„VATER DER FÜRSTEN UND KÖNIGE, FÜHRER DER WELT“

 

Eine der ersten Amtshandlungen des Heiligen Vaters Johannes XXIII. war die Empfehlung an den „Osservatore Romano“, bei der Veröffentlichung von Enzykliken, Ansprachen oder anderen Dokumenten des Papstes auf lobende Worte zu verzichten. Es genüge, wenn die offizielle Vatikanzeitung einfach schreibe: „Der Heilige Vater hat diese Enzyklika veröffentlicht, dieses Dekret unterzeichnet oder diese Ansprache gehalten.“

Diese Empfehlung an sich ist nichts weiter als eine journalistische Norm, eine kluge und elegante noch dazu. Doch sie birgt ein grundlegendes Prinzip, dessen Tragweite weit darüber hinausgeht und den Ton definiert, den der erhabene Papst in den Beziehungen zu seinen geistlichen Untertanen wünscht. Und dieses Prinzip ist leicht zu erkennen. Es ist der Wille Seiner Heiligkeit, dass die Gläubigen bei all seinen Handlungen die Person so wenig wie möglich und den Papst so sehr wie möglich in den Vordergrund stellen. Lob rückt zwangsläufig die Person in den Vordergrund. Und das wünscht sich Johannes XXIII. nicht. Wer ohne Lob über das Wirken Seiner Heiligkeit berichtet, verliert seine Eigenschaften aus den Augen und rückt allein den Papst als Stellvertreter unseres Herrn Jesus Christus in den Mittelpunkt.

Dies erinnert an die Empfehlung des heiligen Johannes Bosco an seine Schüler, die er unter ganz anderen historischen Umständen gab, letztlich aber auf demselben Prinzip beruhte: Während auf der gesamten italienischen Halbinsel der Ruf „Es lebe Pius IX.“ erklang, wünschte sich der Heilige, dass seine Schüler vielmehr „Es lebe der Papst!“ ausriefen (1). So hoch und erhaben ist die Würde des Stellvertreters Jesu Christi – desjenigen, den die Liturgie bei seiner Krönung „Vater der Fürsten und Könige, Führer der Welt“ nennt –, dass sie die Person seines Titels gewissermaßen in den Schatten stellt. Selbst wenn der Papst ein Heiliger ist – wie beispielsweise Pius X. –, sehen die Gläubigen, noch bevor sie den Heiligen in ihm erkennen, den Papst.

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Dieses Prinzip sollte unseren Gruß an den neuen Pontifex leiten. Da er kein persönliches Lob wünscht (und gerade dadurch, dass Seine Heiligkeit Lob empfängt, selbst wenn man es nicht will), wollen wir von der Person abstrahieren und vom Papst sprechen. In Johannes XXIII. werden wir den wiederlebenden Petrus verehren.

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„Du bist Petrus, und auf diesen Felsen will ich meine Kirche bauen, und die Pforten der Hölle werden ihn nicht überwältigen“ (Mt 16,18).

Während wir diesen Artikel schreiben, scheint sich dieser berühmte Satz unmerklich aus den Tiefen unserer Erinnerung und unserer Herzen zu lösen und in seiner ganzen Klarheit vor unseren Augen zu erscheinen. Johannes XXIII. ist der Fels, auf dem die Kirche Jesu Christi erbaut ist, und die Pforten der Hölle werden weder diesen Felsen noch diese Kirche überwältigen.

Die Pforten der Hölle … wer sieht sie nicht weit offen stehen, in dieser schrecklichen Mitte des Jahrhunderts, in dem wir leben? Eine Einschätzung des Zustands der Menschheit zu Beginn des Pontifikats Seiner Heiligkeit Papst Johannes XXIII. ist schlichtweg erschreckend.

Zunächst einmal ist der Atheismus als universelle philosophische Sekte konstituiert (denn die Kommunistische Partei ist nichts anderes auf der ganzen Welt), die alle logischen Konsequenzen ihrer Prinzipien in den kulturellen, sozialen, politischen und wirtschaftlichen Bereichen ableitet und der Menschheit ein Erscheinungsbild aufzwingen will, das mit solchen Irrtümern übereinstimmt. Nun beherrscht diese atheistische Sekte ein ganzes Imperium. Und zwar eines der größten, die die Geschichte je gesehen hat. Polen, Estland, Litauen, Lettland, Teile Deutschlands, die Tschechoslowakei, das glorreiche und unglückselige Ungarn, Rumänien, Jugoslawien, Bulgarien, Albanien, Russland, China, Tibet, die Mongolei, Nordkorea und Nordvietnam stehen unter dem Joch der Bolschewiki. Den Nachrichten zufolge, die zum Zeitpunkt des Verfassens dieses Textes kaum Zweifel lassen, scheint auch der Königsmörderische Irak, praktisch in die Hände der Kommunisten gefallen zu sein. Dies sind die offen versklavten Opfer. Hinzu kommt die ganze elende Schar der Völker, die Regierungen sowjetischer Prägung unterworfen sind. Wir wollen sie nicht erwähnen, um gewisse hier ansässige ausländische Kolonien nicht zu verärgern. Sie werden von Regierungen regiert, die einen offenen Krieg gegen die in ihren jeweiligen Ländern etablierte kommunistische Partei führen. Gleichzeitig tun die Naiven, in der Sicherheit dieses Alibis, alles, um sicherzustellen, dass die soziale und wirtschaftliche Struktur der Nation, ihre Kultur und ihr Bildungswesen einem schrittweisen Sozialisierungsprozess unterzogen werden, der den Weg für den Kommunismus ebnet. Und andererseits begünstigt ihre Außenpolitik unter dem trügerischen Vorwand der Neutralität auf tausendfache Weise russische Interessen. Jenseits dieser Länder reicht die Macht der materialistischen Sekte bis ins Innerste anderer Länder, die noch nicht so weit oder so tief gesunken sind. Denn in diesen Nationen gibt es Untergrund- oder öffentliche kommunistische Parteien, Denkströ-mungen, Kunstschulen, Bildungseinrichtungen und unzählige Arbeiterorgani-sationen, die jederzeit das Spiel des Marxismus spielen. Und um diese eindeutig roten Gruppierungen herum existiert eine ganze Peripherie rosafarbener Kommunisten, die ihnen mehr oder weniger als „nützliche Idioten“ dienen, sodass wir nicht weit davon entfernt sind, von unserer heutigen Welt das zu sagen, was ein Kirchenvater über die Anhänger des Arius schrieb: Die ganze Welt stöhnt, weil sie erwacht ist und plötzlich erkannt hat, dass sie arisch ist. Wenn wir eines Tages erwachen, werden wir vielleicht mit Erstaunen feststellen, dass die ganze Welt kommunistisch geworden ist.

Und wenn es nur das wäre … In den Lagern derer, die keine Atheisten sind, herrscht Spaltung. Zerrissen von Schisma und Häresie, untergraben von Naturalismus, Säkularismus und Liberalismus, beobachtet die Christenheit fassungslos den kommunistischen Moloch und weiß nicht, was sie tun soll. Zu der scheinbar unheilbaren Uneinigkeit der Christen ist ein noch größeres Übel hinzugekommen: der Synkretismus. Interreligiöse Bewegungen aller Art durchdringen alle Bereiche des Horizonts wie immer häufiger auftretende Wellen. Anstelle wahrer Einheit erzeugt ein falscher Ökumenismus den Mythos der Verschmelzung in Skepsis und Latitudinarismus. Eine Panreligion für einen Gott, der ein Pangott sein will, oder ein Christentum ohne klare Konturen oder eigene Physiognomie, ein Panchristentum, das dem Willen aller Ketzer und Schismatiker ausgeliefert ist: Dies ist das schreckliche Ideal, das den Gegnern des Materialismus als Bedingung für Effizienz und Sieg eingepflanzt werden soll.

Hinzu kommt eine immense moralische Verkommenheit, ein beispielloser Triumph von Materie und Technologie über den Geist, ein unlösbares Gewirr von Schwierigkeiten aller Art im weltlichen Bereich, heimliche und gefährliche Lehren, die sich mit dem Status der Bürgerschaft unter die Gläubigen selbst einschleichen – und wir erhalten in wenigen Strichen einen Überblick über die Umstände, in denen wir uns am Beginn dieses Pontifikats befinden.

All das bietet mehr als genug Gründe, einen Mann zu erschrecken. Aber nicht irgendeinen Mann. Und Petrus erst recht nicht.

Auf den Fotos des neuen Papstes fällt vor allem seine Ruhe auf. Ein stolzer und gelassener Blick, entspannte Gesichtszüge, eine natürliche und ungetrübte Haltung. Die ganze Welt leidet. Doch nichts davon spiegelt sich in der Physiognomie des obersten Hirten wider.

Und gibt es Grund zur Überraschung? Johannes XXIII. ist die Wiedergeburt des Petrus. Petrus eroberte das Römische Reich. Unter seiner Führung durchquerten die Apostel die gesamte antike Welt und legten den Grundstein für das Christentum. Als das alte Reich in Trümmern lag, bewahrte Petrus die Kraft seiner Jugend, und Attila wich voller Furcht vor ihm zurück. Es war Petrus, der die Natur der Barbaren besänftigte, die heidnischen und arianischen Invasoren bekehrte und den christlichen Westen im gesamten Mittelalter prägte. Petrus ließ sich vom Schisma nicht beirren, und nachdem er Jahrhunderte lang seine stolzen Kinder zur Einheit aufgerufen hatte, sah er die Macht der alten autokephalen Kirchen von Byzanz und, in jüngerer Zeit, Moskau wie ein Kartenhaus zusammenbrechen. Petrus erlebte im 16. Jahrhundert die Revolte der protestantischen Nationen, doch ewig jung und unbezwingbar, ließ er sich nicht besiegen. Geduldig organisierte er die Gegenreformation, verteidigte furchtlos so viele Völker gegen die Ketzerei und blickt heute auf den endgültigen Untergang des Protestantismus. Petrus ertrug traurig, aber unerschrocken alle Verletzungen der Französischen Revolution, und in unseren Tagen, da sie uns wie eine gebrechliche alte Frau erscheint, in allem übertroffen von einem Sohn, der sie an Gottlosigkeit und Bosheit übertrifft – dem Marxismus –, steht Petrus weiterhin da, bis vor kurzem repräsentiert durch die unvergessliche Gestalt Pius’ XII. und nun durch die große, römisch-solide und gelassene Gestalt Johannes’ XXIII.

Warum fürchten? Johannes XXIII., der Pius XII., der Pius X., der Pius V., Gregor VII., Leo der Große, schließlich Petrus ist, kann dem Sturm gelassen ins Auge sehen und wie Vergil sagen: „Alios ego vidi ventos, aliosque propspexi procellas“ …

Literatur, könnte man einwenden. Die Waffen, die Petrus nacheinander benutzte, sind mit der Zeit verschlissen. Heute gewinnt niemand, der keine Wasserstoffbomben, Armeen, Banken, fünfte Kolonnen und einen hochwirksamen Propagandaapparat hat.

Was aber besitzt die Kirche an natürlichen und menschlichen Ressourcen?

Leider sehr wenig. Und wir sagen leider, weil die Vorsehung diese Mittel nutzt, um ihr Ziel zu erreichen, und weil sie möchte, dass die Menschen rechtmäßige Wege nutzen, um den Sieg des Guten zu sichern.

Doch all diese Ressourcen sind zweitrangig. Der Beweis dafür ist, dass, obwohl die Kirche an diesen Handlungsmitteln arm ist, der Tod von Pius XII., die Vakanz des Papststuhles und die Erhebung von Johannes XXIII. Ereignisse waren, die in allen Teilen der Welt tiefe Resonanz fanden. Die ganze Welt trauerte um Pius XII. Die ganze Welt hielt während des Konklaves den Atem an, die ganze Welt jubelte Johannes XXIII. zu.

Warum?

Nur eine Antwort genügt.

Weil Jesus immer in Petrus' Boot gegenwärtig ist. Und es gibt keine Macht, die dem fleischgewordenen Wort widerstehen kann.

So wenden sich unsere Blicke ganz natürlich von Petrus, unserem Hirten, zu Jesus, unserem Gott.

Und mit welcher Liebe wenden sie sich ihm zu!

In diesem Zyklus des Kirchenjahres lädt uns die Kirche ein, das fleischgewordene Wort in der Person eines Kindes zu betrachten, das in einer kleinen Krippe liegt oder in den Armen seiner Mutter. Was könnte zerbrechlicher sein als ein Kind, ärmer als eine Krippe, wirkungsloser im Kampf als die Arme einer Mutter?

Es ist daher unser Herr, umgeben von all den Erscheinungen der Zerbrechlichkeit, die in diesen Tagen entfesselter und brutaler Gewalt das Thema unserer Betrachtung sein sollte. Erscheinungen, die grundsätzlich nicht imstande sind, die Allmacht des Sohnes Gottes vor den Augen des Glaubens zu verbergen. Und deshalb müssen wir mehr als die Zerbrechlichkeit die Allmacht betrachten, die sich dahinter verbirgt.

Auch in unserer Zeit umgeben tausend Erscheinungen der Zerbrechlichkeit die Kirche. Doch dahinter steht Jesus, und Jesus ist die Allmacht selbst.

Am Fuße der Krippe verstehen wir die Gründe für die Stärke des Petrus und seine bewundernswerte Gelassenheit durch die Jahrhunderte hindurch, selbst inmitten dieses Strudels von Krisen, Katastrophen und Problemen, in dem wir uns befinden.

Lasst uns daher vor der Krippe niederknien und durch die Muttergottes das göttliche Kind bitten, uns diese Lehre tiefgründig zu lehren.

Mögen wir durch die Hände der Mittlerin aller Gnaden vom Jesuskind an diesem vorübergehenden Weihnachtsfest die unschätzbare Gnade erlangen, die tiefe Bedeutung des Papsttums, seiner Sendung und seiner wahren Stärke zu verstehen. Mögen wir die Gnade erlangen, diese Wahrheit von höchster Bedeutung für unser geistliches Leben zu begreifen: dass wir nur in der Gemeinschaft mit Petrus, im Gehorsam gegenüber Petrus und in der Liebe zu Petrus gerettet werden.

Ja, Petrus, der seit wenigen Wochen Johannes XXIII. heißt.

 

(1) R. N.: Vgl. G. B. Lemoyne, „Vita di San G. Bosco“, neue Ausgabe, Turin, Bd. 1, S. 372.

 

Aus dem Portugiesischen in CATOLICISMO Nr. 12, 1958

Die deutsche Fassung dieses Artikels ist erstmals erschienen in www.p-c-o.blogspot.com
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Quis ut Virgo?

Roberto de Mattei

5. November 2025

 Am 16. Oktober 1793 ereignete sich das wohl abscheulichste Verbrechen der Französischen Revolution: die Hinrichtung von Königin Marie Antoinette von Frankreich nach einem Schauprozess vor dem Revolutionstribunal. Über Marie Antoinette schrieb Plinio Correa de Oliveira: „Manche Seelen erlangen Größe erst, wenn sie von den Stürmen des Unglücks getroffen werden. Marie Antoinette, die als Prinzessin nutzlos und als Königin unverzeihlich leichtfertig war, erfuhr angesichts des Wirbelsturms aus Blut und Elend, der Frankreich erfasste, eine überraschende Wandlung; und der Historiker bestätigt voller Ehrfurcht, dass aus der Königin eine Märtyrerin und aus der Puppe eine Heldin geboren wurde.“

Am 21. Januar wurde König Ludwig XVI. von Frankreich guillotiniert. Papst Pius VI. würdigte in seiner Ansprache „Quare lacrymae“ vom 17. Juni 1793 das Opfer des Monarchen als „einen Tod, der dem Hass auf die katholische Religion gewidmet war“ und schrieb ihm „den Ruhm des Martyriums“ zu. Denselben Ruhm, so könnte man sagen, ereilte Marie Antoinette, deren einziges Vergehen darin bestand, – allein durch ihre Anwesenheit – das Prinzip des christlichen Königtums angesichts des Hasses der Revolution verkörpert zu haben.

Der britische Schriftsteller Edmund Burke (1729–1797) schreibt in einer der vielleicht schönsten Passagen seiner „Betrachtungen über die Französische Revolution“ (1791): „Es ist nun sechzehn oder siebzehn Jahre her, dass ich die Königin von Frankreich, damals noch die Dauphine, zum ersten Mal in Versailles erblickte, und gewiss nie zuvor hat sich diesem Land, das sie kaum zu berühren schien, eine anmutigere Erscheinung geboten. Ich sah sie zum ersten Mal am Horizont aufgehen, wie sie jene erhabene Sphäre, in der sie sich gerade erst zu bewegen begonnen hatte, schmückte und erheiterte, strahlend wie der Morgenstern, voller Leben, Glanz und Freude. Oh! Welch eine Revolution! Und welch ein Herz bräuchte ich, um diesen Aufstieg und diesen Fall emotionslos zu betrachten! […] Ich hätte nie zu träumen gewagt, lange genug zu leben, um ein solches Unglück über sie hereinbrechen zu sehen, in einer Nation so tapferer, ehrenhafter und ritterlicher Männer. In meiner Vorstellung sah ich zehntausend Schwerter, die plötzlich aus ihren Scheiden gezogen wurden, um auch nur einen Blick zu rächen, der sie mit einer Beleidigung bedrohte. Doch das Zeitalter der Rittertums war vorbei. Das der Sophisten, Ökonomen und Buchhalter ist angebrochen; und der Ruhm Europas ist für immer erloschen“ (Betrachtungen über die Revolution in Frankreich, it. übers. Ideazione, Rom 1998, S. 98–99).

Heute, zwei Jahrhunderte später, drängen sich die Worte des britischen Schriftstellers angesichts eines weitaus gravierenderen Ereignisses auf. Am 4. November 2025 wurde im Jesuitengeneralat Mater Populi Fidelis eine „Note des Lehramtes“ des Dikasteriums für die Glaubenslehre unter der Leitung von Kardinal Víctor Manuel Fernández vorgestellt.

Das Dokument umfasst achtzig Absätze, die dem „richtigen Verständnis marianischer Titel“ gewidmet sind und klären sollen, „in welchem ​​Sinne bestimmte Ausdrücke, die sich auf die Jungfrau Maria beziehen, zulässig sind oder nicht“, indem sie sie „in die richtige Beziehung zu Christus, dem einen Mittler und Erlöser“, stellen.

Mit tiefem Bedauern lesen wir diesen Text, der hinter wohlklingender Ton einen giftigen Inhalt verbirgt. In einer historischen Stunde der Verwirrung, in der sich alle Hoffnungen gläubiger Seelen auf die Allerheiligste Jungfrau Maria richten, versucht das Dikasterium des Glaubens, ihr die Titel der Miterlöserin und universalen Mittlerin aller Gnaden abzuerkennen und sie zu einer Frau wie jede andere zu degradieren: „Mutter des gläubigen Volkes“, „Mutter der Gläubigen“, „Mutter Jesu“, „Gefährtin der Kirche“, als ließe sich die Mutter Gottes auf eine menschliche Kategorie beschränken und ihres übernatürlichen Geheimnisses berauben. Es ist schwer, in diesen Zeilen nicht die Erfüllung der nachkonziliaren mariologischen Tendenz zu erkennen, die im Namen der „goldenen Mitte“ einen Minimalismus gewählt hat, der die Gestalt der Allerheiligsten Jungfrau Maria herabwürdigt.

Marie Antoinette verkörperte irdisches Königtum, ein Spiegelbild des Göttlichen, aber zerbrechlich wie alles Menschliche: Ihr Thron zerbrach unter dem Zorn der Revolution. Die Allerseligste Maria hingegen ist universale Königin – nicht von Menschenrechten her, sondern Durch göttliche Gnade. Ihr Thron steht nicht in einem Palast, sondern im Herzen Gottes. „Der Allerhöchste“, sagt der heilige Ludwig Maria Grignion von Montfort, „stieg er durch Maria, die demütigste Jungfrau, vollkommen und göttlich zu uns herab, ohne etwas von seiner göttlichen Würde und Heiligkeit zu verlieren. Durch Maria sollen auch wir ohne jegliche Furcht zum Allerhöchsten emporsteigen“. (Die wahre Andacht zu Maria, Nr. 157).

Man mag versuchen, sie zu „enthaupten“ und sie auf eine bloße Frau zu reduzieren, doch Maria bleibt Mutter Gottes, Unbefleckte, Immerwährende Jungfrau, Aufgenommen in den Himmel, Königin des Himmels und der Erde, Miterlöserin und universelle Mittlerin aller Gnaden, denn, wie der heilige Bernhardin von Siena erklärt: „Jede den Menschen zuteilgewordene Gnade entspringt einer dreifach geordneten Ursache: Von Gott gelangt sie zu Christus, von Christus zur Jungfrau, von der Jungfrau wird sie uns geschenkt“ (Serm. VI in festis B.M.V., a. 1, c. 2).

Aus diesem Grund ist, wie der heilige Augustinus, zitiert vom heiligen Alfons von Liguori, alles, was wir zum Lob Mariens sagen, stets gering im Vergleich zu dem ist, was ihr aufgrund ihrer erhabenen Würde als Mutter Gottes gebührt (Die Herrlichkeiten Mariens, Bd. I, Redentoristi, Rom 1936, S. 162).

Edmund Burke beklagte, dass nicht zehntausend Schwerter bereitstanden, Königin Marie Antoinette zu verteidigen, „gegen jeden Blick, der sie mit Beleidigung bedrohte“. Wir sind überzeugt, dass es heute auf der Welt eine Handvoll Priester und Laien gibt, edel und mutig im Geiste, bereit, das zweischneidige Schwert der Wahrheit zu ergreifen, um alle Vorrechte Mariens zu verkünden und zu Füßen ihres Thrones zu rufen: „Quis ut Virgo?“(Wer ist, wie die Jungfrau?)

Auf sie werden die Gnaden herabkommen, die für den Kampf in diesen stürmischen Zeiten notwendig sind. Und vielleicht wird, wie es in der Geschichte immer geschieht, wenn man versucht, das Licht zu verdunkeln, das Dokument des Dikasteriums für den Glauben, das die Heilige Jungfrau Maria verkleinern will, ungewollt ihre unermessliche Größe bestätigen.

 

Aus dem Italienischen in  https://www.corrispondenzaromana.it/quis-ut-virgo

Bild Schutzmantelmadonna: Fsspx.news (https://fsspx.news/

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Die Seelenerhabenheit Unserer Lieben Frau

 Plinio Corrêa de Oliveira

Würden wir heute das innere Leben der Nationen analysieren, fänden wir einen Zustand der Unruhe, der Unordnung, ungezügelter Begierden und Ambitionen sowie die Unterwanderung aller Werte, die uns ins Chaos führen. Kein zeitgenössischer Staatsmann hat bisher ein Heilmittel gegen diesen verhängnisvollen globalen Prozess gefunden. Doch Unsere Liebe Frau tat dies in Fatima, indem sie den Menschen die Augen für die Schwere dieser Situation öffnete und ihnen die notwendigen Mittel zur Abwendung einer Katastrophe aufzeigte. Es ist die Geschichte unserer Zeit und darüber hinaus ihre Zukunft, die die Mutter Gottes in Fatima analysiert. Wenn es stimmt, dass der große hl. Augustinus den Untergang des Weströmischen Reiches verkündete, der hl. Vinzenz Ferrer den Niedergang des Mittelalters voraussah und der hl. Ludwig Maria Grignion von Montfort die Französische Revolution von 1789 prophezeite, so hat unser Jahr-hundert einen noch größeren Anteil daran: Am Vorabend der globalen Krise erschien die Jungfrau Maria selbst, um zu den Menschen zu sprechen. Und zugleich erklärt sie die Wurzeln der Krise, weist den Weg zur Heilung und prophezeit die Katastrophe, sollte die Menschheit ihr nicht Gehör schenken.

*   *   *

                          Die Internationales Pilgerstatue Unserer Lieben Frau von Fatima.

Im Jahr 1917 erschien die Jungfrau Maria drei Hirtenkindern in Fatima (in der Cova da Iria, Portugal) und verkündete der ganzen Welt die schrecklichen Dramen und Strafen, die sie heimsuchen würden, sollte sie sich ihr nicht in Reue und Demut und in aufrichtiger Seelenerneuerung zuwenden. Am 17. Juli 1972 ereignete sich in New Orleans (USA) das erstaunliche Wunder, dass ein Statue Unserer Lieben Frau von Fatima weinte. Die Heilige Jungfrau bekräftigte ihre Botschaft diesmal mit der beredten Sprache der Tränen. Der Bericht über dieses Weinen stammt von Pater Elmo Romagosa und erschien am 20. Juli 1972 in der Wochenzeitung „Clarion Herald“ von New Orleans, die in elf Pfarreien im Bundesstaat Louisiana verteilt wird. Pater Romagosa hatte von Pater Joseph Breault, M.A.P., von diesen Tränen gehört. Er zögerte jedoch sehr, dies als Wunder anzusehen. Deshalb bat er den anderen Priester, ihn zu benachrichtigen, sobald das Phänomen sich nochmals ereignete. Pater Breault bemerkte am 17. Juli Feuchtigkeit in den Augen der Pilgernden Jungfrau und rief Pater Romagosa an, der um 21:30 Uhr mit Fotografen und Journalisten zur Statue eilte. Tatsächlich bemerkten alle eine leichte Feuchtigkeit in den Augen der Statue, die daraufhin sofort fotografiert wurde. Pater Romagosa strich mit dem Finger über die feuchte Oberfläche und nahm einen Tropfen Flüssigkeit auf, der ebenfalls fotografiert wurde. Laut Pater Breault war dies das dreizehnte Mal, dass er diese Statue weinen sah…

Zwanzig Jahre später

Zwanzig Jahre nach dem wundersamen Weinen von New Orleans ist es nicht schwer zu erkennen, dass die Muttergottes noch immer über die heutige Welt weint – wie Unser Herr über Jerusalem –, mit Tränen mütterlicher Zuneigung und tiefer Trauer, in Erwartung der gewaltigen Strafe, die kommen wird. Diese Strafe wird uns alle, die Menschen des 20. Jahrhunderts, treffen, wenn wir nicht der Gottlosigkeit und der moralischen Verderbtheit abschwören. Aus kindlicher Verehrung und Dankbarkeit für die Marienerscheinungen in Fatima – dem bedeutendsten religiösen Ereignis dieses Jahrhunderts – und für die Trauer in New Orleans verkünden wir den unvergleichlichen Edelmut der Jungfrau Maria.

*     *     *

In gewisser Weise kann man sagen, dass die Tugend der Edelmut der Seele ist. Das heißt, Edel zu sein in der geistigen Ordnung bedeutet tugendhaft zu sein und im Stand der Gnade zu leben. So dass in einer Seele, die diesen Zustand erreicht, unser Herr Jesus Christus selbst zu seiner Wohnung nimmt. So wie der irdische Adel verschiedene Grade kennt, vom Baron über den Herzog bis zum Fürsten, so kennt auch das Leben in der Gnade Gottes verschiedene Grade. Und unter allen Geschöpfen erreichte die Jungfrau Maria den Gipfel dieser aufsteigenden Leiter der Tugenden und Gnaden. Wir befassen uns in diesem Artikel daher nicht mit dem irdischen Adel Unserer Lieben Frau, der als Angehörige des königlichen Hauses Davids ebenfalls wahr und wichtig ist, sondern nur mit ihrem geistigen Adel.

Das Verhältnis zwischen den Ehegatten

Ein Kriterium zur Beurteilung der Seelenadel der Gottesmutter ist die Erkenntnis, dass in jeder glücklichen Ehe ein gewisses Verhältnis zwischen Mann und Frau herrschen muss. Andernfalls handelt es sich lediglich um eine Allianz. Die allerseligste Jungfrau Maria ist die Braut des Heiligen Geistes. Als Tochter, Mutter und Braut Gottes selbst empfing sie die zweite Person der Heiligen Dreifaltigkeit in ihrem jungfräulichen Schoß (der vor, während und nach der Geburt jungfräulich blieb) durch das Wirken des Heiligen Geistes. Sie ist daher jene Schöpfung schlechthin, einzigartig und unvergleichlich, die durch die Gnade ein bestimmtes Verhältnis für diese Vereinigung mit der unendlichen Vollkommenheit besaß.

Die Statue Unserer Lieben Frau vom Guten Erfolg, (Bild links) das im 16. Jahrhundert auf wundersame Weise geschaffen und im Kloster der Unbefleckten Empfängnis in Quito verehrt wird, spiegelt die geistige und leibliche Erhabenheit der Königin des Universums treffend wider.

Mut und Uneigennützigkeit

Wahrer Seelenadel umfasst zwei wichtige Eigenschaften, die sich in Mut und Uneigennützigkeit zeigen. In der heiligsten Seele Unserer Lieben Frau strahlten beide Merkmale in unvergleichlicher Weise hervor. Unser Herr Jesus Christus lebte dreißig Jahre mit seiner geliebten Mutter und dem keuschen hl. Josef. Letzterer diente ihm bewundernswert als Vater. Unser göttlicher Erlöser widmete drei Jahre seinem öffentlichen Wirken, und am Ende dieser Zeit wusste Unsere Liebe Frau, die die Heilige Schrift vollkommen kannte, dass er am Kreuz sterben würde. Auch während dieser drei Jahre begleitete Unsere Liebe Frau ihren göttlichen Sohn Schritt für Schritt – persönlich oder im Geiste. Nach dem Tod des hl. Josef sah sie, wie die Herrlichkeit ihres Sohnes die Menschenmengen im ersten Jahr seines Wirkens unter den Juden in Erstaunen versetzte und bezauberte. Dies erfüllte sie natürlich mit großer Freude, mehr noch, weil er Gott war, als weil er ihr Sohn war. Im zweiten Jahr bemerkte sie den Hass und die Intrigen, die die Priester des Tempels, die Schriftgelehrten und die Pharisäer gegen unseren Herrn schmiedeten. Und sie verstand genau, dass inmitten all dieser Intrigen der Augenblick vorbereitet wurde, in dem ein Sturm über ihren göttlichen Sohn hereinbrechen und ihn in den Tod führen würde. Die selige Jungfrau Maria betrachtete mit vollkommener Gelassenheit die nahende Stunde, in der sie erneut auf den größten Schatz verzichten würde, der je einem Geschöpf anvertraut wurde: den Gottmenschen selbst. Sie stimmte voll und ganz zu, dass ihr Sohn seine Mission bis zum Ende erfüllen und als Sühneopfer für die Sünden der Menschen sterben sollte. Und ihn anbetend wie keine andere, übergab sie ihn mit Mut und Uneigennützigkeit der göttlichen Gerechtigkeit.

Edelmut par excellence

Der Ewige Vater wollte ihre Zustimmung zum Tod ihres Sohnes. Sie wusste um all die Menschen, die durch die Verdienste des unendlich kostbaren Blutes unseres Herrn Jesus Christus bis zum Ende der Welt gerettet werden würden, und um die Ehre, die dadurch Gott zuteilwurde. Deshalb willigte sie ein. Und gerade in dieser Darbringung des kostbarsten Schatzes an den Ewigen Vater wird eine der herausragendsten Eigenschaften der vollkommenen Erhabenheit Mariens verehrt. Mit diesem Akt der Großmut war sie bereit, eine Flut von Leiden auf sich zu nehmen, die sie gemeinsam mit ihrem göttlichen Sohn erlitt. Und deshalb ist die Muttergottes wahrlich die Miterlöserin der Menschheit. Hier zeigt sich vollkommene Erhabenheit: Mut, vollkommene Hingabe, gefolgt von der vollkommenen Herrlichkeit jener, die „Ehre, Herrlichkeit und Freude“ der ganzen Welt ist.

Das Bildnis Unserer Lieben Frau der Könige (Virgen de los Reyes) (13. Jahrhundert), auf ihrem Thron in der Kathedrale von Sevilla sitzend, spiegelt den königlichen Charakter der Mutter Gottes treffend wider.

 

 

Quelle: CATOLICISMO, Juli 1992 „Nobreza de alma de Nossa Senhora“

 

Sabat Mater...

Plinio Corrêa de Oliveira

Santo do Dia – 7. Juli 1967  

                             

Heute wird der Chor, stets im Bewusstsein des sühnenden Charakters der Freitagsgebete, das Stabat Mater singen, dessen Text sehr bekannt ist.

 

Christi Mutter stand mit Schmerzen
       Bei dem Kreuz und weint von Herzen,
       Als ihr lieber Sohn da hing.

Durch die Seele voller Trauer,
       Seufzend unter Todesschauer,
       Jetzt das Schwert des Leidens ging.

Gib, o Mutter, Born der Liebe,
       Dass ich mich mit dir betrübe,
       Dass ich fühl die Schmerzen dein.

Dass mein Herz von Lieb entbrenne,
       Dass ich nur noch Jesus kenne,
       Dass ich liebe Gott allein

Heil’ge Mutter drück die Wunden,
       Die dein Sohn am Kreuz empfunden,
       Tief in meine Seele ein.

Amen.

 

Hier muss man aufmerksam sein und sich bewusstmachen, dass in diesem Gesang die Musik in jeder Note dem Wort einen feinfühligen Akzent verleiht. Es ist, als besänge sie die Bedeutung des verkündeten Wortes.

Wenn wir also der Musik mit dem lateinischen Text folgen, verstehen wir das Lied besser, denn die Noten und die Musikalität sind der Ausdruck dessen, was das Wort sagt. Sie vermitteln das Gefühl, das der Mensch beim Lesen dieser Worte empfinden sollte.

Es ist daher eine Beschreibung der frommen Seele, die in Demut um diese Dinge bittet.

Hier sehen wir außerdem ein interessantes Beispiel für die Entstellung, die die „weiße Häresie“ in die Frömmigkeit gebracht hat. Hören wir uns das Stabat Mater an, so finden wir absolut nichts von „weißer Häresie“. Es ist eine zarte, ehrwürdige Frömmigkeit, voller Ehrfurcht, bewegt von der erhabenen Offenheit der Königin des Himmels und der Erde, der flehenden Allmacht.

Mehr noch, von jener erhabenen, jener göttlichen, jener überaus würdigen Mutter eines Gottes, der sich von einem Verbrecher töten ließ.

So ist die Seele übervoll von Verzückung, Ehrfurcht und Zärtlichkeit vor solch erhabenen Personen – man kann nicht von Gott sprechen, er ist eine Person, natürlich, die drei Personen der Heiligen Dreifaltigkeit, kurz gesagt, alle Worte versagen und alle Begriffe werden unzureichend, wenn man von ihm spricht – aber dennoch. Von einem Gott, der einwilligte…

Ich erinnere mich an diesen großartigen Ausdruck Bossuets, der unseren Herrn Jesus Christus entweder am Kreuz oder auf dem Grabtuch… kommentierte. Er sagt: „Un Dieu brisé, rompu, anéanti“; ein Gott, zerbrochen, zerschmettert, vernichtet.

Vor diesem Geheimnis eines Gottes, der diese Schwäche, diese himmlische Schwäche, die allmächtige Königin in dieser Notlage der Notlagen und in dieser Demütigung der Demütigungen zulassen wollte, empfindet die Seele einen Respekt, den sie auf diese überschwängliche Weise ausdrückt.

Gleichzeitig singt sie, aber sie singt leise. Und wir würden sagen, dass sie aus Respekt flüstert, was gleichzeitig die Schiffe einer gotischen Kathedrale erfüllt. Das Schöne am Stabat Mater ist gerade, dass es etwas stilles, etwas leises, etwas verborgenes ist.

So versucht der Gesang selbst die Stimme des Betenden und Meditierenden nachzuahmen: Stabat Mater dolorosa, bei dem Kreuz, tränenreich: Die Mutter, voller Schmerzen, voller Tränen, voller Kummer, stand am Kreuz. Dann kommt... und so geht es weiter.

Sie sehen, im Portugiesischen wird das Ganze ein wenig süßlicher. Was da so süßlich geworden ist, werden wir ins Portugiesische übersetzen... Etwas dringt ein, das dem Stabat Mater das Wesentliche nimmt; es nimmt ihm eine erhabene Majestät und eine tiefe Intimität.

Die Vereinigung von höchster Erhabenheit mit zärtlichster Intimität

Man hat den Eindruck von etwas so Majestätischem, dass man nur kniend betrachten kann. Man hat den Wunsch, es nicht kniend zu betrachten, sondern einen Krater in die Erde zu graben und zum Grund des Kraters hinabzusteigen... Im Folgenden geht es um die Erhabenheit dieser Szene, deren Zeugenschaft wir in keiner Weise verdienen.

Andererseits spürt man eine solche Nähe, dass man sich an den Schoß der Muttergottes lehnen möchte und sich dazu fähig fühlen, um den Herrn besser zu betrachten.

Das heißt, Sie verstehen die Verbindung dieser beiden Gefühle. Wie großartig, wie bewundernswert das ist! Versuchen Sie nun, es mit diesem kleinen Vers, diesem Reim und dieser Süße, zu übersetzen: „Neben dem Kreuz stand die trauernde Mutter, tränenüberströmt, und sah ihren Sohn dort hängen …“ (Christi Mutter stand mit Schmerzen bei dem Sohn und weint von Herzen, als ihr lieber Sohn da hing)

Ich weiß nicht … mir fehlen die Worte, aber es geht ungefähr so ​​weiter: „dessen heftige, reuige und schmerzerfüllte Seele vom Schwert durchbohrt wurde.“ Dies sind nicht die starken Schmerzen der Muttergottes. Es ist die Muttergottes, die steht, aber es ist die Muttergottes, die unerschrocken ihren eigenen Schmerz erträgt.

Tatsächlich ist das Stabat Mater, das Sie betrachten, wie ich es gesagt habe… Es ist etwas, das meine Seele berührt. Wenn Sie es lesen würden … Sie blätterten die Seite um, und das war’s … das also tun, die Seite umblättern, aber dann versuchen Sie, die Musik zu deuten.

Ich möchte, dass Sie alle das Stabat Mater in Händen halten und diesem Ausdruck des erneuerten Gefühls folgen. Es ist das Lied des Gebets, das gesungene Gebet, das ein wahres Wunder ist. Es geht darum, zu wissen, wie man diesen sanften Gesang und diese Mischung aus Intimität und grenzenloser Verehrung deutet, die die gläubige Seele empfindet, wenn sie vor einem Gott steht, der zerbrochen, zerschmettert, vernichtet. ist… vollständig

 

 

 

Anmerkung: „Weiße Häresie“ bezeichnete der Autor eine romantische, sentimentale, „süßliche“ Interpretationen von kirchlichen Lieder, wie auch gewisse Abbildungen von Heiligen auf Heiligenbildchen.

Das weise und unbefleckte Herz Mariens

 Plinio Corrêa de Oliveira
Santo do Dia – 31.5.75

Ich schlage vor, dass ich ein Wort über das Weise und Unbefleckte Herz Mariens sage.

Zunächst muss ich Sie daran erinnern, dass heute nicht das Fest des Unbefleckten Herzens Mariens ist. Wenn ich mich nicht irre, wäre heute das Fest Maria Königin. Wer kann es mir sagen? Nach dem Kalender von Paul VI. wäre h­eute das Maria Königin, und es ist nicht mehr – wurde das Fest verschoben oder abgesagt?

Nun, ich glaube jedoch, dass wir heute das Unbefleckte Herz Mariens zu Recht gedenken können. Und das aus einem sehr einfachen Grund: Unsere Liebe Frau verwirklicht ihre Herrschaft auf Erden unter anderem durch ihr Unbeflecktes und Weises Herz. Und es gibt sogar eine sehr schöne Anrufung Unserer Lieben Frau, Regina Cordium, Unsere Liebe Frau, Königin der Herzen, die aus der Perspektive dieser beiden Attribute Unserer Lieben Frau gesehen werden kann. Erstens, Unsere Liebe Frau, Königin, und zweitens das Unbefleckte und Weise Herz Mariens.

Wie setzt sich das alles zusammen, wie wird das alles gesehen und verstanden?

Wir wissen, dass Unsere Liebe Frau von Rechts wegen die Königin des Himmels und der Erde ist. Sie ist aus zwei Gründen zu Recht so: Erstens, weil sie die Königinmutter der gesamten Schöpfung ist, sie ist die Mutter Gottes und sie hat daher in der Schöpfung eine ähnliche Situation wie Königinmütter in Ländern mit einer monarchischen Struktur. Andererseits aber auch, weil Gott Unserer Lieben Frau die wirksame Herrschaft über Himmel und Erde gegeben hat. Unsere Liebe Frau befiehlt – weil Er ihr diese Macht übergeben hat – Unsere Liebe Frau befiehlt über die Engel, Unsere Liebe Frau befiehlt über die Heiligen, Unsere Liebe Frau befiehlt über alle Seelen, die im Fegefeuer sind, Unsere Liebe Frau befiehlt über alle Menschen, die auf der Welt sind. Sie herrscht sogar über die Seelen in der Hölle.

Alles unterliegt ihr ganz und gar durch den Willen Gottes.

Eine Königinmutter ist nicht gerade eine regierende Königin. Sie genießt die Ehre eines Königtums, ist aber nicht die amtierende Königin. Königin Mary von England zum Beispiel ist Königinmutter. Sie war Königin, Ehefrau – sie war nie regierende Königin, sie übte nie Königtum aus, sie hatte die Ehre eines Königtums, sie war die Frau von König Georg VI., dann starb der König, das Königtum ging auf ihre Tochter, Königin Elisabeth II., über und sie wurde die Königinmutter. Sie verbrachte ihr ganzes Leben daher umgeben von den Ehren des Königshauses und nicht unter der Herrschaft des Königshauses. Königin Elisabeth II. ist die amtierende Königin, denn in dem geringen Maß an Macht, das eine Königin von England hat, regiert sie in gewissem Maße. Sie ist also die amtierende Königin.

Die Muttergottes ist nicht nur die Königinmutter, weil sie die Mutter unseres Herrn Jesus Christus ist, sondern sie ist auch die regierende Königin, weil Gott ihr diese Macht anvertraut hat.

Nun, wie übt sie diese Macht aus, die sie rechtmäßig hat? Wie setzt Sie diese rechtmäßige Macht, die Sie besitzt, in die Tat um?

Im Himmel übt Sie es auf zwei Arten aus: Erstens, weil Sie das Befehlsrecht hat und weil alle Seelen im Himmel in der Gnade bestätigt sind, tun sie nur den Willen Gottes. Es ist also sehr sicher, dass Unsere Liebe Frau ihnen im Namen Gottes befiehlt, Sie hat also das Recht, zu befehligen, und sie gehorchen.

Aber es ist auch wahr, dass sie Unserer Lieben Frau gehorchen wollten, selbst wenn Gott es nicht angeordnet hätte. Und sie würden es wollen, weil sie die Muttergottes so sehr lieben, weil sie all Ihre Tugenden und Ihre Überlegenheit kennen. Da jede Überlegenheit einen Befehl verleiht, selbst wenn es keinen solchen Befehl von Gott gäbe, bin ich sicher, dass alle Engel und alle Heiligen im Himmel durch den Ausdruck eines sanften, schwachen Willens Unserer Lieben Frau alle in diese Richtung sich bewegen würden.

Und es gibt eine Herrschaft, die die Herrschaft eines Herzens über alle Herzen ist. In welchem ​​Sinne ist das?

Das Herz, wie Sie wissen – das habe ich unzählige Male gesagt – das Herz ist das physische Organ, das ein Symbol der Mentalität ist. Das heißt, wie die Person die Dinge sieht und wie sie Dinge will.

Das Weise und Unbefleckte Herz Mariens ist Ausdruck der Weisen und Unbefleckten Mentalität Unserer Lieben Frau. Und es drückt unter anderem seine unbeschreibliche Güte, seine unbeschreibliche Süße, seine unerschöpfliche Barmherzigkeit aus.

Aus all diesen Gründen lieben die Engel und Heiligen im Himmel Unsere Liebe Frau mit all ihrer Kraft – weniger als Gott, aber sie lieben Sie. Sie lieben so sehr, wie es ihnen zusteht Sie zu lieben. Und das Ergebnis ist, dass diese Liebe so ist, dass Sie über sie herrscht – Ihr Herz über ihre Herzen, das heißt Ihre Mentalität über die Mentalität der anderen. Das heißt, ihre Art, die Dinge äußerst weise zu sehen, wäre für sie eine Regel der Weisheit. Ihr Wille, höchstheilig, makellos, würde die Regel ihres Willens sein, selbst wenn es keinen Befehl von Gott gäbe.

Es bedeutet einfach, dass Unsere Liebe Frau von Herz zu Herz den Himmel beherrscht. Herrscht im Himmel und herrscht im Fegefeuer, denn auch die Seelen, die im Fegefeuer sind, sündigen nicht mehr. Auch für sie ist die Ankunft im Himmel bereits garantiert. Es besteht keine Gefahr, dass eine Seele im Fegefeuer gegen das extreme Leid rebelliert, das sie dort erleiden. Weil sie in der Gnade bestätigt wurden und in den Himmel kommen. Und deshalb denken sie, wie die Muttergottes denkt: Sie wollen, was die Muttergottes will, sie leben für die Muttergottes. Und aus diesem Grund empfinden sie eine namenlose Freude, wenn die Muttergottes von Zeit zu Zeit im Fegefeuer erscheint. Sie alle singen zufrieden aus ihren Qualen heraus. Und Sie nimmt immer eine große Anzahl von Seelen mit in den Himmel. Und über diejenigen, die Sie nicht in den Himmel bringt, lässt Sie ein Tau niederrieseln, der ihre Leiden lindert, und die Hoffnung in den Himmel zu kommen vergrößert.

Aber auch von Herz zu Herz beherrscht und regiert Unsere Liebe Frau diese Seelen. Sie herrscht nicht nur durch den Wille Gottes.

Wie geht es auf der Erde zu? Wir haben auf der Erde die traurige Freiheit – die in Wirklichkeit eine Knechtschaft ist – die traurige Freiheit, den Willen Gottes nicht zu tun. Mit anderen Worten: Unsere Leidenschaften zerren uns. Sie sind Tyrannen, die uns oft dazu zwingen, Dinge zu tun, die wir nicht tun wollen. Wegen unserer Sünde, zwingen sie uns, das zu tun, was wir nicht wollen. Und sie geben uns damit die traurige Freiheit, „Nein“ zu Gott zu sagen.

Eine traurige Freiheit, die eine Sklaverei ist, denn, wenn wir in unseren Leidenschaften frei wären, würden wir niemals „Nein“ zu Gott sagen. Aber diese Leidenschaften existieren. Und wir müssen sie bekämpfen. Letztlich gibt es also diese Knechtschaft: die Leidenschaften, die wir nur mit der Gnade Unserer Lieben Frau abschütteln, begrenzen und sogar auslöschen können. Ohne dies wären wir Sklaven unserer Fehler.

Und es gibt einen Kampf auf der Erde zwischen denen, die Unserer Lieben Frau gehorchen, und denen, die es nicht tun. Unsere Liebe Frau hat das Recht, von der ganzen Welt gehorcht zu werden. Und in diesem Sinne ist sie „von Rechts wegen“ die Königin der ganzen Welt. Aber die Welt hat die Möglichkeit – wenn auch nicht das Recht –, Unserer Lieben Frau nicht zu gehorchen. Daher gehorchen viele Menschen Unserer Lieben Frau nicht.

Wie macht das weise und unbefleckte Herz Mariens seine gesetzliche und unbestreitbare Autorität über alle wirksam? Es macht es auf sehr einfache Weise effektiv. Unsere Liebe Frau berührt durch ihr Herz die Herzen, sie berührt die Seelen und veranlasst die Seelen, ihr zu folgen, indem sie sehr reiche Gnaden schenkt.

Das geschieht natürlich nicht automatisch. Ein Mensch kann der Gnade widerstehen. Selbst einer sehr großen Gnade kann ein Mensch widerstehen. Er sündigt, aber er kann auch widerstehen. Aber viele sündigen nicht wegen der Fülle der Gnade, die sie bekommen. Und auf diese Weise dienen sie Unserer Lieben Frau, indem sie reiche Gnaden empfangen. Aber wie sind diese Gnaden? Es ist die Gnade, die Sie unseren Herzen schenkt, damit wir Ihr Herz sehen können. Ihre Weisheit zu kennen und zu lieben, den makellosen Ton zu kennen und zu lieben, der in Ihrer gesamten Person vorhanden ist. Und auf diese Weise wird Ihr von uns gehorcht.

So ist Ihr Herz ein Zepter, mit dem sie alle regiert, die Ihr in der Welt gehorchen.

Natürlich herrscht die Muttergottes auch über die Bösen. Der Teufel gehorcht absolut. Und deshalb passieren in der Geschichte oft beunruhigende Dinge zum Guten oder für diejenigen, die die Seite des Guten verteidigen, letztlich, weil die Muttergottes es ihnen befohlen hat. Und in diesem Sinne kann Sie auch befehlen. Aber es ist kein Befehl, der den freien Willen erzwingt, mit dem eine Person „Ja“ zur Gnade Gottes sagt. Das nicht. Sie erzwingt viel Anderes, aber in diesem Punkt erzwingt Sie nicht.

Mit anderen Worten: Unsere Liebe Frau hat eine Herrschaft von Rechtswegen über alle. Das macht sie manchmal effektiv und niemand kann widerstehen. Aber es ist oft nicht wegen ihrer Macht wirksam, sondern wegen der Liebe, die sie vielen Seelen mitteilt.

Da sehen Sie den Grund, warum sich so viele Menschen hingeben, so viele Menschen opfern, so viele Menschen kämpfen usw. usw. Der Grund ist das weise und unbefleckte Herz Mariens.

Unter diesen Umständen bin ich sicher, dass das Fest Maria Königin, das Fest Ihres Herzens ist. Was übrigens in Fátima geschrieben steht: Unsere Liebe Frau sagte: „Am Ende wird Mein Unbeflecktes Herz triumphieren.“ Triumph bedeutet herrschen. Das Herz Unserer Lieben Frau ist ein königliches Herz. Wenn ich das Unbefleckte Herz Mariens darstellen könnte, würde ich es gerne mit einer Krone darüber darstellen, um den königlichen Charakter des Unbefleckten und Weisen Herzens Mariens deutlich zu machen.

Das Fest hat daher allen Grund, - auch wenn es das Fest Maria Königin ist - das Unbefleckte Herz Mariens mit allem Grund zu verehren.

Auf welche Art und Weise? Indem wir diese Bitte zu unserer eigenen machen: Bilde mein Herz nach Deinem Herzen. „Nach Deinem“ bedeutet nicht vage vergleichbar, nein. Es bedeutet, in allem, was in den Plänen der Vorsehung vorgesehen ist, mit Deinem Herzen übereinzustimmen. „Mach mich weise mit einer Weisheit, die Teilhabe an Deiner Weisheit ist; mach mich rein mit einer Reinheit, die Teilhabe an Deiner Reinheit ist.“ Und weise und rein: Es ist notwendig, gegenrevolutionär zu sein.

Warum? Weil die Revolution der Gipfel der Torheit und Unreinheit ist. Sie ist das Gegenteil, auf skandalöser Weise, aber das direkte Gegenteil von Weisheit und Reinheit. Vor allem von der unbefleckten Reinheit Unserer Lieben Frau. Also das Weise und Unbefleckte Herz Mariens ist die Muttergottes der Gegenrevolution. Und es ist wodurch die Revolution Unsere Liebe Frau am meisten hasst, und wodurch wir, Kinder der Gegenrevolution, uns am stärksten als Ihre Kinder bezeichnen

Sie verstehen, wie viele Gründe es für uns gibt, die letzten Minuten dieses Festes zu nutzen, um Gnaden für uns selbst zu bitten. Vor allem aber, dass Sie diese Wandlung vollziehe, durch die unser Herz von ihr ergriffen wird. Damit wir sagen können: „Meine Mutter, ich bin nicht stark genug, mich Dir hinzugeben: Beherrsche mich. Tritt ein in meine Seele mit solchen Gnaden, dass ich praktisch keinen Widerstand leisten werde. Diese Tür, meine Mutter, die ich aus Elend nicht öffne, brich sie auf. Dahinter erwarte ich Dich mit meinem Lächeln, meiner Anerkennung und meiner Dankbarkeit.“

Dies ist ein schönes Gebet für das heutige Fest.

(Frage: Könnten Sie diesen Gedanken, wie die Muttergottes diese vollständige Herrschaft erlangt, näher erläutern?)

Ich finde Ihre Bitte sehr gut. Besonders, da ich merke, dass ich, da ich sehr müde bin, und in der Zusammenfassung nicht die nötige Klarheit erreicht habe. Ich habe keinen Fehler gemacht, aber nicht mit der nötigen Klarheit ausgedrückt. Wenn Sie mir also nächsten Freitag eine kurze Nachricht schreiben, kann ich dies, so Gott will, ausführlicher ausführen.

(Herr Celso: weil diese Angelegenheit mit der höheren Stufe des Gehorsam zusammenhängt)

In der Tat. Daran besteht kein Zweifel.

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[Anmerkung: Das Folgende, obwohl es sich auf demselben Tonband befindet, scheint aus einer anderen Versammlung zu stammen, da sich der Tonfall von Dr. Plinio ändert. Möglicherweise handelt es sich um einen Aufnahmefehler.]

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[...] Die Muttergottes kann auf unzählige Arten in das Leben eines Menschen eingreifen und ihn retten. Manche dieser Einwirkungen sind keine direkten Handlungen der Muttergottes auf die Seele, sondern indirekte. So kann es beispielsweise vorkommen, dass die Muttergottes sieht, dass sich jemand in sehr schlechter Gesellschaft befindet. Die Muttergottes sieht, dass derjenige, der von dieser schlechten Gesellschaft verführt wird, diese nicht verlassen wird. Sie schenkt ihm Gnaden, damit er sie verlässt, aber er verlässt sie nicht. Das heißt, es handelt sich um göttliche Hilfe, die wir jedoch nicht direkt als übernatürliche Hilfe bezeichnen können, die in der Seele des Betroffenen wirkt. Vielmehr beseitigt sie Hindernisse, die der Heiligung des Betroffenen entgegenstehen könnten.

Oder die Muttergottes kann auf andere Weise wirken: Sie bewirkt beispielsweise, dass die Person x, der sie besonders gnädig sein möchte, aus irgendeinem Grund in eine andere Stadt zieht, weil der Vater dieser Person eine hervorragende Stelle antritt und ebenfalls dorthin zieht. Der schlechte Umgang verschwindet. Auf diese Weise beseitigt die Muttergottes einen äußeren Umstand, der die Person zum Bösen verleiten könnte.

Sie kann die Person auch in die Nähe guter Gesellschaft bringen. Doch dann wirkt bereits etwas Übernatürliches auf die Seele der Person. Das heißt, gute Gesellschaft ist eine Gelegenheit für die Person, Gnaden zu empfangen. Und die Zunahme der Gnaden kann die Kraft der Person stärken und ihr helfen, zu widerstehen.

Nun kommen wir zur Frage der Gnade. Jeder Mensch besitzt genug Gnade zu seiner Errettung. Dies ist ein Glaubensgegenstand, es ist ein Versprechen unseres Herrn im Evangelium: Niemandem wird es jemals an Gnade zur Errettung mangeln, und niemand wird jemals Versuchungen ausgesetzt sein, die größer sind als die Gnade, die er empfängt.

Was oft geschieht, ist, dass die Versuchung größer erscheint als die Gnade, die die Person in diesem Moment besitzt. Doch wer betet, wird siegen, denn er empfängt sofort die Gnaden, die nötig sind, um der Versuchung zu widerstehen. So kommt es nie vor, dass ein Dämon einen Menschen angreift, ohne dass dieser in diesem Moment die Gnade besitzt, zu widerstehen und zu beten. Die Gnade zum Beten fehlt niemals. Durch das Gebet kann der Mensch den Widerstand verlängern und ihn schließlich siegreich machen.

Durch die Gnaden, die die Muttergottes sendet, manchmal auch unabhängig vom Gebet – so groß ist ihre Güte –, kann sie die Gnade siegen lassen.

Nun kann es auch geschehen, dass bei manchen Seelen, die die Muttergottes nach ihrem Plan vollkommen retten will, die gewährten Gnaden so beschaffen sind, dass sie, da sie den Grad der Bosheit und Güte des Menschen kennt, bereits weiß, dass der Mensch durch diese Gnaden gewiss gerettet werden wird. Sie weiß also bereits, dass der Mensch auf diese Gnade reagieren und gerettet werden wird.

Nun, es mag sein, dass sie selbst hartnäckigsten Seelen eine so große Gnade schenkt, dass diese Seele, trotz all ihrer Bosheit und ihres Starrsinns, nachgibt. Das heißt, es gibt Gnaden, die in diesem Sinne des Wortes – sie sind sehr selten – als unwiderstehliche Gnaden bezeichnet werden können. Die wohl bekannteste davon ist die des heiligen Paulus, als er auf dem Weg nach Damaskus vom Pferd stürzte. Eine Stimme sprach zu ihm: Warum widerstehst du dem Stachel? Das heißt, warum widerstehst du einer Gnade, die wie ein unaufhörlich wehender Wind ist? Und deshalb erblindete er, stürzte vom Pferd, wurde getauft, bekehrte sich usw. Und Er schenkte, wie Sie wissen, eine feurige Seele dem Apostel der Heiden.

Einmal sagte Dom Mayer im Gespräch darüber Folgendes: Diese Gnade zwingt den Menschen niemals. Es steht außer Frage, dass die Anziehungskraft so überwältigend ist, dass niemand ihr widerstehen kann. Was bedeutet das? Dem Menschen wird einerseits so deutlich, dass er dem folgen muss, was die Gnade verlangt; andererseits fühlt er sich so stark dazu hingezogen, so geneigt, dem zu folgen, was die Gnade verlangt, dass er es mit Sicherheit tun wird. Er ist nicht dazu verpflichtet, aber er wird es mit Sicherheit tun.

Um dies noch besser zu verstehen, müssen wir Folgendes bedenken: Eine Seele, die völlig frei von natürlichen oder außernatürlichen Versuchungen ist – und ich bin der Ansicht, dass die beiden Versuchungen gewöhnlich zusammen auftreten, in folgendem Sinne: Wenn eine natürliche Versuchung auftritt, tritt immer auch eine außernatürliche auf (umgekehrt gilt dies nicht ganz, aber wenn eine natürliche Versuchung auftritt, tritt immer auch eine außernatürliche auf) –, nun, es kann geschehen, dass eine Seele, die frei von Versuchungen ist, notwendigerweise, wenn sie vollkommen aufrichtig ist, Wahrheit und Irrtum, Gut und Böse erkennt und dafür Gnade empfängt. Und durch ihre freie Bewegung folgt sie dem, was die Gnade fordert.

Woraus besteht die Freiheit des Menschen? Sie besteht nicht darin, das Gegenteil von Gottes Willen zu tun, sondern darin, dass ihn keine Hindernisse daran hindern, Gottes Willen, das Gebot seiner Vernunft und das natürliche Verlangen seines Willens zu tun.

Das ist die Freiheit des Menschen. Der Mensch ist frei, wenn er gemäß Gottes Willen, gemäß dem Gebot seiner Vernunft – was Gottes Wille ist, wenn er gerecht ist – und gemäß seinem Verlangen handeln kann, was ebenfalls Gottes Wille ist, wenn er gerecht ist.

So besteht die Freiheit des Menschen im Dienst Gottes und im Gehorsam ihm gegenüber.

Seine Freiheit kann durch Versuchung eingeschränkt werden. Versuchung kann den Willen des Menschen einschränken – nicht aufheben –, aber sie kann ihn schwächen, weil sie dazu neigt, den Menschen dazu zu verleiten, die Wahrheit nicht zu erkennen, das Gute nicht zu wollen und sich daher gegen Gott aufzulehnen. Versuchung ist es, die die Freiheit des Menschen begrenzt. Sie ist nicht das, was dem Menschen Freiheit verleiht.

Nun, so betrachtet, ist es offensichtlich, dass der Mensch, der durch Gnade von der Sünde befreit wird, aus der Knechtschaft der Sünde erlöst und zu seiner Freiheit zurückgeführt wird. Und dass jede Gnade unsere Freiheit mehrt, anstatt sie einzuschränken. Dies erscheint mir unerlässlich, um die Rolle des freien Willens vor Gott zu verstehen.

Nehmen wir zum Beispiel eine Seele im Himmel an, die in der Gnade gefestigt ist. Sie sündigt nicht mehr. Ist sie freier oder weniger frei als auf Erden? Viel freier. Denn sie folgt ihren vollkommenen, tiefgründigen, authentischen Regungen und wird von keiner Versuchung eingeschränkt. Die Versuchung ist es, die den Einzelnen von der Freiheit das Gute zu tun, abhält.

Ich weiß nicht, ob ich mich verständlich ausgedrückt habe?

Wenn jemand eine Frage hat, stehe ich zur Verfügung. Ansonsten ist unser Treffen beendet.

  Nos cum prole pia...

benedicat Virgo Maria!