Die Revolution im Jahr 1960

Plinio Corrêa de Oliveira

Für diese Zeitung ist es zur Tradition geworden, in ihrer Januarausgabe einen Rückblick auf die Ereignisse des vergangenen Jahres zu veröffentlichen. Stattdessen schien es uns dieses Mal angemessener, die Probleme zu analysieren, die in diesem Wendepunkt der Geschichte des 20. Jahrhunderts wichtiger und drängender zu sein scheinen.

Doppelseitigkeit

Bei vielen Polizeikräften besteht die Angewohnheit, widerspenstige Zeugen mit einem System zu „behandeln“, das man als kalte Dusche und heiße Dusche bezeichnen könnte. Die Person, von der Informationen erpresst werden sollen, wird von einem äußerst wütenden Agenten befragt. Wenn die Person, nachdem alle Pyrotechnik der Einschüchterungstaktik ausgeschöpft ist, nicht die gewünschte Aussage gibt, wird der Agent plötzlich umgänglich, liebevoll, „verständnisvoll“. Er lobt die edle Standhaftigkeit seines Opfers, drückt sein Mitgefühl für das Leid aus, das er ertragen muss, bietet ihm Gefälligkeitsdienste an, um ihn aus der Situation zu befreien, in der er sich befindet. Er verlangt nur eines, eine kleine und einfache Sache: dass sie als faire Gegenleistung für so viel Freundlichkeit dem Polizisten – oh, natürlich nur ihm – das so hartnäckig gehütete Geheimnis verrät. Wenn das Opfer Widerstand leistet, greift das Schreisystem zurück. Oder, noch drastischer, gehen Sie zu Wahrheitsseren oder Folterräumen über ...

Wenn das Thema, das man wissen möchte, sehr wichtig ist, kommt es normalerweise zu einer Rollenverteilung. Ein Polizist spielt die Rolle des Biests, ein anderer den „Guten Kerl“. Es scheint, dass die meisten Menschen sehr „sensibel“ auf diese „Behandlung“ reagieren und am Ende dem „Guten“ das Geheimnis ins Herz schütten, das das „Biest“ nicht erpressen konnte.

Das kommunistische Doppelgesicht

Dieses System, in dem der Terror das Opfer dazu bringt, mit kleinmütigem Optimismus den „guten Agenten“ zu betrachten, der seine Rettungsplanke gegen den „bösen Agenten“ ist, wird nicht nur dazu genutzt, polizeiliche Geständnisse zu erwirken. Es wird auch in der Politik verwendet. Dem Gegner droht eine schreckliche Gefahr, die auf ihn zukommen wird, wenn er an diesem oder jenem Punkt nicht nachgibt. Nach einem langen Nervenkrieg geht das Opfer einen Kompromiss mit einem Vertreter seines Gegners ein, der in die Kategorie „Guter“ fällt. Er wird nur einen Teil dessen gewähren, was von ihm verlangt wird, und wird denken, dass er damit ein gutes Geschäft macht. Nach einer Pause wird der „gute“ Vertreter beiseite gelegt und wendet sich der Bedrohung zu. Dann kommt ein neuer „Guter“, ein neues Zugeständnis, eine neue Pause und eine neue Drohoffensive, bis der Gegner endgültig eliminiert ist.

So wurde das gesamte Jahr 1959, wie auch die Jahre zuvor, vom internationalen Kommunismus genutzt, um durch diesen Prozess die Vitalität der antikommunistischen Reaktion auf der ganzen Welt zu schwächen. Doch im Jahr 1959 trat die politische Aktion der Sowjetunion offen in die Phase ein, die dem „guten“ Polizisten und der „Lächeln“-Aktion entsprach.

In einer kürzlich erschienenen Ausgabe (1) haben wir bereits in allen wünschenswerten Ausführlichkeiten auf das Manöver hingewiesen, mit dem der russische Kommunismus allmählich seine Haltung änderte, bis er zu dem sehr glücklichen Besuch des sehr glücklichen K. in den Vereinigten Staaten kam. Allerdings waren unsere Hinweise auf die Rolle Chinas in diesem Spiel weniger detailliert. Es ist daher an der Zeit, dieses Jahr auf das Thema zurückzukommen.

Die Allianz zwischen Licht und Finsternis wird die große Versuchung des beginnenden Jahres sein

Die Revolution zielt darauf ab, jeglichen christlichen Einfluss in der Welt zu beseitigen. Nun, seit dem Niedergang der muslimischen Macht in der Neuzeit, kann man sagen, dass die führenden Völker der Erde immer Christlich waren. Das Imperium des Hauses Österreich, die politische und kulturelle Hegemonie Frankreichs, die englische Vorherrschaft im 19. Jahrhundert, die Macht der Vereinigten Staaten, die vor einigen Jahrzehnten in einem großen Teil der Welt wirklich dominant wurden, und schließlich der Aufstieg des schrecklichen Einflusses der UdSSR änderten nichts an dieser Konstante. Tatsächlich sind Christen in einer korrekten, gesunden und normalen Situation nur die Katholisch, Apostolisch, Römischen, Kinder der einzig wahren Kirche unseres Herrn Jesus Christus. Spaltung und Häresie stellen für Christen revolutionäre, kranke und abnormale Situationen dar. Es lässt sich jedoch nicht leugnen, dass die Mehrheit der Engländer, Amerikaner oder Russen Christen sind. Im Hinblick auf das unglückliche Russland, das von einer Gruppe von Atheisten dominiert wird, erscheint die Tatsache auf den ersten Blick besonders unwichtig. Wie viel schlimmer wäre die Situation in der Welt in Wirklichkeit, wenn nicht klar wäre, dass die vollständige Anwendung des Kommunismus in diesem Land auf eine ganze Reihe von – eigentlich passiven – Widerständen stößt, die sich aus der christlichen Natur und Tradition des Volkes ergeben; Was wäre, wenn die Herrscher dieses Volkes im Inland nicht auf alle möglichen Hindernisse stoßen würden und im Ausland mit freien Händen agieren könnten!

China, „das andere Gesicht“

Nun ist China genau eine Nation, die größtenteils nie christlich war. Obwohl viele Traditionen, die sich formell gegen den Kommunismus aussprechen, auf seine glorreiche imperiale Vergangenheit zurückgehen, muss man sich an den Prozess der Verwestlichung erinnern, dem er bereits seit einem Jahrhundert ausgesetzt ist – wir haben die Zahl etwas gerundet –, die Ausrufung der Republik, das Eindringen der schrecklichen Keime der Revolution, die im Westen wütet, der egalitäre, säkularistische und sinnliche Geist, der leider fast alles durchdringt, was China importiert hat, die lange Zeit der inneren Kriege, die alles erschütterte In seinen sozialen Strukturen bis zum Fall von Chang-Kai-Chec und dem Aufkommen des Kommunismus hat seit langem alles darauf hingearbeitet, den Widerstand chinesischer Strukturen und Traditionen gegen den Kommunismus zu schwächen. Darüber hinaus ist es zwar wahr, dass die Kirche oft (und nicht immer, wie wir am Rande anmerken wollen) durch Verfolgung gediehen ist, aber es stimmt auch, dass Verfolgung dazu neigt, alles zu zerstören, was nicht katholisch ist. Der Protestantismus zum Beispiel erlitt mit dem Nationalsozialismus einen gewaltigen Rückschlag, die schismatische Kirche wurde im bolschewistischen Russland fast vernichtet. Denn was hinter diesem Namen (schismatische Kirche) steckt, ist eher ein von den Machiavellisten des Kremls zu Propagandazwecken erwecktes Gespenst als eine religiöse Sekte selbst.

Peking erbt die Rolle des Raubtieres von Moskau.

So findet der Marxismus in einem China, in dem in den alten heidnischen Stamm der giftige neuheidnische Pfropfreis aufgesteckt wird, ein wahres Land der Verheißung vor.

So dass die Vergrößerung Chinas auf Kosten Russlands, die allmähliche Übertragung des Übergewicht der schlimmsten Elemente der kommunistischen Welt bedeutet.

Nun, das ist der Prozess, der derzeit im Gange ist. Es stellt die Rückseite der Medaille der „Annäherung“ der Sowjetunion an den Westen dar. Das kommunistische China besetzt langsam Asien. Es drang nach Süden vor, bis es Singapur und Australien erschütterte. Er verschlang Tibet mit der Grausamkeit eines Kannibalen. Indien zittert vor ihr. Kurz gesagt: Fast ein ganzer Kontinent ist durch das Wachstum dieses Oktopus bedroht. Und Micado, der Schah, der König von Jordanien oder der Generalissimus Chang-Kai-Chec haben das Gefühl, dass sie bald die gleichen Schwierigkeiten durchmachen werden wie Nehru, wenn nicht sogar des Dalai Lama.

Die schwachen und freundlichen sowjetischen Kameraden

Machen Sie eine Bestandsaufnahme. Während Pekings „harte Jungs“ in Asien gewinnen, was gewinnt die UdSSR? Mit Schwierigkeiten unterhält ihre Satelliten. Ungarn bleibt eine offene Wunde. Die Tschechoslowakei bleibt unter der Herrschaft der Sowjetunion erdrückt und sehnt sich nach Befreiung. In Polen hörte Gomulkas „Distensions“-Politik auf. Je einfacher es für Russland wird, Satelliten zum Mond zu schicken, desto schwieriger wird es, die eigenen „Satelliten“ um sich herum zu sammeln.

Auf diese Weise wird die Zweiköpfigkeit der kommunistischen Welt betont: Ein Kopf befindet sich in Moskau und der andere in Peking.

Und diese Köpfe haben unterschiedliche Physiognomie und Sprache. Einer schaut freundlich, lächelt und fängt an zu schwächeln. Der andere verschärft den Blick, droht und wird immer stärker.

Ausblick auf das Jahr 1960

Es scheint uns, dass das Jahr 1960, abgesehen von den unvorhergesehenen Veränderungen, die in diesen chaotischen Tagen so häufig vorkommen, von einer allmählichen Entwicklung dieses Manövers geprägt sein wird. In der Sowjetunion wird die Revolution offenbar in ihre „post-thermidorische“ Phase eintreten, das heißt in eine rezessive und moderate Phase, analog zu der, die die Französische Revolution nach dem Sturz Robespierres durchlief: Freiheit für die Verfolgten von gestern, eine Verlangsamung der Anwendung revolutionärer Prinzipien, gute Beziehungen zu den Nachbarvölkern, Wiederöffnung der Grenzen für das, was heute eine uralte Form des Tourismus war. Dem Anschein nach war die Revolution ein erschöpfter und schwer verletzter Drache, der mangels etwas Besserem zu lächeln begann. Niemand wagte es, den Drachen anzugreifen, aus Angst, dass er im Kampf seine frühere Kraft zurückgewinnen würde. Infolgedessen reagierten alle auf sein Lächeln. Wir sind in ein Koexistenzregime ohne Barrieren eingetreten. Und um es kurz zu machen: Das Ergebnis war, dass die Revolution hundert Jahre später bereits praktisch die Herrschaft über Europa und die Welt innehatte.

Auf die gleiche Weise wird Russland versuchen, den Westen immer mehr zu betäuben und zu spalten, während China nach und nach den Charakter einer globalen Geißel annehmen wird. Um dem chinesischen Monster entgegentreten zu können, wird es notwendig erscheinen, die Umarmung Russlands, die Kreml-Allianz, zu akzeptieren. In dieser Umarmung der Lepra wird sie uns infizieren. Wir werden gegenüber dem neuen Verbündeten alle Schwächen, Herablassungen und Unvorsichtigkeiten haben, die wir gegenüber Tito hatten. Und so wird die kommunistische Hydra Fortschritte machen.

Giftige Anfänge einer doppelseitigen Politik

Wir reden über Spaltung. Dazu muss etwas gesagt werden.

Die gute Harmonie zwischen Frankreich und Deutschland ist unserer Meinung nach eines der besten Elemente, um Europa gegen die Sowjets zu verteidigen. Nun wurde diese Harmonie gerade wegen der „Operation des Lächelns“ gebrochen.

Tatsächlich entzog die UdSSR den aufständischen Algeriern jegliche Unterstützung. De Gaulle scheint in Camp David einen Beweis russischer Aufrichtigkeit gesehen zu haben und nähert sich dem Kreml. Sogar ein Besuch von K. in Paris ist geplant.

Nun ist der alte und schlaue Adenauer mit dieser Auffassung nicht einverstanden. Für ihn gibt es in den Sowjets keine Aufrichtigkeit und alles ist nur ein Manöver.

Und es ist der Kanzler, der Recht hat. Während sich Russland aus dem algerischen Aktionsfeld zurückzuziehen scheint und seine Beziehungen zur arabischen Welt generell abkühlt, folgt China ihm in diesem Bereich nach und ist heute einer der besten Verbündeten des Panarabismus und der FLN.

Folglich profitiert der Kommunismus letztendlich auf die eine oder andere Weise. Er scheint Algerien zu „verlassen“, gewinnt Vertrauenskredit in Paris und spaltet de Gaulle und Adenauer. Indem er in Algerien durch die andere Tür „eintritt“ und arbeitet weiterhin daran, den französischen Einfluss aus Nordafrika zu vertreiben und die Sympathien der arabischen Welt zu gewinnen.

Die Rolle der gesunden Minderheiten

Wir sagten, China beginne langsam, die Feiglinge des Westens einzuschüchtern und zu lähmen. Russland erfreut, täuscht und lockt zunehmend die Idioten an. Die einen und die anderen, Feiglinge und Idioten, neigen dazu, um jeden Preis nachzugeben, Kompromisse einzugehen und sich zu versöhnen. Und ehrlich gesagt, wenn jemand alle Idioten und alle Feiglinge auf seiner Seite hat, kann er sich einer großartigen Mehrheit rühmen ...

Sind wir verloren? Nein, denn Gottes Siege wurden nie von zahllosen Mehrheiten von Idioten und Feiglinge errungen, sondern von Minderheiten voller Glauben, Selbstlosigkeit und Mut.

An dieser Schwelle des Jahres 1960 wird mehr denn je deutlich, wie wichtig diese Minderheiten für den Sieg über das zweiköpfige Monster sind, das am Horizont aufsteigt. Ohne sie kann für die verwirrte, betäubte und verängstigte Menge nichts Nützliches getan werden ... Nichts kann für die Masse getan werden, als mit aktiver und kräftiger Hefe. Unser Herr hat dies vor zwanzig Jahrhunderten gesagt (vgl. Mt 13,33), aber die Menschen neigen immer dazu, es zu vergessen. Wie einfach ist es jedoch, die Lektion des göttlichen Meisters in diesen ersten Tagen des Jahres 1960 zu verstehen!

Die Wiederbelebung des guten Sauerteigs scheint uns der tiefste Sinn des Universalen Konzils zu sein, das Johannes XXIII. zu einem so guten Zeitpunkt einberufen wollte.

Wir sagen dies jetzt nur am Rande, da wir später auf dieses heilige und edle Thema zurückkommen wollen.

Kuba, Lagerhaus Amerikas

Wir haben kürzlich das Leben des Heiligen Antonius Maria Claret gelesen, dem Gründer der würdigen Kongregation der Söhne des Herzens Mariens. Dieser große Mann Gottes war von 1850 bis 1857 Erzbischof von Santiago de Cuba. Angesichts der zahlreichen Sünden der Spanier in der Kolonie sagte er voraus, dass die Insel als Strafe unabhängig werden würde. Der Vorfall ereignete sich bekanntlich kurz darauf. Sicherlich eine Strafe für Spanien. Aber nicht zuletzt auch eine Strafe für Kuba, denn wie seine Biografie zeigt, wurde der Heilige von den Kubanern in gewisser Weise abgelehnt. Die Unabhängigkeit war eher illusorisch als real. Die nordamerikanische Herrschaft wurde dort mehr oder weniger verdeckt etabliert. Und wenn es zeitliche Vorteile brachte (großartig für die Vereinigten Staaten, mittelmäßig für Kuba), besteht kein Zweifel daran, dass es für die Bewahrung religiöser und spiritueller Werte in vielerlei Hinsicht ein Übel war.

Die Geschichte scheint sich nun zu wiederholen. Kuba schüttelt das nordamerikanische Joch ab, was eine erklärbare Strafe für das Böse ist, das die Yankees dort angerichtet haben. Aber diese Abschüttelung des Jochs ist leider kein Schritt zu einer gerechten und lobenswerten Unabhängigkeit, sondern zum Austausch der Herren. Und ein Tausch gegen einen Herren, der tausendmal schlimmer ist, da nur ein wahnsinniger Mensch denken könnte, dass das nordamerikanische Joch mit dem kommunistischen vergleichbar sei, so vollständig, so grausam, so erniedrigend. Nun handelt es sich tatsächlich um eine gewalttätige und tragische kommunistische Durchdringung, die in Kuba stattfindet.

Nur in Kuba? Es ist unbestreitbar, dass die Revolution von Fidel-Castro auf den Antillen, in Mittelamerika und im nördlichen Teil Südamerikas einen schrecklich ansteckenden Einfluss hatte. Andererseits löste es in allen anderen Teilen der iberoamerikanischen Welt einige wohlwollende Reaktionen aus.

Angesichts der Tatsache, dass die schreckliche Wirtschaftskrise, die ein Großteil Lateinamerikas durchmacht, politische und soziale Folgen hat, die zu Aufruhr und Verzweiflung führen, ist es verständlich, dass die kubanischen Funken hier ein Umfeld vorfinden, das der Verbrennung förderlich ist. Dies gilt umso mehr, als Mimikry unter den Menschen dieser Hemisphäre ein trauriges Laster ist.

Es lohnt sich also, sich ausführlich mit dem Thema auseinan-derzusetzen.

„Er ist kein Kommunist“

Der Kern der gesamten Kuba-Frage ist die Frage, ob Fidel Castro Kommunist ist und für sowjetische Agenten arbeitet.

Wenn es möglich wäre die bejahende Antwort zu dokumentieren, hätte dies zwei äußerst wichtige Konsequenzen:

a) die Verbreitung des Fidel-Castro-Gedankenguts und -Stils im stark katholisch geprägten Lateinamerika wäre praktisch verhindert;

b) die amerikanische Öffentlichkeit würde jegliche Illusionen über die Aufrichtigkeit der Sowjets bei der „Operation des Lächelns“ verlieren.

Daher ist es verständlich, dass der Kreml, sollte er hinter dem kubanischen Diktator stehen, ihm als Erstes empfohlen hätte, diese Verbindung zu verbergen.

Dass Fidel Castro sagt, er sei kein Kommunist, und sogar seine Unterstützung für die Kirche zum Ausdruck bringt, beweist an sich nichts. Dennoch bleibt der Zweifel bestehen. Und entscheidend ist die Frage, ob der junge Revolutionsführer tatsächlich ein Agent Moskaus ist oder nicht.

K.P., ein Prügellager

Für einen Kreml-Handlanger ist es ein Leichtes, seine Absichten zu verschleiern und gleichzeitig frei zu agieren, indem er gegen die Kommunistische Partei kämpft und gleichzeitig alles für den Triumph des Kommunismus vorbereitet. Dies täuscht die Unvorsichtigen, die es für unmöglich halten, dass ein Moskauer Agent die Moskauer Partei selbst angreifen würde. Und geschützt durch dieses Alibi kann der Agent tun, was er will, um dem Kommunismus zu dienen.

Fidel Castro war in dieser Hinsicht einer der ambivalentesten. Er flirtete mit der Kommunistischen Partei. Doch er stritt sich auch ein wenig mit ihr. Und vor allem besaß er die List, nichts Klares über seine Verbindungen zum Kreml durchsickern zu lassen.

Gutmeinende Menschen, die ahnen, dass solche Verbindungen bestehen, versuchen mangels besserer Beweise, die tiefgreifende Realität der Fakten mit den ihnen vorliegenden Hinweisen zu belegen. Um den naiven und unreflektierten Menschen von heute zu beeindrucken, genügen nur handfeste Beweise von elementarer und beinahe brutaler Klarheit. Beweise dafür scheinen jedoch nicht zu existieren. Und so setzt Castro sein Spiel ungerührt fort.

Argument basierend auf dem Evolutionismus

Es wäre wesentlich einfacher, zumindest die Eliten aufzuklären, wenn man sie zunächst daran erinnerte, dass die marxistische Lehre besagt, dass die Einführung des Kommunismus in einem Land voraussetzt, dass die gesamte gesellschaftliche Evolution es dafür „reif gemacht“ hat.

So würde die Kommunistische Partei in einem gegebenen Land, selbst wenn sie die materiellen Mittel zur Machtergreifung hätte, diese nicht ergreifen, wenn die Mentalität, die Institutionen und die Sitten dies nicht zuließen. Die Bolschewisten würden in einem solchen Fall den Aufstieg einer linken Partei befürworten, die die gesellschaftliche Evolution beschleunigt, und sich erst nach deren Vollendung direkt und offen an die Regierung setzen. Nichts anderes wäre in einer fundamental evolutionistischen Strömung wie dem Marxismus verständlich. Um die Frage zu beantworten, ob der kubanische Premierminister ein sowjetischer Agent ist oder nicht, kommt es also darauf an, ob sein Handeln die Entwicklung hin zum Kommunismus beschleunigt. In diesem Sinne kann man sagen, drängt sich die Antwort sonnenklar auf.

Wenn Fidel Castro dem Kommunismus so nützlich ist, hat dieser ihn dann nicht hervorgerufen oder ihm zumindest Unterstützung angeboten? Und falls er Unterstützung angeboten hat, hat der Interessierte diese nicht angenommen? Und falls er sie angenommen hat, hat Russland dann nicht bereits alles vorbereitet, um die Früchte zu ernten, sobald sie reif sind?

Nur ein naiver Mensch könnte all diese Fragen mit „Nein“ beantwor-ten.

Kuba ist nicht die einzige Frucht.

Kuba kann ganz klar nur als Brückenkopf, als Zündschnur betrachtet werden.

Was ist also das Endziel? Offensichtlich Lateinamerika, das bereits heute das beste Reservoir für die Kirche darstellt und menschlich gesehen ihre größte Hoffnung für das 21. Jahrhundert ist.

Inwieweit ist diese rätselhafte, langwierige und entmutigende Wirtschaftskrise, die wir durchleben, eine Vorbereitung des Fidel-Castrismus? Vermutlich wird dies erst im Jüngsten Gericht vollständig geklärt werden. Doch die Wahrheit ist: Jetzt, mehr denn je, ist dies für uns eine Zeit des Gebets, der Wachsamkeit und des Kampfes.

Möge die Muttergottes uns helfen, in diesen Nebeln und Stürmen voller Zuversicht und Treue zu wandeln.

Wir werden 1960 die Stimme Mariens hören?

Das Geheimnis von Fatima wird 1960 der Welt offenbart werden, wie es der portugiesische Bischof, sein Hüter, beschlossen hat. Es ist gewiss, nicht ohne eine besondere Intention der Vorsehung, dass wir bei dieser Gelegenheit die himmlische vertrauliche Mitteilung hören werden. Und dies ist einer unserer Gründe zur Freude zu diesem Jahreswechsel.

Was wird uns die Heilige Jungfrau sagen? Es ist verfrüht, darauf zu antworten.

Aber es ist möglich vorherzusagen, was sie nicht sagen wird.

Zu Beispiel, halten wir es für äußerst zweifelhaft, dass, wie in manchen Kreisen behauptet wird, das Geheimnis lediglich eine Zusammenfassung dessen enthält, was bereits in Cova da Iria gesagt wurde. Denn es erscheint unwahrscheinlich, dass jemand Gedanken oder Ratschläge geheim halten würde, die er bereits der ganzen Welt mitgeteilt hat.

Bitten wir jedenfalls die Muttergottes, unsere Herzen darauf vorzubereiten, ihren mütterlichen Worten mit Liebe und Gehorsam zuzuhören.

Ein von der Vorsehung gesandter Papst

Das Jahr 1959 genügte, um der Welt zu zeigen, dass die Vorsehung die Nachfolge des unvergesslichen Pius XII. einem weisen, gerechten und fürsorglichen Pontifex anvertraut hatte.

Unter diesen Umständen blicken wir mit besonderem Vertrauen in die Zukunft. Denn das Schaf geht gelassen auf jedem Terrain umher, und selbst wenn es das Heulen der Wölfe von nah und fern vernimmt, weiß es, dass es von seinem Hirten beschützt wird.

Das Universale  Konzil

Die Hoffnungen, mit denen wir die Schwelle des Jahres überschreiten, reichen über 1960 hinaus. Sie richten sich auf jene Tage der wahren Morgendämmerung, die jene des Ökumenischen Konzils sein werden. Man könnte beinahe, in Anlehnung an die Worte des heiligen Paulus (Röm 8,22), sagen, dass in der Unordnung, in den Auseinandersetzungen, im Schwanken und in den Torheiten dieser dunklen Stunden „alle Geschöpfe seufzen“ in Erwartung des Ökumenischen Konzils.

Und in diesen weiten Perspektiven, mit dem Blick auf das Unbefleckte Herz Mariens gerichtet, überwinden wir mit leichten Schritten und heiteren Seelen die letzten Minuten des Jahres 1959 und treten entschlossen in das Jahr 1960 ein. Die Verse des Marienhymnus klingen in unseren Ohren und wärmen unsere Herzen:

„Von tausend Soldaten fürchtet nicht das Schwert,

wer im Schatten der Unbefleckten kämpft.“ (2)

(1) „Die neueste Waffe der sowjetischen Strategie.“ Plinio Corrêa de Oliveira, Nr. 107, November 1959.

(2) Aus dem offiziellen Lied der Marianischen Kongregationen von Brasilien

 

 

Aus „Catolicismo“ vom Januar 1960 „A Revoção em 1960“

Erstmals erschiene auf Deutsch in www.p-c-p.blogspot.com

Die apostolische Strategie eines Heiligen

Plinio Corrêa de Oliveira

Im November veröffentlichten wir in dieser Zeitung eine Studie über den heiligen Pius X., die hauptsächlich auf den biographischen Daten des hervorragenden Werkes von Pater Dal Gal, O.F.M., basierte, das vom Verlag „Cristiandad“ aus Barcelona ins Spanische übersetzt wurde.

In dieser Studie, die wir unvollendet ließen, konnten wir zeigen, dass das gesamte Leben des heiligen Pius X. eine Vorbereitung auf das Papsttum war. Als Vikar von Riese, Kanoniker in Treviso, Bischof von Mantua und Patriarch von Venedig kannte er die Seelsorge in all ihren Facetten und erwarb so einen unvergleichlich wertvollen Überblick für jemanden, der eines Tages die höchste Leitung aller Herden und aller Hirten übernehmen sollte. Inmitten dieser reichen Erfahrung in der Seelsorge, geprägt von einem scharfsinnigen und tiefgründigen Verstand, einer ausgezeichneten kirchlichen Bildung und vor allem einer außergewöhnlichen Tugend, entwickelte der große Heilige ein Handlungssystem, das er in jedem Amt anwandte und verfeinerte und das schließlich das Programm seines unsterblichen Pontifikats bildete. Wir haben die verschiedenen Punkte dieses Programms skizziert und befassen uns insbesondere mit dem Teil, der den Katechismus betrifft. Wir hatten beabsichtigt, die Predigt des heiligen Pius X. zu betrachten. Diesem und einigen anderen Punkten möchten wir diesen Artikel widmen.

DIE SPRACHE EINES HEILIGEN

Das Thema, mit dem wir uns befassen, erschließt sich uns erst in seiner ganzen Tragweite, wenn wir den Begriff „Predigt“ weit auslegen. Es geht nicht nur um die mündliche Predigt von der Kanzel, sondern allgemein um jegliche mündliche oder schriftliche Unterweisung, vom Katechismusunterricht bis hin zu päpstlichen Dokumenten.

Betrachtet man die Merkmale des Stils von Papst Pius X., so lassen sie sich in einigen treffenden Gegensätzen zusammenfassen:

a) große Aktualität und zugleich tiefgreifende Traditionstreue;

b) großes Bestreben, dem Publikum zu gefallen, und zugleich absolute Überlegenheit gegenüber dem Publikum;

c) zartes Mitgefühl und unerschütterliche Entschlossenheit.

AKTUALITÄT UND TRADITIONSBEWUSSTSEIN

Es gibt einen gewissen traditionellen Akademismus, der die Rhetorik sozusagen erstarrt hat. Er wählt nur Themen, die sich für pathetische Reden eignen oder leicht Tränen hervorrufen. Er drückt sich in verschachtelten und veralteten Worten aus. Er entwickelt das Thema auf rein theoretische Weise, ohne die spirituellen Bedürfnisse der Zuhörer auch nur im Geringsten zu berücksichtigen. Kurz gesagt, sein Ziel ist viel mehr die Verherrlichung des Redners als die Belehrung und Erbauung des Publikums.

Am anderen Extrem gibt es ein demagogischer und konventioneller Modernismus, der ebenfalls nur die Verherrlichung des Redners anstrebt, dieses Ziel aber mit diametral entgegengesetzten Mitteln verfolgt. Es ist ein ständige Schmeichelei dessen, was der Mensch am Vulgärsten hat, geht unweigerlich und allumfassend mit allem einher, was der Zuhörer fühlt, sich aber vielleicht nicht einzugestehen wagt. Bei der Themenwahl bevorzugt er das Banale, wenn nicht gar das Schelmenhafte. Sprachliche und expressive Farbtupfer sucht er im populistischsten Slang. In der Argumentation... keine Argumentation: Wortspielerei, mehr oder weniger bissige Vergleiche, mehr oder weniger pathetische Gesten und, wenn man es am wenigsten erwartet, ein Witz. Einer jener Witze, die das Publikum herzhaft lachen lassen und ihm jegliches Interesse an einer ernsthaften Auseinandersetzung mit dem Thema rauben, sodass es sich bereitwillig der Meinung des Sprechers zuwendet – als Lohn für die urkomischen Momente, die er ihm beschert.

Die Anhänger einer längst erloschenen Tradition verstanden den heiligen Pius X. ganz bestimmt nicht, und selbst wenn er noch lebte, würden sie ihn heute nicht verstehen. In seinen Predigten und Schriften fällt vor allem das Ziel auf, zu überzeugen, zu formen und zu heiligen. Daher sieht man, dass der Heilige stets die Besonderheiten der Mentalität der Menschen, an die er sich wendet, mit größter Sorgfalt berücksichtigt und das Thema nicht für ein akademisches Publikum behandelt, sondern für Menschen aus Fleisch und Blut, die die Probleme ihrer Zeit mit all ihren Mängeln, Schwächen und Stärken intensiv erleben. Seine Argumentation leidet, sozusagen, mitunter darunter. Bestimmte, spekulativ sehr wichtige Punkte werden stets klar, würdevoll und ausreichend, aber ohne übermäßige Ausführlichkeit behandelt. Andere, theoretisch zweitrangige Punkte, die mitunter nur die Anwendung allgemeiner Prinzipien darstellen, werden ausführlich und mit einer überraschenden Fülle an Überlegungen erörtert. Warum? Pius X., vor allem ein Hirte der Seelen, verweilt nicht länger als nötig, um die Öffentlichkeit von dem zu überzeugen, was sie nach vernünftigen Einschätzungen bereits weiß oder ohnehin bereitwillig annehmen wird. Seine ganze Kraft widmet er den schwierigen Punkten, also der Darlegung der Prinzipien, die am meisten schockieren mögen, und deren Anwendung auf konkrete Fakten in Bereichen, in denen menschliches Leid womöglich zu einer falschen Sichtweise führen könnte. Wie der Gute Hirte, der die Schafe auf seine Schultern nimmt und mit ihnen geht, so durchstreift der heilige Pius X. das gesamte Lehrgebiet, stets die verirrten Schafe im Sinn und im Herzen, und geht mit ihnen durch alle schwierigen und gefährlichen Wege, aus Furcht, dass sie, sich selbst überlassen, in den hohen Sphären der Theorie oder im Dickicht praktischer Fragen nirgendwohin gelangen könnten.

Wie traditionsbewusst aber mag der heilige Pius X. dem einfachen Volk erscheinen! Niemals ein weniger würdevolles Wort in seinem Wortschatz. Niemals ein weniger erhabener Gedanke. Niemals eine demagogische Haltung. Seine Sprache war klar und verständlich, aber stets von erhabener Würde geprägt. Seine Gedanken entsprachen dem Verständnis jedes Einzelnen und waren stets von der heiligen Würde dessen durchdrungen, in dessen Namen sie gelehrt wurden. Der heilige Pius X. verstand es, sich dem Volk zuzuwenden, ohne die erhabene Würde des Dieners des Herrn auch nur im Geringsten zu schmälern. Er wusste, sich dem Volk zuzuwenden, nicht um sich mit dessen Leid gleichzusetzen, sondern um es zu sich zu erheben. Indem er die drängendsten Probleme seiner Zeit mit einem scharfsinnigen Blick auf die Wirklichkeit, wie sie sich darstellte, ansprach, verstand es der heilige Pius X., auf dem hohen Niveau zu bleiben, das die großen Traditionen der Kirche der heiligen Rede und die erhabenen Stile des Vatikans der Sprache päpstlicher Akte verliehen.

Tief in der Tradition der Substanz der Lehre verwurzelt und in der Erhabenheit ihrer Form, war die Unterweisung des heiligen Pius X. zugleich hochaktuell, da sie den realen Bedürfnissen jeder Epoche gerecht wurde und in einer zugänglichen, ansprechenden Sprache verfasst war, die den Verstand lenkte und den Willen bewegte.

BEHERRSCHEND UND ANZIEHUNGSFÄHIGKEIT

Der heilige Pius X. starb 1914. Daher gibt es unzählige Zeitgenossen, auch in unserer Zeit. „Nemo sumus fit repente“, Nichts Gutes oder Schreckliches geschieht plötzlich sagt die Moral. Alles Tiefgründige keimt langsam. Es wäre unmöglich, dass unsere Welt den Höhepunkt der religiösen, kulturellen, moralischen, politischen, sozialen und wirtschaftlichen Krise erreicht hätte, in der sie sich befindet, ohne dass diese Krise in ferner Vergangenheit immer gravierender geworden wäre. Dies bedeutet, dass sich die Probleme der Zeit des heiligen Pius X. nicht von den heutigen unterscheiden. Im Gegenteil, es sind dieselben Probleme, nur in vielen Fällen weniger verschärft als heute. Eine geringere Verschärftheit bedeutet nicht, dass sie geringfügig ist. Wenn heute so viele Probleme kurz vor der Explosion stehen, liegt das daran, dass sie zu Lebzeiten des Heiligen bereits mit Pulver gefüllt waren. Der Verbrennungsprozess hatte bereits begonnen. Doch die Flammen haben sich von damals bis heute zu gewaltigen Bränden entwickelt.

So fühlte der heilige Pius X. ein Problem, das für alle, die sich heute im Apostolat engagieren, von größtem Interesse ist, sehr nah und wie in seinem eigenen Leib. Einerseits ist die katholische Lehre unveränderlich, andererseits ändern sich die Zeiten. Und so ruft das, was gestern noch begeisterte oder bewegte, heute nicht selten Antipathie hervor oder stößt zumindest auf allgemeine Gleichgültigkeit. Umgekehrt weckt das, was gestern noch Abscheu hervorrief oder nur auf Gleichgültigkeit stieß, heute oft Begeisterung oder zumindest reges Interesse. Wer nur das verbreitet, was dem Publikum gefällt, verrät den eigentlichen Auftrag des Apostolats, der in der Verkündigung der ganzen Wahrheit besteht. Doch wer die ganze Wahrheit verkündet, riskiert, Antipathien zu wecken und Spaltungen zu vollenden, die aufgrund der Verderbtheit der Zeit leider bereits unmittelbar bevorstehen. Wie also handeln?

Im Laufe seines ganzen Lebens war Pius X. dieses Problem stets präsent und er widmete ihm größte Aufmerksamkeit. Es ist wichtig zu wissen, wie er es löste. Manche Heilige empfingen von Gott in außergewöhnlichem, ja charismatischem Maße die Gabe, die Zuneigung der Menschen zu gewinnen. Einer von ihnen war zweifellos Giuseppe Sarto. Ihm mangelte es nicht an natürlichen Gaben dafür. Sein Antlitz mit klaren, feinen und harmonischen Zügen, seine große Statur und seine angenehme Stimme weckten auf natürliche Weise Sympathie und Vertrauen. Die profunde Bildung und die Tugenden des Gottesmannes verstärkten diesen natürlichen Eindruck noch. Doch die Anziehungskraft, die Pius X. auf die Menschen ausübte, die sich ihm näherten, war so stark, dass sie etwas Geheimnisvolles und offenbar Übernatürliches an sich hatte. Kardinal Merry del Val berichtet in seinem bewundernswerten Buch über den großen Papst, dass kurz nach seiner Wahl zum Nachfolger Leos XIII. das beim Heiligen Stuhl akkreditierte diplomatische Korps um eine Audienz bat, um ihm ihre Ehrerbietung zu erweisen. Die Weltöffentlichkeit bewunderte Leo XIII. als Papst, der von brillanter Intelligenz und aristokratischer Würde umgeben war. Sein Nachfolger hingegen galt als einfacher Dorfpfarrer bescheidener Herkunft und ohne großes Talent. Es ist anzunehmen, dass die Diplomaten den Raum betraten, in dem der heilige Pius X. sie empfangen wollte, ohne sich von ihm beeindrucken zu lassen. Nach der Audienz suchten sie alle Monsignore Merry del Val auf, der faktisch das Staatssekretariat leitete. Nach den ersten Begrüßungen herrschte Stille, die den Prälaten ratlos zurückließ. Schließlich durchbrach einer der Diplomaten die angespannte Atmosphäre mit einer Frage, die die anderen sofort wiederholten: „Sagen Sie mir, Monsignore, welchen außergewöhnlichen Charme besitzt dieser neue Papst? Wir sind alle noch immer von seiner Anziehungskraft gefesselt …“ Es war die Gnade Gottes, die in der Seele eines Heiligen sprudelte und die Herzen der Menschen zu sich zog.

Die Wahrheit kommt leichter aus dem Mund von Kindern als aus dem von Diplomaten. Die tiefe Wirkung, die der heilige Pius X. auf alle hatte, wurde von Kindern auf berührende Weise zum Ausdruck gebracht. Pater Dal Gal erzählt, dass sie, wenn der Papst sie mit bezaubernder Güte ansprach, oft instinktiv statt „Ja, Heiliger Vater“ „Ja, Jesus“ sagten. Welches größere Lob könnte man jemandem aussprechen?

Alle, die dem heiligen Pius X. begegneten, sind sich einig, dass er, obwohl er so viele Menschen von Natur aus anzog, sich nicht allein auf diese bewundernswerte Gabe verließ, sondern stets darauf achtete, kein unbedachtes Wort zu sprechen, das jemanden unnötig verletzen könnte. Darin, wie in so vielen anderen Dingen, war sein Bestreben unermüdlich. Und deshalb gab es nie jemanden, der mit ihm zu tun hatte, einen Grund zur Klage hatte.

Dieses Bestreben, anderen zu gefallen, ist in den Dokumenten des heiligen Pontifex deutlich sichtbar. Selbst in seinen energischsten und vehementesten Taten fiel auf, dass er die Tür der Vergebung stets weit offen ließ für jene, die aufrichtig bereuten, was sie verbrochen hatten, und fest entschlossen waren, nicht rückfällig zu werden. Und mit welchem Nachdruck rief er die irregeleiteten Herzen zu dieser Tür! Man spürte die Gewissheit, dass er selbst den letzten Tropfen seines Blutes geben würde, um eine einzige Seele zu retten, die in Irrtum oder Sünde gefallen war.

Doch dieses Bestreben, den Menschen zu gefallen, war nicht bloß naturalistische Philanthropie. Es war wahre Nächstenliebe. Und aus diesem Grund hörte der heilige Pius X., der bereit war, aus Liebe zu Gott alles für die Menschen zu tun und sie zur Gnade Jesu Christi zu führen, nie auf, die ganze Wahrheit zu lehren, Moral ohne Beschönigung oder Verstellung zu predigen und das Banner des Erlösers weit zu entrollen. Es gab zu seiner Zeit viele, die den Katholiken empfahlen, jene Teile ihrer Lehre zu verschleiern, die mit den Strömungen der Zeit unvereinbar waren. Der heilige Pius X. bewies darin stets unbezwingbaren Stolz. Seine Rolle, wie die jedes Apostels im Allgemeinen, bestand nicht darin, die Wahrheit zu verschleiern, weil sie nicht geliebt wurde, sondern sie zu enthüllen und sie vollkommen liebenswert zu machen.

ZÄRTLICHSTES MITGEFÜHL, UNBESIEGBARE STANDHAFTIGKEIT

Aber man wird einwenden, hat eine solche Unnachgiebigkeit keine schmerzhaften Krisen hervorgerufen, nicht so vielen Seelen unermessliches Leid zugefügt, nicht Kämpfe und Schwierigkeiten provoziert? Und wie kann ein katholisches Herz anderen absichtlich und bewusst so viel Leid zufügen?

Nichts unterscheidet sich mehr vom heiligen Papst als ein Raufbold, der sein ganzes Vergnügen im Streiten findet, dessen Ruhm darin besteht, seinen Nächsten zu vernichten, der das menschliche Zusammenleben nur als ein ständiges gegenseitiges Verschlingen versteht, im Bereich der Ideen wie im Bereich der Interessen. Wann immer der heilige Pius X. jemanden leiden ließ, litt er auch tief in seiner eigenen Seele.

Einige schmerzhafte Krisen, die während seines Pontifikats ausbrachen, brachten ihn in diese Zwickmühle. Das Wirken des Modernismus innerhalb der Kirche zwang ihn zu energischen Maßnahmen, die viele, selbst viele Katholiken, beunruhigten. Sein Kampf gegen die säkularistische und freimaurerische französische Regierung führte ihn zu einer Unnachgiebigkeit, die viele seiner Zeitgenossen, selbst jene in hohen Positionen, nicht vollständig verstanden. Manche seiner Interventionen in kirchlichen Angelegenheiten mussten mit großer Entschlossenheit erfolgen. In all diesen Fällen ging der heilige Pius X. so weit, wie es ein ebenso energischer Papst unter diesen Umständen hätte tun sollen. Und es ist klar, dass seine rigorosen Maßnahmen viel Leid und viele Tränen verursachten… Doch was rechtfertigte diese Strenge? Zunächst einmal handelte der heilige Pius X. erst dann mit Entschlossenheit, als alle überzeugenden Mittel ausgeschöpft waren. Er griff erst dann zu einer harten Strafe, als er sich der Sinnlosigkeit aller milderen Mittel sicher war. So auch bei der Verurteilung des Modernismus. Diese durch und durch hinterlistigen Feinde der Kirche, die sich in katholische Kreise eingeschlichen hatten, verbreiteten unter dem Deckmantel des Katholizismus Lehren, die die Synthese aller Häresien darstellten. Nachdem alle anderen Versuche gescheitert waren, schleuderte der Papst – und das ist wahrlich der richtige Ausdruck – die Enzyklika „Pascendi“ gegen sie. Hätte er anders handeln können? Der Feind im Schafspelz verführte Seelen zur Häresie. Wäre der heilige Pius X. nicht zu dieser äußersten Strenge gegriffen, welche Folgen hätte das gehabt? Laut Kardinal Mercier, Erzbischof von Mechelen, hätte Europa in eine ebenso schwere Krise wie die des Protestantismus stürzen können. Wer hätte eine solche Verantwortung vor Gott tragen wollen?

Und zweitens: Welch liebevolle Strenge! Keine Kritik, die nicht absolut gerecht und unbedingt notwendig war. Kein Ausdruck, der über das angemessene Maß hinausging. Kein Versäumnis hinsichtlich des Versprechens der Vergebung.

Und schließlich: Welch ein Ernst in all dem! Der Papst, so sagten wir, hatte die Tür der Vergebung weit geöffnet. Doch niemals eine zweideutige Vergebung, um Fehlverhalten zu vertuschen. Vergebung, ja, aber nur für diejenigen, die ihre Reue beteuerten und die Absicht hatten, nicht rückfällig zu werden. Denn Unklarheit, Unbeständigkeit, Unbestimmtheit, Ängstlichkeit und Opportunismus waren niemals Eigenschaften, die der Heilige liebte oder auch nur duldete.

GROSSER MEISTER, GROSSER BESCHÜTZER

Der Heilige Vater Pius XII., in dessen Pontifikat sich so viele Herrlichkeiten angesammelt haben, wollte uns mit der Heiligsprechung des heiligen Pius X. ein großes Vorbild geben. Ein großartiges Vorbild, ja, aber eines, das die Erfüllung wahrlich schwieriger Pflichten mit sich bringt. Und aus diesem Grund nannte der Heilige Vater seinen heiligen Vorgänger und Namensvetter nicht nur ein Vorbild, sondern auch einen Beschützer. Jeder Heilige wird von den Gläubigen in ihrer Frömmigkeit angerufen, um ihnen beizustehen, insbesondere in besonderen Nöten. Der heilige Pius X. ist wahrlich, bei Gott, der wertvollste Fürsprecher, der uns die Gnaden erbitten kann, seinem Beispiel in den komplexen Fragen zu folgen, die er in seinem Leben mit bewundernswerter Weisheit löste und die das Apostolat in diesen unruhigen Zeiten immer wieder aufwirft.

In all dem setzte der Heilige Papst die Tradition des Heiligen Stuhls fort: Als ein standhafter Lehrer und eine gütige Königin! In der Frage der Orientalen beispielsweise gewährte sie alles, was disziplinarische Toleranz erlaubte, hielt aber an allem fest, was dogmatische Unnachgiebigkeit erforderte. Im Umgang mit den Orientalen war der heilige Pius X. ein Vorbild an Festigkeit, zugleich aber auch an väterlicher Zuneigung. Das Klischee auf der ersten Seite zeigt ihn umgeben von hohen Prälaten des Ostkirchenritus und bezeugt die Liebe der Kirche zu diesem ehrwürdigen und ruhmreichen Teil der Herde Jesu Christi.

 

 

Aus dem Portugiesischen in „Catolicismo“ Nr. 50, von Februar 1955.

Erstmals erschienen auf Deutsch in  www.p-c-o.blogspot.com

 

 

Vorbereitung auf eine große Mission

Plinio Correa de Oliveira

Heiliger des Tages – 13. Mai 1964

Francisco Marto

 

* Große Missionen und ihre Vorbereitung erfolgen in Etappen. Beispiel: die Vorbereitung der drei Hirtenkinder auf den Moment, als die Muttergottes zu ihnen sprach.

Am Fest Unserer Lieben Frau von Fatima möchte ich Folgendes anmerken: Den Marienerscheinungen in Fatima gingen Engelserscheinungen voraus. Diesen wiederum gingen Erscheinungen voraus, in denen der Engel nicht deutlich zu erkennen war. Die beiden Mädchen sahen am Himmel eine undeutliche Gestalt, deren Bedeutung ihnen unbekannt war. Dann nahm diese Gestalt die Form eines Engels an, der zu ihnen sprach und, wenn ich mich nicht irre, der Schutzengel Portugals war. Er bereitete sie durch Worte, die er in mehreren Erscheinungen zu ihnen sprach, auf die Marienerscheinung vor.

Seht also, wie große Missionen und die Vorbereitung darauf schrittweise erfolgen.

Und durch eine Reihe von Schritten wirkte die Gnade – die auch anders hätte wirken können, denn Gnade ist nicht an eine bestimmte Pädagogik gebunden – pädagogisch, wie es die Vorsehung wollte, und bereitete so den Geist dieser beiden Kinder und Franciscos – der anscheinend nicht ganz im Reinen mit seinem Gewissen war und im spirituellen Kalender etwas hinterherhinkte, als die Erscheinungen stattfanden – auf den Augenblick vor, als die Muttergottes zu ihnen sprach.

Wir haben eine Mission, und diese Mission wird uns auf die Weise von Fatima klar.

Diese Vorbereitung birgt eine Lehre, und diese Lehre müssen wir festhalten. Obwohl es sich in unserem Fall weder um eine Vision im eigentlichen Sinne des Wortes noch um eine Offenbarung handelt, haben wir eine Mission. Und diese Mission wird uns auf die Weise von Fatima klar.

Oftmals tritt jemand der Gruppe bei und verbringt viel Zeit damit zu glauben, etwas Außergewöhnliches erlebt zu haben, weil er etwas Großartiges in der Gruppe, in ihrer Mission, erkannt hat. Doch es ist zunächst wie ein Fleck am Himmel, der später eine präzisere Form annimmt. Und dann wird er im Geiste jedes Einzelnen vollständig definiert, als die Mission, die jeder haben sollte. Es bedarf also einer Art Vorbereitung, für die man ein offenes Herz haben und in den verschiedenen Phasen der Vorbereitung treu sein muss, um bereit zu sein, wenn der Augenblick kommt, in dem die Vorsehung an unsere Tür klopft und uns offenbart, was unsere Berufung, unsere Mission ausmacht, die wir selbst gut kennen müssen.

Neulich erzählte mir ein junger Mann aus der Gruppe etwas Überraschendes: Er hatte kürzlich Zeit gefunden, den theologischen Teil der RAQC (das Buch „Agrarreform, eine Gewissensfrage) zu lesen, und erst jetzt verstand er wirklich, warum wir das Eigentumsrecht so vehement verteidigen – weil es ein Naturrecht ist, weil es mit den Geboten des göttlichen Gesetzes verbunden ist und warum wir so vehement für das Recht auf Eigentum einsetzen. Und er ist schon ein erfahrenes Mitglied der Gruppe. Wie erklärt man sich das? Ist es Nachlässigkeit? Ist es etwas Verwerfliches? Wahrscheinlich nicht.

Diese Konzepte erfordern eine gewisse Reife. Man kann sie jemandem zwar hundertmal erklären, aber wenn es im entscheidende Moment der Gnade nicht kommt, versteht er es nicht so klar wie vielleicht etwas später.

Und dann, plötzlich, dämmert es ihm und er erkennt eine ganze Menge Dinge, die er schon vorher verstanden hatte. Denn mehr als alle Pädagogik, mehr als alle Lehre, mehr als alle Anstrengungen, die unternommen werden können, um einen Menschen zu bilden, wirkt der Heilige Geist allmählich in den Seelen und bereitet sie darauf vor, die Lehre tief zu erfassen und sie sich wahrhaftig anzueignen – so ist die katholische Bildung.

Es ist die Verwandlung des Gehörten in wohlverstandene und geliebte Grundsätze, die in unserer Seele bleiben, als der Kern unserer Seele. Diese Bildung vollzieht sich in Stufen. Zuerst zeigt uns die Gnade etwas, dann ein Engel, und schließlich spricht die Muttergottes zu uns.

Es ist unsere Pflicht, die Muttergottes um die Gnade zu bitten, dass all das, was wir eigentlich schon hätten erkennen und wissen sollen, vor unseren Augen erstrahlt.

Mir kommt daher der Gedanke, dass wir die Muttergottes an diesem Festtag, der so eng mit unserem Apostolat verbunden ist, um die Gnade bitten sollten, uns trotz unserer Verfehlungen alles vor Augen zu führen, was wir eigentlich schon hätten erkennen und wissen sollen. Das Sie einem jedem von uns in unserer Bewegung eine gleichwertige Gnade gewähre und den Tag beschleunigen, an dem sie uns das volle Verständnis unserer Angelegenheiten schenkt, dass unserer vollen Vorbereitung auf die Bagarre (die Prüfungen, die Sie in Fatima vorausgesagt hat) gleichkommt.

Wir müssen in die Bagarre eintreten mit all unseren Angelegenheiten verstanden und begriffen zu haben. Und verstanden, so wie ich sage: dass es zur Seele unserer Seele werde.

Es ist klar, dass vieles davon noch in uns geschehen muss. Wir sollten die Muttergottes bitten, dass Sie es uns sage, nicht durch Visionen oder Offenbarungen, sondern mit derselben Klarheit, mit der sie in Cova da Iria zu den Hirtenkindern sprach, damit wir unsere Mission erfüllen können, wie sie die ihre erfüllten.

Man ging davon aus, dass Francisco, zumindest bei den ersten Erscheinungen, die Muttergottes sah, Sie aber nicht hörte, was Sie sagte. Es scheint, als ob die Muttergottes trotz seiner Reinheit und Rechtschaffenheit etwas an ihm auszusetzen hatte. Franziskus besserte sich, wurde ein bewundernswerter Junge und starb in heldenhafter Haltung.

Bitten wir Franziskus, unser Fürsprecher zu sein, und bitten wir ihn, da wir ihm in gewisser Weise ähnlich sind, uns das zu ermöglichen, was die Muttergottes für ihn getan hat. Sie sagte, sie würde Franziskus ebenfalls in den Himmel aufnehmen, aber er müsse noch einige Rosenkränze beten. Bitten wir Sie, uns die Gnade zu schenken, „ebenfalls einige Rosenkränze zu beten“, das heißt, noch einiges zu tun, was wir tun sollten, um für die Zeit der großen Prüfungen, des großen Kampfes und des großen Ruhms gerüstet zu sein.

 

 

Erstmalig auf Deutsch in www.p-c-o.blogspot.com

 

 

Das Jahrhundert der heiligsten Jungfrau

 

Marias Mission

Die Notwendigkeit der Marienverehrung

Verschiedene Andachtsformen zur Jungfrau Mutter Gottes

 

Seit frühesten Zeiten hat die christliche Frömmigkeit der Heiligen Jungfrau Maria die ihr aufgrund ihrer unvergleichlichen Würde als Mutter Gottes gebührende besondere Verehrung entgegengebracht. Dieser heilsame Impuls ist im Laufe der Jahre und Jahrhunderte nicht erloschen, sondern gewachsen und äußert sich in der Ausübung immer neuerer Andachtsformen, die den frommen Ausspruch eindrucksvoll belegen: „De Maria nunquam satis.“

Tatsächlich kann jene, die Gott selbst über alle Chöre der Engel und alle Legionen der Heiligen erhoben hat, nie ausreichend gepriesen werden. So genügten die zahlreichen Feste ihr zu Ehren, die über das Kirchenjahr verteilt sind, nicht. Die Heilige Kirche weihte ihr noch mehr: einen Wochentag – den Samstag – und einen Monat – den Mai.

Und da wir uns in diesem Monat befinden, richten sich unsere Gedanken natürlich auf die erhabenen Wirklichkeiten, die mit dem Namen Marias verbunden sind.

Marias Mission

Als unsere ersten Eltern im Garten Eden sündigten und göttliche Strafe über sich und die gesamte Menschheit brachten, erstrahlte ein Morgenschimmer für das unglückliche Menschengeschlecht – und dieser Morgenschimmer war Maria.

Die Worte des Herrn an die verfluchte Schlange enthalten die außergewöhnliche Mission jener, die die Mutter des Erlösers und die Bezwingerin Satans werden sollte: „Feindschaft will ich stiften zwischen dir und der Frau, zwischen deinem Samen und ihrem Samen; er wird dir den Kopf zertreten, und du wirst nach seiner Ferse schnappen“ (Genesis 3,15).

Diese rettende Hoffnung wurde eines Tages Wirklichkeit, und das Wort wurde durch das Wirken des Heiligen Geistes im reinen Schoß der Jungfrau Maria Fleisch. Christus ist aber das Haupt eines mystischen Leibes, dessen Glieder wir, die Kinder der Kirche, sind. Wenn Maria die Mutter Christi und Christus das Haupt des mystischen Leibes ist, dann ist Maria auch unsere Mutter.

Im Lichte der Lehre vom mystischen Leib Christi tritt Marias Sendung hervor. Und wenn diese Sendung der Jungfrau im Werk der objektiven Erlösung, die am Kreuz vollendet wurde, bereits abgeschlossen ist, so setzt sich ihre Sendung der Mitwirkung an unserer subjektiven Erlösung doch fort.

Der heilige Ludwig Maria Grignion de Montfort, der große Verehrer des Sklaventums Mariens, beschreibt die Sendung der Jungfrau Maria folgendermaßen: „Weil Maria das Haupt der Auserwählten, welches Christus ist, gebildet hat, so kommt es auch ihr zu, die Glieder dieses Hauptes zu bilden, welches die wahren Christen sind. Denn eine Mutter bildet nicht das Haupt ohne die Glieder, noch die Glieder ohne das Haupt.

Wer immer also ein Glied Jesu Christi sein will, der voll der Gnade und Wahrheit ist, muss in Maria gebildet werden, mittels der Gnade Jesu Christi, deren Fülle in ihr wohnt, um in Fülle den Gliedern Jesu Christi und ihren wahren Kindern mitgeteilt zu werden“ (in „Das Geheimnis Mariens“).

Die universelle Mittlerschaft Mariens

Dieses bewundernswerte Werk der Formung unserer Seelen nach dem göttlichen Vorbild Jesu vollbringt die Unbefleckte Jungfrau, indem sie uns durch ihre universelle Mittlerschaft alle Gnaden schenkt, die wir benötigen.

Wie der heilige Alfons von Liguori in seinem Buch „Die Herrlichkeiten Mariens“ ausführt, ist es offenkundig, dass Jesus Christus der einzige Mittler der Gerechtigkeit war, der durch seine Verdienste die Versöhnung mit Gott für uns erwirkte.

Dennoch, so derselbe Heilige, ist es gotteslästerlich zu leugnen, dass Gott sich freut, Gnaden durch die Fürsprache der Heiligen und insbesondere Marias, seiner Mutter, zu gewähren, die Jesus so sehr von uns geliebt und verehrt sehen möchte.

Und der heilige Bernhardin von Siena sagt: „Von dem Augenblick an, als diese Jungfrau Maria das göttliche Wort in ihrem Schoß empfing, erlangte sie sozusagen eine besondere Jurisdiktion über die Gaben, die uns vom Heiligen Geist zuteilwerden, sodass kein Geschöpf danach Gnade von Gott empfing außer durch und mit den Händen Marias“ (vgl. „Die Herrlichkeiten Mariens“).

Die Notwendigkeit der Marienverehrung

Aus all dem Gesagten folgt, dass es unerlässlich ist, sich an diese mächtige Jungfrau zu wenden, um durch ihre Fürsprache göttliche Gnaden zu erlangen. Wenn unser Herr Jesus Christus keinen anderen Weg als den durch Maria zu uns gewählt hat, so werden auch wir ihn nur durch Maria erreichen.

Der heilige Bonaventura führt diese Wahrheit auf wunderbare Weise aus, indem er die Worte Jesajas aus Kapitel 11 zitiert, wo der Prophet sagt: „Doch wächst hervor ein Reis (Maria) aus Isais Stumpf, ein Schößling (Jesus) bricht aus seinen Wurzeln hervor. Auf ihn lässt sich nieder der Geist des Herrn“. Er kommentiert dies wie folgt: „Wer die Gnade des Heiligen Geistes erlangen will, soll die Blume im Zweig suchen, das heißt Jesus in Maria, denn durch den Zweig finden wir die Blume und durch die Blume finden wir Gott.“ Und er fügt hinzu: „Wenn du diese Blume haben willst, bemühe dich, den Zweig der Blume durch deine Gebete zu deinen Gunsten zu neigen, und du wirst sie erhalten.“

Und der heilige Ludwig Grignion drückt dieselbe Wahrheit mit folgenden Worten aus: „Um aufzusteigen und sich mit Jesus zu vereinen, ist es notwendig, sich der Mittel zu bedienen, die er benutzte, als er zu uns herabstieg, als er Mensch wurde und uns seine Gnaden mitteilte: Dieses Mittel ist die wahre Verehrung der Jungfrau Maria.“

Verschiedene Andachtsformen zur Jungfrau Maria, Mutter Gottes

Der heilige Alfons von Liguori, der große Kirchenlehrer der Herrlichkeiten Mariens, zählt unter den Marienverehrungen insbesondere das Beten des Ave-Maria auf, das vom Heiligen Stuhl mit Ablässen versehen ist; die Feier der Marienfeste, vorbereitet mit Novenen; den Rosenkranz und das Stundengebet; das Fasten an Samstagen und Vorabenden der Marienfeste; Marienverehrungen; das Tragen des Skapuliers; die Zugehörigkeit zu den Marienkongregationen; das Almosengeben zu Ehren Mariens und vieles mehr. Die Weihe an die Jungfrau Maria nach der Methode des heiligen Ludwig Maria Grignion de Montfort wird ebenfalls sehr empfohlen.

Das Jahrhundert Mariens

In seiner Enzyklika „Ingravescentibus Malis“ vom 29. September 1937 über den Heiligen Rosenkranz lenkt Papst Pius XI. unsere Aufmerksamkeit darauf, dass, wenn wir die Geschichte der Kirche betrachten, wir leicht erkennen können, dass der Schutz der Jungfrau Maria, der Mutter Gottes, stets mit allen Taten des christlichen Namens verbunden war.

Und gerade in den Momenten, als die Heilige Kirche und die Christenheit von den größten Gefahren bedroht wurden, war ihre Hilfe stets spürbar und schenkte ihren Verehrern den Sieg. Es genügt, sich an die denkwürdige Schlacht von Lepanto (1571) zu erinnern, in der die katholischen Truppen der muslimischen Flotte dank des direkten Eingreifens der Gottesmutter eine vernichtende Niederlage beibrachten. Sie erhörte die an sie gerichteten Gebete mit dem von Papst Pius V. angeordneten Rosenkranzgebet.

Es ist eine unbestreitbare Wahrheit, dass wir uns in einer schrecklichen Zeit befinden, einer Zeit des fast weltweiten Glaubensabfalls, in der die Feinde Gottes mit beispielloser Dreistigkeit agieren und die Kirche nicht nur äußerlich, sondern auch innerlich angreifen, oft sogar im Schoß der katholischen Familie. Wir erleben den Höhepunkt des Kampfes, den Satan und seine Anhänger gegen Jesus Christus und seine Kirche führen, um die Herrschaft des Antichristen zu errichten. Daher ist es jetzt unerlässlich, dass Maria uns beisteht und für uns die Barmherzigkeit Gottes, unseres Herrn, erbittet, denn sonst wird uns die göttliche Gerechtigkeit nicht verschonen.

Maria, unsere barmherzigste Mutter, kennt unsere Leiden angesichts des Elends der heutigen Zeit und hat sich in mütterlicher Fürsorge auserwählten Seelen offenbart, um uns zu lehren, wie wir die gewaltigen Schwierigkeiten überwinden können, die uns begegnen.

Deshalb ist das Jahrhundert, in dem wir leben, das Jahrhundert Mariens. Ihm wird es gegeben sein, und es ist ihm bereits gegeben, die Macht der Jungfrau über die Höllenmächte und ihre Barmherzigkeit für jene zu bezeugen, die ihr ergeben sind.

Da sind die Offenbarungen von Fatima, in denen die Muttergottes zur Besänftigung des göttlichen Zorns die Verehrung ihres Unbefleckten Herzens empfiehlt und gleichzeitig sehr strenge Strafen ankündigt, falls man ihr nicht gehorcht.

Da sind die Marienerscheinungen von 1946 an die junge Anne Berbl in Marienfried, Bayern, in denen sie sprach: „Ich bin die große Mittlerin der Gnaden. So wie die Welt nur durch die Vermittlung des Opfers des Sohnes Gnade vor dem Vater finden kann, so könnt ihr nur durch meine Vermittlung von meinem Sohn erhört werden. Christus ist der Welt unbekannt, weil ihr mich nicht kennt. Der Vater hat den Kelch seines Zorns über die Völker ausgegossen, weil sie seinen Sohn verachtet haben… Die Welt muss den Kelch des göttlichen Zorns trinken wegen der unzähligen Sünden, die mein Herz beleidigen. Der Stern des Abgrunds wird sich heftiger denn je bemerkbar machen, und es wird furchtbare Verwüstung geben, weil er weiß, dass seine Zeit kurz ist und weil er sieht, dass viele sich um mein Zeichen versammelt haben… Ich bitte die Menschen, schnell meinen Wünschen zu folgen, denn sie sind die Wünsche des Vaters, und dies ist notwendig für seine größere Ehre, jetzt und in Ewigkeit. Eine schreckliche Strafe kündigt der Vater denen an, die sich meinem Willen nicht unterwerfen.“

Dann schließlich die Erscheinungen der Jungfrau Maria im Jahr 1948 an Schwester Thérèse, eine Postulantin des Karmel von Lipa, auf den Philippinen, als diese ihre Bitten von Fatima erneuerte.

Daher sagt der Heilige Vater Pius XII. mit Recht mit Blick auf unser Jahrhundert: „Es kann mit Fug und Recht als marianisches Jahrhundert bezeichnet werden, da es die Möglichkeit hatte, einen wirksameren Schutz und die mächtigste Fürsprache der Mutter Gottes zu erfahren.“ (Brief an den Generalobersten der Gesellschaft Jesu über die Marianischen Kongregationen, 15. April 1950).

Leider bleibt die Welt trotz des barmherzigen Drängens der Jungfrau Maria taub für ihre Warnungen. Was hält die Zukunft für die Menschheit bereit? Nur Gott weiß es.

Doch in Anlehnung an die Worte von Alberto Medrano Ezcurra in seiner hervorragenden Broschüre „La Mision de Maria“ können wir sagen: „Über alle gegenwärtigen Umstände hinaus, und obwohl größere Übel und, wie es scheint, eine schreckliche Strafe für die Sünder mit heilsamer und wirksamer Furcht zu erwarten sind, müssen wir blind auf Marias angekündigten Triumph vertrauen und fest auf seine Folge warten: das Reich Christi.“

 

 

 

In Catolicismo Nr. 5, Mai 1951 “O SÉCULO DA SANTÍSSIMA VIRGEM”