Beim Letzten Gericht wird
die absolute, strikte und strenge Gerechtigkeit Gottes, in all ihrem absoluten,
strikten und strengen Charakter ausgeübt werden
Es wurde hier großartig zum Thema „Was
sind wir“ ein Marschlied gesungen, und der teilweise wärmste Applaus war in diesem
Sinne. „Was sind wir“ war Titel eines Vortrages, den ich vor vielen Jahren für argentinische
TFP gehalten habe, der den Vorteil hatte, die erstmalige Selbstdefinition der TFP
gewesen zu sein, in der wir erkannten und definierten, was wir sind, und in der
wir mit der so erworbenen Identität mit mehr Energie und Kraft vorwärts und
aufwärts voranschritten.
Wir sehen jetzt schon mehr, was wir sind,
wenn nach dieser Aufzählung von Verdiensten, die erst am Tag des Gerichts
bekannt werden können ... Im Jüngsten Gericht werden viele außergewöhnliche
Dinge bekannt, die wir uns hier auf Erden nicht vorstellen können ... Gottes
Gerechtigkeit ist außergewöhnlich! Absolut, strikt und streng wird sie ausgeübt
– am Tag des Jüngsten Gerichts mit all ihrem absoluten, strikten und strengen
Charakter.
Ich erinnere mich, dass ich das als Junge manchmal
so dachte und als erwachsener Mann, selbst im fortgeschrittenen Alter, nie
aufhörte so zu denken.
Die Menschen verherrlichen die
Barmherzigkeit Gottes sehr. Und mit wie viel Grund! Gottes unendliche
Barmherzigkeit, von der wir alle leben, ohne die keiner von uns überleben
würde, um Gott aber anzubeten, müssen wir ihn als Ganzes anbeten. Wie viele Menschen
loben und rühmen sich der Gerechtigkeit Gottes? Wer liebt schon die Strenge
Gottes? Diese unendliche Reinheit Gottes, durch die Er sich unterscheidet und
alles verabscheut, was einen kleinen Makel der Sünde, einen kleinen Makel
moralischer Unvollkommenheit hat, den Er an den höchsten Heiligen bemerken
würde: Er sieht es und Er bestraft es.
Sie, meine Herren, denken an die Bagarre,
am Reich Mariens, an den Sieg über die Revolution… Was für schöne Gedanken,
aber es gab in der Vergangenheit Menschen, die so dachten. Unter denen, die so
dachten und diese Gedanken in andere Zeiten, an andere Orte, in andere
historische Umstände verpflanzten, befand sich das auserwählte Volk, das durch
die Wüste wanderte und Ägypten, das Symbol der Antike, verlassen wollte, um in
das Gelobte Land ziehen, wo sie souverän sein würden und Gott wirklich anbeten
könnten, unbeschwert, in Ruhe, aber militant, ohne sich vom Heidentum der
Nachbarvölker beeinflussen zu lassen.
Nun stellte Gott an die Spitze dieses
Volkes einen Mann, den ein großer Historiker des letzten Jahrhunderts, Césare
Cantú, für den größten Mann der Geschichte hielt, und dieser Mann war Moses.
Moses würde für würdig gehalten, zusammen mit Elias an der Seite unseres Herrn
auf dem Berg Tabor zu erscheinen, um Zeuge der Verherrlichung unseres Herrn zu
sein. Jesus lebte noch, Elias lebt noch und begleitet uns wahrscheinlich in dem
Moment, in dem wir sprechen.
Denn ich neige dazu, anzunehmen, dass Elias
und Henoch von der Höhe des geheimnisvollen Berges, wo sie die Jahrtausende
verbringen, bis zu dem Zeitpunkt, an dem sie hinabsteigen werden, um den
Antichristen zu bekämpfen und zu vernichten, ich nehme an, das Henoch und Elias
das Geschehen auf dieser Erde verfolgen, und begleiten daher die Revolution und
die Gegenrevolution und diese Unternehmen der Gegenrevolution, die uns ereifern
sollen, in Erwartung neuer Kämpfe, neuer Verpflichtungen, die immer intensiver
werden. Und dass wir darüber nachdenken, bis zu welchem Grad wir gedemütigt
werden können, bis zu welchem Punkt wir mit Füßen getreten werden können, bis
zu welchem Punkt wir noch einmal besiegt werden können; aber dass es einen
Moment geben wird, in dem nach so vielen Niederlagen und so viel Demütigung
nicht mehr nur der Triumph besungen
werden wird, nicht nur der Sieg, sondern diese besondere Form des Sieges, der die
Beharrlichkeit in dem ist, was wir „Im Zenit der Finsternis“ nennen.
Der Mittagssonne treu zu sein ist nichts
besonderes, aber sie zu verherrlichen und zu singen, wenn die Welt in
Mitternachtsdunkelheit gehüllt ist, auf den Gipfel eines Berges zu klettern,
der das Gegenteil des vor Herrlichkeit strahlenden Tabors ist, ein Berg, der
mitten in der Nacht von Nebeln verhangen ist, um die astronomische Mitternacht,
vom Nebel der Mitternacht, von dichten Wolken der Mitternacht, um die Mitternacht
der schlafenden Natur, der alles gleichgültig, die sich nur um das bemüht, was sie
in einer tiefen Lähmung belässt, einer Situation, die dem Tod so ähnlich ist.
Um Mitternacht, im Zenit der Finsternis,
in der nur das Geheul wilder Tiere, das Lachen der Eulen und das Geschrei
nachtaktiver Vögel, zu hören sind, die im Allgemeinen hässlich und schädlich
sind, den Gipfel des Berges erklimmen und der schlafenden Natur zurufen: „Wache
auf, Natur, fliehet ihr Vögel und andere feindlichen Tiere, Finsternis fliehe;
ich rufe jetzt, aber ich bin sicher, wenn ihr jetzt nicht flieht, werdet ihr
etwas später fliehen, denn die Stunde, in der die Sonne aufgehen wird, rückt
unaufhaltsam näher.“
Unabhängig von der astronomischen Stunde,
in der er sich befindet, kann man sich dem Gemütlichen Menschen nähern und
sagen, während er schläft: „Wach auf, Bösewicht! Denn selbst wenn du es nicht
willst, ist deine ruhige, tiefe, gemessene Atmung die Stoppuhr deiner
Niederlage. Jedes Mal, wenn du ein- und ausatmest, nähert sich der unsichtbare
Zeitgeber der Zeit einen Schritt weiter der Stunde, in der die Sonne aufgeht
und du aufwachen musst“.
Dies alles, sagte Moses dem Pharao und der
antiken Welt, als er diesen Wahnsinn beging, der sie entsetzt gelassen haben
muss. Mit einem ganzen Volk ausziehen, tief in die Wüste vordringen, trockenen
Fußes das Rote Meer zu durchqueren, zu Fuß zu fliehen vor der schnellen,
robusten, berühmten Kavallerie des Pharao und auf der anderen Seite ankommen
und über alles lachen, und sagen: „Du warst sicher, dass wir verhungern und
verdursten würden; da sind die Wachteln, da ist das Brot, da ist das Wasser, da
ist alles, weil da Gott ist!“ Und setzten die Wanderung fort, bis sie
schließlich den Berg Nebo erreicht hatten, von dem aus sie das Gelobte Land
sehen würden.
Dieser große Moses, der, als das ganze
Volk ihn verleugnete, Gott es bestrafen wollte, indem Er es ausrottete und Er
sagte zu Moses: „Ich werde dir ein neues Königreich geben, damit du als Monarch
darüber herrschest, aber verlasse diese Menschen, die weder Meine noch deine
Führung mehr verdienen.“ Moses bat für das Volk, und Gott liebte Moses so sehr,
dass Er aufgrund der Bitte von Moses das Volk verschonte, und die Wanderung
setzte sich fort...
Doch auf einmal gab es kein Wasser mehr,
und es schien, dass Gott sich selbst widersprochen hatte. Moses, der zu Gott
gesprochen hatte, Moses, der im Namen Gottes Wunderbares getan hatte, der Wunder
durch die Kraft Gottes vollbracht hatte, Moses, der Gott daher so gut kannte,
Moses zweifelte, und als er mit dem Stab an den Felsen schlagen sollte, wurde er
unsicher und dachte: Wird das Wasser wirklich aus dem Felsen sprudeln? Endlich,
beim zweiten Schlag kam das Wasser.
Aber denken Sie an die Gerechtigkeit
Gottes: Moses, erfüllt mit Gnaden, erfüllt mit Gunst, zweifelte einmal, ein
Zweifel, der nur für einen Moment bestand, dem er aber zustimmte. Er stimmte
diesem Zweifel zu, und dieser Zweifel wurde zur Sünde. Aus diesem Grund hat die
Gerechtigkeit Gottes diesen hervorragenden, außergewöhnlichen Sohn mit einer
Strafe niedergeschlagen: „Du wirst das auserwählte Land nicht sehen. Dieses Volk,
das deine Gebete gerettet haben, dieses Volk wird das gelobte Land sehen. Du, die
deinetwegen treu sind; du, dessen Treue die Stütze ihrer Treue ist; du, weil du
zu einem bestimmten Moment nicht treu warst, für dich beschließe ich: Nur du, aus
ganzen jüdischen Volk, wirst das gelobte Land nicht betreten.“
In Wirklichkeit stimmte das nicht einmal
ganz, denn die Gerechtigkeit war umfassender. Moses bat, als Gott das Volk
ausrotten wollte, dass es verschont bleibe, aber all die Juden dieser Zeit, starben
zur Strafe auf dem Weg, und es waren ihre Kinder, die das Gelobte Land
betraten. Das Volk trat ein, diese sündigen Menschen aber nicht.
Wir sehen, wie die Gerechtigkeit Gottes
ist, wie streng sie ist, wie sie das Böse verabscheut. Unsere Anbetung muss vollständig
aufgehen zu Ehren dieses Gottes, der von solch wunderbar harmonische, aber
vielfältige Eigenschaften erfüllt ist: Barmherzigkeit und Gerechtigkeit.
Als das Volk in Sichtweite des Gelobten
Landes war, auf das es bereits lange gewartet hatte, und die Wanderschaft beendet
war, bittet Moses Gott um einen Gefallen: „Herr, Vater der Barmherzigkeit,
bedenke meine Mängel, aber auch meine Reue, erbarme dich meiner, lass mich in
das Gelobte Land eingehen.“
Wir werden die Versöhnung von
Gerechtigkeit und Barmherzigkeit erleben.
Gottes Antwort: „Nein!“
Aber Er fügt etwas hinzu: „Ich werde dich auf
Berg Nebo bringen, und von der Spitze dieses Berges wirst du in meiner
Begleitung das Gelobte Land sehen.“
Er ist nicht dorthin gegangen, aber wenn
man das so sagen kann, hatte er Gott als seinen Führer.
Erinnert uns das nicht an Adam, der im
Paradies wandelte, als die Brise vom Himmel herabkam und Gott kam um mit Adam zu
sprechen? Gott gab dem Adam zu verstehen, was die Schönheiten des Paradieses
waren. Das Paradies, das Adam ohne Gott sah, war so [der Redner zeigt mit einer
Geste, das es sehr wenig war], das Paradies, das Adam mit Gott sah, war die
Gesamtheit der Schönheiten des Universums.
Was ließ Gott Moses sehen, als er zu ihm
sprach und ihm die Schönheiten des Gelobten Landes erklärte? Bis dahin ist Gott
gekommen. Gott gab dem Moses vielleicht sogar mehr, als er ihm geben würde, wenn
er in das Gelobte Land eingegangen wäre, aber indem er mehr gab, hielt er die
Strafe aufrecht.
Hier würde ich dich gerne „Ooohh!“ sagen
hören, hier würde ich gerne „Phänomenal!“ hören. Es könnte jemand sagen: „Ich
habe Angst davor, die Gerechtigkeit Gottes so sehr zu verherrlichen, ich fühle
mich eingeschüchtert.“
Meine Lieben, um eins zu sein, müssen wir
diesbezüglich zwei Überlegungen anstellen. Die erste Überlegung ist: Ist Gottes
Gerechtigkeit eine seiner Vollkommenheiten oder nicht? Wenn es eine der
Vollkommenheiten ist, kann ich dann mit Gott so umgehen, wie man es mit einem
Stück Obst tun würde, das an eine Ecke gestoßen ist, ein Apfel oder eine Birne,
ein wenig gequetscht wurde und das ich mit der Messerspitze herausschneide und
den Rest esse? Kann ich sagen: „Gott, ich verehre Dich in allem außer in Deiner
Gerechtigkeit“?
Haben Sie keine Angst vor seiner
Gerechtigkeit, indem Sie sie so herausfordern?
Ich hätte jedoch gerne Seelen, die in der
Betrachtung Seiner Gerechtigkeit, auch wenn sie als Angeklagter vor dieser
Gerechtigkeit stehen, sie sie anbeten, selbst wenn sie uns bestraft. Denn wenn
ich den Fehler hasse, den seine Augen in mir finden, bete ich Den an, der meinen
Fehler hasst.
Dann können wir auch die große Heilige
Teresa von Jesus gut verstehen, denn als sie starb, wurde sie, nach Aussagen
einer Kontemplativen ihrer Zeit, nach ihrem Tod dazu verurteilt, ins Fegefeuer
hinabzusteigen, um in der Glut des Fegefeuers eine Kniebeuge zu machen und dann
in den Himmel aufsteigen.
Meine Lieben, stellt euch jemanden vor,
der auf der Erde sagen würde: „Mein Lieber, Du wirst in einen Ofen gehen, dort
für eine Minute brennen, und wirst danach ewig glücklich sein.“ Dieser würde
weinen und sagen: „Herr, erspare mir den Ofen.“
Die heilige Teresa von Jesus war ihr
ganzes Leben lang resolut, und in dem Moment, in dem sie im Feuer niederkniete,
liebte sie die Strafe und betete den Bestrafer an. Und stieg hinauf in den
Himmel.
Aus dieser Perspektive müssen wir uns auf
die Ereignisse vorbereiten, die früher oder später kommen werden. Wir müssen
verstehen, was das alles bedeutet, es ist in gewisser Weise eine Theophanie, es
ist eine Aussage Gottes durch Ereignisse. Gott spricht durch Ereignisse oft mit
außergewöhnlicher Beredsamkeit.
Nehmen wir ein Kontinent wie Europa, er
ist die Crème de la Crème der Menschheit, er ist das kulturell, spirituell
schönste Produkt der christlichen Zivilisation im Mittelalter, das aber in
diesem langen Niedergang, in dem die christliche Zivilisation, vor allem die
katholische Kirche, immer noch solch erstaunliche Strahlen der Heiligkeit verbreiteten.
Denken wir nur daran, wie viele Heilige im letzten Jahrhundert heiliggesprochen
wurden, Leuchter der katholischen Kirche, die den Himmel und die Erde mit ihrer
Pracht erfüllten. Gut, das alles hat Europa jedoch nicht davon abgehalten, sich
von der Revolution verschlingen zu lassen, und indem es sich von der Revolution
verschlingen lässt, ist es einen Millimeter von der Situation entfernt, in der
es vom Feind überfallen wird. Die Menschen bereiten sich auf Weihnachten vor,
sie bereiten sich auf die Neujahrsfeierlichkeiten vor, sie bereiten sich auf
ein glückliches Jahr vor, in einer Zeit, in der das Unglück über es hängt wie
das Schwert über Damokles Haupt.
Es ist Gottes Gerechtigkeit, die es dem
Teufel erlaubt hat, sie auf diese Weise zu blenden. Und angesichts einer solch
universellen Bestrafung müssen wir uns mit uns selbst auseinandersetzen. Und
wir müssen daher verstehen, dass wir uns angesichts dieser Strafe, von der kein
Volk auf der Erde – kein einziges – ausgenommen bleibt, darauf vorbereiten
müssen, oft Dinge zu verstehen, die unsere Herzen zerreißen können, die ich
nicht erwähnen werde hier, weil der Zenit der Finsternis naht: (Es ist sieben
Minuten vor Mitternacht und ich muss mich beeilen).
Aber ich möchte noch Folgendes sagen: In
diesem Auf und Ab der Ereignisse, in denen die Vorsehung so sehr ihre Güte, so
viel ihrer Fürsorge zeigt, wurde dies alles so gut miteinander verbunden und
hier im Hinblick auf die Kämpfe der TFP so gut erklärt, dass wir uns über die
Triumphe freuen müssen, die Unsere Liebe Frau uns geschenkt hat. Doch unser
bestes Magnificat muss für die Momente des Schmerzes sein. Für die Momente des Schmerzes,
die wir durchgemacht haben, in denen Unsere Liebe Frau uns den Mut gab, das zu
sein, was wir im Moment des Schmerzes sein sollten, und das Kreuz Christi, das
nackte Kreuz, das Kreuz als Werkzeug der schrecklichen Folter Unseres Herrn
Jesus Christus umarmen und in Liebe Küssen, indem wir sagen: „Herr, auch wenn
dies die Zukunft ist, die du für mich willst, solange du es willst, will ich es
auch. Ave crux, spes unica; Sei gegrüßt, o heiliges Kreuz, unsere einzigartige
Hoffnung.“
Wenn es eine Kreuzigung ist, auf die ich
warten muss, sei gegrüßt, o Kreuz! Und wenn wir, - ich sage nicht, körperlich
gekreuzigt werden, das wäre eine Ehre, die wir nicht verdienen, aber - wenn wir
unsere Kreuze erleiden, müssen wir sagen, wenn wir die Kreuze betrachten und
sehen, wie schwer sie sind, müssen wir in diesem Kampf sagen: „Gesegnet ist der
Tag, an dem ich geboren wurde, gesegnet sind die Sterne, die mich klein sahen,
gesegnet war der Moment, als meine Mutter sagte: Ein Mann wurde geboren, ein
Leidender wurde geboren.“
Die Revolution erreichte den Höhepunkt des
Sieges, weil die Menschen das Kreuz nicht wollten und vor dem Leid zu fliehen
begannen. Männer, Krieger zur Zeit der Kreuzzüge waren Helden; die geschniegelten
Krieger der späteren Zeit, des „guerre-en-dentelle“, der Kriege mit Spitzenbordüren,
mit Federhüten usw., waren keine Krieger mehr, die ausschließlich für das Kreuz
kämpften.
Wir müssen Kinder des Kreuzes, Helden des
Kreuzes sein, aber uns einer Sache sicher sein - und das ist die tröstende
Seite, die Seite, die den Ausgleich für das darstellt, was wir gerade gesagt
haben. Wir lieben die Gerechtigkeit Gottes so sehr, wir beten die Gerechtigkeit
Gottes an, aber wir können nicht vergessen, dass Gott selbst, der sich selbst
mit unendlicher Liebe liebt, der seine eigene Gerechtigkeit mit unendlicher
Liebe liebt, Gott jedoch, um völlig barmherzig sein zu können, wie er es auch will
– und von einem bestimmten Standpunkt aus wäre es mir vielleicht erlaubt zu
sagen, die Gründe der Gerechtigkeit mit den Tauen der Barmherzigkeit ein wenig
zu durchdringen – schuf Er seinen göttlichen Sohn, den Vater der Barmherzigkeiten,
und gab seinem Göttlichen Sohn eine Mutter, die eine Mutter der Barmherzigkeit
ist. Und er lehrte uns durch den Mund des heiligen Bernhard auszurufen: „O
gütige, o milde, o süße Jungfrau Maria!“
Wir müssen mit Entschlossenheit
voranschreiten, aber uns einer Sache sicher sein: dass die Leiden, egal wie
groß sie auch sein mögen, niemals größer sein werden als unsere Kräfte, denn
wir werden zu der rufen, die uns durch unsere Berufung gegeben wurde, sie in
besonderer Weise in den Stunden der Not anzurufen: „unser Leben, unsere Süßigkeit,
unsere Hoffnung, rette uns!“
Halten wir also inmitten all dessen das
Licht der Barmherzigkeit klar, auch mitten im Aufblitzen der Gerechtigkeit, und
dann werden wir ein Gleichgewicht finden, durch das wir die großen Kämpfer sein
werden, die wir sein sollen.
Und zu diesem epischen Kampf sind wir
eingeladen.
Epos, ist in Ordnung. Jeder Mensch hat
sein eigenes Epos.
Also das Epos eines Mannes. In diesem Epos
wird viel Schmerz angezeigt, nicht viel Freude, aber einige Freuden, die schon viele
sind, um dem Leben Mut zu geben. Und zum Schluss die Lesung einer Nachricht, das
jüngsten Lächelns Unserer Lieben Frau, so passend zum heutigen Festtag:
Mitterrand liegt mit dem Gesicht am Boden: Der Sozialismus kündigt an, er werde
sein Motto ändern. Wenn eine Partei oder Strömung, die eine Ideologie hat, ihr
Motto ändert, ändert sie ihre Ideologie, und wenn sie ihre Ideologie ändert,
stirbt sie!
Wir kommentierten die lebendige
Sozialistische Partei: Ich möchte den Moment kommentieren, in dem sie ihren
letzten Atemzug tat.
Ich merke, dass ich aufgrund der
Begeisterung für das Thema meine Worte zu sehr in die Länge ziehe, aber erlaube
mir, das einmal zu tun. Der Sozialismus ist so ein Lügner, er ist dermaßen der
Sohn des Teufels – der der Vater aller Lügen ist –, dass er lügend stirbt.
In der Stunde seines letzten Atemzuges
sagte Unser Herr Jesus Christus, der die Wahrheit ist: „Consumatum est“, es ist
vollbracht!. Dann sagte er: „Mein Vater, in deine Hände befehle ich meinen
Geist“; und „Eflavit Spiritum“, er gab seinen Geist auf. Er war die Wahrheit
bis zuletzt.
Nun, der Sozialismus ist auch heute noch
das Gegenteil. Seine letzten Worte vor seinem Tod sind: Ich bin nicht
gestorben. Und doch ist er tot!
Wenn die TFP die Farbe ihres Banners in Hellblau
ändern würde, könnte man sagen, dass die TFP gestorben ist
Um zu verstehen, was für ein Tod des
Versterbens das ist – denn es ist kein Tod durch Tötung, er stirbt an der Verwesung
seiner selbst – damit Sie das gut verstehen, stellen Sie sich Folgendes vor:
dass während Bagarre alles sich zu allen Seiten zerstreuen wird, und auch wir
können auseinanderfallen und für eine Weile den Kontakt zueinander verlieren. Einer
ist in einem Krankenhaus und erholt sich für neue Kämpfe, aber in der
Ungewissheit: sein Tod ist ungewiss, alles ist ungewiss usw., in dem Drama, das
der Mann in einem Krankenhausbett erleidet, fällt ihm eine Zeitung plötzlich in
die Hände.
Die Zeitung berichtet: „Die TFP hat ihre
Richtung geändert. Sie hat nicht mehr ihren alten Nationalrat, sie hat nicht
mehr ihre alten Führer, aber es wurde ein neuer Rat gegründet, und dieser Rat
hat in seiner ersten Amtshandlung einfach Folgendes beschlossen: Das Rot der
TFP-Standarte, das Rot, auf dem der Löwe ihres Wappenschildes ruht, wird nun in
Hellblau geändert“.
Würden Sie nicht sagen, dass TFP tot ist?
Diese Typen, die heute die TFP leiten, haben die TFP getötet, denn wenn die das
Rot gegen Hellblau ausgetauscht haben, ist es nicht mehr die TFP aller Kämpfe
und aller Einsätze. Sie ist eine TFP, die sich vorstellt, auf Erden das Leben des
Himmels zu leben, das Leben in Himmelblau.
Auf dieser Erde heißt es Kampfgeist haben,
und was nicht Kampfgeist ist, ist Lüge, und daher ist dieser Austausch von Rot
gegen Blau wie der Austausch eines Mottos: Wird eine Farbe ausgetauscht, wird
der Geist verändert; wird der Geist verändert, ist es der Tod, denn den Geist
kann man nicht austauschen.
Stellen Sie sich nun vor, dass anstelle
von Tradition, Familie, Eigentum das Motto lauten würde: Güte, Eintracht,
Konsens. Wir würden alle entsetzt von hier weggehen, das ist keine TFP mehr.
So stirbt der Sozialismus, so sterben all
unsere Feinde, ohne Hoffnung auf ein Auferstehen.
Mein letzter Aufruf lautet: Ihr Kinder der
streitenden Kirche, die sich rühmt, streitend zu sein, die sich streitend
nennt, die heute noch siegreich wäre, wenn sie, anstatt eine falsche Ökumene zu
fördern, tatsächlich streitend wäre, würde das, was sie heute hat, ausreichen um
alle vor ihr liegenden Schlachten zu gewinnen. Als einen Sühneakt für diesen
Rückgang der Militanz, werden wir, selbst wenn wir uns im Zenit der Finsternis
befinden, in diese Finsternis schauen, wir werden in diesen Kampf eintreten und
rufen: „Wir sind Kinder der streitenden Kirche, wir werden kämpfen, bis die
Sonne Unserer Lieben Frau über der Erde aufgeht, was auch immer geschehen mag.
Wir hoffen zu gewinnen, aber unser großer Anteil auf Erden ist mehr als der
Sieg, es ist der Kampf.“
Schauen wir auf das Weise und Unbefleckte
Herz Mariens, „Acies Ordinata“ – ein Heer in Schlachtordnung. Bitten wir Sie,
unser Herz nach Ihrem zu gestalten, damit in einem jeden von uns die Kraft und
der Kampfgeist einer ganzen Armee von Kreuzfahrern in Schlachtordnung in
unserer Brust pulsiert. Diese werden den Kampf führen und den Sieg erringen.
Aus dem Portugiesischen mit Hilfe von
Google-Übersetzer von “Fidelidade, Justiça de Deus e Bagarre“, Vortrag am 14. Dezember
1991.
Diese deutsche Fassung „Treue, Gerechtigkeit Gottes und
Bagarre“ erschien erstmals in www.p-c-o.blogspot.com
Freie Übersetzung der Aufzeichnung des Vortrages, die vom
Autor nicht revidiert wurde.
© Nachdruck oder Veröffentlichung ist mit
Quellenangabe dieses Blogs gestattet.
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