Wird Leo XIV. das Filioque aufgeben?

 Angesichts der islamischen Expansion: 

sollen wir widerstehen oder nichts tun? 

Luiz Solimeo

13. Dezember 2025

Wenige Tage vor seiner ökumenischen Reise in die Türkei und in den Libanon (27. November – 2. Dezember 2025) veröffentlichte Papst Leo XIV. ein Dokument, das den Zweck seiner Reise klarstellt.

„Unitate Fidei“

Am 23. November veröffentlichte er das Apostolische Schreiben In Unitate Fidei – Zum 1700. Jahrestag des Konzils von Nicäa.1

Nach einigen historischen Betrachtungen bringt das Dokument den Kern der Sache auf den Punkt: die Ökumene. Darin heißt es: „Das Konzil von Nicäa ist heute aufgrund seines großen ökumenischen Wertes von Bedeutung.“ Anschließend wird daran erinnert, dass wir zusammen mit dem Jubiläum dieses Konzils den dreißigsten Jahrestag der Enzyklika Ut Unum Sint (25. Mai 1995) von Johannes Paul II. feiern, die, wie es betont, „die erste ökumenische Enzyklika“ war. (Doc. cit., Nr. 12)

Es weist darauf hin, dass die Einheit mit den östlichen Schismatikern und Protestanten noch nicht erreicht wurde, dass aber die Annahme der Taufe und des Nizänisch-Konstantinopolitischen Glaubensbekenntnisses die Wiederentdeckung „einer universellen Gemeinschaft der Jünger Christi auf der ganzen Welt“ ermöglicht hat. (id.)

Nachdem er bekräftigt hat, dass „was uns verbindet, viel größer ist als das, was uns trennt!“ – womit er auf Spaltungen in Glaubensfragen anspielt –, lobt er das „Zeugnis“ der „Märtyrer“ aller christlichen Kirchen. Schließlich kommt er zum entscheidenden Punkt für eine Einigung mit den Schismatikern: „Wir müssen daher theologische Kontroversen hinter uns lassen, die ihre Daseinsberechtigung verloren haben, um ein gemeinsames Verständnis und mehr noch ein gemeinsames Gebet zum Heiligen Geist zu entwickeln, damit er uns alle in einem Glauben und einer Liebe versammeln möge.“ (ebd.)

Den Analysten ist nicht entgangen, wohin dieses Dokument führen könnte. Sandro Magister, ein bekannter italienischer Vatikanist, kommentierte:

„Aber dies [das Aufgeben theologischer Kontroversen] reichte zusammen mit Leos selbstbewusstem Hinweis in Istanbul auf die Gemeinsame Internationale Kommission für den theologischen Dialog zwischen der katholischen und der orthodoxen Kirche – die einen Unterausschuss speziell für die Frage des ‚Filioque‘ eingesetzt hat – aus, um eine Website mit sehr engen Verbindungen zum ökumenischen Patriarchat von Konstantinopel zu betreiben und die Schlagzeile zu veröffentlichen: ‚Papst Leo XIV. erkennt das ‚Credo‘ ohne das ‚Filioque‘ an“, und veranlasste einen der weltweit angesehensten Gelehrten der Ostkirchen, Peter Anderson, vorherzusagen, „dass das ‚Filioque‘ bis zum Ende dieses Pontifikats nicht mehr Teil der katholischen Messe vorkommen wird.“2

„Filioque und Unfehlbarkeit“: Stolpersteine der Ökumene

Während der liturgischen Zeremonie in der schismatischen St.-Georgs-Kirche in Istanbul erklärte der „Ökumenische Patriarch“ Bartholomäus in seiner Begrüßungsrede an Leo XIV.:

„Wir können nur beten, das die Fragen wie das ‚Filioque‘ und die Unfehlbarkeit , die die Kommission derzeit prüft, so gelöst werden, dass ihr Verständnis nicht länger als Stolpersteine für die Gemeinschaft unserer Kirchen dient.“3

Filioque, eine definierte Wahrheit des Glaubens

Die Frage des „Filioque“ ist nicht nur eine „theologische Kontroverse“, wie im Apostolischen Schreiben und auf dem gesamten ökumenischen Weg angedeutet wird. Im Gegenteil, es handelt sich um eine Glaubenswahrheit, die von verschiedenen Konzilen definiert und seit mindestens tausend Jahren vom Lehramt gelehrt wird.

So schreibt Fr. José M. Dalmau, S.J., in dem renommierten Handbuch zur dogmatischen Theologie Sacra Theologiae Suma: „Das Hervorgehen des Heiligen Geistes in Bezug auf den Vater und den Sohn wurde – und zwar sogar in Übereinstimmung mit der lateinischen Formel – auf dem Vierten Laterankonzil (D 428), auf dem Zweiten Konzil in Lyon (D 460, 463) und auf dem Florentiner Konzil (D 691, 703, 704) definiert. Von eindeutigem Glauben.“4

Der heilige Thomas von Aquin gibt die theologische Erklärung in der Summa Theologica:

„Aus der Tatsache, dass der Vater und der Sohn sich gegenseitig lieben, folgt zwangsläufig, dass diese gegenseitige Liebe, der Heilige Geist, von beiden ausgeht. Was den Ursprung betrifft, ist der Heilige Geist also nicht das Medium, sondern die dritte Person der Dreifaltigkeit, während er in Bezug auf die oben genannte Beziehung das Band zwischen den beiden Personen ist, da er von beiden ausgeht.“5

Dies wurde, wie gesagt, vom ordentlichen Lehramt gelehrt. Unter vielen Dokumenten erwähnen wir die Enzyklika Divinum Illud Munus von Papst Leo XIII 1897 (Über den Heiligen Göttlichen Geist). Er (Jesus Christus) sagt es eindeutig, dass der Heilige Geist von ihm gesendet wird und von ihm hervorkommt, also von Ihm und dem Vater"6

Wir dürfen nicht vergessen, dass lex orandi, lex credendi („das Gesetz, was gebetet wird, ist das Gesetz, was geglaubt wird“). Seit etwa tausend Jahren wird das „Filioque“ im Glaubensbekenntnis der Messe gebetet.7

Die Tatsache, dass Papst Leo die traditionelle Lehre des „Filioque“ bei keiner Gelegenheit seiner Reise verteidigte, selbst als Bartholomäus in seiner Gegenwart behauptete, die Katholische Kirche müsste diesen Punkt aufgeben, hegt er den Verdacht, er diese Lehre sei eine reine „theologische Meinungsverschiedenheit, die ihren Existenzgrund verloren habe, wie er im Apostolischen Schreiben In Unitate Fidei andeutet. 

Der „einheitliche“ Gott des Islam ist nicht der „Eine und Dreifaltige“ Gott des katholischen Glaubens.

Auf derselben Reise engagierte sich Leo XIV. neben der Förderung der Ökumene mit den christlichen Religionen auch im interreligiösen Dialog mit dem Islam, sowohl in der Türkei als auch im Libanon.

Als der Papst in der Türkei die Blaue Moschee besuchte, beschloss er, dort nicht zu beten. Obwohl dies richtig war, stimmt diese Haltung nicht mit seiner Aussage im Libanon überein, dass Gebete in Moscheen „den barmherzigen Gott verherrlichen“ (beachten Sie, dass der Ausdruck „barmherziger Gott“ eine wiederkehrende Phrase im Koran ist).

Tatsächlich fügte Leo XIV. beim Ökumenischen und Interreligiösen Treffen auf dem Märtyrerplatz (Beirut) am 1. Dezember hinzu, nachdem er das Zusammenleben zwischen Christen und Muslimen im Libanon gelobt hatte:

„Liebe Freunde, Ihre heutige Anwesenheit hier, an diesem bemerkenswerten Ort, an dem Minarette und Kirchenglockentürme nebeneinander stehen und doch beide in den Himmel ragen, zeugt vom dauerhaften Glauben dieses Landes und der unerschütterlichen Hingabe seiner Menschen an den einen Gott. Hier in diesem geliebten Land möge jede Glocke, jeder Adhān [der islamische Gebetsruf], jeder Gebetsruf zu einer einzigen, erhabenen Hymne verschmelzen – nicht nur, um den barmherzigen Schöpfer des Himmels und der Erde zu verherrlichen, sondern auch um ein inniges Gebet für das göttliche Geschenk des Friedens zu erheben.“8

Was bedeutet „ein Gott“ in der Rede von Papst Leo? Da Gott trinitarisch ist (ein Gott in drei Personen: Vater, Sohn und Heiliger Geist), wie Katholiken glauben und wie er selbst offenbart hat, kann er nicht auch Unitarier (eine Person) sein, wie es der Islam lehrt. Das wäre ein widersprüchlicher „Gott“. Wie können wir also von „dem einen Gott“ sprechen, der den „beständigen Glauben“ und die „unerschütterliche Hingabe“ der Libanesen, sowohl der Christen als auch der Muslime, bezeugt?

Dies ist schwer zu verstehen, außer in der „Hegelschen Logik“.

Andererseits entspricht das idyllische Bild Leos XIV. von der vollkommenen Harmonie zwischen Christen und Muslimen im Libanon nicht ganz der aktuellen Realität. Zum Beispiel der türkische Politikanalyst Uzay Bulut in einem Artikel, dessen Titel für sich spricht: „Der Libanon wird immer noch von der Hisbollah als Geisel gehalten; Christen werden vertrieben – zeigt, wie tief das Land gespalten ist und in ständiger Gefahr durch die muslimische Terrorbewegung, die einen wahren Staat innerhalb des libanesischen Staates bildet.9

„Haben Sie etwas weniger Angst“ vor dem Islam

Aber der amerikanische Papst bemühte sich sogar noch weiter, dem Islam zu gefallen, ungeachtet der Unvereinbarkeit zwischen der Religion des Korans und dem katholischen Glauben.

In einem Interview auf dem Rückflug nach Rom sagte ein Journalist: „Ich möchte fragen: Einige Katholiken in Europa glauben, dass der Islam eine Bedrohung für die christliche Identität des Westens darstellt. Haben sie Recht und was würden Sie ihnen sagen?“

Leo XIV. antwortete:

„Ich weiß, dass es in Europa oft Ängste gibt, die aber oft von Menschen erzeugt werden, die gegen Einwanderung sind und versuchen, Menschen aus einem anderen Land, einer anderen Religion oder einer anderen Rasse fernzuhalten.“

Erstens ignoriert die Behauptung, dass die berechtigte Angst der Europäer vor dem Anstieg der islamischen Einwanderung und den dadurch verursachten Problemen einfach auf einer ungesunden Anti-Einwanderungshaltung beruht, die wahren Probleme und bleibt strikt im ideologischen Bereich.

Was die Einwanderung betrifft, muss unbedingt anerkannt werden, dass, wenn das Recht auf Einwanderung ein Naturrecht ist, es auch ein Naturgesetz ist, dass Nationen und Völker danach streben, ihre eigene Identität, Kultur und insbesondere ihre wahre Religion zu bewahren, die im göttlichen Gesetz verwurzelt ist.

In seiner Antwort zeichnete der Papst noch einmal ein idealisiertes Bild der vermeintlichen Harmonie im Libanon:

„Ich denke, eine der großartigen Lektionen, die der Libanon der Welt lehren kann, besteht darin, einem Land zu zeigen, in dem sowohl Islam als auch Christentum präsent sind und respektiert werden und dass es die Möglichkeit gibt, zusammenzuleben und Freunde zu sein.“

Christen sollten daher ihre Abwehrhaltung lockern und diesem idealisierten Libanon nacheifern.

„Wir sollten vielleicht etwas weniger Angst [vor dem Islam] haben und nach Wegen suchen, einen authentischen Dialog und Respekt zu fördern.“11

Ist dem Papst nicht bewusst, was in Nigeria und anderen afrikanischen Ländern passiert, wo Christen von muslimischen Terroristen entführt, getötet und vergewaltigt werden? Oder an die Verfolgung, unter der Katholiken in islamischen Ländern leiden?

Eine neue „Vatikanische Ostpolitik“?

Die aktuelle Politik des Vatikans in Bezug auf die islamische Expansion weist eine bemerkenswerte Ähnlichkeit mit der sogenannten vatikanischen Ostpolitik zur Zeit von Papst Paul VI. auf, als dieser versuchte, der sowjetischen Expansion entgegenzukommen. Gegen diese Politik der Kapitulation vor dem „roten Wolf“ veröffentlichte Prof. Plinio Corrêa de Oliveira ein Dokument, in dem er eine Frage aufwirft, die viele verwirrte Katholiken beschäftigte: Welche Haltung wäre zur Entspannungspolitik des Vatikans gegenüber kommunistischen Regimen die richtige? Die Antwort wird im Titel dieses Dokuments vorgeschlagen: Die Entspannungspolitik des Vatikans gegenüber kommunistischen Regierungen – Sollten die TFPs sich enthalten? Oder sollten sie Widerstand leisten? 12

So wie Katholiken der Ausbreitung des Sowjetkommunismus nicht tatenlos zusehen konnten, können sie dies auch nicht tun, wenn es um die Ausbreitung des Islam geht.

Mit der Hilfe der Allerseligsten Jungfrau Maria, der Hilfe der Christen, werden wir weiterhin unseren Glauben verteidigen, denn wie der heilige Paulus sagt: „Ohne Glauben ist es unmöglich, Gott zu gefallen“ (Hebräer 11,6).

 

 

 

Aus dem Englischen von „Will Leo XIV abandon the Filioque?”

Die deutsche Fassung dieses Artikels „Wird Leo XIV. das Filioque aufgeben?“ ist erstmals erschienen in www.p-c-o.blogspot.com

© Veröffentlichung dieser deutschen Fassung ist mit Quellenangabe dieses Blogs gestattet.

Fussnoten wie im Original (nicht übersetzt)

[1] LEO XIV. APOSTOLIC LETTER IN UNITATE FIDEI ON THE 1700th ANNIVERSARY OF THE COUNCIL OF NICAEA. At https://www.vatican.va/content/leo-xiv/en/apost_letters/documents/20251123-in-unitate-fidei.html

[2] Sandro Magister, After Nicaea, Leo Looks to Jerusalem. With No More “Filioque,” December 9, 2025, https://www.diakonos.be/after-nicaea-leo-looks-to-jerusalem-with-no-more-filioque/10/12/25

[3] HOMILY By His All Holiness Ecumenical Patriarch Bartholomew During the Divine Liturgy on the Feast Day of St. Andrew in the Venerable Patriarchal Church of St. George (November 30, 2025), https://ec-patr.org/homily-by-his-all-holiness-ecumenical-patriarch-bartholomew-during-the-divine-liturgy-on-the-feast-day-of-st-andrew-in-the-venerable-patriarchal-church-of-st-george-november-30th-2025/ accessed 12/9/25.

[4] AA. VV. Sacrae Theologiae Summa, BAC, Madrid, 1950, v. II.. n. 401. The Spanish version can be found at https://www.mercaba.org/TEOLOGIA/STE/Vol%20II-I/2-02_art_01.htm. Our translation. Accessed 12/9/25

[5] Summa Theologica, I, q. 37, a.1, ad 3, https://www.newadvent.org/summa/1037.htm.

[6] At https://www.papalencyclicals.net/leo13/l13divin.htm accessed 12/3/25.

[7] Cf. Joseph A. Jungmann, S.J., The Mass of the Roman Rite: Its Origin and Development (Missarum sollemnia), https://archive.org/details/massofromanritei0001jose/page/n7/mode/2up?q=filioque, accessed 12/10/25.

[8] ECUMENICAL AND INTERRELIGIOUS MEETING ADDRESS OF THE HOLY FATHER, https://www.vatican.va/content/leo-xiv/en/speeches/2025/december/documents/20251201-libano-incontro-ecumenico.html 12/11/25

[9] Uzay Bulut, Lebanon Still Held Hostage by Hezbollah; Christians Forced Out, https://www.gatestoneinstitute.org/22094/lebanon-hostage-to-hezbollah 12/11/25

[10] On the problem of mass Islamic immigration in Europe, see, among others, our book Islam and the Suicide of The West, American Society for the Defense of Tradition, Family, and Property, Spring Grove, 2018.

[11] Pope: ‘I was thinking of retiring, but instead I surrendered to God’ - Vatican News 12/11/25

[12] Plinio Corrêa de Oliveira, The Vatican Policy of Détente with Communist Governments – Should the TFPs Stand Down? Or Should They Resist? by September 1, 1974, https://www.tfp.org/vatican-policy-detente-communist-governments-tfps-stand-resist/ 12/11/25

 

Die Sicherheit des endgültigen Sieges Mariens

 

Schließung von SEFAC – 20.1.74 – Sonntag

„Antikommunistische Trainingswoche“

Meine lieben SEFAC-Teilnehmer, die nun zu Ende geht.

In wenigen Augenblicken wird dieses SEFAC geschlossen und in ein paar Tagen werden wir uns verabschieden, und Sie müssen in Ihre Heimatländer zurückkehren, meine lieben Freunde. Und nach diesen prächtigen Tagen, diesen Tagen des Studiums, diesen Tagen, deren Früchte sich auch in den schönen und herzlichen Reden manifestierten, die wir gehört haben, und in der Begeisterung des Applauses, der in diesem Raum vibrierte, nach diesen Tagen wird für Sie der tägliche Kampf beginnen, der Kampf Ihrer alltäglichen Pflichten, in dem Sie sich nicht in einer großen Versammlung wie dieser versammelt fühlen werden, erwärmt durch die Anwesenheit des anderen, in dem Sie sich als große Organisation nicht stärker fühlen werden, aber Sie werden die Erfahrung machen, Sie werden den Eindruck haben, schwach und zerstreut in riesigen Scharen zu sein, die Sie mit Ihrem Apostolat beleben müssen.

Nach diesen Tagen wird für Sie die Arbeit eines jeden Tages beginnen, mit den Schwierigkeiten, die Sie haben, mit der Undankbarkeit, die Sie haben, mit all dem Kampf, über den Sie mit großem Ausdruck gesprochen haben und der Sie bald erwartet. Es ist notwendig, dass der Präsident des Nationalrats der brasilianischen TFP Ihnen bei dieser Gelegenheit einige Worte sagt, die Ihnen im Kampf der täglichen Pflicht helfen können, ohne den Prunk großer Versammlungen. Was könnten diese Worte sein?

Einige Worte, die Ihre Denk- und Gefühlsweise heute Abend interpretieren. Eine Erklärung dessen, was in diesen Momenten der Begeisterung, in denen die Gnade sichtbar in jedem von Ihnen wirkt, in Ihrer Seele vorgehen kann. Und das kann, nachdem es erklärt wurde, von Ihnen in einfachen und kurzen Formeln erfasst werden, ich würde fast sagen, greifbar, so wie diese Erinnerung, die Sie in diesem Moment empfangen haben, greifbar ist. Eine Interpretation der großen Hoffnungen, die bei diesem Treffen gespürt werden.

Tatsächlich herrscht hier eine Atmosphäre der Freude, eine Atmosphäre der Hoffnung, eine Atmosphäre des Sieges. Ich würde nicht sagen, dass diese Atmosphäre des Sieges nur eine Atmosphäre der Hoffnung auf den Sieg ist. Aber es ist eine Atmosphäre der Siegesgewissheit!

Man könnte fast sagen, dass die Menschen das Reich Mariens mit ihren Händen berühren und über die schwierigen Tage hinaus den großen Triumph der großen Tage spüren, die nach Bagarre kommen werden. Es ist ein Strahlen, es ist ein Leuchten des Reiches Mariens, das heute Abend hier zu spüren ist, und genau dieses Leuchten möchte ich mit Ihnen interpretieren.

Sie hier sind sich sicher, dass später dank Ihrer Arbeit das Reich Mariens in der Dunkelheit des 20. Jahrhunderts zu keimen beginnen wird. Sie sind sich alle sicher, dass TFP durch Ihre Arbeit weltweit weiter wachsen wird. Sie sehen also, dass Ihre Hoffnung auf eine großartige Entwicklung der TFP eine begründete, auf Fakten basierende Hoffnung ist. Sie selbst sind ein Argument für diese Hoffnung.

* Woher kommt die Siegesgewissheit?

Es gab eine Zeit, in der TFP klein war. Es gab eine Zeit, in der die TFP nur in der Stadt São Paulo existierte, und es erschien uns eine denkwürdige Sache, eine Leistung, Mitglieder für die TFP in Rio de Janeiro und Belo Horizonte zu gewinnen ...

Als sie hierherkamen, um mit sechs oder sieben Gästen Studienwochen zu veranstalten, war das ein Ereignis für uns. Wenn Sie uns von der heutigen Entwicklung von TFP erzählen würden, käme es einem wie ein Traum vor! Aber ein Traum, der für uns mehr als ein Traum war.

Beginn der Arbeit in Rio, in Belo Horizonte; Als wir begannen, in den verschiedenen Vierteln der Stadt São Paulo zu arbeiten, wurden wir von einer inneren Gewissheit angetrieben. Und ich würde ohne zu zögern sagen, denn ich hatte eine spirituelle Gewissheit, die prophetisch durch die Gnade Gottes herbeigeführt wurde – wir waren von der Überzeugung getrieben, dass, wenn wir mit kleinen Schritten beginnen, der Tag kommen würde, an dem eine große Anzahl von Menschen, von einem Viele Länder würden sich versammeln, um das Reich der Jungfrau auszurufen und den Kampf gegen die Revolution zu beginnen und sie zu stürzen, trotz der großen Macht, die sie damals hatte und die sie auch heute noch besitzt.

Wie kann man diese innere Gewissheit nennen? Es ist eine Gewissheit, die aus der Gnade kommt, die wir hatten, und die durch die Fakten bewiesen wurde, die Sie haben, und die auch durch die Fakten bewiesen werden wird. Denn dies kommt aus der Gnade Gottes, und die Gnade Gottes lügt niemals!

Doch wie lässt sich beweisen, dass diese Gewissheit aus der Gnade kommt? Es kommt aus der Gnade Gottes, weil es diese Frucht in der Seele hervorbringt, die die Frucht des Heiligen Geistes ist: Es ist eine Frucht der Liebe Gottes! Es ist eine Frucht der Begeisterung! Es ist der Wunsch, sich zu engagieren! Es ist der Wunsch, rein zu sein! Es ist der Wunsch, energisch zu sein! Es ist der Wunsch, den menschlichen Respekt mit Füßen zu treten! Es ist der Wunsch, sich ganz der Jungfrau Maria hinzugeben! All diese heiligen Wünsche gedeihen in der Seele, wenn die Seele die Hoffnung hat, dass das TFP-Apostolat gewinnen wird.

Wenn aber im Gegenteil eine Seele diese Hoffnung verliert oder in dieser Hoffnung nur zittert oder zögert, beginnen alle diese Früchte zu verschwinden. Die Gottesliebe lässt nach, die Reinheit beginnt unregelmäßig zu werden, die Hingabe wird kalt, lässt nach, verschwindet. Wenn etwas, was in der Seele vorhanden ist die Wirkungen des Heiligen Geistes hervorruft, und wenn es abwesend ist, diese Abwesenheit die Wirkungen des Teufels hervorruft, welche Schlussfolgerung kann man daraus ziehen, außer dass es offensichtlich ist, dass diese prophetische Vorahnung vom Heilige Geist kommt? Und dass der Zweifel an dieser prophetischen Vorahnung vom Teufel kommt?

Unser Herr sagte: „Den Baum erkennt man an seinen Früchten.“ So machen sich auch die Bewegungen der menschlichen Seele durch ihre Wirkungen bemerkbar, die sie im Menschen hervorrufen. Und wenn beim katholischen Mann die Überzeugung unseres Sieges – die Überzeugung des Königreichs Mariens in unseren Tagen – ein entscheidender und unüberwindlicher Faktor der Gottesliebe und der Hingabe an die Jungfrau Maria ist, dann ist die Schlussfolgerung, dass diese Vorahnung von der Gnade gegeben wird.

Aber wenn diese Ahnung von einer Gnade kommt und die Zukunft betrifft, hat sie zumindest etwas Prophetisches, wenn nicht ganz Prophetisches. Wenn es etwas von der Gnade gegeben ist, dann ist es prophetisch, und wahr. Und die Gewissheit unseres Sieges ist eine Gewissheit, die von innen kommt. Sie ist aus unserer Geschichte entstanden. Sie entsteht aus einer inneren Erfahrung, die, wenn sie ohne doktrinäre Gefahr existieren kann, aus einer kalten Analyse entsteht, aus einer doktrinären, gelassenen Analyse dessen, was in unserer eigenen Seele geschieht, mit einem katholischen Sinn, einem katholischen Gefühl.

Ihr so herzlicher Applaus, der dieses große Gebäude, in dessen Katakombe wir zu Ihnen sprechen, einzustürzen drohte, Ihr Applaus ist nicht nur ein Akt der Zustimmung an den guten Worten, die hier gesagt wurden, ihr Applaus ist mehr: Er ist ein Ausdruck eines Siegeswillens, einer Siegesgewissheit!

Sie, Anfänger, habt die Haltung einer durch die Gnade erhobenen Seele, eines Menschen, eines jungen Mannes, der sich in der Fülle seiner Jugend von Gott berührt fühlt und sich in den ersten Schritten eines großen Abenteuers befindet. Und ich verwende das Wort Abenteuer ganz bewusst. Wir müssen es definieren.

Die Abenteurer der Heiligen Jungfrau

Normalerweise wird das Wort Abenteuer, zumindest in Brasilien, als eine Handlung verstanden, die die Entwicklung risikoreicher Aktivitäten beinhaltet, die jemand aus großer Hoffnung auf sich nimmt. Weil man das Risiko liebt und vor allem, weil ihm die Hoffnung auf den Sieg gefällt. Aber meistens wird es aus menschlichen Interessen akzeptiert. Am häufigsten ohne kalte Analyse, weil sein Kopf zu heiß ist. Dann stürzen sie sich ins Abenteuer. Und deshalb hat der Ausdruck Abenteurer zumindest im Portugiesischen etwas Abwertendes, das fast auf jemanden ohne Weisheit hinweist, auf jemanden, der sich in Angelegenheiten stürzt, ohne sie gut abzuschätzen und ohne sie gut abzuwägen.

Somit sind Sie Abenteurer der Jungfrau Maria, aber Abenteurer eines einzigartigen Abenteuers, denn es ist ein Abenteuer, das die Gewissheit mit sich führt, dass es risikoreich sein wird, aber dass es den Sieg bringen wird! Es besteht kein Zweifel am Sieg. Es besteht kein Zweifel am Erfolg der unternommenen Aktion.

Wir wissen, dass es viele Hindernisse geben wird. Aber jenseits der Hindernisse werden wir die Heilige Jungfrau sehen, die Jungfrau der Wunder, deren Fest heute von der Kirche gefeiert wird, die Jungfrau der Wunder, die Wunder vollbringen kann, die sie vollbracht hat und noch tun wird. Sie kann Wunder vollbringen, um zu gewinnen. Aber unser Abenteuer ist so gestaltet, dass es selbst, wenn auch Wunder geschehen müssen, es zu guten Ergebnissen führt.

Die Prüfung, die wir durchlaufen müssen

Doch diese Überzeugung, die heute Abend euch leuchtet, diese Überzeugung, die die Ursache eurer und unserer Freude ist, diese Überzeugung, meine lieben Freunde, wird auf die Probe gestellt. Denn Gott will Seelen, die sich Ihm ganz hingeben. Und nachdem wir euch, junge Leute, durch die Stimme der Gnade, durch die Beweise unserer Geschichte, angeboten haben, dass die Jungfrau mit uns ist und dass es dort, wo die Jungfrau ist, keine möglichen Niederlagen gibt, und danach kommt zwangsläufig eine Frage von Gott , eine Frage der Jungfrau.

Diese Frage wird auch durch Fakten ausgedrückt. Es ist eine Frage, die eine Bitte ist, es ist eine Bitte um eine vollständige Hingabe. Die Frage lautet: „Mein Sohn, ich habe dich gebeten, dich auf dieses Abenteuer einzulassen. Du hast dich auf das Abenteuer eingelassen, weil es dir gut schien, weil es dir schön vorkam. Du fühltest dich von dem Abenteuer angezogen. Aber ich wollte wissen, ob deine Liebe zu Mir so groß ist, dass, selbst wenn dieses Abenteuer keinen Erfolg hätte, selbst wenn es keine Folgen gehabt hätte, selbst wenn du und deine Gefährten in der Aktion besiegt, von der Geschichte unerkannt, vom Gelächter Meiner Feinde niedergeschlagen, zerschlagen werden müsstet, für Meine Ehre, Helden im Himmelreich zu sein und ausschließlich aus Liebe zu Mir, ohne an irdische Ergebnisse zu denken. – Ich möchte wissen, ob eure Begeisterung, ob eure Hingabe weit genug gehen würde, um auch dieses Angebot des Lebens anzunehmen. Die Hingabe des Lebens, die Annahme des Todes, ohne die Gewissheit den Sieg zu erreichen.“

Es gab so viele, die so für die Kirche starben. Denkt an die Cristeros von Mexiko in unserem Jahrhundert. Denkt an die Chouans von Frankreich. Denkt an die Carlisten von Spanien an die Helden der spanischen Reconquista und der portugiesischen Reconquista. Diese Helden starben in den meisten Fällen in den Jahrhunderten der Rückeroberung, in denen sie nicht sicher waren, ob die Katholiken die Mauren doch besiegen würden. Sie waren sich nicht sicher, ob der Heilige Krieg, in dem sie starben, gewinnen würde.

Aber sie akzeptierten den Tod mit einer übernatürlichen Einstellung. Das Leben war ihnen egal, der irdische Ruhm war ihnen egal. Sie wollten das Opfer, die Ganzhingabe an Unsere Liebe Frau. Und weil ihre Hingabe so weit ging, schenkte ihnen die Jungfrau die Krone. Denn die Krone des endgültigen Sieges darf nicht denen verliehen werden, die den Kampf um den Sieg auf sich nehmen, sondern denen, die den Kampf auf sich genommen haben, auch wenn sie keinen Sieg errungen haben! Diese haben es verdient, zu gewinnen.

Jemand, der in einen Kampf eintritt und mehr auf den Sieg als auf das Ideal achtet, der mehr auf die Befriedigung der Selbstliebe, ein Sieger zu sein, achtet als auf die Rechte der entthronten Königin, für die man sterben muss, der hat nicht die Seelenbedingungen, um ein lebendiger Stein des Königreichs Mariens zu sein.

Das Königreich Marien wird gewinnen. Das Königreich Marien wird erbaut, und es wird ein Bauwerk sein, das noch prächtiger ist als das Mittelalter! Sie haben es hier gesagt, und sie haben es sehr gut gesagt. Aber diese Konstruktion wird nur dann ihre Stärke haben, wenn sie auf absolut desinteressierten Männern aufgebaut ist! Männer, die in ihrem täglichen Kampf in der Lage sind, der Jungfrau zwei Dinge gleichzeitig zu sagen: „Meine Mutter, ich glaube an dein Versprechen und ich glaube an den Erfolg, aber, meine Mutter, selbst wenn du mir keinen Erfolg gönnen würdest, würde ich genauso kämpfen für Dich, denn Du bist meine Mutter, und ich will nicht meinen Erfolg, sondern Deinen. Und wenn andere Erfolg haben müssen, werde ich durch meine Hingabe Erfolg gesät haben, ich werde glücklich sein, meine Mutter, weil ich gelebt habe und ich werde als anonymer Held für dich gestorben sein.“

Dies ist der Beweis der Aufopferung, den die Jungfrau von Euch verlangen wird. Man muss diesen Geisteszustand haben, in dem man gleichzeitig siegessicher ist, aber vom Sieg völlig losgelöst ist. Und wie wird dieser Test ablaufen?

Bedingungen für den Sieg: Nicht der Versuchung der Unentschlossenheit und des Zweifels nachgeben ...

Dieser Prüfung findet im Alltag statt. Es muss zwangsläufig dazu kommen, dass die ihr Schwierigkeiten haben werdet. Es wird passieren, dass ihr ausgelacht werdet. Es wird bei vielen Gelegenheiten vorkommen, dass sie apostolische Aktivitäten beginnen und keinen sofortigen Erfolg haben werdet. Es muss vorkommen, dass sie – aufgrund menschlichen Elends – dass sie sich manchmal untereinander nicht verstehen, und es kann sogar unter zu Schwierigkeiten untereinander kommen. Es wird Momente geben, in denen nichts Neues passiert und Tage um Tage vergehen, ohne dass eine neue Person oder ein neuer Kämpfer erscheint.

Dann sehen sie große internationale Kräfte, gewaltige, die wie Hurrikane sich gegen die katholische Kirche erheben: Progressivismus, Modernismus, Kommunismus, Sozialismus ... wie viele Ismen, die wie ein Hurrikan über die christliche Zivilisation fegen! Und ihr werdet euch klein fühlen, und werdet dann der Versuchung des Judas ausgesetzt sein.

In diesem Moment wird Ihre Berufung auf die Probe gestellt. Und in diesen Momenten ist es notwendig, nicht unentschlossen zu sein und keinerlei Zweifel zu hegen. Ihr müsst eine volle Hingabe haben. Ihr müsst sagen: „Ich bin sicher, dass früher oder später der Erfolg kommen wird. Ich werde auf den Erfolg warten, indem ich bete und Teilniederlagen mit dem Mut eines wahren Kämpfers akzeptiere, denn eines Tages wird mir die Jungfrau helfen“!

Aber der Teufel wird leise in der Tiefe deiner Seele die Worte der Versuchung sprechen: „Der Erfolg wird kommen ... Schau dir deinen Cousin an, der Nein gesagt hat. Dein Lehrer hat dir Nein gesagt. Dein Freund hat dir Nein gesagt.“ Alle weltlichen Kreise sind der Gleichgültigkeit verfallen. Ihnen sind die Erfolge von TFP gleichgültig, sie tun so, als ob sie es nicht bemerken würden. Sie tun so als ob als ob sie das allen nicht wichtig nehmen. Du wirst des Öfteren scheinen als due der letzte der Familie bist während die anderen Rang, Kategorie, sie glänzen in gesellschaftlichen Zusammenkünften, man du bist isoliert in einer kleinen Gruppe, die sich jeden Abend in einem Sitz trifft, um die schlechten Dinge zu beklagen, die in der Welt vor sich gehen, um zu beten, um Buße zu tun, um eine Arbeit zu verrichten, die oft eine Tätigkeit im Untergrund gleicht.

Dann wird der Teufel zu dir sagen: „Erfolg... Es wird keinen Erfolg geben. Du wirst der Versager deiner Familie sein, du wirst derjenige sein, der keine Karriere gemacht hat, du wirst der Vergessene sein. Schau dir die Konkurrenz an, die Güter der Welt erwarten dich! Lass das alles sein, gib die Jungfrau auf, sie wird dir nicht helfen. Es gibt keine Wunder. Alles war nichts Weiteres als Fantasie. Alles war nicht als vorübergehende Begeisterung. Wichtig und notwendig ist es an Geld zu denken. Man muss an seine gesellschaftliche Stellung denken. Es ist wichtig mit aller Mühe den Rang der Familie zu erhöhen. Das ist wichtig. Alles andere ist nichts.

Diese Versuchung wird in der Seele aufsteigen. Dann muss man dem Teufel die weisen Worte unseres Herrn sagen: „Weiche, Satan“! Satan, weg von mir, ich will nichts von deinen Werken. Ich will nichts von deiner Pracht. Ich bin sicher, dass die Jungfrau siegen wird und dass sie mich am Ende zum Sieg führen wird. Aber selbst wenn ich nicht siegen sollte, wäre mein Opfer gut angelegt gewesen. Mit dir, Satan, habe ich nichts zu tun, ich will keine Diskussion. Die Jungfrau wird siegen!“

Keinen Dialog führen mit dem Teufel

Dies wird, meine lieben Freunde, der Anlass eurer wahren Siege sein. Dies wird der Moment eurer wahren Hingabe an Unsere Liebe Frau sein. Jedes Mal, wenn ihr in eurer Seele etwas fühlt, spürst ihr etwas, das wie ein diskreter, kleiner Schock wäre, aber ein Schock – eine Überraschung, das kann durchaus sein, dann kommt die Nadel des Teufels: „Seht, das ist das Ergebnis, Das ist es, was du hast.

Ihr müsst das Bewusstsein ständig auf diesen Punkt konzentrieren und immer „Nein“ sagen. Aber ein klares Nein zum Teufel! Ihr dürft nicht zweifeln. Wenn man anfängt zu zweifeln, das Für und Wider abzuwägen, tritt der Teufel in den Dialog.

Wenn jemand dem Teufel antwortet: „Nein, die Sache, der ich folge, ist sehr schön“, wird der Teufel antworten: „Ja, sie ist wunderschön. Stell dir ein wenig vor: Du bist ein so großartiger Mann!“

- „Ah, bin ich ein toller Mann?“

- „Jaaa, du bist ein toller Mann“

- Ich verstehe nicht.

- Du bist ein Mega-Mann. Du hast bestimmte Eigenschaften, die andere nicht so deutlich erkennen, aber es sind außergewöhnliche Eigenschaften! Magst du Kultur? Nun... Magst du die Güter des Geistes? Okay, warum machst du nicht eine Reise nach Europa? Es ist so gut... Ein Ausflug, um alte Dinge zu sehen, Burgen aus dem Mittelalter, sicherlich sehr gut. Auch um neuere Dinge zu sehen, den Louvre zum Beispiel, Versailles. Noch neuer, auch ein bisschen zeitgenössisches modernes Leben... Pariser Kinos, warum nicht? Sie sind so attraktiv! Man sollte sie wie ein guter Tourist kennen. Was wird Ihre Familie sagen, wenn sie wüsste, dass Sie in Paris waren und kein Kino besucht haben? Aber nur Kino? Ein Programm nur mit Kinos, das was für die Alten. Ein Pariser Nachtclub... Nur um ein wenig rein zu schauen... Eine Nacht – was weiß ich – zwei Nächte, ist vielleicht keine große Sünde. Wenn ja, dann gehst du eben Beichten und erhältst die Vergebung. Geh los, geh!

„Aber um nach Europa zu reisen, muss man Geld verdienen. DA muss man die TFP verlassen, um dieses Geld aktiv zu verdienen. Das gibt die Zeit nicht her, wenn man seine Zeit dem Apostolat widmet. Willst du nicht die Burgen des Mittelalters sehen? Um die Burgen des Mittelalters zu sehen, muss man Geld verdienen. Verlasse die TFP. Ich bitte nur um eines: Verlasse die TFP! Geh! Dann wirst alles haben, was du brauchst.“

Wie man die Intrige des Teufels besiegen

Wenn diese Diskussion weitergeht, wird die Person verlieren, verlieren, verlieren. Der Ratschlag aller spirituellen Autoren lautet dem Teufel ein entschiedenes Nein sagen! Sage Nein zur Versuchung! Und dann denkst du an etwas Anderes. Mit dem Teufel diskutiert man nicht. Der Teufel ist ein Engel. Der kleinste aller Dämonen, der gewöhnlichste aller Dämonen, ist immer noch ein Engel, und jeder Engel ist intelligenter als jeder Mensch. Der kleinste aller Dämonen ist unendlich intelligenter, aber absolut unendlich intelligenter als der heilige Thomas von Aquin, Platon oder Aristoteles.

Ich bin es also nicht, aber ihr seid es auch nicht, dass wir erfolgreich mit dem Teufel diskutieren werden. Auch weil der Teufel, als ein Engel, der er ist, ein sehr guter Psychologe ist und nicht nur über gute Argumente im Dienste des Irrtums verfügt, sondern auch über Psychologie. Er hat etwas, was auf Portugiesisch jemanden belabern genannt wird. Das heißt, bezaubernde Lippen, Lippen, die angenehme Lügen erzählen, die die Fantasie ansprechen, die Fähigkeit zur Verführung.

Der Teufel kennt unsere Schwachstellen und weiß, wodurch und womit er uns verführen kann. Die Versuchung gegen die Berufung wird so verführerisch sein, dass wir zwangsläufig scheitern werden. Wenn man mit dem Teufel spricht, beginnt man mit einem guten Argument, aber danach fängt man an zu schwanken: „Es scheint, dass der Teufel recht hat“, Wenn wir anfangen, die Begeisterung für die Berufung zu verlieren, ist es der Niedergang unseres spirituellen Lebens. Und mit dem Verfall des spirituellen Lebens verschwindet auch alles andere.

Deshalb ist es absolut notwendig, Nein zu sagen! Und an etwas anderes denken. Nicht an die Versuchung denken.

Es gibt eine sehr schöne Episode im Evangelium, die mit absoluter Klarheit davon spricht. „Die Episode ist folgende: Jesus kam auf dem See zu den Jüngern, die daselbst in einem Boot waren. Als die Jünger Ihn auf dem See einhergehen sahen, entsetzten sie sich in der Meinung, es sei ein Gespenst, und vor Furcht schrien sie. Sogleich aber redete Jesus sie an; Seid getrost; ich bin es! Da entgegnete ihn Petrus und sprach: Her, wenn Du es bist, so lass mich hinkommen zu Dir über das Wasser! Jesus sagte; Komm! Und Petrus stieg aus dem Schiff, schritt über das Wasser und ging auf Jesus zu. Als er aber den starken Wind sah, fürchtete er sich, und das er anfing zu sinken, rief er: Herr rette mich! Jesus streckte seine Hand aus, ergriff ihn und sagte: Du Kleingläubiger! Warum hast du gezweifelt? Wir können uns vorstellen, dass in einem bestimmten Moment, der Teufel zu ihm sagte: „Petrus!“ Und er wendet seinen Blick vom Herrn ab – „Was ist los?“ – „Schau aufs Meer“. Das Meer bewegt sich. Der Teufel sagt: „Du wirst in den Grund sinken“!

Anstatt auf den Herrn zurückzublicken und den Teufel zu ignorieren, sagt Petrus: „Oh! … werde ich untergehen? – Ja, schau!“ und beginnt zu sinken. Es ist die Falle. Wenn er das Wort „Verschwörung“ erwähnt, dann handelt es sich um eine Verschwörung des Teufels, und der Teufel macht dasselbe mit unserer Berufung.

Hier ist der heutige feste Strand. Dort ist die Gottesmutter mit dem Königreich Marien. Zwischen Unserer Lieben Frau mit dem Königreich Mariens und uns liegt das Meer des Alltags, das schmutzige und hässliche Meer des Lebens des 20. Jahrhunderts, der Revolution. Dann das Rote Meer der „Bagarre“.

Wenn wir anfangen, uns mit der Versuchung des Teufels auseinanderzusetzen, der uns sagt: „Geb‘ dich dieser Sache nicht hin, opfere dich nicht auf“, werden wir unsicher und fangen an zu sinken. Das dürfen wir nie tun, sondern standhaft bleiben! Wenn der Teufel uns Vorschläge macht, müssen wir uns an die Jungfrau erinnern und sagen: „Ich habe meinen Pakt mit der Jungfrau geschlossen. Ich habe mich der Jungfrau für Leben und Tod hingegeben. Ich schaue auf nichts als nur auf die Jungfrau! Möge die Jungfrau mich ansehen! Auf diese Weise werde ich alle Wasser und alle Meere überqueren und das Reich Mariens erreichen!“

Dies muss, meine lieben Freunde, Ihr Programm sein. Möge die Heilige Jungfrau der Wunder Ihnen helfen! Möge die Jungfrau vom Berge Karmel Ihnen helfen! Geht und tut, was ich euch sage. Nächstes Jahr werden Sie viel zahlreicher, viel mächtiger und viel begeisterter sein. Das wünsche ich Euch!

 

 

 

 

Aus dem Portugiesischen mit Hilfe vom Google Übersetzer

Die deutsche Fassung dieses Artikels „Die Sicherheit des endgültigen Sieges“ ist erstmals erschienen in www.p-c-o.blogspot.com

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Zarte Seelen ohne Schwäche und stark ohne Brutalität

AMBIENTE - BRÄUCHE - ZIVILISATIONEN 

Plinio Corrêa de Oliveira

Wenn in der Epoche der Romantik die öffentliche Meinung zarten, subtilen, zerbrechlichen, übertrie-ben zarten, übertrieben subtilen Seelen zugeneigt war, würden wir sagen, übertrieben zerbrechlich, wenn die Zerbrechlichkeit nicht an sich schon ein Mangel und eine Übertreibung wäre, so richtet sich die Bewunderung in unseren Tagen, wo der Kampf um das Leben der Seele und des Körpers eine unaufhörliche Anstrengung erfor-dert, häufiger auf kraftvolle, starke, leistende, energische Seelen. Und da alles Menschliche der Übertrei-bung unter-liegt, neigen wir oft dazu, die körperliche Stärke von Boxern und Sportlern oder die fast hypnotische Stärke bestimmter Diktatoren als absolute und höchste Werte zu verherrlichen.

Dabei ist, wie bei allem, ein gesundes Gleichgewicht notwendig. Und die katholische Kirche ist Meister dieses Gleichgewichts, die Quelle aller Tugend.

Es gibt keine Unvereinbarkeit zwischen Stärke und Zartheit der Seele, solange man das eine und das andere richtig versteht. Und eine Seele kann gleichzeitig sehr zart ohne Schwäche und sehr stark ohne Brutalität sein.

Wahrscheinlich gibt es in Brasilien keinen frommen Menschen, der nicht „Die Seele jedes Apostolats“ von D. Chautard gelesen hat, dem berühmten Trappistenabt, der einige Zeit in unserem Land lebte, wo er – leider vergeblich – versuchte, in Tremembé, Bundesstaat São Paulo, ein Kloster seines Ordens zu gründen. Es ist unmöglich, die bewundernswerten Seiten dieses Buches zu lesen, dessen Salbung uns manchmal an die „Nachfolge Christi“ erinnert, ohne die Schätze der Zartheit zu spüren, die seine große Seele enthielt. D. Chautard war jedoch auch ein großer Kämpfer. Als Kontemplativer aus Berufung erforderten die von der Vorsehung zugelassenen Umstände, dass er sich an vielen Kämpfen beteiligte. Er trat erfolgreich gegen Clemenceau an, den berühmten antiklerikalen Minister Frankreichs, der mit dem Spitznamen „Der Tiger“ in die Geschichte einging und im Ersten Weltkrieg den ganzen Mut und die Widerstandsfähigkeit des französischen Volkes verkörperte. Und so drängte sich seine große Seele Clemenceau auf, dass er D. Chautard einen Respekt entgegenbrachte, den er bis zu seinen letzten Tagen bewahrte. Die Stärke des Menschen zeigt sich deutlich in seiner kraftvollen Persönlichkeit, durchdrungen von der ganzen Ruhe eines Kontemplativen, von der ganzen Entschlossenheit eines eisernen Willens und von der ganzen Majestät eines robusten, tiefen Geistes, völlig durchdrungen von den Dingen Gottes. Der Blick vereint sozusagen all diese Eigenschaften. Edler und herrischer Blick, mit dem D. Chautard Heldentaten vollbrachte. Während einer Reise durch den Orient fand er einen eingesperrten Löwen, blickte ihn aufmerksam an und hypnotisierte das Tier ...

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Jeder, der mit dem großen D. Frei Vital Maria Gonçalves de Oliveira verkehrte, lobte die außergewöhnliche Milde seines Umgangs, die große Zartheit seiner Seele. Während seines ruhmreichen Kampfes mit den freimaurerischen Autoritäten zeigte D. Vital jedoch eine Standhaftigkeit, die ihn zu einem der größten Bischöfe der Kirche machte. Eine breite, edle Stirn, wie vom Hauch großer Ideen belebt, kräftige Augenbrauen mit einer unerbittlichen Regelmäßig-keit, Augen ebenfalls von be-eindruckender Regelmäßigkeit der Zeichnung und bewundern-swerter Klarheit, aus denen ein ruhiger, starker und tiefer Blick hervorgeht, der in die Ferne blickt und es gewohnt ist, die Dinge von ihren höchsten, transzendentesten und daher realsten Aspekten zu betrachten. Eine Nase mit einer Linie unbestreitbarer Offenheit, dicker und männlicher Bart, aufrechte Haltung. Alles in D. Vital weist auf den Hirten hin, der jedes seiner Schafe inbrünstig liebt und aus diesem Grund in der Lage ist, jedes Tier zu bekämpfen und es aus der Herde zu vertreiben.

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Frei Vital Maria in
in der Kutte der Kapuziner

    

D. Chautard, emeritierter Trappist, Vorbild des kontemplativen Lebens, D. Vital, ausgezeichneter Kapuziner, Vorbild des aktiven Lebens, beides Meisterwerke des Gleichgewichts zwischen Kraft und Zartheit der Seele, zeigen, wie viel Glaube Menschen mit unbesiegbaren Energien in unserem Jahrhundert der Kämpfe zu allen Zeiten und in allen Aspekten beleben kann.

 

 

 

 

Aus dem Portugiesischen mit Hilfe vom Google Übersetzer aus „Catolicismo“ Nr. 52 – April 1955: Almas delicadas sem fraqueza, e fortes sem brutalidade

Die deutsche Fassung dieses Artikels „Zarte Seelen ohne Schwäche und stark ohne Brutalität“ ist erstmals erschienen in www.p-c-o.blogspot.com

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In was besteht das innerliche Leben im gegenrevolutionären Apostolat?

   Da die Mitglieder einer TFP einige Tage des Studiums und der Betrachtung über die Arbeit von Dom Chautard „Die Seele allen Apostolats“ *) verbringen wollten, baten sie Prof. Plinio Corrêa de Oliveira, ihnen einige Punkte aufzuzeigen, die für die oben genannte Studie hilfreich sein könnten. Hier ist die Antwort.

1. Stets eine klare Vorstellung des innerlichen Lebens im Auge behalten

Das innere Leben besteht aus der ständigen Analyse und Beziehung zu Gott, zur katholischen Kirche, zu Unserer Lieben Frau, zu allem, was Sie sehen und analysieren und vor Ihren Augen haben. Wenn wir ein vorbeifahrendes Auto sehen, müssen wir uns fragen: Ist es ein revolutionäres oder ein gegenrevolutionäres Auto? Das ist Innenleben.

Wenn Sie an einem Bild Unserer Lieben Frau vorbeigehen, sprechen Sie ein Stoßgebet in Richtung des Bildes. Kommt Ihnen eine Person entgegen mit der Miene eines Guerillas entgegen, schauen Sie, was an der Guerilla abscheulich ist, und lieben Sie die christliche Ordnung im Gegensatz zur Guerilla. Treffen Sie einen progressiven Priester, denken Sie wie bedauerlich es ist, Progressist zu sein, ein Priester. Ein Stoßgebet, das er sich bekehrt.

Dann eine Liebe zur Gegenrevolution innerhalb der Kirche und die Verabscheuung der progressistischen Revolution innerhalb der Kirche. Das ist Innenleben.

Ständig die Gedanken mit diesen Dingen beschäftigen. Machen Sie Apostolat, dann beten zur Muttergottes und bittet darum, dass Ihr Apostolat Erfolg hat, und jederzeit beten oder alles analysieren, was man macht und was man aus katholischer Sicht sieht. Das ist Innenleben.

Wer dieses innere Leben hat, arbeitet ständig mit der Gnade zusammen. Denn die Gnade ist es, die uns die Mittel gibt, dieses innere Leben zu führen. Und wer Gnade hat, schenkt Gnade. Das ist das Wesentliche.

2. Die Rolle unseres Herrn Jesus Christus im inneren Leben.

Wenn die Gnade die Seele jedes Apostolats ist, so haben wir die Gnade durch sein Leiden und durch seinen Tod am Kreuz verdient. Von der Höhe des Kreuzes aus sah Unser Herr prophetisch alle Menschen, die bis zum Ende der Welt sein würden, alle, die waren, sind und bis zum Ende der Welt sein würden. Er liebte jeden Einzelnen und bat den Ewigen Vater um die Erlösung aller Lebenden und aller, die geboren werden sollten; Die Toten waren bereits gerichtet und entweder in den „Limbus“ (Vorhölle) geschickt worden, wo sie auf den Himmel warteten, oder sie wurden in die Hölle geworfen. Aber die anderen, die lebten und noch leben würden, konnten gerettet werden. Deshalb liebte er jeden und opferte sein Leben, damit alle Menschen gerettet werden konnten.

3. Unsere Liebe Frau, Mittlerin aller Gnaden

Alle Gnaden werden durch Ihre Bitte, Ihre Fürsprache und durch Ihre Hände empfangen. So gefällt kein Gebet von uns Gott, wenn es nicht durch Maria dargebracht wird. Und andererseits kommt uns keine Gnade von Gott, die nicht vorher von Ihr gebeten wurde. Deshalb ist eine große Andacht zu Unserer Lieben Frau als die schönste, reinste, keuscheste und heiligste Mutter eine Voraussetzung dafür, dass wir alles weitere von Ihr bekommen werden. Wer Unserer Lieben Frau sehr ergeben ist, ist Unserem Herrn sehr ergeben. Es ist die Frucht, die Sie vermittelt. Wer Unserer Lieben Frau sehr ergeben ist, ist auch der katholischen Kirche sehr ergeben, deren wichtigstes Mitglied Sie ist. Sie ist die Mutter der katholischen Kirche, die Königin der katholischen Kirche.

4. Viel Liebe zur Konterrevolution,

Das ist der von der Gnade geleitete Kampf gegen alles Böse, das es auf der Erde gibt, und um alles Gute zu tun.

Hier sind einige Erinnerungspunkte, über die wir in diesem Symposium nachdenken sollten.

 

Intentionen für die Gebetswache:

- Möge die Muttergottes uns eine große Andacht zu Ihr erwirken, eine große Andacht zur heiligen Kirche, viel Andacht zur Gegenrevolution und viel Hass zur Revolution.

- Eine große Andacht zu unserem Herrn Jesus Christus und zur gesamten Heiligsten Dreifaltigkeit haben.

- Reinheit und Demut, die für uns die wichtigsten Tugenden sind, besonders in unserer Zeit.

 

Ave, Maria, Filia dilecta Dei Patris...

Salve, Maria!

 

*) Anmerkung: s. auch „Der Kreuzritter des 20. Jahrhunderts“ S. 51 u.182.

 

 

Aus dem Portugiesischen „In was besteht das innerliche Leben im gegenrevolutionären Apostolat?“

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Bild aus www.atfp.it