GEHT UND BAUT EINE NEUE WELT –

MARIA IST DAS PERFEKTE BEISPIEL FÜR EIN LEBEN MITTEN IN DER WELT 

Eine der größten Verdienste der Gotik bestand im Bau von Kirchen, die wahre Meisterwerke der Ordnung waren: eine strahlende Ordnung des Glaubens, des gesunden Menschenverstands, der erhabenen Geisteshaltung und der bezaubernden Anmut. Doch diese Ordnung – von der das Kirchenschiff von Coutances im Klischee so vollkommen zeugt – der gotische Stil drückte sich nicht nur in sakralen, sondern auch in profanen Bauwerken aus und zeigte damit, dass es keine Trennung zwischen geistlichem und weltlichem Leben, zwischen Kirche und Welt gibt. Auch das weltliche Leben muss, selbst in seinen tiefsten Aspekten, von einem glühenden Glauben inspiriert, geordnet und geprägt sein.

Das Jahr 1958 ist vorbei. Und so wird die alte, fast schon abgenutzte Praxis des Zurückblickens wieder eingeführt, gefolgt von einem ängstlich hinterfragenden Blick auf das Jahr 1959. Es wäre sinnlos, sich dieser Praxis zu entziehen, so routiniert sie auch erscheinen mag. Sie entspringt dem tiefsten Inneren der natürlichen Ordnung der Dinge. Gott selbst schuf die Zeit und wollte, dass sie für die Menschheit in Jahre unterteilt ist. Diese jährliche Dauer, eine stets in sich geschlossene Einheit, steht in bewundernswertem Verhältnis zur Länge des menschlichen Lebens und zum Rhythmus der irdischen Ereignisse. Die Vorsehung wollte, dass der unerbittliche Lauf der Jahre den Menschen in den Tagen, die als Brücke zwischen dem alten und dem neuen Jahr dienen, die Gelegenheit bietet, alles, was sich in ihnen und um sie herum verändert hat, sorgfältig zu prüfen, diese Veränderungen gelassen und objektiv zu analysieren, alte Methoden und Wege zu kritisieren, neue Methoden und Wege zu etablieren und jene Methoden und Wege zu bekräftigen, die sich nicht ändern können und sollen.

In gewisser Weise gleicht jedes Jahresende einem Gericht, in dem alles gemessen, gezählt und abgewogen werden muss, um das Schlechte zu verwerfen, das Gute zu bestätigen und in eine neue Phase einzutreten.

Die Praxis der Rückblicke und Vermutungen zum Jahresende und -beginn ist daher unvermeidlich.

Indem wir uns dieser von der Vorsehung vorgegebenen Ordnung, die in der natürlichen Ordnung der Dinge selbst liegt, anpassen, wollen wir uns unter dem Blick Mariens erneut dieser Aufgabe des Messens, Abwägens und Voraussagens widmen. Voraussagen, ja. Denn obwohl Gott gewöhnlich niemandem die Zukunft offenbart und keinem Menschen die Gabe unfehlbarer Vorhersagen gegeben ist, wünschte er dennoch, dass der menschliche Verstand genügend Erkenntnis besäße, um plausible Vermutungen anzustellen, die als wertvolles Element zur Lenkung menschlichen Handelns dienen können.

Natürlich erkennt ein katholisches Herz im Jahr 1958 drei prägende Momente. Es war das Jahr von Lourdes, in dem Freuden, Kämpfe und selbst Enttäuschungen vom übernatürlichen, sanften Licht der heiligen Grotte erhellt wurden. In diesem sanften Licht erloschen die Tage Pius’ XII., im Trost seines Lichts weinten die Gläubigen um den Papst, der sie so sehr geliebt hat und den sie so sehr liebten, und in der Pracht dieses Lichts erstrahlte der Beginn des Pontifikats Johannes’ XXIII. und erfüllte sie mit Verheißungen und Segnungen: 1958 wird uns als das Jahr von Lourdes, das Jahr des Todes Pius’ XII. und des Amtsantritts Johannes’ XXIII. in Erinnerung bleiben.

Doch wenn wir von diesen Höhen unseren Blick auf die Ereignisse richten, die vor allem die weltliche Gesellschaft betreffen, was erlebten wir im Jahr 1958? War es ein gutes Jahr? Ein schlechtes Jahr?

Auf diese Frage lassen sich, je nach Standpunkt, so viele Antworten geben, manche von so hohem, manche von so niedrigem Wert, dass man in völliges Chaos gerät. Denn jedes Jahr bringt notwendigerweise gute und schlechte Veränderungen mit sich. Und das große Problem besteht darin, ein Kriterium zu finden, um Gut und Böse zu bestimmen und abzuwägen.

Für einen Katholiken steht die Festlegung dieses Kriteriums außer Frage. Christliche Zivilisation ist die Ordnung aller weltlichen Dinge gemäß der Lehre der Kirche. Anders gesagt: Sie ist die Ordnung aller Dinge gemäß ihrer jeweiligen Natur, im Einklang mit ihrem letzten Ziel, sodass das verhältnismäßige Zusammenwirken aller zur Verwirklichung des Plans der Vorsehung führt, der die Ehre Gottes in diesem Leben und im Jenseits, also in Zeit und Ewigkeit, ist.

In Bezug auf die weltliche Ordnung besteht das größte Problem also darin zu erkennen, inwieweit die Ereignisse von 1958 zur Förderung und Entwicklung der christlichen Zivilisation beigetragen oder sie im Gegenteil untergraben und zerstört haben.

Ohne die Legitimität anderer, aus anderen Blickwinkeln vorgebrachter Überlegungen zu leugnen, muss man anerkennen, dass diese angesichts der eben dargelegten Frage von untergeordneter Bedeutung sind. Letztlich gewinnen sie nur dann an Sinn, wenn sie im Lichte des oben beschriebenen großen Problems betrachtet werden. Die christliche Zivilisation lässt sich in der Tat mit der kostbaren Perle vergleichen, von der im Evangelium die Rede ist (Mt 13,46). Um sie zu erlangen, müssen wir alles verkaufen. Denn aller Reichtum nützt uns nichts, wenn wir nicht den unschätzbaren Wert der christlichen Zivilisation besitzen. Dies zeigt sich deutlich in unserem traurigen Atomzeitalter, in dem der Mensch über einen Überfluss an materiellen Ressourcen verfügt, die ihm jedoch geistig und materiell schaden, weil ihre Verwendung nicht den Prinzipien der Kirche entspricht.

Dieses Urteil aus dem Jahr 1958 kann nur angesichts der konkreten Situation gefällt werden, in der wir uns befinden. Die christliche Zivilisation existierte im Westen in großer Pracht und Fülle. Papst Leo XIII. sagte dazu:

„Es gab eine Zeit, da die Philosophie des Evangeliums die Staaten regierte. Damals durchdrang der Einfluss christlicher Weisheit und ihrer göttlichen Tugend die Gesetze, Institutionen und Gebräuche des Volkes, aller Stände und aller Beziehungen der bürgerlichen Gesellschaft. Damals blühte die von Jesus Christus eingesetzte Religion, fest etabliert in der ihr gebührenden Würde, überall dank der Gunst der Fürsten und des legitimen Schutzes der Obrigkeit. Damals waren Priestertum und Reich durch glückliche Eintracht und freundschaftliche Gegenseitigkeit guter Dienste miteinander verbunden. So organisiert, brachte die bürgerliche Gesellschaft Früchte hervor, die alle Erwartungen übertrafen. Die Erinnerung daran besteht fort und wird fortbestehen, da sie in unzähligen Dokumenten festgehalten ist, die keine List der Widersacher verfälschen oder verdunkeln kann.“ (Enzyklika „Immortale Dei“, 1. November 1885)

... Diese einst so großartige Zivilisation geriet durch einen langen und schmerzhaften historischen Prozess in eine Krise. Dessen Hauptphasen waren im ideologischen Bereich der Naturalismus, Skeptizismus und die Hyperkritik der Humanisten, die Negationen des Protestantismus, später die Aufklärung und der Deismus, die zum heutigen Atheismus und Pantheismus führten; im weltlichen Bereich die absolutistischen und kaiserlich-papistischen Vorstellungen der Legalisten, der Säkularismus und der politische und soziale Egalitarismus der Französischen Revolution sowie der Atheismus und der soziale und wirtschaftliche Egalitarismus des Kommunismus.

Was ist heute vom alten Gebäude der christlichen Zivilisation übriggeblieben? Sehr wenig. In einem Brief an Seine Eminenz Kardinal Carlos Carmelo de Vasconcellos Mota, Erzbischof von São Paulo, erklärte der Hochwürdigste Monsignore Angelo Dell’Aqua, Substitut des Staatssekretariats des Vatikans, in der ihm obliegenden Verantwortung, dass „infolge des religiösen Agnostizismus der Staaten“ das Empfinden für die Kirche „in der modernen Gesellschaft gedämpft oder beinahe verloren gegangen“ sei. Wenn die Wurzel gleichsam vollständig abgeschnitten ist, haben die Früchte und Blüten, die am Baum verbleiben, ein Dasein, das man eher als ein Nachleben bezeichnen könnte. Das Wenige, was von der christlichen Zivilisation in der nachchristlichen Zivilisation (nennen wir sie so) unserer Zeit noch übrig ist – einige Gewohnheiten, Bräuche und Traditionen, diese oder jene Denkweise, die eine oder andere gesetzliche Bestimmung –, weist zumeist einen mehr oder weniger anachronistischen Aspekt des Überlebens auf.

Wir leugnen natürlich nicht, dass viele Seelen – vielleicht sogar mehr als vor hundert Jahren – weiterhin in inniger Verbundenheit mit der Heiligen Kirche leben und eine heldenhafte Treue beweisen, die der der Märtyrer des Kolosseums in nichts nachsteht. Trotzdem ist es wahr, dass der Rückschritt in Bezug auf soziale Sitten, Kultur, politische Institutionen und Wirtschaftsleben immer größer wird.

„Maria ist das vollkommene Beispiel für ein Leben inmitten der Welt.“

Und so ist es für das Jahr 1958 entscheidend zu wissen, ob der Rückschritt fortfuhr: „ob der Siegeszug des Neuheidentums gestoppt wurde, ob die Rückeroberung der Welt für unseren Herrn Jesus Christus bereits begonnen hat …“

Im Kontext unserer Diskussion kann die Antwort nur eine lauten: Nein.

Zunächst wäre es leichtsinnig zu behaupten, der Kommunismus habe im Westen nennenswert an Prestige verloren. Dass beispielsweise in Italien und Frankreich die Wahlen der Kommunistischen Partei etwas geschadet haben, ist nicht bedeutsamer als die Truppenbewegungen in einer langen Schlacht. Im Gegenteil, in Brasilien beispielsweise nimmt der kommunistische Einfluss deutlich zu. Wir sprachen vom kommunistischen Einfluss, nicht vom Kommunismus selbst. Tatsächlich sehe ich keinerlei Anzeichen für eine größere Offenheit der Öffentlichkeit gegenüber der Marx’schen Lehre. Aber es gibt eine wachsende Tendenz einflussreicher Männer im Land, unsere Außenpolitik an die Moskauer anzugleichen. Es ist nicht schwer zu erkennen, welche Vorteile der sowjetische Fuchs daraus in einem bestimmten Moment ziehen konnte.

Was den Osten betrifft, hofften einige, dass eine Haltung wohlwollender Trägheit und mitunter sogar positiver Zusammenarbeit der Katholiken mit nationalistischen und emanzipatorischen Bewegungen günstigere Bedingungen für das Bestehen der Kirche schaffen oder zumindest die erträglichen Verhältnisse bewahren würde, in denen sie sich befand. Natürlich gab es auch Befürchtungen. Könnte beispielsweise der Druck und vor allem die Faszination Russlands für nativistische Bewegungen gefährliche Folgen haben? Man muss anerkennen, dass die Ereignisse von 1958 fast immer dazu beitrugen, Hoffnungen zu zerstören und Befürchtungen zu bestätigen. Viele der nativistischen Bewegungen wandten sich gegen die Kirche, die nun fast überall von einer ungerechten und engstirnigen Fremdenfeindlichkeit verfolgt wurde, die von Russland geschürt wurde, trotz der überschwänglichen Bekundungen des guten Willens, die Katholiken dem Antikolonialismus entgegenbrachten.

Doch das Schlimmste liegt nicht darin. Im Laufe des vergangenen Jahres hat sich der kulturelle Verfall der westlichen Welt weiter verschärft. Die Unsittlichkeit hat stetig zugenommen. Die weltweite „Rock’n’Roll“-Epidemie ist ein Indiz dafür – ein Phänomen, das vielerorts sichtbar ist und unbestreitbar Bedeutung hat, wenn man es als akuten Ausdruck eines weitverbreiteten und allgemeinen Geisteszustands im Westen betrachtet: ein Neopaganismus, der seinen Höhepunkt erreicht und sich selbst übertrifft. Der Fortschritt eines impliziten Materialismus, der rein materielle Werte – oder zumindest Werte, die nur in ihrer materiellen Form betrachtet werden, wie Geld, Technologie, Zahlen, Masse, Sport, Gesundheit und Komfort – vergöttlicht, scheint seinen Höhepunkt erreicht zu haben. Der Egalitarismus, der die Vorrangstellung von Quantität über Qualität, von Vulgärem über das im Wesentlichen Edle und Erhabene, von Materie über Geist bekräftigt, dringt immer tiefer ein und führt zu radikalster Verwirrung und Unordnung in den menschlichen Beziehungen. Die zunehmende Gleichstellung von Ehefrau und Ehemann, von Kindern und Eltern, von Schülern und Lehrern, von Jüngeren und Älteren, von Angestellten und Vorgesetzten, von Regierten und Regierenden – darauf zielt der immense Wandel der Sitten, den wir gerade erleben, unaufhaltsam ab.

Und so würde der nichtkommunistische Westen, selbst ohne Eisernen Vorhang und Bambusvorhang, hinter dem sich die ganze Welt verbirgt, durch seine eigene innere Dynamik zum Kommunismus gelangen.

Wie kann man sich gegen eine Gefahr verteidigen, die einen, fasziniert und träge, einfach auf sich zukommen lässt? Wie kann man Gottes Segen und Schutz vor einem furchterregenden Gegner erlangen, der seine eigenen Spielregeln befolgt? Wie kann man Gottes Schutz finden, wenn man Gott selbst beleidigt und Weihrauch auf den Altären des Antichristen des 20. Jahrhunderts verbrennt?

Das Jahr 1958 war schlimm…

…Und nichts deutet darauf hin, dass 1959 besser wird. Doch 1959 könnte besser werden, wenn sich die Katholiken ihrer Verantwortung bewusst werden. Weltweit zählen sie fast 500 Millionen. Dieses zahlenmäßige Argument hat Gewicht. Aber viel wichtiger ist, dass sie den mystischen Leib unseres Herrn Jesus Christus bilden, den auserwählten Teil der Menschheit, für den die Vorsehung Wunder wirken kann, wenn sie sich zur gnadenvollen Zusammenarbeit entschließt. Alles läuft schlecht. Doch nichts, absolut nichts ist verloren, wenn wir uns dennoch entscheiden, tapfer zu kämpfen und im Glauben die Hilfe des Herrn anzurufen.

Die Prognosen für 1959? Sie werden düster sein, wenn wir in Trägheit, Lauheit und Unkenntnis des Wertes des Gebets verharren. Sie können aber günstig ausfallen, wenn wir uns endlich entschließen, mit mehr Vertrauen zu beten, uns mit größerer Buße aufzuopfern und mit mehr Eifer, mehr Geschick und größerem Mut zu handeln.

Der erste Punkt eines jeden Programms in diesem Sinne ist die Inbrunst des inneren Lebens. Ohne die Vereinigung mit Gott wird nichts erreicht. Und die Vereinigung mit Gott setzt eine Vertiefung unserer Marienverehrung voraus. Denn nur wer mit Maria vereint ist, ist mit Gott vereint.

Was also ist nun konkret zu tun?

Anlässlich des II. Nationalkongresses des Dritten Ordens des Karmel in São Paulo wurde ein Dokument von höchster Bedeutung erörtert, nicht nur für Karmeliten, sondern für alle Katholiken. Es handelt sich um einen Brief, den Seine Väterlichkeit, Pater Kiliano Lynch, Generalprior des Karmeliterordens der Alten Observanz, zu diesem Anlass an die Brüder des Dritten Ordens in Brasilien verfasste. Es ist ein tiefgründiges und umfassendes Aktionsprogramm. Es spricht nicht explizit von Presse, bürgerschaftlichem Engagement, Bildungsfragen, Gewerkschaften, Sozialarbeit, Familienfragen oder der Kunst des 20. Jahrhunderts. Doch implizit umfasst es alles. Denn ohne auf konkrete Probleme einzugehen, positioniert sich dieses Programm an einem Punkt, an dem alle Fragen beleuchtet und gelöst werden. Aufgrund der glanzvollen Traditionen des ruhmreichen Ordens, dessen höchste hierarchische Figur er ist, aufgrund des außergewöhnlichen Wertes seiner persönlichen Qualitäten und aufgrund der Aktualität seiner Worte verdient der berühmte Karmelitergeneral, von allen Lesern von „Catolicismo“ gehört zu werden.

Zuallererst setzt ein Aktionsprogramm einen klaren Blick auf die Realität voraus. Keine Sofortmaßnahmen, keine Lösung der Schwierigkeiten des Apostolats allein anhand der kleinen Probleme, die in einer Sakristei oder einem Vereinshauptquartier entstehen und verstummen. Es bedarf eines umfassenden und ganzheitlichen Blicks auf unsere Zeit und ihre Tendenzen, auf das Wesen und das wahre Ausmaß der zu lösenden Probleme.

Doch dieser Blick auf unsere Zeit muss mutig sein. Wir dürfen uns nicht von einem feigen Optimismus blenden lassen, der zu einer Politik führt, die den Kopf in den Sand steckt. Die Probleme, vor denen wir stehen, sind tragisch schwerwiegend. Wir müssen sie mit offenen Augen betrachten. Und wir müssen sie klar benennen. Die unkluge Taktik, die Schwierigkeiten der Zeit aus Furcht, den Gegner zu verärgern, zu verschweigen, führt zu nichts. So beschreibt der General der Unbeschuhten Karmeliten die Situation der modernen Welt folgendermaßen:

„Da Sie außerhalb des Klosters leben, brauche ich Ihnen nicht zu sagen, wie entchristlicht die Welt heute ist, wie heidnisch das Leben geworden ist, nicht nur in der Gesellschaft, sondern auch in der Familie und im Einzelnen. Der von der modernen Kultur hervorgebrachte Säkularismus hat das menschliche Leben in all seinen Aspekten von Gott entfremdet. Das Dasein hat heute den Sinn einer tiefen und innigen Beziehung zu Gott verloren und wird nur noch als Selbstzweck betrachtet. Die Folge ist, dass es seinen wahren Sinn verloren hat und ziellos umherirrt. Das Leben wird nicht mehr im Lichte von etwas Höherem betrachtet, und wahres Glück ist verschwunden. Nie zuvor in seiner langen Geschichte hat der Mensch auf dem Weg des materiellen Reichtums so große Fortschritte gemacht und auf dem Weg des Friedens und des Glücks so große Rückschritte gemacht.“

Moderne Soziologen berichten, dass der moderne Mensch zunehmend von Angst und Mutlosigkeit geplagt wird und nicht mehr in der Lage ist, ein Leben in Würde zu führen. Alles, was ihn umgab und ihm Kraft und Licht spendete, ist verschwunden, und er ist auf sich allein gestellt. Dieses Zeitalter, das so viel versprach, endet in bitterer Ernüchterung. Trotz der Errungenschaften der Wissenschaft lebt der Mensch in Dunkelheit, und der Schatten des Todes bedroht ihn.

Wie auch immer sich die Dunkelheit der Gegenwart darstellen mag, wir dürfen niemals vergessen, dass die Mächte der Finsternis ihre Stunde hatten, Christus sie aber besiegt hat. Unser Glaube, die beständige Feier der Auferstehung, ist noch immer unser Sieg.

Es wäre jedoch ein Irrtum anzunehmen, die Schwere der Lage würde uns in Untätigkeit versetzen. Im Gegenteil, die extreme Gefahr spornt den tapferen Kämpfer an. Der berühmte Pater Kilian Lynch schreibt:

„Diese Ära“, sagte Pius XI., „ist eine der schwierigsten, die die Geschichte erlebt hat, aber auch eine der schönsten; Denn dies ist eine Zeit, in der Mittelmäßigkeit niemandem gestatten wird, in der christliches Leben in all seiner Kraft erblüht und Erfolge für die Kirche errungen werden.“ Und wie passend ist da die Weihnachtsbotschaft seines erhabenen Nachfolgers Pius XII.: „Strebt also, liebe Kinder. Schließt die Reihen. Lasst euch nicht entmutigen und verschränkt nicht die Arme. Geht und baut eine neue Welt für Christus.“ (1944)

„Geht und baut eine neue Welt auf.“ Seht, liebe Mitglieder des Dritten Ordens, unsere Botschaft an euch. Geht und gebt dem Leben christliche Form und Struktur. Prägt es mit dem Siegel Christi und seiner Heiligen Mutter, indem ihr in jeder Hinsicht ein wahrhaft christliches Leben führt. Geht und werdet „eine brennende und leuchtende Lampe“ inmitten der Finsternis und seid wie Johannes der Täufer Wegbereiter einer besseren und heiligeren Zukunft.

Das spezifische und primäre Heilmittel besteht, wie bereits erwähnt, in der Inbrunst des geistlichen Lebens. Diese Inbrunst hat jedoch eine logische Konsequenz: die Annahme eines wahren Verständnisses des irdischen Lebens und der weltlichen Gesellschaft durch den Menschen. Alles ist für uns ein Mittel, zum Schöpfer zu gelangen. Wir dürfen nicht aus den Augen verlieren, dass Gott die ursächliche Ursache aller Geschöpfe ist. Gott in allen Wesen zu sehen und zu lieben, sei es in ihrem natürlichen Zustand oder nach der richtigen Verwandlung durch den Menschen, ist das Wesen katholischer Kultur und ein unschätzbares und unverzichtbares Mittel der Heiligung.

„Der erste Schritt“, fährt der Brief fort, „den Sie unternehmen müssen, um dieses Ziel (dem Leben christliche Form und Struktur zu geben) zu erreichen, besteht darin, den inneren Sinn des Lebens wiederherzustellen und ein tief verwurzeltes Bewusstsein der christlichen Berufung zu entwickeln. Der grundlegende Irrtum der heutigen Zeit ist, dass der Mensch den Grund seiner Existenz in der Welt, den Grund seiner Erschaffung durch Gott, vergessen hat.“ Wir gehören Gott im absoluten Sinne des Wortes und sind in dieser Welt, um ihm zu dienen, selbst in den unbedeutendsten Geheimnissen des Alltags.

Der Grund für das viele Unglück liegt darin, dass der moderne Mensch gegen die ihm innewohnenden und kraftvollen Kräfte ankämpft, die ihn zu Gott drängen, während er versucht, Frieden zu finden und dabei den göttlichen Plan, der in seiner eigenen Natur liegt, verachtet. Doch wer kann gegen Gott bestehen?

Wir müssen das Leben wieder im Lichte seines letzten Sinns betrachten, um das Göttliche im Materiellen, das Ewige im Zeitlichen und die Heiligkeit in allem außer der Sünde zu erkennen. Die große Aufgabe unserer Zeit ist es, alle Lebensbereiche vom Licht und der Kraft unseres Glaubens durchdringen zu lassen. Der Abgrund, den unsere Zeit zwischen Glaube und Leben geschaffen hat, muss überbrückt werden, und die göttliche Gnade muss wie Sauerteig wirken, um unser Dasein auf eine höhere Ebene zu heben.

Es steht außer Frage, dass in diesem Sinne alle Geschöpfe dazu beitragen müssen, eine Atmosphäre des Denkens und einen Handlungsrahmen zu schaffen, die auf die Ehre Gottes ausgerichtet sind. Es geht darum, die Geschöpfe zu ordnen, nicht sie zu ignorieren oder zu verachten.

Was die Sünde betrifft, so muss man ihr gegenüber absolut unnachgiebig sein. Deshalb ist die Liebe zum Sünder eine dynamische Liebe, die ihn nicht so annimmt, wie er ist, sondern ihn durch den Kampf gegen die Sünde in ihm verwandeln will. Es ist die „erlösende Liebe“:

„Im Kampf gegen die üblen Folgen des Säkularismus dürfen wir nicht ins andere Extrem verfallen (wie so viele), indem wir dem Leben und den Dingen dieser Welt ihre natürliche Güte und Würde rauben. Wir dürfen nur eines hassen: die Sünde, denn die Sünde allein wurde nicht von Gott geschaffen und geheiligt.“

Kardinal Suhard drückt es so aus: „Der Christ war nicht berufen, die Welt zu zerstören oder zu verunglimpfen, sondern sie anzunehmen, sie zu heiligen, sie Gott zu weihen …“ „Die zeitliche Wirklichkeit“, schreibt Mouroux, „ist eine verwundete Wirklichkeit, die mit erlösender Liebe geliebt werden muss … Der Christ liebt die zeitliche Wirklichkeit, weil sie ihm hilft, sich Gott zuzuwenden.“ Wir erlösen die Dinge, insofern wir das Göttliche in ihnen erkennen, insofern wir sie im Einklang mit dem göttlichen Willen nutzen.“

Ein kranker Mensch mit Urteilsvermögen kann sich nicht mit sentimentalen Erinnerungen an seine gesunden Tage zufriedengeben. Wenn er die Gesundheit wirklich liebt, muss er sie wiederherstellen. Die Sehnsucht nach christlicher Zivilisation, die nicht den Wunsch weckt, die Gültigkeit ihrer Grundprinzipien wiederherzustellen, wäre vergeblich.

In der weltlichen Gesellschaft muss der Bruder des Dritten Ordens seine ihm von Gott gegebene Mission erfüllen: das Licht der unsterblichen Prinzipien der Kirche neu zu entfachen:

„Die Mitglieder des Dritten Ordens sind daher nicht berufen, der Welt zu entfliehen oder sie zu verachten, sondern sie mit der erlösenden Liebe Christi und seiner Mutter zu lieben. Wie bei uns hat alles sein Ende in Gott. Alles preist den Allerhöchsten: Wir müssen gleichsam Herz und Stimme der Dinge sein, in der großen Harmonie, die der moderne Mensch vergessen hat.“

Wie wunderbar wäre es, wenn die Mitglieder des Dritten Ordens diese positive, schöpferische, heiligmachende, auf Gott ausgerichtete Haltung in ihrem Leben tatsächlich umsetzten.

Die – sozusagen – Wiederentdeckung des heiligen Charakters jedes Lebensweges, ungeachtet seiner jeweiligen Umstände, trägt auch zur Heiligung der Mitglieder des Dritten Ordens bei. Nicht selten begegnen wir Menschen, die den Mangel an Zeit für spirituelle Dinge beklagen. Die einzige Zeit, die sie Frömmigkeitsübungen wie Gebeten, geistlichen Lesungen, Meditationen oder Kirchgängen widmen, betrachten sie als sinnvoll genutzt. Die Stunden der häuslichen Beschäftigung mit ihren vielfältigen und kleinen Aufgaben, die gesamte Zeit, die für Familie und Beruf aufgewendet wird, sehen sie als verloren an.

Diese Vorstellung ist jedoch falsch. Tatsächlich sind all diese Lebensbereiche von Gott gewollt und, wenn sie im Einklang mit der christlichen Berufung betrachtet und ihr geweiht werden, sind sie Quellen des Lobes Gottes und des Segens für uns.

In Unserer Lieben Frau, Mutter und Glanz des Karmel, finden wir ein vollkommenes Beispiel für ein erfülltes und ganzheitliches Leben inmitten der Welt. Das Bild, das die Evangelien von ihr zeichnen, ist das einer einfachen und demütigen Zimmermannsfrau, die Gottes Willen aufmerksam folgte, um ihn von ganzem Herzen zu erfüllen. Ihr Leben war ein Lobgesang auf den Herrn, und ihr Beispiel heiligte selbst die unbedeutendsten Dinge des Alltags. Sicherlich schrieb Benedikt XV. vor dem Hintergrund Marias, dass selbst heroische Heiligkeit „in der genauen und beständigen Erfüllung der Pflichten des eigenen Standes“ besteht. Und die heilige Teresa sagt: „Wir wissen, dass Marias wahres Leben, sowohl in Nazareth als auch in den folgenden Jahren, ein ganz gewöhnliches Leben war“, aber es war zugleich ein „Magnificat“ für den Herrn, das sich unserem Verständnis entzieht und der Menschheit reiche Gnaden und Segnungen einbrachte.

„Ihr, seine Auserwählten, müsst ihrem Beispiel folgen, den Willen und das Wirken Gottes in dem Leben erkennen, zu dem ihr berufen seid, und euer Leben zu einer Antwort auf diese Berufung machen. Du musst Gottes Willen auf dieser Erde tun, wie Maria es tat, und in jedem Augenblick danach streben, genau das zu sein, was Gott von dir will.“

Die tiefgründigen Worte von Pater Kilian Lynch, O. Carm., verdienen es, in diesem turbulenten Silvesterabend bedacht zu werden. Denn sie zeigen uns, wie die Welt aussehen wird, wenn wir in der irdischen Gesellschaft nicht mutig handeln. Und vor allem zeigen sie uns, zu welchen Höhen die Welt durch die erlösende, verwandelnde Liebe aller Katholiken zum Sünder und ihren unnachgiebigen Hass auf die Sünde emporgehoben werden kann.