Meditation für die Karwoche

Welche ist die Seelenhaltung des wahren gegenrevolutionären Katholiken in der Karwoche?

Die Kirche ist der mystische Leib Christi. Unser Herr Jesus Christus ist das Haupt dieses mystischen Leibes. Das heißt: Die Kirche ist eine von ihm gegründete hierarchische Gesellschaft, deren Haupt der heilige Petrus ist und deren örtliche Kirchenfürsten die Bischöfe sind. Der Papst ist der Monarch der Kirche, der den Fürsten und seinen Untertanen direkt befiehlt.

Die juristische Struktur der Kirche

Ein sehr wichtiger Punkt der katholischen Lehre ist folgender: Der Papst hat die volle Autorität über alle Bischöfe und auch über jeden einzelnen Gläubigen, direkt. Es geht nicht darum, dass der Papst den Bischöfen und durch die Bischöfe den Gläubigen befiehlt. Die Autorität des Papstes besteht direkt über alle und jeden einzelnen Gläubigen.

Wäre die Autorität des Papstes indirekt, wenn er einen Befehl erteilt und der Bischof sich weigert, wären die Gläubigen nicht verpflichtet, dem Befehl des Papstes zu folgen.

Wenn der Papst eine Anweisung gibt, muss der Bischof sie ausführen. Wenn er sie nicht ausführt, müssen die Gläubigen, die wissen, dass der Papst sie befohlen hat, sie ebenfalls befolgen. Die Autorität des Papstes wirkt sich also direkt auf die Bischöfe und direkt über jeden Gläubigen aus.

Dies ist die juristische Struktur der Kirche. Aber jenseits der juridischen Struktur der Kirche, die mit ihr ein Ganzes bildet, gibt es die Kirche als Mystischen Leib.

Was ist der Mystische Leib der Kirche?

Unser Herr Jesus Christus starb am Kreuz, und das Opfer, das er von seinem Leben darbrachte, war ein unendlicher Schatz der Gnade, der nicht berechnet werden kann. Und der für alle Gläubigen bestimmt ist, zu allen Zeiten, an allen Orten, bis zum Ende der Welt.

Diese Gnaden sind also für das Heil aller Gläubigen bestimmt. Und mehr noch: um diejenigen zur Kirche zu führen, die ihr noch nicht angehören, d.h. Häretiker, Schismatiker, Juden, Mohammedaner, Atheisten und alle anderen, die es gibt, aufgrund der Gnaden, die unser Herr Jesus Christus am Kreuz verdient hat.

Er ist der Erlöser der ganzen Menschheit. Miterlöserin ist die Muttergottes. Durch ihre Tränen hat sie dazu beigetragen, das Menschengeschlecht zu erlösen. Es ist also im Grunde das Blut Christi. Und weil er ihr diese höchst noble Rolle geben wollte, wollte er, dass ihre Tränen vom Ewigen Vater berücksichtigt werden, um die Menschheit zu erlösen, als ein Schatz für die Menschheit.

Er wollte aber auch, dass unsere individuellen Leiden, die wir aus Liebe zu Ihm erlitten haben, dass diese Leiden auch Teil dieses Schatzes der Kirche sein sollten. Deshalb sehen wir, dass die Heiligen so viel gelitten haben. Weil sie durch ihr Leiden auch etwas für den Schatz der Kirche beitragen und darstellen.

Der Schatz der Kirche

Dies wird in der Messe auf sehr schöne Weise symbolisiert. Beim Offertorium (Opferung) gibt der Priester einen Tropfen Wasser in den Wein, der verwandelt werden soll. Wasser kann nicht konsekriert werden, weil unser Herr Jesus Christus festgelegt hat, dass die Konsekration nur mit Brot und Wein vollzogen wird. Wenn der Priester Wasser konsekrieren will, geschieht nichts. Aber der mit Wein vermischte Wassertropfen bildet nun eine einzige Flüssigkeit mit dem Wein, und in der Wandlung wird es auch mitverwandelt.

Der Wassertropfen, der für sich genommen nicht in den Leib und das Blut unseres Herrn Jesus Christus verwandelt werden kann, wird jedoch verwandelt, wenn er mit dem Wein vermischt wird. Es ist das Symbol für das Opfer der Gläubigen.

Unser Opfer ist nichts wert. Aber vereint mit dem von Christus, unserem Herrn, und mit den Tränen Marias ist es auch etwas wert. Und es ist das Symbol, das uns ermutigt, in unseren Kämpfen, Verfolgungen, Mühen, Missverständnissen und Schwierigkeiten zu leiden. Lasst uns leiden und vorwärts gehen. Es vergrößert symbolisch den Wassertropfen. Das heißt, es erhöht den Beitrag, den unser Herr Jesus Christus auch für das Heil der Menschen unentbehrlich sein wollte. Er könnte darauf verzichten, aber er wollte uns die Ehre geben, mit diesem Schatz verbunden zu sein.

Wenn wir also leiden, denken wir daran: Dieses Leiden ist ein Wassertropfen. Aber dieser Wassertropfen wird sicherlich mit Seinen unaussprechlichen Leiden und den kostbarsten Leiden der Gottesmutter vermischt werden, um die ganze Menschheit zu erlösen.

Deshalb kenne ich auch niemanden, der etwas Besseres für die Kirche tun könnte, als für sie zu leiden. Unter diesem Gesichtspunkt gibt es einige, die beten, und einige, die arbeiten, aber alle haben Angst vor dem Leiden, fast niemand will leiden.

Wenn die Gottesmutter uns also Leiden schickt, sollten wir es mit Freude annehmen. Wir werden für die Kirche nützlicher sein, als wenn wir eine schöne Rede halten, einen großen Verein gründen oder was auch immer: Wir leiden.

Eine Bank des Übernatürlichen

Die Gesamtheit dieses Schatzes ist die Gesamtheit der Seelen, die leiden. Unser Herr Jesus Christus erneuert mit dem heiligen Messopfer immer wieder unblutig seine Passion. Er vergießt kein Blut mehr, sondern erneuert seine Passion. Und wir, die wir letztlich direkt darunter stehen, vermehren dies ebenfalls, indem wir eine Art Bank des Übernatürlichen bilden.

Aber unser Herr Jesus Christus ist so viel mehr als alle anderen, dass er das Haupt dieses Schatzes ist. Und die anderen sind der Körper dieses Schatzes. Dies ist unser Herr. Das ist der Mystische Leib Christi.

Unser Herr ist Gott-Mensch. Als Gott gibt es für ihn keine Gegenwart, keine Vergangenheit und keine Zukunft. Alles ist simultan. Gegenwart, Vergangenheit und Zukunft sind uns eigen, die wir einen materiellen Körper haben. Er sah also alles, was bis zum Ende der Welt sündig sein würde, und litt mit diesen Sünden. Er kannte jeden Menschen, jede Seele. Und während der Passion betete er für jeden Menschen, der existieren würde, für jede Seele, bis zum Ende der Welt. Und selbst für die Seelen, die die Gnade verweigerten und in die Hölle kamen, betete er.

Es ist etwas von außerordentlicher Großzügigkeit, von außerordentlichem Reichtum! Es ist etwas wunderbares!

In der Karwoche erleben wir die Passion unseres Herrn

In der Karwoche wird die Passion unseres Herrn gefeiert. Am Karmittwoch beginnt der intensivste Teil der Karwoche. In der Kirche wurde das Offizium der Finsternis gebetet - ich weiß nicht, ob es immer noch gebetet wird -, ein Offizium, das die Finsternis besingt, die die Welt erfüllt, weil unser Herr verfolgt wird.

Am Donnerstag dann die Messe, in der die Einsetzung der Heiligen Eucharistie gefeiert wird. Der Priester bringt nach der Messe das Allerheiligste in einer schönen vergoldeten Urne, das „Grabstätte“ genannt wird.

So wie unser Herr nach dem Abendmahl die Passion erlitten hat und gestorben ist, so läuten die Kirchen nach der Abendmahlsmesse nicht mehr die Glocken. Es gibt die rührende Zeremonie der Entblößung der Altäre, bei der der Priester von Altar zu Altar geht, die Blumen und Vasen wegnimmt, die Kerzen ausbläst und die Altäre entblößt zurücklässt, als ob der Gottesdienst für immer beendet wäre, weil Unser Herr in dieser goldenen Urne „tot“ ist. Alle Zeichen der Freude in der Kirche hören auf. Unser Herr ist tot.

Am Karfreitag gedenken wir seines Todes. Es ist der Tag, an dem das Kreuz feierlich aufgerichtet wird. Der Priester stellt ein großes Kreuz in der Nähe des Altars auf, wo sich die Gläubigen aufhalten. Und die Gläubigen, die Trauerlieder singen, gehen, einer nach dem anderen, um seine Wunden, seine Hände und Füße zu küssen. Sie streicheln auch die Wunde in seiner Seite, die von Longinus' Lanze geschlagen wurde.

Wenn der Bischof eintrifft, bleibt alles stehen. Er kommt in einem violetten Mantel, barfuss als Zeichen der Buße, und geht durch die ganze Kirche. Er kommt zu dem Kruzifix und küsst es ebenfalls. Dann geht er durch die Hintertür der Kirche hinaus. Danach herrscht Stille über alles.

Am Karsamstag beginnt die Kirche bereits mit der Freude über die Auferstehung. Um die Mittagszeit läuten die Glocken, um zu verkünden, dass Christus auferstanden ist! (so war es vor der Reform von Pius XII d.Ü.)

Hier in Brasilien gab es einen sehr schönen Brauch. Die Kinder stellten groteske Puppen her, die sie „Judas“ nannten. Und das war der Zeitpunkt, um Judas zu versohlen. Sie schlugen den Judas, während alle Kirchenglocken läuteten und läuteten. Es war die Auferstehung unseres Herrn Jesus Christus!

Am Sonntag stand die Kirche in voller Blüte und siegreich da. Christus war auferstanden, die Messe wurde gefeiert.

Wir müssen jeden dieser Tage leben

Am Tag der Finsternis müssen wir die leidende Kirche lieben, wie sie heute leidet. Wir müssen die Finsternis, die die Welt umhüllt, auf unsere Tage übertragen. Die Dunkelheit der Sünde, der Unordnung, der Abscheulichkeit, die die Welt in jeder Hinsicht umhüllt, ist die Finsternis.

Am Gründonnerstag müssen wir dann an den Widerstand unseres Herrn gegen all diese Finsternis denken. Er hat die Heilige Eucharistie eingesetzt, damit er immer bei uns ist. Wir müssen die Heilige Kommunion mit besonderer Hingabe empfangen, aber wir müssen auch beginnen, seinen Tod zu betrauern. Aber trauern als Sünder, die wissen, dass wir ihn in der Vergangenheit beleidigt haben und unser ganzes Leben lang über unsere Sünden weinen.

Der heilige Petrus zum Beispiel hat sein ganzes Leben lang über seine Verleugnung geweint. Die Überlieferung besagt, dass er, als er starb - er wurde von den Römern kopfüber gekreuzigt -, sein ganzes Leben lang so viel geweint hatte, weil er unseren Herrn verleugnet hatte, dass er zwei Furchen in seinem Gesicht hatte, in denen seine Tränen flossen.

Auch wir müssen zwei Furchen in unserer Seele haben: die Trauer über die Sünden, die wir begehen, und die Trauer über die Sünden, die andere begehen. Aber es ist keine weinende Traurigkeit, es ist die Traurigkeit eines Mannes! Das heißt, Empörung über unsere Sünden haben!

Es ist nicht gut, sich über die Sünden anderer zu entrüsten, aber nicht über die eigenen zu empören. Ich bin der erste, denn ich habe gesündigt, und ich bin der Urheber meiner Sünde. „Quia peccavi nimis cogitatione, verbo et opere“, heißt es im Confiteor. Das heißt, weil ich in Gedanken, Worten und Taten schwer gesündigt habe, durch meine Schuld, durch meine Schuld, durch meine größte Schuld! Darum bitte ich und bete zur seligen Jungfrau Maria... und das ganze Confiteor kommt.

Dieser Gedanke an unsere Sünden und die Sünden der anderen sollte unsere Seele besonders an diesen Tagen erfüllen.

Samstag ist der Tag, an dem Judas verprügelt wird. Wir müssen es der Muttergottes darbringen, damit sie unserem Herrn all unsere Werke zum Ausdreschen der gnostischen und egalitären Revolution vorlegt!

Der Ostersonntag ist die Hoffnung auf das Reich Mariens!

 

Aus dem Portugiesischen mit Hilfe von DeepL-Übersetzer von der Aufzeichnung einer Unterhaltung mit Mitgliedern am 19. März 1989. Sie wurde angepasst für die Veröffentlichung ohne eine Überarbeitung des Autors.

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Diese deutsche Fassung „Meditation für die Karwoche“ erschien erstmals in www.p-c-o.blogspot.com

Der Krieg und der Mystische Leib Christi

Auf den Trümmern in Trastevere nach der Bombardierung Roms im 2. Weltkrieg
19. Mai 1943

 

Die Nachrichten, denen wir heute einen großen Teil unserer Ausgabe widmen, erinnern im Detail alle Gläubigen, an das große Werk des glorreich regierenden Papstes Pius XII., der mit allen ihm zur Verfügung stehenden Mitteln über den ganzen Erdkreis die physischen und moralischen Schmerzen lindert, mit denen der Weltkrieg die leidende Menschheit bedrückt.

Trotz des unerklärlichen Schweigens der Nachrichtendienste zu diesem großartigen Werk des Heiligen Stuhls wissen die Katholiken, dass der Papst durch Gebet, Buße und Taten alles in seiner Macht Stehende zum Wohle der Kirche und der Menschheit tut. Der Vatikan braucht nicht alle Taten des römischen Papstes mit superlativen und bombastischen Worten zu verkünden, um das Vertrauen der Massen in das sichtbare Haupt der Kirche ständig zu nähren. Zwischen den Gläubigen und dem Nachfolger des hl. Petrus gibt es eine innige Be
kanntschaft, das von Vater zu den Kindern und von den Kindern zum Vater geht: Wir kennen den Papst sehr gut, wir kennen die Heilige Kirche gut und uns muss nicht gesagt werden, wer der Papst ist, noch was er tut, damit wir es zu Kenntnis nehmen. Wer ist der Papst? Er ist der Stellvertreter Jesu Christi auf Erden. Was tut er? Seine Pflicht. Wer bezeugt uns das? Seine eigenen Funktionen, die er ausübt. Und selbst wenn die gewöhnlich schon so spärlichen Nachrichtendienste darüber gänzlich schweigen würden, würde sich dadurch das ruhige und unerschütterliche Vertrauen der Katholiken zum gemeinsamen Vater der Christenheit nicht ändern. So sehr der moderne Mensch auch die Scharlatanerie sensationelle Adjektive, hyperbolische Terminologie schätzt, wird der Vatikan nie diese Arten anwenden, um das Vertrauen und den Respekt der Menschen zu gewinnen. Er wird einfach weiterhin mit Diskretion und Würde Gutes tun, die schweigenden und passiven Nörgeleien der Agenturen nicht beachtend, in der Gewissheit, dass all dies – zumindest im strengsten Sinne des Wortes – nicht nötig ist, um die Einheit mit den Seelen, in denen der Heilige Geist wirklich wohnt, zu bewahren.

Wenn unser LEGIONÁRIO heute so umfangreiche Nachrichten über das wohltätige Wirken des Papstes veröffentlicht, so dient er damit viel weniger der Information als der Meditation. Wir wissen, dass der Papst viel Gutes tut. Aber es ist notwendig, dass wir im gegenwärtigen Augenblick, dieses Gute sehen, fühlen, und mit den Händen greifen können, damit unsere Kinderherzen das großartige Bild, das das Christentum den traurigen und müden Augen des Menschen des zwanzigsten Jahrhunderts bietet, liebevoller und intensiver fühlen: Die väterliche Fürsorge des Papstes erstreckt sich über alle vier Enden der Erde, und aus all denen strömt ihm der Ausdruck des Schmerzes, der Zuneigung und der Solidarität der christlichen Welt zu, die hervorgerufen werden durch die schmerzliche und kritische Situation, in der er sich unverdient befindet. Diese Wechselströmung der Liebe des Vaters zu den Kindern, und der Kinder zum Vater, ist ein lebendiger und großartiger Kommentar zur jüngsten Enzyklika „Mystici Corporis Christi“, in der der Stellvertreter Christi daran erinnert, dass die Heilige Kirche ein Leib ist, beseelt von einem übernatürlichen Leben, das alle, Gläubige und Hirten, in der gleichen Gnadengemeinschaft vereint, die die Gabe des Heiligen Geistes ist.

Im Licht der Heiligen Theologie betrachtet, ist diese Szene, die das Christentum gegenwärtig unserer Welt bietet, die in so großer Finsternis und Hass liegt, wirklich wunderbar. Niemand, weder der Papst noch die Gläubigen, kann eine einzige verdienstvolle Tat ohne die Gnade des Heiligen Geistes vollbringen. Es ist daher der Heilige Geist, der den Papst dazu bewegt, sein väterliches Wirken auf die gesamte Erdkugel auszudehnen. Es ist der Heilige Geist, der auf mysteriöse Weise in den Tiefen eines jeden Menschen wirkt, der vom Wirken des Papstes profitiert — Katholiken, Protestanten, Schismatiker, Juden, Nazis, Kommunisten, Atheisten — ein Gefühl der kindlichen Dankbarkeit erweckt, das das Gute zu größerer Inbrunst bewegt, die Ungläubigen zu einer hoffnungsvollen Sympathie für die Kirche Christi und die Feinde zu einem Gefühl größerer Milde gegenüber dem Katholizismus. Umgekehrt bewegt der Heilige Geist überall auf der Welt, in Australien wie in Irland, in New York wie in Montevideo, im Amazonas wie am Chuy-Strom, die Bischöfe zum Protest gegen die Situation des Papstes und die Gläubigen sich aufrichtig ihren legitimen Hirten diesem Protest anschließen. Die Ausgießung übernatürlicher Liebe ist daher im großen und mystischen Leib der Kirche wechselseitig. Diese Liebe vereint wahrhaftig im Neuen Jerusalem, das nach der biblischen Prophezeiung die Kirche ist, alle Völker der Erde, in kindlicher Solidarität mit dem gemeinsamen Vater, den die heilige Katharina von Siena mit Recht „den süßen Christus auf Erden“ nennt, den Nachfolger des hl. Petrus.

* * *

Ubi Petrus, ibi Ecclesia — wo Petrus ist, da ist die Kirche. Die katholische Kirche ist mit dem Lehrstuhl Petri dermaßen verbunden, dass es keinen Katholizismus gibt, wo es keine Zustimmung des Papstes gibt. Der wahre Gläubige weiß, dass der Papst die gesamte katholische Kirche in sich beinhaltet und zusammenfasst, und dies auf eine so reale und unauflösbare Weise, dass, wenn alle Bischöfe der Erde, alle Priester, alle Gläubigen den Papst verlassen würden, so würden sich weiterhin die wahren Katholiken um ihn versammeln. Denn alles was es in der Kirche an Heiligkeit, Autorität, übernatürlicher Tugend gibt, all dies, aber absolut alles, ausnahmslos, bedingungslos, ohne Einschränkung, ist der Verbindung mit dem Stuhl Petri untergeordnet, bedingt, abhängig. Die heiligsten Institutionen und Traditionen, die ehrwürdigsten Werke, die berühmtesten Menschen, letztendlich alles, was den Katholizismus am ehrlichsten und höchsten zum Ausdruck bringt und die Kirche Gottes schmücken kann, all dies wird null, verflucht, unfruchtbar, des ewigen Feuers und des Zornes Gottes würdig, wenn es vom römischen Papst getrennt ist. Wir kennen das Gleichnis vom Weinstock und den Reben. In diesem Gleichnis ist der Weinstock Unser Herr, die Reben sind die Gläubigen. Aber da sich Unser Herr untrennbar mit dem Römischen Stuhl verbunden hat, kann man mit Sicherheit sagen, dass das Gleichnis auch wahr ist, wenn man den Weinstock als den Heiligen Stuhl versteht und die Reben die verschiedenen Diözesen, Pfarreien, Orden, Institutionen, Einzelpersonen und Familien, Völker und Personen, die die Kirche und das Christentum ausmachen. All dies wird nur in einer innigen, herzlichen und bedingungslosen Verbindung mit dem Lehrstuhl Petri wirklich fruchtbar sein.

„Bedingungslos“, sagten wir zu Recht. In der Moral gibt es keine legitimen Bedingungslosigkeiten. Alles ist der großen und wesentlichen Bedingung untergeordnet, Gott zu dienen. Aber da der Heilige Vater unfehlbar ist, kann die Vereinigung mit seinem unfehlbaren Lehramt bedingungslos sein.

Die bloße Hypothese eines Irrtums im unfehlbaren Lehramt ist schon eine Häresie. Wir können bedingungslos das unterstützen, was unfehlbar ist. Ja, wir sind bedingungslos mit dem Papst.

Aus diesem Grund ist es ein Zeichen und eine Bedingung geistlicher Kraft, eine extreme Empfindlichkeit, eine äußerst zarte und lebendige Schwingfähigkeit der Gläubigen Seele gegenüber allem, was die Sicherheit, den Ruhm und die Ruhe des römischen Pontifikats betrifft. Nach der Liebe Gottes ist dies die höchste Liebe, die uns die Religion lehrt. Die eine und die andere Liebe verflechten sich sogar. Als die hl. Jeanne d'Arc von ihren Verfolgern verhört wurde, die sie töten wollten und versuchten, sie durch knifflige Fragen in einen theologischen Irrtum zu verleiten, antwortete sie einem ihrer Fragesteller: „Was Jesus Christus und die Kirche angeht, sind sie für mich ein und dasselbe.“ Prächtige Verkündigung des mystischen Leibes Christi, die von der weisen Unwissenheit der kleinen Hirtin von Domremy ausgesprochen wird. Und wir können sagen: „für uns gibt es zwischen dem Papst und Jesus Christus keinen Unterschied.“ Alles, was den Papst betrifft, betrifft direkt, innig und untrennbar Jesus Christus.

* * *

Es ist notwendig, sich an all das gut zu erinnern, um deutlich zu machen, dass die Äußerungen der katholischen Meinung – und vor allem die Gebete – zugunsten des Heiligen Vaters weiterhin lebendig und ununterbrochen bleiben müssen. Es sollte niemand sagen, da wir alle Katholiken sind, sind wir ja offensichtlich mit dem Papst verbunden und dass es nicht notwendig ist, dass wir uns äußern. Sehr tiefe Gefühle erzeugen ein echtes psychologisches Bedürfnis nach Äußerung. Wenn wir unsere Eltern lieben, müssen wir es ihnen jederzeit sagen, besonders wenn sie in Gefahr sind. Die fürsorglichen Kinder des Heiligen Stuhls müssen in dieser Zeit alle ihre herzlichen und vehementen Solidaritätsbekundungen an den Papst richten. Und dafür sind die Mittel sehr einfach. Es gibt in Brasilien ein goldenes Glied, das uns mit dem römischen Papst verbindet. Es ist der Apostolische Nuntius, der von der väterlichen Fürsorge des Heiligen Stuhls uns gesandt wurde, um die Manifestation dieser Fürsorge des brasilianischen Volkes sehr konstant, sehr lebendig und sehr intensiv zu gestalten. Von überall her richten sich die  Bischöfe dem Heiligen Stuhl zu, um ihre kindliche Solidarität in dieser schmerzhaften Situation zu bekräftigen. Wir müssen dem Beispiel unserer Hirten folgen, und da wir nicht in der Lage sind, nach Europa zu telegraphieren, müssen wir zu Hunderten, zu Tausenden, zu Hunderttausenden an die Apostolische Nuntiatur telegraphieren und dem erlauchten Vertreter des Heiligen Vater alle Gefühle der brasilianischen katholischen Meinung in dieser schmerzlichen Notlage, in der er sich gerade befindet, auszudrücken. Unserer Ansicht nach kann der Sektor der Katholischen Aktion, die religiöse Vereinigung, die nicht an die Apostolische Nuntiatur telegraphiert hat, nicht mit sich selbst zufrieden sein. Es gibt eine dringende Pflicht, die sie so schnell wie möglich erfüllen muss. Wenn diese Botschaften eines Tages die Füße des souveränen Papstes erreichen, wird er sehen, dass die Stadt São Paulo damals wie ein Herz und eine Seele bei ihm war. Der Papst wird sicherlich selbstgefällig und zärtlich lächeln und uns segnen. Dieses Lächeln und dieser Segen werden das Lächeln, der Segen Jesu selbst sein.

 

 

Aus dem Portugiesischen übersetzt mit Hilfe von Google Übersetzer „A guerra e o Corpo Místico“ in Legionário, 16. April 1944, Nr. 610.

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„Der Krieg und der Mystische Leib Christi“ erschien erstmals in deutscher Sprache in www.p-c-o.blogspot.com

Bild oben: aus „Der Papst sagt“, Lehren Pius' XII., nach den Vatikanichen Archiven von Michael Chinigo, Verlag Heinrich Scheffler, FRankfurt am Main, 1955. Bildtafeln übertragen von Cajetan Freund