Die heilige katholische Kirche birgt wahre Wunder in sich...

 In gewisser Hinsicht ist die Liebe des Heiligsten Herzens Jesu das größte dieser Wunder.

von Plinio Corrêa de Oliveira
12. März 1994,

Stellen Sie sich ein Juwel vor – nehmen wir zum Beispiel die Krone der Königin –, das an seiner höchsten Stelle einen Diamanten von außergewöhnlichem Wert und besonderer Schönheit trägt. Stellen Sie sich dann daneben und an anderen Stellen der Krone große Edelsteine ​​vor – Smaragde, Rubine, Saphire und andere Kostbarkeiten –, die den Koh-i-Noor umgeben, und jemand würde gefragt, ob er die Krone der englischen Königin schön findet.

Diese Person würde antworten: „Zweifellos.“

Dann fragt man sie:

„Was finden Sie an dieser Krone am schönsten? Ist es der Koh-i-Noor? Was ist das Schönste an dieser Krone?“

Wer gut zu antworten wüsste, würde Folgendes sagen: „Man kann nicht sagen, dass der Koh-i-Noor das schönste Element ist, denn es gibt andere Edelsteine, die zwar nicht die enorme Größe des Koh-i-Noor besitzen, aber eine außergewöhnliche farbliche Schönheit aufweisen: Rubine, Diamanten, Perlen und alles, was man sich nur wünschen kann.

Der Anblick des Koh-i-Noor im Zusammenspiel mit der Krone erzeugt also einen Eindruck von Schönheit und Zauber, der den jedes einzelnen, isoliert betrachteten Steins übertrifft. Es ist das Gesamtgefüge, das die größte Bewunderung hervorruft.“

Und wenn man auf die Frage – „Welchen Stein finden Sie am schönsten?“ oder „Was finden Sie an der Krone am schönsten?“ – antworten würde: „Ich finde diesen oder jenen Stein am schönsten“, so würde man nicht mit großer Präzision antworten. Man müsste sagen: „Es ist das Gesamtgefüge.“

So verhält es sich auch mit der katholischen Kirche. In gewisser Hinsicht ist die katholische Kirche die Krone Unseres Herrn Jesus Christus. In anderer Hinsicht kann man sie als die Krone Unserer Lieben Frau bezeichnen. Was ist ihr schönstes Merkmal? Betrachten Sie das Wesen Unseres Herrn Jesus Christus und Unserer Lieben Frau sowie die Art und Weise, wie man von ihnen eine gewisse Atmosphäre der Schönheit empfängt – eine gewisse Atmosphäre des Zaubers –, die nicht von diesem oder jenem einzelnen Stein herrührt, sondern von dem Gesamtgefüge, das die Königin schmückt. Darin liegt die größte Schönheit. Genauso verhält es sich mit der heiligen katholischen Kirche. Die heilige katholische Kirche birgt wahre Wunder in sich. Doch das größte Wunder der heiligen katholischen Kirche ist das Ganze.

Der Leser kann dies leicht erfassen, wenn er sich eine Person vorstellt, der – sei es durch eine Sehbehinderung, Unwissenheit oder einen ähnlichen Grund – viele Eigenschaften der katholischen Kirche verborgen geblieben sind und die nur wenig über deren Geschichte weiß. Ein solcher Mensch hätte keine Vorstellung von der Schönheit der Kirchengeschichte als Ganzes. Ihm blieben die unbesungenen Helden, die bewundernswerten Märtyrer und all das Übrige verborgen. Folglich wäre er außerstande, die Kirche im Lichte all dessen zu betrachten, was eine leidenschaftliche Liebe zu ihr entfacht – eine Liebe, die nur deshalb nicht bis zur Anbetung reicht, weil die Anbetung allein Gott vorbehalten ist; andernfalls wäre sie tatsächlich Anbetungswürdig.

Stellen wir uns folgendes Szenario vor:

Ein Mensch nimmt diese oder jene Eigenschaft der katholischen Kirche wahr. Die Kirche besitzt viele solcher Eigenschaften. Ist eine davon schöner als die anderen?

Aus einer bestimmten Perspektive betrachtet, ist die schönste Eigenschaft der katholischen Kirche die Liebe des Heiligsten Herzen Jesu.

Die Tatsache, dass Jesus ein Herz besaß – nicht nur im physischen, sondern auch im moralischen Sinne –, und dass dieses Heiligste Herz, dieses anbetungswürdige Herz, von Heiligen und großen Gestalten der Kirche (wie der heiligen Margareta Maria Alacoque) sowie von zahllosen anderen bis hin zu einer heiligen Leidenschaft geliebt wurde, ist an sich schon etwas überaus Schönes. Doch das Schönste ist es, über all das nachzusinnen, was die Kirche in der Litanei vom Heiligsten Herzen Jesu über dieses Herz aussagt.

So findet sich in der Litanei etwa die Anrufung: „Herz Jesu, von der Lanze durchbohrt – erbarme dich unser.“

Man stelle sich ein Herz vor, das jeden Menschen so tief liebt, dass es sich diesem Menschen ganz hingibt – und das sich dennoch, sollte eben jener Mensch, den es so innig liebt, mit einer Lanze gegen es wenden, von dieser Lanze durchbohren ließe. Und er würde Gott selbst dann anbeten, während es eine schreckliche Schmach und qualvolle körperliche Schmerzen erträgt – und all das um desjenigen willen, der ihm dieses Leid zufügt. Dieser Akt der Güte und Vergebung gegenüber einem Feind – der entschlossen war, durch einen Lanzenstoß ins Herz, jenes eigentliche Symbol der Liebe, zu töten – ist einer der schönsten Ausdrucksformen der Milde, Sanftmut und Gelassenheit des Heiligsten Herzens Jesu.

Würde ein Mensch ins Herz gestoßen – und das ausgerechnet von einem Freund –, so würde er gewiss aufbegehren und ausrufen: „Du schrecklicher Barabbas, weg mit dir! Du Elender, fort mit dir! Du Mörder, weg!“

Er jedoch blickte voller Liebe hin und bewirkte – aller Wahrscheinlichkeit nach – die Bekehrung jener Seele. Und der Mann, der dies tat, hieß Longinus. Er hatte ein sehr schlechtes Sehvermögen; er war beinahe blind. Als die Seite unseres Herrn durchbohrt wurde, strömte der letzte Rest dessen, was noch abfließen musste – damit die Trennung von Seele und Leib vollkommen sei und der Tod in seiner ganzen Fülle eintrete –, aus seinem heiligen Leib hervor. Und ein Teil dieser Flüssigkeit fiel auf die Augen des Longinus – eben jenes Mannes, der das Herz durchbohrt hatte! Und jenes Wasser, das auf die Augen des Longinus fiel – genau dieses Wasser –, bekehrte ihn. Von diesem Augenblick an wurde er ein Apostel unseres Herrn Jesus Christus.

Mit anderen Worten: Unser Herr antwortete auf eine solch große Bosheit mit einer solch großen Güte, dass wir – sobald wir erkennen, dass die Kirche ihren Kindern genau dies ans Herz legt: dass Er uns auf diese Weise liebt, uns selbst als Sünder liebt (sodass das Heiligste Herz Jesu, während wir sündigen, unsere Sünde zwar mit Abscheu betrachtet, weil sie Sünde ist, zugleich aber mit Schmerz und Barmherzigkeit, und uns die Bekehrung gewährt) –  das wir eine moralische Schönheit und Erhabenheit wahrnehmen, die so tiefgreifend ist, dass man sagen könnte: Würde der Mensch das Ausmaß dieser göttlichen Güte nicht kennen, wäre er unfähig, auch nur annähernd jene Vereinigung mit Ihm, jenes Vertrauen zu Ihm und jene Hingabe an Ihn zu erlangen, die der ganzen Menschheit durch den Lanzenstich des Longinus offenbar wurden.

Ich weiß nicht, ob das, was ich sage, verständlich ist oder nicht.

Ähnliches geschah – wie Ihnen ebenfalls bekannt ist – mit dem guten Schächer.

Unser Herr wurde zwischen dem guten und dem schlechten Schächer gekreuzigt. Beide waren Diebe; beide waren zum Tode verurteilt worden, um – genau wie unser Herr – auf Golgatha hingerichtet zu werden. Und sie waren, so scheint es, bereits oben am Kreuz befestigt und im Begriff, ihren letzten Atemzug zu tun, als unser Herr eintraf.

Der schlechte Schächer sah unseren Herrn und hasste Ihn. Unser Herr blickte ihn voller Liebe an und versuchte ihm verständlich zu machen, dass Er sein Heil wünschte; doch jener lästerte.

Der gute Schächer hingegen wurde von unserem Herrn angesehen und erkannte die Liebe unseres Herrn. Und unser Herr liebte ihn wahrhaftig. Und er bekehrte sich. Er ließ sich berühren und fand zur Umkehr. Und als der böse Schächer zu lästern begann, sagte er:

— Warum tust du das? Wir hängen am Kreuz und werden sterben, weil wir es verdient haben. Wir sind Diebe. Aber Er ist unschuldig, und Er wird leiden – Er wird Schmerzen ertragen, ja, Er erträgt sie bereits –, und zwar ungerechterweise. Es gibt keinen Grund für dich, etwas anderes zu tun, als Ihn zu lieben.

In diesem Augenblick gewährte Unser Herr in Seiner wunderbaren Güte dem guten Schächer eine Gnade, durch die dieser erkannte, dass Er Gott war, und Ihn liebte. Und Er sagte dann zu dem guten Schächer:

— Heute noch wirst du mit Mir im Paradies sein.

Das heißt: welch eine Güte! Welch eine Barmherzigkeit! Welch unerschöpfliche Geduld!

Man könnte sagen:

— Aber, Dr. Plinio, Sie preisen dies so sehr, doch oft preisen Sie auch das Gegenteil: nämlich Unseren Herrn, der züchtigt; Unseren Herrn, der bestraft. Kurz nachdem Unser Herr Seinen letzten Atemzug getan hat, beginnt die Abfolge Seiner Züchtigungen, und sie sind gewaltig! Denn Er hatte dem Volk, das den Gottesmord beging, schreckliche Züchtigungen verheißen. Und diese geschahen.

Ich weiß nicht, ob Sie sich erinnern: Als Unser Herr Seinen letzten Atemzug tat und sprach: *Consummatum est* [Joh 19,30] – „Es ist vollbracht“ –, verließ Seine Seele Seinen Leib, und nur Sein Leib blieb am Kreuz zurück. In jenem Augenblick bebte die ganze Erde, und die Sonne verfinsterte sich. Es war drei Uhr nachmittags, und der Tag verwandelte sich in Nacht.

Es wird erzählt, dass ein Römer, der weit entfernt von Jerusalem lebte, Zeuge dieser Erscheinungen wurde und zu einem Freund sagte: „Soeben ist ein Gott gestorben.“

Er wusste nichts von Unserem Herrn Jesus Christus, und doch spürte er, dass soeben ein Gott gestorben war.

Der Vorhang des Tempels in Jerusalem zerriss sich von oben bis unten. Als der Tempelvorhang zerriss, verließen die Engel Gottes, die im Tempel wohnten, diesen Ort und sagten zueinander: „Lasst uns diesen Ort verlassen! Lasst uns diesen Ort verlassen!“ – denn der Tempel war zu einem verfluchten Gebäude geworden. Aus einem gesegneten Gebäude war ein verfluchtes geworden.

Und noch viel schrecklicher: Auf dem Friedhof öffneten sich die Gräber, und die Gerechten des Alten Testaments – jene, die gelebt hatten und gerettet worden waren – wurden nicht auferweckt, sondern wandelten schweigend mit geschlossenen Augen in der Dunkelheit umher. Doch sie fanden einen Weg, den Vorübergehenden zu sagen: „Du bist dies, und du hast dies und jenes getan. Verflucht seist du! Du bist mein Enkel oder Urenkel, ich lebte lange vor dir, aber du hast dies und jenes getan. Verflucht seist du!“

So füllte sich die Stadt mit den Gerechten des Alten Testaments und verfluchten Jerusalem.

Und es wurde durch diesen Beweis der so grandiosen Erfüllung des Fluches unseres Herrn, durch diesen Beweis des Zorns Gottes, dass noch etwas anderes geschehen würde. Unser Herr sprach: Jerusalem würde vollständig zerstört werden, und kein Stein würde auf dem anderen bleiben.

Und genau so geschah es.

Vierzig Jahre später erschienen die Römer vor Jerusalem. Sie waren viel stärker, zahlreicher, hatten bessere Soldaten usw. Sie belagerten Jerusalem und forderten von den Juden Geld. Bekanntlich geben Juden nicht gern Geld. Sie weigerten sich. Die Römer drangen in die Stadt ein. Manchmal durch die Abwasserrohre, aber sie drangen in die Stadt ein, um sie zu plündern. Alles Wertvolle nahmen sie als Beute mit nach Rom.

Zur gleichen Zeit verließen jüdische Frauen die Stadt durch die Abwasserrohre, durch die die Römer eingedrungen waren. Die Römer bemerkten, dass sie die Juwelen verschluckt hatten. Das heißt, sie entfernten die Steine aus den Juwelen und verschluckten sie, damit die Römer nicht bemerkten, dass sie Juwelen bei sich trugen.

Dann nahmen sie diese Frauen, schnitten ihnen mit dem Schwert den Bauch auf und durchsuchten die inneren Organe nach Diamanten und anderen Steinen, Goldmünzen usw. Anschließend nähten sie die Leichen nicht wieder zusammen. Die Frau blieb mit dieser offenen Wunde zurück und starb einen qualvollen Tod. Und sie zerstreuten sich über die ganze Erde. Damit zerstreuten sich die Menschen, die Stadt wurde dem Erdboden gleichgemacht, und der Fluch erfüllte sich.

Unser Herr, so erhaben majestätisch in dieser Tat, so anbetungswürdig gerechter Rächer in dieser Tat – unser Herr, er wird in seiner Strenge angebetet. Ich gestehe, dass ich, wenn ich an seine Strenge denke, tief bewegt bin!

Sie werden zu mir sagen: „Dr. Plinio, ist das nicht ein Widerspruch? Vorhin lobten Sie seine Sanftmut so sehr, und nun loben Sie seine Strenge?“

Ich sage: Darin liegt die Schönheit. Alles, was geordnet ist, was einen Sinn hat und mit Gott übereinstimmt, all das existiert in unserem Herrn auf anbetungswürdige Weise. Daher existieren alle Formen moralischer Schönheit und Heiligkeit, die sich der Mensch vorstellen kann, in ihm, und sie existieren auf vollkommenste und unergründliche Weise. Und gleichzeitig wird seine Strenge verehrt, ebenso seine Sanftmut. Denn nichts ist süßer als er, nichts ist furchterregender als er.

Fazit: Nichts ist vollkommener als er.

Es ist wie mit den Steinen in der Krone Englands: Sie sind sehr verschieden, doch die Schönheit liegt in der Summe ihrer Unterschiede.

 

Quelle: pliniocorreadeoliveira.info, Sankt Michaels-Auditorium, 12. März 1994, Heiliger des Tages. Aufzeichnung eines Vortrags von Professor Plinio mit Mitgliedern und Mitarbeitern der TFP, nicht vom Autor geprüft. Übersetzung: Tradizione Famiglia Proprietà – Italien.

© Vervielfältigung unter Angabe der Quelle gestattet.

 

Aus dem italienischen in https://www.atfp.it/

Die deutsche Fassung dieses Artikels ist erstmals erschienen in
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Organische Gesellschaft und modernes städtisches Leben

 von Plinio Corrêa de Oliveira

in "Catolicismo", Mai 1961 

Die Piazza Santa Maria Formosa in Venedig, wie sie Canaletto in seinem berühmten Gemälde darstellt. Rechts erhebt sich ein Palazzo, von dem nur ein Teil sichtbar ist. In der Mitte befindet sich ein Brunnen. Die Menschen verteilen sich langsam über den leeren Platz. An den Seiten reihen sich Wohnhäuser – einige vornehm und von nobeler Aura, andere bescheidener. In einigen dieser Gebäude befinden sich im Erdgeschoss Geschäfte. Am anderen Ende steht die Kirche – ein bezauberndes Bauwerk, das besonders durch seinen eleganten Turm besticht.

Es wirkt wie eine friedliche, harmonische kleine Welt – in gewisser Weise in sich abgeschlossen –, in der verschiedene Gesellschaftsschichten (Adel, Kaufleute, Handwerker) Seite an Seite leben und sich um die Kirche scharen. Mit ihrem Glockenturm thront die Kirche würdevoll und mütterlich über der gesamten Szenerie und verleiht ihr eine tiefe spirituelle Note.

Dieser Mikrokosmos – feierlich und kultiviert, doch von einem Gefühl der Intimität geprägt und um einen kleinen Platz versammelt – offenbart den Geist einer Gesellschaft, in der die Menschen, weit davon entfernt, in anonymen Massen unterzugehen, organische, eigenständige Gemeinschaften bilden und so Isolation und die Auslöschung des Individuums durch die Masse vermeiden.

Wie stark kontrastiert dieser Platz – so malerisch und menschlich, so kultiviert und doch harmonisch in seiner Mischung der sozialen Schichten und so erfüllt von einer sakralen Aura, die von der kleinen Kirche ausgeht – mit manch riesigen modernen Plätzen! Dort, inmitten eines „Meeres“ aus Asphalt und verloren in einer rastlosen, in alle Richtungen strömenden Menschenmenge, begegnet der Einzelne nur bedrückenden, zyklopischen Wolkenkratzern.

[Aus “Catolicismo”, Nr. 125, Mai 1961]

 

Aus dem Italienischen "Società organica e urbanesimo" in https://www.atfp.it/

Die deutsche Fassung dieses Artikels „Gott helfe Ihnen“ ist erstmals erschienen in
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Fatima X Kommunismus – Ein Jahrhundert gegensätzlicher Prophezeiungen

 Von PRC am 12. November 2017

Zeitschrift CATOLICISMO, Nr. 803, November 2017

 

Im selben Jahr 1917, in dem Lenin den weltweiten Triumph des Kommunismus in Russland versprach, versicherte die Muttergottes in Fatima den Triumph ihres Unbefleckten Herzens. Ein prophetischer Konflikt, der auf ein gewaltiges Ergebnis im Jahr 2017 hindeutet.

Am 13. Juli 1917 offenbarte die Muttergottes in einem sympathischen und vergessenen Dorf in Portugal drei Hirtenkindern ein Geheimnis voller bedeutungsvoller Botschaften. Es war eine Prophezeiung, die über eine ganze historische Epoche Gericht hielt, ihre Zukunft voraussagte und einen tragischen, aber triumphalen Ausgang verkündete. Unter den vorhergesagten Ereignissen war eines für die Hirtenkinder schwer verständlich: „Wenn man meinen Bitten nachkommt wird Russland sich bekehren und Frieden herrschen; wenn nicht, wird es seine Irrtümer in der ganzen Welt verbreiten und Kriege und Verfolgungen der Kirche schüren; die Guten werden den Märtyrertod erleiden, der Heilige Vater wird viel leiden, verschiedene Nationen werden vernichtet werden; schließlich wird mein Unbeflecktes Herz triumphieren. Der Heilige Vater wird Russland mir weihen, das sich bekehren wird, und der Welt wird eine Zeit des Friedens geschenkt werden.“[i]

Francisco und Jacinta, die inzwischen heiliggesprochen wurden, und Lucia selbst – die Einzige, die mit der Muttergottes sprach – verstanden nicht, was dieses „Russland“ (auf Portugiesisch Rússia) bedeuten sollte. Monsignore Liberio Andreatta, Geschäftsführer der römischen Wallfahrtsorganisation, der drei- oder viermal mit Schwester Lucia sprach, Hörte von ihr: „Wir hielten es für eine Frau mit zweifelhaftem Ruf und beteten für sie. Wir wussten nicht, dass es eine Nation mit diesem Namen gab.“[ii]

Im Juli 1918 wurde der Zar, seine Familie
und die Bediensteten brutal ermordert

Der Zar und seine Familie wurden zusammen mit ihren Bediensteten in das Ipatjew-Haus in Jekaterinburg gebracht, wo sie im Juli 1918 ermordet wurden. Während die Heilige Jungfrau im äußersten Westen Europas, unweit des Atlantiks, erschien, trieben finstere Mächte am anderen Ende desselben Kontinents, in den Weiten Asiens, Russland in eine Revolution, die die Welt erschüttern würde. Am 2. März 1917 wurde Zar Nikolaus II. von den Menschewiki zur Abdankung gezwungen. Eine liberal-sozialistische Provisorische Regierung unter Alexander Kerenski hatte den Zaren und seine Familie zunächst im Palast Zarskoje Selo und später in Tobolsk im Uralgebirge gefangen gehalten. Schließlich wurden sie zusammen mit ihren Bediensteten in das Ipatjew-Haus in Jekaterinburg gebracht, wo sie in der Nacht vom 16. auf den 17. Juli 1918 massakriert wurden. Während die Jungfrau Maria in Fatima vor der Geißel der „Irrtümer Russlands“ warnte, forderte Wladimir Lenin – das finstere Genie der blutigsten Revolution der Geschichte – in Moskau die Umsetzung dieser Irrtümer und versprach: „Wenn wir gleichzeitig in Moskau und St. Petersburg die Macht ergreifen, werden wir unfehlbar triumphieren.“ Seine Proklamation mobilisierte eine Handvoll ideologischer Aktivisten, die von dem Ausmaß der zu begehenden Verbrechen entsetzt waren. Der ursprüngliche revolutionäre Kern wurde durch Horden von Soldaten, die nach der Niederlage im Ersten Weltkrieg plündernd und anarchistisch geworden waren, sowie durch Brigaden von Kriminellen und „Roten Garden“ des anarchistischen Führers Leo Trotzki verstärkt. Am 7. November 1917 (nach dem Gregorianischen Kalender) wurde die prophezeite Revolution, die alle menschlichen Vorstellungen übertraf, zur höllischen Realität: Lenin stürzte die Provisorische Regierung, und die erste marxistisch-kommunistische Revolution des 20. Jahrhunderts brachte die Bolschewiki an die Macht.

Seitdem verbreitet Russland in der ganzen Welt einen aus den Abgründen des Bösen entsprungenen Prophetentum, das alle Rebellen der Erde vereint und befehligt. „Sobald er an die Macht kam“, schreiben die Autoren des Schwarzbuchs des Kommunismus, „träumte Lenin davon, das revolutionäre Feuer in ganz Europa und dann in der ganzen Welt zu entfachen. Ursprünglich entsprach dieser Traum dem berühmten Slogan aus Marx’ Kommunistischem Manifest von 1848: ‚Proletarier aller Länder, vereinigt euch!‘“[iii]. Ziel waren alle sozialen, wirtschaftlichen, politischen, moralischen und religiösen Ungleichheiten zu vernichten. Von da an sollte sich niemand mehr moralischen oder religiösen Prinzipien unterwerfen, sondern im Gegenteil gegen jegliche Überlegenheit, Befehlsgewalt oder Einflussnahme rebellieren, die als rückwärtsgewandte Formen der „Entfremdung“ verurteilt und ausgelöscht werden müssten. Menschlich gesprochen, spiegelte dies Satans „Ich will nicht dienen“ in seiner Rebellion gegen Gott wider, der, soweit möglich, zusammen mit der Heiligen Katholischen Kirche von der Erde getilgt werden sollte.

Um diesem Giganten des Unrechts entgegenzutreten, das nach vorsichtigen Schätzungen im 20. Jahrhundert über 100 Millionen Todesopfer fordern sollte, erwählte die Muttergottes drei demütige portugiesische Hirtenkinder. Durch sie übermittelte sie ihre prophetische Botschaft und rief aufrichtige Seelen zur Umkehr und zum moralischen Widerstand auf, um die Tragödie abzuwenden, die über die Welt und die Kirche herabstürzte.

So begann 1917 ein Konflikt von zunehmend globaler Tragweite, den man den „Krieg der Propheten“ nennen könnte. Denn beide Seiten standen sich aufgrund des Widerspruchs zweier Prophezeiungen gegenüber: Auf der einen Seite die Prophezeiung von Fatima, die mit dem Triumph des Unbefleckten Herzens Mariens endet, auf der anderen Seite eine höllische Prophezeiung Lenins, die Verfolgungen einleitete, um die Kirche auszulöschen und eine radikal gnostische und egalitäre Anti-Ordnung zu errichten. Auch er versprach den Triumph! Und das Geheimnis dieser düsteren Prophezeiung bildet den Kern der „Irrtümer Russlands“, wie die Muttergottes sie in Cova da Iria definierte.

Was sind die „Irrtümer Russlands“?

Die drei Hirtenkinder Francisco und Jacinta, die inzwischen heiliggesprochen sind, und ihre Cousine Lucia, denen die Muttergottes das Geheimnis über Russland und die Ausbreitung des Kommunismus offenbarte.

Doch was besagen die „Irrtümer Russlands“? Es fehlte an Predigern, Priestern, Theologen, Bischöfen oder Autoritäten von noch höherem Rang und Wissen, die den Inhalt dieser „Gegenprophezeiung“ dem Volk hätten erklären können. Wäre dieses Geheimnis von der Kirche enthüllt und verurteilt worden, hätte der scheinbar unumkehrbare Abstieg der Welt ins Chaos verhindert werden können. Tatsache ist, dass diejenigen, die davon wussten, wenig oder Garnichts lehrten. Und während die Menschheit Jahrzehnte lang den Vergnügungen des Alltags frönte, moralisch verfiel und immer optimistischer und sorgloser dahinsiechte, umkreiste das Ungeheuer sein Haus und drang durch die Hintertür ein. Die „Irrtümer Russlands“ haben sich weit verbreitet und sogar innerhalb der Kirche hochgewachsen, und heute versuchen sie einen letzten Angriff mit den ungeheuerlichsten Blasphemien und unerhörtesten Häresien und Entweihungen. Die meisten Menschen hören ihr Geheul entsetzt; einige versuchen zu reagieren, aber sie verstehen das Wesen des Bösen nicht, das sie angreift. Es ist unerlässlich, es zu verstehen, um zu wissen, was geschieht, und angemessen zu handeln.

Um nicht zu sehr ins Detail zu gehen, zitieren wir nur einige Auszüge aus der Petition, die von 213 Konzilsvätern aus 54 Ländern unterzeichnet wurde und in der sie das Zweite Vatikanische Konzil aufforderten, den Kommunismus zu verurteilen. Sie stellt eine seltene Ausnahme von dem von uns aufgezeigten destruktiven Schweigen dar und fasst die „Irrtümer Russlands“ wie folgt zusammen: „Zahlreiche Irrtümer und Denkweisen schleichen sich unter Katholiken ein, die ihren Ursprung in der Französischen Revolution haben und durch bolschewistische Propaganda verbreitet werden; sie machen die Menschen anfällig für die Annahme marxistischer Doktrinen und der sozialen und wirtschaftlichen Struktur des Kommunismus.“ (Hervorhebung hinzugefügt). […]

„Die wichtigsten Irrtümer und Abweichungen der Denkweise sind folgende:

Ungarische Bischöfe schwören
der kommunistischen Regierung die Treue

    „1 – Von Tag zu Tag gewinnt die Ansicht an Verbreitung, dass jegliche soziale oder wirtschaftliche Überlegenheit ungerecht sei, sodass nur die allmächtige Gleichheit des Vermögens unter den Menschen dem Evangelium entspräche und darüber hinaus jede andere soziale Vielfalt auslöschte. […] Diese Katholiken verstehen, dass alle anderen Menschen, die Güter genießen, die über das zum Leben Notwendige hinausgehen, nicht nur auf überflüssige Güter verzichten müssen, sondern sogar auf jene, die für sie absolut notwendig sind, um ihren ihrem sozialen Stand entsprechenden Lebensstandard aufrechtzuerhalten. Daher muss für solche Katholiken jeglicher familiäre oder nationale Reichtum stets als Diebstahl und ungerechtfertigte Aneignung von Gütern betrachtet werden, die den bescheideneren Klassen zustehen. Daraus schließen sie, […] dass die bescheideneren Klassen ein striktes Recht auf die Güter haben, die als notwendig erachtet werden sollten, […] und sie sich diese mit Gewalt nehmen dürfen. Was, angewendet auf das Zusammenleben der Völker, dazu führt, dass ärmere Nationen das Recht haben, von den kultivierteren und reicheren Nationen einen Anteil an deren Gütern zu fordern, seien es kulturelle oder materielle.“ […]

„2 – Der Heilige Stuhl soll die Schätze des Vatikans und der römischen Basiliken sowie die in seinem Besitz befindlichen Kunstwerke verteilen, um den Armen und Bedürftigen zu helfen. Bischöfe, Klöster und Presbyterien sollen auf allen Reichtum verzichten und nur das behalten, was zum unbedingten Lebensunterhalt notwendig ist.

„3 – Solche Irrtümer werden von vielen Lehrern aus den Reihen des Klerus verbreitet. Unter dem Deckmantel von Gerechtigkeit und Nächstenliebe verführen sie zahlreiche Gläubige dazu, falsche Lehren und Prinzipien anzunehmen, wodurch ein Geist entsteht, der der katholischen Gesellschaftsordnung feindlich gesinnt ist und in Richtung sozialer Egalitarismus tendiert. […]

Kardinal Mindszenty, ehemaliger Erzbischof von Esztergon 

und Primas von Ungarn, war das Symbol des heldenhaften

 Widerstands gegen den Kommunismus: 

"Ein friedliches Zusammenleben zwischen Kirche 

und einem kommunistischen Regime ist unmöglich.“

„Die Schlauheit der Kommunisten wendet in den letzten Jahren eine neue strategische Methode an. Die russische Regierung proklamiert die Notwendigkeit friedlicher Koexistenz und stellt einen Scheinliberalismus zur Schau. Diese kurzzeitige Lockerung der Strenge des politischen Systems erzeugt die Illusion einer gewissen Weiterentwicklung kommunistischer Nationen hin zu einer Gesellschaftsform, die von Katholiken toleriert und sogar gewünscht werden könnte. […] Aufgrund solcher Ansichten glauben viele Katholiken, dass die sogenannte westliche Gesellschaft aufgrund der Missstände des kapitalistischen Regimes, unter dem sie leben, schlimmer sei als die kommunistische Gesellschaft. Sie halten die Missstände des Kapitalismus für irreparabel und sagen daher, es sei für die katholische Sache irrelevant, ob wir unter einem freien westlichen Regime oder unter kommunistischer Knechtschaft leben. […]

Diese allgemeine Verheerung marxistischer Ideen und Denkweisen erfordert vom Konzil unbedingt ein Wort, das das christliche Gewissen beruhigen kann. Dieses Wort, so scheint mir, kann nicht ausgelassen werden, ohne den Seelen schweren Schaden zuzufügen.“ Tatsächlich müssen Marxismus und Kommunismus als die größten und gefährlichsten Irrlehren dieses Jahrhunderts betrachtet werden; die Gläubigen wären daher bestürzt, wenn das Konzil sich nicht mit einer so bedeutsamen Frage auseinandersetzte.“

„Ich bitte […] den Heiligen Vater, die Ausarbeitung und Prüfung eines Entwurfs für eine Konzilsverfassung anzuordnen, in der:

1. die katholische Soziallehre mit großer Klarheit dargelegt und die Irrtümer des Marxismus, Sozialismus und Kommunismus aus philosophischer, soziologischer und ökonomischer Sicht verurteilt werden;

2. jene Irrtümer und jene Gesinnung verurteilt werden, die die Katholiken für die Annahme von Sozialismus und Kommunismus empfänglich machen und sie dafür anfällig machen.“ [iv]

Auf derselben großen Konzilsversammlung baten 510 Bischöfe aus 78 Ländern – mehr als ein Drittel der residierenden Bischöfe weltweit – Papst Paul VI. gemeinsam mit Bischöfen aus der gesamten katholischen Welt, dem Wunsch Unserer Lieben Frau von Fatima zu folgen und Russland ihrem Unbefleckten Herzen zu weihen. Ziel der Bitte war es, „Frieden in unseren unruhigen Zeiten zu erlangen, die tiefen Ursachen des Glaubensabfalls zu beseitigen, die Bekehrung derer zu erreichen, die dem Kommunismus anhängen, die Fürsprache jener zu erflehen, die ‚allein alle Häresien in der ganzen Welt zerschlagen hat‘, Freiheit für die Nationen zu erlangen, in denen die Kirche verfolgt wird, und reiche Früchte der Erneuerung im christlichen Leben der Gläubigen zu fördern“[v].

Wäre die Verurteilung und Weihe feierlich vollzogen worden, hätte das Zweite Vatikanische Konzil im Einklang mit den in Fatima geäußerten Wünschen der Heiligen Mutter Gottes einen glorreichen Abschluss gefunden. Die Bekehrung Russlands hätte es den Fängen der Finsternis entrissen und die immense kommunistische Geißel von der Welt beseitigt. Wir werden sehen, was geschah.

Zwei Schulen von Propheten: die Schule der Entfremdung und die Schule der Glaubwürdigkeit

Die Propheten der „Irrtümer Russlands“ verbreiteten sie in der ganzen Welt. Neben russischen Führern wie Stalin, Chruschtschow und Breschnew gab es den Chinesen Mao Zedong; die Italiener Antonio Gramsci, Palmiro Togliatti und Enrico Berlinguer; die Franzosen Maurice Thorez und Georges Marchais; die Spanier Dolores Ibarruri, La Pasionaria, und Santiago Carrillo; den Brasilianer Luís Carlos Prestes; den Kubaner Fidel Castro; den Argentinier Che Guevara und viele andere, die wir aus Platzgründen hier nicht alle aufzählen können.

Umgekehrt inspirierte die Jungfrau Maria ausgewählte Seelen, die mit prophetischem Akzent im Sinne der Botschaft von Fatima zur Welt sprachen. Ein Beispiel dafür war der heilige Maximilian Kolbe OFM, ein leidenschaftlicher Mann und Gründer der „Miliz der Immaculata“, die sich vor allem in Osteuropa weit verbreitete. Am 11. Februar 1937 erklärte er während eines Kongresses zu Ehren Unserer Lieben Frau von Lourdes in Rom in Anwesenheit von Kardinälen, Bischöfen, Adligen, Professoren und Vertretern der großen Ordensgemeinschaften: „Die Unbefleckte ist die Siegerin über den Teufel, […] sie kämpft Gottes Schlachten, um das Böse zu besiegen, für den Triumph des Guten, sie zertritt dem höllischen Ungeheuer den Kopf und vernichtet alle Irrlehren der Welt. […] Sie ist die Siegerin. Lasst uns voller Glauben den Tag erwarten, an dem ein Ritter der Immaculata im Kreml in Moskau das weiße Banner der Unbefleckten hoch hissen wird.“[vi] Auf die Frage, wann dies geschehen würde, erwähnte die Heilige stets, dass eine universelle „Blutprobe“ [vii] für die Verwirklichung dieses historischen Ereignisses notwendig sei.

Unser Herr offenbarte der seligen Schwester Elena Aiello (1895–1961), der Gründerin der Kleinen-Schwestern vom Leiden Unseres Herrn Jesus Christus, mehrmals den geißelhaften Charakter Russlands. Sie empfing vom Himmel ein verstärktes Echo der Botschaft Unserer Lieben Frau von Fatima: „Russland wird alle Mächte des Bösen auf alle Nationen loslassen und den besten Teil meiner Herde vernichten; dies wird eine Läuterung erfahren, die als die schwerste Geißel der Weltgeschichte in Erinnerung bleiben wird. […] Ein Krieg wird kommen, der Völker und Nationen vernichten wird, Menschen werden über Leichen gehen […]. Die Kirche ist innerlich und äußerlich verwundet. Dann wird Finsternis die Erde bedecken, weil sie von Satan beherrscht wird. Die Mächte des Bösen rücken vor und die Mächte des Guten weichen zurück…“ [viii].

Zwischen dem 10. und 13. Mai 1931 wurden in Spanien über 100 Kirchen und Klöster niedergebrannt – Teil einer beeindruckenden Welle antiklerikaler Proteste, die bis 1936 andauerte. Auf dem Foto ist das brennende Karmeliterkloster in Madrid zu sehen.

Und weiter, hinsichtlich der Zunahme schlechter Sitten, die heute unvorstellbare Ausmaße angenommen hat und die die Muttergottes in Fatima als Ursache allen Übels und Grund für die Geißel der „Irrtümer Russlands“ bezeichnete, fuhr er fort: „Die Sünde der Unreinheit richtet verheerende Schäden an der Jugend und den Kindern an, die christliche Familie existiert nicht mehr. Sie vollziehen keine Mysterien mehr: Sie wollen Christus aus den Familien, aus den Schulen, aus den Werkstätten, aus der Gesellschaft, aus den Gewissen verbannen […]. Rom wird bestraft werden […] Russland wird sich über alle Nationen erheben, insbesondere über Italien, und die rote Fahne auf der Kuppel des Petersdoms hissen […]. Russland hat Geheimwaffen gegen die USA, gegen Frankreich und gegen Deutschland vorbereitet. […] Der Papst wird viel leiden müssen. Der brüllende Löwe wird auf den Stuhl Petri vorrücken, um seine Irrtümer zu verbreiten. Die Galle Russlands wird alle Nationen vergiften, insbesondere Italien […] Russland wird von Satan geführt, der die absolute Herrschaft über die Erde anstrebt […]. Die Kirche wird verfolgt werden…“[ix].

Diese Botschaften scheinen von Pater Pio ernst genommen worden zu sein. Zur Verwunderung seiner Zuhörer prophezeite er, die Kommunisten würden „plötzlich, ohne einen Schlag zu führen die Macht übernehmen […] Wir werden dies über Nacht wahrnehmen“. Der heilige Ordensmann sah auch voraus, dass die rote Fahne über dem Vatikan wehen würde. Er fügte jedoch hinzu: „Auch dies wird vorübergehen“, und machte damit deutlich, dass es sich um eine extreme, aber vorübergehende Episode handeln würde.[x]

Ein Jesuitenkloster in Madrid 

wurde von einem linken Mob 

in Brand gesetzt.

In den 1930er Jahren, als Russland den Spanischen Bürgerkrieg (1936–1939) anheizte und für den Märtyrertod Tausender Priester, Mönche, Nonnen und Laien verantwortlich war, litt die heilige Faustina Kowalska besonders um Russland und Spanien. Sie betete für diese Länder, für den Heiligen Vater und für die Priester. Am 16. Dezember 1936, nach der Heiligen Kommunion, sagte Jesus zu ihr über Russland: „Ich kann dieses Land nicht länger ertragen; meine Tochter, binde mir nicht die Hände.“ Und die Nonne sagte: „Ich habe verstanden, dass diese Nation ohne die Gebete der von Gott geliebten Seelen völlig vernichtet worden wäre. Oh, wie leide ich für diese Nation, die Gott aus ihren eigenen Grenzen vertrieben hat!“[xi].

Die Stimme der Päpste

Die Päpste des Jahrhunderts des „Krieges der Propheten“ erkannten die apokalyptische Tragweite dieses von diesem Kampf geprägten Jahrhunderts. So kam Pius XI. beispielsweise angesichts des weltweiten Schauspiels zu dem Schluss, dass es „so erschütternd sei, dass man darin bereits den Ausbruch jener Wehen erkennen könne, die durch den Widersacher herbeigeführt werden müssen, der sich über alles Göttliche und Heilige erhebt“ (2 Thess 2,4).[xii]

Papst Pius XI.

In einer seiner berühmten Radioansprachen warnte Pius XII. die Welt: „Angesichts der Strömung, die uns in eine totale Sozialisierung zu ziehen droht, an deren Ende das furchtbare Bild des Leviathans zur grausamen Realität werden würde, wird die Kirche bis zum Äußersten kämpfen.“[xiii]

Angesichts der unsäglichen Schrecken, die durch die Anwendung der „Irrtümer Russlands“ in der Ukraine, seinem Heimatland, entstanden, schrieb Monsignore André Scheptyskyj, Erzbischof von Lemberg und Oberhaupt des ukrainisch-griechisch-katholischen Ritus, an den Heiligen Stuhl: „Dieses Regime lässt sich nur als Fall teuflischer kollektiver Besessenheit erklären.“ Er bat auch den Papst, allen Priestern und Ordensleuten weltweit vorzuschlagen, „Sowjetrussland zu exorzisieren.“[xiv]

Die Stimme eines brasilianischen Laien

Dieser immense Konflikt zwischen der Fatima-Prophezeiung und den Seelen, die sie verbreiten und sich mit ihr identifizieren, einerseits, und der Art von „Gegenprophezeiung“ Satans, die sich in den „Irrtümern Russlands“ zusammenfassen, andererseits, wurde auch von Laien wahrgenommen, die sich mit Scharfsinn und übernatürlicher Hilfe in diesen entscheidenden Kampf des 20. Jahrhunderts einbrachten. Ein charakteristisches Beispiel ist Prof. Plinio Corrêa de Oliveira. 1929, mit nur 20 Jahren, schrieb er an den Gründer der Fakultät für Rechtswissenschaften von São Paulo, Prof. José Pedro Galvão de Souza, einen Brief, in dem er Jahre vor der Verbreitung der Botschaft von Fatima wesentliche Aspekte davon erläuterte:

Plinio Corrêa de Oliveira

   „Immer mehr verstärkt sich in mir der Eindruck, dass wir am Beginn einer Ära voller Leid und Kampf stehen,“ schrieb Dr. Plinio. „Überall wird das Leid der Kirche intensiver, und der Kampf rückt näher. […] Der Sturm ist nicht mehr fern, und ein Weltkrieg wird sein Vorspiel sein. Doch dieser Krieg wird solches Chaos in der ganzen Welt verbreiten, dass in jedem Winkel Revolutionen entstehen werden. […] Die Schattenseiten der Gesellschaft werden ans Licht kommen, und die Kirche wird überall verfolgt werden. […] Die Folge wird entweder ein neues Mittelalter sein oder das Ende der Welt.“

„Welche Rolle wird Brasilien in all dem spielen? Welche Rolle werden wir spielen? […] Anstatt wie die Apostel nachzuahmen, die auf dem Ölberg schliefen, müssen wir ‚wachen und beten‘. Das ist unsere Hauptaufgabe: Uns auf den Kampf vorzubereiten und die Kirche zu rüsten, wie der Seemann sein Schiff vor dem Sturm.“[xv]

Beim Lesen dieser Zeilen überrascht es nicht, dass der gut dokumentierte italienische Biograf Roberto de Mattei, den wir bereits zitiert haben, Professor Plinio in seiner gelehrten Biografie „Plinio Corrêa de Oliveira – Prophet des Reiches Mariens“[xvi] zu den „Propheten Unserer Lieben Frau“ zählte.

Das Schweigen des Zweiten Vatikanischen Konzils

Der „Krieg der Propheten“ führte auf fünf Kontinenten zu Ereignissen wie dem Zweiten Weltkrieg, Revolutionen und Bürgerkriegen, die die Geschichte des 20. Jahrhunderts prägten und deren Beschreibung ein enzyklopädisches Werk erfordern würde. Erlauben wir uns, nur zwei Höhepunkte dieser Auseinandersetzung zu nennen.

Der erste steht im Zusammenhang mit dem Zweiten Vatikanischen Konzil. Schwester Lucia bat im Auftrag des Herrn und der Muttergottes die höchsten kirchlichen Autoritäten, den dritten Teil des Geheimnisses von Fatima 1960, also vor dem Konzil, zu veröffentlichen. Es wird noch immer heftig darüber debattiert, warum diese Bitte ungehört blieb und welche katastrophalen Folgen diese Unterlassung hatte. Fakt ist jedoch, dass in der optimistischen Stimmung, die in den Jahrzehnten nach dem Zweiten Weltkrieg in der Welt und in der Kirche herrschte, die Stimmen der Heiligen, göttlicher Boten und hellseherischer Geister des Glaubens als die von „Unheilspropheten“ galten, die das besondere Glück jener Zeit nicht verstanden. In diesem Klima infiltrierten die „Irrtümer Russlands“ die Kirche, indem sie die vorgetäuschte Entspannung Moskaus ausnutzten. Sie werden in der Petition der Konzilsväter von 213 als eine der schlimmsten antichristlichen Machenschaften erwähnt.

So wurde nicht nur der Appell der Seherin von Fatima ignoriert, sondern auch die Petition der Konzilsväter geriet in irgendeiner Schublade der vatikanischen Bürokratie in Vergessenheit. Papst Paul VI. weihte Russland ebenfalls nicht gemäß den von der Muttergottes geforderten Bedingungen. Die Folge: Es kam, wie Professor Plinio Corrêa de Oliveira in einem prägnanten Kommentar zusammenfasste:

„Der größte Erfolg des lächelnden poststalinistischen Kommunismus war das rätselhafte, beunruhigende, erstaunliche und apokalyptisch tragische Schweigen des Zweiten Vatikanischen Konzils zum Kommunismus. Dieses Konzil wollte pastoral, nicht dogmatisch sein. Es fehlte ihm tatsächlich an dogmatischer Reichweite. Darüber hinaus könnte sein Schweigen zum Kommunismus dazu führen, dass es als das a-pastorale Konzil in die Geschichte eingeht. […] Handelten diejenigen, die auf dem Zweiten Vatikanischen Konzil kleinere Gegner einzuschüchtern suchten und – durch Schweigen – dem größeren Gegner freie Hand ließen, als wahre Hirten? Mit modernisierten Taktiken – von denen man im Übrigen zumindest sagen kann, dass sie theoretisch fragwürdig und in der Praxis verheerend waren – versuchte das Zweite Vatikanische Konzil, sagen wir, Bienen, Wespen und Raubvögel zu verscheuchen. Sein Schweigen zum Kommunismus ließ die Wölfe, alle Freiheit. Die Arbeit dieses Konzils lässt sich nicht als tatsächlich pastoral, weder in die Geschichte noch in das Buch des Lebens einschreiben.

„Es ist schmerzlich, dies zu sagen. Doch die Faktenlage deutet in diesem Sinne darauf hin, dass das Zweite Vatikanische Konzil eine der größten, wenn nicht gar die größte Katastrophe in der Geschichte der Kirche war[xvii]. Von ihm aus drang der ‚Rauch Satans‘ in die Kirche in unvorstellbarem Ausmaß ein und breitete sich Tag für Tag mit der furchtbaren Kraft expandierender Gase aus. Zum Entsetzen unzähliger Seelen geriet der mystische Leib Christi in einen finsteren Prozess dessen, was wie Selbstzerstörung aussah.“[xviii]

„Es ist schmerzlich, dies zu sagen. Doch die Faktenlage deutet in diesem Sinne darauf hin, dass das Zweite Vatikanische Konzil eine der größten, wenn nicht gar die größte Katastrophe in der Geschichte der Kirche war“ (Plinio Corrêa de Oliveira).

Widerstand gegen die Annäherung zwischen dem Vatikan und Moskau.

Dieses Schweigen des Konzils öffnete den Propheten der „Irrtümer Russlands“ – sowohl innerhalb als auch außerhalb der Kirche – Tür und Tor, befeuerte das, was Paul VI. als „Rauch Satans“ bezeichnete, und marginalisierte die „Propheten von Fatima“. So öffnete es in der nachkonziliaren Zeit die Türen für eine aktive diplomatische Annäherung zwischen dem Heiligen Stuhl – bekannt als Ostpolitik – und den Moskauer Machthabern und ihren Anhängern, die die sozialistischen Länder unterdrückten oder versuchten die ganze Welt zu erobern. Helden des Widerstands gegen den Kommunismus, wie Kardinal Mindszenty, der selige Kardinal Stepinac und Bischof Matulionis, galten dem neuen diplomatischen Kurs als Hindernis. Die Regierungen und antikommunistischen Bewegungen – ob katholisch oder nicht –, die der Heilige Stuhl zuvor unterstützte, wurden durch Entmutigung und Vernachlässigung geschwächt. Gleichzeitig zeigten sich hochrangige Kirchenvertreter lächelnd an der Seite der „Propheten“ der „Irrtümer Russlands“ – mit Gesten, die internationale Aufmerksamkeit erregten.

Der heldenhafte Widerstand der Minderheit und der marginalisierten „Propheten von Fatima“ bündelte sich zunehmend um die zugleich kindliche und kompromisslose Stimme von Plinio Corrêa de Oliveira, die in dem eindrucksvollen Manifest „Die Entspannungspolitik des Vatikans gegenüber kommunistischen Regierungen – Für die TFP: Schweigen oder Widerstand leisten?“ ihren Ausdruck fand. Das in großen Zeitungen Amerikas und des alten Kontinents veröffentlichte Manifest bekräftigte entschieden die Position, die die Muttergottes in Fatima gegen die falschen Propheten der „Irrtümer Russlands“ gefordert hatte.

„Die Entspannungspolitik des Vatikans gegenüber kommunistischen Regierungen schafft eine Situation, die antikommunistische Katholiken tiefgreifend betrifft, weniger als Antikommunisten denn als Katholiken. […] Den Kampf aufgeben, können wir nicht. Und es ist ein Gebot unseres katholischen Gewissens, das wir das nicht können. Denn wenn es die Pflicht eines jeden Katholiken ist, das Gute zu fördern und das Böse zu bekämpfen, so zwingt uns unser Gewissen, die traditionelle Lehre der Kirche zu verbreiten und die kommunistische Lehre zu bekämpfen. […]

„Das Band des Gehorsams gegenüber dem Nachfolger Petri, dass wir niemals brechen werden, dem wir das beste unserer Liebe erweisen – dieses Band küssen wir in dem Augenblick, in dem wir, vom Schmerz überwältigt, unsere Position bekräftigen. Und auf Knien, den Blick ehrfürchtig auf die Gestalt Seiner Heiligkeit Papst Paul VI. gerichtet, bezeugen wir ihm unsere ganze Treue. In diesem Akt der kindlichen Treue sagen wir zum Hirten der Hirten: Unsere Seele gehört Euch, unser Leben gehört Euch. Befehlet uns, was Ihr wollt. Sagt uns bloß nicht, wir sollen tatenlos zusehen und nichts gegen den angreifenden roten Wolf unternehmen. Dem widersetzt sich unser Gewissen.“[xix]

Putin: der neueste „Prophet“ der „russischen Irrtümer“

In einer geschickten Propagan-dakampagne wurde Putin als Nachfolger Karls des Großen oder Kaiser Konstantins präsentiert, der aus dem Osten kam, um die Religion wiederherzustellen und dem Chaos, das die ehemals christliche westliche Welt verschlang, ein Ende zu setzen.

Die „Propheten“ des Bösen verfeinerten ihre Strategien der trügerischen Wandlung, die bereits in der unbeantworteten Petition der 213 Konzilsväter radikal angeprangert worden waren. Am Heiligabend 1991 erklärte der oberste Führer des russischen Kommunismus, Michail Gorbatschow, in einer weltweit übertragenen Zeremonie verschlagen die UdSSR für aufgelöst. Ja, die Plattform, von der sich die „russischen Irrtümer“ in der ganzen Welt verbreiteten, war „ausgestorben“! Merkwürdigerweise erklärten all jene, die bis vor Kurzem erklärt hatten, es sei unmöglich, sich dem Kommunismus zu widersetzen, und sein Sieg sei unumkehrbar, feierten diesen Umstand und senkten die Waffen und wiederholten ununterbrochen: „Der Kommunismus ist tot.“

Doch Dr. Plinio ließ sich von dieser Welle der Täuschungen nicht beirren und prangerte weiterhin die List der kommunistischen Metamorphose an, nach der dieselben Irrtümer in neuem Gewand wiederkehren würden. Und so geschah es. Nach dem verwirrenden Jahrzehnt der 1990er-Jahre begann in Russland ein neues dunkles Licht, ein Überbleibsel des alten Sowjetsystems, trügerisch zu leuchten. Es war Wladimir Putin, ein ehemaliger Oberst des sowjetischen Geheimdienstes KGB, der die Kommandoposten im Kreml erklomm und seine Kollegen vom Geheimdienst in Schlüsselpositionen der Regierung und des Moskauer Patriarchats – einer alten religiösen Institution des sowjetischen Repressionssystems – einsetzte. In einer geschickten Propagandakampagne wurde Putin als Nachfolger Karls des Großen oder Kaiser Konstantins präsentiert, der aus dem Osten komme, um die Religion wiederherzustellen und dem Chaos ein Ende zu setzen, das die ehemals christliche westliche Welt verschlinge. In der Zeit vor der Russischen Revolution war der dämonische Rasputin der große Verführer der Zarenfamilie Romanow, in deren Intimität er eindrang. Putin wird heute in der westlichen Welt zum neuesten und kühnsten „Propheten“ der „Irrtümer Russlands“ erhoben.

Doch die Prophezeiung von Fatima ist ein Schwert, das mitten ins Herz der antichristlichen Revolution gestoßen wird. Sie verweist unablässig auf die „Irrtümer Russlands“ als Mutterlauge der „größten und gefährlichsten Häresie dieses Jahrhunderts“, die die bußunwillige Menschheit geplagt hat, gemäß dem Appell der erwähnten Konzilsväter.

Im hundertsten Jahr der Botschaft von Fatima und der bolschewistischen Revolution ist diese Warnung aktueller denn je. Nach einem Jahrhundert der Konfrontation erweist sich die Wandlung der „Irrtümer Russlands“ – verkörpert durch Putins Regime und angeheizt von unzähligen Mitläufern, auch in den höchsten Kreisen der Kirche – als perfides Manöver, das die Prophezeiung der Muttergottes von Fatima als überholt und veraltet darstellen soll. In einer teuflischen Parallele tobt im Westen die Kulturrevolution gegen die Familie und die katholische Religionsausübung inmitten eines Sumpfes aus Blasphemien und Sakrilegien.

Vielleicht ist dies ein verzweifelter Versuch der „Irrtümer Russlands“, die Bastion des authentischen Katholizismus anzugreifen. Denn solch schamlose Dreistigkeit des Bösen, die sich wie eine riesige Schlange erhebt, die versucht, den Thron Gottes zu besteigen und die Gläubigen auszurotten, ist so gewaltig, dass der Himmel über den Ausgang dieses vor einem Jahrhundert begonnenen „Krieges der Propheten“ entscheiden wird. Dann wird der glorreiche und endgültige Triumph des Unbefleckten Herzens Mariens folgen, den die Muttergottes den drei Hirtenkindern in Portugal verheißen hat. Ein Triumph, den gläubige Katholiken über den glimmenden Trümmern der Irrtümer der revolutionären Welt bejubeln werden, mit einem Russland, das sich endlich dem katholischen Glauben zugewandt hat, und dem Banner der Unbefleckten, das, wie vom heiligen Maximilian Kolbe vorhergesagt, auf dem Kreml weht. Dann wird eine Stimme auf Erden ertönen, die verkündet: „Am Ende hat das Unbefleckte Herz Mariens triumphiert!“

Das wird der Triumph des Unbefleckten Herzens Mariens sein, mit einem Russland, das sich endlich dem katholischen Glauben zugewandt hat, und mit dem Banner der Unbefleckten, das, wie vom heiligen Maximilian Kolbe vorhergesagt, auf dem Kreml weht. [Im Bild: Der Kreml und die Basilius-Kathedrale auf dem Roten Platz in Moskau]

 

 Quelle: Zeitschrift CATOLICISMO, Nr. 803, November 2017

 

Fußnoten (im Original, nicht übersetzt)

[i]) Antonio Augusto Borelli Machado, Fátima: Mensagem de tragédia ou de esperança?, Artpress, São Paulo, 1997, 46ª ed., capítulo II.

[ii]) ACI Digital, 11-5-2017, http://www.acidigital.com/noticias/pastorinhos-nem-sabiam-da-existencia-da-russia-indica-sacerdote-59565/

[iii]) S. Courtois, N. Werth, J.-L. Panné, A. Paczkowski, K. Bartosek, J.-L. Margolin, O livro negro do comunismo. Crimes, terror e repressão, Bertrand Brasil, Rio de Janeiro, 1999, 917 págs.

[iv]) Catolicismo, janeiro de 1964, nº 157.

[v]) Catolicismo, março 1964, nº 159.

[vi]) Pe. Peter M. Daimian Fehlner FI, Roman Conferences of St. Maximilian M. Kolbe, Academy of the Immaculate, 2004.

[vii]) id. ibid.

[viii]) Vincenzo Speziale, Suor Elena Aiello Profeta di Dio ‒ Vita, opere e scritti della venerabile madre, Reverdito Edizioni, Trento, 1995, mensagens de 1952-1953, , págs. 50-55.

[ix]) Speziale, op. cit., mensagens de 1956 a 1961.

[x]) apud A firmeza doutrinal de Padre Pio, revista “Iesus Christus”, nº 64, 1999, http://farfalline.blogspot.com.br/2012/02/firmeza-doutrinal-de-padre-pio.html.

[xi]) Santa Maria Faustina Kowalska, Diario — La Misericordia divina nella mia anima, Libreria Editrice Vaticana, Città del Vaticano, 2001, 8ª ed., 727 páginas, p. 299.

[xii]) Encíclica Miserentissimus Redemptor, Bonne Presse, t. IV, Paris, 1932, p. 110-112.

[xiii]) Discorsi e Radiomessaggi di Sua Santità Pio XII, vol. XIV, p.314.

[xiv]) Pe. Alfredo Sáenz S.J., De la Rusia de Vladimir al hombre nuevo soviético, Ediciones Gladius, Buenos Aires, 1989, pp. 438-439.

[xv]) Roberto de Mattei, Plinio Corrêa de Oliveira – Profeta do Reino de Maria, Artpress, São Paulo 2015, p. 425.

[xvi]) id. ibid.

[xvii]) Cfr. Sermão de Paulo VI, de 29/6/1972.

[xviii]) Plinio Corrêa de Oliveira, Revolução e Contra-Revolução, Artpress, São Paulo, 2ª ed, 1982, p. 67-68.

[xix]) “Folha de S. Paulo”, 10-4-1974.

  100 anos, C, Catolicismo, Nossa Senhora de Fátima, Plinio Corrêa de Oliveira, Putin, Revolução Comunista, Rússia, URSS

 

 

Aus dem Portugiesischen übersetzt mit Hilfe des Google-Übersetzer.

Dieser Artikel erschien in Deutsch erstmals in www.p-c-o.blogspot.com

© Veröffentlichung dieser deutschen Fassung ist mit Quellenangabe dieses Blogs gestattet.

„Gott helfe Ihnen“

Plinio Correa de Oliveira

„Folha de S. Paulo“, 13. Mai 1973

 

Es kommt heutzutage immer häufiger vor, dass gerade die wichtigsten Nachrichten am wenigsten Beachtung finden. So ist es nicht verwunderlich, dass eine kürzlich gehaltene und sehr wichtige Rede Breschnews vor dem Zentralkomitee der Russischen Kommunistischen Partei in der Tagespresse – zumindest meines Wissens – weitgehend unbeachtet blieb. Zwar wurde ausführlich darüber berichtet, jedoch ohne die entsprechende journalistische Betonung. Und die breite Öffentlichkeit scheint davon nichts mitbekommen zu haben.

Daher wollen wir uns in der heutigen Notiz damit befassen.

* * *

Brezhnev und Nixon

Bekanntlich löst Nixon das Regime des Kalten Krieges durch ein System offener Zusammenarbeit zwischen der kommunistischen und der freien Welt ab. Allerdings eine fast einseitige Zusammenarbeit. Denn während die Vereinigten Staaten und die freien Nationen Russland mit Lieferungen auf Kredit überschütten, hat Russland im Gegenzug fast nichts zu bieten. Offensichtlich wird die Lösung des Problems in atomarer Erpressung liegen. Wenn es ums Bezahlen geht, wird Russland – vielleicht etwas subtil – mit Krieg drohen, falls seine Gläubiger nicht „verständnisvoll“ sind. Und diese Gläubiger, die bedenken, dass ein Krieg stets teurer ist als jeder wirtschaftliche Verlust, werden Schuldenerlasse und Zahlungsaufschübe gewähren, die praktisch einem Zahlungsverzicht gleichkommen. … Es ist leicht, die typische bürgerliche Feigheit durch Panik zu lähmen!

* * *

Dies ist nur ein Aspekt der Situation, mit der sich Breschnew gegenüber den Führern der russischen Kommunistischen Partei auseinandersetzen musste. Genau hier beginnt die Komplikation. Offensichtlich rettet der westliche Kapitalismus die kommunistische Wirtschaft vor dem Ruin, denn ohne seine Hilfe würden die „roten Zaren“ nicht an der Macht bleiben. Der heldenhafte Nonkonformismus der Kirche des Schweigens, der aufsteigende Marsch des Protests, die separatistischen Bewegungen innerhalb der sogenannten Sowjetunion, die autonomistischen Skrupel der Satellitenstaaten, verschärft durch die drohende Wirtschaftskatastrophe, hätten den russischen Kommunismus bereits in die Knie gezwungen, wäre da nicht die Hilfe der westlichen Großmächte und der Superkonzerne des Privatkapitalismus gewesen.

So vorteilhaft diese Tatsache für den Kommunismus auch sein mag, sie versetzt diejenigen, die Marx’ Lehre ernst nehmen, in tiefstes Unverständnis.

Ihm zufolge verlagerte die für das Industriezeitalter charakteristische Transformation der Arbeitsmethoden die entscheidende Macht der Welt in die Hände der Arbeiterklasse. Schlecht bezahlt, hungrig, ungerecht behandelt, würde die allmächtige Arbeiterklasse die Kapitalisten, die nur eine Scheinmacht besäßen, mit aller Macht angreifen. Letztere würden sich selbstsüchtig bis zum letzten Atemzug verteidigen. So würde der Klassenkampf im globalen Maßstab ausbrechen. Und am Ende würde die Arbeiterklasse ihre Diktatur errichten. Dann würde das goldene Zeitalter für das befreite Volk beginnen.

Heute ist die Lage völlig anders. Unter der Diktatur der Arbeiterklasse lebt der Arbeiter unvergleichlich schlechter als unter dem Regime des Privateigentums. Die Massen im Westen erweisen sich kaum als revolutionär. Und diejenigen, die den Kommunismus vor dem Zusammenbruch retten, sind … die Kapitalisten!

Wie lässt sich angesichts dieser Situation die marxistische Konzeption retten, die den Arbeitsmethoden die bestimmende Rolle im Machtgleichgewicht einer Gesellschaft zuschreibt und die Geschichte als eine unermessliche Abfolge von Klassenkämpfen begreift? Nehmen die russischen Machthaber, die Verhandlungen mit dem Westen auf einer Grundlage führen, die der marxistischen Konzeption so diametral entgegensteht, die kommunistische Ideologie überhaupt noch ernst?

Zu dieser doktrinären Frage von unbestreitbarer Schwere kommt eine weitere, im Wesentlichen praktischer Natur hinzu. Da der Kreml den Westen weder finanziell entschädigt hat noch entschädigen wird, wird er die Liberalen vielleicht dadurch belohnen, dass er auf die weltweite Ausbreitung des Kommunismus verzichtet und sogar innerhalb Russlands eine gewisse Religions- und antikommunistische Propagandafreiheit zulässt? Hätten sich die kommunistischen Führer dann an die Kapitalisten des Westens verkauft?

Diese Hypothese könnte Nixon und seinen Gefolgsleuten als Rechtfertigung dienen. Sie führt die Kommunisten jedoch dazu, Breschnew als einen neuen Judas zu sehen.

Vor allem an diesem heiklen Punkt musste sich Breschnew seinen „Glaubensbrüdern“ in der Irreligion erklären.

* * *

Er begann mit der Feststellung, dass verbesserte Beziehungen zwischen den Großmächten nicht zu einer geringeren sowjetischen Wachsamkeit gegenüber einem möglichen amerikanischen Angriff führen würden. Diese Beschönigung impliziert, dass Russland sein Wettrüsten keinesfalls reduzieren wird.

Der kommunistische Führer fügte hinzu, dass es auch keine Lockerung im Kampf gegen „dem Kommunismus fremde Ideologien“ geben werde. Eine weitere Beschönigung, um nicht klar sagen zu müssen, dass religiöse Verfolgung und politische Repression hinter dem Eisernen Vorhang weiterhin ihren Höhepunkt erreichen werden. Die Fakten bestätigen Breschnews Aussagen. Die brutale Niederschlagung religiöser Proteste in Litauen ereignete sich gestern. Ebenso die sowjetische Drohung, jeden künstlichen Satelliten zu zerstören, den der Westen zur Verbreitung antikommunistischer Propaganda in den Osten nutzt. Oder gar die Ausrüstung des Eisernen Vorhangs mit automatischen Maschinengewehren, um die Flucht derjenigen zu verhindern, die sich dem kommunistischen Regime nicht unterwerfen.

Breschnew fügte hinzu, er werde die Entspannungspolitik nutzen, um die kommunistische Propaganda im Westen auszuweiten und so – in seinen eigenen Worten – „die Herzen und Köpfe von Millionen Menschen weltweit“ zu gewinnen. Ein leichtes Unterfangen, da es im Westen keine ideologischen Barrieren mehr gibt und die meisten Bischöfe den Kommunismus nicht mehr bekämpfen.

Er schloss seine Rede mit dem Hinweis, die Annäherung an die Vereinigten Staaten habe die Voraussetzungen für ein besseres Verständnis zwischen Russland und seinen Satellitenstaaten geschaffen. Auch diese Information ist vielsagend. „Wo es kein Brot gibt, streiten alle, und keiner hat Recht“, sagt ein altes Sprichwort. Inmitten des Elends verstanden die Satellitenstaaten die Metropole nicht. Mit dem Einzug amerikanischen Goldes, Weizens und amerikanischer Technologie wird Frieden in der Sowjetfamilie geschaffen…

* * *

Was ist davon zu halten?

Ich schlage dem Leser eine Alternative vor: Entweder hat Breschnew gelogen, um die Kommunisten des Zentralkomitees zu beruhigen, oder er hat die Wahrheit gesagt.

Wenn er die Wahrheit gesagt hat, lässt sich nicht leugnen, dass Nixons Politik dem internationalen Kommunismus in die Hände spielt, indem sie ihn vor dem Untergang bewahrt. Denn der US-Präsident unterstützt jene, die für die schrecklichen Repressionen in Russland verantwortlich sind, und garantiert ihnen ungehinderte ideologische Ausbreitung in der westlichen Welt.

Nehmen wir an, Breschnew habe gelogen. Dafür gibt es keinen Beweis, und wenn wir hier annehmen, dass er gelogen hat, warum sollten wir dann nicht auch annehmen, dass er Nixon mit seinen Zusicherungen von Zahlungen und Frieden belogen hat? Denn wenn wir ihn für einen Lügner halten, müsste die Hypothese der Lüge alles, was er sagt, überschatten, nicht nur seine Rede vor dem Zentralkomitee der KPdSU.

Doch wenn wir die Hypothese der Lüge akzeptieren, stellt sich die Frage, ob Nixon sein Land und den gesamten Westen nicht auf ein immenses und waghalsiges Abenteuer geführt hat.

* * *

Und schließlich: Wem gegenüber hat Breschnew gelogen?

Liebe Leserin, lieber Leser, falls Sie antiprogressiv eingestellt sind, stellen Sie diese Fragen Ihren progressiven Freunden und sehen Sie, ob sie Lösungen dafür finden. Falls Sie progressiv sind, stellen Sie sie sich selbst. Und falls Sie keine Lösung finden, geben Sie den Progressismus auf. Gott helfe Ihnen dabei.

 

 

 

Aus dem Portugiesischen mit Hilfe vom Google Übersetzer

Die deutsche Fassung dieses Artikels „Gott helfe Ihnen“ ist erstmals erschienen in
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