeute, die Verallgemeinerung des Kommunismus in der Welt zu akzeptieren, um den Frieden zu wahren (wir würden sagen, die „neue Ordnung“ zu akzeptieren, um das Coronavirus zu vermeiden), fährt der berühmte Autor fort:
„Diese größte Sünde unterliegt auf ganz besondere Weise der göttlichen Gerechtigkeit, weil sie von Nationen und nicht nur von Personen begangen wird.
„Während die persönlichen Sünden in dieser oder in der nächsten Welt bestraft werden können, gilt dies nicht für die Sünden der Nationen. Diese, wie der heilige Augustinus sagt, da sie im Jenseits nicht belohnt oder bestraft werden können, erhalten hier auf dieser Welt den Preis für ihre guten Taten und die Strafe für ihre Vergehen.
„Einer größten Sünde der Länder entspricht daher in Bezug auf Gerechtigkeit einer höchsten Bestrafung in dieser Welt. Und dies könnte durchaus die thermonukleare Katastrophe sein.
„Daher besteht im Abfall vom Glauben mehr Gefahr einer solchen Katastrophe als in der Treue.
„Diese Behauptung versteht sich noch besser, wenn wir nicht nur die Strafe, sondern auch die Belohnung berücksichtigen. Nationen, die dem Gesetz Gottes treu sind, müssen die gerechte Belohnung auf dieser Erde erhalten. Nichts ist daher angemessener, um einem Volk den Schutz und die Gunst Gottes zu verschaffen, selbst in Bezug auf die Güter dieses Lebens, als die heldenhafte Gottestreue angesichts der thermonuklearen Gefahr. Diese Treue ist der Inbegriff des Mittels, um solche Gefahren abzuwehren.“
In unserem Fall, um zu verhindern, dass Gottes Gerechtigkeit uns mit neuen epidemischen Wellen von Coronavirus straft, die vielleicht noch tödlicher sind, dürfen wir uns nicht von Panik oder der größten ideologischen Umwandlungsoperation in der Geschichte beherrschen lassen, die sie begünstigt. Auch wenn eine solche Operation mit der Unterstützung des Vatikans rechnet.
Im Gegenteil, wir müssen die „neue Welt“ ablehnen, die uns die Sirenen des Ökologismus, des Globalismus und des Neosozialismus bieten, und dabei dem Gesetz Gottes und dem Rat des göttlichen Meisters treu bleiben: „Sucht also zuerst das Reich Gottes und seine Gerechtigkeit, und dies alles wird euch dazugegeben werden“ (Mt 6,33).
Es ist diese Treue, die dazu beitragen wird, die Erfüllung des großen Versprechens voranzutreiben, das Unsere Liebe Frau von Fatima der Welt in der Cova da Iria gegeben hat:

„AM ENDE WIRD MEIN UNBEFLECKTES HERZ TRIUMPHIEREN!“ 



[1]https://www.teleclubitalia.it/185547/coronavirus-lallarme-delle-esperti-un-terzo-del-mondo-sara-contagiato-milioni-i-morti/
[2]https://www.ilsussidiario.net/news/scenario-coronavirus-litalia-non-e-la-cina-ma-deve-cambiare-passo-con-la-nato/1994403/
[3]https://www.imperial.ac.uk/media/imperial-college/medicine/sph/ide/gida-fellowships/Imperial-College-COVID19-NPI-modelling-16-03-2020.pdf
[4]https://www.cdc.gov/flu/pandemic-resources/reconstruction-1918-virus.html
[5]https://twitter.com/neil_ferguson/status/1241835454707699713
[6]https://www.wsj.com/articles/coronavirus-lessons-from-the-asteroid-that-didnt-hit-earth-11585780465
[7]https://nymag.com/intelligencer/2020/03/oxford-study-coronavirus-may-have-infected-half-of-u-k.html
[8]https://www.lemonde.fr/planete/article/2020/04/10/coronavirus-une-etude-allemande-revoit-a-la-baisse-le-taux-de-mortalite_6036206_3244.html
[9]https://www.agensir.it/quotidiano/2020/4/20/coronavirus-covid-19-protezione-civile-per-la-prima-volta-calo-dei-positivi-20-in-meno-attualmente-sono-108-237-mentre-sono-454-i-nuovi-deceduti/
[10]https://www.nature.com/articles/srep28583
[11]https://tg24.sky.it/salute-e-benessere/2020/03/06/coronavirus-deceduti-italia.html
[12]https://www.investireoggi.it/economia/coronavirus-drammatiche-previsioni-istat-rischio-shock-economico/
[13]https://www.informazionesenzafiltro.it/covid-19-depressione-economica-ce-chi-sente-gia-lodore/
[14]http://osservatorioglobalizzazione.it/dossier/coronavirus-sfide-e-scenari/la-crisi-del-coronavirus-che-ne-sara-di-noi/
[15]https://www.informazionesenzafiltro.it/covid-19-depressione-economica-ce-chi-sente-gia-lodore/
[16]https://www.lastampa.it/economia/lavoro/2020/04/07/news/coronavirus-choc-epocale-in-italia-a-rischio-1-milione-di-imprese-1.38689190
[17]https://www.investireoggi.it/economia/coronavirus-drammatiche-previsioni-istat-rischio-shock-economico/
[18]https://www.lepoint.fr/economie/coronavirus-l-activite-chute-de-36-en-france-09-04-2020-2370770_28.php#
[19]https://www.lefigaro.fr/vox/societe/nicolas-baverez-le-deconfinement-une-urgence-nationale-20200419
[20]https://www.lefigaro.fr/flash-eco/9-6-millions-de-salaries-du-prive-sont-au-chomage-partiel-annonce-muriel-penicaud-20200420
[21]https://www.lemonde.fr/politique/article/2020/04/07/les-consequences-par-secteur-economique-du-confinement-des-francais_6035832_823448.html
[22]http://www.leparisien.fr/economie/coronavirus-l-impact-economique-de-l-epidemie-sera-considerable-previent-philippe-08-04-2020-8296404.php
[23]https://www.nouvelobs.com/coronavirus-de-wuhan/20200409.OBS27303/le-coronavirus-provoque-les-pires-consequences-economiques-depuis-1929-previent-le-fmi.html
[24]https://www.lemonde.fr/economie/article/2020/04/14/coronavirus-le-fmi-predit-une-recession-mondiale-historique-avec-un-recul-de-la-croissance-estime-a-3-en-2020_6036559_3234.html
[25]https://www.ilo.org/global/about-the-ilo/newsroom/news/WCMS_740893/lang–en/index.htm
[26]https://www.lefigaro.fr/social/coronavirus-1-25-milliard-de-travailleurs-courent-un-risque-de-licenciement-ou-de-reduction-de-salaire-selon-l-oit-20200407
[27]https://www.lefigaro.fr/conjoncture/le-covid-19-met-a-terre-l-economie-americaine-20200416
[28]https://www.france24.com/fr/20200409-coronavirus-500-millions-de-personnes-menac%C3%A9es-par-la-pauvret%C3%A9-aucun-%C3%A9quivalent-historique
[29]https://www.lemonde.fr/economie/article/2020/04/14/coronavirus-le-fmi-predit-une-recession-mondiale-historique-avec-un-recul-de-la-croissance-estime-a-3-en-2020_6036559_3234.html
[30]https://www.who.int/tobacco/research/economics/publications/oecd_dac_pov_health.pdf
[31]https://www.reuters.com/article/us-health-coronavirus-un-food/global-hunger-could-double-due-to-covid-19-blow-u-n-idUSKBN22313U
[32]https://www.theguardian.com/global-development/2020/apr/21/coronavirus-pandemic-will-cause-famine-of-biblical-proportions
[33] Ver por exemplo, https://www.faz.net/aktuell/gesellschaft/gesundheit/coronavirus/neue-corona-symptome-entdeckt-virologe-hendrik-streeck-zum-virus-16681450.html e https://www.infobae.com/coronavirus/2020/03/28/para-un-prestigioso-cientifico-argentino-el-coronavirus-no-merece-que-el-planeta-este-en-un-estado-de-parate-total/
[34]https://foreignpolicy.com/2020/04/02/countries-succeeding-flattening-curve-coronavirus-testing-quarantine/
[35]https://lanuovabq.it/it/lockdown-gli-italiani-sono-i-piu-reclusi-del-mondo
[36]https://www.wsj.com/articles/rethinking-the-coronavirus-shutdown-11584659154
[37]https://istoe.com.br/a-nova-ordem-mundial/
[38]https://apps.who.int/iris/bitstream/handle/10665/331590/WHO-2019-nCoV-immunization_services-2020.1-eng.pdf
[39]https://elpais.com/ciencia/2020-04-10/el-dilema-del-diablo.html
[40] Ebda.
[41]http://atfp.it/varie/1722-le-grandi-lezioni-di-un-piccolo-essere
[42]https://www.newstatesman.com/international/2020/04/why-crisis-turning-point-history
[43]https://mst.org.br/2020/04/10/guerra-ao-imperialismo-e-ao-coronavirus-na-america-latina/
[44]https://www.lemonde.fr/idees/article/2020/03/18/de-la-crise-du-coronavirus-on-peut-tirer-des-lecons-pour-lutter-contre-le-changement-climatique_6033464_3232.html e https://e360.yale.edu/features/coronavirus-holds-key-lessons-on-how-to-fight-climate-change
[45]https://www.lemonde.fr/idees/article/2020/03/18/de-la-crise-du-coronavirus-on-peut-tirer-des-lecons-pour-lutter-contre-le-changement-climatique_6033464_3232.html
[46]https://elpais.com/sociedad/2020-04-19/una-reconstruccion-economica-por-la-salud-del-planeta-y-de-las-personas.html
[47]https://elpais.com/sociedad/2020-04-14/nace-una-gran-alianza-europea-para-defender-una-salida-verde-a-la-crisis-economica-del-corononavirus.html
[48]https://elpais.com/elpais/2020/04/11/opinion/1586600730_628755.html
[49]https://reinformation.tv/coronavirus-rapport-onu-globalisation-smits-90558-2/
[50]https://www.theguardian.com/politics/2020/mar/26/gordon-brown-calls-for-global-government-to-tackle-coronavirus
[51]https://elpais.com/ideas/2020-04-18/no-bastan-las-buenas-palabras-necesitamos-un-g20-con-poderes-ejecutivos-que-pase-a-la-accion.html
[52]https://pt.org.br/wp-content/uploads/2020/04/declaracion-final-encuentro-virtual-grupo-de-puebla.pdf
[53]https://theintercept.com/2020/03/16/coronavirus-capitalism/
[54]https://www.huffingtonpost.it/entry/il-virus-dellavvenire_it_5e8d7c80c5b6e1a2e0fc234d
[55]https://s03.s3c.es/pdf/f/a/fa5c6ca439283c3e816c577d39ad2f4a_superlunes.pdf
[56]https://lanuovabq.it/it/reddito-universale-non-bastano-le-buone-intenzioni
[57]https://www.cope.es/actualidad/linea-editorial/noticias/responder-emergencia-evitar-dependencia-20200421_690206
[58]https://www.bloomberg.com/quicktake/helicopter-money
[59]https://www.lemonde.fr/idees/article/2020/04/16/benoit-hamon-notre-societe-s-est-lourdement-trompee-en-preferant-les-biens-aux-liens_6036725_3232.html
[60]https://www.independent.co.uk/voices/letters/coronavirus-universal-basic-income-ubi-poverty-economy-business-migrants-a9408846.html
[61] (https://lanuovabq.it/it/lerrore-del-socialismo-di-guerra-per-uscire-dallepidemia).
[62]https://www.beppegrillo.it/reddito-universale-e-arrivato-il-momento/
[63]https://www.lopinion.fr/edition/politique/contre-guerre-civile-l-union-nationale-tribune-guillaume-larrive-215915
[64]https://www.atlantico.fr/pepite/3588764/les-services-de-renseignement-s-inquietent-d-une-radicalisation-de-la-contestation-sociale-apres-le-confinement
[65]https://www.lefigaro.fr/actualite-france/les-violences-contre-la-police-se-multiplient-dans-les-cites-20200419
[66]https://www.fondazionelepanto.org/conferenze/nuovi-scenari-nellepoca-del-coronavirus/
[67]http://www.attali.com/societe/changer-par-precaution/
[68]https://www.yahoo.com/lifestyle/the-flu-has-killed-10000-americans-as-the-world-worries-over-coronavirus-221101770.html
[69]https://www.lecho.be/dossiers/coronavirus/andre-comte-sponville-j-aime-mieux-attraper-le-covid-19-dans-un-pays-libre-qu-y-echapper-dans-un-etat-totalitaire/10221597.html
[70]https://www.bbc.com/news/uk-52165443
[71]https://www.lefigaro.fr/vox/monde/renaud-girard-le-confinement-remede-pire-que-le-mal-20200406
[72]https://www.lastampa.it/cronaca/2020/03/12/news/coronavirus-la-diocesi-di-roma-chiude-le-chiese-1.38585371
[73]http://siloe37.over-blog.com/2020/03/epidemie-du-coronavirus-ou-epidemie-de-peur.html
[74]https://www.lefigaro.fr/politique/coronavirus-96-des-francais-approuvent-les-mesures-de-confinement-annoncees-par-macron-20200319
[75]https://elpais.com/espana/2020-04-18/los-ciudadanos-priman-la-salud-sobre-la-economia-y-apoyan-el-rescate-social.html
[76]https://www.lefigaro.fr/international/dans-les-pays-riches-la-sante-reste-la-priorite-20200416
[77]https://osf.io/24uan/
[78]https://istoe.com.br/a-nova-ordem-mundial/
[79]https://news.un.org/en/story/2020/03/1059502
[80]https://www.lecho.be/dossiers/coronavirus/andre-comte-sponville-j-aime-mieux-attraper-le-covid-19-dans-un-pays-libre-qu-y-echapper-dans-un-etat-totalitaire/10221597.html
[81]https://istoe.com.br/a-nova-ordem-mundial/
[82]https://en.wikipedia.org/wiki/Stockholm_syndrome
[83]https://www.nytimes.com/2020/04/15/world/europe/coronavirus-presidents.html
[84]https://www.yumpu.com/es/document/read/14488180/presencia-de-satanas-en-el-mundo-moderno-jesus-te-busca especialmente o capítulo IX, p. 161-176.
[85]https://www.pliniocorreadeoliveira.info/livros/1965.pdf
[86]https://www.vidanuevadigital.com/2020/03/23/el-papa-francisco-a-evole-sobre-el-coronavirus-dios-perdona-siempre-nosotros-a-veces-y-la-naturaleza-nunca/
[87]https://www.thetablet.co.uk/features/2/17845/pope-francis-says-pandemic-can-be-a-place-of-conversion-
[88]http://www.vatican.va/content/francesco/pt/audiences/2020/documents/papa-francesco_20200422_udienza-generale.html
[89]http://www.vatican.va/content/francesco/it/audiences/2020/documents/papa-francesco_20200422_udienza-generale.html
[90]https://www.ilmessaggero.it/vaticano/coronavirus_vaticano_fa_bene_all_ambiente_gesuita_vatican_news-5145977.html
[91]https://leonardoboff.org/2020/03/11/coronavirus-uma-represalia-de-gaiada-mae-terra/
[92]http://www.pas.va/content/accademia/en/events/2020/coronavirus.html
[93]https://www.vaticannews.va/it/vaticano/news/2020-04/manifesto-leader-cattolici-america-latina-osservatore-romano.html
[94]http://liderescatolicos.net/manifiesto/Manifiesto_politico_latinoamericanos_Completo.pdf
[95]https://www.wsj.com/articles/how-pope-francis-became-the-leader-of-the-global-left-1482431940
[96]https://www.ilgiornale.it/news/cronache/papa-ong-grazie-che-fate-contate-su-me-1852920.html
[97]http://www.infocatolica.com/?t=noticia&cod=37502
[98]https://www.pagina12.com.ar/259242-la-carta-del-papa-francisco-a-los-movimientos-populares-del-
[99]https://www.vaticannews.va/it/vaticano/news/2020-04/turkson-pensiamo-al-dopo-covid-19-per-non-essere-impreparati.html


Aus dem Portugiesischen mit Hilfe von Google-Übersetzer in
https://ipco.org.br/coronavirus-a-maior-operacao-de-engenharia-social-baldeacao-ideologica/
vom 28. April 2020


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