„Ich werde nicht schweigen“

                                                  Plinio Correa de Oliveira

27. Juli 1994

„Nein, ich werde nicht schweigen, selbst wenn ich wüsste,

dass die Leute mich zerreißen würden“

(Heiliger Antonius Maria Claret)

Zunächst möchte ich ein Wort über den Heiligen Antonius Maria Claret [1807-1870] sagen. Damit erfülle ich mein Ziel, dafür zu sorgen, dass an jedem Abend unserer Treffen ein Wort der Frömmigkeit gesprochen wird. Und so werde ich mit den Worten des Heiligen Antonius Maria Claret beginnen.

Er war – ich weiß nicht, ob Sie jemals Fotos von ihm gesehen haben – er war eine Figur, die aus meiner persönlichen Sicht zumindest einzigartig war: klein, sehr stämmig, mit einem für seine Größe sehr großes Gesicht und mit sehr großen Augen. Ein Mann voller Feuer, der wirklich einer der größten Heiligen seiner Zeit war. Das ist nicht wenig gesagt, denn im letzten Jahrhundert [dem 19.], dass diesem Jahrhundert vorausgeht, gab es eine große Anzahl von Heiligen. Dies bietet sich für Überlegungen an, die das Thema einer ganzen Sitzung bilden würden, wenn wir nicht unbedingt den Kommentar zum Buch des Adels beenden müssten.

Gott kämpfte gegen das Böse, die Kirche kämpfte im letzten Jahrhundert gegen ihre Feinde, was von Gott unterstützt wurde, indem er eine beeindruckende Anzahl von Heiligen auf diese Erde schickte.

Ich möchte, dass jemand, mein lieber Juan Miguel Montes, eines Tages, wenn er Zeit dazu hat, bei der Ritenkongregation im Vatikan nachfragt, ob es eine Statistik über eine vergleichende Zahl der Heiligen und Seligen des letzten Jahrhunderts gibt zu denen früherer Jahrhunderte. Heilige und große Heilige, die aus sich heraus die Bewegung der Gegenreformation, eine neue Gegenreformation, hervorbringen könnten.

Nun, dieses Jahrhundert, das so viele Heilige, so große Heilige bekommen hat, sah, dass mehrere von ihnen Gründer religiöser Orden waren und dass diese religiösen Orden von Anfang an eine großartige Entwicklung hatten.

Der heilige Antonius Maria Claret war einer derjenigen, die gegen die Irrtümer seiner Zeit gekämpft haben. Aber es gab etwas Merkwürdiges, und zwar Folgendes: Während die Priester der Gegenreformation viele Dinge ansprachen, ist es interessant zu sehen, dass die Heiligen des letzten Jahrhunderts, von denen ich zumindest einige Leben gelesen habe, mit Entsetzen erstaunt waren über die Tiefe des Bösen, das sich über die ganze Welt ausgebreitet hatte. Und einige von ihnen – der heilige Antonius Claret war einer davon – waren von dem, was geschah, erschrocken und baten Gott, sofort einzugreifen, um dem Übel Abhilfe zu schaffen. Und er gab zu verstehen, dass, wenn das nicht geschehen würde, würden wir in alle Abgründe hinabstürzen und wer weiß wo man ankommen würde.

Sie kennen das „Flammengebet“ des Heiligen Ludwig Grignion von Montfort, in dem er um Apostel für seine Kongregation bittet, und Sie erinnern sich, was er über das Böse im 17. und 18. Jahrhundert sagt. Und wie er befürchtete, wenn Gott nicht eingreifen würde, würde eine echte Katastrophe über die Welt kommen, so etwas wie ... er spricht nicht explizit vom Ende der Welt, sondern von einer Katastrophe, die zu einer „Bagarre“ [Erfüllung der Prophezeiungen von Fatima] führen wird.

Der heilige Antonius Maria Claret hatte ähnliche Ansichten über das 19. Jahrhundert und man hatte den Eindruck, dass diese Heiligen alle erkannten, dass Unsere Liebe Frau trotz allen, die Gott mit so viel Großzügigkeit auf die Erde sandte – der heilige Petrus Julian Eymard ist einer dieser vielen; ohne den Heilige Johannes Bosco zu erwähnen, und so viele andere – trotzdem wurde ihnen klar, dass es eine solche Härte auf der Welt gab, dass die Welt fallen und zusammenbrechen würde. Und dann baten sie Gott, endlich Schluss zu machen, indem er so große Gnaden senden solte, dass dieses Übel aufhören würde.

Und hier haben wir ein Gebet des Heiligen Antonius Claret, dass in diese Richtung geht.

Diese Gnaden wurden gesandt. Sie wurden jedoch abgelehnt. Wir sehen dies nacheinander in der Geschichte des 19. Jahrhunderts und jetzt im 20. Jahrhundert. Der einzige Unterschied im 20. Jahrhundert besteht darin, dass die Zahl der Heiligen, die wir im 20. Jahrhundert sehen, erheblich geringer ist, wahrscheinlich aufgrund der schwachen Annahme dieser Gnaden im 19. Jahrhundert.

Die Heiligen, von denen ich spreche, waren weltberühmte Männer: Als der heilige Johannes Bosco schwer erkrankte, erhielt er Briefe aus ganz Europa, in denen er eingeladen wurde, an dem einen oder anderen Ort seine Genesung zu verbringen – Europa hat ausgezeichnete Genesungsorte! – und wenn ich mich nicht irre, haben ihm allein von den Schlossbesitzern mehr als zwanzig geschrieben und angeboten, ihn willkommen zu heißen.

Wäre ein Heiliger heute so willkommen? Haben Schlossbesitzer die gleiche Bedeutung? Oder haben viele von ihnen ihre Schlösser verloren und die Schlösser sind jetzt Sommerlager von Gewerkschaften? Was ist damit passiert? Aber vor allem: Wie viele Heilige sind heute weltweit als Heilige bekannt? Bei einen oder anderen, der als Heiliger bekannt ist, hat man da manchmal nicht Recht, wenn man zweifelt, ob sie wirklich Heilige waren? Das sind die Schmerzen unserer Zeit…

Aber damit Sie sehen, wie tiefgründig die Krise im 19. Jahrhundert war, und um daraus abzuleiten, dass die Krise des 20. Jahrhunderts, die die Tochter der Krise des 19. Jahrhunderts ist, noch tiefer ist, als gesagt wird, und man weiß nicht, was sie angesichts der Gräuel unserer Tage sagen würden, deshalb habe ich beschlossen, Ihnen dieses Gebet des Heiligen Antonius Claret in seinen wesentlichen Teilen vorzulesen.

[Lesung des Gebets – Quelle: Autobiographie des Heiligen Antonius Maria Claret, Nr. 157 bis 164]

„O Unbefleckte Jungfrau und Mutter Gottes, Königin und Herrin der Gnade, geruhe in deiner Liebe, einen mitfühlenden Blick auf diese verlorene Welt zu werfen. Siehe, wie alle den Weg verlassen haben, den dein Heiliger Sohn ihnen zu zeigen geruhte, sie haben seine Heiligen Gesetze vergessen und sind so verkommen, dass man sagen könnte: Non est qui faciat bonum, non est usque ad unum – Da ist keiner, der Gutes tut, auch nicht ein einziger (Ps 53,4).

„In ihr wurde die heilige Tugend des Glaubens ausgelöscht, so dass sie auf der Erde fast nicht mehr zu finden ist. Ach! Sobald dieses göttliche Licht erloschen ist, ist alles Dunkelheit und Finsternis und sie wissen nicht, wohin sie fallen. Doch gemeinsam beschreiten sie mit einem hastigen Schritt den breiten Weg, der sie in die ewige Verdammnis führt. Und willst Du, meine Mutter, dass ich als Bruder dieser unglücklichen Menschen ihrem völligen Untergang gleichgültig mitansehe? Oh nein! Weder die Liebe, die ich zu Gott habe, noch die Liebe, die ich zu meinem Nächsten habe, kann dies zulassen.

„Wie kann man sagen, dass ich Barmherzigkeit oder die Liebe Gottes habe, wenn ich sehe, dass mein Bruder in Not ist und ihm nicht helfe? Wie kann ich Nächstenliebe haben, wenn ich weiß, dass es entlang einer Straße Diebe und Mörder gibt, die diejenigen ausrauben und töten, die sie passieren, und ich dennoch diejenigen nicht warne, die dorthin gehen?“

Interessanterweise scheint sich der heilige Antonius Maria Claret in diesem ersten Teil seines Gebets vor Gott zu rechtfertigen, weil er versucht, alles zu retten. Es ist interessant, weil es so offensichtlich ist. Er diskutiert ausführlich mit Gott.

Lesen wir weiter.

„Wie soll ich Nächstenliebe haben, wenn ich stumm bleibe, wenn ich sehe, wie sie den Schmuck aus dem Haus meines Vaters stehlen, Stücke, die so kostbar sind, dass sie das Blut und das Leben eines Gottes kosten, und wenn ich sehe, wie sie das Haus und den Besitz meines geliebtesten Vaters in Brand stecken?

„Ah, es ist nicht möglich, bei solchen Gelegenheiten zu schweigen, meine Mutter. Nein, nein, ich werde nicht schweigen, auch wenn ich weiß, dass die Leute mich in Stücke reißen werden.“

So wie er es sah...! Dies geschah in seinem Leben: Er war Gegenstand mehrerer Angriffe, weil er als Redner große Begabungen hatte, insbesondere als Volksredner.

Wenn er Missionen predigte, predigte er in einer Kirche – in Spanien gibt es viele „Pueblos“, kleine Dörfer, von einer Größe die in Brasilien nicht sehr verbreitet ist. Aber Dörfer, denn viele davon liegen sehr nah beieinander. Und dann predigte er in einem Dorf oder einer Kleinstadt und zog dann weiter in die nächste und so weiter.

Als er nach der Predigt fortging, gab es seinetwegen eine so große Begeisterung über das, was er über Gott gesagt hatte, so viel Liebe zu Gott, so viel Liebe zu Muttergottes, dass er immer von einer Stadt zur anderen zu Fuß ging, er benutzte kein Reittier. Zu seiner Zeit gab es bereits Züge, und er hätte bequem mit der Bahn reisen können. Er tat es nicht, er ging zu Fuß, offensichtlich aus Buße.

Aber als es für ihn an der Zeit war, zu gehen, sagen wir, aus einem Kloster, da wartete eine Menschenmenge auf ihn. Ein großer Teil der Menge, versammelte sich, um ihn auf halbem Weg zu einem weiteren „Pueblo“ zu begleiten. Auf halbem Weg warteten diejenigen aus dem anderen „Pueblo“, und die ganze Zeit über betete, und predigte der heilige Antonius Maria Claret zu allen, die dort waren, bis er das anderen „Pueblo“ erreichte. Dort sangen sie erneut, beteten, verabschiedeten sich und er machte mit anderen weiter.

Also reiste er durch ganze Gebiete Spaniens und predigte über Themen der Frömmigkeit, über aktuelle Themen, natürlich über die aktuellen Ereignisse jener Zeit.

Aber mit einem so ausgesprochen gegenrevolutionären Ton, dass die Polizei ihm in jeder Hinsicht deutlich oder verdeckt folgte. Und er wollte nicht, dass die Polizei erfuhr, wohin er ging. Oft änderte er unerwartet seinen Weg und schlug eine andere Richtung ein. Und die Polizei traf nicht rechtzeitig ein, um mit der Madrider Zentrale zu kommunizieren und Anweisungen einzuholen. So dass sie ihn mehrmals aus den Augen verloren.

Und als er einmal mit einem ehemaligen Minister sprach, der vor vielen Jahren Minister im spanischen Kabinett war, trafen sie sich in einem Wasserkurort oder so etwas, angebracht für lange Gesprächen. Und der Minister sagte zu ihm, er war damals Erzbischof:

– Herr Erzbischof, Ihre Exzellenz weiß nicht, wie viel Arbeit Sie mir gegeben haben, denn überall, wo sie hinkamen, gingen bei den Wahlen die linken Stimmen zurück und die rechten Stimmen stiegen – der Minister war ein Linker – und ich versuchte, ihre Wege zu folgen, um danach Leute schicken, um linke Propaganda zu machen und zumindest einen Teil Ihrer Arbeit zu zerstören. Aber Exzellenz änderte so geschickt den Weg, dass die Polizei mehrmals Ihre Spur verlor, und Ihre Exzellenz bereitete mir damit große Schwierigkeiten.

Der heilige Antonius war sehr glücklich, denn er wollte sagen, dass er dem Teufel die Arbeit gegeben und damit Gott die Ehre gegeben habe. Das nur nebenbei.

„Ich will nicht schweigen, ich werde schreien, ich werde rufen, ich werde zum Himmel und zur Erde schreien, damit ein so großes Übel behoben wird.“

Schauen Sie sich seine Haltung gegenüber der Revolution an, nicht wahr?

„Ich werde zum Himmel und zur Erde schreien, ich möchte nicht schweigen, selbst wenn sie mich abschlachten und töten, ich werde sprechen!“

Möge der heilige Antonius Claret das weise und unbefleckte Herz Mariens bitten, das ja der Heilige Schutzpatron der von ihm gegründeten Ordenskongregation – das sind die Priester der Kirche des Herzens Mariens hier in unserer Nähe – uns beizustehen.

Die Kongregation vom Unbefleckten Herzen Mariens sagte daher, dass in seinem Herzen dieses Feuer war, das mit einer unvergleichlich größeren Intensität in der Weisheit und dem Unbefleckten Herzen Mariens brannte, das Feuer, das in seinem Herzen war, war wie ein Funke davon überlegenes Kohlenbecken, das nur das Heilige Herz Jesu darstellt.

Unsere Liebe Frau hat mehr getan als der heilige Antonius Claret: Sie hat Gott am Kreuz ihren Sohn, den Gottmenschen, geopfert. Sie stimmte seinem Opfer und seinem Tod zu, und als sie ihn so sterben sah, schien es zu keinem Zeitpunkt, dass sie darum gebeten hätte, das Opfer auszusetzen. Sie wusste, dass die Vernichtung des Teufels durch diese Erlösung erfolgen würde, und deshalb wollte sie diese Erlösung. Und stehend, nie sitzend, nie ohnmächtig, stehend: „Justam crucem dolorosa stabat Mater lacrimosa – Neben dem Kreuz voller Schmerz war die Mutter voller Tränen.“

Ihr Herz wurde, wie Simeons Prophezeiung besagte, von einem Schwert durchbohrt. Sie war ganz in Tränen, aber vor allem war sie ganz Glaube, sie war ganz Mut. Sie stand, sie setzte sich nicht, sie fiel nicht in den Armen von irgendjemandem in Ohnmacht, und sie ertrug diese Episode höchster Traurigkeit, als ihr der heilige Leib ihres Sohnes vom Kreuz genommen und auf die Knie gelegt wurde, um gemäß der jüdischen Tradition gesalbt und parfümiert zu werden, die den Toten vor ihrer Beerdigung verabreicht wurde.

Sie sehen, wie sich der Geist Unserer Lieben Frau im Geist des Heiligen Antonius Maria Claret widerspiegelt.

„Also, meine Mutter, von jetzt an fange ich an zu reden und zu schreien. Ja, ich wende mich jetzt an Dich, an Dich, die Mutter der Barmherzigkeit, und geruhe, einer so großen Not zu helfen. Sag mir nicht, dass du es nicht kannst, denn ich weiß, dass du in der Ordnung der Gnade allmächtig bist. Deshalb bitte ich als erster und Hauptsünder um alle anderen und biete mich als Werkzeug ihrer Bekehrung an. Auch wenn mir die natürliche Begabung für diesen Zweck fehlt, spielt es keine Rolle: „Mitte me – sende mich“ [Jes 6, 8], so wird es durch die Gnade Gottes besser gesehen, als ich mein eigenes ertragen kann.

„O Maria, Mutter und meine Hoffnung, Trost meiner Seele und Gegenstand meiner Liebe, erinnere dich an die vielen Gnaden, um die ich dich gebeten habe und die du mir gewährt hast. Wird diese immerwährende Quelle gerade jetzt erschöpft sein? Nein, es wurde nicht gehört und wird auch nie gehört, dass einer Ihrer Anhänger von Ihnen abgelehnt wurde.

„Siehe, o Jungfrau, dass alles, was ich von verlange, zur größeren Ehre Gottes und Deiner und für das Wohl der Seelen ausgerichtet ist. Deshalb hoffe ich, es zu erreichen, und ich werde es erreichen, und damit Du dich dazu bewegen, lässt, es mir bald zu gewähren, nehme meine Verdienste nicht in Anspruch, denn…“

Wir sehen hier seine Begeisterung! Er wollte, dass die Niederlage seines Gegners vollständig sei, aber das reichte nicht. Er wollte, dass es sobald sei. Das war auch nicht genug, es sollte so schnell wie möglich sein.

„… denn ich habe keine. Ich sage nur, dass es sehr angebracht ist, dass Du als Tochter des Ewigen Vaters, Mutter des Sohnes Gottes und Braut des Heiligen Geistes, auf Ehre der Heiligen Dreifaltigkeit achtest, dessen lebendiges Abbild die die Seele des Menschen ist und dass dieses Abbild mit dem Blut des Gottmenschen getränkt wurde.

„Willst du sie jetzt verlassen, nachdem Jesus und du so viel für sie getan haben?

„Es ist wahr, dass dieses Verlassen verdient ist. Aber aus Nächstenliebe bitte ich Sie, sie nicht im Stich zu lassen. Ich bitte um das Allerheiligste, was es im Himmel und auf Erden gibt, ich bitte um Ihn, den ich, auch wenn unwürdig, jeden Tag in meinem Haus beherberge, mit Ihm wie mit einem Freund spreche, ich befehle Ihm und er gehorchst mir und steigt auf meine Stimme hin vom Himmel herab.

„Dies ist der Gott, der dich vor der Erbschuld bewahrt hat, der in deinem Schoß Fleisch angenommen hat, der dich im Himmel mit Herrlichkeit erfüllte und dich zur Anwältin der Sünder machte. Und dieser, obwohl er Gott ist, hört er auf mich und gehorcht mir jeden Tag. Erhöre mich also zumindest dieses Mal und gewähre mir die Gnade, um die ich bitte. Ich vertraue darauf, dass du es tun wirst, denn du bist meine Mutter, meine Linderung, mein Trost, meine Stärke und alles nach Jesus.

„Es lebe Jesus, es lebe Maria! Amen". [Beifall]

 

 

Aus dem Portugiesischen des am 27. Juli 1994 gegebenen Vortrag „Não calarei…“

Die deutsche Version „Ich werde nicht schweigen…“ erschien erstmals in www.p-c-o.blospot.com

© Nachdruck oder Veröffentlichung ist mit Quellenangabe dieses Blogs gestattet.

 

Unsere Verbindungen zum hl. Antonius Maria Claret

Plinio Corrêa de Oliveira

Vortrag am 23.10.1966

 

 

Heute ist das Fest des Heiligen Antonius Maria Claret, Bischof und Bekenner, Erzbischof von Kuba, sagte die Bestrafung der Insel voraus. Paladin im Kampf gegen die Freimaurerei und für die päpstliche Autorität. Großer Verehrer Unserer Lieben Frau, gründete er die Kongregation der „Missionare, Söhne des Unbefleckten Herzens der Seligen Jungfrau Maria“ (die Cordi-Marianer). Wir sind auch in der Novene zum Fest Christkönig.

Der heilige Antonius Maria Claret wurde 1807 in Sallent (Spanien) geboren. Er war zuerst Weber und wurde dann Priester. Seine Berufung sah er darin, mit all seinen Möglichkeiten daraufhin zu wirken, dass die Menschen „Gott kennen lernen, ihn lieben und ihm dienen“

Es gibt mehrere Berührungspunkte zwischen ihm und uns. Erster Berührungspunkt war die sehr merkwürdige Frage nach dem Konflikt zwischen der Berufung eines Webers und der Berufung eines Priesters, in der er die Idee, Priester zu werden, aufgab und sich der Weberei in Barcelona widmete. Eines Tages bei einem Bootunfall ist er beinahe ertrunken. Er wurde an den Strand gespült, dort wurde ihm geholfen, er kam zur Besinnung und beschloss, Priester zu werden.

Dann der Kampf gegen die Freimaurerei. Der prophetische Charakter seiner Abreise aus Kuba nach mehreren Angriffen, da er ein sehr kämpferischer Heiliger war. Als er Kuba verlässt, sagt er voraus, was mit Kuba geschehen wird; und dann, was mit dem heutigen Kuba geschieht, was eine weitere Verbindung ist, die sich in dieser Perspektive herstellte.

Dann seine Verehrung der Heiligen Eucharistie und das Allerheiligste Sakrament, das unversehrt von einer Kommunion zur nächsten in seiner Brust verblieb, so dass er die ganze Zeit die Realpräsenz bei sich hatte, was einfach fabelhaft ist. Seine Aktion, die revolutionäre Königin gegen die Revolution aufzuhetzen, führte schließlich zur Absetzung der Königin, mit der er ins Exil ging. Die ultramontane Rolle im Vatikanischen Konzil. All dies sind sehr wichtige Fakten, die erklären, warum wir diesem Heiligen eine ganz besondere Verehrung entgegenbringen, seit wir von seiner Biografie erfahren haben.

Es muss aus einer sehr zutreffenden Sicht der Dinge gesagt werden, dass der Besuch seiner Kirche in unserer Nähe ein positiver Faktor dafür ist. Und es ist legitim, dass es dafür ein positiver Faktor ist, denn diese Dinge sind nicht rein theoretisch konstruiert, sondern haben historische Implikationen. Wir empfangen dort Gnaden, sein Bild ist immer gegenwärtig, aus den Händen seiner guten oder schlechten Söhne empfangen wir die Kommunion, die Vorsehung hat uns sichtbar in sein Haus geführt. Und es war die Tatsache, dass sich dort die Herz-Marien-Kirche befanden, die für die Martim-Gruppe den Ausschlag gab, in diesem Haus zu bleiben und es zu renovieren, anstatt umzuziehen. Nun handelt es sich um gute nachbarschaftliche Beziehungen, die Merkmale des Wohlwollens und Mitgefühls hervorbrachten und die tatsächlich ihre Aufnahme in unseren Kalender rechtfertigten.

Aber darüber werde ich noch weiteres sagen. Wir wissen, dass die Verehrung des Heiligen Herzens Jesu als der fortschrittlichste Ausdruck der Frömmigkeit, Barmherzigkeit und Güte unseres Herrn gegenüber Sündern gilt und dass Unser Herr offiziell die Ausweitung dieser Verehrung auf die ganze Welt wünschte. Es ist angemessen, da Unsere Liebe Frau andererseits die Mittlerin aller Gnaden und eine Brücke zwischen Gott und dem Sünder ist, sozusagen die Fürsprecherin, die feine Spitze dieses Äußerste der Barmherzigkeit, das die Verehrung des Heiligen Herzens Jesu ist, die Verehrung des Unbefleckten Herzens Mariens sein sollte.

In diesem Sinne stellt die Verehrung des Herzens Mariens ein Plus-Ultra [Modell] der fürbittenden Barmherzigkeit etwas sehr Angemessenes für unsere Zeit dar, auch wenn das Herz hier nicht nur Mitgefühl ist, sondern auch Mitgefühl bedeutet. Und es ist nicht zu verstehen, dass die Muttergottes in einer mitfühlenderen Haltung gesehen wird als die Mutter – weil Maria als die Mutter betrachtet wird –, sondern dass die Mutter aus ihrem Herzen gesehen wird und als das angemessenste Symbol ihrer Zärtlichkeit, ihrer Barmherzigkeit und ihrer Zugänglichkeit und ihrer Gütigkeit betrachtet wird.

Es stellt sich heraus, dass diese Verehrung des Herzens Mariens damit in die Linie des Heiligen Louis Maria Grignion de Montfort fällt, obwohl er, der mehr oder weniger ein Zeitgenosse der hl. Margarete Maria war, kein einziges Mal das Heiligen Herzen Jesu erwähnt und deshalb erzählen sie uns nichts von der Verehrung des Unbefleckten Herzens Mariens, die etwas später erfolgte.

Darin liegt unsere merkwürdige Mission, das eine in das andere zu integrieren und die Verehrung des Unbefleckten Herzens Mariens in der Perspektive der Verehrung des hl. Louis Grignion von Montfort, der zur gleichen Zeit der hl. Margarete Maria von Alacoque gelebt hat, nicht ein einziges Mal das heiligste Herz Jesu erwähnt und eben auch nicht von der Andacht zum Unbefleckten Herzen Mariens spricht. Und hier ist das merkwürdige Anliegen, dass wir das eine in das andere integrieren und die Andacht zum Unbefleckten Herzen Mariens der Apostel der Letzten Zeiten in der Perspektive des hl. Ludwig von Montfort einführen.

Die Tatsache, dass die Gottesmutter mit ihrem Herzen in Fátima erschien, ist ein weiterer Grund dafür.

Die Söhne des Heiligen Antonius Maria Claret benutzen einen Schild, der sehr merkwürdig ist und zu uns passen könnte. Auf der Vorderseite des Schildes ist ein Krieger mit Helm zu sehen, der mir wie der Erzengel Michael erscheint; innen das Herz; und darunter der folgende Satz: Ihre Kinder standen auf und proklamierten sie selig. Nun müssen wir die Kinder sein, die aufstehen und die Selige Gottesmutter verkünden und ihr Herz der ganzen Welt zeigen.

Zwischen dem Firmament der Frömmigkeit der von ihm gegründeten Kongregation und dem Schild, den diese Kongregation nutzt, und andererseits den Idealen, die wir haben, gibt es Verbindungen, die viel tiefer gehen als alles, was ich bisher gesagt habe. Und ohne dass wir in der Lage sind, den Grund des Problems zu ergründen, sollten sie mit besonderem Vertrauen um ihre Fürsprache bitten.

War er der Gründer der „Cordi-Marianer“ (der Herz-Marien Kogregation)? Es scheint nicht. Er war der Oberer der Cordi-Marianern, hatte aber einige Arbeit bei der Ausarbeitung der Statuten. Ich möchte nicht leugnen, dass er der Vater dieser Kongregation ist, denn es reicht aus, wenn der Heilige Stuhl ihr als Vater gegeben hat, damit er es geworden ist, auch wenn er es nicht war. Aber ich möchte sagen, dass seine Visionen über seine Kongregation möglicherweise nicht vollständig von den Claretinerpriestern verwirklicht wurden.

Hier ist der heilige Antonius Maria Claret und was ich über ihn sagen wollte.

 

 

 

 

Aus dem portugiesischen von „Nossos vínculos com Sto. Antonio Maria Claret“.

Die deutsche Fassung dieses Artikels „Unsere Verbindungen mit dem hl. Antonius Maria Claret“ ist erstmals erschienen in www.p-c-o.blogspot.com

© Veröffentlichung dieser deutschen Fassung ist mit Quellenangabe dieses Blogs gestattet.

 

Die Krise der Apostel nach der Passion und nach der Grablegung

 

Was geschah mit den Aposteln während Jesus im Grab war? Die Heilige Schrift gibt uns darüber nur wenig Auskunft. Wir können Vermutungen anstellen, und Anna Katharina Emmerich macht, wie gewohnt, eine Fülle vernünftiger, frommer, interessanter und überaus plausibler Aussagen, die ich in dieser Angelegenheit für gewiss halte.

Man muss sich vorstellen, was mit den Aposteln geschah. Schließlich folgten sie unserem Herrn lange Zeit, erlebten allerlei Wunder und empfingen wahre, tiefgründige und heilige Unterweisungen. Darüber hinaus hatten sie persönlichen Kontakt zu Jesus Christus, und in diesem persönlichen Kontakt konnten sie sich ein Bild von seiner unendlichen Weisheit und Heiligkeit machen und hatten daher allen Grund, von Jesus Christus zutiefst ergriffen zu sein.

Als jedoch die Gefahr nahte und unser Herr angegriffen und verfolgt wurde, verspürten die Apostel eine Art Niedergeschlagenheit, eine Art Entmutigung. Der Triumph unseres Herrn in Jerusalem mag ihnen Freude bereitet haben, doch das Letzte Abendmahl war eine Zeremonie, die zugleich freudig und tief traurig war. Denn die Trauer unseres Herrn angesichts der bevorstehenden Qualen war deutlich spürbar, da er selbst eindringliche und bedeutsame Worte darüber sprach.

* Die Apostel befanden sich bereits in einer Krise, vielleicht etwas erschöpft, als der Moment der Passion kam.

Darüber hinaus geschah es, dass die Apostel, da sie wussten, dass einer von ihnen ihn verraten würde und welchen Verlust dieser Verrat natürlich mit sich bringen würde, der Aufgabe nicht gewachsen waren. Katharina Emmerich berichtet, dass sie am Tag des Letzten Abendmahls den Herrn mit den Aposteln und Jüngern sprechen sah und bemerkte, dass die jüngeren Jünger zwar voller Inbrunst waren, die Apostel dem Herrn aber weniger Respekt, weniger Ehrfurcht und weniger Zärtlichkeit entgegenbrachten als die Jünger.

Trotzdem behandelte der Herr sie mit solcher Güte, dass er ihnen sogar die Füße wusch und sie – und sonst niemanden, nicht einmal die Gottesmutter – zum Abendmahl einlud, wo er zum letzten Mal mit ihnen aß und das Allerheiligste Sakrament der Eucharistie einsetzte.

Dies deutet darauf hin, dass die Apostel bereits in einer Art Krise steckten, und man könnte, um es mit den bildhaften Worten auszudrücken, sagen, dass sie im Augenblick der Passion vielleicht etwas lau waren.

* Die Apostel verhielten sich im Garten Gethsemane in etwa so, wie sich ein gleichgültiges Mitglied einer Gruppe verhält, dass kein Interesse an den Angelegenheiten der Gruppe hat.

Tatsächlich zeigten sie im Garten Gethsemane und später während der Passion mehrere Eigenschaften, die dem Begriff der Lauheit mehr oder weniger entsprechen. Denn im Garten Gethsemane schliefen sie – sie schliefen nachlässig, gleichgültig. Sie verhielten sich in etwa so, wie sich ein gleichgültiges Mitglied einer Gruppe verhält, dass kein Interesse an den Angelegenheiten der Gruppe hat. Spricht man über sein Auto, das außen vielleicht einen Kratzer abbekommt, wird er hellhörig. Spricht man über den gewaltigen Sturm, der einen Teil der Stadt Campinas verwüstete, findet er das äußerst interessant. Spricht man hingegen über ein Dogma der katholischen Kirche, schläft er wie … [unverständlich] wie die beste Droge.

Nun, sie schliefen, während unser Herr litt, sie schliefen, als unser Herr zu ihnen sagte: „Könnt ihr nicht eine Stunde mit mir wachen? Seht, die Feinde rücken heran, um mich zu verhaften.“ Sie schliefen.

Die Folge war, dass sie erwachten, als unser Herr gerade verhaftet wurde, und eine furchtbare Panik ausbrach. Und das Traurige daran ist, dass anscheinend nicht einmal der heilige Johannes der Evangelist – der jungfräuliche Apostel, der geliebte Apostel – vor dieser Panik floh, entkam.

Es scheint, dass der junge Mann, der floh und sein Gewand den Soldaten überließ, der heilige Johannes der Evangelist war. Er erschien später wieder am Fuße des Kreuzes, doch selbst der heilige Johannes der Evangelist war geflohen. Er erschien später wieder und nahm die Muttergottes als seine Mutter an. Kommentatoren sagen, dass der heilige Petrus sie nicht als seine Mutter bekommen hat, weil er nicht am Fuße des Kreuzes anwesend war. Können Sie sich vorstellen, wie es ist, während des Leidens der Kirche und der Muttergottes nicht am Fuße des Kreuzes zu sein? Er war anwesend, aber alle anderen fehlten. Könnt ihr euch vorstellen, wie beschämt die Apostel waren?

Der heilige Petrus weinte bitterlich. Sie waren wohl zerstreut, voneinander getrennt, als sie erfuhren, dass unser Herr gestorben war, als sie die Erde erbeben sahen, dann den Donner, dann den zerreißenden Vorhang des Tempels, und als sie die Leichen der Gerechten des Alten Bundes durch die Stadt gehen sahen, alles mit einem Ausdruck ungeheurer Ernsthaftigkeit betrachtend. Man kann sich vorstellen, was sie empfanden, etwas Ungeheuerliches, etwas Überirdisches, nicht wahr?

* Als sie all dies sahen, wie niedergeschlagen, wie verzweifelt, wie entsetzt sie gewesen sein müssen, ohne einen Ausweg zu sehen.

Nun, es war alles vorbei, das Erdbeben hatte aufgehört, die Dunkelheit war vorbei, der Alltag kehrte nach Jerusalem zurück. In ihrer Gegend drangen natürlich alle Geräusche der Straße hindurch, ein Zeichen dafür, dass alles wieder normal war, aber sie fürchteten wohl, verfolgt und verhaftet zu werden. Was geschah dann?

* In ihrer größten Not empfingen die Apostel, weil sie sich an die Muttergottes wandten, Gnaden in vielfältiger Weise, und daraus entstand das Wunder, das wir kennen.

Offenbar wirkte eine geheimnisvolle Gnade. Doch ihre furchtbare Lage trieb sie zur Muttergottes, und in ihrer Suche fanden sie einander. Dort weinten sie, ohne eine Ahnung von der Auferstehung zu haben – denn nur die Muttergottes wusste es – in einer Zukunft ohne Zukunft, denn was sollte nach dem Tod unseres Herrn geschehen? Was war nun alles ohne ihn?

Man könnte sagen, sie habe existiert. Das stimmt durchaus, aber es scheint, dass sich ihre Gnaden und Gaben während seines irdischen Lebens den Menschen nicht so offenbarten wie später. Hätten sie die ganze Mariologie dieses Augenblicks verstanden und den unermesslichen Wert dieses Schatzes, der ihnen anvertraut war, erfasst?

Das kann man durchaus annehmen. Und dann geschah es inmitten tiefster Nacht, tiefster Finsternis, vollkommenster Verzweiflung, doch wie durch Zauberhand begann die Muttergottes, [unverständlich], auf ihre Seelen einzuwirken, und wahrscheinlich, ohne ihnen die Auferstehung zu offenbaren, durch die Gnade in ihren Tiefen eine Fülle von Empfindungen, Hoffnungen und unergründlichen Ahnungen der kommenden Gnade zu erwecken. Diese Gnade hob die Männer empor und schenkte ihnen inmitten des Sturms eine neue Geborgenheit, der sie sich ganz natürlich zuwenden und auf die sie reagierten.

So waren sie, vereint mit der Muttergottes, in ihrer Gegenwart, bereits bereit, an die kommende Auferstehung zu glauben. Und genau in dem Augenblick, als sie von der Auferstehung erfuhren, glaubten sie und freuten sich. Und so öffnete sich ihnen ein Weg, der zuvor richtungsweisend gewesen war. Alles, was zuvor ein Weg ohne Ausweg war, wurde zu einem Weg, und alle Hoffnungen, selbst die kühnsten, wurden in der Auferstehung Christi bestätigt, die die Bestätigung seines ganzen Lebens und eine große Vergebung für die Apostel darstellte. Von dort aus erfuhren die Apostel eine wahre Bekehrung. Von dort aus empfingen sie später den Heiligen Geist und erlebten Pfingsten, wodurch sie zu dem wurden, was wir heute von ihnen kennen.

Das heißt, in der schlimmsten Zeit, weil sie sich an die Gottesmutter wandten, weil sie an ihrer Seite standen, empfingen sie alle Arten von Gnaden, und daraus erwuchs all das Wunderbare, das wir kennen.

* In der Stunde, in der die Kirche gekreuzigt zu werden scheint, dürfen wir nicht wie die Apostel schlafen. Wir werden Zeugen des größten Sieges der Kirche aller Zeiten sein.

Was können wir daraus schließen?

Die heilige katholische Kirche ist unsterblich. Sie stirbt nicht, aber sie kann schwere und schreckliche Zeiten durchleben, die wie eine wahre Kreuzigung erscheinen mögen. Was sollen wir in diesen Zeiten tun?

Wir dürfen nicht wie die Apostel schlafen, wir dürfen nicht ihre Gleichgültigkeit an den Tag legen, sondern im Gegenteil, wir müssen uns der Muttergottes zuwenden und sie um Mut und Zuversicht in dieser schweren Stunde bitten. Gemeinsam mit ihr können wir die schlimmsten Momente durchstehen, denn was unausweichlich ist, wird geschehen. Gerade wenn die Kirche am verlassensten erscheint, ist sie ihrer Auferstehung, ihrem Wiederaufstehen, am nächsten. Gemeinsam mit der Muttergottes müssen wir diese Stunde erwarten, die Stunde des Kampfes und die Stunde des Reiches Mariens, in der die Kirche wieder wie die Sonne erstrahlen wird, heller denn je. Und dann, gemeinsam mit der Muttergottes, vertrauen wir der Kirche in jeder Hinsicht, lieben die Kirche über alles Irdische, fühlen uns ihr als bedingungslose Kinder in jeder Hinsicht verbunden, auch wenn sie tot erscheinen mag. Glauben wir niemals, dass sie gestorben sei, denn sie ist unsterblich.

Es wird einen Augenblick geben, in dem wir gemeinsam mit unserem Herrn ihre Kraft und Gnade empfangen und dieses gewaltige Ereignis erleben werden: den größten Sieg der Kirche aller Zeiten. Die Muttergottes sagte in Fatima: „Am Ende wird mein Unbeflecktes Herz triumphieren.“ Jeder Sieg der Muttergottes ist auch ein Sieg der katholischen Kirche.

Nach Pfingsten ist der größte Sieg derjenige, den Sie erleben werden, wenn Sie in den schwersten Stunden mit der Muttergottes verbunden sind und sie stets suchen, denn wer ihr nahe ist, findet den Weg zum Heil.

 

 

 

Aus einem „Heiligen des Tages“: Die Krise der Apostel nach der Passion und nach der Grablegung

Datum unbekannt

 

Unsere Erbärmlichkeit ist ein besonderer Grund, die Hilfe der Muttergottes zu erbitten.

 

Plinio Correa de Oliveira

Santo do Dia – 24.5.64

 

     Heute feiern wir das Fest der seligen Jungfrau Maria, Hilfe der Christen, und des heiligen Gregor VII., Papst und Bekenner.
     Diese Anrufung der Muttergottes wurde von Pius V. in die Lauretanische Litanei aufgenommen, zum Gedenken an den Sieg über die Türken bei Lepanto. Das Fest wurde von Pius VII. zum Dank für seine Rückkehr nach Rom nach seiner Gefangenschaft durch Napoleon gestiftet.
     Der heilige Gregor VII., Papst und Bekenner, bekräftigte und verteidigte durch seine Lehre und sein Wirken die Rechte des Papstes über die Kirche und der Kirche über die weltliche Gesellschaft – ein Beispiel für Unnachgiebigkeit, Mut und Vertrauen in übernatürliche Kräfte. Seine Reliquie wird in unserer Kapelle verehrt. 11. Jahrhundert.

       Bezüglich Unserer Lieben Frau, Hilfe der Christen, möchte ich Folgendes zu ihrem Festtag sagen: Jedes liturgische Fest in der Heiligen Kirche bewirkt, dass die Gläubigen an diesem Tag Gnaden empfangen können, die mit dem Fest verbunden und ihm angemessen sind. Das heißt, dieser Tag hat etwas Übernatürliches an sich; wir empfangen etwas, das dem Fest entspricht. Und was könnten wir heute, im Einklang mit diesem Fest, erbitten? Wir könnten die Muttergottes um die Gnade bitten, das unvorstellbare Ausmaß ihrer Hilfe zu verstehen.

       Im Allgemeinen spiegelt das, was uns widerfährt, gewissermaßen das wider, was der heilige Franz Xaver sagte. Er sagte, die Sünde sei ein großes Übel. Doch die Sünde an sich, betrachtet, ist das Misstrauen des Sünders gegenüber Gott. Wenn er weiterhin auf Gott vertrauen würde, als wäre er kein Sünder, dann führt die Sünde chronischer Untreue, die wir begehen, die Sünden der Vergangenheit, die Unzufriedenheit mit uns selbst, zu einer Art chronischen Misstrauens gegenüber der Gottesmutter. Und nicht nur gegenüber der Gottesmutter, sondern auch gegenüber Gott, allen Engeln und Heiligen.
Der Gedanke ist folgender: Ich bin so schlecht, ich habe so viel gesündigt; außerdem bin ich so unbedeutend, so wertlos, dass ich mich fürchte, mich Ihr anzunähern um Hilfe zu bitten. Doch das Gegenteil ist der Fall: Gerade, weil ich die Heilung so dringend brauche, muss ich um viel bitten. Es ist, als würde ein Gelähmter, einer jener, die den Herrn um Heilung bitten, oder ein Aussätziger denken: Ich bin so aussätzig, dass ich nicht einmal den Mut habe, um Heilung zu bitten. Dann wird er es auch nicht tun. Die Denkweise ist genau umgekehrt: Ich brauche die Heilung so dringend, dass mir nur das Bitten bleibt. Und deshalb werde ich darum bitten, damit mein Leid mir einen besonderen Anlass zum Bitten gibt. Denn das Verständnis dieser Wahrheiten soll unserem geistlichen Leben jene Salbung und jene Süße verleihen, die den wahren Gläubigen der Muttergottes eigen ist.

       Die Gnade, um die wir sie bitten müssen, ist daher das Verständnis dieser Wahrheiten: dass, ganz gleich, wie entsetzt wir über unsere Sünden und inneren Schwächen sein mögen, es wahr bleibt, dass Sie uns hört, wenn wir unsere Augen zu ihr erheben. Dieses feste und unerschütterliche Vertrauen ist die Gnade, um die wir heute bitten müssen.

 

 

 

 Aus dem portugiesischen von „Nossa Senhora Auxiliadora“.

Die deutsche Fassung dieses Artikels „Unsere Liebe Frau Hilfe der Christen“ ist erstmals erschienen in www.p-c-o.blogspot.com

© Veröffentlichung dieser deutschen Fassung ist mit Quellenangabe dieses Blogs gestattet.

 

Aus dem portugiesischen von „Nossa Senhora Auxiliadora“.

Die deutsche Fassung dieses Artikels „Unsere Liebe Frau Hilfe der Christen“ ist erstmals erschienen in www.p-c-o.blogspot.com

© Veröffentlichung dieser deutschen Fassung ist mit Quellenangabe dieses Blogs gestattet.

 

Unsere Liebe Frau, Hilfe der Christen

Plinio Correa de Oliveira

Heiliger des Tages – 21. Mai 1964

Heute ist das Fest des seligen Crispin von Vitello, Bekenner des Kapuzinerordens. Seine Reliquie wird in unserer Kapelle verehrt. Wir sind in der Novene zur Jungfrau Maria, Hilfe der Christen.

Der selige Crispin von Vitello ist einer der Schutzheiligen, deren Anwesenheit in unserer Kapelle wir unserem Prof. FFA verdanken und dem wir uns anempfehlen.

Die Novene zu Unserer Lieben Frau, Hilfe der Christen, wird fortgesetzt, und vielleicht ist es angebracht, noch etwas mehr über Unsere Liebe Frau als Hilfe der Christen zu sagen. Es ist folgendes:

Es wundert uns nicht selten, wenn die Hilfe Unserer Lieben Frau sich Zeit lässt, uns zu erreichen. Ich sprach beim letzten Mal über die Verehrung Unserer Lieben Frau, der Hilfe der Christen, dass es eine wahre Gnade ist, dass sie sich herablässt, mit manchen von uns Beziehungen zu knüpfen, die von kleinen Bitten, man könnte fast sagen kleinen Anliegen, mütterlicher Zuneigung usw. geprägt sind. Dass dies eine echte Gnade ist, die wir als sehr kostbar betrachten sollten.

Andererseits müssen wir aber auch erkennen, dass die Muttergottes, die uns zwar erhört, oft zögert, und zwar gerade bei den großen Gnaden, die sie will, dass wir sie inständig darum bitten sollen.

Im Allgemeinen schenkt Maria im Leben eines Menschen, der ihr sehr ergeben ist, nicht nur manche Gnaden sofort, sondern auch zwei, drei, vier oder fünf erst nach langer Zeit gewährt. Dies sind die Seelen, die sie am meisten liebt. Für sie legt sie inmitten eines Rosenkranzes leicht zu gewährender Gnaden einige sehr schwierige bereit. Und im Allgemeinen sind es die Gnaden, die sie am meisten liebt, die Gnaden spiritueller Natur. Manchmal handelt es sich um eine Gnade weltlicher Natur, deren Verzögerung eine spirituelle Bedeutung hat, doch im Allgemeinen sind es Gnaden spiritueller Natur.

Ich kannte den Fall einer Frau – ich kannte die Frau nicht persönlich, aber mir wurde von diesem Fall erzählt –, einer Protestantin, die zum katholischen Glauben konvertiert war. Sie hatte den großen Wunsch, eine Verehrerin der Gottesmutter zu sein. Sie las das Büchlein vom hl. Grignion von Montfort und war überzeugt, dass dies die wahre Bedingung sei, doch sie konnte keine Verehrung zur Muttergottes entwickeln, die nicht rein theoretisch war.

Zehn Jahre lang betete sie jeden Tag inständig um eine lebendige Verehrung zur Gottesmutter. Am Ende dieser zehn Jahre erlangte sie diese auf überragende Weise.

Das heißt, es gibt gewisse Rückgänge oder Verzögerungen in der Vorsehung der Gottesmutter als Hilfe der Christen, in denen sie durch Verzögerung mehr gibt als durch sofortiges Geben. Und dies liegt zum Teil daran, dass, wenn die Gottesmutter all unsere Bitten sofort erhören würde, würde die Erde sich in ein Paradies verwandeln und das Leid von ihr verschwinden.

Nun, eine der größten Gnaden, die uns die Muttergottes schenkt, sind die Kreuze, die Leiden. Und oft zögert sie, damit wir leiden und uns die Gnade und das Verdienst des Leidens zuteilwerden lassen.

Man muss auch hinzufügen, dass Sie manchmal zögert, um unseren Glauben zu prüfen, das heißt, um uns im Glauben und Vertrauen zu stärken; und dann schenkt sie uns diese Gnaden in überragender Weise.

Wenn hier in diesen Räumen eine Seele lange warten muss, um eine Gnade zu empfangen, sollte sie dies nicht als Ablehnung durch die Muttergottes verstehen, sondern als Versprechen, dass ihr viel gewährt wird, wenn sie darum bittet.

Und in dieser Novene zu Unserer Lieben Frau, Hilfe der Christen, die als Helferin großzügig ist und Gnaden spendet, sollten wir sie bitten, dass sie, so wie sie sich der Seelen im Fegefeuer erbarmt und deren Qualen verkürzt, sich, soweit es unserer Seele angemessen ist, auch herablässt, diese langen Wartezeiten zu verkürzen und uns zu geben, was wir uns wünschen, insbesondere für unser geistliches Leben.

Im Allgemeinen benötigt jedes geistliche Leben eine Gnade, die aus dem einen oder anderen Grund etwas ins Stocken gerät, und manchmal gibt es sogar ganze geistliche Leben, die in ihrer Gesamtheit „feststecken“.

Bitten wir also Unsere Liebe Frau um eine Gnade, die unser geistliches Leben wieder in Gang bringt.

Neulich sah ich ein Bild eines Sohnes der Finsternis, des US-Außenministers, der über die Unterentwicklung der lateinamerikanischen Länder sprach und sagte, es sei wie mit einem Flugzeug: Es genüge abzuheben, und dann trage es sich von selbst.

Es gibt Seelen in diesem Zustand; sie haben den nötigen Antrieb zum Aufbruch, um abzuheben, zu Fliegen, aber es fehlt ihnen die Fähigkeit dazu. Dieser Aufbruch zum Abheben ist eine Gnade, die es zu erlangen gilt. Bitten wir die Muttergottes am Fest Unserer Lieben Frau, Hilfe der Christen, um diesen Aufbruch zum Abhaben und nutzen wir diese Novene, um diese Gnade zu erlangen. Und so haben wir eine kurze Betrachtung über die Hilfe der Muttergottes.

 

 

Aus dem portugiesischen von „Nossa Senhora Auxiliadora“.

Die deutsche Fassung dieses Artikels „Unsere Liebe Frau Hilfe der Christen“ ist erstmals erschienen in www.p-c-o.blogspot.com

© Veröffentlichung dieser deutschen Fassung ist mit Quellenangabe dieses Blogs gestattet.

Der hl. Aloysius von Gonzaga und der hl. Leutfred

Plinio Correa de Oliveira

“Heiliger des Tages” vom 20. Juni 1967

Auszug über den heiligen Aloysius Gonzaga, entnommen aus Dom Guéranger, „L’Année Liturgique“:

„Gott offenbarte der heiligen Maria Magdalena von Pazzi den heiligen Aloysius Gonzaga und machte sie auf seine außergewöhnliche Heiligkeit und sein unbekanntes Martyrium aufmerksam; ein Martyrium der Liebe.

Die Heilige sagt: „Wie groß ist die Herrlichkeit des Aloysius, des Sohnes des Ignatius! Ich hätte es nicht geglaubt, hätte Jesus es mir nicht gezeigt. Ich konnte nicht glauben, dass er im Himmel solch große Herrlichkeit besaß! Wer kann je den Wert und die Kraft innerer Bindungen erklären? Die Herrlichkeit des Aloysius ist so groß, weil er im Verborgenen wirkte; in inneren Werken.

Ein Vergleich ist unmöglich. Aloysius richtete zu Lebzeiten seinen Blick stets auf das Wort Gottes. Und deshalb ist er so groß.

Aloysius war ein unbekannter Märtyrer. Er war unendlich liebenswert.“ Er wurde zum Märtyrer, weil er erkannte, dass er nicht so sehr liebte, wie er es sich wünschte. Wie sehr er doch auf Erden liebte! Deshalb besitzt er Gott heute im Himmel in einer unermesslichen Fülle der Liebe.

Schon als Sterblicher schoss er Pfeile der Liebe in das Herz des Wortes. Und nun, im Himmel, ruhen diese Pfeile in seinem eigenen Herzen. Denn diese ihm gebührende Botschaft der Göttlichkeit – Pfeile dieser Liebestaten und der Vereinigung mit Gott – besitzt er nun wahrhaftig in Frieden“.

Es ist ein wunderschöner Kommentar. Und er hat den Wert, ein Kommentar einer Heiligen zu sein, nachdem sie die Offenbarung der Seele des heiligen Aloysius bekommen hat.

Sie sehen, welchen Gedanken sie hier ausdrückt. Sie sieht den heiligen Aloysius nicht direkt unter dem Symbol der Reinheit, sondern als Märtyrer der Liebe Gottes. So zeigt sie, dass der heilige Aloysius im Verborgenen seines Herzens wirkte; und nur wenige Menschen erkannten das Außergewöhnliche an ihm.

Er hatte einen Gewissensführer, einen geistlichen Begleiter – und dieser war der große heilige Robert Bellarmin, Kirchenlehrer. Sie sehen: ein heiliger Lehrer, der Begleiter eines anderen Heiligen ist, der im Himmel leuchtet.

Die heilige Maria Magdalena de Pazzi sagt weiter, dass seine höchste Herrlichkeit darin bestand, dass er vor allem unaufhörlich Taten der Liebe zu Gott vollbrachte, die wie Pfeile waren, die er auf das göttliche Herz abschoss; Pfeile, die vor Liebe brannten und im Himmel eine Verbindung herstellten, eine außergewöhnliche Beziehung zwischen ihm und Gott, unserem Herrn.

Nun, andererseits litt er auch. Und er erlitt ein wahres Martyrium. Ein wahres Martyrium der Liebe. Denn er erlitt wahre Qualen, weil er Gott nicht so liebte, wie Gott geliebt werden sollte, und weil er sah, dass die Menschen Gott nicht so liebten, wie Gott es verdiente geliebt zu werden.

Man sieht auf manchen Drucken das Unbefleckte Herz Mariens, umgeben von Dornen; es ist die Muttergottes, die leidet, weil die Menschen Gott nicht so lieben, wie sie ihn lieben sollten. Und das große Martyrium, die große Trauer der Muttergottes, bestand darin, den Mangel an Liebe zu Gott bei den Menschen zu sehen.

Wenn diese Seelen unseren Herrn geliebt hätten, wenn sie diese Unermesslichkeit des Mangels an Liebe zu unserem Herrn betrachtet hätten – aber Mangel an Liebe bedeutet hier nicht, keine Liebe zu haben; es bedeutet Hass – diese Unermesslichkeit des Hasses …, einen Hass gegen alles, was von Gott, unserem Herrn, ist.

Erst heute habe ich mich zu diesem Thema geäußert. Wenn wir die Lage der Heiligen Kirche und der Welt bedenken und welches Verdienst unser Martyrium der Liebe hat!

Keine Gnade in nichts finden, keine Freude in nichts finden, keine Befriedigung in nichts finden, sich nicht um seine eigene Person zu kümmern, um die eigenen Interessen. Immer nur an diese schmerzlichen Gedanken zu denken: Gott, so erhaben, weiß sich in unserer Nähe so klein zu machen, aus Liebe zu den Menschen, zu uns. Das fleischgewordene Wort, die Gottesmutter, die heilige katholische Kirche, von den Menschen gehasst. Wie gewaltig ist das, und doch ist es wahr.

Es ist etwas, was ich nicht vollständig erklären kann.

Aber es gibt eine Umkehrbarkeit im Geisteszustand der wahrhaft weisen Seele, die ihr eine Erhabenheit und Ernsthaftigkeit verleiht, die in ihr jene einzigartige moralische Wirkung entfaltet, dass sie, je höher sie steigt, einerseits stark, andererseits aber auch freundlich, zugänglich, gütig und freudig wird.

Es ist ein Seelenzustand, den ich nicht genau definieren kann, der aber wahre Freude in sich birgt. Solange wir so sind, kann man von Freude sprechen. Nicht in dem Sinne, wie die Welt sie heute versteht. Freude ist kein Geisteszustand, dessen einziger, wichtigster, notwendiger Ausdruck Lachen ist.

Der freudige Mensch ist nicht der Mensch, der lacht. Doch er ist ein Mensch, der eine Art Größe, ein inneres Wohlbefinden in sich trägt, dass selbst mit den größten Qualen und tiefstem Leid bestehen kann.

Es ist ein Zustand der Erhabenheit, der Güte, der Freundlichkeit, der ihn zu jeder Größe befähigt; vom Größten bis zum Kleinsten. Fähig zu jeder Gewalt und aller Unnachgiebigkeit; vom Größten bis zum Kleinsten.

Fähig auch zu aller Geduld, aller Güte, aller Flexibilität und aller Anpassungsfähigkeit gegenüber dem, was nicht böse ist. Denn dem Bösen müssen wir stets widerstehen. Wenn wir dem Bösen begegnen, kämpfen wir immer und gewähren ihm weder Waffenstillstand noch Gnade. Doch wir sind fähig zu jeder Form von Freundlichkeit, Kompromissbereitschaft und stiller Güte gegenüber dem, was nicht böse ist.

Dahinter verbirgt sich jener Geisteszustand, der wahre Freude ist. Nicht der Wunsch zu lachen, sondern das Gefühl, wie ein Mensch sein sollte. Sich in Harmonie mit Gott, unserem Herrn, zu fühlen; sich in der seiner Seele angemessenen Statur, in der seiner Seele angemessenen Proportion und in der Erfüllung der seiner Seele angemessenen Aufgabe zu fühlen.

Hier liegt etwas, das aus Ernsthaftigkeit, Würde, Freundlichkeit und Gelassenheit besteht. Etwas, das wenig lacht. Etwas, das lächelt, aber nur wenig. Etwas, das auch wenig weint. Doch es besitzt eine innere Stabilität, eine innere Gelassenheit, die das Fundament der wahrhaft katholischen Seele bildet.

Nun, es ist dieser Geisteszustand, der in besonderem Maße zum Leiden fähig ist, ein Geisteszustand, den nur übernatürliche Vision schenkt und der die Seele in ein wahres Heiligtum verwandelt.

Dieser Geisteszustand, der so würdig ist, Verehrung und Zärtlichkeit hervorzurufen; dieser Geisteszustand, der die Menschen entzücken sollte, ist genau dieser Geisteszustand, den der moderne Mensch verabscheut. Er hasst ihn, er meidet die Gesellschaft derer, die so sind. Es widerstrebt ihm, sie anzusehen. Denn er muss sich in einer Art permanenter Unordnung fühlen, in der er alles andere als das ist.

Wenn er weinerlich sein will, weint er; wenn er sanftmütig sein will, ist er sanftmütig; wenn er gewalttätig sein will, ist er gewalttätig; wenn er wie ein Clown grinsen will, ist er es. Sanftmütige, weinerliche, gewalttätige, Clowns, so unterschiedlich sie auch sein mögen, passen sich letztendlich einander an.

Obwohl sie einander angreifen, hassen sie einander nicht so sehr wie jemanden, der jenen Geisteszustand besitzt, von dem ich vorhin sprach – einen ernsten, sakralen Geisteszustand.

Es ist ein Zustand, der dem ähnelt, wenn die Kathedrale Notre-Dame – sagen wir – denken und fühlen könnte. Der innere Zustand ihrer gesamten Umgebung, die Erinnerung, das Übernatürliche, mit dem durch die Buntglasfenster gefilterten Licht, mit der Heiligkeit zwischen den aufsteigenden Schiffen, mit jener Geradlinigkeit, jener schlanken Leichtigkeit, die sich nach oben erhebt, mit der Stärke der Säulen, mit dem Widerstand des Granits; diese Kathedrale würde in sich ein Wohlbefinden spüren, das nichts anderes vermitteln kann. Es ist etwas Unbeschreibliches, das keine andere Geisteshaltung verkörpert.

Wir sehen es sehr deutlich im Mariensaal zum Ausdruck kommen. Genau, der Mariensaal ist der Raum, in dem man diesen Geisteszustand sehen und fühlen kann, und deshalb behandeln Sie diesen Raum wie ein wahres Heiligtum. Denn dort wohnt ein Geist, der diesem gleicht. Ein Geist, der den Geist der Mäßigung verkörpert, die Summe all dessen, was einen guten Geist ausmacht; und der eine erhabene, doch ruhige Stabilität schenkt, die keine Erschütterungen fürchtet und ganz auf die Ewigkeit ausgerichtet ist.

Dies sieht man im Geist des heiligen Aloysius. Und dies ist die Seele voller Weisheit, gleichsam von innen betrachtet. Es ist das Innere einer Seele voller Weisheit.

Hier findet sich diese großartige Beschreibung: Der heilige Aloysius, der Reine; der heilige Aloysius, der Keusche. Der heilige Aloysius hielt sich von allen maßlosen und unreinen Eindrücken fern, die ihn von seiner Erhabenheit hätten abbringen können. Seine Seele erhob sich weit über die Horizonte bloßer Reinheit hinaus.

Es steht geschrieben, selig sind die Reinen, denn sie schauen Gott. Gott zu schauen, selbst auf dieser Erde, bedeutet, rein zu sein. Und dies kennzeichnet die Reinen, die die Reinheit ernst nehmen, die danach streben und die ihre Sünden im Blut des Lammes tilgen, die vollkommen makellos bleiben – falls sie jemals einen Makel in ihrem Leben hatten.

Diese also besitzen die Seele mit der nötigen Erhabenheit, Gott zu schauen, wie es der heiligen Maria Magdalena de Pazzi, einer großen Mystikerin, zuteilwurde.

So verstehen wir die Größe des heiligen Aloysius im Himmel. Die Größe, die ihm gerade deshalb zuteilwurde, weil seine Seele einem Heiligtum, einer Kathedrale und einer gotischen Burg glich. So haben wir unseren großen heiligen Ludwig. Und so finden wir die Quintessenz der Tugend der Reinheit. Die Tugend der Reinheit, letztlich in der Seele.

* * * *

Außer dem heiligen Aloysius haben wir die Aufzeichnung, die ich nur lesen werde, über den heilige Leutfred. Dies ist ein Auszug aus „Ernest Hello, Physiognomie der Heiligen“:

„Ein außergewöhnlicher Heiliger, wenig bekannt, ein großartiges Vorbild für unsere lauwarme Zeit. Er wurde in Neustrien geboren; er stammte aus einer guten Familie, die er verließ, um Priester zu werden. Nach vielen Kämpfen gründete er die Abtei vom Heiligen Kreuz. Er wurde wegen seines unabhängigen Geistes verfolgt. Er empfing die Gabe der Wunder und der Prophetie. Er war äußerst streng. Weil er keine Haare hatte, verspottete ihn eines Tages eine Frau. Der Heilige sagte zu ihr: Warum machst du dich über einen Naturfehler lustig? Dein Hinterkopf soll es ebenso sein.

Bauern arbeiten am Sonntag auf dem Acker. Der Heilige hob seine Augen zum Himmel und sprach: Herr, möge dieser Acker ewig unfruchtbar sein, niemals trage er Korn oder Frucht! Sein Fluch war wirksam. Brombeersträucher und Disteln bezeichneten fortan das verwunschene Feld und bedeckten es ganz.“

Großartig!

„Der heilige Leutfred besaß einen brennenden Eifer für die Gerechtigkeit; aber noch stärker glühte das Erbarmen in ihn.“

Es ist das Prinzip, worüber wir besprochen haben. Unermesslich gerecht, unermesslich barmherzig; die Tugenden gehen Hand in Hand.

„Der Zorn des heiligen Leutfred durch den er die Flammen der Nächstenliebe entfachte. Die Kraft seiner Verwünschungen und die Kraft seiner Liebe, seine Liebe zu den Armen, sein Hass auf Ungerechtigkeit, sind die beiden parallelen Linien, die sein Leben prägten.

Einer seiner Ordensbrüder war gestorben; und bei ihm fand man drei Münzen. Er hatte sein Armutsgelübde gebrochen. Leutfred befahl, ihn auf profanem Boden zu bestatten.“

Wunderbar!

„Danach zog er sich für vierzig Tage in Exerzitien zurück; er betete und weinte um die Seele dessen, den er scheinbar verstoßen hatte.“

Sehen Sie. Die vermeintlich verständnisvolle Haltung wäre: „Ach, der Arme, vergib ihm!“ Nein! Er befiehlt, ihn in profaner Erde zu begraben, doch damit nicht genug. Er begibt sich auf eine spirituelle Einkehr. Er folgt dem Beispiel unseres Herrn Jesus Christus.

„Und nach diesen Tagen offenbarte ihm der Herr, dass seine Barmherzigkeit die Seele erlöst hatte, die seine Gerechtigkeit verurteilt hatte.“

Das Höllenurteil aufgeschoben aufgeschoben, bis dieser Heilige seine Buße vollbrachte.

Manche werden einwenden: „Aber wenn er schon tot war …“ Das stimmt. Aber wer weiß, ob Gott die Seele nicht bis zum Abschluss der Buße mit dem Leib vereint gelassen hat? Wer weiß das? Wer kann Gottes Barmherzigkeit ermessen? Wie sehr unterscheidet sich das doch vom Liberalismus! …

„Sein Zorn gegen den Teufel war gewaltig.“

Die Menschen fürchten sich vor dem Teufel, anstatt Versuchungen zu widerstehen. Ich habe nur wenige Menschen gesehen, die den Teufel mit Hass bekämpfen, also mit Wut gegen ihn ankämpfen. Ich habe das nur bei sehr wenigen erlebt.

Wir sollten den Teufel hassen. Und wenn er uns nahekommt, sollten wir einen größeren, brennenden Hass empfinden als gegen jeden anderen Menschen auf Erden. Denn er ist der erklärte Feind Gottes, der erklärte Feind unserer Seele, der alles Böse begehrt; und wenn wir in Versuchung geraten, sollten wir ihm mit einem kämpferischen Hass begegnen, wie der Erzengel Michael.

Wie gut ist das eigerichtet, wie man so sein soll.

„Einst kam ein Mönch in seine Zelle, um ihn zu warnen, dass der Teufel in der Kirche sein Unwesen treibe. Der Heilige erkannte seinen alten Feind, eilte zur Kapelle und bekreuzigte die Türen und Fenster, als wolle er die Ausgänge versiegeln.“

So ist es richtig; zuerst alles verriegeln. Der Teufel soll sich in Acht nehmen. Das ist weise. Wir könnten ein Bild des heiligen Leofred anfertigen, denn er ist überaus prächtig! Es erfüllt meine Seele!

„Und er ging auf den zu, der dem Teufel ähnelte, und schlug mit Zorn“.

Das ist es, großartig!

„Der Teufel wollte fliehen, doch die Ausgänge waren alle versperrt. Der Körper, den er sich angeeignet hatte, hätte sich plötzlich auflösen können. Doch es scheint, als sei ihm dies verwehrt worden. Gott wollte ihn durch die Schläge des heiligen Leutfred demütigen.“

Gibt es etwas Besseres als dies? Ich finde es erstaunlich: materiell gegeben, spirituell gefühlt; und unter dem Zeichen des Kreuzes. Denn die Seele des Teufels ist fähig, den Schmerz zu empfinden, den die Schläge des Heiligen verursachen. Denn Feuer, das materiell ist, verbrennt die Seele des Teufels. Genau wie im Übrigen im Fegefeuer das Feuer die Seelen verbrennt, die dorthin kommen.

Der heilige Leutfred schlug auf den Körper ein, den der Teufel benutzt hatte.

Und diese Schläge – welch eine Demütigung! Sie quälten den Teufel wahrlich. Es quält ihn, wenn wir schlecht über ihn reden. Wenn wir ihm ein paar Schläge versetzen und seine Qualen vergrößern können, ist das gut, das ist gut. Besonders, wenn er angreift. Peng! Wir kontern und geben der Muttergottes die Ehre, dass unser Hass auf ihn größer ist als sein Hass auf uns.

„Gott zwang ihn, durch den Glockenturm zu fliehen, damit er seine Niederlage sühnen konnte.“

Stellt euch das vor! Gezwungen, unter den Schlägen durch den Turm zu fliehen. Und ich möchte sehen, wie der heilige Leutfred den letzten Schlag ausführt.“

Ich stelle ihn mir vor, alt, mit weißem Bart, weißem Haar, aber noch immer sehr gut erhalten; mit braunen Augen. Doch stark; eindringlich mit einer einzigartigen Gelassenheit und einem tiefen Hass. Und diese Marionette stöhnt und keucht, bis man sie schließlich durch den Turm fliehen sieht. Unerbittlich.

Es wäre lohnenswert, in eine Haus unserer Bewegung eine Kapelle einzurichten, die dem heiligen Leutfred geweiht ist.

Hätte ich die Ehre – die ich nicht verdiene –, die Farm Morro Alto zu besitzen, würde ich vorschlagen, ihn zusammen mit der heiligen Therese vom Kinde Jesu zum zweiten Schutzpatron der Farm zu ernennen. Sie würden ein perfektes Ensemble bilden.

Ich habe von Sühne gesprochen, ich habe von der Vereinigung mit der Muttergottes gesprochen. Merkt euch gut: Es gibt keine Sühne und keine Vereinigung ohne den Zorn, der aus Liebe geboren ist. Wollen wir die Intensität unserer Liebe messen? Lasst uns für die Intensität unseres Zorns kämpfen. Denn nur so zählt unser Zorn.

Und vollkommener Zorn gleicht vollkommener Liebe. Vollkommene Liebe erfasst alles. Vollkommener Zorn erfasst alles. Vollkommene Liebe nährt sich nur vom Zorn, und vollkommener Zorn nährt sich ebenfalls nur von der Liebe. Vollkommene Liebe lebt von der Betrachtung des Liebenden, und vollkommener Zorn lebt von der Betrachtung dessen, was hasst. Und der Akt der Liebe ist die Vollkommenheit der Liebe; der Akt des Zorns ist die Vollkommenheit des Zorns.

Dringend zu urteilen, vorausschauend zu urteilen, laut zu urteilen, spektakulär zu urteilen, vollständig, so dass dem Gegner nichts mehr bleibt – das muss im Hinblick auf die Revolution geschehen, ein Ausdruck eines Zorns, der niemals schläft.

Ich schlafe, aber mein Herz wacht. Das kann man von der Liebe sagen. Es ist wie bei einer Mutter mit einem sehr kranken Kind; sie schläft, aber ihr Herz schläft nicht.

Wir sollten von uns sagen können: Wir schlafen, aber unser Hass auf den Teufel schläft nicht. Und dass wir selbst im Schlaf eine lebendige Fackel des Hasses gegen die Revolution und gegen die Feinde der Gottesmutter sind.

Und dann könnten wir sagen: Ich schlafe, doch mein Herz wacht und wartet auf den Augenblick, in dem ich die Gottesmutter noch mehr verherrlichen kann.

Aus dem Portugiesischen mit Hilfe vom Google Übersetzer

Die deutsche Fassung dieses Artikels ist erstmals erschienen in
www.p-c-o.blogspot.com

© Veröffentlichung dieser deutschen Fassung ist mit Quellenangabe dieses Blogs gestattet.