In der „Dämmerung“ der Sonne der Gerechtigkeit
„Folha de São Paulo“, 1. Januar 1979
[Fortsetzung]
In wie vielen
Familien verbreitet die Reduzierung und zunehmende Transparenz der Kleidung
eine Atmosphäre der Sinnlichkeit, die die Bedeutung dieser Nacht
unübertroffener Reinheit zutiefst verzerrt?
Es gibt Feierlichkeiten,
unter deren Einfluss die Nächstenliebe schrumpft und sich immer weniger auf die
Häuser derer erstreckt, die nichts haben. In diesen Kontexten wird die einst
von christlicher Gerechtigkeit und Nächstenliebe getragene Großzügigkeit durch
das Zischen „katholischer“ Subversion ersetzt, die sich unter dem Deckmantel
von Weihnachten durch die Stimme eines Vertreters irgendeiner einer Basis-Gemeinde
Gehör verschafft. Oder etwas Ähnlichem.
In Wirklichkeit
hat das säkulare Neo-Weihnachten jedoch noch eine weitere Dimension. Der
Tourismus-Taifun reißt unzählige Familien aus ihren Häusern, die neben der
Hauptkirche den besonderen Rahmen für den Heiligen Abend bilden sollten. Und er
zerstreut sie in Hotels, an den Stränden oder aufs Land, inmitten eines
weltlichen Treibens, in dem die engelsgleichen Stimmen, die „Gloria in excelsis
Deo“ singen, nicht mehr zu hören sind.
Doch die
Säkularisierung hört damit nicht auf. Sie verfolgt Weihnachten selbst in den
erhabenen Echos, mit denen sie sich auf die folgenden Feierlichkeiten ausdehnt.
Neujahrstag, Drei-Könige…
Die Neujahrsfeier
ist, religiös betrachtet, das Fest der Beschneidung, das an unseren Herrn Jesus
Christus erinnert, der, bewegt von Liebe zur Menschheit, in seiner frühen
Kindheit Tropfen seines unendlich kostbaren Blutes für die Menschheit vergoss.
So denkt man bereits an das erhabene Opfer, das die Menschen von der Sünde
erlöst, sie dem ewigen Tod entreißt und ihnen den Weg zum Himmel öffnet.
Denn diese
religiöse Feier des Gotteskindes überlagert das heilsame Gedenken an eine
höchst säkulare, universelle Verbrüderung der Völker. Eine hoffnungslos leere
Verbrüderung, wie alles Säkulare, die von den Mauern aus Stahl und Bambus, die
Völker entzweien, dem Terrorismus, der sie in Angst und Schrecken versetzt, der
drohenden atomaren Vernichtung, die wie eine bleierne Wolke auf ihnen lastet,
und der immer heftiger werdenden Auseinandersetzung zwischen Feindseligkeiten
und Hass, zwischen unvereinbaren und unversöhnlichen Ideen und Interessen
zynisch verhöhnt zu werden scheint.
Kurz gesagt: Wenn
die Sonne untergeht, kommen die wilden Tiere aus ihren Höhlen und durchstreifen
den Dschungel. Der Säkularismus präsentiert Jesus Christus der Welt als
untergehende Sonne. Was überrascht da noch, dass sich alles Schädliche in den Spelunken
entchristlichter Herzen, in den verrückten Städten und in der Einsamkeit, wo
Laster und Verbrechen lauern, vermehrt und ausbreitet, um die Verfeinerung um
der Verfeinerung willen nach Belieben zu vermehren?
Aber – so wird
jemand fragen – warum sollte man sich in dieser freudigen Zeit all dessen
erinnern? Warum dieses Gejammer, wo die Menschen doch lachen und feiern wollen?
Um zu protestieren. Und wenn dieser Protest für manche, die vom Lärm der
modernen Welt abgestumpft sind, wie Gejammer klingt, liegt der Fehler nicht im
Protest selbst. Der Fehler liegt bei denen, die darin nichts anderes erkennen
als das, was er nicht ist: Gejammer.
Denn Gejammer ist
feige, es klingt nach Niederlage und Kapitulation. Während der Protest,
inspiriert von der Liebe zu Christus, dem siegreichen König, und zu Maria, „ut
castrorum acies ordinata“ (wie ein Heer in Schlachtordnung), sich furchtlos
inmitten des Unverständnisses erhebt, ist er ein Ruf nach Wiedergutmachung, ein
Bekenntnis zum Nonkonformismus und mehr noch, ein Vorbote des Sieges.
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