Die Kirche und das religiöse Problem in Russland

Plinio Corrêa de Oliveira 

      Unter dem autokratischen Regime des Zarismus gab es im Russischen Reich nur eine offizielle Religion, die orthodoxe, die die Unterstützung und das Prestige der Behörden genoss. Die anderen Religionen, wie die katholische, die protestantische und die muslimische, lebten in relativer Freiheit, die es ihnen zwar nicht ermöglichte, sich im gesamten Moskauer Reich frei zu entfalten, ihnen aber dennoch Frieden und Sicherheit bot.

      Mit dem Sturz des despotischen absolutistischen Regimes wurde in Russland die Fahne der „Freiheit“ hochgehalten, und in ihrem Namen verschwand die religiöse Toleranz völlig. Die Bolschewiki beschränkten sich nicht darauf, der orthodoxen Kirche alle Privilegien zu nehmen, die sie genoss: Sie verfolgten alle Priester aller Glaubensrichtungen und starteten eine intensive Kampagne gegen jede Religion.

      Es lag auf der Hand, dass von allen Religionen die orthodoxe am meisten verfolgt wurde, da sie mit ihrer enormen Mehrheit an Gläubigen in Russland für die Bolschewiki am gefährlichsten sein würde. Außerdem wäre die Orthodoxie, die immer im schützenden Schatten der mit ihr gestürzten Monarchie gelebt hatte, mit Sicherheit eine Kraft, die jederzeit bereit wäre, jeden Versuch einer monarchischen Wiederherstellung zu unterstützen. Diese Haltung der Orthodoxen äußerte sich mehrmals in mehr oder weniger zaghaften Anfeindungen, vor allem von Seiten der Ordensleute der russischen Kirche.

      Der Katholizismus hingegen hatte eine relativ geringe Zahl von Anhängern. Er hatte nie eine Gunst des Königshauses oder der Aristokratie erhalten. Er hatte von den monarchischen Behörden nie etwas anderes erhalten als eine gewisse, sehr relative Freiheit, die wie ein Almosen gewährt wurde.

      Obwohl die russische Revolution von der Kirche oft und oft verurteilt wurde, versuchte sie sogar, dem russischen Volk in dem extremen Elend, in das der Krieg und der Bolschewismus es gestürzt hatten, zu helfen.

      Vor einigen Jahren hat die Kirche großzügige Spenden für die hungernden Kinder in Südrussland bereitgestellt. Diese von katholischen Priestern verteilten Spenden erreichten eine sehr hohe Summe, und da sie nicht ausreichten, musste der Heilige Stuhl auf die Großzügigkeit der Katholiken in aller Welt zurückgreifen. Die Sammlungen waren gut, und lange Zeit konnte der Heilige Stuhl im Schoß der verlassenen slawischen Kinder eine Aktion entwickeln, die umso notwendiger war, als die Bolschewiken in ihrem Blut- und Rachedurst die verlassenen Kinder völlig vernachlässigt zu haben schienen. Wir sehen also, dass die Katholiken und die katholische Kirche, weit davon entfernt, sich in eine verwerfliche Intoleranz einzuschließen, im Rahmen des Möglichen die Augen vor den größten Beleidigungen verschlossen haben, ausschließlich um die von Christus gepredigte Nächstenliebe auszuüben.

      Aber nicht einmal die Unschuld der Kindheit verdiente Mitleid in den Augen eines geistesgestörten Fanatikers. Die russischen Behörden sahen einen grundlegenden Gegensatz zwischen den Lehren Moskaus und denen des Vatikans und lehnten daher jede Hilfe des Heiligen Vaters ab. So wurde den kleinen Russen in einer politischen Frage, die sie nach Prinzipien der unverhohlensten Unmenschlichkeit leiteten, eine Hilfe vorenthalten, die die Sowjetregierung niemals leisten konnte. Dies ist sowjetische Intoleranz, die sich in ihrer verwerflichsten Form manifestiert und die heiligsten Rechte verletzt.

      In letzter Zeit hat sich die antireligiöse Kampagne verschärft, und der Heilige Vater hat seine maßgebliche und respektable Stimme erhoben, um gegen die Verfolgungen zu protestieren, denen seine geistlichen Söhne, die Katholiken, zum Opfer fielen.

      Seine gemäßigte und würdevolle Haltung, die von Schwäche und Gewalt gleichermaßen weit entfernt war, rief dennoch die größte Kritik hervor.

      Um den Charakter zu verdeutlichen, den der Papst seiner Klage gegeben hat, genügt es, folgendes zu bedenken: Atheisten wie Protestanten, Juden wie Orthodoxe stehen außerhalb der Kirche. Sie alle leugnen ein oder mehrere Dogmen. Daher betrachtet die Kirche jede dieser Orientierungen als Gegner.

      Unter diesen Bedingungen konnte der Papst, wenn er auch nur einen Hauch von Intoleranz verspürte, nur gegen die Verfolgung der Katholiken protestieren. Doch sein mitfühlender väterlicher Blick blieb nicht bei solchen Überlegungen stehen. Er protestierte auch gegen das Massaker an den Feinden seiner Kirche, den Protestanten, Juden und Orthodoxen. Wir sehen also, dass nicht Intoleranz, sondern christliche Nächstenliebe die Haltung des Papstes bestimmt.

      Wir möchten keine Sachfragen erörtern. Obwohl wir also beweisen können, dass die Verfolgungen der Bolschewiki grausam und gewalttätig waren, werden wir uns nicht mit gegenteiligen Behauptungen aufhalten. Wir werden nur sagen, dass Griechen und Trojaner darin übereinstimmen, dass die Bolschewiki die Verfolgungen, die atheistische Vereinigungen gegen Gläubige vorantrieben, verfolgten oder bestenfalls unterstützten. Es geht nur um die Größenordnung dieser Verfolgungen.

      Nun, da es in Russland eine antikatholische Bewegung gibt, die sich des Ansehens der Behörden erfreut, fragen wir: Hat der Heilige Stuhl nicht die dringende Pflicht, gegen solche Verfolgungen zu protestieren?

      Offensichtlich, ja.

      Wenn sich der Heilige Stuhl unter solchen Umständen nicht auf die Seite seiner bedrängten und verfolgten Kinder stellen würde, wenn er nicht versuchen würde, sie in ihrer Bitterkeit zu trösten und ihre Leiden zu lindern, würde er seinen Gegnern ein großes Argument liefern.

      Denn warum sollte sie sich Mutter nennen, wenn sie gleichgültig zulässt, dass ihre Kinder zugrunde gehen?

      Was nützt es ihr, die Gründung von Krankenhäusern in aller Welt zu unterstützen, wenn sie, gleichgültig gegenüber ihren eigenen Märtyrern, stolz das Blut verachtete, das für den katholischen Glauben vergossen wurde, das nach der Bibel zum Himmel schreit?

      Man kann zwar einwenden, dass die Verfolgung so gering ist, dass sie eine so energische Abwehr nicht verdient hätte. Dieses Argument verdient jedoch kaum die Ehre einer Antwort. Wenn wir zugeben (auch wenn wir dieser Behauptung nicht zustimmen), dass die Verfolgung sehr gering ist, wenn wir sogar zugeben, dass nur ein einziger Gläubiger wegen seines Glaubens getötet wurde, fragen wir: Hat die Kirche nicht das Recht, mit aller Kraft zu protestieren?

      Verdienen ihre Kinder weniger Zuneigung, weil sie demütig sind und es nur wenige gibt?

      Nein, die Kirche hat das gleiche Recht, gegen das Massaker an einem ganzen Land zu protestieren, wie sie gegen den Tod eines einzelnen ihrer Gläubigen protestieren darf, denn die Kirche wacht über alle mit gleicher und liebevoller Fürsorge.

      Außerdem haben viele Länder, wie die Geschichte zeigt, durch das Massaker an einem ihrer Untertanen im Ausland echte internationale Zwischenfälle provoziert…

      Wer würde es wagen, sie zu tadeln?

      Wer würde die kaiserliche Regierung Brasiliens dafür tadeln, dass sie gegen die Verhaftung des Gouverneurs von Mato Grosso protestiert, der doch nur ein einfacher Bürger ist?

      Und warum sollten auf die Kirche nicht dieselben Rechtsnormen angewandt werden, die für die anderen juristischen Personen des internationalen öffentlichen Rechts gelten?

      Wir sehen also, dass der Nachfolger des heiligen Petrus sehr wohl inspiriert war, als er seinen vehementen Protest gegen die Schlächtereien der Sowjets erhob.

      Einige Journalisten, die zwar begabt, aber völlig gewissenlos sind, haben behauptet, dass der Heilige Vater nur ein Spielball der kapitalistischen Mächte war und dass er daher entweder durch Geld bestochen oder durch politische Freizügigkeiten beeinflusst wurde. Wenn nun ein alter Mann verleumdet wird, der ein langes Leben hinter sich hat, das er nach strengsten moralischen Maßstäben verbracht hat, dann muss dies auf sehr ernsthaften Beweisen beruhen. Solche Beweise, die es nicht gibt, sind nicht erbracht worden und werden auch nie erbracht werden. Wir können also feststellen, dass die genannten Journalisten ihre eigene Ehre nicht hochhalten, da sie die Ehre anderer so leicht und grundlos angreifen. Sie konnten jedoch mit Beweisen jeglicher Art rechnen. Sie wären dann zwar leichtsinnig, aber sie wären keine gewissenslosen Verleumder.

      Uns ist jedoch kein einziger Hinweis bekannt, und wir haben auch nie einen solchen gesehen. Wie können wir dann solchen Gerüchten Glauben schenken?

      Diejenigen, die den Heiligen Vater anklagen, sollen an die Öffentlichkeit gehen, sie sollen allen die Gründe für ihre Anschuldigungen aufzeigen, denn nur dann haben sie ihre Pflicht erfüllt. Wer von einer Wahrheit überzeugt ist und sie nicht beweist oder propagiert, ist entweder nicht aufrichtig und verdient in diesem Fall keine Qualifikation, oder er ist träge, liebt die Wahrheit nicht und ist in diesem Fall ein Verbrecher. Wir sehen keinen Ausweg aus diesem Dilemma. Aber unsere Gegner tun weder das eine noch das andere. Lassen Sie sie ihre eigene Haltung qualifizieren, denn wir können das aus Höflichkeit nicht tun.

      Wir haben gezeigt, dass der Heilige Vater gegen die religiösen Verfolgungen in Russland protestiert hat, weil er nicht nur das Recht, sondern auch die unbedingte und unausweichliche Pflicht hatte, zu protestieren. Wir können nicht glauben, dass er von irgendeinem anderen, weniger würdigen Motiv beeinflusst wurde: Die Heiligkeit seines Lebens und der Menschen in seiner Umgebung sowie die Geschichte der Kirche in der Vergangenheit sind ausreichende Garantien für seine völlige Ehrbarkeit.

      Wir kommen daher zu dem Schluss, dass ihm kein Vorwurf zu machen ist.

      Wir sind überzeugt - und wir begründen unsere Überzeugung hinreichend -, dass der Heilige Vater in den Augen unparteiischer Personen keinen Tadel verdienen kann: Seine Heiligkeit handelte in Erfüllung einer zwingenden Pflicht und ausschließlich von seinem Eifer bei der Erfüllung seiner mühsamen Mission als Stellvertreter Christi bewegt.

      Wir glauben jedoch nicht, dass diese Tatsache ihn vor den Ungerechtigkeiten einer bestimmten intellektuellen Ausrichtung schützt, aufgrund derer Feinden Brot und Wasser verweigert werden.

      Die Worte unseres Herrn Jesus Christus lauten: „Wenn ich etwas Falsches gesagt habe, sag mir, was es war; und wenn nicht, warum schlägst du mich?“ (Joh 18,23)

      Pius XI., in allen Dingen würdig, der Stellvertreter Christi zu sein, konnte sich auf die Worte des göttlichen Meisters berufen, um sich vor seinen Verleumdern zu verteidigen. Auf seine Frage würde dieselbe Reihe von Anschuldigungen folgen, die durch die sanfte Frage des süßen Nazareners nicht unterbrochen wurde, und sie würde auch nicht durch die Worte Pius' XI. unterbrochen werden.

      Wir wissen daher, dass die Welle der Ungerechtigkeit, die sich immer wieder gegen die Kirche erhebt, niemals besänftigt werden kann. Aber wenn es uns gelingt, in diesen Spalten einen lauen Katholiken oder sogar eine Person zu orientieren, die, ohne katholisch zu sein, einen wirklich guten Glauben hat, dann haben wir unser Ziel vollkommen erreicht.

 

Aus dem Portugiesischen übersetzt mit DeepL/Translator (kostenlose Version) von „A Igreja e o problema religioso na Rússia“ in Legionário vom 16. März 1930

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Diese deutsche Fassung „Die Kirche und das religiöse Problem in Russland“ erschien erstmals in www.p-c-o.blogspot.com

 

Das Martyrium von 14 „widerspenstigen“ Priestern

 

Die Französische Revolution war vor allem ein Feind der Kirche. Sie wollte den Sammelruf von Voltaire gegen die katholische Kirche, „vernichtet die Unverschämte“ (écrasez l’infâme), verwirklichen; deshalb verfolgte sie ihre Gläubigen, schloss Klöster, konfiszierte ihre Güter, verfügte die Absetzung von Bischöfen, wollte dem Volk das Recht geben, kirchliche Autoritäten zu wählen, und verbot dem Klerus, dem Papst zu gehorchen.

Frankreich hat sich nicht geteilt. Die wahren Katholiken, die Priester, die Rom treu blieben (das diese Gesetze verurteilt hatte), waren gezwungen zu fliehen. Die Landbevölkerung folgte im Allgemeinen ihren verfolgten Hirten. Tief in den Wäldern, in den Scheunen, wo der „widerspenstige“ (romtreue) Priester die Messe hielt, versammelten sich die Bauern im Geheimen, und zwar mit umso größerer Hingabe, je mehr die Verfolgung zunahm.

Die Geschworenen–Priester (die der Zivilverfassung des Klerus die Treue geschworen hatten) wurden von der Kirche exkommuniziert und hatten daher keinen Erfolg bei der Bevölkerung. Die konstitutionelle Kirche, der erste Versuch, die Revolution und die Religion miteinander zu versöhnen, war völlig gescheitert.

Hl. Ludwig G. von Montfort

Im Westen Frankreichs, vor allem dort, wo der heilige Ludwig Grignion von Montfort die wahre Verehrung der Muttergottes gepredigt hatte, kam es zu einem massiven Aufstand gegen die ungläubige Revolution. Die bewaffneten Zusammenstöße ließen nicht lange auf sich warten. Die Zahl der Konterrevolutionäre wuchs mit ihren Siegen und mit den Verbrechen der Revolution. Sie wuchsen zu einer Armee von Zehntausenden von Männern an. Ihre Waffen waren Knüppel, alte Jagdgewehre und landwirtschaftliche Geräte. Sie zogen in die Schlacht, sangen das Vexilla regis und beteten den Rosenkranz. Sie ließen sich das Skapulier auf ihr Hemd nähen und das Heiligste Herz Jesu  auf ihren Fahnen. Es waren raue Männer, die mit den mehr oder weniger subtilen Sophistereien, mit denen man die Revolution „christianisieren“ wollte, nichts anzufangen wussten, geschweige denn sie verstanden. Sie sahen in ihrem einfachen Glauben die satanischen Abgründe der Revolution und ließen sich nicht täuschen. Sie wussten, wie man für die Kirche kämpft und stirbt.

Ermordung von Priestern

Ende 1793 drohte die katholische Armee der Vandée, Laval, die Hauptstadt von Mayenne, einzunehmen. In dieser Stadt hatten die Revolutionäre Angst, und ihr Hass wuchs mit der Angst. In den Gefängnissen befanden sich etwa hundert „widerspenstige“ Priester. Um ihre Freilassung durch die katholische Armee zu verhindern, beschlossen die Revolutionsführer, alle, die reisen konnten, in die Gefängnisse von Rambouillet zu bringen. Achtundachtzig Priester, darunter fünf Achtzigjährige und ein Blinder, wurden gezwungen, die Stadt zu verlassen. Fünfzehn weitere blieben in den Gefängnissen, die aufgrund ihres hohen Alters oder ihrer Krankheit nicht in der Lage waren zu reisen. Einer von ihnen starb noch im Gefängnis.

Der Hass der Revolution auf die Heilige Kirche weckte mörderische Wünsche in den Herzen der Republikaner. Sie konnten nicht dulden, dass selbst diese vierzehn Priester, alte und kranke Jünger Christi, von den Vandeanern gerettet werden sollten. In aller Eile wurde ein Prozess gegen sie angestrengt. Das Urteil wurde im Voraus gefällt.

Am 21. Januar 1793 – dem ersten Jahrestag der Ermordung des König Ludwig XVI. – wurden die Gefangenen vor das Revolutionstribunal gebracht. Man ließ sie unterwegs an der Guillotine vorbeigehen, um sie wissen zu lassen, was mit ihnen geschehen würde, wenn sie die Kirche nicht verrieten. Das war „alles“, was von ihnen verlangt wurde. Was wurde ihnen vorgeworfen, wenn nicht die Treue zu Gott und seiner Kirche?

Das Verhör bestand aus vier Fragen:

1) Hast Du den Eid von 1791 geleistet, der in der Zivilverfassung des Klerus vorgeschrieben ist?

2) Hast Du den Eid auf Freiheit und Gleichheit geleistet?

3) Möchtest Du diesen Eid ablegen?

4) Willst du der Republik die Treue schwören, ihre Gesetze befolgen und dich folglich zu keiner Religion bekennen, insbesondere nicht zur katholischen?

Pater Gallot, der „jüngste“ der Priester, konnte wegen seiner Gicht nicht mehr gehen. Als ihm diese Fragen gestellt wurden, antwortete er ganz ruhig

                – Ich werde immer ein Katholik sein.

                – In der Öffentlichkeit?

                – Ja, öffentlich. Egal wo. Ich werde mich nicht für Jesus Christus schämen.

Jemand protestierte gegen seine „Unverschämtheit“, und sie sagten, dass sie ihn bald guillotinieren würden. Der Angeklagte blieb gelassen.

Als man Pater Pellé die Fragen mit Nachdruck stellte, rief er barsch aus:

                – Sie langweilen mich mit Ihrem Schwur. Ich werde ihn nicht leisten! Ich werde es nicht tun!

Ein weiterer Angeklagter, Pater Ambrosius, war Jansenist. Der Präsident des Tribunals, der dies wusste, versuchte, ihn für sich zu gewinnen:

                – Ich hoffe, dass zumindest Du dich nicht weigern wirst, was von Dir verlangt wird, weil Du die Meinung der anderen nicht teilst.

                – Ich möchte der Regierung gehorchen, aber ich möchte nicht auf meine Religion verzichten.

                – Aber bist Du nicht ein Jansenist?

                – Ich bekenne, dass ich das Unglück hatte, Meinungen zu vertreten, die nicht mit der gesunden Lehre übereinstimmen, aber Gott hat mir die Gnade geschenkt, meine Fehler zu erkennen. Ich habe sie vor meinen Mitbrüdern abgeschworen, die mich mit der Kirche ausgesöhnt haben. Ich bin bereit, meinen Fehler mit meinem Blut reinzuwaschen.

So viel kann die Gnade bewirken: Sie kann einen Ketzer in einen Märtyrer des wahren Glaubens verwandeln.

Als der Franziskaner Triquerie aufgefordert wurde, die katholische Religion zu verlassen, rief er mit großer Energie aus:

                – Ah! Wahrlich nicht, Bürger! Ich werde Jesus Christus bis zum letzten Atemzug treu bleiben!

Er sagte auch, dass er zum Zeitpunkt des Eides von 1791 krank war. Sein öffentlicher Ankläger, ein abtrünniger Priester, den das Beispiel des Märtyrertums noch mehr ärgerte, beschwor ihn, dass dies ihn nicht daran hindere, den Eid abzulegen. Er selbst war zu diesem Zeitpunkt krank, ließ sich aber die Eidesformel bringen und unterschrieb sie im Bett. Wie man sieht, hatte er großen Eifer für die Feinde Gottes.

                – „Als ein Sohn des heiligen Franziskus“, antwortete Pater Triquerie, „war ich für die Welt tot. Ich beschränkte mich in meiner Einsamkeit darauf, für mein Land zu beten“.

                Pater Philippot war 77 Jahre alt und taub. Er hatte Schwierigkeiten zu verstehen, was von ihm verlangt wurde. Doch als er erkannte, was ihm bei Todesstrafe befohlen wurde, schrie er auf

                – Nein, nein! Dank der Gnade Gottes werde ich mein Alter nicht besudeln.

Der unglückliche abtrünnige Priester, der als öffentlicher Ankläger fungierte, forderte die Todesstrafe für alle. Dann wandte er sich an das Publikum und drohte:

                – Wer sich beschwert oder weint, wird mit ihnen gehen.

Alle wurden zum Tode verurteilt. Sie erteilten sich gegenseitig die Absolution.

Von der Höhe des Galgens aus rief Pater Pellé dem Volk zu:

                – Wir haben euch gelehrt, wie man lebt. Lernet jetzt von uns, wie man stirbt.

Von einem nahe gelegenen Fenster aus betrachteten vier Mitglieder des Revolutionstribunals das Martyrium und tranken Wein. Einer von ihnen, ebenfalls ein abtrünniger Priester, Gerichtsschreiber, sah einen alten Priester, der mühsam die Treppe zum Schafott hinaufstieg, rief ihm zu, indem er ihm ein Glas Wein zeigte:

                – Auf deine Gesundheit. Ich werde es trinken, als ob es dein Blut wäre.

                – Und ich werde für dich beten – antwortete der Märtyrer.

Als Pater Turpin, der als letzter getötet wurde, zu dem Brett kam, auf dem die Verurteilten gelegt wurden, sah er, dass es mit dem Blut seiner Gefährten bedeckt war, kniete nieder und küsste es mit großem Respekt.

Später kamen heimlich Kinder, die von ihren Eltern geschickt wurden, um Taschentücher mit dem Blut der heiligen Priester zu tränken.

Heute spricht niemand mehr von ihnen, niemand kennt sie. Nur alte Bücher erzählen von ihrem Ruhm. In Büchern, in Herzen, in der Intelligenz ist kein Platz mehr für sie. Andere sind die besungenen Helden des 20. Jahrhunderts, und oft (Ironie oder Infamie?) sind es ihre Henker, ihre Mörder, die verherrlicht werden.

Quelle des portugiesischen Originals: P. Rohrbacher – História da Igreja

 

Übersetzt aus dem Portugiesischen  mit DeepL.com/Translator (kostenlose Version) in Rundbrief 210 ohne Datum.

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Diese deutsche Fassung von „Das Martyrium von 14 „widerspenstigen“ Priestern“ erschien erstmals in www.p-c-o.blogspot.com

„Du, der Du das Beispiel gekannt hast...“

 

Plinio Corrêa de Oliveira

      In der katholischen Welt gibt es niemanden, der nicht vom berühmten Marienheiligtum von Tschenstochau in Polen gehört hat.

      Aufgrund des kontinuierlichen Zustroms von Pilgern, den die unwirsche Kampagne der Atheisten nicht mindern kann, ist das Heiligtum meist so voll, dass die katholische Bevölkerung überlegt hat, in einem neuen Viertel der Stadt eine Kapelle zu bauen. Natürlich kann eine solche Initiative unter dem kommunistischen Regime nicht ohne Zustimmung der Behörden durchgeführt werden. Und obwohl die Bitte von 90% der Gläubigen unterstützt wurde, wurde sie von der Regierung ignoriert. Der örtliche Pfarrer, der sich auf der Höhe seines geistlichen Dienstes zeigte, improvisierte jedoch in einem Privathaus eine kleine Kapelle und ein Zentrum für den Katechismusunterricht.

      Diese Initiative von eher schüchternem Ausmaß entfesselte die Wut der Polizei, die das Haus durchsuchte und beschlagnahmte. Kurz darauf beschlossen die Behörden, es abzureißen, offensichtlich als Zeichen der Abscheu gegen den religiösen Zweck, für den es eingerichtet worden war.

      Unerschrocken bat der Pfarrer, ihm einen anderen Platz zur Verfügung zu stellen. Wie vorherzusehen war, wurde auch diese Bitte ignoriert. Einige Zeit später schickten die Behörden Traktoren, um das „verdammte“ Haus dem Boden gleich zu machen.

      Was aber war die Überraschung der Abrissverantwortlichen, als sie sahen, dass das ganze Gebäude voller Katholiken war, die mit dem Pfarrer an ihrer Spitze dort beteten. Entweder würde der Abriss mit dem anschließenden Tod aller Anwesenden erfolgen, oder man musste darauf verzichten. Eine nicht durchführbare Lösung war es, auf die Leerung des Gebäudes zu warten, um es dann niederzuwalzen, da die Katholiken Tag und Nacht darin blieben und um die Hilfe der Muttergottes baten.

      Angesichts so viel Glaubens und so viel Standhaftigkeit zogen sich die Traktoren zurück. Aus Angst, die öffentliche Meinung zu empören, wagten die Behörden nicht, das Verbrechen zu begehen.

      Außerdem hielten es die Kommunisten nach erbitterten Diskussionen mit dem Ortsbischof für sinnvoller, dem Pfarrer ein anderes Gebäude für seine Kapelle und sein Katechismuszentrum zu gewähren.

* * *

      Unter den vielen Kirchen – einige scheußliche –, die gegenwärtig gebaut werden, glaube ich, dass es keine so bedeutende gibt wie diese. Denn sie wurde bereits mit einer Episode geboren, die den höchsten Epochen des kirchlichen Lebens würdig war. Kompromissloser Mut bei der Verteidigung der Rechte des guten Volkes Jesu Christi zwang den kommunistischen Drachen seine Klauen einzuziehen.

      Die Tatsache würde sich für alle möglichen Würdigungen eignen, um ihre flammende Pracht zu steigern. Die Grenzen dieses Artikels lassen es nicht zu.

      Ich beschränke mich auf einen kurzen Kommentar, der aber den Vorteil hat, praktisch zu sein.

      Das mutige Verhalten des Pfarrers und seiner bewundernswerten Herde beweist, dass die einzige Politik, die funktioniert, darin besteht, keine Zugeständnisse zu machen. Wäre der Pfarrer der berühmten Maxime „nachgeben, um nicht zu verlieren“ gefolgt, wäre er zum Schweigen gebracht worden und seine Herde zerstreut.

      Er stellte sich dem Gegner, und dort steht nun seine Kapelle und sein katechetisches Zentrum.

      Episoden wie diese, dürfen nicht einfach nur bewundert werden. Es ist notwendig, sie nachzuahmen. Vor allem in einem Land wie unserem, wo das Gesetz die Freiheit der Kirche garantiert.

      Am Tag des Jüngsten Gerichts wird Gott uns fragen, welchen Gebrauch wir in unseren Kämpfen vom guten Beispiel dieses mutigen Pfarrers gemacht haben. Wir, die wir die Freiheit hatten, die ihm fehlte...

      Und die gleiche Frage wird uns die Geschichte im Voraus stellen, warum wir angesichts von Korruption und Gottlosigkeit nicht eine Kühnheit hatten, die mindestens derjenigen dieses Priesters gegenüber der Bedrohung durch kommunistische Traktoren entspricht.

      Dieser Reflexion fehlt weder Traurigkeit noch Bitterkeit. Ich registriere es jedoch hier mit der Absicht, schlummernde Energien zu erwecken und feige Taktiken scharf zu tadeln.

      Wenn ich es nicht täte, würde Gott am Tag des Gerichts mich fragen: Du, der du das edle Beispiel meines erhabenen Priesters kanntest, warum hast du es nicht verbreitet?

 

Aus dem Portugiesischen mit Hilfe von Google-Übersetzer in “Folha de S. Paulo” vom 20. Januar 1974: “Tu que conheceste o exemplo”.

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„Du, der du das Beispiel kanntest…“ erschien erstmals in deutscher Sprache in www.p-c-o.blogspot.com

Widerstand in São Paulo der Kolonialzeit

Das Kloster Maria Lichtmess - Mosteiro da Luz - São Paulo

Heute erfülle ich das schon vor langem gemachte Versprechen, die dramatischsten Episoden zu erzählen, die die Geschichte des „Convento da Luz“* bereichern: Wenn sich Weihnachten nähert, kommt das Thema – aufgrund seines wesentlichen religiösen Charakters – besonders zur Geltung.

Im Juni 1775 wurden die Funktionen des Generalkapitäns des berühmten Morgado (Majorat) de Mateus, D. Luís Antônio de Sousa Botelho e Mourão, eingestellt. Er hatte das Kapitänsamt von São Paulo mit Weisheit, Festigkeit und Freundlichkeit geführt. Es folgte ihm sofort in der gleichen Funktion Martim Lopes Lobo de Saldanha, unter dessen Regierung São Paulo acht Jahre in Despotismus und Willkür verbrachte.

Als eiliger Vollstrecker der tyrannischen Gesetze der religiösen Verfolgung des Pombal** versäumte Martim Lopes es nicht, dem Vizekönig Marquês von Lavradio sofort mitzuteilen, dass er die Schließung des Convento da Luz angeordnet hatte, in dem damals zehn Nonnen lebten.

Diesen Befehl hatte der Generalkapitän durch den Bischof von São Paulo ausführen lassen. Unterwürfig berief der Prälat am 29. Juni Frei Galvão, dem Gründer und Kaplan des kleinen Klosters, zu sich, mit der Aufforderung, sofort mit der Auflösung des Klosters zu beginnen. Sobald er den Auftrag des Bischofs erhielt – der jedoch die Aufgabe hatte, die Nonnen zu beschützen und nicht zu zerstreuen – ging Pater Galvão in das Kloster, dessen Kapelle voller Menschen war, die auf die Messe warteten. Sofort nach der Feier der Messe, teilte Pater Galvão den schmerzdurchdrungenen Nonnen die willkürliche Entscheidung des Bischofs mit, die gegen sie geschleudert wurde. Sie sollten ihren Familien bescheid geben, um sie abzuholen. Innerhalb eines Monats müsste das Kloster seine Türen schließen.

P. Frei Antonio Santana Galvão

Drei Nonnen sind gegangen. Die anderen beschlossen jedoch, sich im Rahmen des Kirchenrechts den vom Bischof gebilligten Absichten des Gouverneurs zu widersetzen. Der erhaltene Befehl zwang sie buchstäblich, das Kloster zu schließen. Nicht aber zu zerstreuen. Es wurde also geschlossen. Die Nonnen aber entschieden sich, im Kloster heimlich weiter zu leben.

Der Widerstand schien absurd, denn, wenn der Gouverneur oder der Bischof davon Kenntnis nähmen, sie die Macht hätten – nicht das Recht –, gewalttätige kanonische und zivile Strafen gegen die Ordensschwestern zu verhängen. Doch wie konnten sie im Kloster bleiben, ohne von außen Lebensmittel und Trinkwasser zu bekommen, das sie nur spärlich besaßen? Und wie könnten sie Kontakt zu Menschen außerhalb des Klosters aufnehmen, ohne sich einer Anzeige auszusetzen?

Es gibt jedoch absurde Entscheidungen für Geschöpfe ohne Glauben und völlig vernünftige für diejenigen, deren Glaube Berge versetzt. Die Nonnen beschlossen, sich dem menschlich Unmöglichen zu stellen. Sie schlossen Türen und Fenster. Und brachen alle Kontakte zur Außenwelt ab.

Sie verbrauchten die wenigen Lebensmittel, die im Kloster noch vorhanden waren, und begannen, von einigen Kräutern zu leben, die sie im Garten hatten. Unterdessen brachte ein Beerenbaum, der sich im selben Garten befand, auf völlig unvorhersehbare Weise eine solche Menge an Früchten, dass die Nonnen sie nicht alle essen konnten. Bei Wassermangel versammelten sie sich an einem ruhigen und klaren Tag im Chor und baten um Regen. Der Himmel begann sich bald mit Wolken zu bedecken. Es donnerte. Und ein heftiger Regen fiel und füllte die Töpfe und Schüsseln, die die Schwestern rausgestellt hatten, um das Regenwasser aufzusammeln. Als die Behälter gefüllt waren, hörte der Regen auf.

Der Himmel gewährte den „Widerständlern“ noch größere Hilfe. Eine Freude durchflutete die Seelen der Nonnen, die in diesem Katakombenleben bemerkenswerte Gnaden erhielten.

So verging ein ganzer Monat in diesem heiligen „Maquis“ (Zufluchtsort des Widerstandes). Und nach noch ein paar Tagen ließen plötzlich heftige Schläge gegen die Tür die Gemeinde erzittern – wurde alles entdeckt? Würden sie ins Gefängnis kommen? Sie achteten schweigend und hörten die Stimme von Frei Galvão, der sie beim Namen rief. Sie öffneten. Und er teilte ihnen die Neuigkeit strahlend mit: dem Vizekönig, Marquês do Lavradio, hatte die Schließung des Klosters aufgehoben und seine Wiedereröffnung angeordnet. Frei Galvão wurde durch einen Brief informiert, der gerade aus Rio de Janeiro eingetroffen war und dem der Bischof eilig zugestimmt hatte. Für die siegreichen Nonnen war die Stunde der Belohnung, des Te Deum und des Magnificat gekommen...

Diese Tatsachen, die ich in dem maßgeblichen Buch „Frei Galvão, Bandeirante*** de Cristo“ zusammentrage, offenbaren nicht nur die Seelenstärke der Nonnen, sondern auch von Frei Galvão. Es scheint mir offensichtlich, dass Frei Galvão den heiligen Widerstand der Nonnen kannte und unterstützte. – Wenn nicht, woher hätte er wissen können, dass sie sich im geschlossenen Kloster befanden?

So fügte der große Franziskaner aus São Paulo seinen Titeln eines Priesters, Ordensmannes, angesehenen Mystikers, Sklaven Mariens und Gründers den des Widerständlers, im Geiste und Buchstaben des kanonischen Rechts, noch hinzu.

Annmerkungen

*) „Convento da Luz“: portugiesische Bezeichnung für „Kloster des Lichtes“. Die Bezeichnung steht für die brasilianische Anrufung „Nossa Senhora da Luz“ = Mariä Lichtmess (des Lichtes), der das Kloster der „Konzeptionisten-Schwestern“ geweiht ist. Konzeptionisten = der Unbefleckten Empfängnis. Sie lebten in strenger Klausur.

**) Portugiesischer Staatsmann, seit 1770 Marquês de Pombal, führte unfangreiche Reformen und eine drakonische Verfolgung der Katholischen Kirche in Portugal und dessen Kolonien durch. Brasilien war zu der Zeit noch Kolonie Portugals.

***) Bandeirantes nannten sich die Pioniere, die auf der Suche nach Schätzten, das Innere Brasiliens erschlossen. Als Erkennungszeichen trugen sie Fahnen (Bandeiras) voran mit der Abbildung ihrer Schutzheiligen.

 

Aus dem Portugiesischen mit Hilfe von Google-Übersetzer in „Folha de S. Paulo“, 22. Dezember 1974.

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„Widerstand in São Paulo...“ erschien erstmals in deutscher Sprache in www.p-c-o.blogspot.com

Bild Kloster: von Dornicke - Obra do próprio, CC BY 3.0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=6324108

Bild Frei Galvão: Por Unidentified painter - Museu de Arte Sacra de São Paulo, Domínio público, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=22083081

Im Schatten der Kuppel von Sankt Peter...

 

2 Millionen Menschen werden in dem Land, in dem Plutarco Elias Calles, der Messias der neuen Zeiten, regiert und herrscht, nicht benötigt.

Nachdem zwei Millionen Katholiken eine Petition an den mexikanischen Kongress gerichtet hatten, um einige Klauseln des Menschenunrechtsgestezes zu streichen, erhielten sie als Antwort:

„Wenn ihr euch nicht dem Gesetz unterwerfen wollt, den Ungerechtigkeiten des Gesetzes von 1917, verlasst dieses Land, in dem ihr geboren seid, und versucht im Schatten der Kuppel von Sankt Peter zu leben.“

Was für eine Antwort! Welche Ehre verlieh er dem Volk und denjenigen herabstufte, der geschrieben hat: Versucht, im Schatten der Kuppel von Sankt Peter zu leben! Diese Kuppel, die der Leuchtturm ist, der die Völker erleuchtet, die der Stuhl der Wahrheit ist, das Denkmal schlechthin der Zivilisation!...

Verlasst das Land, in dem ihr geboren seid! Dieses von Banditentum verseuchte Land, dieses Land, das einige Militärs in die Zeit die Barbarei zurückgeführt haben, dieses Land, in dem das Recht und die Gerechtigkeit, das Recht und die Wahrheit in den Schlamm geworfen werden!...

Doch auch diesmal ging der Schuss nach...

 

Anmerkung: 1928 war Dr. Plinio Corrêa de Oliveira noch nicht im „Legionário“ tätig, erst im Oktober dieses Jahres trat er in die Marianische Kongregation der Pfarrei Sta. Cäcilia in São Paulo ein, die den Legionário seit 1927 als Zweiwochenzeitung herausgab. Da die hier wiedergegebenen Artikel ganz im Sinne in der von Dr. Plinio später als Gegenrevolution beschriebene Idee stehen, nehmen wir sie in diesem ihm gewidmeten Blog auf.

 

Aus dem Portugiesischen mit Hilfe von Google Übersetzer von „À sombra da cúpula de S. Pedro“ in Legionário vom 24. November 1928, S. 2

© Nachdruck oder Veröffentlichung ist mit Quellenangabe dieses Blogs gestattet.

„Im Schatten der Kuppel von Sankt Peter“ erschien erstmals in deutscher Sprache in www.p-c-o.blogspot.com

 

Mexiko 1928 - Obregon wird Nachfolger von Calles

 

In dieser Ausgabe des Legionário (29. Juni 1928) wurde gemeldet, dass der Bischof von Quaretaro verhaftet wurde, wegen Aufstand gegen die Regierung und die Gesetze derselben nicht zu befolgen. Weiteren 20 Geistlichen wurde gedroht aus gleichen Gründen zu Gefängnisstrafen verurteilt zu werden.

*    *    *

Ebda. Auf S. 8

Einziger Kandidat zur Nachfolge von Diktator Calles
 verkündet sein Regierungsprogramm

In seinem jüngsten Manifest unterstützt Obregón, der Nachfolger der derzeitigen Regierung Mexikos, das Vorgehen von Calles und verspricht, sie fortzusetzen.

- So wird den mexikanischen Katholiken die Krone des Martyriums noch ein paar Jahre länger erhalten bleiben.

MEXIKO - General Obregón, der einzige Kandidat für die Präsidentschaft der Republik Mexiko, als Nachfolger von Plutarco Calles, hat soeben in Guanajato sein politisches Manifest veröffentlicht, in dem er seine künftige Politik folgendermaßen definiert: „Mexiko hat drei gewaltige Feinde, von denen es sich befreien muss: Alkohol, Glücksspiel und die Katholiken.

Wenn er von den Katholiken spricht, zeigt er denselben Fehler, oder die Absichten von Calles: die Katholiken verteidigen ihre Freiheit, sie üben kein Recht aus, sie greifen die Regierung an, die ihnen das verbietet.

Ist Obregón also eine Fortsetzung der verbrecherischen Politik des jetzigen Tyrannen? Lasst uns Gott bitten, dass Sein Reich komme. Die Kirche wird über alle Despoten triumphieren.

Hinweis: Obregón wurde (1928) wiedergewählt aber noch vor der Übernahme des Amtes, von einem „cristero“ in einem Restaurant erschossen.

Bild: Hinrichtung des cristeros José de León Toral, der Obregón erschossen hat. 

Anmerkung: 1928 war Dr. Plinio Corrêa de Oliveira noch nicht im „Legionário“ tätig, erst im Oktober dieses Jahres trat er in die Marianische Kongregation der Pfarrei Sta. Cäcilia in São Paulo ein, die den Legionário seit 1927 als Zweiwochenzeitung herausgab. Da die hier wiedergegebenen Artikel ganz im Sinne in der von Dr. Plinio später als Gegenrevolution beschriebene Idee stehen, nehmen wir sie in diesem ihm gewidmeten Blog auf.

 

Aus dem Portugiesischen mit Hilfe von Google Übersetzer von „Der Nachfolger von Calles“ in Legionário vom 29. Juni 1928, S. 2

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„Obregon wird Nachfolger von Calles“ erschien erstmals in deutscher Sprache in www.p-c-o.blogspot.com

 

Mexiko 1928 - Die mexikanische Verfolgung

 

Ein schönes und edles Beispiel

Abgeordneter Ugo Antuña legt der Abgeordnetenkammer der Republik Uruguay folgendes Projekt vor:

Einziger Artikel: - Die Repräsentantenkammer der Republik Uruguay beschließt, sich an den Rat des Völkerbundes zu wenden, damit dieser angesichts der Ereignisse in Mexiko - wo die legitimen Gewissensrechte, das Recht auf Leben und das Recht, nicht verurteilt zu werden ohne Verteidigung und vorausgehendes Urteil - diese Maßnahmen, die der Schutz für die Sache der Menschheit und der Zivilisation gebieterisch empfehlen, sofort angewendet werden.

Ugo Antuña, Vertreter von Montevideo.

In der Begründung schreibt der Abgeordnete in Absatz II:

„Mexikos Tyrannei ist ein Angriff auf drei fundamentale unantastbare Grundrechte im gegenwärtigen Stand der Zivilisation: Das Recht des Gläubigen, sich frei zu seinem Glauben zu bekennen; das Recht des Menschen, nicht ohne Verteidigung und Gerichtsentscheid verurteilt zu werden; das Recht auf Leben, von dem - in den Ländern, in denen die Todesstrafe verhängt wird - niemand außer für grausame Verbrechen und mit den größten gesetzlichen Garantien beraubt werden kann.

Die Regierung Plutarco Calles, die das Glaubensrecht brutal unterdrückt, ohne jegliche gerichtliche Formalitäten Menschen verurteilt und erschießt, ohne das Vorhandensein zumindest eines Verbrechens nachzuweisen. Dies sind die nachgewiesenen und wirklichen Tatsachen, die die weltweite Meinung aus der brennenden Realität in Mexiko wahrnimmt, trotz der Verteidigung einiger Diplomaten: mit ihren komplizierten Erklärungen, die bereits zum Schweigen gebracht wurden - zu den Angriffen, die dieses Projekt veranlassen - angesichts der unerbittlichen Offensichtlichkeit der Fakten“.

Ein schönes Beispiel der Solidarität, der Liebe zu Freiheit und Recht, das nachgeahmt werden muss.

 

Anmerkung: 1928 war Dr. Plinio Corrêa de Oliveira noch nicht im „Legionário“ tätig, erst im Oktober dieses Jahres trat er in die Marianische Kongregation der Pfarrei Sta. Cäcilia in São Paulo ein, die den Legionário seit 1927 als Zweiwochenzeitung herausgab. Da die hier wiedergegebenen Artikel ganz im Sinne in der von Dr. Plinio später als Gegenrevolution beschriebene Idee stehen, nehmen wir sie in diesem ihm gewidmeten Blog auf.

 

Aus dem Portugiesischen mit Hilfe von Google Übersetzer von „A PERSEGUIÇÃO MEXICANA Um belo e nobre exemplo“ in Legionário vom 22. Juni 1928, S. 4

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„Die mexikanische Verfolgung. Ein schönes und edles Beispiel“ erschien erstmals in deutscher Sprache in www.p-c-o.blogspot.com

 

Mexiko 1928 - Das unglückliche Mexiko

„Civilità Catolica“ berichtet, dass die Gräueltaten der mexikanischen Regierung so weit gegangen sind, dass sie das Schweigen der großen europäischen Zeitungen über die Proteste der Katholiken auf der ganzen Welt gebrochen haben. Hier ist die Übersetzung des Artikels:

„Selbst die Juden in der „Zentral Verein Zeitung“ vom 23. März, die sich von der Schande der Blutsverwandtschaft mit dem monströsen Elias Calles befreien wollen, bedauern die gewaltsame Verfolgung einer ganzen Klasse von Menschen, die nur wegen ihres religiösen Glaubens verurteilt werden.

Die deutschen Kommunisten erklären, dass die grausamen Taten der mexikanischen Regierung vom Kommunismus und vom Bolschewismus missbilligt werden: So schreiben sie in der „Kölnischen Volkszeitung“ vom 14. April.

Die großen englischen Zeitungen - die „Times“, der „Daily Telegraph“, der „Daily Express“ - beginnen über Tatsachen zu sprechen, die sie bis vor kurzem in ihren zahlreichen Nachrichten überhaupt nicht erwähnten.

Die deutschen Protestanten, in ihrem freundlichen „Reichsbote“ aus Berlin, erheben energischsten Protest und regen der ganzen Welt tiefes Mitgefühl gegen das Terrorregime an, und geben zu, dass nur die Verfolgungen des Heidentums gegen das aufkommende Christentum gleichwertig waren.

Ebenso die liberale „Neue Züricher Zeitung“ aus der Schweiz (6. April).

*   *   *

Der Daily Express, der durch Proteste englischer Katholiken gegen eine solche Schmach angeregt wurde, bat seinen New Yorker Korrespondenten J. W. Mason, unparteiische Informationen über die Zustände der mexikanischen Katholiken einzuholen. Seine Berichte bestätigen, was wir schon gesagt haben. Er sprach mit Calles und Obregón sowie mi Monsignore Diaz, den vertriebenen Bischof von Tabesco. Calles bestritt nicht, dass er 50 Priester erschossen hatte, die des Aufstands beschuldigt wurden..., doch die Unterscheidung zwischen Katholiken und Mexikanern implizierte jedoch, dass es keine religiöse Verfolgung gibt, obwohl es öffentlich und berüchtigt ist, dass viele dieser Priester nur als Kriminelle galten, weil sie die Messe feierten und Tauf-, Heirats- oder Sterbeurkunden ausschrieben - Kapitalverbrechen!

Herr Mason skizziert seine persönlichen Anfragen zur militärischen Autokratie, die den Katholiken durch grausame Polizei eine Tyrannei auflegt, die man sich nicht vorstellen kann, sagt er.

Nach diesen Informationen veröffentlichte die National Catholic Welfare Conferece, dass das 1925 in der Bergkette des Cubelete errichtete Denkmal für Christus den Erlöser mit Dynamit von der Miliz zersprengt wurde, der Kommandant erklärte, dass dieser Ort mit Rebellen übersät sei, weshalb er auch die Häuser verbrannte und den Aquädukt zerstörte...

Als Soldaten am Denkmal ankamen, um es zu zerstören, warf ein armer Mann mit zwei kleinen Kindern Steine gegen sie. Sie wurden sofort erschossen und verbrannt...

*     *     *

„Universum“ aus London (10. April) entnahm aus der Ausgabe vom 30. März des „Città di Messico“, dass, nachdem 300 Menschen in einer Kirche auf dem Land versammelt waren, um an einer Messe teilzunehmen, wurden sie von einem Regiment erschossen: 95 Katholiken, darunter zwei Priester wurden getötet.

In Bezug auf den Fall von Pater Antonio Mendes, Pfarrer, der am 7. April in „Amerika“ veröffentlicht wurde, stellte Mason folgendes fest: Der Priester war auf der Flucht, als er von einer Truppe gefunden wurde, die Rebellen verfolgte und 5 friedliche Bewohner des Dorfes festgenommen hatten. Sie sperrten sie mit dem Pfarrer im selben Gefängnis ein, bis zum 14. März, als der Befehl kam, sie zu verklagen. Man telegrafierte zurück, dass es keine Beweise gegen sie gäbe. Die Antwort war „sie sollen hingerichtet werden, auch wenn es keine Beweise gibt“. Die sechs Opfer wurden zu zweit miteinander verbunden und vor einer großen Anzahl von Zuschauern, darunter ein Journalist, erschossen.

Nach dem ersten Schussbefehl standen Pater Mendes und Juan Grimoldo immer noch aufrecht. Grimoldo rief aus: „Vergib ihnen, Herr.“ Dann sagte er mit lauter Stimme: „Lass mein Blut das letzte sein, das in Mexiko vergossen wird.“

Neue Entladung; einer lebte noch, genannt Zamarron, er schrie „Tötet mich richtig“! Und sie gaben ihm den Gnadenschuss.

Die „Times“ berichtete am 3. April, dass 65 Katholiken und drei Priester nach verstärkter polizeilicher Überwachung zu Beginn der Karwoche beschuldigt wurden, die Messe in einem Privathaus in einem Vorort von Cavoacan gefeiert zu haben...

Der Korrespondent des „Daily Express“ spricht über das Schweigen, das Ausländern auferlegt wird, um nicht ausgewiesen zu werden; über den Mut der Katholiken, die geheime und lebensbedrohliche Polizei zu überlisten, die den Trost göttlicher Andachten sucht.

Dieser Journalist sagt, dass die Zahl der für den Glauben getöteten um die 600 steht. Das mexikanische Volk hält auf außergewöhnliche Weise an seiner Religion fest. Wenn kein Priester Messen feiern konnte, wie es in allen Kirchen der Fall ist, rezitieren die Laien die Gebete. In diesen Rezitationen zeichnen sich die Damen aus, deren Eifer und Leidenschaft extrem sind, trotz sie in vielen Fällen nicht mehr respektiert wurden als die Männer, viele wie diese zum Opfer gemacht wurden. Der Korrespondent sagt, er sei verpflichtet, die Namen der Opfer zu verschweigen. Er beschreibt jedoch ausführlich den Fall des Mordes an einer Nonne, als das Kloster gestürmt wurde. Er beschreibt das beispiellose Leiden einer Nichte des Bischofs von S. Luiz de Potosi und von Frau Josefina Montes de Oca, die es geschafft hat, mit ihrem Neffen aus dem Gefängnis zu fliehen. Calles gelang es, diplomatische Vertreter aus katholischen Ländern dazu zu bringen, auf das Recht zu verzichten, in ihren Häusern Gottesdienste zu feiern, weil er erklärte, dass er die Priester verhaften würde, wenn sie diese exterritorialen Residenzen verlassen würden!“

 

Anmerkung: 1928 war Dr. Plinio Corrêa de Oliveira noch nicht im „Legionário“ tätig, erst im Oktober dieses Jahres trat er in die Marianische Kongregation der Pfarrei Sta. Cäcilia in São Paulo ein, die den Legionário seit 1927 als Zweiwochenzeitung herausgab. Da die hier wiedergegebenen Artikel ganz im Sinne in der von Dr. Plinio später als Gegenrevolution beschriebene Idee stehen, nehmen wir sie in diesem ihm gewidmeten Blog auf.

 

Aus dem Portugiesischen mit Hilfe von Google Übersetzer von „O infeliz México“ in Legionário vom 10. Juni 1928, S. 4

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„Das unglückliche Mexiko“ erschien erstmals in deutscher Sprache in www.p-c-o.blogspot.com

Mexiko 1928 - Ein Regierungschef, ein Einziger bis jetzt!

Nur einer! ... und mit großer Ehre für ihn war es der Regierungschef, der es wagte, sich für die Unglücklichen einzusetzen, die Plutarco Elias Calles zu einer Herde von Sklaven reduzieren will. Es ist Dr. Augusto B. Leguia y Salcedo (Bild), Präsident von Peru.

Dies ist die würdige und korrekte Botschaft, die er am 3. August 1926 schrieb.

„Sehr geehrter Herr Plutarco Elias Calles, Präsident von Mexiko.

Mit tiefem Bedauern betrachte ich unter dem Einfluss brüderlicher Gefühle den religiösen Konflikt, der in diesem wunderschönen Zwillingsland Perus eingebrochen ist. Und bewegt durch diese Gefühle, durch die ich mich vielleicht aussetze, dass sie falsch aufgefasst werden, aber in der Sicherheit, eine hohe Pflicht von Lateinamerikanismus zu erfüllen, erlaube ich mir, E. Exz. zu bitten, dass Sie Ihren Willen dahinneigen, die Harmonie mit der Kirche wiederherzustellen und so der bestehenden Zwietracht ein Ende zu setzen, um die Katastrophen zu vermeiden, die in ihrer unvermeidlichen Entwicklung Ihrem Volk überkommen werden, die viel schlimmer sein werden als die eines Krieges.

Gott, der meinen Geist sieht, weiß, dass ich nur meine Stimme Ihrer Exzellenz zukommen lasse, aus keinem anderen Grund, als dazu beizutragen, damit die Gründe verschwinden, die meiner Meinung nach echte Trauer und unaussprechliches Schluchzen in den Herzen wahrer Katholiken verursachten.

Augusto B. Leguia, Präsident von Peru. “

Plutarco antwortete, auf eine Art, wie wir bereits vorhersehen können. Unfreundlich gegenüber so viel Zartgefühl; bösartig angesichts so vieler Nächstenliebe; grausam und undiplomatisch angesichts so vieler Korrektheit und aufrichtiger Absichten.

Nach dem er den Empfang des Briefes bestätigt, schreibt er:

„Zunächst muss man Ihre Botschaft entgegennehmen, als rein persönlicher Ausdruck, der keine Bedeutung hat in der Einmischung einer fremden Macht in ausschließlichen innerstaatlichen Angelegenheiten eines Landes. Und ich muss Ihnen sagen, dass Sie offensichtlich, in diesem Fall keine genauen Informationen erhalten haben.“

Er fährt fort, den Klerus zu verleumden, indem er ihm vorwirft, für alle Übel, die Mexiko in allen Zeiten erlitten hat, Schuld zu tragen, und wiederholt dasselbe alte Lied, dass er nichts anderes tut, als das Gesetz einzuhalten. Und schließt mit diesen Gotteslästerungen:

„Wenn Gott die höchste Bedeutung für die Güte von Individuen und Nationen ist - (Gott bewahre vor einer solchen labyrinthischen und verlegenen Vorstellung von Gott) - glaube ich nicht, dass er diesmal auf Seiten derer ist, die mehr als vor einem Jahrhundert, über Mexiko, innere Katastrophen, internationale Eingriffe und Intrigen und Unbehagen in den Gewissen verursacht haben - (Wie beruhigte er die Gewissen!). - Die Verfassung von Mexiko ist kein besonderes Gesetz, sondern ein allgemeiner und grundlegender Kodex, dem ich verpflichtet bin und entschlossen, ohne Angst vor übernatürlichen Verstrickungen und Bestrafungen durchzusetzen.

Plutarco Elias Calles.“

Hier sind diese Worte, um noch einmal zu demonstrieren wohin die moralische Monstrosität einen Regierungsmensch führen kann, der kein höheres Wesen fürchtet, dem er früher oder später für seine Handlungen und seine Verbrechen Rechnung ablegen muss. Calles ist sicherlich nicht davon überzeugt, dass er unsterblich ist.

 

Anmerkung: 1928 war Dr. Plinio Corrêa de Oliveira noch nicht im „Legionário“ tätig, erst im Oktober dieses Jahres trat er in die Marianische Kongregation der Pfarrei Sta. Cäcilia in São Paulo ein, die den Legionário seit 1927 als Zweiwochenzeitung herausgab. Da die hier wiedergegebenen Artikel ganz im Sinne in der von Dr. Plinio später als Gegenrevolution beschriebene Idee stehen, nehmen wir sie in diesem ihm gewidmeten Blog auf.

 

Aus dem Portugiesischen mit Hilfe von Google Übersetzer von „Um governante, um só, até agora“ in Legionário vom 28. Oktober 1928, Nr. 22, S. 4

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„Ein Regierungschef, ein Einziger bis jetzt“ erschien erstmals in deutscher Sprache in www.p-c-o.blogspot.com

 Bild: Trabajo propio. Reproducción de una fotografía de 1920. - Centro de Estudios Histórico Militares del Perú - CEHMP, Gemeinfrei, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=15094406 (Wikipedia)

Mexiko 1928 - Ein hoher Komplize

Auszug aus dem Hirtenbrief von Erzbischof Michael Joseph Curley von Baltimore und Primas der Vereinigten Staaten (Bild Wikipedia):

„Als Nordamerikaner und als Katholiken haben wir das Recht und die Pflicht, gegen die religiöse Verfolgung in Mexiko laut zu protestieren. Wir Nordamerikaner sind äußerst verantwortlich für die dortigen Erfolge. Von dem Geld, das die mexikanische Regierung kürzlich in den USA ausgegeben hat, wurden achtzig Prozent für den Kauf von Gewehren, Munition und Uniformen für die rote Armee von Calles bestimmt.

Bitten wir hiermit die amerikanische Regierung, in Mexiko einzugreifen? Nein! Ganz im Gegenteil. Wir bitten die Washingtoner Behörden, diese Intervention zu beenden. Carranza(*) und Obregon(**) regierten in Mexiko aufgrund der Zustimmung Washingtons. Sie wurden von Washington an der Macht gehalten. Wann immer Bemühungen unternommen werden, um das bolschewistische Regime abzuschütteln, wird unsere Regierung unruhig. Calles ist jetzt an der Macht und setzt seine Verfolgung gegen die Kirche fort, weil er weiß, dass er mit Washington rechnen kann. Die Maschinengewehre, die auf den Klerus und die Leute von S. Luiz de Potosi geschossen haben, waren nordamerikanische Maschinengewehre. Die Gewehre, die vor zwei Wochen gegen die Frauen in Mexiko-Stadt bei der Stürmung und Entweihung der Sta. Família-Kirche eingesetzt wurden, stammten aus unserem Land. Wir bewaffnen durch unsere Regierung die von Calles bezahlten Banditen. Wir unterstützen sie und lehnen es positiv ab, dem mexikanischen Volk zu erlauben, die Nähe unserer Grenze auszunutzen, um sich effektiv gegen ihre Verfolger zu erheben.

Wir sind freundlich vereint mit Calles, und diese Freundschaft, obwohl nur diplomatisch, reicht aus, um ihn dort zu unterstützen, wo er ist, und um ihn in seinem schändlichen Unterfangen zu ermutigen, die Idee von Gott in den Herzen von Millionen mexikanischer Kinder zu zerstören.

WIR UND NUR WIR SIND FÜR DIE DORTIGEN ERFOLGE IN DEN LETZTEN ZWÖLF JAHREN VERANTWORTLICH. DURCH DIE NACHLÄSSIGKEIT UND INTERVENTION UNSERER REGIERUNG.“

† Michael, Erzbischof von Baltimore.

Um die Behauptungen des berühmten und furchtlosen Prälaten zu beweisen, lese man das Telegramm der Zeitung „La Prensa“ aus Buenos Ayres vom 28. August 1926:

„Mexiko, 27. August - Der Oberste Rat der Logen des schottischen Ritus sandte dem Präsidenten Coolidge(***) ein ausdrucksstarkes Telegramm, in dem er herzlichen Applaus und die aufrichtige Anerkennung bekundet für die feste Haltung, mit der er sich weigerte, am sogenannten Mexikanischen religiösen Konflikt teilzunehmen“.

Die Meldung trägt die Unterschrift von Luiz Rojas, Großmeister der mexikanischen Freimaurer.

 

Anmerkungen

(*) Venustiano Carranza, Präsident Mexikos von 1914 bis 1920.

(**) Álvaro Obregón, Präsident von Mexiko von 1920 bis 1924.

(***) Calvin Coolidge, Präsident der USA von 1923 bis 1929.

  

Anmerkung: 1928 war Dr. Plinio Corrêa de Oliveira noch nicht im „Legionário“ tätig, erst im Oktober dieses Jahres trat er in die Marianische Kongregation der Pfarrei Sta. Cäcilia in São Paulo ein, die den Legionário seit 1927 als Zweiwochenzeitung herausgab. Da die hier wiedergegebenen Artikel ganz im Sinne in der von Dr. Plinio später als Gegenrevolution beschriebene Idee stehen, nehmen wir sie in diesem ihm gewidmeten Blog auf.

 

Aus dem Portugiesischen mit Hilfe von Google Übersetzer von „Um alto cúmplice“ in Legionário vom 28. Oktober 1928, Nr. 22, S. 4

© Nachdruck oder Veröffentlichung ist mit Quellenangabe dieses Blogs gestattet.

„Ein hoher Komplize“ erschien erstmals in deutscher Sprache in www.p-c-o.blogspot.com

 Über Erzbischof Curley s. https://www.archbalt.org/the-archdiocese/most-rev-michael-joseph-curley/