1983: TFPs telegrafieren an Reagan über Kissinger...

 

... den Mann, der die ganze Schande symbolisiert, die die Freie Welt in Vietnam erlitten hat

Herr HENRY KISSINGER ist der Mann des öffentlichen Lebens, dessen Name in den Augen der Weltöffentlichkeit alle Katastrophen, all die Schande, die die freie Welt in Vietnam erlitten hat, sowie all den naiven Optimismus, alle politischen Mängel, alle Schwächen und vieles mehr symbolisiert, so wie all den defätistischen Geist, der zur Kapitulation dieser Nation führte.

Angesichts dieser Tatsache kann die Ernennung von Herrn Kissinger die Leitung der hochrangigen Kommission zu übernehmen, die die US-Regierung in der zentralamerikanischen Politik beraten soll, nur tiefe Besorgnis bei den verschiedenen TFP-Organisationen in Nord-, Mittel- und Südamerika hervorrufen.

Aus diesem Grund beschlossen die TFPs der drei Amerikas, gemeinsam am 21.07.1983 an Präsident Reagan zu telegraphieren, da „der typisch kommunistische Prozess der Vietnamisierung,  immer mehr droht sich auf dem zentralamerikanischen Subkontinent zu entfalten. Aber auch in Südamerika kommt es zu mehr oder weniger künstliche hervorgerufene sozioökonomische Krisen, zu heftigen Unruhen in den Städten, zur Ausbreitung der Landguerilla, Gerüchte über Spannungen und Kriege zwischen den verschiedenen Nationen, alles lässt kurz- oder mittelfristig die Angst auch hier vor einer Vietnamisierung aufkommen.

TFPs telegrafieren Reagan

Die BRASILIANISCHE GESELLSCHAFT zur Verteidigung von Tradition, Familie und Eigentum (TFP) schickte ein von Prof. Plinio Corrêa de Oliveira, Präsident des Nationalrats der Körperschaft, unterzeichnetes Telegramm, in das er seine tiefe Besorgnis über die Ernennung von Herrn ausdrückt. Henry Kissinger wird Leiter der hochrangigen Kommission, deren Aufgabe es ist, den amerikanischen Präsidenten in Sachen zentralamerikanische Politik zu beraten.

Die TFP der Vereinigten Staaten und die anderen TFPs der drei Amerikas telegrafierte dem US-Staatsoberhaupt im gleichen Sinn. Hier ist der vollständige Text von Prof. Plinio Corrêa de Oliveira Telegramm:

„Die BRASILIANISCHE GESELLSCHAFT zur Verteidigung von Tradition, Familie und Eigentum (TFP) und alle ähnlichen Organisationen in den drei Amerikas haben beschlossen, gleichzeitig an Ihre Exzellenz zu telegraphieren, um gemeinsam ihre tiefe Besorgnis – mehr noch: ihre erschreckende Besorgnis – zum Ausdruck zu bringen, über die Nominierung von Herrn Henry Kissinger zum Leiter der hochrangigen Kommission, die die US-Präsidentschaft in der zentralamerikanischen Politik beraten soll.

Tatsächlich entfaltet sich auf dem zentralamerikanischen Subkontinent immer mehr der typisch kommunistische Prozess der Vietnamisierung. Auch in Südamerika schüren die mehr oder weniger künstlichen sozioökonomischen Krisen, die heftigen städtischen Unruhen, die Ausbreitung der Landguerilla, die Gerüchte über Spannungen und Kriege zwischen den verschiedenen Nationen sowie die Angst vor einer kurz- oder mittelfristigen Vietnamisierung dieses Subkontinents.

Diese Situation wird offenbar nur möglich durch die von Tag zu Tag aktivere Politik der Sowjetunion in Lateinamerika, die dort einen unaufhörlichen psychologischen Krieg führt.

Angesichts all dieser Tatsachen ist die Ernennung von Herrn Henry Kissinger – der Mann des öffentlichen Lebens, dessen Name in den Augen der allgemeinen öffentlichen Meinung alle Katastrophen und die ganze Schande symbolisiert, die die freie Welt in Vietnam erlitten hat – kann in den drei Amerikas nur Beunruhigung, Besorgnis und Depression hervorrufen. Denn der Chef der neuen Kommission für Mittelamerika symbolisiert all den naiven Optimismus, allen politischen Leichtsinn, alle Schwächen und mehr noch den ganzen defätistischen Geist, der zur Kapitulation Vietnams geführt hat.

Ich hoffe daher, dass Ihre Exzellenz einen Weg finden wird, um der durch die Ernennung von Herrn Henry Kissinger zu solch hohen Funktionen zwangsläufig hervorgerufen Situation zu lösen. Dies scheint für die Bewahrung des Glaubens, des Friedens und des Fortschritts in Spanischamerika absolut unverzichtbar zu sein: der unverzichtbare Faktor heute für den internationalen Frieden.

Bitte, Exzellenz, nehmen Sie das Zeugnis meiner hohen Wertschätzung entgegen.

Plinio Correa de Oliveira

Präsident des Nationalrates der
Brasilianischen Gesellschaft zur Verteidigung von
Tradition, Familie und Eigentum“

 

BILD: Kissinger begrüßt den Vertreter Nordvietnams, Le Duc Tho, nach der Unterzeichnung des im Januar 1973 in Paris ratifizierten Abkommens, mit dem Südvietnam praktisch den Kommunisten übergeben wurde. Die jüngste Ernennung des ehemaligen Außenministers zum Berater für die US-Politik in Mittelamerika wirft eine besorgniserregende Frage auf: Erwägt man nicht, in dieser Region eine Kapitulationsstrategie anzuwenden, die derjenigen ähnelt, die Vietnam in sein tragisches Schicksal geführt hat? (Screenshot Catolicismo Digital)

 

 

Aus dem Portugiesischen mit Hilfe von Google-Übersetzer von „TFPs telegrafam a Reagan sobre Kissinger…“ in Catolicismo, Nr. 392, August 1983 (www.catolicismo.com.br)

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Diese deutsche Fassung „TFPs telegrafieren an Reagan über Kissinger…“ erschien erstmals in
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Das Sühneleiden des Francisco von Fatima

        Francisco sagt zu Lucia, dass er für die von der Menschheit begangenen Sünden Jesus Sühne leisten und trösten möchte.

        Der kommende Montag ist der Gedenktag des Todes von Francisco Marto, daher wäre es interessant, einen Auszug aus Pater De Marchis berühmtem Buch über Fatima zu kommentieren „Sie war eine Frau, strahlender als die Sonne“, über einen dieser drei Seher von Fatima. Hier ist also ein Dialog, den er über die Krankheit führte, an der er schließlich verstarb. Lucia stellt ihm die Frage:

       – Francisco, leidest du sehr?

       – Ja, ich leide, aber ich leide alles aus Liebe zu Jesus und Unserer Lieben Frau. Ich würde gerne mehr leiden, aber ich kann nicht.

       Als er sich vergewisserte, dass die Tür seine Zimmers geschlossen war, suchte er unter seiner Kleidung nach der Büßerschnur, die er ständig trug, und gab sie seiner Cousine.

       - Hier, nimm sie, bevor Mama sie sieht. Jetzt bin ich nicht mehr in der Lage, sie um die Taille zu tragen.

       Augenblicke später war auch Jacinta mit ihrem Stück Seil da, das sie nicht ohne Bedauern in die Hände ihrer Cousine legte:

       - Behalte es für mich, ich fürchte, meine Mutter wird es sehen. Wenn es mir besser geht, möchte ich es wieder tragen.

       Dieses Seil war das einzige auf der Welt, zu dem die Kleinen Anhänglichkeit hatten. Für Francisco und Jacinta war es das Einzige, was wirklichen Wert hatte. Und für uns wäre es auch die wertvollste Reliquie gewesen, wenn Lucia sie nicht verbrannt hätte, bevor sie zur Schule der Dorothearinnen in Vilar ging.

       – Schau, Lucia – fuhr Francisco fort – mir bleibt nicht mehr viel übrig, um in den Himmel zu kommen. Jacinta wird viel für die Sünder, für den Heiligen Vater und für dich bitten. Du bleibst hier, weil die Muttergottes es so wünscht. Schau, tu, was immer sie dir sagt.

       Während Jacinta – so Schwester Lúcia – ausschließlich mit dem Gedanken beschäftigt zu sein schien, Sünder zu bekehren und Seelen vor der Hölle zu befreien, schien Francisco nur daran zu denken, unseren Herrn und unsere Liebe Frau zu trösten, die ihm sehr traurig vorgekommen waren.

       „Mir geht es schlecht, sehr schlecht, Lucia“, wiederholte Francisco. Es dauert nicht lange, bis ich in den Himmel komme.

       Lucia sagte: – Seh’ aber zu, dass du dort nicht vergisst viel für die Sünder, für den Heiligen Vater, für mich und für Jacinta zu bitten.

       Franciscos Antwort: - Ja, ich werde bitten, aber schau, bitte diese Dinge der Jacinta, denn ich fürchte, ich werde es vergessen, wenn ich Jesus sehe, dann möchte ich ihn zuallererst trösten.

       Jeder der drei Kinder von Fatima hatte eine andere Mission zu erfüllen: Franciscos Mission war ausschließlich Sühne zu leisten.

       Wie können hier Folgendes beobachten: Diese drei Seelen, denen Unsere Liebe Frau den erhabenen Auftrag gab, sie in Fatima zu sehen und etwas über das Geheimnis von Fatima zu sagen. Von den drei Seelen gingen drei Aufträge aus: Lucia sollte auf der Erde bleiben, um das Andenken der Botschaft zu verbreiten. Francisco und Jacinta sollten in den Himmel kommen. Aber sie sollten in den Himmel kommen und unterschiedliche Missionen auf dieser Erde und im Himmel haben. Jacinta hatte den Auftrag bekommen, für die Bekehrung der Sünder zu beten. Francisco bekam einen Sühneauftrag anderer Art.

       Es war reine Tröstung und Sühne angesichts der Traurigkeit unseres Herrn und unserer Lieben Frau über die vielen Sünden, die eigentlich die Ursache der Botschaft von Fatima waren.

       Wir sehen hier die Bedeutung der Sühneleistung. Trotz aller Bemühungen unseres Herrn, Seelen zu retten, gab er einer dieser Seelen eine rein wiedergutmachende Mission. Das heißt, der besondere und spezifische Auftrag, Ihn allein zu trösten.

        Es ist klar, dass sich dieser Trost zugunsten der Erlösung der Seelen auswirken würde. Aber wie dem auch sei, der direkt fokussierte Zweck war die Sühneleistung.

        Wir können so die Bedeutung erkennen, die Unser Herr und Unsere Liebe Frau der Sühne beimessen, wenn sie auch zur Erlösung der Seelen beitragen, war doch das Hauptanliegen das der Sühneleistung.

* Auch wir müssen die Bedeutung unserer Sühnemission verstehen, da die Flut der Sünden ins Unermessliche gewachsen ist

        Und dann verstehen wir, wie wichtig diese Sühneabsicht ist, die wir in unsere Freitagstreffen einbeziehen möchten. Und dieser Geist der Wiedergutmachung gegenüber dem Unbefleckten Herzen Mariens für die grausamen Beleidigungen, die es erleidet.

        Nun, das war im Jahr 1917. Das ist schon etwa fünfzig Jahre her. Wir sind im Jahr 1966 und werden in Kürze in 1967 sein. In diesen fünfzig Jahren ist die Flut der Sünden ins unermessliche gestiegen: persönliche Sünden, öffentliche Sünden, Sünden von Nationen, von Institutionen, unermesslich.

        Und das zwingt uns auch zu bedenken, dass die Beleidigungen zugenommen haben und dass mit der Zunahme der Beleidigungen auch eine Sühneleistung notwendiger geworden ist ebenso die Notwendigkeit dieses Sühnegeistes (...)

       Wie viele schweigen und führen keinen Krieg gegen die Sünde. Das heißt, die Flut der Sünden ist ins Unermessliche gestiegen. Und das zwingt uns auch zu bedenken, dass mit zunehmender Beleidigung auch eine Wiedergutmachung notwendiger wird.

* Unsere Mission ist höher als die der Sühneleistung, denn sie besteht darin, das Reich Mariens zu errichten, aber der Geist der Sühne ist eng mit unserer Arbeit verbunden

       Wir müssen für die Notwendigkeit dieses Geistes der Sühne kämpfen. Der Geist der Sühne ist aber nicht das einzige noch das Hauptziel unseres Kampfes. Unser Kampf hat ein anderes Ziel, das über den Geist der Sühne selbst hinausgeht. Wir wollen nicht nur für Gott Sühne leisten, sondern wir wollen die Werkzeuge Unserer Lieben Frau sein, um Ihre Herrschaft auf dieser Erde einzurichten. Das heißt, wir wollen ihren Feind vernichten und wollen, dass sie regiert, dass alle Hindernisse für ihre Herrschaft zerstört werden und dass sie vollständig regiert. Das ist es, was wir wollen.

        Aber wir müssen dies mit dem Geist der Sühne verbinden. Wir wollen, dass Sie regiert, um die Verbrechen zu beenden, die für das Reich des Teufels begangen werden, in dem wir uns derzeit befinden. Wir wollen, dass Sie regiert, und sind daher empört über die ihr zugefügten Beleidigungen. Deshalb ist dieser Geist der Sühne eng mit unserem Kampf und unserem Geist verbunden.

        Unter diesen Umständen denke ich, dass wir Franziskus bitten sollten, für uns diesen Sühnegeist zu erlangen, für uns diesen brennenden Wunsch, durch das Unbefleckte Herz Mariens dem Heiligen Herzen Jesu, Sühne leisten für die unaussprechlichen Sünden, die sie in diesem Moment erleiden. Nun muss man es gut sagen: Von diesen unaussprechlichen Dingen habe ich den Eindruck, dass das Unaussprechlichste das Unvorstellbare ist, denn alles Unvorstellbare ist unaussprechlich. Und was wir haben, ist unvorstellbar. Es sind bestimmte Sünden, die innerhalb der Kirche begangen werden, an die die Menschen niemals denken würden und die die Sünde der Sünden darstellen.

       Deshalb müssen wir einen Geist der besonderen Sühne haben. Gerade eben, noch vor unsere Versammlung, haben wir darüber gesprochen, wie viele Dinge in der Kirche vor sich gehen, die geradezu entwürdigend und sehr schmerzhaft sind.

       Es ist gut, es ist großartig, es ist unverzichtbar, es zu erwähnen und zu analysieren. Aber es ist sehr angebracht, den Geist der Sühne gegenüber Unserer Lieben Frau und Unserem Herrn Jesus Christus hinzuzufügen. Dadurch erhält der Kommentar jene Frömmigkeit, jene Gelassenheit, jene Salbung, die er stets bewahren muss. Hier ist also ein Vorschlag, wie wir den Geist der Sühne unter uns einführen oder stärken sollten.

 

 

Aus dem Portugiesischen mit Hilfe von Google-Übersetzer von „Das Sühneleiden des Francisco von Fatima“ Kommentare zum „Heiligen des Tages“ vom 2. April 1966. Der hier wiedergegebene Text wurde vom Autor nicht überarbeitet.

Die deutsche Übersetzung „Das Sühneleiden des Francisco von Fatima“ erschien erstmals in www.p-c-o.blogspot.com

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Die Weihe an das Unbefleckte Herz Mariens

 

Plinio Correa de Oliveira

Getreu der bewundernswerten Berufung ihres seligen Gründers [dem heiligen Antonius Maria Claret] leisten die Herz-Mariä-Priester eine intensive Arbeit, um die größtmögliche Zahl von Weihen an das Unbefleckte Herz der Mutter Gottes zu fördern, nach dem Vorbild des Heiligen Vaters Pius XII., der ihm die ganze Welt geweiht hat.

Eines der Merkmale der Verehrung, die wir unserer Lieben Frau entgegenbringen müssen, ist zweifellos ihre Zärtlichkeit. Eine Verehrung besteht jedoch nicht nur aus Zärtlichkeit, sentimentalen und affektiven Ergüssen. Um solide zu sein, muss es auf präzisem, exaktem und logischem Wissen basieren. Nur aus der wohlbekannten Wahrheit kann dauerhafte und aufrichtige Liebe entstehen. Frömmigkeit muss auf dem Studium der katholischen Lehre basieren. Dort findet es sein bestes Fundament, seine wahre Wurzel.

Wenn die Kirche die Weihe von Nationen, Diözesen, Familien oder Einzelpersonen an das Allerheiligste Herz Jesu oder an das Unbefleckte Herz Mariens fördert, geht sie davon aus, dass die so geweihten Geschöpfe den Entschluss fassen, in besonderer Weise dem Herz Jesu oder dem Herzen Mariens zu gehören, indem sie ihren Gesetzen treuer befolgen, sie vollkommener als Vorbilder nehmen und im Gegenzug auf ganz besondere Weise ihre besondere und wachsame Aufmerksamkeit erhalten. So ist die Weihe kein bloßer Ritus, keine vage Formel, die in einem Moment frommer Gefühle vorgetragen werden wird. Es handelt sich vor allem um einen überlegten, bewussten, freiwilligen und tiefgreifenden Akt, der das Ziel einer vollkommeneren Integration in die Lehre und das Leben der Heiligen Katholischen Kirche impliziert, die die einzige wirkliche Art der Zugehörigkeit zu Jesus und Maria darstellt.

Es ist leicht zu verstehen, dass dieser Akt sowohl von Menschen mit höchster Tugend als auch von Seelen durchgeführt werden kann, die sich noch in den ersten Schritten des geistlichen Lebens befinden. Für beide wird es sehr nützlich sein, denn es wird demjenigen, der es tut, einen ganz besonderen Schutz der Vorsehung und damit ganz besondere Heilsgarantien verschaffen.

Unser Volk versteht leicht, dass jemand sich dem Heiligsten Herzen Jesu weiht. Diese großartige Übung wurde bereits häufig in die Tat umgesetzt, und Gott sei Dank gibt es heute zahlreiche Familien, die sich dem Herzen Jesu geweiht haben und damit die Absicht zum Ausdruck bringen, ihr gesamtes Leben dem Heiligen Herzen Jesu anzupassen, indem sie ein wahrhaft frommes und christliches Leben führen, die Staatspflichten heiligen, sie mit einem zutiefst übernatürlichen und gedemütigten Geist leben und sich insbesondere für den Erfolg solcher Ziele sowie für die Erlangung aller Gnaden dem göttlichen Herzen empfehlen, das die Quelle allen Guten schlechthin ist.

Allerdings kommt es bei uns seltener vor, dass die Weihe an das Unbefleckte Herz Mariens richtig verstanden wird. Es wird vielleicht nicht wenige geben, die in beiden Akten einen gewissen Widerspruch sehen. Wie kann man gleichzeitig zwei Herren angehören und zwei Herzen gehorchen? Wird nicht eine Weihe der anderen widersprechen oder sie zunichte machen?

Nichts ist haltloser. Die Weihe an das Unbefleckte Herz Mariens ist eine Ergänzung der Weihe an das Heiligste Herz Jesu; sicherlich keine überflüssige Ergänzung, sondern eine kostbare und bewundernswerte Ergänzung, die der Weihe an das Herz Jesu eine bewundernswerte Realität und Fülle verleiht.

Das Herz Mariens ist das Reich des Herzens Jesu schlechthin. Die Vereinigung beider Herzen ist so vollkommen, dass es Schriftsteller gibt, die sie sozusagen zu einem verschmelzen und sich dabei auf das Herz Jesu und Mariens beziehen. Die gesamte Marienfrömmigkeit beruht auf dieser grundlegenden Wahrheit, dass die Allerseligste Maria der Kanal ist, durch den man Jesus erreicht, sie ist die Tür, das Leben, der Weg schlechthin, wo wir unseren Herrn Jesus Christus mit größerer Sicherheit, schneller und einfacher finden. Daher ist die Weihe an das Unbefleckte Herz Mariens der sicherste, einfachste und schnellste Weg, die Weihe an das Heilige Herz Jesu zu erreichen.

Tatsächlich ist es einfach, einen Weiheakt auszusprechen. Sich aufrichtig, ernsthaft und gründlich zu weihen, ist viel schwieriger. Um die notwendigen Voraussetzungen für eine vollkommene Weihe an unseren Herrn zu erreichen, gibt es nichts vollkommeneres, sichereres und nützlicheres, als uns der Allerseligsten Jungfrau Maria zu weihen.

Christozentrismus besteht darin, dass Unser Herr Jesus Christus das Zentrum von allem ist. Nur der echte Christozentrismus, führt uns auf dem wahren Weg zum Zentrum. Und dieser Weg ist Unsere Liebe Frau.

Die Weihe an das Unbefleckte Herz Mariens ist aktueller denn je. Mehr denn je braucht die Welt, die von tausenden Wechselfällen aller Art geplagt wird, ein mütterliches Herz, das mitfühlt. Daher ist es mehr denn je notwendig, dass wir an das Herz unserer Mutter appellieren, dass wir sie anflehen und ihre empfindlichsten Fasern, ihre intimsten Saiten dazu bringen, ihre Barmherzigkeit, all ihre Liebe, all ihre Hilfe zu berühren.

Wenn der Heilige Vater Pius XII. die ganze Welt dem Herzen Mariens geweiht hat, ahmen wir ihn nach, vervollständigen wir ihn sozusagen, weihen wir uns vorbehaltlos demselben Unbefleckten Herzen. Wir werden den Wünschen des Papstes entsprechen und den Wegen der göttlichen Vorsehung entsprechen.

 

 

Aus dem Portugiesischen mit Hilfe von Google-Übersetzer von „A Consagração ao Imaculado de Maria“ in Revista “Ave Maria”, São Paulo, Nr. 31, Juli 1943.

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Diese deutsche Fassung „Die Weihe an das Unbefleckte Herz Mariens“ erschien erstmals in www.p-c-o.blogspot.com

 

Gleichgeschlechtliche Partnerschaften sind das Gegenteil der Familie

Am 29. Oktober 1992 gab Prof. Plinio Corrêa de Oliveira dem brasilianischen Fernsehsender SBT ein Interview zum Problem der sogenannten „Homosexuellenpartnerschaften“, das damals im Kongress diskutiert wurde. Hier einige Auszüge.

 

SBT: Was halten Sie von der Zunahme der Homosexualität in der brasilianischen Gesellschaft? Glauben Sie, dass das Phänomen die Integrität der Familie beeinträchtigt?

Plinio Corrêa de Oliveira: Die Folgen der Homosexualität für die Familie sind verheerend. Homosexueller Verkehr ist per Definition unfruchtbar und zerstörerisch für die Familie, er ist das Gegenteil der Familie, er ist der Hauptfeind der Familie.

Ich glaube, dass Sterilität in sexuellen Beziehungen an sich schlecht ist. Manchmal liegt es vielleicht nicht an den Ehepartnern; das heißt, es kann sich um körperliche Erkrankungen handeln, für die die Ehegatten nicht im Geringsten verantwortlich sind. Aber wenn ein Ehegatte sich bewusst dazu entschließt, eine Befruchtung zu vermeiden, so stehen wir vor einem Angriff auf die Familie. Daraus lässt sich ableiten, was Sie über homosexuelle Beziehungen denken, die per Definition steril sind.

Gemäß der natürlichen Ordnung ist der Sexualakt auf Fruchtbarkeit und damit auf die Vermehrung der Art ausgerichtet. Gottes Gebot zu Beginn der Schöpfung war klar: „Seid fruchtbar, vermehrt euch und füllt die Erde.“ Sexuelle Beziehungen, die nur innerhalb der Ehe legitim sind, müssen fruchtbar sein. Da es in homosexuellen Lebensgemeinschaften weder Ehe noch Fruchtbarkeit gibt, stehen diese in völligem Widerspruch zur natürlichen Ordnung und damit auch zur Familie.

SBT: Was denken Sie über die Zurschaustellung von Homosexualität im Fernsehen und Kino? Glauben Sie, dass es sich negativ auf die Bildung von Kindern auswirkt?

Plinio Corrêa de Oliveira: Viele Jahrhunderte lang wurde Homosexualität mit Abneigung betrachtet. Das war weder eine Laune noch eine Modeerscheinung. Tatsächlich resultierte sie aus genau den Prinzipien der natürlichen Ordnung, die ich gerade erläutert habe und die damals in der Lehre der katholischen Kirche akzeptiert wurden.

In Zeiten, in denen der Glaube mit der Milde und Pracht seiner Prinzipien das gesamte gesellschaftliche Leben und damit auch das Familienleben tief durchdrang, lehnten die Menschen natürlich alles ab, was dem Glauben widersprach, einschließlich die Homosexualität.

Um die Tiefe dieser Ablehnung zu ermessen, müssen wir bedenken, dass homosexuelle Praktiken nach der katholischen Lehre zu den wenigen Sünden gehören, die „nach Vergeltung vor dem Angesicht Gottes rufen“. Als ich neulich bei mir zu Hause alte Dokumente aussortierte, stieß ich auf den Katechismus, den ich als Kind benutzt hatte. Als ich darin blätterte, fand ich die Liste der Sünden, die „nach Vergeltung vor dem Angesicht Gottes schreien“. Neben Mord gab es auch Homosexualität. Mit anderen Worten: Homosexualität sollte eine ähnliche Ablehnung hervorrufen wie Mord.

Auch diese Ablehnung ist eine normale Reaktion der Gesellschaft auf das, was sie als Bedrohung wahrnimmt. Jedes Lebewesen weist das zurück, was es zerstört. In einer Bewegung, die mit der Selbsterhaltung vergleichbar ist, sind menschliche Gesellschaften, die nach katholischen Prinzipien gestaltet sind, zutiefst und offensichtlich antihomosexuell.

Leider hat der Einfluss des Glaubens aufgrund der zunehmenden Paganisierung (dem Heidentum verfallen) von Bräuchen und Ideen im 20. Jahrhundert nach und nach viel von seiner Kraft und Bedeutung verloren. Dadurch ist auch die Ablehnung von Homosexualität zurückgegangen.

Vor zwanzig, dreißig Jahren hätte diese Zurschaustellung von Homosexualität in Fernsehen und Kino eine Welle der Empörung ausgelöst. Tatsächlich war es nicht einmal erlaubt.

Als Brasilianer kann ich nicht anders, als die wachsende Akzeptanz dieses zutiefst unsozialen Brauchs zu bedauern.

SBT: Glauben Sie, dass die Verbreitung von Homosexualität dem Bevölkerungswachstum schadet, das Ihrer Meinung nach für unser Land so wichtig ist?

Plinio Corrêa de Oliveira: Wie könnte ich anders denken? Homosexuellen-Partnerschaften mangelt es an der Fruchtbarkeit einer legitimen Ehe.

Homosexualität distanziert Menschen von normalen und fruchtbaren Beziehungen.

SBT: Glauben Sie, dass Homosexualität einen schlechten Einfluss auf die Bildung von Kindern hat?

Plinio Corrêa de Oliveira: Homosexualität ist oft gleichbedeutend mit Pädophilie, also sexuellen Beziehungen zwischen Erwachsenen und Kindern. Pädophilie ist eine Geißel und es ist verständlich, dass sie allgemein verboten ist.

SBT: Akzeptiert TFP homosexuelle Mitglieder?

Plinio Corrêa de Oliveira: Nein, denn die TFPs sind katholisch inspirierte Vereine. Die TFPs sind keine katholischen Vereine im kanonischen Sinne. Sie wurden nicht von der Hierarchie, sondern von Laien gegründet. Nach kanonischem Recht sind die TFPs private Vereinigungen, auch wenn sie offensichtlich bis ins kleinste Detail römisch-katholisch-apostolisch inspiriert sind.

Aus all dem, was ich über die katholische Morallehre in Bezug auf Homosexualität gesagt habe, werden Sie verstehen, dass unsere Religionsfreiheit ernsthaft verletzt würde, wenn wir Menschen akzeptieren würden, die eine derart gegen die Moral verstoßende Handlung begehen.

SBT: Glauben Sie, dass Homosexuelle heute von der Gesellschaft mehr akzeptiert werden?

Plinio Corrêa de Oliveira: Es ist kein Wortspiel, aber ich denke, sie werden weniger abgelehnt.

SBT: Und das ist gefährlich?

Plinio Corrêa de Oliveira: Ja, weil es das Verschwinden der sozialen Zensur eines Brauchtums darstellt, die der natürlichen Ordnung widerspricht.

SBT: Was denken Sie über die sexuelle Verbindung zwischen einem unfruchtbaren Mann und einer unfruchtbaren Frau? Wäre es überhaupt verwerflich?

Plinio Corrêa de Oliveira: Nicht unbedingt. Es wäre verwerflich, wenn das Paar etwas tun würde, um sie unfruchtbar zu machen. Zum Beispiel eine Operation, die dazu führte, dass die Frau nicht schwanger werden könnte. Es ist tadelnswert, weil es die Unfruchtbarkeit der Tat künstlich herbeiführt.

Ganz anders verhält es sich, wenn keine Sterilität herbeigeführt wird. Wenn ein Paar feststellt, dass seine Beziehung keine Früchte trägt, liegt kein Verstoß gegen das Naturgesetz vor, da die Fruchtbarkeit nicht bewusst verhindert wurde. Ehepartner üben eine an sich fruchtbare Handlung aus, die nur aufgrund natürlicher Umstände, die außerhalb ihrer Kontrolle liegen, unfruchtbar wird. Sie haben daher trotz ihrer Unfruchtbarkeit das volle Recht, ihre Beziehung fortzusetzen.

Ich wiederhole, was unzulässig ist, ist die künstliche Herbeiführung von Sterilität.

SBT: Wenn Sie einem homosexuellen Jungen, der Homosexualität praktiziert, einen Rat geben würden, was würde Sie ihm sagen?

Plinio Corrêa de Oliveira: Wir müssen unterscheiden zwischen einem Jungen mit homosexuellen Tendenzen, der sich aber wehrt und es dadurch schafft, sich zu beherrschen, und einem Jungen, der stattdessen nachgibt und Homosexualität praktiziert.

Dem ersten würde ich sagen, dass ich ihn respektiere und bewundere, dass ich zu Gott bete, dass er ihm weiterhin hilft, rein zu bleiben und jede verwerfliche sexuelle Praxis zu vermeiden. Ich würde ihm auch raten zu heiraten. Wenn er diese Linie beibehalten kann, kann ich ihn nur loben.

Dem zweiten würde ich sagen, dass ich in ihm ein Geschöpf Gottes sehe und dass ich sein Wohl, einschließlich seiner Erlösung, will. Ich muss ihn mit Würde und Respekt behandeln. Ich würde zu ihm sagen: Mein Freund, ich verstehe, dass es für einen Menschen, der jetzt die Praxis der Reinheit aufgegeben hat und sich in diese Sünden hineinziehen lässt, schwierig und daher heldenhaft ist, sich zu ändern. Aber die Erfahrung zeigt, dass es möglich ist, mit bestimmten Schritten aus dieser Situation herauszukommen. Entferne Dich von Menschen und Umgebungen, die Dich zur Sünde drängen. Meide es, diese sündigen Taten anzusehen oder darüber nachzudenken. Wenn Du durchhältst, hast Du einen brillanten Kampf gewonnen, der allen Applaus verdient. Ich flehe Dich an, sofort anfangen zu kämpfen. Wenn Du sich stattdessen dafür entscheiden, dieses große und edle Unterfangen nicht zu unternehmen, wenn Du Dich dafür entscheidest, weiterhin die illegitimen Freuden Deiner ungeordneten Tendenzen zu genießen, dann kann ich nur trauern und weiterhin zu Gott um Gnade für Sie beten, in der Hoffnung, dass Er eines Tages Dich mit seiner Gnade berühre und Dich von der Sünde befreie.

 

 

Aus dem Italienischen übersetzt mit Goggle-Übersetzer von „Le unioni omosessuali sono l'antitesi della famiglia“ in der Zeitschrift „Tradizione Famiglia Proprietà”, Rom, Jahrgang 10, Nr. 3, SS. 27-29] zur Zeit in
https://www.atfp.it/biblioteca/interviste-a-plinio-correa-de-oliveira/1288-le-unioni-omosessuali-sono-l-antitesi-della-famiglia

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Bild: Logo des TV-Senders auf der Webseite

Der Chef des Brasilianischen Kaiserhauses weiht Brasilien dem Heiligen Herzen Jesu...

 

...im Rahmen einer Veranstaltung auf dem „Corcovado“ Christus dem Erlöser

Im Laufe der Feierlichkeiten zum 200. Jahrestag der Unabhängigkeit Brasiliens gab Prinz Dom Bertrand von Orleans und Bragança, Oberhaupt des brasilianischen Kaiserhauses, bekannt, dass er Brasilien am 13. Mai 2023 dem Heiligsten Herzen Jesu weihen werde. Dieser Akt fand am gestrigen Samstag, de 13. Mai 2023 statt – am Festtag Unserer Lieben Frau von Fátima – im Heiligtum Christus der Erlösers in Rio de Janeiro auf dem Corcovado vor der Monumentalen Christusstatue.

Zur Erinnerung: Am 13. Mai wird auch an diesem Tag der 135. Jahrestag der Abschaffung der Sklaverei in Brasilien gefeiert, eine Entscheidung von Prinzessin Dona Isabel, Urgroßmutter von Dom Bertrand, die die Geste von Dona Maria I. wiederholen wird, die Brasilien, als es noch mit Portugal vereint war, dem Heiligen Herzen weihte. Diese gestern durchgeführte Weihe Brasiliens ist die erste an das Herz Jesu sein nach der Unabhängigkeit 1822 sein.

In seiner Erklärung betonte der Prinz, dass das Land im gegenwärtigen historischen Moment tiefe Turbulenzen durchlebe, mit der Ausbreitung in Südamerika politischer Systeme sowie kultureller und religiöser Merkmale, die seiner Meinung nach im Widerspruch zur westlichen Tradition stehen.

 „Die aktuelle Situation ist geprägt von der existenziellen Krise der westlichen und christlichen Welt, zu der Brasilien stolz ist, zu gehören. Eine Krise, die aufgrund der Konvergenz verschiedener und gleichzeitiger Bedrohungen besonders schwerwiegend ist. Aus außenpolitischer Sicht stellt die Entstehung neuer Weltmächte einer neoheidnischen Kultur, die oft von totalitären Ideologien dominiert wird, einen Vorstoß gegen unsere Souveränität dar“, sagte D. Bertrand.

In dem Dokument sagte der Prinz auch voraus, dass Brasilien intern von der Rückkehr einer „totalitären Ideologie bedroht sei, die vor vielen Jahren dank Massendemonstrationen aus der nationalen Politik verbannt worden war“.

D. Bertrand zitierte auch den katholischen Denker Prof. Plinio Corrêa de Oliveira, der zur Verteidigung eines von Ideologien befreiten Brasilien gekämpft hat, Ideologien, die der Entwicklungs- und Seinsweise Brasiliens fremd sind.

Lesen Sie unten die Erklärung zur Weihe Brasiliens an das Heilige Herz Jesu von Prinz Dom Betrand:

„Die Feierlichkeiten zum 200. Jahrestag unserer Unabhängigkeit – begleitet von der Pilgerreise des Herzens von Dom Pedro I. – müssen den Beginn einer neuen Ära für unsere große Nation darstellen.“ (...) „Tatsächlich ist die aktuelle Situation von der existenziellen Krise der westlichen und christlichen Welt geprägt, zu der Brasilien stolz ist, dazu zu gehören.“

„Eine Krise, die aufgrund der Konvergenz verschiedener und gleichzeitiger Bedrohungen besonders schwerwiegend ist.“

(...) Mit einem Ausdruck des verstorbenen Prof. Plinio Corrêa de Oliveira, ein katholischer Denker, der unser Land so sehr gegen ausländische Ideologien verteidigte, die es bedrohten, war es der Ausdruck eines tiefen Brasiliens, das bereit war, sich selbst, seiner Vergangenheit und seinen Traditionen treu zu bleiben.

Es ist kein Zufall, dass bei diesen großartigen Demonstrationen dieses tiefgründigen Brasiliens zwei seiner Parolen im ganzen Land widerhallten: „Ich will mein Brasilien zurück“ und „Unsere Flagge wird niemals rot sein“. (...)

Sicher wird man mit der Zustimmung der Hochw. Erzbischöfe  und Bischöfe Brasiliens rechnen, bitte ich um Ihren Segen für diese Initiative und drücke meine absolute, im Glauben verankerte Gewissheit aus, dass diese Weihe unseres Heimatlandes an das Heilige Herz Jesu göttliche Gunst herabrufen und es so ermöglichen, unversehrt durch die schweren Stürmen zu gelangen. die sich am Horizont ansammeln, um als eine der Hauptgrundlagen jenes erneuerten Christentums zu dienen, das in den Erscheinungen Unserer Lieben Frau in Fátima, deren Fest ebenfalls am 13. Mai ist, mit diesen hoffnungsvollen Worten angekündigt wurde: Am Ende , mein Unbeflecktes Herz wird triumphieren!“

Die Initiative und Zeremonie werden von folgenden Institutionen unterstützt:

Institut Plinio Correa de Oliveira

Cristo Rei Liga – Dom Bosco Center (Christ-König Liga – Zentrum Don Bosco)

Paralleles Brasilien

Bruderschaft des Rosenkranzes und des Heiligen Benedikt (Patron) der Schwarzen Männer

Brasilianische Union katholischer Juristen

Regina-Fidei-Vereinigung

Italienisch-Brasilianisches Universitätszentrum

Verein Apostolat des Heiligen Herzens Jesu

Aus dem Portugiesischen übersetzt mit Goggle-Übersetzer

Nachdruck oder Veröffefentlichung mit Quelleangabe dieses Bogs erlaubt

Plinio Corrêa de Oliveira: Das Schweigen brechen

 

von Julio Loredo

6. September 2022

Plinio Corrêa de Oliveira war während seines gesamten öffentlichen Lebens sowohl mit Schweigen als auch mit Verleumdung konfrontiert.

Während eines Gesprächs soll jemand zu Prof. Plinio Corrêa de Oliveira gesagt haben: „Sie sind wenig bekannt.“

Mit der Schnelligkeit, an der es ihm nie mangelte, antwortete der katholische Leader: „Tatsächlich stehe ich im Ruf, unbekannt zu sein.“

Tatsächlich war das öffentliche Leben von Plinio Corrêa de Oliveira eine Achterbahnfahrt, die zwischen langen Perioden des Schweigens und der Ausgrenzung und Momenten heftiger Verleumdungskampagnen durch die Medien wechselte. Er wurde sowohl mit Schweigen als auch mit Verleumdung konfrontiert.

Allerdings ist die Zeit ein Gentleman. Über 25 Jahre nach seinem Tod erleben wir, wie sich die Decke des Schweigens allmählich lichtet, da sich die wissenschaftlichen Studien zu seinem Leben und Werk vervielfachen. Heute kann niemand eine Geschichte des Katholizismus des 20. Jahrhunderts schreiben, ohne Plinio Corrêa de Oliveira und die von ihm gegründete Bewegung Tradition, Familie, Eigentum (TFP) zu erwähnen.

Der Dokumentationsdienst des TFP hat nicht weniger als 173 Bücher und wissenschaftliche Arbeiten aus den letzten zehn Jahren gesammelt, die dem brasilianischen Leader gewidmet sind oder ihn in nennenswerter Weise erwähnen. Diese Studien stammen hauptsächlich von brasilianischen Universitäten. Aber auch Veröffentlichungen amerikanischer und europäischer akademischer Zentren nehmen zu.

Vor kurzem haben wir die Nachricht vom 2021 erschienenen Buch von Prof. Benjamin Cowan von der University of California in San Diego bekannt gegeben. Das Werk mit dem Titel „Moral Majorities across the Americas: Brazil, the United States and the Creation of the Religious Right“ erläutert die Rolle des brasilianischen Leaders bei der Schaffung einer internationalen religiösen Rechte.1

Anhand bisher unveröffentlichter Dokumente zeigt Cowan die zentrale Rolle von Plinio Corrêa de Oliveira in der Traditionalistenreaktion während des Zweiten Vatikanischen Konzils. Diese Rolle wurde von Wissenschaftlern, die normalerweise die Handlungen anderer Figuren hervorheben, lange Zeit übersehen.

Laut Cowan spielte die damals in Rom anwesende Gruppe von TFP-Mitgliedern jedoch „während und nach dem Konzil eine wichtige und in gewissem Sinne wegweisende Rolle in der Politik des Traditionalismus-Katholizismus, national und transnational.“ Die neue akademische Forschung zeigt nun die Bedeutung dieser Rolle.

Besonders hervorzuheben ist Plinio Corrêa de Oliveira im doktrinären Bereich, wo er als Meister des zeitgenössischen konterrevolutionären Denkens auftritt. In seiner tiefgreifenden Untersuchung des Konzepts der Revolution zitiert Karol Kasprowicz von der polnischen Universität Lublin den brasilianischen Leader mehrfach und zählt ihn zu den „klassischen Denkern“ auf diesem Gebiet.2

In Yves Chirons Buch Histoire des Traditionalistes (Tallandier, Paris 2022) ist ihm ein ganzes Kapitel gewidmet. „Unter den Vorläufern des Traditionalismus sticht die Figur des Plinio Corrêa de Oliveira hervor“, bekräftigt der Autor. Darüber hinaus erwähnt er das Buch „In Defense of Catholic Action“, das 1943 von Plinio Corrêa de Oliveira veröffentlicht wurde, als er Präsident der Katholischen Aktion in São Paulo war. Laut Chiron ist dieses Werk die erste „Anprangerung der fortschrittlichen Irrtümer, die sich in der Katholischen Aktion und der Gesellschaft verbreiteten“.

Eine weitere aktuelle Studie ist Zivilisationismus und rechte Untergangsvorstellungen in Polen, Deutschland und Österreich von Jos Stübner (Institut für Slawistik, Polnische Akademie der Wissenschaften, 2021). Der Autor berichtet über das Vorgehen einiger von Plinio Corrêa de Oliveira inspirierter europäischer TFPs, insbesondere im Kampf gegen die sogenannte LGBT-Agenda. Monica Cornejo Valle von der Universidad Complutense in Madrid veröffentlichte einen ähnlichen Bericht über die Aktionen der TFPs in Polen und Spanien. Die Studie wurde kürzlich in London unter dem Titel We Don’t Want Rainbow Terror: Religious and Far-Right Sexual Politics in Poland and Spain (Palgrave MacMillan, Vereinigtes Königreich, 2022) veröffentlicht. Cornejo Valle sagt: „Das von der TFP inspirierte internationale Netzwerk … ist die effektivste Anti-LGBTQ-Organisation.“

Zum gleichen Schluss kommt Neil Datta in der Studie Modern Day Crusaders in Europe. Tradition, Familie und Eigentum: Analyse eines transnationalen, ultrakonservativen, katholisch inspirierten Einflussnetzwerks. Die Studie wurde vom Europäischen Parlamentarischen Forum für sexuelle und reproduktive Rechte erstellt, einer mächtigen Lobbygruppe mit Sitz in Brüssel. Die Gruppe zählt auf die Unterstützung von dreißig Mitgliedern des Europäischen Parlaments und ist mit der International Planned Parenthood Federation verbunden. Der Studie zufolge sind die TFPs zu einer der führenden Kräfte im Kampf gegen die LGBTQ-Agenda in Europa geworden: „Sie schaffen es, europäische Machtzentren zu beeinflussen.“

Jeder, der mit der Arbeit des brasilianischen Denkers vertraut ist, kennt den Ausdruck „falsche Rechte“, der eine bestimmte Art pseudo-konterrevolutionärer Reaktion beschreibt, die die Guten tatsächlich zu Positionen und Einstellungen verführt, die letztendlich den revolutionären Prozess begünstigen. Luis Herrán Ávila von der University of New Mexico hat eine interessante Studie zu diesem Thema verfasst. Es trägt den Titel „The False Rights: Conflict and Convergence in Mexico’s Post-Cristero Right after the Second Vatican Council“. (Cambridge University Press, März 2022). Der Autor erkennt die perfekt ausgewogene Position von Plinio Corrêa de Oliveira zum Kampf der Traditionalisten und Konterrevolutionäre an. Er wies darauf hin, dass der brasilianische Denker weder in Sedisvakantismus noch in die rechte Falle geraten sei, eine pro-nationalsozialistische oder esoterische Haltung einzunehmen.

Eine weitere wichtige Studie stammt von Prof. Georg Wink von der Universität Kopenhagen. Das Buch trägt den Titel Brazil, Land of the Past: The Ideological Roots of the New Right (Bibliotopía 2021, Cuernavaca, México). Mit einer Fülle an Dokumentationen zeigt der Autor, dass die konservative Reaktion in Brasilien – die üblicherweise anderen Persönlichkeiten zugeschrieben wird – tatsächlich eine Folge der jahrzehntelangen Arbeit von Plinio Corrêa de Oliveira und der TFP ist. Bemerkenswert ist auch Erika Helgens 2020 von der Yale University veröffentlichtes Werk „Religious Conflict in Brazil“, das zahlreiche Hinweise auf das Handeln von Plinio Corrêa de Oliveira enthält.

Erwähnenswert ist „The Modern Memory of the Military-Religious Orders – Engaging the Crusades“ (Routledge, London & New York 2022). Der Autor, Luiz Felipe Anchieta Guerra, beschreibt die Rolle von Plinio Corrêa de Oliveira beim „Aufstieg des politischen Mittelalters, d. h. der Verwendung mittelalterlicher Symbolik im politischen Bereich“. Er behauptet, dieses Phänomen sei ein Merkmal der Neuen Weltrechte.

Aus den Vereinigten Staaten können wir The Rise of the Catholic Alt-Right von Dominic Wetzel vom Kingsborough College in New York (2020) erwähnen. Der Aufsatz zeichnet die Geburt der Traditionalisten der katholischen Rechten nach, die in den Vereinigten Staaten aus der Vergessenheit hervorgingen. Er kommt zu dem Schluss, dass diese Entwicklung ohne den entscheidenden Beitrag der amerikanischen TFP nicht möglich gewesen wäre.

Wir schließen diese notwendigerweise kurze Auswahl mit der Erwähnung der Studie von Giselle Zanotto mit dem Titel „Plinio Corrêa de Oliveira: A Scholar of Reaction, Activist of Conservatism and Crusader of Counterrevolution“ (Universidade Estadual de Maringá 2019). Zanotto erklärt, dass das Denken und Handeln von Plinio Corrêa de Oliveira schwer nach strengen akademischen Kriterien einzuordnen sei. Es sollte besser als eine umfassende und tiefgreifende Reaktion gegen den revolutionären Prozess in all seinen Aspekten betrachtet werden. Daher stammt ihre Bezeichnung als „Kreuzritter der Gegenrevolution“.

Die Schlussworte des philosophischen Selbstporträts von Plinio Corrêa de Oliveira werden wahr: „Ich bin sicher, dass die Prinzipien, denen ich mein Leben gewidmet habe, heute so aktuell sind wie eh und je und dass sie den Weg weisen, dem die Welt in den kommenden Jahrhunderten folgen wird. Die Skeptiker werden lächeln, aber das Lächeln der Skeptiker konnte den Siegeszug der Glaubenden nie aufhalten.“

Aktualisiert am 8. September 2022.

Fußnoten

1. Die Rolle von Plinio Corrêa de Oliveira bei der Schaffung der internationalen religiösen Rechte

2. Karol Kasprowicz, Überlegungen zur Historiographie und Revolutionstheorie, Universität Lublin 2020.

 

Aus dem Englischen (USA) übersetzt mit Google-Übersetzer in
https://www.tfp.org/plinio-correa-de-oliveira-breaking-the-silence/

Diese deutsche Fassung „Plinio Corrêa de Oliveira: Das Schweige brechen“ erschien erstmals in www.p-c-o.blogspot.com

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Die U.d.S.S.R. und der Frieden

Die in London (1945) versammelte Kanzlerkonferenz der fünf Mächte mit dem Ziel, die legale Friedensordnung vorzubereiten, ist spektakulär gescheitert. Es wird fast unmöglich sein, ein weiteres Beispiel für ein so vollständiges Versagen in internationalen Angelegenheiten zu finden. Es stimmt, dass von Anfang an ein katastrophales Ende dieser Konferenz erwartet wurde. Aber man muss zugeben, dass das Fiasko alle Erwartungen übertroffen hat. Die Sterilität der Konferenz war herzzerreißend: Sie kämpfte von Anfang an mit quälenden „Sackgassen“, die weder gelöst noch umgangen werden konnten. Aber das Schlimmste ist, dass es nicht nur ein Nullergebnis gab; es gab vielmehr enorme negative Ergebnisse.

In diesem Stadium der Ereignisse kann man guten Gewissens nicht länger leugnen, dass die Sowjetregierung für dieses Versagen verantwortlich war, das erneut den Horizont der Welt verdunkelte. Alle Beweise zeigen, dass die U.d.S.S.R. bereits in die Konferenz eingetreten ist, um sie zum Scheitern zu bringen. Kommunisten können das Gegenteil behaupten; wir alle wissen aus Erfahrung, dass die Sowjets Tartuffo in Sachen Aufrichtigkeit zu Tode beschämen würden.

Es gibt jedoch mehrere Möglichkeiten, eine Konferenz zum scheitern zu bringen. London ist bei weitem nicht das erste Beispiel. Viele andere haben bereits das gleiche Schicksal erlitten. Die zivilisierte Diplomatie wusste jedoch, wie man Ereignisse intelligent leitet, so dass das Scheitern oft zu einem wahren Kunstwerk wird. Es gab Beweise für die Fähigkeit von Staatsmännern, die es verstanden, mit einem Minimum an Reibung den Verhandlungsverlauf zu neutralisieren, der am Ende ihren Ländern schaden würde.

Aber die sowjetische Diplomatie ist unverblümt und benutzt den Vorwand kompromissloser Dummheit. Die Brutalität der sowjetischen Haltung ist beispiellos. Es ist deutlich zu sehen, dass die Zivilisation in der UdSSR unwiderruflich untergegangen ist. Dort gibt es nur Platz für Macht, Gewalt, Betrug, kurz gesagt, vollständige Barbarei. Unsere zivilisierte Welt kann mit dieser barbarischen Welt keine Gemeinsamkeiten finden. Und doch, warum zwang die Sowjetregierung die Londoner Konferenz zum Scheitern? Was musste Russland von den Westmächten befürchten? Waren es nicht dieselben Mächte, die es vor einer unheilbaren und beispiellosen Katastrophe bewahrten? Aber sobald die Gefahr vorüber ist, denkt der sowjetische Barbar nur noch an seine grenzenlosen Ambitionen.

Lassen wir uns davon von einer Sache überzeugen: Der Kommunismus ist so demokratisch und zivilisiert wie der Nazismus. Beides sind ähnliche Formen desselben heidnischen und barbarischen Totalitarismus.

 

 

Aus dem Portugiesischen mit Hilfe von Google-Übersetzer in Legionário, 7. Oktober 1945, Nr. 687, in der Artikelserie “Comentando” mit dem Titel „A URSS e a paz“

Die deutsche Fassung dieses Artikels „Die UdSSR und der Friede“ ist erstmals erschienen in www.p-c-o.blogspot.com

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