Die Aufgabe der Kirche

Vor nicht allzu langer Zeit erklärte der indische Führer Ramauam Mudaliar, Leiter der UN-Delegation seines Landes und Präsident des Sozial- und Wirtschaftsrats, dass die Vereinten Nationen - UNO - eine weit reichende Zuständigkeit für folgende Angelegenheiten haben müsste: Ehe, Scheidung und Erbfolge, Stellung der Frau und andere wesentliche Angelegenheiten. Man erinnere sich, dass im Prinzip es sich bei der UNO um eine Art internationaler Verband in einen viel engeren Sinn handelt, als der ehemalige Völkerbund. Tatsächlich suggeriert der Ausdruck „Vereinte Nationen“ die Idee einer Vereinigung, einer einzigen supranationalen Regierung für das gesamte Universum. Auch deswegen weil dies eine Idee ist, die immer mehr Gestalt annimmt, und es gibt schon manche, die behaupten, dass nach der Erfindung der Atombombe, wird diese Idee verwirklicht, oder die Welt wird nicht überlebensfähig sein. Es ist wahrscheinlich, dass diesem Plan noch viele Hindernisse im Weg stehen werden. Voraussetzung für dieses große Unterfangen ist die perfekte „BigTree“-Vereinbarung, doch diese Vereinbarung wird immer prekärer. Sobald jedoch der Streit zwischen dem roten Totalitarismus und den westlichen Demokratien geklärt ist (und diese Lösung wird auf die eine oder andere Weise in kurzer Zeit erfolgen), wird dieses Projekt Wirklichkeit, wenn sich die derzeitige Richtung der Menschheit durchsetzt.

Angesichts dieser Prämissen sollte (wie?) die Forderung des indischen Führers für Ehe-, Bildungs- und Lehrangelegenheiten auf die Zuständigkeit der Vereinten Nationen übertragen werden(?). Es geht um den Wiederaufbau der Welt, der Zivilisation und der Kultur unter der Vormundschaft einer übernationalen universellen Regierung. Nun gab es schon einmal in der Geschichte, in dem auch das Problem auftauchte, eine Welt von Grund auf neu aufzubauen. Bei dieser Gelegenheit war es auch eine universelle und übernationale Macht, die diese schwere Aufgabe ausführte: die katholische Kirche. Und die Hauptinstrumente der Kirche in diesem kolossalen Unterfangen waren gerade Bildung, Unterricht und Familie. In anderen Anliegen beschränkte sie sich darauf, den ersten Impuls zu geben und für die Einhaltung von Grundsätzen zu sorgen; aber über diese (o.g.) Angelegenheiten behielt sie den Anspruch für sich selbst und handelte direkt und unverzüglich. Und das ist vollkommen erklärbar. Egal wie wenig man darüber nachdenkt, wird man sehen, dass Ehe, Bildung und Unterricht die heikelsten und grundlegendsten Punkte für die Bildung einer Gesellschaft und einer Zivilisation sind. Wie sie ausgeführt werden, so wird die Welt sein, die daraus geboren wird.

Es ist nun jetzt beabsichtigt, die Zuständigkeit für diesen Punkt der Organisation der Vereinten Nationen und damit der künftigen Weltregierung zu übertragen, was die logische Konsequenz dieser Organisation ist. Die UNO wird so mit einer umfassenden geistlichen Macht ausgestattet sein, die ehemals der Kirche zuerkannt wurde, und die sie nie aufgegeben hat und auch nie aufgeben wird. Daraus lässt sich erkennen, wie wir bereits festgestellt haben, dass die Menschen vollkommen verstanden haben, dass politische Formeln nicht ausreichen, um das Gleichgewicht der Welt aufrechtzuerhalten, sondern dass vor allem eine innere Arbeit auf das Gewissen der Menschen erforderlich ist. Es wird heutzutage deutlich wahrgenommen, wie wichtig heutzutage die spirituellen Werte und sogar die Religion sind. Allerdings will man die katholische Kirche nicht als die Kirche Christi anerkennen, die einzig wahre Kirche, vor deren Autorität sich jeder beugen muss. An ihrer Stelle sucht man nach einem Ersatz. Was wird daraus hervorkommen?

 

 

Aus dem Portugiesischen mit Hilfe von Google-Übersetzer von „O papel da Igreja“
in Legionário vom 17. März 1943.

Diese deutsche Fassung „Die Aufgabe der Kirche“ erschien erstmals in www.p-c-o.blogspot.com

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Christenheit

Krönung Kaiser Karls, des Großen

Plinio Corrêa de Oliveira

In unserer letzten Nummer haben wir auf die traurige Gleichgültigkeit hingewiesen, mit der die katholischen Nationen die internationale Situation des Papsttums betrachten. Untereinander gespalten, von der Termite des religiösen Liberalismus unterwandert, vor allem von wirtschaftlichen Interessen und politischen Forderungen vereinnahmt, werden sie in der Regel nicht einmal daran erinnert, dass all ihr historisches und kulturelles Prestige, all ihre wirtschaftlichen und militärischen Ressourcen nicht ausschließlich ihren eigenen Interessen dienen, sondern nach dem Willen der göttlichen Vorsehung für die Verteidigung eines höheren Ideals bestimmt sind.

Wir alle wissen, dass Pius IX. die Trennung von Kirche und Staat verurteilt hat. Der Grundsatz, auf den sich diese Verurteilung stützt, lautet: So wie jeder einzelne Katholik verpflichtet ist, seinen Glauben öffentlich zu bekennen, so sind auch katholische Gemeinschaften verpflichtet, sich als solche katholisch zu bekennen und Gott anzubeten.

Mit der gleichen Logik, mit der aus der persönlichen Pflicht, den Glauben zu bekennen, eine parallele Pflicht für die katholischen Völker, als Kollektiv betrachtet, abgeleitet wird, mit der gleichen Logik wird aus der persönlichen Pflicht zum Apostolat, die jeder einzelne Gläubige hat, die Verpflichtung für alle katholischen Nationen, als katholische Nationen, abgeleitet, den Glauben zu verbreiten.

Heute besteht man mehr denn je auf dem Gedanken, dass jeder Katholik verpflichtet ist, Apostolat auszuüben. Wenn nun 40 Millionen brasilianische Katholiken, jeder Einzelne, zum Apostolat verpflichtet sind, dann ist es ganz offensichtlich, dass das Kollektiv, das diese 40 Millionen Menschen bilden, die gleiche Pflicht hat.

Nicht nur jeder Katholik, sondern auch jedes katholische Land ist verpflichtet, sich für die Verbreitung des Glaubens einzusetzen.

Kaiser Franz Joseph I. in einer Fronleichnamsprozession in Wien

Zu der Zeit, als es unter den katholischen Völkern das lebendige Bewusstsein gab, dass sie auf allen Ebenen eine wahre Familie bildeten, war dieser Gedanke alltäglich. Die mittelalterlichen Könige haben aufgrund dieser Tatsache die Kreuzzüge ins Leben gerufen. Die Könige der Neuzeit förderten die Missionen aufgrund dieser Tatsache. Der Staat hat seine eigene Sphäre, die keinesfalls mit der der Kirche verwechselt werden darf. Es ist jedoch unbestreitbar, dass Kirche und Staat sich gegenseitig unterstützen und zusammenarbeiten können und sollten. Die Kirche leistete dies immer gegenüber dem Staat. Aber der Staat... was tut er heute in der Regel für die Verbreitung des Glaubens?

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Wir haben soeben die Christenheit erwähnt. Wenn wir heute einen gut ausgebildeten Katholiken fragen würden, könnte er uns sagen, was das ist?

Die christlichen Völker bilden eine wahre Familie im wahrsten Sinne des Wortes. Die Familie resultiert vor allem aus einer gewissen Lebensgemeinschaft zwischen ihren Mitgliedern, die aus derselben Quelle, aus demselben Stammbaum stammen. Die Christenheit hat auch eine Lebensgemeinschaft, das Leben der Gnade, das übernatürliche Leben, das jeden Gläubigen zu einem adoptierten Kind Gottes macht. Die Gemeinschaft des Lebens schafft Verpflichtungen, in der Familie und in der Christenheit. In der Familie die Verteidigung der Vorfahren, von denen alle das natürliche Leben erhalten haben, die Verteidigung der Verwandten, in deren Adern das gleiche Blut fließt. In der Christenheit: die Verteidigung unseres Herrn Jesus Christus und seines mystischen Leibes. In der Familie müssen alle für das gemeinsame Ideal arbeiten. In der Christenheit sollten alle für die Ausbreitung des Reiches Christi zusammenarbeiten. Der Begriff Christenheit ist eine Projektion auf die natürliche Ebene der großen übernatürlichen Wirklichkeit, die der mystische Leib unseres Herrn Jesus Christus ist.

Wenn dieser Gedanke in den Köpfen der heutigen Katholiken sehr lebendig wäre, würden sie natürlich ihre weltlichen Führer fragen, was sie gegenwärtig für die Ausbreitung des Reiches Christi in der Welt tun, welchen Dienst sie der Kirche zu diesem Zweck leisten und welche Schritte sie unternehmen, um die Hindernisse zu beseitigen, die überall in der Welt diesem obersten Ziel im Wege stehen.

Lechfeld

Natürlich würden die katholischen Nationen bei der UNO wie bei der Pariser Konferenz einen großen geeinten Block bilden: geeint durch die gegenseitige Verbundenheit ihrer Mitglieder und durch ihre gemeinsame Verbindung mit dem Stellvertreter Christi auf Erden. Dieser Block würde einen großen Brennpunkt des Lichts und des Friedens in der ganzen Welt bilden, des Lichts Christi und des Friedens Christi, den die Welt so sehr braucht. Es ist möglich, dass es, wie in der Zeit der Kreuzzüge, einmal notwendig sein wird, das Schwert zu schwingen und den Krieg Christi dorthin zu tragen, wo die Schafe Christi verfolgt werden oder die Freiheit der Prediger des Evangeliums verweigert wird. Darin würde noch ein Dienst an den Frieden enthalten sein. Denn die Kriege Christi sind Kriege, die die Unordnung auslöschen, die den Unfrieden beseitigen, die die Ungerechtigkeit unterdrücken: Es sind Kriege, die Frieden schaffen. Das ist ein großer Unterschied zu den Kriegen und sogar zum Frieden in der Welt, die, wie wir sehen, nur weiß, wie man Frieden macht, der Kriege erzeugt.

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Aber, jemand könnte sagen, dieser Artikel verwirrt auf seltsame Weise bestimmte grundlegende Begriffe. An dem Tag, an dem sich der Staat in die Probleme des Apostolats einmischt, wird die volle Souveränität der Kirche unweigerlich schwinden. Hat die Kirche nicht das Recht, das Reich Gottes zu verkünden? Was haben in der edlen Aufgabe des Priesters, der Gerichtsvollzieher, der Henker, der Steuereintreiber oder der Wachtmeister zu tun? Das Eingreifen dieser staatlichen Akteure wird nur den unausweichlichen Versuch bewirken, die Funktionen des Klerus in den Staat zu integrieren. Es wäre eine Wiederholung der pombalischen Kämpfe*, die in den Angeboten der staatlichen Zusammenarbeit pulsieren!

Es ist klar, dass der Mensch alles missbrauchen kann, auch seine edle Aufgabe, der Kirche Gottes zu helfen. Aber zwischen diesem Missbrauch durch Exzesse und der völligen Unterlassung, in der wir uns heute befinden, gibt es eine mittlere Linie, die die Lehre der Kirche für uns zeichnet und auf der die Vorsehung Gottes uns sehen will. Ist es also nicht legitim, dass der Mensch versucht, sich auf dieser mittleren Linie zu positionieren? Wird er mit Gottes Gnade nicht die Kraft haben, sich beständig, gerecht und fest auf den Boden zu stellen, wohin die Stimme der Pflicht ihn ruft?

Ich denke, dass die Enthaltung des Staates in der Regel ein geringeres Übel ist als der Schaden, der durch die Überhandnahme seiner Tätigkeit für das Leben der Kirche entstehen könnte. Aber ... ich weigere mich, theoretisch zwischen dem einen und dem anderen Missbrauch zu wählen. Wir müssen unser Herz höher schlagen lassen und entschlossen für die Erfüllung der Pflicht eintreten. Das heißt, das ausgewogene Handeln des Staates in Zusammenarbeit mit der Kirche bei einer Aufgabe, bei der das Handeln des Staates lediglich instrumentell und das der Kirche absolut souverän ist.

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Wenn es auf der Pariser Konferenz Delegationen aus vielen Völkern gäbe, die so dächten, würde der einzig wahre Friede, der Friede Christi, durch das einzig mögliche Mittel, nämlich das Reich Christi, gesichert werden.

Damit würden wir vor allem Gott die ganze Ehre geben, die ihm gebührt. Darüber hinaus würden wir der Welt die Flut von Tränen, Schweiß und Blut ersparen, auf die wir offensichtlich allmählich wieder zusteuern.

Aber die Erfüllung aller großen Aufgaben erfordert gewöhnlich eine nahe und eine ferne Vorbereitung. Wir sind weder in der Nähe noch im Entferntesten in der Lage, diese Pflicht zu erfüllen.

Schlagen wir uns wenigstens an die Brust und bitten wir um Verzeihung. Wenn wir seufzen bei dem Gedanken, dass die Welt im Begriff ist, sich zu verlieren, erinnern wir uns mit Reue daran, dass sie nur durch uns hätte gerettet werden können?

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Anmerkung

* Der Ausdruck geht auf die Zustände der Regierungszeit des Marquis de Pombal in Portugal zurück. Ähnliche Zustände schuf in Deutschland der „Kulturkampf“ unter Bismarck

 

 

Aus dem Portugiesischen übersetzt mit DeepL-Übersetzer von Cristandade aus „Legionário“ vom 18. August 1946.

© Nachdruck oder Veröffentlichung ist mit Quellenangabe dieses Blogs gestattet.

Diese deutsche Fassung von „Christenheit“ erschien erstmals in
www.p-c-o.blogspot.com

Die UNO, eine Tragikomödie

Nach der Konferenz von Jalta wurde 1945 die Satzung der Vereinten Nationen verabschiedet, die als neue internationale Organisation den Völkerbund ablösen sollte. Von Anfang an hat Plinio Corrêa de Oliveira vorhergesagt, dass auch sie zum Scheitern bestimmt war, und zwar aus denselben Gründen, die auch den Völkerbund zum Zusammenbruch geführt hatten.(141)

„Die Organisation der Vereinten Nationen ist wegen ihres Laizismus zum Misserfolg verurteilt. (...)

Mit der ‚Gottesidee‘ allein ist nichts zu Wege gebracht. Erstens, weil Gott keine Fiktion ist, sondern eine Realität, das absolute Sein. Zweitens, weil die Völker von jeher an Gott geglaubt haben, oder doch wenigstens an Götter, und dennoch hat es immer wieder Kriege gegeben. Das Heilmittel ist im Christentum zu suchen.

Christentum aber heißt Katholizismus. Wenn die UNO im Schatten des Papsttums und unter dem Vorsitz des Stellvertreters Christi von christlichen Völkern gebildet worden wäre, dann wäre eine universelle Ordnung nicht nur eine Chimäre. Nun gibt es aber in der UNO nicht nur christliche Völker, und nicht alle christlichen Völker sind katholisch. Selbst die katholischen Völker werden nicht unbedingt von katholischen Regierungen geführt. Wie sollte in einer solchen Umgebung der Stellvertreter Christi einen entscheidenden Einfluss ausüben? Unter solchen Voraussetzungen ist ein Scheitern unvermeidlich. Der Völkerbund liegt bereits auf dem Friedhof der Geschichte. Und neben ihm ist schon ein weiteres Grab ausgehoben, nämlich das der Organisation der Vereinten Nationen.“(142)

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(141) Zum Versagen der UNO, vor allem im Hinblick auf ihre Ohnmacht gegenüber Kriegsverbrechen und modernem Völkermord, vgl. Yves TERNON in L’Etat criminel. Les Génocides au XX siècle (Seuil, Paris 1995), der ein eindrucksvolles Bild von den großen Massakern unseres Jahrhunderts liefert, angefangen vom Völkermord an Juden und Armeniern bis hin zu den Kambodschanern und den von der Sowjetunion beherrschten Völkern.

(142) Plinio CORRÊA DE OLIVEIRA, 7 dias em revista, in O Legionário Nr. 762 (16. März 1947). „Die UNO hat die Existenz des Papsttums einfach übergangen. Damit hat sie die einzige Säule verworfen, auf der normalerweise das Völkerrecht zu organiseren wäre. Sie ist gescheitert wie der Völkerbund und aus denselben Gründen, aus denen auch der Völkerbund gescheitert ist.“ (Ders., Um ano em revista. A consolidação das instituições democráticas. A paz no mundo, in O Legionário Nr. 752, 5. Januar 1947). Zur UNO vgl. auch A comédia da ONU, in O Legionário Nr. 704 (3. Februar 1946).

Quelle: Roberto de Mattei, „Der Kreuzritter des 20. Jahrhunderts“, Kap. II, Nr. 11)