Vergessene Wahrheiten – Clemes August Kardinal Graf von Galen

 Der selige Kardinal Graf Clemens August von Galen, ein Beispiel für einen Prälaten in stürmischen Zeiten: Mitten in Deutschland tadelte er unter dem Joch Hitlers den heftig den Nationalsozialismus mit all seinen Irrtümern

Adelig von Seele von Blut zögerte Msgr. Clemens August von Galen (1878-1946), nicht, die hohen Interessen der katholischen Kirche und ihrer Gläubigen zu verteidigen, indem er Euthanasie, die Auferlegung unmoralischer Bräuche, Natur- und Rassenkulte sowie die vom Nazi-Regime geförderte Verweigerung von Eigentumsrechten anprangerte

Schauen wir uns einige Auszüge aus seinen berühmten Predigten an, die angesichts der Welle des materialistischen Neuheidentums, in der wir leben, immer noch aktuell sind.

„Ich schreie: Wir fordern Gerechtigkeit!“

Samstag, 12. Juli 1941: Der Bischof wird über die Besetzung der Jesuitenhäuser in der Königstraße und in Haus Sentmaring informiert. Mit Fortschreiten des Krieges verstärkten die obersten Führer der Partei die Beschlagnahmung von Vermögenswerten christlicher Konfessionen, und gerade in den Tagen, als Münster durch Bombenangriffe schwer beschädigt wurde, begann die Gestapo, systematisch religiöse Menschen zu deportieren und Klöster zu besetzen und zu beschlagnahmen. Sogar die Klöster der Klosterschwestern wurden beschlagnamt. Die religiösen Männer und Frauen werden beleidigt und vertrieben. Der Bischof handelte sofort. Er stellte die Gestapo-Männer persönlich zur Rede, sagte ihnen, dass sie „eine berüchtigte und beschämende Rolle“ spielten, und nannte sie ganz klar und offen „Diebe und Räuber“.

Dann hielt er es für an der Zeit, sich öffentlich zu äußern. Er war bereit, alles auf sich zu nehmen, für Gott und für die Kirche, auch wenn es sein Leben kosten könnte. Am nächsten Tag, nachdem er seine Predigt sorgfältig vorbereitet hatte, stieg er auf die Kanzel, entschlossen, die Dinge beim Namen zu nennen.

„Keiner von uns ist sicher. Auch wenn er im Gewissen der ehrlichste Bürger ist, ist keiner von uns davor sicher, eines Tages aus seiner Heimat verschleppt, seiner Freiheit beraubt und in die Konzentrationslager der geheimen Staatspolizei geschickt zu werden. Mir ist bewusst, dass dies heute sogar mir passieren könnte ...“ (C. A. Graf von Galen, Un vescovo indesiderabile, op. cit., S. 122). Und er zögerte nicht, die abscheulichen Absichten der Gestapo vor aller Öffentlichkeit offenzulegen, da er sie für alle Verstöße gegen die grundlegendste soziale Gerechtigkeit verantwortlich machte:

„Das Verhalten der Gestapo fügt sehr großen Teilen der deutschen Bevölkerung schweren Schaden zu. […] Im Namen des ehrlichen deutschen Volkes, im Namen der Majestät der Gerechtigkeit, im Interesse des Friedens […] erhebe ich meine Stimme als deutscher Mann, als ehrenhafter Bürger, als Pfarrer der katholischen Religion, als katholischer Bischof und rufe: Wir fordern Gerechtigkeit!“ (ebd., ebd., S. 122).

Mit Kraft und Sicherheit kamen die Sätze wie Donner aus seinem Mund. Er prangerte mit unbezähmbarem Eifer eine nach der anderen die „berüchtigten Taten“ und Missbräuche an, von denen er Kenntnis erlangte. „Die Männer und Frauen“, erinnert sich ein Zeuge, „standen auf, es wurden Stimmen des Konsenses und sogar des Entsetzens und der Empörung laut, was hier bei uns, in der Kirche, allgemein undenkbar ist. Ich sah Menschen in Tränen ausbrechen“ (Positio super virtutibus beatificationis et canonizationis servi Dei Clementis Augustini von Galen, Bd. I, Summarium, S. 418).

Die Predigt gehalten am Sonntag, 20. Juli 1941, in der Kirche Unserer Lieben Frau zu Münster

Die Wirkung dieser ersten Predigt war überwältigend. Bei der zweiten Predigt am 20. Juli war die Kirche mehr als voll. Von nah und fern kamen Menschen, um ihm zuzuhören. Von Galen öffnete erneut die Augen für den Wahnsinn des von der Macht verfolgten Projekts, das das Land in Elend und Ruin führen würde, und donnerte erneut:

„Gott sei gepriesen! Seit einigen Tagen hat kein Luftangriff unsere Stadt erschüttert. Leider muss ich sagen, dass dies bei den Angriffen unserer inneren Feinde nicht der Fall war.“

„Wie letzten Sonntag offiziell angeprangert wurde, hat die Gestapo [Nazi-Geheimpolizei] eine eklatante Schande begangen, indem sie die Kongregation des Wilkinghege-Klosters und des Jesuitenhauses in Münster auflöste, ihr Vermögen – bewegliches und unbewegliches – beschlagnahmte, ihre Bewohner auf die Straße warf und sie aus ihrer Heimat vertrieb. Die Gauleitung beschlagnahmte auch das Kloster Unserer Lieben Frau von Lourdes in der Frauenstraße. Am selben Tag, Sonntag, dem 13. Juli, besetzte die Gestapo die Schule St. Camilus. Am 15. Juli wurden dann die Benediktiner der Abtei der Ewigen Anbetung in Vinnenberg über die Landesgrenze vertrieben. Am 17. waren dort die Nonnen vom Heiligen Kreuz aus dem Hause Aspel, in der Nähe von Rees; es war für sie notwendig, nicht nur ihr Eigentum aufzugeben, sondern auch den Bezirk Rees zu verlassen.

Ohne christliche Nächstenliebe wären diese unglücklichen Menschen, diese obdachlosen Männer und Frauen, dem Hungertod und den Naturgewalten ausgeliefert gewesen.

Solche Taten, die jedem ritterlichen Geist widersprechen und nur aus tiefem Hass auf die christliche Religion und die katholische Kirche entspringen können, untergraben und zerstören den nationalen Zusammenhalt.

Nein! Eine gemeinsame Gedanken- und Gefühlswelt ist zwischen mir und ihnen und all jenen, die ihre Verantwortung teilen, unmöglich.

Daher sind wir, wie unser Erlöser es uns geboten hat, entschlossen, für alle zu beten, die uns verfolgen und verleumden. Doch ich lehne jede Übereinkunft mit ihnen ab, solange sie Unschuldige ihres Besitzes berauben, sie vertreiben oder einsperren.

„Wir Christen werden natürlich keine Revolution machen. Wir werden weiterhin unsere Pflicht im Gehorsam gegenüber Gott und aus Liebe zu unserem Land und unseren Mitbürgern erfüllen.

Wir sehen und erfahren deutlich, was die neue Doktrin [gemeint ist die Doktrin der Nationalsozialistischen Partei] verbirgt, die uns seit Jahren aufgezwungen wird und in deren Namen Religion aus den Schulen verbannt, unsere Vereine unterdrückt und katholische Kindergärten geschlossen wurden: einen unergründlichen Hass auf das Christentum, das sie ausrotten wollen.

Christliche Eltern, ihr müsst euch all dessen bewusst sein, wenn ihr euren heiligsten Pflichten nicht nicht nachkommen wollt, wenn ihr ein reines Gewissen haben und vor dem stehen wollt, der euch diese Kinder anvertraut hat, damit ihr sie auf den Wegen Gottes leitet.

Gehorcht Gott mehr als den Menschen! Gott spricht zu jedem von uns durch das vom Glauben geformte Gewissen. Lasst uns stets ohne Zögern der Stimme unseres Gewissens folgen.“ Folgen wir dem Beispiel jenes preußischen Justizministers unter Friedrich dem Großen, der darum bat, ein von ihm völlig rechtmäßig gefälltes Urteil aufzuheben und es den Wünschen des Herrschers anzupassen. Dieser Herr gab die großartige Antwort: „Mein Haupt steht Eurer Majestät zur Verfügung, nicht aber mein Gewissen.“ Sind Männer von solchem ​​Charakter, die ihre Überzeugungen um jeden Preis verteidigten, verschwunden? Ich kann und will nicht glauben, dass so etwas geschehen ist. Lieber sterben als sündigen! Möge die Gnade Gottes, ohne die wir nichts tun können, uns – Ihnen und mir – diese unerschütterliche Standhaftigkeit schenken und uns darin bewahren!

Die Nazis ersetzten den wahren Gott durch Götzen.

Doch es war die dritte Predigt, die aufgrund ihrer Schärfe vom Propagandaministerium als „der schärfste Frontalangriff gegen den Nationalsozialismus in all seinen Jahren“ eingestuft wurde.

Der Bischof hatte persönlich von dem Plan erfahren, Behinderte, Alte, Geisteskranke und gelähmte Kinder in den Sanatorien Westfalens zu vernichten. Die Nazis hielten diesen Plan geheim. Ein Augenzeuge kommentiert (Positio…., Bd. I, Summarium, S. 422): „Nur wer die Zeit der NS-Diktatur miterlebt hat, kann die Bedeutung der folgenden Worte ermessen, die ein Bischof am Sonntag, dem 3. August 1941, in der Liebfrauenkirche in Münster auszusprechen wagte:

„Wie viel Schamlosigkeit und Niedertracht herrscht selbst hier in Münster! An welche Unzucht in der Kleidung sich junge Leute gewöhnen müssen: Das ist die Vorbereitung zukünftiger Ehebrecher! Die Sittsamkeit, dieses Bollwerk der Keuschheit, wird zerstört.

Wie kann man glauben, dass es möglich ist, den Obrigkeiten des Staates aufrichtigen Respekt und gewissenhaften Gehorsam entgegenzubringen, wenn man fortwährend die Gebote Gottes bricht, gegen sie ankämpft und versucht, den Glauben an Gott, den Herrn des Himmels und der Erde, auszurotten?“

„Anstelle des einen wahren, ewigen Gottes werden Götzen nach Belieben erfunden und verehrt: die Natur, der Staat, das Volk, die Rasse. Und zahlreich sind jene, deren wahrer Gott der Bauch ist – um den Ausdruck des heiligen Paulus in seinem Brief an die Philipper (3,19) zu verwenden –, das heißt, das persönliche Wohlbefinden, dem sie alles opfern, sogar Ehre und Gewissen; die Lust der Sinne, die Gier nach Geld, nach Macht! Dann versuchen sie, sich göttliche Rechte anzumaßen, wie die Dreistigkeit, über Leben und Tod ihrer Mitmenschen zu entscheiden.

Jesus weint. Er weint wegen dieser abscheulichen Sünde und der unausweichlichen Strafe. Gott lässt nicht zu, dass er ungestraft verspottet wird.“

Wir möchten jede Beziehung zu jemandem vermeiden, der sich weiterhin dem Gericht Gottes herausfordert. Wir wollen uns und unsere Lieben vom Einfluss derer befreien, die gemeinsame Sache mit denen machen, die unsere Jugend vom Christentum abbringen, die unsere religiösen Menschen enteignen, die unschuldige Wesen in den Tod schicken. Wir wollen uns nicht durch ihre dem göttlichen Willen widersprechenden Gedanken und Verhaltensweisen verunreinigen lassen, um nicht zu Komplizen zu werden und dadurch die Strafe auf uns zu ziehen, die Gott in seiner Gerechtigkeit über alle verhängen muss und verhängen wird, die, ähnlich wie die undankbare Stadt Jerusalem, nicht wollen, was Gott will.

„O Jesus, Heiliges Herz, der durch Blindheit und den Sünden der Menschen zu Tränen gerührt ist, hilf uns durch deine Gnade, damit wir immer suchen, was dir gefällt, und auf das verzichten, was dir missfällt, damit wir deine Liebe bewahren und Frieden in unseren Seelen finden! Amen.“

Die Predigten wurden weit verbreitet und gingen bald um die Welt. Sie wurden überall gedruckt und gelesen. Sie erreichten sogar die Soldaten an der Front. Es genügt zu sagen, dass die Menschen ein solches Verlangen danach hatten, sie zu besitzen, dass die Predigten als Tauschmittel für Waren gebraucht wurden. Das deutsche Volk, Christen und Nichtchristen, hörte ihnen mit großer Dankbarkeit zu. Aus den in den Trümmern Berlins gefundenen Unterlagen geht hervor, dass im Winter 1941/42 viele Juden wegen der Verbreitung der „staatsfeindlichen Predigten“ des Bischofs von Münster von der Gestapo verhaftet wurden (Anmerkung: Zum Verhältnis des Bischofs von Münster zu den Juden siehe Biografien von Von Galen: Max Bierbaum, Nicht Lob nicht Furcht, Münster, 1974; Joachim Kuropka, Clemens August Graf von Galen. Neue Forschungen Leben und Wirken des Bischofs von Münster, Münster, 1992).

Aufgrund dieser Reden dachten alle, auch der Bischof, dass er bald gerichtet werden würde. Der Leiter der SS-Jugendorganisationen veröffentlichte diese Erklärung: „Ich nenne ihn das Schwein C. A., das heißt Clemens August. Dieser Hochverräter und Landesverräter, dieses Schwein ist frei und nutzt seine Freiheit, um gegen den Führer zu sprechen. Er muss gehängt werden.“ (R. A. Graham, „Il ‚Diritto di uccidere‘ nel Terzo Reich – Preludio al genocidio“, in: La Civiltà Cattolica, 15. März 1975, Bd. I, S. 154). Dies geschah jedoch nicht.

Der „Fall Von Galen“ wurde im Propagandaministerium und im Kanzleramt der Partei eingehend erörtert. Selbst Hitlers „Dauphin“ Martin Bormann wollte ihn hängen lassen. Doch der Propagandaminister Joseph Goebbels riet dem Führer aus politischen Gründen, seine Hinrichtung zu verschieben. Die Taktik des Regimes bestand nicht darin, ihn nicht zum Märtyrer zu machen, und ihn zu töten würde bedeuten, den Konsens eines Teils der Bevölkerung, insbesondere der Soldaten an der Front, zu verlieren. Die Nazis verschoben daher „die Abrechnung“ mit von Galen auf die Zeit nach dem „endgültigen Sieg“. Erst dann, erklärte Hitler am 4. Juli 1942, werde mit ihm „bis auf den letzten Pfennig“ abgerechnet.

Von Galens Bruder, Graf Franz, gibt folgende Aussage ab: „Obwohl er nicht verhaftet wurde, war mein Bruder weiterhin den Angriffen, Misshandlungen und Beleidigungen der Feinde der Kirche ausgesetzt. Er behielt dennoch seine aufrechte Haltung bei und verkündete weiterhin unerschrocken die Wahrheit. Eines Tages fragte ich ihn, was wir tun müssten, wenn er verhaftet würde. ‚Nichts‘ war seine Antwort. ‚Auch der heilige Paulus war viele Jahre lang gefangen und der Herr hatte keine Angst, dass die Heiden es nicht tun würden.‘ Er sagte mir, dass die teuflischen Mächte in Aktion getreten seien, aber er erinnerte sich auch an die tröstenden Worte des Herrn: „Die Pforten der Hölle werden die Kirche nicht überwältigen“ (Positio, op. cit., Bd. I, Summarium, S. 65).

 

Referenzquellen: „Catolicismo“, April 1997 und „30 Dias“, Nummer 08, 2004.

 

 

 

 

 

Brutales Verbrechen gegen Bauern der Vendée

Plinio Correa de Oliveira

Tagesheiliger 2.Dezember 1969

 

Eine Zusammenfassung revolutionären Hasses. Dem Anfang nach zu urteilen, handelt es sich um eine Episode aus dem Krieg in der Vendée während der Französischen Revolution.

„In Douai wurden sechshundert Unglückliche in einem engen Gefängnis ermordet, das nur durch einen Lüftungsschacht mit Luft versorgt wurde. Sie starben dort, erstickt in ihren eigenen Exkrementen und inmitten von Leichen, die niemand daran dachte sie zu entfernen.“

Man kann sich die Szene vorstellen. Es handelt sich um Feinde der Französischen Revolution, die in einen großen Raum geworfen wurden, vermutlich in einem Schloss, einem Haus mit unterirdischen Verteidigungsanlagen und einem Brunnen, der als Lüftung diente. Sie wurden also dorthin geworfen, und da es keine sanitären Anlagen gab, blieb ihnen nichts anderes übrig, als diesen Ort zu beschmutzen, an dem sich zudem verwesende Leichen befanden. So starben sie erstickt an den widerlichen Gerüchen, die von all diesen Faktoren ausgingen. Und sechshundert auf einmal! Wenn die Inquisition das getan hätte, was? Und warum dieser Hass gegen sechshundert?! Weil sie gut waren! Und der Hass der Bösen gegen die Guten ist der gewaltigste aller Hasse. Es dürfte nur einen größeren Hass geben: den der Guten gegen das Böse. Aber es „müsste“ ihn geben. Doch die Guten sind im Allgemeinen dumm.

„Es war die Folter, die in der Vendée der philosophischen Bruderschaft vorbehalten war.“

Das bedeutet, dass es bereits ähnliche Folter an anderen Orten in gegeben hatte.

„In Glisson, in der feudalen Burg des alten Grafen Estivel, fanden im Archivraum über dreihundert Bauern mit ihren Frauen und Kindern Zuflucht. Sie glaubten, so den Mördern entkommen zu können. Ein Befehl der Cordelier-Partei“ – Cordelier war ein revolutionärer Club – „befahl, diese wehrlosen Opfer zu hängen. Die Blauen – die Republikaner – hatten sie gerade gefasst und wollten sie erschießen. Doch um die Grausamkeit noch zu steigern, beschloss man, sie auf die schrecklichste Weise sterben zu lassen.“

Der Tod geschah folgendermaßen:

Im Innenhof der Burg befand sich eine große Zisterne – eine Zisterne ist eine Art Brunnen. Alle, die sich in dem Raum befanden, wurden wahllos in die Zisterne geworfen. Nach und nach füllte sich die Zisterne, der Brunnen mit Menschen. Dann ergriff die Revolution Maßnahmen, um sicherzustellen, dass den dreihundert Vendéeanern nichts als ein Ort zum Leiden und Ersticken blieb. Ihre Schreie waren zu hören. Sie wurden wie Ware übereinandergestapelt in den Brunnen geworfen und dort wie in einem Lagerhaus zusammengepfercht. Als der Brunnen mit diesen Männern und Frauen überlief, wurden die Marseillaise und Ça ira gesungen und verzweifelte Farandolen zum Klang der Schreie aus der Zisterne getanzt. Arbeiter wurden herbeigerufen und schließlich wurde der Deckel der Zisterne zugemauert. Während dieser Arbeiten tanzten die Republikaner, um mit ihren Freudenschreien die Qual und den letzten Atemzug all dieser Unglücklichen zu übertönen.

Dies stammt aus Crétineau Joly, „History of the Military Vendée“. Die Übersetzung ist möglicherweise nicht ganz klar und sollte verbessert werden. Es war ein ähnlicher Fall wie der vorherige: Eine Zisterne führte zu einem Raum, in dem früher Archive aufbewahrt wurden. Sie warfen Menschen hinein. Dort befanden sich Flüchtlinge, und sie nahmen noch andere Menschen, die sie finden konnten. Sie stapelten sie übereinander und füllten die Zisterne mit Wasser bis an den Rand. Dann versiegelten sie den Deckel, sodass keine Luft mehr eindringen konnte. Währenddessen stöhnten die armen Katholiken und Monarchisten vor Schmerzen. Draußen tanzten die Republikaner eine Farandole. So war es geschehen.

Können sie sich eine größere Gefühllosigkeit vorstellen als diese, die dreihundert Menschen, dreihundert Familien, weinen und schreien sieht? Kinder, die um Befreiung flehen, Mütter, die um Gnade für ihre Kinder bitten! Nichts hilft. Sie tanzen und amüsieren sich, singen die Marseillaise und Ça ira, gegen Bauern! Nicht gegen Adlige!

Warum unbändige Hass? Weil diese Adligen das Verbrechen begangen hatten, gegen die Französische Revolution zu sein. Einfach so! Weil sie gut waren. Diese Adligen und Bauern begingen das Verbrechen, gegen die Französische Revolution zu sein. Sie waren gut, und deshalb wurden sie vernichtet. Schluss! Dies, meine Freunde, sollte uns an den Hass erinnern, der uns entgegenschlägt, besonders in dieser Zeit, in der wir so viel Wertschätzung und Freundschaft erfahren. Es ist gut, es ist nützlich, es ist gesund, es ist notwendig, es ist unerlässlich, sich dieses Hasses bewusst zu sein.

*  *  *

Sie haben wahrscheinlich von dem Brief gehört, der uns hier mit einer Bombe auf das Gebäude gedroht hat. Ein anonymer Brief, geschrieben von einer Frau. Ich nehme den Brief nicht ernst. Ich glaube nicht, dass die Bombe geworfen wird, zumindest ist das das wahrscheinlichste Szenario. Aber ich habe mir überlegt: Die Frau, die ihn geschrieben hat, würde, wenn sie könnte, die Bombe werfen. Woher kommt dieser Hass? Weil wir gut und sie böse ist. Ausschließlich deswegen.

Warum betone ich das gegenüber Ihnen? Welchen praktischen Nutzen hat das für Sie?

Es soll zeigen, wie sehr der Revolutionär den Katholiken hasst. Und wir, aufgrund unserer moralischen Fehler des Sentimentalismus und der Faulheit, überzeugen uns nicht davon.

Aus dem Portugiesischen mit Hilfe vom Google Übersetzer.

Die deutsche Fassung dieses Artikels ist erstmals erschienen in
www.p-c-o.blogspot.com

© Veröffentlichung dieser deutschen Fassung ist mit Quellenangabe dieses Blogs gestattet.

 

 

 

Das Massaker der Vendéeaner – Hass gegen die TFP

Plinio Correa de Oliveira

Tagesheiliger – 12. August 1969

 

Heute, am 12. August, ist der Gedenktag der heiligen Klara, Jungfrau. Sie stammte aus einer Adelsfamilie und gründete zusammen mit dem heiligen Franz von Assisi den Zweiten Orden der Minderbrüder, die Klarissen. Es ist der weibliche Zweig des Franziskanerordens. Sie schlug die Sarazenen, die ihr Kloster belagerten, in die Flucht, indem sie mit dem heiligen Ziborium in der Hand auf sie zuging. 13. Jahrhundert.

Heutzutage wird so viel über Techniken gesprochen, nicht wahr? Techniken, um unsere Feinde zu vertreiben, Techniken des Apostolats, Techniken von was weiß ich nicht. Wer hat die Technik, mit dem Allerheiligsten Sakrament in der Hand vorzugehen und die Feinde in die Flucht zu schlagen? Das sind die großen himmlischen und entscheidenden Techniken, nicht wahr? Eine solche Technik kann die Atombombe wirkungslos machen. Aber wo ist der Geist des Glaubens, der Berge versetzt?

An diesem Tag im Jahr 1966 fand auf dem Viaduto do Chá (in der Stadt São Paulo) der große Gedenkmarsch statt, der die von der TFP im Kampf gegen die Einführung Scheidung in das Zivilgesetzbuch gesammelten eine Million Unterschriften feierte. Zum Glück wurde gesagt der „großartige“ und nicht der „groß“, denn unser Marsch war in Wirklichkeit klein, aber großartig.

* * *

Die Karte, die zum heutigen Heiligen des Tages passt, gehört zur Reihe von Karten, die uns den Hass der Revolutionäre gegen uns vor Augen führen. Es ist ein Massaker an den Vendéeanern (die großen katholischen Widerständler der Französischen Revolution in der Region Vendée)

„Ob groß oder kleine jung oder alt, Männer oder Frauen, Laien oder Geistliche – alle waren von denselben Gefühlen ergriffen. Eine republikanische Patrouille hielt einen zwölfjährigen Jungen an, der einem versteckten katholischen Priester Proviant in einem Korb bringen wollte. Sie fragten ihn: ‚Wo gehst du hin mit dem Korb?‘ Der Junge war eingeschüchtert und stammelte. ‚Sag mir die Wahrheit, kleiner Dieb, sonst lasse ich dich erschießen!‘, sagte der Offizier. Der arme Junge wehrte sich, zögerte, bekreuzigte sich sofort und antwortete: ‚Tötet mich, macht mit meinem Körper, was ihr wollt, aber ich schwöre bei der Mutter Gottes, dass ich kein Wort mehr sagen werde.‘ Die Nationalgardisten bedrohten ihn, setzten ihm die Bajonette an die Brust, aber sie brachten kein Wort von ihm heraus. Manche waren von dieser Standhaftigkeit gerührt und ließen den tapferen Jungen weitergehen.“

„Nicht das Gleiche passierte der armen siebzehnjährigen Maria Papin. Sie wurde von Republikanern überrascht, als sie Brot zu einigen Vendéeanern bringen wollte, die sich in Ginsterfeldern versteckt hielten.

Sie nahmen sie fest und schlugen sie. Sie weigerte sich, ihr Ziel preiszugeben. Sie wollte weder das Versteck der Priester noch das den Vendéeaner verraten, noch wollte sie ihr Leben durch eine Lüge retten. Sie bedrohten sie mit Gewalt. Sie bekreuzigte sich, kniete nieder, begann das Sterbegebet und wurde erschossen.“

Dies sind zwei Episoden aus dem Werk des angesehenen und berühmten Historikers Johannes Baptist Weiss. In beiden Episoden sehen wir denselben Heldenmut von einfachen Menschen, von den Ärmsten, die sich in den Dienst einer großen Sache stellten.

Wie Sie alle wissen, waren die Vendéeaner treue Söhne der katholischen Kirche, die sich der von den republikanischen Machthabern eingeführten Zivilverfassung des Klerus widersetzten, welche praktisch einer Form des Protestantismus gleichkam. Da sie die republikanischen Machthaber, die die Zivilverfassung des Klerus eingeführt hatten, nicht akzeptierten, forderten sie die Wiedereinführung der Monarchie, die sie als die legitime Regierungsform ansahen, die bis dahin die Kirche gestützt hatte. Und sie griffen in der Vendée zu den Waffen, wie Sie alle wissen, um gegen die antichristliche Republik zu kämpfen, die in Frankreich errichtet worden war.

Die Republikaner befahlen daraufhin die Invasion der Vendée. Und ein regelrechter Guerillakrieg begann. Die Republikaner, die Atheisten waren, verfügten über reguläre Armeen. Das Gebiet der Vendée ist sehr zerklüftet und voller kleiner Winkel; und die Bauern, allesamt der Kirche und dem König treu ergeben, lauerten in diesen verschiedenen Orten und griffen die republikanischen Armeen mit großem Erfolg an. Sie stellten sogar eine Armee auf.

Doch dann wurden sie besiegt und zerstreuten sich erneut in der Vendée. Daraufhin begann das Gemetzel an den Gläubigen. Diese hatten sich an unbekannten Orten versteckt. Die Republikaner patrouillierten auf den Straßen. Sobald sie jemanden mit Proviant vorbeikommen sahen, wussten sie, dass dieser Proviant für versteckte Flüchtlinge bringen sollte. Sie versuchten, diese Menschen zu töten, bedrohten sie und wollten so den Aufenthaltsort der Flüchtlinge erpressen preis zu geben. Schließlich nahmen sie die Flüchtlinge gefangen.

Sie sehen also zwei Fälle. Der erste ist der eines heldenhaften Jungen, der erklärte, er würde lieber sterben, als die Priester zu verraten, denen er die Lebensmittel bringen sollte. Sein Heldenmut war so groß, dass selbst die atheistischen Soldaten von seiner Standhaftigkeit bewegt waren und ihn freiließen. Der zweite Fall betrifft ein Mädchen, das in die Hände grausamerer Soldaten geriet, die kein Mitleid mit ihr hatten und ihr Schläge androhten. Sie wollte nicht sagen, wohin sie ging, und als sie spürte, dass der Tod nahte, betete sie das Sterbegebet.

Es ist berührend zu sehen, wie ein einfaches, ungebildetes Bauernmädchen, das das Sterbegebet kannte, betete und dabei starb. Sie ist zweifellos eine Märtyrerin. Eine Märtyrerin, so authentisch wie die Märtyrer der Römerzeit oder aller anderen Epochen der Geschichte.

Mir geht es jedoch nicht darum, hier den Heldenmut dieser Kinder zu kommentieren. Darüber wurde bereits gesprochen, das ist klar. Es ist etwas ganz anderes: die Boshaftigkeit dieser Männer. Weil sie sich als fromme Katholiken sahen, behandelten sie den Jungen so grausam, dass es einer besonderen Gnade bedurfte, ihn nicht zu töten: das ist der erste Punkt. Zweitens: Das Mädchen töteten sie. Es war Gottes Wille, dass dieses Mädchen den Märtyrertod erleiden sollte, und so ließ er ihren Tod zu.

Gibt es ein schlimmeres Verbrechen als die Tötung eines Mädchens, also die Missachtung des Alters und des schwächeren Geschlechts?! Ein Mädchen wollte – wie sie sahen – unter Einsatz ihres Lebens eine gute Tat vollbringen. Das Mädchen hatte mehrere Taten vollbracht oder befand sich in mehreren Situationen, die ihren Respekt verdient hätten, wie sie erkannt hätten. Doch nur weil die Person, der sie helfen wollte, ein Gegenrevolutionär war, wurde ihre Handlung verabscheuungswürdig. Sie ließen das Mädchen töten.

Das heißt, wenn man einen dieser Männer fragte: „Wärst Du fähig, ein Mädchen zu töten?“, … „– Nein, welch eine Feigheit! Das liegt mir fern; diese Frage ist beleidigend.“ – Gut; wärst Du imstande, ein Mädchen zu töten, das sich ehrenamtlich engagiert?“ „– Noch weniger.“ „Nächstenliebe ist eine Tugend, die wir Philanthropie nennen“, würden sie sagen, „aber es ist eine sehr gütige Tugend, die unsere volle Unterstützung verdient.“ „– Gut. Aber was ist, wenn dieses Mädchen einem Priester oder einem Laien der katholischen Kirche Essen bringt?“ „– Oh nein! Dann wird sie zur Verbrecherin; nichts an ihr verdient mehr Respekt; und wir töten sie gnadenlos.“

Das ist für sie das Verbrechen, der katholischen Kirche treu zu sein. Was könnte es rechtfertigen, hier in unserem Hauptquartier eine Bombe zu platzieren, wenn nicht dasselbe Verbrechen?

Vor Kurzem teilten Sie meinen Eindruck, dass einige von uns dachten, es gäbe keine Bombe an unserem Haus in der Rua Martin Francisco. Nun haben wir die Bombe in unserem Sitz der Rua Pará.

Es ist eine Drohung. Und es war kein Scherz. Ich sage es noch genauer: Mein Eindruck ist, dass die Bombe vielleicht nur deshalb nicht explodierte, weil hier ein Streifenwagen stand, deutlich sichtbar. Und es wäre ein Wahnsinn, dass die Terroristen, im Anblick eines Polizeiwagens eine Bombe zu legen. Trotzdem wollte der Streifenwagen um drei Uhr morgens wegfahren. Sehen Sie: Zur klassischen Anschlagszeit wollte der Streifenwagen wegfahren; man musste darauf bestehen, bitten, sie zum Bleiben bewegen. Grund: Sie hatten woanders einen anderen Auftrag...

Was heute Nacht passieren mag, weiß niemand. Wir sind in den Händen der Muttergottes. Alle notwendigen Maßnahmen wurden ergriffen, um die Kunstwerke zu schützen, die die göttliche Vorsehung dort in diesem Hauptquartier angelegt hat. Wir sind in den Händen der Muttergottes. der Muttergottes.

Hier sehen Sie, warum wir dem ausgesetzt sind. Es geschieht nur, weil wir das Gute lieben. Es erinnert mich an den heiligen Gregor VII. – dessen Leben uns der Professor erklärt –, der mit den Worten starb: „Ich liebte die Gerechtigkeit und verabscheute das Unrecht; darum sterbe ich im Exil.“ Wir können sagen: „Wir lieben die Gerechtigkeit und verabscheuen das Unrecht; deshalb sind unsere Leben in Gefahr.“ Es hat sich gelohnt, es zu tun und zu leben, nur um den gesegneten Tag zu erreichen, an dem sie uns hassen werden, weil wir die Muttergottes lieben und weil wir die Feinde der Muttergottes hassen!

Das ist Leben. Sein Leben so zu riskieren, ist etwas Schönes. Doch als verblasster Mensch ohne Ideale zu leben, ausgelöscht in der eigenen Welt, das iist sterben. So werden wir in den Gebeten dieses Abends der Muttergottes für die Gnade danken, zusammen mit ihr von denen gehasst zu werden, die sie hassen. Wir werden der Muttergottes für den Segen danken, unser Leben für sie riskieren zu dürfen. Wir werden die Muttergottes um unbezwingbaren Mut gegen ihre Feinde bitten. Deshalb habe ich – in Erwartung möglicher Reaktionen auf unsere Kampagne – diese Worte gewählt, um Sie am Eingang des Versammlungsraums zu begrüßen:

„Würdige mich, dich zu loben, o Heiligste Jungfrau; gib mir Kraft gegen deine Feinde.“

Darum sollten wir bitten.

Aus dem Portugiesischen mit Hilfe vom Google Übersetzer.

Die deutsche Fassung dieses Artikels ist erstmals erschienen in
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Über die Königswürde Mariens

Plinio Correa de Oliveira

Tagesheiliger  – 31. Mai 1969

Der 31. Mai ist für uns ein großes Fest, denn es ist der Gedenktag Unserer Lieben Frau Königin. (So war es im damaligen kirchlichen Kalender) Genau deshalb verehren wir dieses Bildnis, das hier steht, besonders.

Wir haben schon oft über die königliche Würde Unserer Lieben Frau gesprochen. Es ist eine wohlbekannte übernatürliche Würde, die daher rührt, dass sie die erste (im Rang) aller Geschöpfe Gottes ist. Sie ist die erste und höchste unter ihnen.

Ihr erster Titel ist ihre königliche Würde: Sie ist nicht die Erste in der Ordnung der Natur, denn die Engel stehen in der Ordnung der Natur über ihr. Der Engel ist ein reiner Geist und steht daher über einem menschlichen Geschöpf. Aber sie ist das erste Geschöpf in der Ordnung der Gnade. Das heißt, sie hat unvergleichlich mehr Gnaden empfangen als alle Engel, und die Gnaden aller Engel sind ihrer Gnade untergeordnet.

Nun ist Unsere Liebe Frau aber auch die erste der Frauen. Der erste Mann ist unser Herr Jesus Christus; die erste Frau ist Unsere Liebe Frau. Nun, diese Vorrangstellung verleiht ihr bereits einen königlichen Titel, denn das Königtum ist eine rechtliche Situation, und diese Situation ist die Folge eines de facto-Zustandes. Diejenige, die die Erste ist, hat das Recht zu gebieten, das Recht, bedient zu werden, insbesondere wenn es sich um eine ewige Überlegenheit, die niemals endet und vollkommen ist. Dies definiert das Königtum.

Darüber hinaus ist die Muttergottes Königin, weil sie die Mutter Gottes ist. Niemand hatte und kann eine engere Verbindung mit der Heiligen Dreifaltigkeit haben wie sie. Sie ist die Tochter des Ewigen Vaters schlechthin, sie ist die Mutter des fleischgewordenen Wortes, und der Heilige Geist zeugte in ihr unseren Herrn Jesus Christus; das heißt, sie ist die wahre Braut des Heiligen Geistes.

Sie ist Königin, weil Gott ihr zudem durch einen weiteren Akt die gesamte Herrschaft über alle Geschöpfe anvertraut hat. Das heißt, Gott tut nichts, was nicht durch sie geschieht: Das heißt, alle Gebete, die zu Gott aufsteigen, müssen durch sie gehen, alle Gnaden, die von Gott kommen, wurden durch sie erbeten. Wenn der gesamte Himmel ohne sie um etwas bitten würde, könnte er es nicht erlangen. Nur sie allein, ohne den gesamten Himmel, erlangt es auf diese Weise … Sie ist alles. Das ist eine Königin im wahrsten Sinne des Wortes. Wenn das keine Königin ist, dann weiß man nicht, was eine Königin ist.

Nun muss diesen Vorstellungen, die einem übernatürlichen, himmlischen Reich entsprechen – ihrem höchsten Reich –, eine Vorstellung von einem irdischen Reich entsprechen. Die Gottesmutter hat auch eine irdische Herrschaft. Was ist diese Herrschaft der Gottesmutter? Die menschliche Gesellschaft sollte in ihren weltlichen Aspekten so organisiert sein, dass sie in allem dem Willen der Gottesmutter gehorcht, denn die Gottesmutter ist die Königin. Das heißt, alle Regierenden sollten ihren Willen tun, und alle Gehorsamen sollten ihrem Willen gehorchen.

Der heilige Ludwig, König von Frankreich, nannte sich selbst „le servant de Dieu en France“ oder genauer „le sergeant de Dieu en France“, der Sergeant – wobei das Wort „Sergeant“ damals nicht die heutige Bedeutung hatte. Man könnte sagen: der Hauptmann Gottes in Frankreich. Also ein einfacher Hauptmann, der Gottes Willen tut. Das ist das Verständnis des irdischen Königs: Er vollzieht den Willen der himmlischen Königin.

Wie aber erkennen wir den Willen der Gottesmutter? Was bedeutet das, der Wille der Gottesmutter? Da sie uns nicht erscheint, da sie nicht zu uns spricht, was bedeutet dann der Wille der Gottesmutter? Der Wille der Gottesmutter ist in erster Linie, grundlegend und wesentlich, die katholische Lehre, der Gehorsam gegenüber der katholischen Kirche. Das ist der Wille der Gottesmutter. Im Grunde genommen ist das alles, denn natürlich muss die Gottesmutter gebieten, was Gott gebietet, wollen, was Gott will. Sie ist ganz und gar mit Gott vereint und ihm untertan, sodass der Gehorsam gegenüber der katholischen Kirche auch der Gehorsam gegenüber der Gottesmutter ist. Dies ist das erste Element des Willens Unserer Lieben Frau: das deutlichste, das unbestreitbarste.

Nun gibt es ein weiteres Element: die Stimme der Gnade in uns. Gnade … Die Gnade weist jedem Menschen mehr oder weniger eine Richtung, insbesondere durch die verschiedenen Berufungen. Berufung ist ein Ruf. „Vocare“ bedeutet rufen. Was ist eine Berufung? Es ist ein Ruf von Gott, oder besser gesagt, von wem? Von Unserer Lieben Frau. Der Berufung zu folgen, ist also ein Weg, den Willen Unserer Lieben Frau zu tun.

Was bedeutet es nun, der Berufung zu folgen? Wenn man durch Berufung einer Gruppe angehört, bedeutet es, den Willen derer zu tun, die diese Gruppe leiten sollen, das heißt den Willen Unserer Lieben Frau zu tun.

Den Willen Unserer Lieben Frau so zu tun, wie er es verdient, bedeutet erstens, sich mit aller Kraft darum zu bemühen, ihn zu erkennen. Zweitens, ihn mit allem Eifer und ohne Widerspruch zu erfüllen. Dies ist der Wille Unserer Lieben Frau, wir werden ihn tun, und damit basta. Es ist der Wille, es ist vollbracht, es wird nicht diskutiert.

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Man könnte fragen: „Welcher Zusammenhang besteht zwischen dem Reich Mariens und dem Geheimnis Mariens?“

Um einen grundlegenden Gedanken zu vermitteln und eine mir gestellte Frage zu beantworten – die ich gerade hier gelesen habe –, um es kurz zusammenzufassen: Das Geheimnis Mariens – dieser Gedanke ist natürlich sehr wichtig – ist eine Gnade, die auf beispiellose Weise wirkt und deren Ziel es ist, uns die Seelenhaltung zu schenken, der Muttergottes stets zu gehorchen, ihren Willen stets zu erkennen und ihm zu folgen. Nun eine letzte Frage: Wenn die Erfüllung des Willens der Muttergottes dem Willen der Kirche entspricht, war das Mittelalter dann ein Reich Mariens oder nicht? Und warum sprechen wir dann von einem zukünftigen Reich Mariens? Welchen Sinn ergibt das?

Die Antwort lautet: Das Mittelalter war ein Reich oder eine Herrschaft Mariens, das heißt, ihr Wille geschah, doch die meisten Theologen hatten die Mariologie noch nicht so umfassend erklärt wie später. Vor allem war die große, donnernde und engelsgleiche Stimme des heiligen Ludwig Maria Grignion von Montfort noch nicht erklungen. Das Privileg des Sklaventums gegenüber der Muttergottes war wenigen, einer auserwählten Minderheit vorbehalten.

Das Reich Mariens wird nach der Bagarre wird auf die Mariologie und vor allem auf dem Dogma, dem zukünftigen Dogma der universalen Mittlerschaft Mariens und der Idee des Sklaventums zur Muttergottes, der praktischen Ausübung dieses Sklaventums, gegründet sein. Dann wird es das Reich Mariens schlechthin sein, mit einer weltlichen Ordnung, die weit vollkommener ist als die des Mittelalters. Dann wird die Vollkommenheit des Reiches Mariens erreicht werden.

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Ich sehe mit großer Zufriedenheit, wie eifrig Sie Notizen machen. Ich bedauere zutiefst, dass ich Sie etwas atemlos zurücklasse. Das liegt daran, dass ich gezwungen bin, so viel wie möglich zu verdichten, so viele Gedanken wie möglich in kürzester Zeit unterzubringen und alles Überflüssige aus meinem Vortrag zu streichen. Das Ergebnis ist, dass die Mitschreiber meist die überflüssigen Wörter verpassen und nur die unverzichtbaren aufgreifen, und es wird etwas schwierig, in dieser von mir bewusst gewählten komprimierten Fassung alles zu erfassen.

Andererseits, wenn ich die Dinge unnötig in die Länge ziehen würde … Erstens, ich weiß gar nicht, wie ich das anstellen soll: Ich bin so daran gewöhnt, mich kurz zu fassen, dass ich gar nichts anderes kann. Zweitens, ihr hättet dann selbst das Gefühl, ich drehe mich im Kreis, was frustrierend ist. Und drittens, ich hätte keine Zeit, alles zu sagen, was ich sagen möchte.

Deshalb empfehle ich Ihnen, falls sie das Gefühl haben, nicht alles verstanden zu haben, die Aufnahme des Vortrages später noch einmal anzuhören. Es erfordert Geduld, aber es ist der einzige Weg, wie wir vorankommen. Vor allem, weil mir andere sagen, dass ihnen die Begeisterung und die Verzückung fehlen, wenn ich so abschnittsweise spreche, im Rhythmus meiner Zuhörer. Das Ganze auf einmal zu erleben, erfüllt die Seele viel mehr, was ich auch gut nachvollziehen kann. Was ich nicht kann, ist gleichzeitig langsam und schnell zu sprechen. Das geht einfach nicht.

Wir müssen also einen Mittelweg finden. Das hieße, ich würde kurz innehalten, kurz durchatmen und dann, falls nötig das ganze auf vom Tonband noch einmal abzuhören. Leider gibt es keine andere Möglichkeit. Aber glauben Sie nicht, dass ich kein Mitgefühl für die Arbeit des Schreibens hätte …

 

 

 

Aus dem Portugiesischen mit Hilfe vom Google Übersetzer.

Die deutsche Fassung dieses Artikels ist erstmals erschienen in
www.p-c-o.blogspot.com

© Veröffentlichung dieser deutschen Fassung ist mit Quellenangabe dieses Blogs gestattet.

 

Die Himmelfahrt Mariens musste sichtbar für die Menschen sein

 Plinio Corrêa de Oliveira

10. August 1968

Am 11. ist kein Tagesheiliger vermerkt. Es wird lediglich darauf hingewiesen, dass die Novene zu Mariä Himmelfahrt fortgesetzt wird.

Da für diesen Tag keine besondere Intention besteht, wäre es vielleicht angebracht, etwas zur Himmelfahrt Mariens zu sagen.

Auffällig ist, dass unser Herr in der Heiligen Geschichte sowohl vor den Augen der Menschen in den Himmel auffahren als auch die Himmelfahrt Mariens vor den Augen der Menschen vollziehen wollte. Warum sollten seine Himmelfahrt und die Himmelfahrt Mariens vor den Augen der Menschen stattfinden? Die Himmelfahrt hat mehrere Gründe, von denen der Wichtigste apologetischer Natur ist. Es war notwendig, dass die Menschen Zeugnis ablegen konnten von dieser zweifachen historischen Tatsache: nicht nur, dass unser Herr auferstanden ist, sondern auch, dass er nach seiner Auferstehung in den Himmel aufgefahren ist und sein irdisches Leben nicht weiterging. Er fuhr in den Himmel auf und öffnete durch seine Himmelfahrt den Weg für all die unzähligen Seelen, die im Limbus weilten und auf seine Himmelfahrt warteten, um zur Rechten des Ewigen Vaters zu sitzen.

Das heißt, bevor unser Herr Jesus Christus in den Himmel auffuhr, konnte niemand eintreten; nur die Engel waren dort. Er war in seiner heiligsten Menschheit – zugleich Gott – das erste Geschöpf, das als unser Erlöser in den Himmel auffuhr; und er öffnete den Weg zum Himmel für die Menschheit. Doch es gab noch einen weiteren Grund: Es war notwendig, dass er, der alle Erniedrigungen erlitten hatte, auch alle Verherrlichung empfing, und es gibt keine größere und offenkundigere Verherrlichung für jemanden als die Himmelfahrt, denn sie bedeutet, über alle Höhen erhoben zu werden. Über allem Irdischen zu stehen und sich mit Gott, unserem Herrn, zu vereinen, die ganze Welt, in der wir sind, zu transzendieren und in den himmlischen Himmel einzugehen, wo Gott ist, um sich ewig mit ihm zu vereinen.

Unser Herr wollte, dass die Gottesmutter dieselbe Herrlichkeit empfangen und, wie sie wie keine andere am Geheimnis des Kreuzes teilgenommen hatte, auch an seiner Verherrlichung teilhaben sollte. Ihre Verherrlichung geschah dadurch, dass sie in den Himmel aufgenommen wurde. Doch es war eine Aufnahme in den Himmel, keine Himmelfahrt. Die Himmelfahrt war der Aufstieg unseres Herrn in den Himmel aus eigener Kraft, aus eigener Macht. Die Aufnahme in den Himmel ist keine Himmelfahrt. Die Gottesmutter fuhr nicht aus einer ihr innewohnenden Kraft in den Himmel auf: Sie fuhr durch den Dienst der Engel in den Himmel auf, sie wurde von den Engeln getragen, sie wurde von ihnen in den Himmel gebracht.

Und dies war ihre große Verherrlichung auf Erden, ein Vorspiel zu ihrer Verherrlichung im Himmel; denn so wurde sie in dem Augenblick ihrer Himmelfahrt gekrönt als die geliebte Tochter des Ewigen Vaters, als die bewundernswerte Mutter des fleischgewordenen Wortes und als die treueste Braut des Heiligen Geistes. Sie wurde also auf Erden und dann im Himmel verherrlicht.

Wir müssen uns daher die Himmelfahrt Mariens als ein überaus glorreiches Ereignis vorstellen. Leider gelingt es den Renaissancemalern und allen nachfolgenden Generationen, die uns die Himmelfahrt Mariens präsentierten, nicht, die Herrlichkeit dieses Schauspiels angemessen zu beschreiben. Wir müssen uns Folgendes vorstellen: Es ist typisch für irdische Dinge, dass, wenn man jemanden verherrlichen möchte, jeder – beispielsweise in einem Haus – seine beste Kleidung anlegt, die wertvollsten Gegenstände ausstellt, das Haus mit Blumen schmückt; alles Edle im Haus wird zur Ehre der Person, die man ehren möchte, zur Schau gestellt.

Diese Regel entspricht der natürlichen Ordnung der Dinge und gilt auch im Himmel. Und es ist klar, dass die größte Strahlkraft der Engel, der überwältigendste Glanz von Gottes Herrlichkeit in den Engeln, genau in dem Moment erschienen sein muss, als die Muttergottes in den Himmel auffuhr. Und wenn es den Sterblichen erlaubt gewesen wäre, die Engel mit eigenen Augen zu sehen, hätten sie strahlend hell, von außergewöhnlicher Pracht erstrahlt. Und wenn es nicht allen Sterblichen vergönnt war, die Engel bei dieser Gelegenheit zu betrachten, so ist doch gewiss, dass ihre Gegenwart auf unergründliche Weise spürbar war; denn in der Geschichte wurde die Gegenwart von Engeln oft auf unergründliche Weise wahrgenommen, auch wenn es sich nicht um eine eigentliche Vision oder Offenbarung handelte.

Und es ist auch natürlich, dass zu dieser Stunde die Sonne prächtig schien und der Himmel in vielfältigen Farben erstrahlte, die wie in einer wahren Symphonie die Herrlichkeit Gottes auf unterschiedliche Weise widerspiegelten. Und es ist natürlich, dass die Seelen der glücklichen Anwesenden diese Herrlichkeit in sich auf außergewöhnliche Weise spürten, sodass sich die Herrlichkeit Gottes in der Gottesmutter wahrhaftig offenbarte. Doch keine dieser Herrlichkeiten konnte sich mit der Herrlichkeit der Gottesmutter beim Aufstieg in den Himmel messen.

Als sie aufstieg, gewiss, wie bei einer wahren Verklärung, wie auf dem Berg Tabor, wurde ihre innere Herrlichkeit für die Augen der Menschen sichtbar. Im Alten Testament heißt es über sie: „omnis gloria filia regis ab intus“ – „Alle Herrlichkeit der Königstochter kommt von innen, aus dem, was in ihr ist.“ Und gewiss offenbarte sich diese innere Herrlichkeit, die sie besaß, auf gewaltigste Weise, als sie, bereits auf dem Höhepunkt ihrer himmlischen Reise, ein letztes Mal auf die Menschen blickte, bevor sie endgültig dieses Jammertal verließ und vor die Herrlichkeit Gottes eintrat.

Wir verstehen, dass es nach der Himmelfahrt unseres Herrn das herrlichste Ereignis in der Geschichte der Erde gewesen sein musste, vergleichbar nur mit dem Tag des Jüngsten Gerichts, an dem unser Herr Jesus Christus in großer Pracht und Majestät erscheinen wird, um die Lebenden und die Toten zu richten, und dass mit ihm, in unbeschreiblicher Herrlichkeit erstrahlend, auch die Gottesmutter vor unseren Augen erscheinen wird. Wir müssen uns den Eindruck vor Augen führen, den die Apostel und Jünger hatten, als sie sie in den Himmel auffahren sahen.

Wir müssen uns auch die Geschichte des heiligen Thomas vor Augen führen, die jeder erzählt, die die Tradition überliefert. Der heilige Thomas, wie ihr wisst, zweifelte, und weil er zweifelte, lud ihn unser Herr ein, seine Hand in die heilige Wunde in seiner Seite zu legen, um sich zu vergewissern, dass es wirklich unser Herr war. Er empfing das Pfingstfest, wurde ein in der Gnade gefestigter Apostel und ein großer Heiliger. Doch eine ehrwürdige Überlieferung berichtet, dass er, weil er zweifelte, weder bei Mariä Tod noch bei ihrer Aufnahme in den Himmel anwesend war. Er kam erst an, als Mariä bereits in den Himmel auffuhr und sich schon in einiger Entfernung von der Erde befand. Da erst wurde er von den Engeln herbeigeführt, um den Rest der Himmelfahrt mitzuerleben.

Hier zeigt sich das Wesen Mariä, dessen Wesen mit dem Wort „mütterlich“ nicht ausreichend beschrieben werden kann – sie ist ein überaus mütterliches, erzmütterliches, unvergleichliches Wesen. Als sie in den Himmel auffuhr und er diese schmerzliche Strafe – verdient für diese sühnende Schuld – dafür erhielt, bei Mariens Tod und Himmelfahrt nicht anwesend gewesen zu sein, kam er an und blickte zu ihr. Dann, so heißt es, gewährte sie ihm lächelnd eine Gnade, die sie keinem anderen gewährte: Sie löste ihren Gürtel und ließ ihn von oben auf ihn herabfallen, sodass er – ich will nicht länger von Vergebung sprechen, denn ihm war bereits vergeben – sondern mit der Vergebung eine höchste Gnade empfing, eine direkte Reliquie von ihr, die ihm vom höchsten Himmel zugeworfen wurde.

So ist die Muttergottes, wenn sie einem geliebten Kind etwas zu vergeben hat. Manchmal straft sie, manchmal straft sie gar nicht, aber dieser Strafe folgt ein so gütiges Lächeln, eine so vollkommene Vergebung und eine so große Gnade, dass der heilige Thomas, als er mit den Aposteln nach Hause zurückkehrte, beinahe dieses ihm zuteilgewordene Geschenk hätte zeigen und sagen können: „O felix culpa, oh glückliche Schuld! Ich hatte das Unglück, an meinem Erlöser zu zweifeln, aber dafür hatte ich das Glück, diese direkte und himmlische Reliquie meiner Heiligen Mutter zu empfangen.“ Ihr letztes Lächeln, ihre letzte Gunst, die größte Sanftmut, die zärtlichste Güte, die sie gerade dem heiligen Thomas entgegenbrachte, dies sollte uns ermutigen.

Keiner von uns ist in Bezug auf die Muttergottes fehlerlos, hat nicht um Vergebung zu bitten. Wir müssen die Muttergottes in dieser Vorbereitung auf das Fest Mariä Himmelfahrt bitten, dass sie uns mütterlich begegnet, dass sie unsere Fehler sieht, uns aber vergibt, und zwar in folgender Form: Ich weiß nicht, ob meine lieben Spanier und Kolumbianer bereits wissen, was wir Bagarre nennen; falls nicht, fragen Sie später. Aber wir befinden uns mitten in der Bagarre, das wird immer deutlicher. Es ist möglich, dass wir, indem wir unsere Seelen mit jener unerbittlichen Strenge untersuchen, die jeder ernsthaften Gewissenserforschung eigen ist, feststellen, dass wir in unserer spirituellen Vorbereitung auf die Bagarre etwas spät dran sind.

Nun, wir müssen das Gebet des heiligen Thomas beten. Wenn wir zu spät kommen, möge sie uns diese Gnade gewähren, möge sie diesen besonderen Gefallen erweisen, diese besonders reiche und besonders süße Gunst schenken, damit wir uns von einem Augenblick zum anderen vorbereiten können; so dass wir, wenn die Gnade der kommenden schweren Tage an die Tür unserer Seelen klopft, bereit und voller Wonne sind und der Berufung folgen können, die die Muttergottes uns gegeben hat. Dies ist der Gedanke, der mir anlässlich des Festes Mariä Himmelfahrt in den Sinn kommt.

Wenn Sie eine schöne Meditation über die Himmelfahrt Mariens machen möchten, können Sie Passagen lesen, die die Himmelfahrt Mariens bei Maria von Agreda schildern, oder Sie können die Offenbarungen von Fatima betrachten, die von den Wundern der Sonne berichten. Denn wenn sich die Sonne bei dieser Gelegenheit auf so schreckliche und strahlende Weise gezeigt hat, muss sie bei Mariä Himmelfahrt strahlend und ohne Schrecken gewesen sein. Wenn man es interessant findet, kann man mir das Buch von Maria de Agreda mitbringen, und wir können die Erzählung hier lesen und jeden Abend ein Ereignis daraus erklären. So können wir uns auf das Fest Mariä Himmelfahrt vorbereiten.

 

 

Aus dem Portugiesischen mit Hilfe von Google Übersetzer.

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