Die Dämonendämmerung – Das Münchener Abkommen von 1938

 

Hitler unterzeichnet das Abkommen von München (1938)

Normalerweise sollte sich der Hauptartikel im „Legionário“ mit nationalen Themen befassen. Allerdings sind die Veränderungen, die die Welt infolge des Münchner Abkommens erlebt hat, und vor allem die nachfolgenden Veränderungen, die sie noch erleben wird, so wichtig und so tiefgreifend, dass sie im Moment die ganze Aufmerksamkeit einer aufgeklärten Leserschaft in Anspruch nehmen müssen. Aus diesem Grund glaubt „Legionário“, den Wünschen seiner Leser gerecht zu werden und befasst sich in dieser Ausgabe in seinem Hauptartikel mit internationalen Themen.

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In unserer letzten Ausgabe hatten wir Gelegenheit, den möglichen Einfluss hervorzuheben, den das nach der historischen Münchner Konferenz skizzierte Viererbündnis auf die Innenpolitik Englands, Frankreichs, Deutschlands und Italiens haben wird. Mit der Unparteilichkeit, die dieses Blatt auszeichnet, zeigten wir die heiteren Perspektiven und die düsteren Wolken, die das von der Münchner Konferenz geschaffene Panorama umgeben. Wir haben die Überprüfung einer Tatsache von entscheidender Bedeutung absichtlich einem anderen Artikel überlassen, was die antikommunistischen Elemente mit Freude und die Anhänger der roten „Volksfronten“ mit Besorgnis erfüllt haben wird.

Tatsächlich war die wichtigste oder zumindest eine der wichtigsten Folgen des Münchner Abkommens der Ausschluss Russlands aus der politischen Bühne Europas.

Diese Tatsache hat gleichzeitig zwei Bedeutungen. Einerseits bedeutet es die Entfernung aus mittel- und westeuropäischer Angelegenheiten einer europäischen und asiatischen Großmacht. Andererseits bedeutet es das Ende des kommunistischen Einflusses auf der ganzen Welt. Lasst uns sehen, wie man das demonstriert.

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Man kann sagen, dass Russland erst während der Napoleonischen Kriege begann, eine gewisse Rolle im politischen Leben Europas zu spielen. Zuvor führte das große Moskauer Reich ein völlig isoliertes Leben und war aufgrund seiner geografischen Lage, seiner materiellen Interessen und seiner religiösen Stellung von der europäischen Gemeinschaft getrennt.

Auf religiöser Ebene isolierte sich das schismatische Russland vom Rest des Christentums durch die Bildung einer Nationalkirche, die es von der römischen Gemeinschaft trennte, in der das gesamte mittelalterliche Europa lebte.

Geografisch gesehen hatte Russland nur europäische Grenzen zu Völkern von untergeordneter Bedeutung, nämlich dem fernen Polen, Ungarn, das immer noch in Geheimnisse gehüllt war, und dem von Muslimen versklavten Balkan. Keine wichtige Angelegenheit verband es mit irgendeiner westlichen Macht des Kontinents.

Andererseits erforderten seine Interessen keinen Austausch mit Europa. Da Russland über einen immensen Naturreichtum verfügte, der zur Deckung seiner eigenen Bedürfnisse ausreichte, war es nicht daran interessiert, Kontakt zum Westen zu unterhalten. Peter der Große und die berühmte Katharina versuchten, sich stärker mit Europa zu verbinden. Sie taten dies jedoch aus rein kulturellem Interesse, ohne Russland dadurch direkt in die europäische Politik einzubeziehen.

Mit Napoleon änderte sich die Situation. Neben England und Österreich war Russland, das Europa mit seinen Kosaken überschwemmte, erschien als ein Hauptfaktor zur Zerschlagung des Korsen. Daraus ergab sich ein enormer Einfluss, der umso wichtiger wurde, als sich die Schwerkraftachse der germanischen Welt von Wien nach Berlin verlagerte und Russland die Möglichkeit eröffnete, Preußen direkt zu erreichen und so zu einem sehr wertvollen Verbündeten Frankreichs zu werden. Als die Hauptstadt der germanischen Welt Wien war, war diese vor russischen Angriffen geschützt. Als Berlin zu einer gesamtdeutschen Metropole wurde, gewann Russland für Frankreich eine entscheidende Bedeutung und spielte von da an bis zum Krieg von 1914 eine andauernde und entscheidende Rolle in der europäischen Politik.

Im Grunde lag das ganze Geheimnis des russischen Einflusses im Bruch zwischen Deutschland und Frankreich. Da das Münchner Abkommen, die Ursache dieses Einflusses beseitigte, beendete somit implizit auch die slawische Macht. Und als Folge davon sah sich Russland bereits auf dieser Konferenz von der europäischen internationalen Politik ausgeschlossen.

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Mit dem Münchner Abkommen geht die Ära des atheistischen und anarchischen Dämonismus zu Ende, es ist eine Dämonendämmerung, deren Zeuge wir werden, analog der unerbittlichen Götterdämmerung des Wagner-Epos.

Unterdessen scheint für Europa eine neue Ära anzubrechen. Das Zeitalter der Wagner-Götter erwachte aus ihrem alten Dornröschenschlaf. Wir werden in einem anderen Artikel sehen, wie auf die Dämmerung der Dämonen die Morgendämmerung der Götter zu folgen scheint.

Das bedeutet, dass die Dritte Internationale auf der Münchner Konferenz den gewaltigen diplomatischen Einfluss Russlands wie eine harmlose Seifenblase zerplatzen sah, die der Kommunismus offenbar als Waffe zur Verbreitung seiner Doktrinen nutzte.

In allen Reden der bedeutendsten Politiker Englands, Deutschlands, Frankreichs und Italiens ist von einer internationalen Neuordnung zur Vermeidung eines Krieges die Rede. Diese Neuordnung würde hauptsächlich zwischen den vier oben genannten Ländern stattfinden und alle Probleme beseitigen, die sie in Bezug auf das Mittelmeer, Spanien, die Kolonien usw. trennten. Über die Einmischung Russlands in solche Abkommen wird jedoch kein Wort verloren. Die politische Landkarte Mittel- und Westeuropas wird so umgestaltet, als ob Russland nicht existieren würde. Das Münchner Abkommen vertrieb Russland praktisch aus Europa.

Selbstverständlich missfiel diese Tatsache allen rotgefärbten Politikern in Frankreich und England sehr. Aus diesem Grund griffen die parlamentarischen Oppositionen dieser Länder die Herren Chamberlain und Daladier mit erhobenen Speeren an. Das englische Parlament und sein französisches Pendant entschieden jedoch mit überwältigender Mehrheit, die linken Argumente zurückzuweisen. Und damit wurde den kommunistischen Parteien in England und Frankreich mit unausweichlicher Deutlichkeit die politische Ohnmacht attestiert.

Wenn das Münchner Abkommen Russland praktisch aus der europäischen Politik ausschloss, zeigt die Ratifizierung eines solchen Abkommens durch das englische und das französische Parlament, dass der Kommunismus lange vor diesem offiziellen und diplomatischen Ausschluss in Frankreich und England von der öffentlichen Meinung abgelehnt worden war, in der er bereits keine Wurzeln gefunden hatte.

Vor nicht allzu langer Zeit gab es niemanden, der den Fortschritt der „Front Populaire“ in Frankreich und die kommunistische Gärung, die sich in den Reihen der „Labour Party“ in England zusammenbraute, nicht mit Besorgnis betrachtete. Heutzutage ist diese Gärung vollständig zum Stillstand gekommen, und Gott sei Dank war der Rückzug der Kommunisten so umfassend, dass es ihnen praktisch nicht gelungen ist, irgendeinen Teil der öffentlichen Meinung zugunsten der gescheiterten Politik Stalins und Litwinows zu beeindrucken.

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Es gab diejenigen, die die Dritte Internationale sehr treffend als das Hauptquartier der Mächte der Finsternis im 20. Jahrhundert verglichen. Wenn Joseph de Maistre zu Recht gesagt hat, dass die Französische Revolution satanisch gewesen sei, kann man mit noch größerem Grund sagen, dass der vom internationalen Kommunismus geförderte Klassenkampf die universale Explosion dessen ist, was für die Revolution am charakteristischsten teuflisch war.

Die Dritte Internationale ist daher der pestartigste Brennpunkt, von dem aus die Parolen des teuflischen Programms zur völligen Zerstörung allen Glaubens und der gesamten Gesellschaft und zum Aufbau einer neuen Welt auf der Grundlage von Atheismus und Anarchie verbreitet werden. Vom Hauptquartier der Dritten Internationale zogen, wie Engel des Bösen, die Abgesandten aus, die überall auf der Welt das Feuer der sozialen Revolution entfachten. Dort wurden die kriminellen Morde, die satanischen Profanierungen und die perfiden Angriffe geplant, und von dort kamen die Befehle zu ihrer Ausführung. Die bösen Geister, die die Erde heimsuchen, hatten ihr liebstes „Rendezvous“ im Moskau der Nachkriegszeit.

Heute herrscht jedoch eine zwielichtige Atmosphäre um Satans Hauptquartier im Kreml. Überall auf der Welt sind kommunistische Parteien im Niedergang begriffen. Wir hören nicht mehr von Streiks, von proletarischen Forderungen, nicht einmal von kommunistischer Propaganda. Die Brände in Spanien und China knistern immer noch. Aber es ist die Glut eines verfallenden Feuers. Früher oder später werden sie zu kalter, harmloser Asche zerfallen sein.

Das Münchner Abkommen signalisierte zweifellos die Dämmerung der Dämonen Moskaus. Es ist das Zeitalter des atheistischen und anarchischen Diabolismus, das langsam zu Ende geht, so wie im Wagner-Epos das Zeitalter der germanischen Gottheiten in einem langsamen und unaufhaltsamen Zwielicht zu Ende ging.

Unterdessen scheint für Europa eine neue Ära anzubrechen. Es ist das Zeitalter der Wagner-Götter, die aus ihrem alten Schlaf auferstanden sind. Wir werden in einem anderen Artikel sehen, wie auf die Dämmerung der Dämonen heutzutage die Morgendämmerung der Götter zu folgen scheint...

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Aus dem Portugiesischen mit Hilfe von Google-Übersetzer von “O crepúsculo dos demônios“ in O “Legionário”, Nr. 317, vom 9. Oktober 1938.

Diese deutsche Fassung von „Die Dämonendämmerung“ erschien erstmals in
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Die ideologischen Früchte des Friedens

 

Die doktrinären, politischen, sozialen und wirtschaftlichen Probleme, die heute miteinander verflochten sind, sind so komplex, dass es unmöglich wäre, sie als Ganzes zu behandeln, ich meine nicht in einem Buch, sondern in einer ganzen Enzyklopädie. Sie würden daher erst recht nicht in die begrenzten Dimensionen eines Zeitungsartikels passen.

Daher bin ich gezwungen, die politischen, sozialen und wirtschaftlichen Konsequenzen, die sich aus dem Münchner Abkommen [1938] ergeben, außer Acht zu lassen und mich nur auf den ideologischen Aspekt des Themas zu konzentrieren. Dies ist der Standpunkt, der uns am meisten interessiert, denn letztendlich werden Menschen und Zivilisationen durch die Ideen, zu denen sie sich bekennen, gerettet und verloren, und das Schicksal der Völker wird immer auf dem Gebiet des Kampfes der Ideen entschieden.

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Es hat keinen Sinn, den moralischen Aspekt oder die Dauerhaftigkeit des Friedens zu diskutieren, der sich aus den mysteriösen Konfabulationen von München ergibt. Vor dem tschechisch-deutschen diplomatischen Konflikt war die Welt zwischen zwei großen ideologischen Strömungen aufgeteilt, die doktrinär von Hitler und Stalin angeführt wurden. Einerseits Demokratien, andererseits totalitäre Staaten. Im demokratischen Sektor vollzog sich die Entbolschewisierung mit unerbittlicher Sicherheit. Dazu trug alles bei, von den katastrophalen Voraussetzungen der Französischen Revolution bis hin zum unbestreitbaren politischen Einfluss der Dritten Internationale. Im totalitären Sektor war die Nazifizierung nicht weniger sichtbar und nicht weniger schnell als die Bolschewisierung des gegenüberliegenden Sektors. Man muss sich nur die jüngste Entwicklung der rassistischen Politik in Italien ansehen, um sich ein klares Bild davon zu machen.

Mit anderen Worten: Die Welt wurde von zwei großen Kräften umkämpft: dem Kommunismus und dem Nationalsozialismus. Nicht-nationalsozialistische Demokratien und totalitäre Staaten waren nichts anderes als aufkeimende bolschewistische oder nationalsozialistische Republiken. Es würde nicht lange dauern, bis aus diesen giftigen und schönheitslosen Knospen Blüten erblühten ... begleitet von ihren zahlreichen und sehr scharfen Dornen.

Wenn wir die Begriffe „Nazismus“ und „Kommunismus“ auf ihren angemessenen Wert reduzieren, ist der Unterschied zwischen den beiden unbedeutend. Der Kommunist ist Atheist, Materialist und Verfechter der Allmacht des Staates. Der Nazi ist nicht weniger Atheist, nicht weniger Materialist, nicht weniger Etatist. Kommunistische Unmoral ist satanisch. Und das heidnische Werk des Nationalsozialismus ist es nicht weniger. Denn in unseren Tagen ist das Errichten von Altären für heruntergekommene und illusorische Götzenbilder, das Abreißen von Kreuzen und die Verfolgung der Heiligen Kirche nicht allein das Werk der bösen Neigungen des Menschen, wie es vielleicht irgendwann vor Konstantin der Fall war. Hitler ist, genau wie Julian der Abtrünnige, ein historisches Phänomen, das ohne das Wirken des Teufels nicht erklärt werden kann.

Die Wahl zwischen Kommunismus und Nationalsozialismus ist daher eine Wahl zwischen Luzifer und Beelzebub, zwischen Teufel und Satan.

Es ist daher verständlich, wie die Katholiken, die am engsten mit dem Geist der Heiligen Kirche Gottes verbunden sind, und unter ihnen der ruhmreiche und außergewöhnliche Schuschnigg, der ein Märtyrer dieses erhabenen Verbrechens ist, sich weigerten, zwischen Hitler und Stalin, zwischen Demokratien und Totalitarismus zu wählen, und allein mit Jesus Christus und seinem Stellvertreter, dem Papst verblieben.

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Ich habe, wie gesagt, nicht die Absicht, von den politischen und wirtschaftlichen Aspekten der europäischen Krise zu abstrahieren und sie lediglich als einen Ideenkonflikt zu betrachten. Es wäre ein zu hohes Urteil über zeitgenössische Staatsmänner, wenn man annehmen würde, dass sie sich ausschließlich von den Ideen leiten lassen, die sie haben ... oder zu haben behaupten. Es lässt sich jedoch nicht leugnen, dass der ideologische Aspekt des Kampfes sehr klar war und dass zwischen dem anglo-französisch-tschechisch-sowjetischen Viereck und der Achse Rom-Berlin eine sehr deutliche Vielfalt politischer Programme bestand. Das Ziel war das gleiche: die völlige Entchristianisierung der Welt. Die Mittel, in vielen Punkten vielfältig.

Welcher der beiden Blöcke zog Vorteile aus den Münchner Vereinbarungen? Hitlers Sieg war überwältigend, vollständig und total. Der tschechische Staat wurde einfach der Bestie vorgeworfen. Sie nahmen einen Teil des Territoriums weg, das bereits von Nazi-Truppen mit Füßen getreten worden war. Sie drohen ihm nun mit einer Volksabstimmung, um andere Gebiete des Sudetenlandes abzuwerben (Saarland und Österreich haben bereits bis zum letzten Punkt sehr deutlich bewiesen, was diese betrügerischen Volksabstimmungen wert sind). Es wird erklärt, dass auch Polen und Ungarn von ihrem Territorium nehmen werden, was sie wollen. Und mit dem kleinen Rest des tschechischen Staates, der noch übrig bleibt, wird eine hungrige Republik entstehen, der Frankreich, England, Italien und Deutschland das wertlose Versprechen einer Unabhängigkeitsgarantie geben. Dies geschieht zu einer Zeit, in der nicht einmal der letzte Bankrotteur von São Paulo in seinem moralischen Ansehen so geschwächt ist wie das moralische Absehen einiger der größten Mächte der Welt.

Darüber hinaus gab es einen moralischen Triumph. Praktisch gesehen sah Hitler, wie der Premierminister des mächtigen Albion, der Präsident des Ministerrats des hochmütigen Galliens und der auffällige und lautstarke Duce des glorreichen Italiens zu seinen Füße eilten und ihn um die Gunst seiner Güte, den Nutzen seiner Toleranz und die Gnade seiner Großzügigkeit für die Wahrung des Friedens baten.

In Sachen Demütigung konnten Frankreich und England nicht weiter gehen. Sie tranken den Kelch bis zum letzten Tropfen aus. Und als ihnen verkündet wurde, dass sie durch die Einnahme einiger weiterer Tropfen Frieden finden könnten, weinten sie vor Freude.

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Die Gerechtigkeit verlangt zwingend, dass in dieser Liebe zum Frieden ein edler Aspekt anerkannt wird. Es stimmt, dass er so teuer war, dass es vielleicht ein Fehler war. Aber wenn die Kirche die Welt erneuert haben wird und Politiker und Historiker die Geschichte und Politik mit christlichen Augen schätzen werden, wird man sehen, dass nicht die Rolle von Chamberlain, Daladier oder Mussolini die traurigste war. Diese fiel dem blutrünstigen und rücksichtslosen, eigenwilligen und unflexiblen Mann zu, der nur seinen Stolz befriedigte und nur das Leben von Millionen Menschen verschonte, durch eine ungerechtfertigte Demütigung schwächerer oder friedliebenderer Nationen.

Moralisch gesehen gab es nur einen großen Besiegten: derjenige, der politisch gewann.

Vielleicht wichtiger als die Veränderung der mitteleuropäischen Landkarte war der Ausschluss Russlands aus den Münchner Konfabulationen. Dieser Ausschluss leitete einen tiefgreifenden Wandel in der Innenpolitik und ideologischen Ausrichtung Frankreichs und Englands ein.

Seit langem gibt es Versuche, die darauf abzielten, zahlreiche liberale Staatsmänner aus England und Frankreich zusammenzubringen, ein Viererbündnis mit Hitler und Mussolini einzugehen, um Russland aus dem politischen Leben Europas auszuschließen und demokratische Staaten zu einer schrittweise „Demokratisierung“ zu führen, dessen Endpunkt durchaus der Nationalsozialismus sein könnte.

Dieses zunächst diskrete Manöver wurde immer positiver, bis es in den Münchner Verhandlungen gipfelte.

Sowohl Daladier als auch Chamberlain sind Mitglieder liberaler Parteien. Allerdings gibt es in diesen nur konventionell liberalen Parteien eine ausgeprägte Strömung, die eine Überprüfung der politischen Statuten Frankreichs und Englands und gleichzeitig mit einer Annäherung an die Achse Rom-Berlin eine Faschistisierung der Demokratischen Institutionen fordert.

Wir nehmen an, dass diese Ausrichtung, die heute schon sehr klar ist, großen Nutzen oder großen Schaden bringen könnte.

Ein unschätzbarer Vorteil wird der Ausschluss Russlands aus internationalen Angelegenheiten sein: Das arme Land, das einst vom Schisma zerfressen wurde und heute eine Weide des Kommunismus ist, wird in Ächtung auf den von der Vorsehung festgelegten Tag warten müssen, an dem seine Sühne aufhört. Es ist möglich, dass der katholische Westen eines Tages befreit wird. Es ist möglich, dass die Russen selbst aus der Unterdrückung, in der sie liegen, sich erheben. Positiv ist jedoch, dass Russland bis zum Sturz des Kommunismus strikt isoliert bleiben muss.

Es wird auch ein unschätzbarer Vorteil sein, dass der französisch-englische Einfluss den Vormarsch des Heidentums in Deutschland aufhalten kann, während der italienisch-deutsche Einfluss den Vormarsch des Kommunismus in Frankreich und England aufhalten kann. Diese politische Homöopathie, die die Anwendung des Hanemannschen Prinzips „similia similibus curantur“ beinhaltet, wäre heilsam.

Aber der Schaden wäre unkalkulierbar, wenn England und Frankreich ihrerseits sich nazifizieren würden und dem Einfluss Hitlers nachgeben würden.

Wer wird innerhalb des neuen Vierecks, das derzeit entworfen wird, das Übergewicht haben? Wenn Hitler, dann wird eine Nazifizierung wahrscheinlich. Ansonsten eröffnen sich der Welt helle Perspektiven.

Aber ist es zulässig, an Hitlers Einfluss zu zweifeln?

 Bild: Screenshot Wikipedia

 

Aus dem Portugiesischen mit Hilfe des Google-Übersetzers von „Os frutos ideológicos da paz“ in „O Legionário“ Nr. 316 vom 2. Oktober 1938.

Die deutsche Fassung „Die ideologischen Früchte des Friedens“ erschien erstmals in www.p-c-o.blogspor.com

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Hierarchischer Sinn und Keuschheit des Heiligen Erzengels Gabriel

 

Mariä Verkündigung - Fra Angelico

Vom hl. Erzengel Gabriel, sagt das Martyrologium, der von Gott gesandt wurde, um das Geheimnis der Menschwerdung des göttlichen Wortes zu verkünden. Beschützer des Ordens vom Berge Karmel.

Über den heiligen Gabriel können wir aufgrund der Art seiner Mission eine gewisse Vorstellung davon haben, wer er ist. Da Engel Wesen von viel höherer Natur sind als wir, ist die Aufgabe, die sie erfüllen, eine ihrer Natur bezogene Aufgabe, und die Aufgabe kann nicht so willkürlich verteilt werden, wie dies unter Menschen geschieht.

Es gibt einige Engel, die von Natur aus dies tun, andere, die von Natur aus das tun, und wieder andere, die von Natur aus jenes tun, während wir nicht von einem Menschen sagen können, dass jemand von Natur aus ein Schreibmaschinenschreiber ist, dass jemand von Natur aus ein Botschafter ist. In Zeiten der Not kann ein Botschafter Schreibmaschinenschreiber sein, oder ein solcher auch ein mit großen persönlichen Interessen am Ende ein guter Botschafter.

Unter uns ist dies also verwirrender, während es in der Engelsnatur präziser ist. Es handelt sich nicht ganz um Aufgaben wie die der Verkündigung. Es sind Aufgaben anderer Art: die der Stellung, der Funktion eines Engels im Himmel angesichts Gottes.

Aber es gibt einen starken Zweckmäßigkeitsgrund, warum die diesem Erzengel der Verkündigung übertragene Mission seiner Natur entspricht. Und wir können daher etwas aus der Herrlichkeit, den Tugenden und der Pracht dieses himmlischen Fürsten aus der Art der Mission, die ihm anvertraut wurde, ableiten.

Aus der Größe der Mission des hl. Gabriel können wir die hohe Kategorie dieses Engels ableiten

Was können wir über diese Mission sagen? Erstens ist es eine sehr hohe Mission; es ist die Schlüsselmission in der Geschichte der Menschheit, denn dieser Engel, der die Aufgabe hatte, Unserer Lieben Frau zu sagen, dass die Fülle der Zeiten gekommen sei, dass das Reich des Teufels enden würde, dass das Reich des Bösen mit Füßen getreten würde, dass die Menschheit erlöst sein würde, dass die Pforten des Himmels für die Menschheit sich öffnen würden, der Engel der die Aufgabe hatte, Unsere Liebe Frau um ihre Zustimmung zu dieser Tatsache zu bitten, der Engel der die Aufgabe hatte, das Geheimnis der jungfräulichen Mutterschaft zu verkünden, dieser Engel übertrug die höchste Botschaft, die es hätte je geben können im Laufe der Menschheitsgeschichte. Es ist etwas von enormer Bedeutung.

Stellen Sie sich Folgendes vor: Sie wissen, dass laut dem hl. Thomas die Sterne zur Ehre Gottes von Engeln bewegt werden. Stellen wir uns vor, wie großartig ein Engel sein muss, um beispielsweise die gesamte Milchstraße zu bewegen, welche Bedeutung, welche Funktion, welchen Geist ein solcher Engel haben muss!

Was bedeutet es nun, einen Sternenstaub wie die Milchstraße zu bewegen, was bedeutet das im Vergleich dazu, die Seele Unserer Lieben Frau zu bewegen, auf die Seele Unserer Lieben Frau einzuwirken, der Überbringer dieser Botschaft zu sein und ihre Zustimmung zu erreichen?!

Sie verstehen, dass es keinen Vergleich mit irgendetwas gibt. Daher verstehen wir die Vortrefflichkeit der Mission dieses Engels.

Andererseits wird die Bedeutung des Boten nicht nur durch die Art der Nachricht bestimmt, sondern auch durch die Bedeutung des Absenders und der Person, an die sie gesendet wird. Ein König, der eine sehr wichtige Botschaft zu übermitteln hat, sendet sie über einen Adligen seines Hofes. Eine Nachricht von geringer Bedeutung, die an eine beliebige Person gesendet wird, schickt man einem beliebigen Mitarbeiter mit einem rechtlichen Hinweis. Nun war Unsere Liebe Frau die Königin des Himmels und der Erde, Gottes Meisterwerk, dazu bestimmt, Seine Mutter zu sein.

Sie verstehen, dass nur er als sehr hochrangiger Engel für diese Mission ausgewählt werden würde. Welche Größe in diesem Engel steckt, können wir dadurch erkennen.

Zwei Säulen der Gegenrevolution in der Psychologie des Hl. Gabriel: hoher hierarchischer Sinn und Keuschheit

Wir könnten daraus etwas über die Psychologie des Engels ableiten, mit zwei sehr wichtigen Anmerkungen, die in Fra Angélicos Gemälden der Verkündigung sehr präsent sind: erstens ein sehr merkwürdiger Sinn für Hierarchie.

Als der Engel zu Unserer Lieben Frau sprach, war sie noch nicht die Mutter Gottes. Sie wurde es von dem Moment an, als sie die Botschaft annahm und der Heilige Geist dann in Ihr wirkte. Er, der ihr von Natur aus überlegen war, so dass er sie, wenn er sprach, sprach er zu einer Person, die ihm untergeordnet war, die er einlud seine Königin zu sein.

Andererseits vermittelte er Ihr eine Botschaft einer solchen Vorliebe Gottes zu Ihr, dass sie dadurch in keinem Vergleich zu ihm stand.

Fra Angélico stellt den Engel also mit so viel Respekt, mit solcher Verehrung vor Unserer Lieben Frau dar, als jemanden, der um die Überlegenheit seiner Natur weiß, sie aber aufgrund der Größe der Mission Unserer Lieben Frau niederlegt, was etwas wunderbares ist; während Unsere Liebe Frau, auch sie spricht gebeugt und mit allem Respekt zu dem Engel, weil sie eine Botschaft von Gott erhalten hat und weil sie als Mensch dem Engel unterlegen ist. Wir merken gegenseitige Überlegenheiten, bei denen die Muttergottes natürlich viel größer ist als der Engel.

Aber in der Szene herrscht eine Welt des gegenseitigen Respekts zwischen ihr für ihn und ihm für sie, was deutlich den Sinn für Hierarchie zeigt, der in diesem Akt enthalten war. Sinn für Hierarchie, der das Gegenteil des Satans „non serviam“ ist.

Viele sagen, dass der Teufel seinen Dienst verweigerte, weil er das menschgewordene Wort nicht als Gegenstand seiner Anbetung anerkennen wollte und kein bloßes menschliches Geschöpf als seine Königin anerkennen wollte. Dies scheint ein Punkt gewesen zu sein, der seine gesamte Bewegung aus Stolz gegen Gott polarisierte.

Dieser Engel tat das Gegenteil. Es trug diese Botschaft, die aus einer bestimmten Sicht das Engelreich unter das Menschenreich stellte, das etwas ihm Untergeordnetes sich über ihn erhob, dennoch brachte er die Botschaft voller Anbetung und Liebe. Vor seiner neuen Königin gestellt, die ihm von Natur aus so unterlegen war, erwies er sich als der respektvollste und ehrwürdigste aller Höflinge vor seiner Königin. Wir bemerken den hohen Sinn für Disziplin, den hohen Sinn für Hierarchie, den man dort sieht, und daher einen sehr ausgeprägten Sinn für Gegenrevolution.

Dem kann noch ein weiterer Aspekt hinzugefügt werden. Wer sich an die Jungfrau der Jungfrauen wendet um zu sagen, dass sie Mutter sein und weiterhin Jungfrau bleiben wird, verherrlicht dermaßen die Jungfräulichkeit, dass es angesichts dieser immensen Tatsache eine Art Meisterwerk der Reinheit ist, zu zeigen, dass angesichts der so Immensen Tatsache der Menschwerdung, Gott beschloss, alle Regeln der Natur zu übergehen, um die vollkommene Jungfräulichkeit Unserer Lieben Frau zu retten, und der Menschheit eine neue Herrlichkeit zu verleihen, indem er Sie zur Braut des Heiligen Geistes machte, damit sie einen Sohn bekommen würde, der nicht das Kind eines Menschen sei.

Dies ist eine Botschaft, die eine der größten Verherrlichungen der Keuschheit darstellt. Man kann verstehen, was für eine besondere Verbindung zur Reinheit ein Engel wie dieser haben muss.

Nun, das sind die beiden Säulen der Gegenrevolution: Demut und Liebe zur Reinheit.

Stolz und Liebe zur Sinnlichkeit hingegen sind die Säulen der Revolution. Wir verstehen, wie bei diesem Akt auf die stolze und sinnliche alte Schlange getreten wurde und wie uns auf diese Weise der hl. Gabriel erscheint, der auf den Teufel tritt, nicht weniger als der hl. Erzengel Michael, als er den Teufel aus dem Himmel vertrieb. Ein Künstler, der in jener Stunde den hl. Gabriel malen würde, wie er auf den Kopf der auf den Kopf des Teufels vor Unserer Lieben Frau tritt, würde damit etwas zutiefst Reales darstellen.

Wir müssen den heiligen Gabriel besonders um die Liebe zur Hierarchie und zur Reinheit bitten

Wir verstehen also, aus wie vielen Gründen wir den hl. Gabriel bitten müssen, uns diese beiden Gnaden zu schenken: die Gnade des Sinnes für Hierarchie, der Liebe zur Überlegenheit des anderen, der Freude, jemanden zu haben, der mehr ist als wir - auch wenn dieses „mehr als wir“ uns auf mehreren Seiten unterlegen ist - und einer makellose Liebe zur Reinheit, Reinheit als Prinzip, als moralischer Wert und nicht nur als physische Sache, dieser makellosen Liebe, die zwangsläufig etwas mit den Merkmalen der spezifischen Heiligkeit dieses Erzengels zu tun hat.

Die Heiligen und Engel sind aufgerufen, der Menschheit das zu geben, womit sie Gott am meisten verherrlichen. Der hl. Franziskus schenkt uns den Geist der Armut; der hl. Ignatius gibt uns die souveräne, unbeugsame und unvergleichliche Logik der Geistlichen Übungen; der hl. Benedikt gibt uns eine wahre Liebe der wahren Liturgie und wahren Kontemplation. Von dem was sie am meisten hatten, geben sie am meisten.

Der hl. Gabriel spiegelt diese Tugenden in so hohem Maße wider, dass er diese Tugenden für uns erlangen soll. Deshalb bitten wir ihm heute Abend um diese Tugenden.

 

 

Aus dem Portugiesischen mit Hilfe von Google Übersetzer von „São Gabriel senso hierárquico e castidade“ eines Vortrages von Plinio Corrêa de Oliveira am 24. März 1965, ohne Revision des Autors.

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Die Heiligen Apostel Simon und Judas

          Heute (28. Oktober) haben wir als Tagesheilige die Apostel Simon und Judas.

Hl. Apostel Simon

      Es ist mir peinlich, über die Apostel Simon und Judas zu sprechen, weil ich fast nichts über sie weiß. Aus der Biographie des hl. Simon weiß ich nur, dass er ein Apostel war. Aus der Biographie des hl. Judas kenne ich seine aktuelle Berühmtheit und weiß, dass er ein Cousin Unseres Herrn war. Es stellt sich also die Frage: Warum halte ich es für richtig, dass sie hier in unserem Tagesheiligenregister sind? Denn, wie ich bereits gesagt habe, die Apostel müssen aufgrund ihrer Verbindung mit den Ursprüngen der Kirche – und obwohl sie kein apostolisches Kollegium im Sinne einiger Kardinäle darstellten – alle Gegenstand besonderer Verehrung sein müssen. Das Fest eines Apostels kann einem Katholiken nicht gleichgültig sein. Der gute Katholik muss dies berücksichtigen, er muss beten, er muss um ihre Unterstützung, ihre Fürsprache bitten.

Aber wenn ich die Namen von Aposteln sehe, die in der geschriebenen Geschichte wenig von sich hinterlassen haben, so wenig, dass eine Person, die sich in diesen Dingen nicht besonders gut auskennt, nichts über sie weiß – denn Berühmtheit besteht darin, nicht den Gelehrten bekannt zu sein, sondern den Unwissenden – ich erinnere mich noch gut an den Unterschied zwischen der Fruchtbarkeit des Wirkens der Apostel, die im Mittelmeerraum aktiv waren, und dem Apostolat anderer, die an anderen Orten aktiv waren. Und ich denke viel über die Resignation nach, die diese Apostel gehabt haben müssen. Alle, außer Johannes, starben (den Märtyrertod) trotzdem in Frieden, auch als sie sahen, dass ihr Apostolat keine Früchte getragen hatte, aber weil sie wussten, dass alles, was sie getan hatten, ihrer Berufung entsprochen hat und vollkommen ausgeführt wurde. Alle ihre Unternehmungen würden im Himmel belohnt und zur Ehre Gottes beitragen, auch wenn die Menschen auf Erden nur einen kleinen Beifall oder eine unbedeutende Zustimmung zu diesen Taten gegeben haben.

Und es ist interessant festzustellen, dass ein großer Teil der Apostel nur ein scheinbar ineffektives und gescheitertes Apostolat durchgeführt haben. Heute, mit der Vorstellung des Leistungswahns und der Panik vor dem Scheitern würde man sagen, dass die Apostel des Mittelmeerraums erfolgreich waren und die anderen Apostel gescheitert sind.

Hl. Apostel Judas Thaddäus

Wir müssen unbedingt berücksichtigen, dass dies eine Lehre für uns ist. Es ist eine Lehre aus dem Respekt, mit dem die Kirche das Andenken dieser Apostel umgeht, aus der Dankbarkeit, mit der sie ihnen begegnet, aus der Bestätigung der persönlichen Heiligkeit, die diese Apostel erreicht haben. Das heißt, sie entsprachen ganz und gar den Plänen der göttlichen Vorsehung und daher ist Gott mit ihnen zufrieden, ihr Leben hat sich vollkommen erfüllt; und sie starben sicherlich in Frieden, inmitten des scheinbaren Scheiterns ihres Apostolats.

Mehr noch: sicherlich wissend, dass andere Apostel ein sehr fruchtbares Apostolat hatten und dass es an anderen Orten gut lief, starben sie trotzdem in Frieden – sie starben ja als Märtyrer – im Wissen, dass dieses Blut eines Tages diesen Völkern von Nutzen sein würde.

Aber mehr als das: Auch wenn es keinem Volk zum Nutzen würde, hatten sie Gott den Kult ihrer Anbetung und ihres uneigennützigen Opfers erwiesen, auch ohne ein irdisches Ziel. Nur weil sie Gottes Geschöpfe waren, von Gott zu einer bestimmten Arbeit berufen waren, taten sie diese Arbeit und starben darin zur Ehre Gottes. Das heißt, sie ähnelten jenen Amphoren, die die heilige Maria Magdalena mit Duftstoffen über die Füße unseres Herrn zerbrach und die keinen anderen Zweck hatten, als über die Füße unseres Herrn gegossen zu werden und Ihm zu dienen.

Hier liegt eine Lehre für uns: auch für das erfolgreiche Apostolat, das sich vor allem für diese Art der Ausopferung, für diese Art von Selbsthingabe, diese Art der Anbetung ohne weiteres lohnt, denn Gott ist Gott. Und ich sage noch mehr: Wenn es wahr ist, dass ein Apostolat mit diesen Absichten nicht erfolgreich sein kann, glaube ich nicht, dass es ein erfolgreiches Apostolat ohne diese Absichten gibt. Ein Apostel, der, wenn er wüsste, dass sein Apostolat dem des Heiligen Simon und Judas ähneln würde, das heißt ohne jeden menschlichen Erfolg, deswegen kein Apostolat ausüben würde, würde seinem Apostolat sicherlich nicht die notwendige Fruchtbarkeit verleihen. Denn dieser aufopfernde Geisteszustand muss der Ausgangspunkt für die Fruchtbarkeit des Apostolats sein. Das ist etwas, das wir uns merken und bewahren müssen.

Bild hl. Judas Thaddäus Von Wolfgang Sauber - Eigenes Werk, CC BY-SA 4.0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=119119984

Bild hl. Simon Wikipedia commons. Karl-Heinz Meurer Charlie1965nrw at de.wikipedia

Aus dem Portugiesischen mit Hilfe von Google Übersetzer von „Santos Simão e Judas, Apóstolos“ eines Vortrages von Plinio Corrêa de Oliveira am 28. Oktober 1963, ohne Revision des Autors.

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Von Godesberg nach München

7 Tage im Überblick [25.9. - 01.10.1938]

Die europäische Situation – Die neue tschechische Regierung. - Godesberg Gespräche. - Militärische Vorbereitungen. - Die Reden des „Duce“. - Appelle von Präsident Roosevelt. - Reden von Hitler und Chamberlain. - Die Worte des Papstes. - Die Münchner Konferenz

Nach dem am 18. des gerade zu Ende gegangenen Monats [September] stattgefundene Gespräch in London zwischen den Chamberlain, der gerade aus Berchtesgaden zurückgekehrt war, Daladier und Bonnet, den Vertretern der französischen Regierung, wurde beschlossen, wie wir bereits in unserem letzten Artikel berichteten, der tschechischen Regierung zu empfehlen, sich den Forderungen des „Führers“ zu unterwerfen. Die Regierung des Herrn Hodza stimmte zu und erklärte, dass sie dies „unter dem unwiderstehlichen Druck der Regierungen Frankreichs und Englands“ getan habe und dass sie „inmitten größter Not die in London ausgearbeiteten Vorschläge“ akzeptiert habe. Die Volksunruhen, die in der gesamten Tschechoslowakei auf diese Annahme folgten, führten zum Sturz des Kabinetts Hodza, das durch eine Regierung unter dem Vorsitz von General Strovy, dem Helden des Ersten Weltkriegs, ersetzt wurde.

Über die Bemühungen des Herrn Hodza zur Wahrung des Friedens, sagt der Kommentar des „Osservatore Romano“ besser als jeder andere: „Es muss anerkannt werden, schreibt diese Zeitung, dass die Prager Regierung die versöhnlichsten Absichten an den Tag gelegt und die verdienstvollsten Anstrengungen in immer schwierigeren und manchmal schmerzhaftesten Verhandlungen unternommen hat. Es besteht kein Zweifel daran, dass eine friedliche Lösung immer ihr Wunsch war und dass Bemühungen in diese Richtung das oberste Prinzip ihrer Haltung darstellen.“

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Nachdem die Tschechoslowakei den von den Regierungen von London und Paris vorgelegten Plan akzeptiert hatte, reiste Herr Chamberlain erneut nach Deutschland, um eine Einigung mit Herrn Adolf Hitler zu erzielen. Die Besprechungen fanden am 22. und 23. des Vormonats in Godesberg satt, einem kleinen Dorf in der Nähe der Stadt Köln. Am 24. kehrte Herr Chamberlain völlig enttäuscht nach London zurück und brachte ein „Memorandum“ von Herrn Hitler mit, das die letzten Wünsche des „Führers“ enthielt. Er übertraf alle in Berchtesgaden gestellten Forderungen und forderte die sofortige Abtretung des Sudetengebiets mit seinen Befestigungen, seiner Landwirtschaft, seinem Viehbestand usw. und verlangte eine Volksabstimmung in fast dem gesamten übrigen tschechischen Gebiet. Das deutsche „Memorandum“ wurde von der Londoner Regierung umgehend an die tschechische Regierung weitergeleitet, mit der Überlassung einer vollen Handlungsfreiheit.

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In der Nacht vom 23. auf den 24., als die Godesberger-Gespräche scheiterten und Herr Hitler dem britischen Staatsmann sein „Memorandum“ überreichte, befahl die Prager Regierung innerhalb von 6 Stunden die Generalmobilmachung, die mit aller Begeisterung durchgeführt wurde. Die Rückkehr von Herrn Chamberlain nach London fiel unmittelbar mit englischen Militärmaßnahmen zusammen, die aus der raschen Installation von Flugabwehrbatterien in London und dem Abruf von Reservisten aus dem Geschwader bestanden. Frankreich bewaffnete zahlreiche Reserven und konzentrierte sie auf die Maginot-Linie. Belgien und die Niederlande verstärkten die Verteidigung ihrer Grenzen, indem sie auch verschiedene Klassen von Reservisten einzogen. Die baltischen Länder, Litauen und Finnland haben die Lizenzierung derzeit im Dienst befindlicher Wehrpflichtiger ausgesetzt. Polen und Ungarn warnten die Prager Regierung gleichzeitig, dass sie auch das Problem der polnischen und ungarischen Minderheiten lösen wollten, wobei Polen mitteilte, dass es 1.600.000 Mann für den Einmarsch in die Tschechoslowakei habe. Andererseits würde Russland bestimmten Informationen zufolge Truppen und Kriegsmaterial an der Grenze Rumäniens sammeln, um dieses Land zu durchqueren und der Tschechoslowakei zu helfen. Schließlich trafen sich die Herren Daladier und Bonnet am vergangenen Sonntag, dem 25. September, in London im Beisein von General Gamelin, dem Stabschef der französischen Armee, und Viscount de Gran, der eine entsprechende Position in der britischen Armee innehat. Als Ergebnis dieses Interviews wurde eine Erklärung des „Foreign Office“ veröffentlicht, in der es hieß, dass ein deutscher Angriff auf die Tschechoslowakei eine französische Intervention provozieren würde, die von England und Russland unterstützt würde. Am selben Tag traf in London die Antwort Prags auf das deutsche „Memorandum“ ein, in der erklärt wurde, dass die tschechische Regierung die Vorschläge von Herrn Hitler für inakzeptabel halte. Diese Antwort und das Kommuniqué des Auswärtigen Amtes wurden am Morgen des 26. September von Herrn Horace Wilson, dem Sondergesandten von Herrn Chamberlain, persönlich nach Berlin gebracht.

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Während dieser ganzen Zeit bereiste Herr Mussolini das italienische Territorium und hielt Reden über die europäische Situation. Der „Duce“ sprach in Udine, Görz, Treviso, Padua, Belluno und Verona. Er betonte stets die militärische Macht Italiens und betonte, dass Italien stark in der Luft, zu Lande und zur See sei; erklärte sich immer auf der Seite Deutschlands, lobte die Bemühungen von Herrn Chamberlain zur Rettung des Friedens, griff die Tschechoslowakei und insbesondere Herrn Benes an, der das Treffen des Völkerbundes leitete, bei dem systematisch Sanktionen gegen Italien im italienisch-äthiopischen Krieg verhängt wurden, verteidigte das Recht der anderen ungarischen und polnischen Minderheiten, ihre Autonomie entlang der Sudetenlinien einzufordern.

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Herr Roosevelt war besorgt über die europäische Situation und richtete am Sonntag, dem 25. September, einen Appell an die Herren Hitler, Benês, Mussolini, Chamberlain und Daladier. Der Präsident der Vereinigten Staaten erklärte, im Namen von 130 Millionen Amerikanern zu sprechen, wies auf die unzähligen Übel eines Flächenbrandes hin, erinnerte an den Briand-Kellogg-Pakt und bestand darauf, dass die Gespräche für eine friedliche Lösung fortgesetzt würden. Die Reaktionen der verschiedenen europäischen Staats- und Regierungschefs auf die Vorschläge von Herrn Roosevelt, die auch von den Präsidenten südamerikanischer Länder unterstützt wurden, waren einhellig darin, den „Friedenswillen, der sie beseelt“, hervorzuheben.

Nur Herr Adolf Hitler verwies auf die Ungerechtigkeit der Verträge und seine Ideale, das gesamte deutsche Volk unter einer Flagge zu vereinen, weshalb er die Deutschen auf jedem Terrain verteidigen müsse. Er lehnte damit jede Verantwortung im Falle eines Krieges ab. Herr Roosevelt kam dann mit einer neuen Botschaft zurück, die sich nur an den „Führer“ richtete und in der er, nachdem er erklärt hatte, dass der Einsatz von Gewalt nichts löse, hinzufügte: „Es geht nicht darum zu wissen, ob Fehler und Ungerechtigkeiten in der Vergangenheit begangen wurden. Was jetzt auf dem Spiel steht, ist das Schicksal der Welt, der Welt von heute und der Welt von morgen. Die Lektion aus dem Ersten Weltkrieg hätte dazu dienen sollen, die Welt zu belehren.“

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Am Abend des 26. September hielt Hitler im Sportpalast seine aufsehenerregendste Rede zur tschechischen Frage. Obwohl er am Morgen dieses Tages einen Besuch von Herrn Horace Wilson erhalten hatte, der ihm die Entscheidung Frankreichs, Englands und Russlands mitteilte, der Tschechoslowakei zu helfen, legte Hitler nach Beschreibung des Problems den Termin auf den 1. Oktober fest damit Herr Benês ihm das Sudetenland übergeben sollte, andernfalls würde er es mit Gewalt einnehmen.

Am selben Tag hielt Herr Chamberlain eine Rede, die im Fernsehen übertragen wurde, in der er wörtlich erklärte: „Ich finde die Haltung von Herrn Hitler völlig unvernünftig.“

Als sich die Ereignisse beschleunigten, wurde das englische Parlament einberufen und am 28. September erläuterte Herr Chamberlain alle aufgetretenen Fakten. Er fügte hinzu, dass alle Mitglieder des Völkerbundes schuld daran waren daran, dass sie kein Interesse an einer friedlichen Revision des Versailler Vertrags hatten; er zeigte, dass England eine friedliche Lösung bevorzugte, indem es die Ruciman-Mission in die Tschechoslowakei schickte; er verwies auf die verschiedenen militärischen Maßnahmen Deutschlands im Juli und August, erinnerte an die Rede von Herrn John Simon am 22. August in Lanark und berichtete schließlich von seiner Reise nach Berchtesgaden. Dort sagte ihm Hitler, dass er „auf die Gefahr eines Weltkrieges vorbereitet“ sei. Nachdem er festgestellt hatte, dass die Invasion der Tschechoslowakei unmittelbar bevorstehe, schlug er im Einvernehmen mit der französischen Regierung vor, dass Prag sich unterwerfen sollte, was auch gelang. Nach Deutschland zurückgekehrt, traf er in Godesberg mit dem „Führer“ zusammen, der die tschechischen Vorstellungen ablehnte, ihm sagte, dass es notwendig sei, die anderen Minderheiten zufriedenzustellen, sich weigerte, der Garantie neuer Grenzen zuzustimmen und ihm ein „Memorandum“ überreichte mit beigefügter Landkarte, auf der die deutschen Forderungen aufgezeichnet waren. Er beschloss, einen letzten Versuch zu unternehmen: er hatte Herrn Hitler mitgeteilt, dass er bereit sei, mit Herrn Daladier nach Berlin zu reisen und auch Italien einzuladen, um die Angelegenheit zu lösen. Dieser Einladung war man gefolgt und die Viererkonferenz würde nun zusammentreten.

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Am 29. September hielt der Heilige Vater Pius XI. im Radio eine emotionale Ansprache für den Frieden, deren Text wir an anderer Stelle veröffentlicht haben.

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Wie Herr Chamberlain in seiner Rede ankündigte, trafen sich die Regierungschefs Deutschlands, Italiens, Frankreichs und Englands am 29. September in München. Auf Vorschlag von Lord Perth, dem englischen Vertreter in London, einigte sich Mussolini mit dem „Führer“ auf die Vereinbarung einer Unterredung. In dieser wurde ein Abkommen geschlossen, das die Befriedigung aller Wünsche des „Reiches“ und den Verlust des gesamten Sudetengebiets und aller darauf befindlichen Anlagen und Gebäude durch die Tschechoslowakei bedeutete. Bis zum 10. musste das gesamte Gebiet, in dem die Deutschen in Mehrheit sind, von den Tschechen evakuiert worden sein, „ohne dass die dortigen Einrichtungen zerstört wurden“. Die Gebiete, in denen Sudetenland und Tschechen etwa gleich stark vertreten sind, werden bis zum 10. November von neutralen französischen, englischen und italienischen Truppen besetzt und einer Volksabstimmung unterzogen. Das Problem der anderen Minderheiten muss innerhalb von drei Monaten gelöst werden, andernfalls wird es Gegenstand eines neuen Treffens der Regierungschefs sein, die jetzt in München sind.

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So endet, zumindest scheinbar, das tschechisch-deutsche Drama. Von Godesberg bis München ist der Sieg des „Führers“ absolut und die Tschechoslowakei verschwindet zwar nicht ganz von der europäischen Landkarte, wird aber dennoch zur unwichtigsten aller ihrer Nationen. Eine Frage muss jedoch noch gestellt werden. Welche Auswirkungen werden das Münchner Abkommen und der daraus resultierende Sieg der totalitären Mächte auf die Innenpolitik Frankreichs und Englands haben?

  

Aus dem Portugiesischen mit Hilfe des Google-Übersdetzers von „7 dias em revista“ in „O Legionário“ Nr. 316 vom 2. Oktober 1938.

Die deutsche Fassung „7 Tage im Überblick“ erschien erstmals in www.p-c-o.blogspor.com

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Eine wunderschöne Ansprache S. E. Kardinal Pacelli über Unsere Liebe Frau vom Guten Tod

 

Unsere Liebe Frau sucurre miseris (Kirche Santissima Trinità dei Pellegrini, Rom)

Der Mensch vor dem Gedanken an den Tod

Die erhabene Größe Mariens als „advocata nostra“

Marias Beistand in der letzten Stunde

 

Anlässlich des 70. Jahrestages der Vereinigung Unserer Lieben Frau vom Guten Tod hielt S. Em. Kardinal Eugênio Pacelli [künftiger Papst Pius XII.] Staatssekretär Seiner Heiligkeit in der St. Ludwigs Kirche der Franzosen in Rom eine wunderbare Ansprache, von der wir eine kleine Zusammenfassung geben.

S. Eminenz vergleicht zunächst das menschliche Leben mit einer gefährlichen Reise, die ein Schiff mitten in dichtem Nebel unternimmt, auf der es äußerst schwierig ist, Hindernissen auf der Route auszuweichen. In den Memoiren von Baron de Hübner [einem österreichischen Diplomaten, 1811-1892] gibt es eine eindrucksvolle Episode über seine Reise durch die Umgebung von Neufundland.

Am helllichten Tag fällt das Barometer plötzlich ab. Fast augenblicklich senkt sich dichter Nebel, heimtückischer als die Nacht. Eisbänke gab es reichlich in diesen Meeren, und angesichts des Nebels, der die Luft bedeckte, war es unmöglich, sie zu erblicken.

Das Fortsetzen oder Unterbrechen der Fahrt und das Parken wären am Ende dasselbe: Auf jeden Fall waren Unsicherheit und Gefahr gleich, da sich Eisberge sehr leicht bewegen. Entweder könnten diese Eisberge auf das angehaltene Schiff stoßen, oder das fahrende Schiff könnte mit einem von ihnen kollidieren.

Dies ist ein sehr anregendes Bild des menschlichen Lebens, von dem bereits der heilige Augustinus sagte, es sei ein Wettlauf in den Tod: „Nihil aliud est cursus vitae huius quam cursus ad mortem“.

Wir segeln in einem Ozean, in dem dichter Nebel herrscht. Von einem Moment zum anderen kann das Boot unseres Lebens auf ein Hindernis stoßen, das zum Untergang führt. Wir wissen nicht, wo es ist, aber im Gegensatz zu diesen Seeleuten sind wir sicher, dass dieser Schock unausweichlich ist und dass jeder Tag unseres Lebens uns ihm näher bringt.

Aber wir sind auch viel glücklicher als die Schiffer der arktischen Meere. Wir können mit Zuversicht voranschreiten, denn es gibt Augen, die über uns wachen, und es sind die Augen einer Mutter.

Das Geheimnis eines friedlichen und zugleich fruchtbaren Lebens besteht darin, mit dem vertrauten Gedanken an den Tod zu wandeln; und fortschreiten unter dem Schutz der Mutter Gottes, Vertraute und Mitarbeiterin der Pläne der Vorsehung.

Der Mensch vor dem Gedanken an den Tod

Mit dem Gedanken an den Tod vertraut zu leben, ist die unaufhörliche Empfehlung des göttlichen Erlösers.

Heutzutage denken jedoch nur wenige Menschen über den Tod nach, wie sie sollten. Dies erklärt sich, ist aber nicht gerechtfertigt, bei denen, die den Gedanken an den Tod verdrängen, weil es ihr Vergnügungsleben belästigt. Oder bei den modernen Stoikern, die in einer stolzen Unabhängigkeit gefangen und Götzendiener des Willen des „Superman“ sind und die Idee des Todes für unfruchtbar halten, weil sie deprimierend ist.

Doch leider stehen an ihrer Seite christlich gebildete Menschen, die nicht ernsthaft über dieses Thema nachzudenken, wie sie es sollten.

„Die wahre Erklärung für diese unverständliche Haltung so vieler Christen, die Erinnerung an den Tod hartnäckig aus ihrem Geist zu verbannen, liegt vielleicht in ihrem mangelnden Vertrauen in Gott. Ohne das gebührende Vertrauen in die göttliche Vorsehung, die liebevoll alle Ereignisse unseres Lebens lenkt, haben diese Menschen Angst vor den Geheimnissen des Todes. Ohne das gebührende Vertrauen in die Hilfe der göttlichen Gnade, die mitfühlend und barmherzig gegenüber unserem Elend ist und sich um unsere Schwäche kümmert, haben sie Angst vor sich selbst.“

Um dieses Vertrauen zu wecken, nimmt sich Seine Eminenz vor, über die Rolle Marias, der Mutter Gottes zu sprechen, in der Führung der Pläne der Vorsehung, und von Maria, der Mutter der Menschen, in unserer Vorbereitung auf den Tod.

Die erhabene Größe Mariens als „advocata nostra“

Nachdem er die erhabene Größe Mariens unter allen Heiligen und ihre Auffassung im göttlichen Geist seit aller Ewigkeit gezeigt hat, beteuert besonders S. Em. Kardinal Pacelli diesen Gedanken, den wir bei der Verehrung Unserer Lieben Frau immer im Auge behalten müssen: Unser Vertrauen zu Maria begründet sich auf die Göttliche Mutterschaft.

Aber Maria ist nicht nur die Mutter Gottes, sondern auch unsere Mutter. Für Sie ist dies ein ebenso persönlicher und unübertragbarer Titel wie der der Mutter Gottes. „Es ist ein zweiter Grund, auf Ihre Wachsamkeit, Ihren Schutz, Ihre Fürsprache für uns zu hoffen, bei der gefährlichen Überfahrt des Lebens und bei der entscheidenden und oft unvorhergesehenen Begegnung mit dem Tod.“

„Maria ist unsere Mutter in der übernatürlichen Ordnung. Die Mutter ist im Grunde diejenige, die Leben schenkt und erhält. Nun ist unser übernatürliches Leben nach den Worten des hl. Paulus Christus: „Cristus vita vestra“ und Er selbst hat es ausdrücklich gesagt: „Ego sum vita“! Wem verdanken wir aber Christus und die Gnadenausgießung, durch die wir in ihn eingegliedert werden, wenn nicht Maria, der Mutter Christi?“

Marias Beistand in der letzten Stunde

„Der Gedanke an den Tod verändert und verklärt sich, wenn man am Fuße des Kruzifixes meditiert: Von einem dunklen Albtraum wird er zu einer friedlichen Vision, einer Morgendämmerung! Unsere Mutter begnügt sich nicht damit, uns mit der Erinnerung an das Kreuz den vertrauten Gedanken an den Tod einzuprägen. Indem sie durch ihr FIAT auf die Botschaft des Engels reagiert, akzeptiert sie, die Mutter des Wortes zu sein, das ewiges Leben ist, um ihm zu ermöglichen, sterblich zu werden. Um ihn zu beschützen und auf den Tod vorzubereiten, empfing und ernährte sie ihn, beschützte und verteidigte sein Leben. Sie wusste sehr gut, dass sie das Lamm Gottes nicht so sehr hegte, als nur im Hinblick auf das Osteropfer, den Tod am Kreuz.

„Wir werden die wahre Andacht zur Unserer Lieben Frau nur dann verstehen, wenn wir Ihrer Zärtlichkeit bitten, nicht um zeitliche Befriedigungen oder die Süße des Trostes und der einfühlsamen Frömmigkeit, sondern um die Gnade der Gnaden, die darin besteht, unsere Seele durch Reinheit, durch Selbstverleugnung, durch großzügige Ausübung aller Tugenden, tapfer mit dem Kreuz auf den Schultern in der Nachfolge Jesu zu marschieren, einem liebevoll angenommenen Tod entgegen und durch den Tod einem gesegneten und ewigen Leben entgegen.“

Viele Überlegungen ersinnt Seine Eminenz auch noch über die Macht Mariens in der Stunde unseres Todes und endet mit den Worten des Ave Maria:

„Heilige Maria, Mutter Gottes, bitte für uns Sünder, jetzt und in der Stunde unseres Todes. Amen“.

 

 

Aus dem Portugiesischen mit Hilfe von Google Übersetzer von „Um belíssimo discurso de S.E. o Cardeal Pacelli sobre Nossa Senhora da Boa Morte“ in Legionário vom 16. Januar 1938.

Die deutsche Version „Eine wunderschöne Ansprache S. E. Kardinal Pacelli über Unsere Liebe Frau vom Guten Tod“ erschien erstmals in www.p-c-o.blogspor.com

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Immer noch die Rüstung

 

Kommentar der Woche...

Dies ist nicht das erste Mal, dass wir uns zum weltweiten Wettrüsten äußern. Es ist die Zerstörung des nationalen Reichtums in seinen unproduktivsten und vor allem in seinen gefährlichsten Aspekten. Da Waffen angesichts neuer Verbesserungen in der Tötungskunst bald veraltet sind, werden die Nationen, die sie jetzt lagern, sie sicherlich bald einsetzen müssen. Und man weiß, dass das Krieg bedeutet.

Die Botschaft von Präsident Roosevelt stammt von dieser vergangenen Woche, in der er um Kredite für neue Marinekonstruktionen und eine Aufstockung der der Armee zugewiesenen Mittel bittet. Diese Kredite belaufen sich auf mehr als eine Milliarde Dollar. Das ist, wie man sieht, eine Kleinigkeit!

Man beachte auch ein Detail aus der Botschaft des Präsidenten der Vereinigten Staaten. Herr Roosevelt ordnete an, berichtet die „United Press“, dass „Aufrüstungspläne mit größtmöglicher Geschwindigkeit umgesetzt werden, ohne Rücksicht auf den Haushaltsausgleich oder andere Erwägungen politischer Natur“.

Dahin hat die Torheit moderner Staatsmänner die Welt geführt. Erstens die Vorbereitung auf den Krieg, ohne die produktiven Werke, die werke zur Unterstützung des Volkes und die zum Wohl der Bevölkerung zu berücksichtigen. Was benötigt wird, sind Waffen und Kriege. Die Menschheit solle sich zerstören und dass alles verloren gehe, was kümmert es die Menschen von heute? Genau das ist das Ideal des Anarchismus: Zerstörung, bis auch die letzte Spur des Menschen von der Erde verschwunden ist.

Und alles scheint darauf hinzudeuten, dass die Herrscher des 20. Jahrhunderts von den Lehren der Nihilisten durchdrungen waren und bereit sind, die von ihnen so sehr gewünschte Zerstörung durchzuführen.

 

Bild: Screenshot YouTubefilm

Aus dem Portugiesischen mit Hilfe von Hilfe von Google Übersetzer von „Ainda os armamentos“ in Legionário, vom 9. Januar 1938, Nr 278, S. 2

Die deutsche Version „Immer noch die Rüstung“ erschien erstmals in www.p-c-o.blogspor.com

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Ein großer Verehrer der Muttergottes

 

Die Predigt von S.E. Monsignore Juan Rodolfo Laise zum 10. Todestag von Prof. Plinio Corrêa de Oliveira

Wir feiern  heute diese Heilige Messe zum zehnten Todestages von Plinio Corrêa de Oliveira, der am 3. Oktober 1995 fast 87 jährig verstorben war. Tief war er von seinem Lebensideal durchdrungen, das der Verteidigung und Förderung der Grundsätze und Werte des Evangeliums, der Kirche und der christlichen Zivilisation gewidmet war. Das heilige Messopfer war für ihn die unübertroffene Kraft, die ihn jeden Tag in seinem harten Kampf ohne unterlass unterstützte, bis in den Tod durchzuhalten und seine Seele heiligmäßig dem Herrn zu übergeben.

Wir feiern die Messe in weißen Gewändern, mit denen wir die treuen Kinder der Kirche ehren, die wie die klugen Jungfrauen des Evangeliums wachsam auf die Ankunft des Bräutigams warteten, um am Mahl des Reiches des Vaters teilzunehmen, wozu sie eingeladen waren und eine glückliche und ewige Begegnung mit ihm zu genießen.

Am 3. Oktober gedenken wir der hl. Theresia vom Kinde Jesu, einer Heiligen, die Dr. Plinio besonders liebte und auf die er sich im Juni 1957 in der Zeitschrift Catolicismo folgendermaßen bezog:

„Das Leben der Kirche und das Leben jedes Gläubigen ist ein unaufhörlicher Kampf. Gott schenkt seiner Braut manchmal Tage von prächtiger, sichtbarer und spürbarer Größe. Er schenkt den Seelen Momente bewundernswerten inneren und äußeren Trostes. Aber das wahre Leben der Kirche und der Gläubigen ist das Ergebnis von Leid und Kampf. Trockener Kampf, ohne fühlbare Schönheit oder definierbare Poesie. Ein Kampf, den wir manchmal in der Nacht der Anonymität weiterführen, im Schlamm der Gleichgültigkeit und des Unverständnisses, unter den Stürmen und Bombenanschlägen, die von den vereinten Kräften des Teufels, der Welt und des Fleisches ausgelöst werden. Ein Kampf, der die Engel des Himmels mit Bewunderung erfüllt und den Segen Gottes anzieht.“

Wir schließen uns in dieser heiligen Messe aufrichtig der Danksagung an, die Dr. Plinio in seinem geistlichen Testament an die Muttergottes gerichtet hat, – indem er sagte, dass er dafür nicht genügend Worte finden konnte – um seine Dankbarkeit zum Ausdruck zu bringen, dass er die Abhandlung über die wahre Hingabe an die Allerheiligste Jungfrau des hl. Ludwig Grignion von Montfort lesen und verbreiten konnte und darüber, dass er sich ihr als ewiger Sklave der Liebe geweiht hat.

Dank der Muttergottes, die das Licht seines Lebens war und von der er hoffte, dass sie ihm in ihrer Gnade bis zum letzten Moment seines Daseins beistehen würde, und die Mitglieder und Mitarbeiter der TFP bat, Ihr in ihren ganzen Leben stets äußerst ergeben zu sein.

Wir bitten in dieser Messe um das Vertrauen in den endgültigen Sieg der Gegenrevolution und in die Ankunft des Reiches des Unbefleckten Herzens Mariens, wie er es allen wünschte, eine Hoffnung, die er seinen zahlreichen über die ganze Welt verstreuten Jüngern einflößte, auch denen außerhalb der Reihen der TFP.

Prof. Plinio war davon überzeugt, dass die Verehrung der Jungfrau Maria eine conditio sine qua non für die Niederschlagung der Revolution und für den Sieg der Gegenrevolution sei. Es handelt sich um einen im Wesentlichen religiösen Kampf, dessen Erfolg die göttliche Gnade erfordert, deren universelle Mittlerin Maria ist, das heißt der Kanal, durch den alle Gnaden fließen. Deshalb ist Ihre Hilfe unerlässlich, für die Vernichtung der Revolution, und für den Sieg der Gegenrevolution.

Das Vertrauen in die Botschaft von Fatima nährte auch, eine besonders intensive Marienverehrung in ihm; in der Verehrung der Muttergottes des Guten Rates von Genazzano, die ihm 1967 anlässlich einer schweren Krankheit und einer schweren spirituellen Prüfung eine große innere Gnade schenkte: die übernatürliche Gewissheit, dass er nicht sterben würde, ohne die von der göttlichen Vorsehung ihm anvertraute Mission erfüllt zu haben, wie er es selbst gegenüber der Zeitschrift „Madre del Buon Consiglio“ vom Juli-August 1985 erklärte.

Mit Liebe und Vertrauen zur Allerheiligsten Jungfrau, entsprechend seinem im oben genannten geistlichen Testament zum Ausdruck gebrachten Wunsch, danken wir heute für die Liebe, die er für die Kirche empfand, der er sich ganz gewidmet hatte, und bis zu seinem letzten Atemzug seine vollständige Hingabe zu widmen hoffte.

Die Liebe zur Kirche ist nach seinem Dafürhalten das, was der Gegenrevolution das Leben gibt: Ohne diese Liebe wäre sie weder machbar noch vorstellbar. Liebe zur Kirche, die die Seele der Gegenrevolution ist, deren Schutzpatronin Maria ist. Schutzpatronin aller, die gegen die Revolution kämpfen und die christliche Zivilisation lieben, die von der christlichen Kultur hervorgebracht wurde, die wiederum Tochter der katholischen Kirche ist.

Die beste Ehrung, die wir Plinio Corrêa de Oliveira in dieser tief empfundenen Erinnerung an seine Kinder und seine Bewunderer anlässlich seines zehnten Todestages erweisen können, besteht darin, die Weihe an Maria heute und immer, jeden Tag wieder zu erneuern, deren Frucht die christliche Zivilisation ist, ein Ideal, das Gegenstand seines ganzen Lebens war. Weihe, deren Ziel es ist die Menschen und die Gesellschaft Gott zu unterordnen, wie es der heilige Augustinus im Buch „De Civitate Dei“ lehrt, und die auch das Programm des Pontifikats des Heiligen Vaters Benedikt XVI. ist, wie er es im Monat August 1999 den Jugendlichen in Köln verkündete: Gott den Platz zu geben, der ihm im privaten, familiären und gesellschaftlichen Leben entspricht.

„Ut adveniat Regnum tuum – Adveniat Regnum Mariae!“

[Damit Dein Reich komme – komme das Reich Mariens]

 

 

Aus dem Italienischen mit Hilfe von Google-Übersetzer von „Grande devoto della Madonna - L’omelia di S.E. Mons. Juan Rodolfo Laise“

In https://www.atfp.it/rivista-tfp/2006/260-marzo-2006/1442-grande-devoto-della-madonna

Die deutsche Version erschien ertmals in www.p-c-o.blogspor.com

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