Neujahrsbetrachtungen zum Kampf zwischen Kirche und Attila

Plinio Correa de Oliveira 

Catolicismo Nr. 25 – Januar 1953

„Der gewalttätige und listige Feind ist überall und unter allen.“

„Es ist allgemein bekannt, dass Papst Leo I., als Attila, der König der Hunnen, siegreich in Italien einfiel, Venetien und Ligurien verwüstete und sich zum Marsch auf Rom rüstete, dem Kaiser, dem Senat und dem Volk, die alle von Schrecken ergriffen waren, Mut einflößte und er selbst wehrlos dem Eindringling bei Mincio entgegentreten ist. Attila empfing ihn würdig und war so erfreut über die Anwesenheit des „höchsten Priesters“, dass er dem Krieg abschwor und sich jenseits der Donau zurückzog.

Dieses denkwürdige Ereignis fand genau im Herbst 452 statt, und wir freuen uns, hier mit Ihnen feierlich seines 1500. Jahrestages zu gedenken.

Liebe Kinder, Männer der Katholischen Aktion! Als wir erfuhren, dass die neue Kirche (die Seiner Heiligkeit von den Männern der Italienischen Katholischen Aktion angeboten wurde) dem heiligen Leo I. geweiht werden sollte, der Rom und Italien vor dem Angriff der Barbaren rettete, kam uns der Gedanke, dass Sie vielleicht auf die gegenwärtigen Umstände anspielen wollten. Heutzutage sind nicht nur die Ewige Stadt und Italien bedroht, sondern die ganze Welt.

Oh! Fragt uns nicht, wer „der Feind“ ist, noch in welcher Gestalt er sich zeigt. Er ist überall und mitten unter uns: Er ist gewalttätig und listig. In den letzten Jahrhunderten hat er versucht, die intellektuelle, moralische und soziale Zersplitterung der Einheit im geheimnisvollen Organismus Christi herbeizuführen. Er wollte Natur ohne Gnade, Vernunft ohne Glauben, Freiheit ohne Autorität, manchmal Autorität ohne Freiheit. Er ist ein „Feind“, der immer konkreter wird, mit einer Skrupellosigkeit, die noch immer überrascht: Christus ja, die Kirche nein! Dann: Gott ja, Christus nein! Schließlich der gottlose Ruf: Gott ist tot; und sogar Gott hat nie existiert. Und nun wird versucht, die Weltordnung auf Fundamenten zu errichten, die wir ohne Zögern als Hauptursache für die Bedrohung der Menschheit benennen: eine Wirtschaft ohne Gott, ein Recht ohne Gott, eine Politik ohne Gott. Der „Feind“ hat danach gestrebt und strebt danach, Christus zu einem Fremden zu machen in Universitäten, Schulen, Familien, Justiz, Gesetzgebung, Parlamente – überall dort, wo über Frieden oder Krieg entschieden wird.

Gegenwärtig verdirbt er die Welt mit einer Presse und mit Spektakeln, die die Scham junger Männer und Frauen töten und die Liebe zwischen Ehepartnern zerstören; er schürt einen Nationalismus, der zum Krieg führt.

Ihr seht, liebe Kinder, dass nicht Attila vor den Toren Roms steht; ihr versteht, dass es heutzutage sinnlos wäre, vom Papst zu erwarten, dass er eingreift und ihm entgegentritt, um ihn aufzuhalten und ihn daran zu hindern, Verderben und Tod zu säen. Der Papst muss von seinem Platz aus wachen und beten, unaufhörlich und inständig, damit der Wolf nicht in die Herde eindringt, stiehlt und die Schafe zerstreut (vgl. Joh 10,12); auch diejenigen, die mit dem Papst die Verantwortung für die Leitung der Kirche teilen, müssen alles daransetzen, die Erwartungen von Millionen von Menschen zu erfüllen, die, wie wir im vergangenen Februar erklärten, einen Kurswechsel fordern und auf die Kirche blicken. als einziger fähiger Pilot. Doch heutzutage genügt dies nicht mehr; alle Gläubigen guten Willens müssen ihre Trägheit abschütteln und sich ihrer Mitverantwortung für den Erfolg dieses Heilsunternehmens bewusst werden…“

PIUS XII.

In seiner Rede vor der Union der Männer der Italienischen Katholischen Aktion bei der großen Demonstration auf dem Petersplatz am 12. Oktober sprach der Heilige Vater Pius XII. mit Nachdruck über die Kämpfe der Kirche in unserer Zeit. Diese bewundernswerten Worte, die wir auf unserer Titelseite veröffentlichten, eignen sich hervorragend, um das Jahr 1952 als Abschluss und den Beginn des Jahres 1953 als Beginn eines leidenschaftlichen Programms zu kennzeichnen.

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Das Jahr 1952 verging so ereignisreich und zugleich so leer, es gab so viel Aufregung und doch blieb alles so gleich, dass von all den Ereignissen, die es prägten – ernst wie harmlos –, nur ein einziger Eindruck in uns blieb, als wir vom 31. Dezember auf den 1. Januar zugingen: Ist das Jahr schon vorbei?

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Seit dem Waffenstillstand erwarten Beobachter jedes Jahr zum Jahresende, dass das nächste Jahr eine „entscheidende“ Entscheidung bringen wird. Natürlich erwartet jeder diese „Entscheidung“ auf seine eigene Weise. Optimisten hoffen auf einen plötzlichen Ausbruch von Vernunft und Herzlichkeit auf beiden Seiten, der alle offenen Probleme zwischen den beiden großen Blöcken, dem Westen und dem Osten, ruhig und schnell am Verhandlungstisch lösen wird. Pessimisten hingegen erwarten ebenfalls eine Explosion, allerdings ganz anderer Art, die wie ein Atombombenabwurf von einem Moment auf den anderen eine radikale Veränderung der politischen Landkarte bewirken wird.

Nun, die unerwartetsten Dinge sind geschehen, doch was bisher ausgeblieben ist, ist die ersehnte „Entscheidung“. Die Jahre vergehen, die Probleme verschärfen sich, der Kalte Krieg zehrt immer mehr von den moralischen und materiellen Kräften der Menschheit auf. Die ständige Nähe dieses Ergebnisses, das nie eintritt, treibt die Welt immer weiter in Richtung Sozialismus, Chaos und Armut. Die chronische Instabilität aller Institutionen, Gesetze und Systeme zersetzt zunehmend die privaten Gewohnheiten. Die offenkundige Unlogik des politischen Lebens lässt die Menschen sich immer mehr an die absurde Vorstellung gewöhnen, dass das Zeitalter der Logik und Vernunft bereits vorbei ist und dass der Normalzustand des menschlichen Daseins chaotisch, widersprüchlich und irrational ist. Letztlich erweist sich die Nachkriegszeit als mindestens genauso verheerend für die Welt wie der Krieg selbst.

Was wird das Jahr 1953 in dieser Reihe von Jahren des „Friedens“ bringen? Wird es eine „Entscheidung“ bringen? Oder wird es eine weitere verhängnisvolle, tödliche Phase der Unentschlossenheit sein? Wenn die internationale Politik noch von Logik bestimmt wäre, wenn sie noch von festgelegten Prinzipien und nachvollziehbaren Interessen geleitet würde, wäre es sinnvoll, verschiedene Hypothesen zu erwägen, um zu einer mehr oder weniger wahrscheinlichen Antwort zu gelangen. Doch Ideen sind wenig wert. Lässt sich beispielsweise in einem Kalten Krieg – oder morgen in einem „heißen“ Krieg –, in dem Kommunisten auf beiden Seiten stehen, also Russen auf der einen und Jugoslawen auf der anderen Seite, ein klar ideologischer Charakter erkennen? Interessen hingegen sind von großem Wert. Aber welche sind das? Welche Machthaber, tausendmal reicher und despotischer als Cäsar, Alexander oder Napoleon, lenken hinter den Kulissen diesen Sabbat der Verwirrung und Korruption, in den sich die Welt heute verwandelt hat? Wie können wir ihre Pläne ergründen, da sie diese geschickt im immensen Lärm der Gegenwart verbergen?

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Anstatt die Gegenwart zu betrachten und anhand der vorliegenden Daten die Zukunft zu entschlüsseln, wäre es aufschlussreicher, uns in die große Perspektive zu begeben, die sich in den apokalyptischen Worten des Heiligen Vaters Pius XII. an die Männer der italienischen Katholischen Aktion offenbart. Begeben wir uns mit dem Papst zurück ins 16. Jahrhundert. Von diesem fernen Standpunkt aus werden wir die Zukunft, die uns erwartet, besser erkennen – vielleicht nicht 1953, aber in nicht allzu ferner Zukunft, wenn wir nicht den Weg der wahren Erneuerung beschreiten.

Der Papst spricht von drei aufeinanderfolgenden religiösen Revolutionen. Die erste hatte den Schlachtruf: „Jesus Christus ja, die Kirche nein.“ Eine klare Anspielung auf den Protestantismus, der im 16. Jahrhundert aufkam. Die zweite rief einen noch kühneren Schlachtruf aus: „Gott ja, Jesus Christus nein.“ Der Papst bezieht sich hier offensichtlich auf den Deismus des 18. Jahrhunderts, der im Fest des Höchsten Wesens während der Französischen Revolution gipfelte. Schließlich folgte eine dritte Revolution mit dem Motto: „Gott ist tot, oder besser: Gott hat nie existiert.“ Dies ist eine unübersehbare Anspielung auf den Atheismus des 19. Jahrhunderts. Der Papst verweist auf eine jüngere Entwicklung mit immensen Folgen im politischen, wirtschaftlichen und sozialen Bereich: „Hier wird nun versucht, die Welt auf Fundamenten zu errichten, die wir ohne Zögern als Hauptursachen der Bedrohung benennen, die auf der Menschheit lastet: eine Wirtschaft ohne Gott, ein Recht ohne Gott, eine Politik ohne Gott.“

Wo entwickelt sich dieser Versuch? Anders gefragt: Wo gibt es eine Politik ohne Gott, eine Wirtschaft ohne Gott, ein Recht ohne Gott? Praktisch überall auf der Welt. Es ist diese Welt, aus der Gott verbannt wurde, die nun auf neuen Fundamenten neu organisiert wird.

Tatsächlich wurde in der Neuzeit das System der Verbindung von Kirche und Staat, dessen logische Konsequenz die Souveränität des göttlichen Gesetzes in Recht, Politik und Wirtschaft ist, untergraben. Während der Staat den Anschein von Einheit wahrte, säkularisierte er nach und nach immer größere Bereiche des weltlichen Lebens und griff missbräuchlich in die spirituelle Sphäre ein. Was vor der Französischen Revolution eine einfache Tatsachenlage war, wurde danach auch zu einer rechtlichen Angelegenheit. Mit anderen Worten: Das weltliche Leben wurde zunehmend säkularisiert, und gleichzeitig wurde der Säkularismus offiziell zum Fundament der politischen, wirtschaftlichen und sozialen Ordnung erklärt. Folglich wurde fast überall die Kirche vom Staat getrennt, und es wurde offiziell verkündet, dass Gott nichts mehr mit dem irdischen Leben der Menschen zu tun habe. Dies war beispielsweise die Bedeutung der Trennung Brasiliens von Portugal im Jahr 1889.

Dies ist der gewaltige Schlag, die tiefe Wunde, die die heutige Welt heimsucht. Der Rest – Kriege, Krisen, Chaos – ist lediglich eine Folgeerscheinung. Und da man eine Krankheit nicht ausrotten kann, ohne ihre Ursachen zu bekämpfen, werden wir, solange wir den Säkularismus nicht aufgeben und zu einer Gesellschaft zurückkehren, die in Recht und Praxis wahrhaft katholisch ist, von einer Katastrophe zur nächsten marschieren, bis zu der Krise, die dieser Zivilisation ein Ende setzt.

Mit anderen Worten – und diese Lehre bleibt uns deutlich im Gedächtnis – wird sich die Krise, wie schon seit Jahrhunderten, allmählich weiter zuspitzen. Wird die finale Eskalation länger oder kürzer dauern? Wird sie 1953, 1963 oder in einem anderen Jahr ihren Höhepunkt erreichen? Der Papst äußert sich nicht dazu. Doch früher oder später wird das Ergebnis verheerend sein, wenn die Menschheit nicht auf ihren Weg des Glaubensabfalls zurückkehrt. Denn alles auf der Welt strebt seinem logischen und natürlichen Ende entgegen: und das logische und natürliche Ende jeder Krise, jeder Krankheit, ist die große organische Katastrophe, die wir Tod nennen.

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Pius XII. spricht von einem „Feind“, der der Urheber all dieser Unglücke ist. Beim Lesen des päpstlichen Textes über das Wirken dieses geheimnisvollen „Feindes“ schweifen die Gedanken in tausend Richtungen: zu den monumentalen Enzykliken, mit denen Leo XIII. die Freimaurerei verurteilte und sie als Urheberin des großen Plans der Verderbnis bezeichnete, den Pius XII. in seiner gegenwärtigen Umsetzung so treffend beschreibt; zu Dom Vital, seinem gewaltigen Kampf, seinem heiligen und geheimnisvollen Tod; und, viel weiter zurück in der langen Geschichte der Kirche; zu den imposanten Offenbarungen der Apokalypse, in denen sich die Geschichte des Kampfes zwischen Gut und Böse in grandiosen Szenen entfaltet, vom Kampf zwischen dem heiligen Michael und Luzifer bis zum Antichristen und dem Ende der Welt.

In diesem gewaltigen Panorama wird uns deutlich, dass wir einen wahren Höhepunkt der Macht des „Feindes“ erreicht haben und dass scheinbar alles verloren ist. Doch lernen wir darin auch, dass die Vorsehung die Kinder der Kirche im Kampf gegen den Teufel durch die Geschichte hindurch niemals im Stich lassen wird.

Und nicht umsonst vergleicht der Papst den geheimnisvollen „Feind“ unserer Zeit mit Attila. Die Gestalt des berühmten Hunnenführers ist in die Geschichte und Legende eingegangen als Verkörperung zerstörerischer Kraft auf dem Höhepunkt ihrer Wucht, ihrer Allgegenwärtigkeit und ihrer Unbesiegbarkeit. Er soll sich selbst die „Geißel Gottes“ genannt und sich einer solchen Zerstörungskraft gerühmt haben, dass nicht einmal Gras unter den Hufen seines Pferdes nachwachsen würde. Nachdem er in Europa eingefallen war, hatte er bereits alle Verteidigungslinien des christianisierten Römischen Reiches zerschlagen. Die Eroberung Roms bedeutete für ihn die Niederlage der zivilisierten Welt. Die Hauptstadt der Christenheit war ohne Soldaten, ohne Waffen, ohne Verteidigung. In dieser tragischen Lage reiste Papst Leo I., nur in kleinem Gefolge und allein auf die göttliche Vorsehung vertrauend, dem Hunnenkönig entgegen. Alten Schriften zufolge sah Attila, als er sich dem Heiligen Papst näherte, am Himmel die Gestalten der Heiligen Petrus und Paulus, die ihn mit furchterregendem Blick zum Rückzug aufforderten. Die „Geißel Gottes“ gehorchte ihnen. Rom war gerettet. Angesichts Attilas verkörperte der Heilige Leo I. für alle nachfolgenden Jahrhunderte die Tugend des Vertrauens, durch die die Gläubigen selbst in den extremsten Situationen nicht den Mut verlieren und weiterkämpfen, indem sie ruhig auf Gott warten.

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In diesen ersten Tagen des Jahres 1953 gehen wir mit Gelassenheit, Entschlossenheit und unerschütterlichem Stolz unseren Weg und blicken weniger auf Attila und seine gewaltige Macht als vielmehr auf Papst Leo I. und sein bewundernswertes Beispiel.

Im Vertrauen auf die allmächtige Fürsprache der Gottesmutter kämpfen wir weiter, in der Gewissheit, dass der Sieg unser sein wird.

 

Aus dem Portugiesischen in „Catolicismo“ vom Januar 1953

Die deutsche Fassung dieses Artikels ist erstmals erschienen in
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Weihnachten und der Frieden

Plinio Corrêa de Oliveira

Letztendlich gab es in diesem Jahr (1940) an Weihnachten keinen Waffenstillstand. Trotz der rührenden Bemühungen des Papstes kämpfte die Menschheit, die ihren Erlöser vergaß, der als Gott Knechtsgestalt annahm, weiterhin erbittert. Denn heute gibt es keine Vorstellung mehr von der Christenheit, d.h. von der Gemeinschaft der getauften Völker im Gegensatz zu den ungetauften, heidnischen Völkern, die nicht in diese Gemeinschaft eintreten konnten. Es gibt nicht mehr die Vorstellung, dass die durch das Blut unseres Herrn Jesus Christus wiedergeborenen Völker untereinander Brüder sind, dass sie alle ein einziges auserwähltes Volk von unvergleichlicher Würde bilden und dass, wenn durch ein Unglück ein Krieg unter ihnen ausbrechen sollte, dieser immer innerhalb gewisser Grenzen gehalten werden muss, die von der Gerechtigkeit und der Nächstenliebe diktiert werden. Außerdem ist es diese Idee des Christentums, die das gesamte Völkerrecht hervorgebracht hat, das den Heiden fast völlig unbekannt war; und mit dem Verschwinden dieser Idee ist das Völkerrecht heute in die schrecklichste Barbarei versunken.

Denn ist der Nationalsozialismus nicht eine Entschuldigung für das Heidentum? Und ist der Rassismus nicht ein formeller Gegensatz zu der Erlösung, die unser Herr Jesus Christus der Menschheit gebracht hat?

Deshalb konnten wir, während wir die Christmette verfolgten, eine wunderbare Szene nicht vergessen, die sich vor 1140 Jahren abspielte.

Papst Leo III. krönt Karl den Großen

Der Heilige Vater Papst Leo III. feierte die Mitternachtsmesse in Rom im Jahr 800 unserer Zeitrechnung. Vor dem Altar kniete in tiefem Gebet Karl der Große, der perfekte Krieger. Die Christenheit hatte gerade kritische Momente durchlebt. Die muslimische Invasion aus dem Süden hatte das griechische Reich ausgehöhlt, die Heiligen Stätten in Besitz genommen, das Christentum in ganz Nordafrika zerstört, die iberische Halbinsel verwüstet und bedrohte bereits Frankreich, die erstgeborene Tochter der Kirche. Im Norden stellten die germanischen Barbaren, die immer noch Heiden waren und von Witukind angeführt wurden, eine unmittelbare Gefahr dar. Und in Italien selbst führte der verruchte König der Lombardei einen direkten Krieg gegen den Papst. Karl der Große hatte jedoch die Kühnheit der Muslime in Spanien gebrochen, den langobardischen König entthront und die germanischen Stämme zum Gehorsam gezwungen und damit den Weg für das Evangelisierungswerk des heiligen Bonifatius geöffnet. Der Heilige Vater Leo III. wandte sich vom Altar ab, kam dorthin, wo sein Krieger kniete, setzte ihm unerwartet eine goldene Krone auf das Haupt und machte ihn zum Kaiser.

Alle christlichen Könige und Fürsten waren schnell bereit, dem neuen Kaiser Gehorsam und Treue zu leisten, und so war die gesamte Christenheit unter einem einzigen weltlichen Oberhaupt vereint, so wie sie immer unter einem einzigen geistlichen Oberhaupt gewesen war. Was für ein schönes Weihnachten!

 

Übersetzt aus dem Portugiesischen mit Hilfe von DeepL.com (kostenlose Version) des Artikels „O Natal e a paz“ in Legionário vom 29. Dezember 1940. Nr. 433, S. 2.

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Diese deutsche Fassung von „Weihnachte und der Frieden“ erschien erstmals in
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Friede, Friede ... aber welcher Friede?

Plinio Correa de Oliveira 

„Opus justitiae pax“: Gerechtigkeit schafft Frieden.

Zum Frieden gibt es zwei grundverschiedene Haltungen, die leider immer wieder verwechselt werden:

1. Die Haltung der Kirche, die den Frieden für ein unschätzbares Gut hält, den Krieg aber in gewissen Fällen als ein Recht und in anderen bestimmten Fällen sogar als eine heilige Pflicht ansieht;

2. Die Haltung der radikalen Pazifisten, die den Krieg für ein unerträgliches Übel halten und deshalb den Frieden für ein Gut ansehen, das um jeden Preis erhalten bleiben muss.

(…)

Über die Rechtmäßigkeit des Krieges führten wir zwei klassische Beispiele an: das eine ist, das der legitimen Verteidigung; das andere, das des heiligen Krieges. Im Fall der rechtmäßigen Verteidigung ist der Krieg ein unbestreitbares Recht. Im Fall des heiligen Krieges besteht nicht nur ein Recht, sondern eine Pflicht ihn zu führen.

Dies sind die Grundsätze der katholischen Lehre. Sie entstammen einem Gedanken des hl. Augustinus. So sagt der große Kirchenlehrer, dass, im Gegensatz zur allgemeinen Meinung seiner Zeit, die größten Übel des Krieges nicht in der Verstümmelung oder in der Zerstörung vergänglicher Leiber, die über kurz oder lang eines Tages im Schoße der Erde, im bescheidenen Schatten eines Grabes verwesen werden. Das große Übel des Krieges, das größte aller Übel, besteht in der durch ihn hervorgerufenen Beleidigung Gottes. Denn man kann sich keine Auseinandersetzung vorstellen, in der beide Seiten unschuldig sind. Eine Seite wird zumindest schuldig sein. Die Beleidigung, die durch die Ungerechtigkeit des Aggressors Gott zugefügt wird, ist im Grunde ein größeres Übel, das ein Krieg hervorrufen kann.

Wenn also die Gottesbeleidigung durch eine ungerechte Aggression groß ist, was soll man von dem Affront sagen, die er durch den Sieg des Angreifers erleidet und die Umwandlung der Ungerechtigkeit in eine beständige und dauerhafte Ordnung der Dinge, die eine bleibende Schmähung der göttlichen Majestät darstellt? Ein Friede, der zur Folge hätte, den Krieg zu verhindern und eine friedliche und unblutige Vollendung der Ungerechtigkeit zu erlauben, wenn diese jedoch durch Waffengewalt hätte verhindert werden können, dieser Friede wäre eine überaus große Ungerechtigkeit in den Augen Gottes und die Überlebenden des besiegten Volkes, die sich nicht mit dem elendlichen Unglück abfinden können, würden mit dem gleichen ungestümen Pathos um Rache schreien wie das Blut des unschuldigen Abel.

Anzunehmen also, dass ein Krieg um jeden Preis verhindert werden muss, wenn auch der so erreichte Frieden die Auflösung ganzer Völker bedeuten würde und die Ungerechtigkeit als das oberste Prinzip der internationalen Ordnung das Feld beherrscht, ist nichts anderes als die katholische Lehre in ausdrücklichster Weise zu widersprechen.

(…)

Niemand hat Schwierigkeiten zu verstehen, dass die Kirche etliche Kreuzzüge gegen den Islam gepredigt hat, als dieser das Grab Unseres Herrn Jesus Christus und die freie Ausübung der Religion der dort lebenden christlichen Bevölkerung bedrohte.

Quelle: Auszüge aus "A posição do Vaticano" (Die Stellung des Vatikan), in Legionário, Nr. 368 vom 1.10.1939, Freie Übersetzung.