Heiligstes Herz Jesu – Nicht entmutigen!

 

Heute ist das Fest der heilige Maria Margarete von Alacoque, Jungfrau. Sie empfing Offenbarungen vom Heiligen Herzen Jesu und verbreitete dessen Andacht. Ihre Reliquie wird in unserer Kapelle verehrt. 17. Jahrhundert.

Was die Offenbarungen des Heiligen Herzens an die heilige Margarete Maria betrifft, gäbe es vielleicht ein kleines Detail zu erzählen, das Teil dessen ist, was wir schmerzlicherweise die Nachgeschichte dieser Offenbarungen nennen könnten, und das die Geschichte dieser Offenbarungen in unseren Tagen ist.

Wir wissen, dass das Heilige Herz Jesu der heiligen Margarete Maria in einer Zeit erschien, in der der revolutionäre Prozess bereits weit vorangeschritten war und in gewisser Hinsicht es sich um einen unumkehrbaren Prozess handelte, das heißt, das Mittelalter war bereits ausgestorben, der Zusammenbruch hatte bereits begonnen, obwohl viele großartige Aspekte erhalten blieben und gewisse Aspekte des alten mittelalterlichen Körpers sogar auf dem Vormarsch waren.

Allerdings ist es auch wahr, dass der Verfall der Sitten und Bräuche überall eingedrungen war und mit diesem der Beginn der Sophistischen Revolution begann, und Sie können sich eine gute Vorstellung davon machen, wenn Sie sich die „Abhandlung über die wahre Andacht“ vom hl. Ludwig Maria Grignion von Montfort ansehen, auf den Seiten, in denen er insbesondere der Beschreibung des Abfalls vom Glauben seiner Zeit widmet. Es ist ein wirklich tragisches Bild und ein Vorläufer der Revolution.

In diesem historischen Moment erscheint das Heiligste Herz Jesu, indem er sich dieser Nonne des Ordens der Heimsuchung, der heiligen Margarete Maria Alacoque, offenbarte und ihr erklärte, dass er eine neue Quelle der Gnade für die Seelen eröffnet habe und diese Quelle der Gnade die Andacht zum Seinem Heiligsten Herzen sei und dass jeder, der diese Andacht praktiziere, größere, reichere und großzügigere Gnaden erhalten würde als in der Vergangenheit und damit zog Er die gesamte Menschheit zur Bekehrung an.

Diese Andacht hatte in ihrer Ausbreitung Höhen und Tiefen, aber schließlich kann man sagen, dass sie ihren Höhepunkt in der Heiligen Katholischen Kirche im 19. Jahrhundert erreichte und in der Zeit, die ungefähr bis etwa 1925, also bis mehr oder weniger zur Mitte des Pontifikats von Pius XI.

Tatsächlich wurde diese Andacht viel studiert, es gab große Kirchenlehrer, darunter den heiligen Johannes Eudes, mit dessen Leben unser Prof. Furquim sich intensiv auch mit dem Leben von Mutter Maria De Vallés beschäftigt. Es waren großartige Lehrer, deren Studien von den Päpsten gut aufgenommen wurden. Leo XIII. weihte die Welt dem Heiligen Herzen Jesu und man sieht es überall ein wenig, in den Städten, die am Ende des letzten Jahrhunderts oder zu Beginn dieses Jahrhunderts Kirchen gebaut wurden, beispielsweise in Brasilien, die dem Heiligen Herzen Jesu geweiht sind. Es war eine Andacht, die sehr im Blick stand und den Seelen wirklich viel Gutes tat.

Diese Andacht begann Gegenstand einer doppelten Kampagne zu sein, von dem Moment an, in dem der vom hl. Pius X. verurteilte Modernismus in Lethargie verfiel. Nach dem Tod Pius X. 1914, in der Zeit bis in den ersten Jahren des Pontifikats Pius XI., 1921 bis 1925, erschien der Modernismus unter einem neuen Etikett: Katholische Aktion und Liturgische Bewegung. Unter Pius XI. und weiter bis einschließlich im Pontifikat Pius XII. tat der Modernismus nichts anderes als sich heimlich in der Kirche zu verbreiten und die Andacht zum Heiligsten Herzen Jesu zu bekämpfen.

Sie begannen dagegen auf zwei Arten zu kämpfen: Eine giftige, aber nicht sehr wirksame Methode, bestand darin, in den Kreisen der Katholischen Aktion, in den Kreisen der Liturgie kräftig zu flüstern, dass dies eine sentimentale Andacht sei, eine weibliche Andacht, a Andacht ohne theologischen Inhalt, und dass nur ein spirituell schlecht gebildeter Typ sie ausüben würde. Wenn jemand einwenden würde: „Aber die Kirche hat diese Offenbarungen als wahr anerkannt, die Kirche hat diese Lehre als wahr anerkannt, sie hat den heiligen Johannes Eudes heiliggesprochen, sie hat die heilige Margarete Maria heiliggesprochen, wo bleibt dann die Unfehlbarkeit der Kirche?“ Antwort? Ganz einfach: Wer so denkt, wird aus den Reihen der Katholischen Aktion bzw. der Liturgischen Bewegung ausgeschlossen und verliert die Gunst der kirchlichen Autoritäten, die mit diesem Irrtum unterwandert sind, und wird in der Katholischen Bewegung beiseite geschoben.

Aber dazu, was also eine Art Mafia gegen das Heiligste Herz Jesu war, gab es ein gefährlicheres Manöver: das Schweigen. Diese Andacht wurde nicht mehr in großem Umfang gefördert. Man hörte auf, über sie zu sprechen. Es wurden keine Kirchen mehr zum Lob des Heiligen Herzens Jesu gebaut. Auch der Monat Juni, der zu Ehren des Heiligen Herzens Jesu eingesetzt wurde und in dem Er in fast allen Pfarrkirchen geehrt wurde, wurde nicht mehr dem Heiligen Herzen Jesu geweiht. Dies wurde ignoriert und andere neue Andachten mit verdächtigem theologischem Inhalt begannen in Umlauf zu kommen...

Damit verschwand diese Frömmigkeit fast vollständig, und heute kann man in der Kirche sagen, dass diese Frömmigkeit, wie so viele andere, beiseitegelegt wurde, und sie sind Schätze, die niemanden interessieren, sie sind Quellen der Gnaden, die die Vorsehung geöffnet, um die Welt zu retten, und die verlassen und bereits ausgetrocknet sind, denn wenn die Menschen nicht dorthin gehen, um diese Gnaden zu suchen, ist die Folge, dass sie sie auch nicht empfangen.

Ich habe eine letzte Nachwirkung des Falles, die letzte Frucht des Falles in Frankreich erlebt. Ich besuchte Parais-le-Monial, den Ort, an dem das Heiligste Herz Jesu der Heiligen Margarete Maria erschien. In der Vergangenheit war es ein sehr gut besuchtes Pilgerzentrum: Jetzt war es leer, verlassen, in der Kirche fast niemand, und dass zu einer sehr guten Jahreszeit. Vor einer katholischen Buchhandlung in der Nähe sah ich von weitem einige gedruckte Karten, die aus der Ferne sehr niedlich aussahen, mit Vignetten, mittelalterlichen Motive der Buchmalerei usw., und da es sich um eine katholische Buchhandlung handelte und meine Mutter sich sehr für das Heilige Herz Jesu interessierte, kam mir der Gedanke, ein Souvenir zu kaufen, um ihr zu schreiben, und dass sie gerne wissen würde, dass wir dort gewesen waren und dass wir für sie gebetet hatten.

Ich komme zum Schaufenster und was lese ich auf den Karten? Die gerahmten Karten mit Heiligen, mit Sätzen von Rousseau und sogar Voltaire, den großen Feinden der Kirche, und anderen Denkern aus anderen Ländern, zum Verkauf in der katholischen Buchhandlung für die Öffentlichkeit, die noch den Wallfahrtsort des Heiligsten Herzen Jesu besichtigen wollte!

Ich erinnere mich, dass ich von der ganzen Sache schockiert war, denn das waren weniger unglückliche Zeiten als unsere, als diese Dinge noch schockierend waren. Also kaufte ich mehrere, um sie meinen Freunden zu zeigen, wenn ich zurück nach Brasilien kam. Dies ging später unter meinen Sachen verloren, aber es machte einen tiefen Eindruck auf mich zu sehen, wie das Banner der Gottlosigkeit an einem von unserem Herrn für die Erlösung der Seelen errichteten Fokus der Frömmigkeit aufgestellt wurde.

Das heißt, die Undankbarkeit hatte diesen Punkt erreicht, und natürlich erinnerte mich diese Tatsache an die Ausrufung aus der Litanei des Heiligen Herzens Jesu: Cor Jesu, lancea perforatum, miserere nobis (Herz Jesu, von einer Lanze durchbohrt, erbarme dich unser). Es ist das Herz voller Güte, Barmherzigkeit, Vergebung, es ist das Gefäß aller möglichen und vorstellbaren Vollkommenheiten, die den Menschen offenstehen und die die Menschheit mit einer Lanze durchbohrt.

Diese Verweigerung der Andacht an das Herz Jesu ist eine viel schuldigere Verweigerung als die des Hauptmanns, der den Leib unseres Herrn durchbohrte, aus dem noch Wasser und Blut flossen, und der mit der Spitze seines Speers auf das Herz traf – das Symbol der Liebe Gottes zu den Menschen – das von diesem Wilden brutal durchbohrt wurde. Es wird gesagt, dass er fast blind war und dass, als er das Herz traf, Wasser und Blut, teilweise auf ihn fielen und ihn von seiner Blindheit heilten und dass er sich dadurch bekehrte.

Eine ähnliche Sünde wird von der heutigen Welt begangen, indem sie die Verehrung des Heiligen Herzens Jesu unter den Katholiken verweigert und auslöscht, aber es kam kein erlösendes Blut daraus. Von diesem Verbrechen kam kein Wasser, um Blindheit zu heilen, kein Blut, um Blindheit zu heilen. Die Welt wird immer blinder und rollt immer mehr auf den Abgrund zu, den wir kennen.

 

 

Aus dem Portugiesischen mit Hilfe von Google Übersetzer des Vortrages von Plinio Corrêa de Oliveira am 17. Oktober 1970, „O Sagrado Coração de Jesus – não desanimar“.

„Das Heiligste Herz Jesu – nicht entmutigen“ erschien erstmals auf Deutsch in www.p-c-o.blogspot.com

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Das Heiligste Herz Jesu

Das heiligste Herz Jesu    

Immer wieder haben die Päpste empfohlen, die Menschheit möge die Verehrung, die sie dem Heiligsten Herzen Jesu erweist, verstärken, damit, die Menschen durch die Gnade Gottes erneuert und wissend, dass Gott das Zentrum ihrer Liebe sein muss, auf Erden wieder diese Ruhe der Ordnung herrsche, von der wir uns immer weiter entfernen, je mehr die Welt in die Anarchie fällt.

      So kann eine katholische Zeitung auch nicht das vor kurzem gefeierte Fest des Heiligsten Herzen Jesu unbeachtet vorübergehen lassen. Es ist nicht nur eine durch die Frömmigkeit normale auferlegte Pflicht. Es geht hier mehr als um eine Pflicht, die die gegenwärtige erschütternde Lage der Welt dringend von uns erfordert.

* * *

      Es gibt wohl niemanden, der sich nicht beunruhigt fühlt durch die äußersten Grausamkeiten, zu die der heutige Mensch gelangen kann. Diese Grausamkeiten sehen wir nicht nur auf den Kriegsschauplätzen. Wir sehen sie auf jeden Schritt in den kleinen und großen Zwischenfällen unseres täglichen Lebens, wie allgemein die Menschen mit kaltem und hartem Herzen mit ihren Nächsten umgehen.

      Es sind Mütter, in deren Gemüt die Stärke der Hingabe und Liebe zu ihren Kindern abnimmt; es sind Ehegatten, die die gesamte Familie ins Unglück fallen lassen, nur weil sie ihren eigenen Instinkten und Leidenschaften nachgehen; Kinder, die gleichgültig gegenüber dem Elend oder der moralischen Verlassenheit ihrer Eltern, sich dem Genuss der Lustbarkeiten des Lebens hingeben; Unternehmer, die sich auf Kosten ihrer Angestellten bereichern, legen oftmals eine kalte und berechnete Grausamkeit an den Tag, richten ein viel größeres Unheil an, als die Wut, zu der sich die Kämpfenden in einem Krieg hinreißen lassen können. Wenn man auch die Grausamkeiten eines Krieges leichter erfassen kann, so haben doch die, die sie verüben wenn nicht eine Entschuldigung, doch wenigstens den mildernden Umstand, dass sie herausgefordert werden durch die Heftigkeit des Kampfes. Doch was in der Ruhe des täglichen Lebens ausgeheckt wird und sich abspielt, kann nicht immer diese mildernden Umstände genießen. Vor allem wenn es sich nicht um Einzeltaten handelt, sondern um eingefleischte Gewohnheiten handelt, die die schlechten Taten ins unendliche vermehren.

      Kriege, die heute geführt werden, verursachen einen hohen Grad an Grausamkeit. Sie sind aber längst nicht der einzige Ausdruck der gegenwärtigen moralischen Härte.

* * *

      Wer von Grausamkeit spricht, spricht von Egoismus. Der Mensch schädigt seinen Nächsten aus Eigennutz, weil er Vorteile genießen will, zu denen er kein Anrecht hat. So besteht das einzige Mittel, um die Grausamkeiten zu besiegen, die Selbstsucht zu vertilgen.

      Nun lehrt uns aber die Theologie, dass der Mensch nur zu einer echten und vollständigen Selbstlosigkeit fähig ist, wenn seine Nächstenliebe auf die Liebe Gottes begründet ist. Ohne Gottesliebe gibt es keine beständigen und keine vollkommene menschliche Liebesbeziehungen. Oder liebt der Mensch Gott bis zur Selbstvergessenheit, und dann ist er in der Lage seinen Nächsten wirklich zu lieben; oder der Mensch liebt sich selbst bis zur Gottvergessenheit, dann aber wird er von seiner Selbstsucht gänzlich beherrscht.

      So kann man nur durch die Vergrößerung der Gottesliebe bei den Menschen ein tiefes Verständnis ihrer Pflichten gegenüber dem Nächsten erreichen. Der Kampf gegen den Egoismus ist eine Aufgabe, die notwendigerweise die, wie sich  der hl. Augustinus so schön ausdrückt, „Erweiterung der Räume für die Gottesliebe“ mit sich bringt.

      Das Fest des Heiligsten Herzen Jesu ist aber auf vorzüglicher Weise das Fest der Liebe Gottes. Die Kirche empfiehlt uns an diesem Fest die zärtliche und unveränderliche Liebe Gottes, der Mensch geworden und für uns gestorben ist, zu betrachten und sie zum Ziel unserer Gebete machen. Indem sie uns das brennende Herz Jesu mit einer Dornenkrone, mit der wir es durch unsere Verfehlungen umwinden, öffnet die Kirche uns die Voraussicht einer barmherzigen weiten Vergebung, einer unendlichen und vollkommenen Liebe, einer vollständigen und reinen Freude, welche die beständige Wonne des geistlichen Lebens aller wahren Katholiken sein soll.

      Lieben wir das Heiligste Herz Jesu! Bemühen wir uns, das diese Andacht in allen Wohnungen, in allen Bereichen und vor allem in allen Herzen wirklich (nicht nur durch einige Symbole) triumphiere. Nur so wird es uns gelingen die Menschen umzuwandeln.

* * *

      „Ad Jesum per Mariam“. Durch Maria kommen wir zu Jesus. Da wir über das Herz Jesu schreiben, wie können wir nicht ein Wort kindlicher Innigkeit über jenes Unbefleckte Herz sagen, das besser als jedes andere den göttlichen Erlöser verstand und liebte? Möge die Muttergottes uns einige Funken Ihrer großen Verehrung zum Heiligsten Herzen Jesu erlangen. Möge sie in uns ein wenig von diesem Feuer der Liebe entzünden, in dem ihr Herz so eindringlich brannte. Das sind unsere Wünsche in dieser milden und trostreichen Oktav des Herz Jesu Festes.

Freie Übersetzung aus „O Legionário“, N.º 458, 22 de junho de 1941

Die Weihe an das Unbefleckte Herz Mariens

 

Plinio Correa de Oliveira

Getreu der bewundernswerten Berufung ihres seligen Gründers [dem heiligen Antonius Maria Claret] leisten die Herz-Mariä-Priester eine intensive Arbeit, um die größtmögliche Zahl von Weihen an das Unbefleckte Herz der Mutter Gottes zu fördern, nach dem Vorbild des Heiligen Vaters Pius XII., der ihm die ganze Welt geweiht hat.

Eines der Merkmale der Verehrung, die wir unserer Lieben Frau entgegenbringen müssen, ist zweifellos ihre Zärtlichkeit. Eine Verehrung besteht jedoch nicht nur aus Zärtlichkeit, sentimentalen und affektiven Ergüssen. Um solide zu sein, muss es auf präzisem, exaktem und logischem Wissen basieren. Nur aus der wohlbekannten Wahrheit kann dauerhafte und aufrichtige Liebe entstehen. Frömmigkeit muss auf dem Studium der katholischen Lehre basieren. Dort findet es sein bestes Fundament, seine wahre Wurzel.

Wenn die Kirche die Weihe von Nationen, Diözesen, Familien oder Einzelpersonen an das Allerheiligste Herz Jesu oder an das Unbefleckte Herz Mariens fördert, geht sie davon aus, dass die so geweihten Geschöpfe den Entschluss fassen, in besonderer Weise dem Herz Jesu oder dem Herzen Mariens zu gehören, indem sie ihren Gesetzen treuer befolgen, sie vollkommener als Vorbilder nehmen und im Gegenzug auf ganz besondere Weise ihre besondere und wachsame Aufmerksamkeit erhalten. So ist die Weihe kein bloßer Ritus, keine vage Formel, die in einem Moment frommer Gefühle vorgetragen werden wird. Es handelt sich vor allem um einen überlegten, bewussten, freiwilligen und tiefgreifenden Akt, der das Ziel einer vollkommeneren Integration in die Lehre und das Leben der Heiligen Katholischen Kirche impliziert, die die einzige wirkliche Art der Zugehörigkeit zu Jesus und Maria darstellt.

Es ist leicht zu verstehen, dass dieser Akt sowohl von Menschen mit höchster Tugend als auch von Seelen durchgeführt werden kann, die sich noch in den ersten Schritten des geistlichen Lebens befinden. Für beide wird es sehr nützlich sein, denn es wird demjenigen, der es tut, einen ganz besonderen Schutz der Vorsehung und damit ganz besondere Heilsgarantien verschaffen.

Unser Volk versteht leicht, dass jemand sich dem Heiligsten Herzen Jesu weiht. Diese großartige Übung wurde bereits häufig in die Tat umgesetzt, und Gott sei Dank gibt es heute zahlreiche Familien, die sich dem Herzen Jesu geweiht haben und damit die Absicht zum Ausdruck bringen, ihr gesamtes Leben dem Heiligen Herzen Jesu anzupassen, indem sie ein wahrhaft frommes und christliches Leben führen, die Staatspflichten heiligen, sie mit einem zutiefst übernatürlichen und gedemütigten Geist leben und sich insbesondere für den Erfolg solcher Ziele sowie für die Erlangung aller Gnaden dem göttlichen Herzen empfehlen, das die Quelle allen Guten schlechthin ist.

Allerdings kommt es bei uns seltener vor, dass die Weihe an das Unbefleckte Herz Mariens richtig verstanden wird. Es wird vielleicht nicht wenige geben, die in beiden Akten einen gewissen Widerspruch sehen. Wie kann man gleichzeitig zwei Herren angehören und zwei Herzen gehorchen? Wird nicht eine Weihe der anderen widersprechen oder sie zunichte machen?

Nichts ist haltloser. Die Weihe an das Unbefleckte Herz Mariens ist eine Ergänzung der Weihe an das Heiligste Herz Jesu; sicherlich keine überflüssige Ergänzung, sondern eine kostbare und bewundernswerte Ergänzung, die der Weihe an das Herz Jesu eine bewundernswerte Realität und Fülle verleiht.

Das Herz Mariens ist das Reich des Herzens Jesu schlechthin. Die Vereinigung beider Herzen ist so vollkommen, dass es Schriftsteller gibt, die sie sozusagen zu einem verschmelzen und sich dabei auf das Herz Jesu und Mariens beziehen. Die gesamte Marienfrömmigkeit beruht auf dieser grundlegenden Wahrheit, dass die Allerseligste Maria der Kanal ist, durch den man Jesus erreicht, sie ist die Tür, das Leben, der Weg schlechthin, wo wir unseren Herrn Jesus Christus mit größerer Sicherheit, schneller und einfacher finden. Daher ist die Weihe an das Unbefleckte Herz Mariens der sicherste, einfachste und schnellste Weg, die Weihe an das Heilige Herz Jesu zu erreichen.

Tatsächlich ist es einfach, einen Weiheakt auszusprechen. Sich aufrichtig, ernsthaft und gründlich zu weihen, ist viel schwieriger. Um die notwendigen Voraussetzungen für eine vollkommene Weihe an unseren Herrn zu erreichen, gibt es nichts vollkommeneres, sichereres und nützlicheres, als uns der Allerseligsten Jungfrau Maria zu weihen.

Christozentrismus besteht darin, dass Unser Herr Jesus Christus das Zentrum von allem ist. Nur der echte Christozentrismus, führt uns auf dem wahren Weg zum Zentrum. Und dieser Weg ist Unsere Liebe Frau.

Die Weihe an das Unbefleckte Herz Mariens ist aktueller denn je. Mehr denn je braucht die Welt, die von tausenden Wechselfällen aller Art geplagt wird, ein mütterliches Herz, das mitfühlt. Daher ist es mehr denn je notwendig, dass wir an das Herz unserer Mutter appellieren, dass wir sie anflehen und ihre empfindlichsten Fasern, ihre intimsten Saiten dazu bringen, ihre Barmherzigkeit, all ihre Liebe, all ihre Hilfe zu berühren.

Wenn der Heilige Vater Pius XII. die ganze Welt dem Herzen Mariens geweiht hat, ahmen wir ihn nach, vervollständigen wir ihn sozusagen, weihen wir uns vorbehaltlos demselben Unbefleckten Herzen. Wir werden den Wünschen des Papstes entsprechen und den Wegen der göttlichen Vorsehung entsprechen.

 

 

Aus dem Portugiesischen mit Hilfe von Google-Übersetzer von „A Consagração ao Imaculado de Maria“ in Revista “Ave Maria”, São Paulo, Nr. 31, Juli 1943.

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Diese deutsche Fassung „Die Weihe an das Unbefleckte Herz Mariens“ erschien erstmals in www.p-c-o.blogspot.com

 

Das Herz Mariä vervollständigt das Vorhaben des hl. Herzen Jesu

 

     Heute ist das Fest des Heiligsten Herzens Jesu und der erste Freitag des Monats. Morgen ist der erste Samstag des Monats, und wir feiern auch das Fest eines großen Heiligen, des heiligen Bonifatius, Bischof und Märtyrer, der im 8. Jahrhundert Germanien christianisiert hat.

     Das Fest des Heiligsten Herzens Jesu ist ein so großes Fest, dass es eines Kommentars nicht entbehren kann.

     Aber ich möchte hier ein wenig über die Beziehung zwischen dem Herz-Jesu-Fest und dem Christkönigsfest nachdenken. Das Fest des Unbefleckten Herzens Mariens und des Königtums der Gottesmutter.

     Das Herz-Jesu-Fest hat, wie wir hier schon mehrfach gesagt haben, die Verehrung des leiblichen, fleischlichen Herzens unseres Herrn Jesus Christus zum unmittelbaren Gegenstand. Da heiligste Herz an sich verehren und als Symbol der heiligsten Seele Unseres Herrn, was man die Mentalität Unseres Herrn nennen könnte. Wenn man so will, die Psychologie unseres Herrn. Mit jener Zusammensetzung von Intelligenz und Willen, die die Begriffe der Mentalität und der Psychologie in sich bergen.

     Das heißt, es ist ein Fest, an dem wir gleichsam die göttliche und unergründlich vollkommene, einzigartige Persönlichkeit unseres Herrn Jesus Christus feiern. Zugleich aber umfasst er alle Persönlichkeiten, das heißt, er enthält in gewissem Maße, in überragender Weise als Mensch und in unendlichem Maße als zweite Person der Allerheiligsten Dreifaltigkeit, alle Eigenschaften aller Engel und aller Menschen vom Anfang der Schöpfung bis zum Ende der Zeiten. Das ist es, was wir richtig anbeten, wenn wir auch das fleischliche Herz unseres Herrn anbeten.

     Durch eine anders geartete Symbolik gewöhnten sich die Menschen schließlich daran, das Herz nur als Symbol der Liebe zu betrachten, aber das Wort „Liebe“ mit einer Verfälschung aus dem 19. Jahrhundert, als die Liebe nur als sentimentaler Ausdruck der Zärtlichkeit, als ein Gefühl der Seele verstanden wurde

     Es ist klar, dass Unser Herr Jesus Christus eine überragende Zärtlichkeit als Mensch und eine unendliche Zärtlichkeit als Gott hatte. Aber es ist nicht nur seine Zärtlichkeit, und man könnte sagen, dass es nicht nur in erster Linie seine Zärtlichkeit ist, die wir am Herz-Jesu-Fest verehren, obwohl diese Zärtlichkeit jeder möglichen Anbetung würdig ist. Es ist nicht nur diese Zärtlichkeit, denn die Persönlichkeit unseres Herrn Jesus Christus erschöpft sich nicht in Zärtlichkeit. Er hat neben der Zärtlichkeit noch viele andere Merkmale, viele andere Eigenschaften. Es ist nicht in erster Linie die Zärtlichkeit, denn obwohl die Zärtlichkeit, mit Gleichgewicht, mit Besonnenheit, wie sie in unserem Herrn Jesus Christus war, eine große Vollkommenheit seiner Seele ist, so ist sie doch nicht die größte der Vollkommenheiten, die eine Seele hat. In Gott sind alle Vollkommenheiten gleich, sie sind unendlich, aber in der Hierarchie der Werte eines Menschen ist die Zärtlichkeit offensichtlich nicht der wichtigste Wertsatz.

     Alle diese vorgebrachten Wahrheiten verkennen jedoch nicht, dass die Verehrung des Heiligsten Herzens Jesu einen zu Recht hervorgehobenen Hinweis auf seine Barmherzigkeit enthält, d. h. auf seine Güte, seine Fähigkeit zu vergeben, seine Fähigkeit, Sünden zu übersehen, zu lieben und immer neue Gnaden zu schenken. Und man kann sagen, dass es etwas Legitimes hat, dass die teilweise romantische Frömmigkeit des 19. Jahrhunderts sich inzwischen vor allem auf die Zärtlichkeit des Heiligsten Herzens Jesu konzentriert hat. Der Nachteil war, dass sie sich manchmal ausschließlich auf die Zärtlichkeit konzentriert hat. Und das ist falsch.

     Aber dass der fromme Mensch entzückt war, dass er die Zärtlichkeit für eine Art Hauptsache hielt, wenn man die menschliche Natur unseres Herrn Jesus Christus bedenkt, ist auch nicht gut. Dass er vor allem von der Zärtlichkeit hingerissen war, das ist gut, weil wir vor allem sehen, dass gegen Ende des 18. und im 19. Jahrhundert eine große Ausbreitung der Verehrung des Heiligsten Herzens Jesu stattfand. Vor der Französischen Revolution war diese Verehrung eine fast geheime Verehrung. Der hl. Johannes Eudes predigte sie, die hl. Margareta Maria Alacoque empfahl sie auch, aber es war eine Verehrung, die als so kühn angesehen wurde und so wenig zur Atmosphäre der Zeit passte, dass der Sohn Ludwigs XV. es nicht übers Herz brachte, in der Kapelle von Versailles einen Altar zu errichten, und das Bild des Heiligsten Herzens Jesu auf der Rückseite des Altars aufstellen ließ, wo es noch heute ist. Hier sieht man die Mischung aus Rechtmäßiger und Untergrundmentalität, die es bei dieser Andacht gab.

     Die große Ausbreitung dieser Verehrung fand im 19. Jahrhundert statt. Und wir können sagen, dass trotz aller Hindernisse die Rückeroberung der Welt durch unseren Herrn ebenfalls im 19. Jahrhundert begann. Es war der große Fortschritt der katholischen Kirche, der große Aufschwung, die großen marianischen Dogmen, die Ausbreitung der Verehrung des Papstes, die päpstliche Unfehlbarkeit, die Verehrung des Allerheiligsten Sakraments usw., dann die ultramontane Bewegung. All dies geschah im neunzehnten Jahrhundert, parallel zur Entwicklung der Verehrung des Heiligsten Herzens Jesu.

     Was ist nun die Beziehung zwischen einer Sache und der anderen?

     Die Beziehung ist wie folgt: Da das Heiligste Herz Jesu aus dem Blickwinkel der Barmherzigkeit, der Güte und der Vergebung gesehen wird, straft es die Menschen nicht in dem Maße, wie sie es verdienen, sondern will ihnen etwas Gutes tun, das sie nicht verdienen. Daher also der Wunsch, durch Barmherzigkeit eine aufbegehrende Menschheit zurückzugewinnen, und Gnaden zu verteilen, auf die andere, um trotz der schlechten Aufnahme dieser Gnaden die Menschen zurückzugewinnen. Und so sehen wir, wie ein Schritt auf den anderen folgt, und sich durch die Welt bewegt bis einschließlich hin zur Herrschaft des Heiligen Papstes Pius X.

     Mit der Herrschaft des Papstes Pius X. ändert sich der Lauf der Kirchengeschichte. Da war auch noch eine große Ausbreitung der Frömmigkeit mit dem Aufblühen der Verehrung der hl. Theresia vom Kinde Jesu, die während der Regierungszeit Pius XI. stattfand, als die ersten Schneeflocken des Progressismus und des Modernismus ungestraft auf die Welt zu fallen begannen, nach der großen Zurechtweisung durch Pius X..

     Aber das war eine Blume, die mitten im Winter erblühte. Seitdem haben wir in der Kirche keine große Bewegung der Frömmigkeit mehr bemerkt, keinen dieser großen Ausbrüche, die Millionen und Abermillionen von Seelen in Begeisterung versetzen, aufblühen lassen, wie es die ultramontane Bewegung des 19. Jahrhunderts war.

     Hier in Brasilien haben wir den Glanz der Marianischen Kongregationen nur flüchtig wahrgenommen. Dieser Glanz fand zur Zeit Pius XI. statt, als Brasilien noch nachträglich unter dem Einfluss des Pontifikats vom hl. Pius X. lebte, als sich die marianische Bewegung mehr oder weniger ein Jahrzehnt lang, von 1928 bis 1938, entwickelte. Danach brach sie ebenfalls zusammen.

     Nun ist es merkwürdig, trotzdem die Verehrung des Heiligsten Herzens in dieser Zeit stark abgenommen hat, hat sich auch die Verehrung des Unbefleckten Herzens Mariens viel weniger verbreitet. Diese Mängel an Ausdehnung in der Kirche sind nicht immer die Folge der Untreue. Oft sind es Schätze, die die Vorsehung gleichsam für schlechtere Tage aufbewahrt.

     Es ist also verständlich, da das Heiligste Herz Jesu abgelehnt wurde, dass die Andacht des Reiches des Unbefleckten Herzens Mariens hervorkam. Sie ist die Mutter der Vergebung, die dorthin gekommen ist, wo Er abgelehnt wurde, um noch mehr zu vergeben, um dorthin zu gehen, wo nur die Mutter hingeht und der Vater nicht hingeht.

     Lassen Sie sich nicht einreden, dass ich behaupte, die Gottesmutter sei barmherziger als der Herr. Ich meine damit, dass sie der feinste Ausdruck seiner Gnade ist. Dass er seine Mutter dorthin schickt, wo er nicht mehr hingehen konnte. Er findet das sozusagen als Kunstgriff, seine Mutter dorthin zu schicken.

     Wir haben hier die Muttergottes, die mit der Rückeroberung der Welt beginnt, wir haben Fatima, dass eine Bewegung ist, die sich viel weiter Ausbreitete als die des Heiligsten Herzens. Aber es ist etwas, in dem das Unbefleckte Herz Mariens befürwortet wurde, und wir sehen eine Art Kampf der Vorsehung, die die Menschen herausfordert. Sie sagt: „Du bist so schlecht. Ich werde so gut sein, dass ich all eure Schlechtigkeit überwinden werde. Und ich werde am Ende gewinnen.“

     Meine Lieben. Dies deutet auf einen bewussten Herrschaftswillen hin, der übrigens in der Botschaft von Fatima sehr stark zum Ausdruck kommt: „Am Ende wird mein Unbeflecktes Herz triumphieren.“

     Es hat viel mit dem inneren Leben der Gruppe zu tun, wo wir sehen, wie die Gnaden kommen, denen entsprochen wird, und dann kommen neue Gnaden. Und sie kommen in Strömen.

     Neulich sprach mich jemand auf die Muttergottes der Empfängnis an, das Bild des Oratoriums. Er sagte zu mir: „ ich kenne viele erstarrte und stagnierende Seelen, die durch die Erneuerung, die dieses Bild des Oratoriums bewirkt hat, wieder zu gehen begonnen haben.“ Da habe ich geantwortet, wenn wir der Muttergottes innerhalb der TFP einen Titel geben sollten, wir sie Muttergottes aller Neuzusammensetzungen nennen sollten, weil sie alles neu zusammensetzt, auf jede Weise, in jeder Form. Wenn die Menschen etwas Ungewöhnliches getan haben, so dass sich nichts mehr zusammenfügen lässt, geht sie hin und fügt alles wieder zusammen.

     Was ist das? Es ist das mütterliche, gütige Herz. Das ist einer der Aspekte des Unbefleckten Herzens Mariens: Sie bringt die Dinge in jeder Hinsicht in Ordnung, manchmal auf eine Weise, die mich in Erstaunen versetzt. Ich habe viele Dinge gesehen! Aber ich habe so viele Neufassungen gesehen, dass ich nicht weiß, was ich sagen soll. Aber so ist es nun einmal.

     Unsere Aufmerksamkeit richtet sich also auf dieses letzte Bild.

     Das Heiligste Herz Jesu ist eine unendliche Quelle von Gnaden, die durch das Unbefleckte Herz Mariens, das der Kanal aller Gnaden ist, fließt und die Menschheit überflutet, um sie zurück zu erobern. In einer Rückeroberung, in der immer wieder verziehen werden muss, immer mehr Gnade gegeben werden, aber dass in einem bestimmten Moment auch eine Strafe die Menschheit einholen wird, die Züchtigung. Doch danach werden wir uns des Königreich Mariens erfreuen.

     Dies wäre eine Vorstellung vom Fest des Heiligsten Herzens Jesu.

 

 

Aus dem Portugiesischen übersetzt mit DeepL-Übersetzer (kostenlose Version) von „Sagr. Cor. de Jesus e Na. Sra. das recomposições“ in Santo do Dia (Vortrag) vom  5. Juni 1970.

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Diese deutsche Fassung „Das Herz Mariä vervollständigt das Vorhaben des hl. Herzen Jesu“ erschien erstmals in www.p-c-o.blogspot.com

Das Herz Jesu und das Letzte Abendmahl

 

Um die Ereignisse des Leidens Unseres Herrn, die uns das Evangelium in einer eher schlichten Sprache schildert, zu verinnerlichen, sollten wir uns den seelischen Zustand Jesu und das Befinden seines Heiligsten Herzens im Ablauf dieser Ereignisse vorstellen.

Das letzte Abendmahl war für ihn aus zwei Gründen etwas sehr Trauriges. Zunächst, weil er den Leidensweg, den er beschreiten würde, schon voraussah. Auch traurig war das Abendmahl für ihn, weil er den erbärmlichen Seelenzustand der Apostel sah. Während des ganzen Ablaufs der Mahlfeier berichten uns die Evangelien von bedeutungslosen und unzulänglichen Äußerungen der Apostel. Dieser traurige Zustand durchbohrte wahrscheinlich das Heiligste Herz des Meisters mit größerem Schmerz, als die Lanze des Hauptmanns Longinus am Kreuze: Es zeugte nämlich von der Treulosigkeit der Apostel und den anscheinenden Misserfolg des Werkes, das er mit ihnen aufzubauen gedachte.

Trösten wir Ihn, wenn wir dem Heiligen Messopfer beiwohnen und die Heilige Kommunion empfangen.

(Vortrag am 30. März 1972)

Quelle: „Die Herz-Jesu-Verehrung“ – Betrachtungen und Kommentare vom Plinio Corrêa de Oliveira – zusammengestellt von der  Aktion „Österreich braucht Mariens Hilfe“, Wien, 2015

 

 

Herz Mariä, unsere Hoffnung!

König Jan Sobietzki vor dem Ansturm gegen die Moslems vor Wien 1683

 „Herz Mariä, meine Hoffnung!“ Das war die Losung des berühmten polnischen Königs Johann Sobieski, der in den schwierigen Lagen seines Lebens und seiner Herrschaft aus dem Unbefleckten Herzen Mariens Trost und Mut schöpfen wollte. Mit diesem Kriegsruf „Cor Mariae, spes mea“, der in seiner Seele vibrierte und sein Herz berauschte, warf er sich 1683 gegen die Türken und befreite heldenmütig kurz darauf die Stadt Wien von der muslimischen Belagerung.

„Herz Mariä, unsere Hoffnung!“ Ist der Ruf des Krieges, mit dem wir von allen Enden der Erde alle bereitwilligen Seelen zu einem unbesiegbaren Kreuzzug unter der Schirmherrschaft der Himmelskönigin herbeirufen müssen, um zur schweren Aufgabe aufzubrechen, die die arme Menschheit endlich von den schrecklichen eisernen Zwängen zu befreien, mit der die Perversität und der Wahnsinn versuchen, sie zu vernichten. Durch das Herz Mariens werden wir das Herz Jesu zum Triumph führen!

Vor vierzig Jahren wies Leo XIII. auf das Heiligste Herz Jesu als das große Zeichen am Firmament, das uns den Sieg versprach: „In hoc signo vinces!“ (mit diesem Zeichen wirst du siegen). Und er befahl uns, uns mit diesem Herzen zu wappnen, wie einst die Soldaten Konstantins mit dem Zeichen des Kreuzes. Und viele Christen gehorchten und die Welt wurde offiziell vom Papst dem Heiligen Herzen des Erlösers geweiht.

Aus diesem Grund konnte Pius XII. in seiner Antrittsenzyklika schreiben: „Aus der Verbreitung und Vertiefung der Andacht zum Göttlichen Herzen des Erlösers, die in der Weihe des Menschengeschlechtes an der Jahrhundertwende und weiterhin in der Einführung des Christkönigfestes durch Unsern unmittelbaren Amtsvorgänger ihre erhebende Krönung fand, ist unsagbarer Segen erflossen für ungezählte Seelen - ein starker Lebensstrom, der die Stadt Gottes mit Freude erfüllt: fluminis impetus laetificat civitatem Dei (Psalm 45,5)“.

Aber wir müssen erkennen, dass die Triumphe des Herzens Jesu in unserer Zeit noch nicht vollständig den freudigen Hoffnungen Leos XIII. entsprechen, die er hegte, als er Ihm die Welt weihte. „Welche Zeit, sagt Pius XII., bedürfte dieses Segens dringender als die gegenwärtige? Welche Zeit leidet inmitten alles technischen und rein zivilisatorischen Fortschrittes so sehr an seelischer Leere, an abgrundtiefer innerer Armut? ... Kann es Größeres, Dringenderes geben, als solcher Zeit den unergründlichen Reichtum Christi zu verkündigen?“( Eph 3,8) Kann es Edleres geben, als vor denen, die so vielen trügerischen Fahnen gefolgt sind und noch folgen, das Königsbanner Christi – Vexilla regis – zu entfalten, um der siegreichen Standarte des Kreuzes die Gefolgschaft auch der Abtrünnigen wiederzugewinnen?

Wenn es jetzt dringend notwendig ist, diese unermesslichen Reichtümer Christi den Menschen zu verkünden, ist Maria der schnellste und verpflichtendste Weg – per Mariam ad Jesum. So war es seit Beginn der Kirche immer. Durch Maria kommt Jesus zu uns.

Und der christliche Impuls - der endlich unter dem Wirken des Heiligen Geistes aus den Seelen hervorbricht, wie Leo XIII. in einer seiner Enzykliken über den Rosenkranz bemerkte - der christliche Impuls geht noch weiter und bekräftigt immer deutlicher und heftiger, besonders seit einem Jahrhundert, dass durch das Herz Mariens das Herz Jesu zu uns kommen wird. Durch die Herrschaft des Herzens der Mutter wird das Reich des Herzens des Sohnes kommen.

Damit Er regiere, muss man Ihn lieben - es ist sein Triumph in den Herzen und im Willen. Um Ihn zu lieben ist es dringend, Ihn zunächst zu kennen - es ist seine Herrschaft in den Intelligenzen.

Mögen diese Zeilen dazu beitragen, um den Seelen dieses Licht und diese Wärme zu bringen.

Viel haben wir bereits im „Boten Mariens“ geschrieben und einiges haben unsere Leser auch über die Gottesmutter hier gelesen.

Doch haben wir uns vielleicht niemals in den richtigen Blickpunkt und in das wahre Licht gestellt, in dem uns die ganze Vorzüglichkeit, Kraft und Güte Marias offenbart wird.

Omnis gloria Filiae Regis ab intus (Psalm 44,15): Der ganze Ruhm der Tochter des Königs ist in ihm. So wie Christus nicht bekannt ist, bis sein Herz bekannt ist - das Herz Jesu ist der beste Standpunkt des Erlösers, es ist der Schlüssel zum Rätsel all seiner Erbarmungen, dem unerschöpflichen Abgrund all seiner Erfindungen der Liebe. ... So wird auch die Allerseligste Maria nur bekannt und geliebt werden und vollkommen in den Seelen herrschen, wenn ihr Unbeflecktes Herz bekannt ist. Es ist auch die beste Aussicht auf Maria. Im Licht ihres Herzens erstrahlt ihre unerschütterliche Jungfräulichkeit, ihre unvergleichliche Würde als Mutter Gottes, als Braut des Heiligen Geistes und als geliebteste Tochter des Allerhöchsten, ihre zärtlichste Sorge als Mutter der Menschen und Königin des Himmels und der Erde.

Ihr Herz ist der geheimnisvolle Magnet, der die Herzen erobert, was den hl. Bernhard dazu veranlasste, sie als die Eroberin der Herzen zu nennen: Raptrix cordium. Aber wenn es durch das Herz ist, dass sie uns erobert, ist es auch die Waffe, mit der wir sie erobern: sie im Herzen zu berühren heißt, sie zu überwinden. Und - tiefes Geheimnis! – es ist kein anderes Zepter, mit dem Maria gemeinsam mit dem Allerhöchsten regiert. Dem Vater, dem Sohn und dem Heiligen Geist ihre Tochter-, Braut und Mutterherz zu zeigen, bedeutet Gott zu erobern; bedeutet, die ganze Heilige Dreifaltigkeit zu ihren Gunsten zu neigen.

Daraus folgt, dass alles, was von der Heiligsten Jungfrau Maria in ihrer Sendung und Barmherzigkeit gegenüber jeden Einzelnen, der Menschheit und insbesondere der Kirche, behauptet wird, mit einem stärkeren Grund von ihrem Unbeflecktes Herz behauptet werden muss.

Daher kennt Maria nicht, wer ihr Herz nicht kennt; wer aber dieses Herz kennt, kennt Maria am besten.

Es liebt Maria nicht, wer ihr Herz nicht liebt; doch das Herz Mariens lieben, heißt es so zu lieben, wie sie sich wünscht geliebt zu werden. In ihrem Herzen, befindet sich der Grund für all ihre Güte zu den Menschen; es ist diese Kraft, die uns anzieht, wenn wir zu ihr kommen und der Balsam, der uns tröstet, wenn wir sie bitten, in der Gewissheit, dass uns geholfen wird.

Weil in der Brust Mariens ein Herz schlug, das so ähnliches wie sein Herz war, gab dieses Herz Jesu in der Stunde des Todes auf Golgatha sie uns zur Mutter: ecce mater tua und es gab uns ihr als Kinder: ecce filius tuus.

Wenn vom hl. Paulus gesagt wurde, dass sein Herz ähnlich dem Herzen Jesu war: cor Pauli, Cor Christi, viel mehr und besser als irgendjemand anderer hat Maria das Recht auf diese höchste Anerkennung: Cor Mariae, Cor Jesu.

Weil in ihrer Brust auch im Himmel noch dasselbe süße und liebevolle Herz schlägt, sagt uns die Heilige Kirche, in unseren schmerzvollen Stunden Maria zu Hilfe zu flehen, mit der Sicherheit, von ihr immer sofortige Hilfe zu erhalten.

»Wer die Annalen der katholischen Kirche genau betrachtet«, schrieb der verstorbene Papst Pius XI., »wird leicht sehen, dass alle christlichen Chroniken mit dem wertvollen Schutz der Jungfrau Maria verbunden sind. Und in der Tat, wenn die überall tobenden Irrtümer den nahtlosen Rock der Kirche zu zerreißen und die katholische Welt zu untergraben versuchten, flehten unsere Väter mit vertrauensvollen Herzen die an, die „alleine alle Irrlehren der ganzen Welt vernichtete“ (aus dem römischen Brevier), und der von ihr erhaltene Sieg brachte ihnen glücklichere Zeiten.«

Als der muslimische Unglaube, der sich auf mächtige Streitkräfte und große Armeen stützte, die Völker Europas zu ruinieren und zu versklaven drohte, wurde auf Anraten des Papstes inständig um den Schutz der himmlischen Mutter gebeten. Auf diese Weise wurden die Feinde zerstört und ihre Schiffe versenkt (Hinweis auf die Schlacht von Lepanto, Oktober 1571, A.d.R.).

Und in öffentlichen Katastrophen wie auch in persönlichen Nöten haben die Gläubigen aller Zeiten bei Maria Zuflucht genommen, damit sie wohlwollend zu ihrer Rettung eile um Erleichterung und Abhilfe für die Übel von Leib und Seele zu erlangen. Und ihre mächtige Hilfe wurde nie umsonst angefleht von denen, die darum vertrauensvoll und fromm darum gebetet haben.

Zu Recht werden in den schwierigen Zeiten, in denen wir heute leben, all unsere Hoffnungen auf Erlösung, Triumph und Frieden in diese Erlösungslade gelegt: in das Herz Mariens.

„Mir, dem kleinsten unter den Heiligen, wurde diese Gnade zuteil, den Menschen den unerforschenden Reichtum Christi zu verkünden“, sagte der heilige Paulus.

Einer der unergründlichsten Reichtümer, die Christus uns jemals gegeben hat, ist das Herz seiner Mutter. Und wenn uns das Charisma des Apostels gegeben worden wäre, um unseren Lesern alle Tiefe, Länge und Breite, alle kostbaren Abgründe der Liebe, die im Herzen Mariens eingeschlossen sind, zu evangelisieren…!

Ein gelehrter und frommer Autor sagte, als er über das Herz der Muttergottes schrieb, dass er das Verlangen spürte, die Macht zu besitzen wie Johannes der Evangelist beim Letzten Abendmahl sein Haupt an der Brust des Herrn zu legen, das Haupt an der Brust Mariens ruhen zu lassen, um das Pochen ihres Herzens zu hören, um leichter von diesen Geheimnissen der Liebe erzählen zu können.

In diesem Moment gehen unsere Wünsche noch weiter: Wir wollten nicht nur unser Haupt an das Unbefleckte Herz unserer himmlischen Mutter legen, sondern in diesem Herz unsere Wohnstätte errichten, damit erleuchtet in diesem Licht, gereinigt in ihrer Jungfräulichkeit und entzündet in den Flammen dieser Liebe, alles, was wir sagen würden, Worte des Lichts und des Feuers wären, die aus der Fülle dieses unbeschreiblichen Herzens entspringen.

Möge sie uns in diesem verborgenen Abgrund der Liebe umarmen, uns dorthin bringen, als ob wir in ihr verschwinden würden, damit Maria endlich durch das schwache Instrument, das ihr geweiht ist, die Wunder ihres Herzens von sich selbst preisgeben kann.

Mögen auch unsere Leser dort ihre Wohnung aufzuschlagen, damit sie in dieser Schule und in diesem Licht das Meisterwerk des Herrn besser verstehen.

Übersetzt aus dem Portugiesischen mit Hilfe von Google-Übersetzer in

Legionário, 28 de março de 1943, N. 555, pag. 2

https://www.pliniocorreadeoliveira.info/LEG_430328_Coracao_de_Maria.htm

© Nachdruck der deutschen Fassung ist mit Quellenangabe gestattet.

Unsere Liebe Frau vom Heiligen Herzen

Viele und schön sind die Anrufungen, die die Kirche Unserer Lieben Frau zuschreibt. Jede einzelne von ihnen unterstreicht klar und deutlich ihre Bezie­hung zur Gottesliebe. Sie loben entweder eine Gabe Gottes, der sie vollkommen treu war, oder eine besondere Macht, die sie bei ihrem Gottessohn hat.

Nun, die Gaben Gottes sind nichts anderes als eine besondere Äußerung Seiner Liebe. Und die Vermit­tlungsrolle Unserer Lieben Frau ist nichts anderes als ein erhabener Aspekt der besonderen Liebe Gottes zu uns!

Es ist also vollkommen passend, sie einerseits als „Spiegel der Gerechtigkeit“, andererseits als „allmächtige Mittlerin“ zu nennen. Sie ist der Spiegel der Gerech­tigkeit, weil Gott sie so liebte, dass Er in ihr die ganze einer menschlichen Kreatur mögliche Vollkommenheit konzentrierte. In keinem anderen Geschöpf ist Er so gut reflektiert wie in ihr. So spiegelt sie Seine Gerechtigkeit vollkommen wider. Sie ist eine allmächtige Mittlerin, weil keine Gnade ohne sie erhalten wird und es keine Gnade gibt, die sie für uns nicht erhalten kann.

Daher, wenn wir Maria als Unsere Liebe Frau des Heiligen Herzens anrufen, machen wir eine schöne Synthese aller anderen Ausrufungen; wir weisen auf die reinste Betrachtung der Gottesmutterschaft hin; wir schlagen gleichzeitig alle Akkorde der Liebe in schöner Harmonie, dieselben Akkorde, die wir schlagen, wenn wir ihre Litanei rezitieren oder das Salve Regina singen.

Es gibt auch eine andere Anrufung Unserer Lieben Frau, an die ich besonders erinnern möchte. Es ist „refugium peccatorum“, „Zuflucht der Sünder.“ Unser Herr Jesus Christus ist unser Richter, und obwohl Seine Gnade groß ist, bleibt Er dennoch unser höch­ster Richter und kann nicht unter­lassen, Seine gerichtliche Pflicht auszuüben.

Jedoch ist Unsere Liebe Frau unse­re Fürsprecherin und tut einzig und allein, was ein Anwalt tun soll, das heißt, den Angeklagten zu verteidigen.

Her­zens, der Zuflucht der Sünder, einer allmächtigen Für­sprecherin vor dem Gerichte Gottes, deren Bitte um Barmherzigkeit nicht verweigert werden? Dann zu sagen, dass Unsere Liebe Frau des Heiligen Herzens unsere Fürsprecherin ist, bedeutet, dass wir einen all­mächtigen Verfechter im Himmel haben, der den golde­nen Schlüssel zu einem unendlichen Lagerhaus der Barmherzigkeit hält. Also, welche bessere Lösung für eine sündige Menschheit, die tiefer in die Sünde fällt, wenn die Gerechtigkeit nicht erwähnt wird, und falls sie erwähnt an ihre Rettung verzweifelt?

Die Gerechtigkeit muss auf jedem Fall erwähnt werden; das ist eine Pflicht; die Unterlassung, sie zu nennen, hat nur schlechte Früchte hervorgebracht. Aber zusammen mit der Gerechtigkeit, die den Sünder ins Visier nimmt, vergessen wir nicht die Barmherzigkeit, die dem ernstlich reuigen Sünder hilft, die Sünde zu vermeiden und so gerettet zu werden, wie Er mit Seinem ganzen Herzen wünscht, das Heiligste Herz Jesu.

Anbetung und Sühne

Plino Corrêa dde Oliveira

In diesen letzten Junitagen (1937), dem Monat des Heiligsten Herzens Jesu, wäre es angebracht dass wir Katholiken uns in einem Akt der Anbetung und der Sühne dem Göttlichen Herzen zuzuwenden. Überall wütet der Kampf, in allen Nationen werden die Kräfte des Guten mit den Mächten des Bösen konfrontiert. Wie in den frühen Tagen des Christentums werden die Gläubigen zum Martyrium geführt: Einige werden gekreuzigt, andere lebendig verbrannt, andere ins Meer geworfen, andere von tierischen Menschen misshandelt, gefoltert und verstümmelt, mit dem Vergnügen den langsamen Tod ihres Opfers zu genießen. Kirchen werden zerstört, Priester getötet, die Gläubigen sind verstreut.

Auf den Befehl „Feuer!“ schießt eine Gruppe von Kommunisten am 28. Juli 1936 auf die Herz Jesu Statue, die auf dem Cerro de los Ángeles postiert ist.

Und wie wir in Spanien gesehen haben, wurde das zu Ehren des Heiligsten Herzen Jesu errichtete Nationaldenkmal auf dem Cerro de los Angeles (Hügel der Engel) beschossen, bevor es zerstört wurde. Und dermaßen erzürnte sich der Satanismus der Revolution, dass der Cerro de los Angeles von den Kommunisten in Cerro Rojo (Roter Hügel) umbenannt wurde.

Wo katholisches Leben noch möglich ist, müssen Katholiken Menschen ihrer Zeit sein und die Welt mit den gewaltigen Kräften, die ihnen zur Verfügung stehen, konfrontieren. In diesem Sinne nehmen Gebet und Buße den ersten Platz ein. In den Siegen Gottes und der Kirche sah man nie Desinteresse und Wohlergehen. Judith betete und fastete, bevor sie die Stadtmauern durchschritt, um zum Zelt des Holofernes zu gehen. Während Don Juan von Österreich in Lepanto gegen die Türken kämpfte, die das Christentum bedrohten, unterwarf sich die ganze Kirche mit dem Päpstlichen Hof strengsten Bußübungen.

Unter allen Katholiken gibt es eine innige Solidarität, die aus der Liebe unseres Herrn Jesus Christus kommt. Die Kirche ist ein einziger, lebendiger und sensibler (mystischer) Leib. Es gibt große und herrliche Teile dieses Leibes, die intensiv leiden. Wie können wir ihnen nicht unsere Unterstützung und den Trost unserer Gebete und unserer Opfer versprechen? Und warum sollten wir dem Heiligsten Herzen, dem Haupt dieses Leibes, nicht unsere Anbetung und Sühne darbringen?

Freie Übersetzung aus „Legionário“ vom 27. Juni 1937, Nr. 250, S. 2

© Nachdruck dieser deutschen Fassung ist nur mit Quellenangabe dieses Blogs gestattet.

Einige Anrufungen der Herz-Jesu-Litanei

Plinio Correa de Oliveira

Heute feiern wir die Vigil eines großen Festes: Das Fest des Heiligsten Herzen Jesu. Heute ist auch der Tag des hl. Johannes des Täufers (s. unter dem Label Tagesheilige).

Ich würde die Lektüre der Herz-Jesu-Litanei sehr empfehlen. Diese Litanei ist etwas wunderbares und ich möchte nun einige Anrufungen, die uns am meisten zusagen, hier kommentieren.

Als erstes diese wunderbare Anrufung:

Herz Jesu, im Schoße der jungfräulichen Mutter vom Heiligen Geist gebildet

Wenn wir berücksichtigen, dass das Herz Jesu, das in seiner materiellen und fleischlichen Realität Gegenstand unserer Verehrung ist, das Symbol des Willens Unseres Herren, das heißt, das Symbol seiner Liebe ist; wenn wir berücksichtigen, das das Herz Jesu im unbefleckten Schoße Mariens, mit der Substanz, die eine Mutter zur körperlichen Heranbildung ihres Kindes zur Verfügung stellt, gebildet worden ist, dann können wir annehmen, dass das allerheiligste Fleisch Jesu, in der Wesenseinheit mit Gott, das Fleisch Mariens selbst ist, das Blut Jesu Mariens Blut ist und das Herz Jesu in gewisser Hinsicht das Herz Mariens ist.

Wenn wir uns in der Betrachtung dieses wunderbaren Entstehungsprozess, in dem die Mutter sozusagen sich aufschließt und alles von sich zur Verfügung stellt, um den Körper ihres Kindes zu bilden, vorstellen, dass Jesus auf diese Weise im Schoße Mariens herangebildet wurde, und dies in einem Meer, in einem Brand der Liebe und Anbetung zu diesem Sohn, der in ihr heranwuchs, können wir verstehen in welchem Maße das Herz Jesu mit dem Unbefleckten Herzen Mariens verbunden ist. Diese innige Verbindung zeigt uns auch, welch uneingeschränkte Hoffnung wir in der erfolgreichen Fürsprache Mariens bei ihrem Sohn haben dürfen, wenn wir annehmen, dass Unser Herr einer so vollkommenen und heiligsten Mutter eigentlich nichts versagen könnte. Er hat über sie nicht nur keine Beschwerde, sondern die größte und vollkommenste Freude, die ein Schöpfer zu seinem Geschöpf haben kann, von dem Er zusätzlich weiß, dass sein eigenes Fleisch und sein eigenes Herz sozusagen Fleisch und Herz dieses Geschöpfes sind. Ein Geschöpf, das Er auserlesen hat, Seine Mutter zu sein.

Diese Anrufung hat für die Verehrer der Muttergottes eine sehr große Bedeutung.

Eine weitere wunderschöne Herz-Jesu-Anrufung ist:

Herz Jesu, von unendlicher Majestät

Der hl. Augustinus sagt: „Wo Demut ist, da ist Majestät“ (ubi humilitas, ibi majestas – Predigt 14), das heißt, beide Attribute sind unzertrennlich.

Daraus entnehmen wir, da das Herz Jesu ein Abgrund der Demut, auch deshalb ein Firmament von Majestät ist. Gerne wäre ich ein Künstler, um Unseren Herren darstellen zu können, aber nicht nur Seine Majestät und auch nicht nur Seine Demut, sondern so, dass man auf einen Blick wahrnimmt, was Majestät und Demut oder, was Demut und Majestät gemeinsam haben. Das wäre die höchste Ebene der Tugenden, wo sich diese beiden einzelnen Tugenden treffen und sich verschmelzen.

„Le Beau Dieu d'Amiens“

Hier erinnere ich mich an die Figur des „Beau Dieu d'Amiens“ (der schöne Gott von Amiens), der in dieser Hinsicht sehr ausdrucksvoll ist. Es ist eine plastische Darstellung, die nicht das Herz Jesu aufweist. Es ist aber eine Jesus-Darstellung am Portal der Kathedrale von Amiens, die mir immer diesen Eindruck gab: Ein höchst würdevoller König, ein edelster Lehrer, zugleich aber so gelassen, so sanftmütig, so Herr seiner selbst; man meint, selbst gegenüber schlimmste Beleidigungen wird Er die Ruhe bewahren, gelassen bleiben, keine Reaktion wegen verletzter Eigenliebe, wenn es die Tugend der Zeit so bestimmen würde.

Meines Erachtens nach zeigt diese Statue des „Beau Dieu d'Amiens“ auf hervorragender Weise diese wunderbare Verbindung der höchsten Majestät mit der tiefsten Demut.

Im Wissen, dass die Revolution die Demut karikiert und die Majestät verschweigt, sollten wir, als Kinder der Gegen-Revolution, dem Heiligsten Herzen Jesu bitten, unseren Herzen diese erhabene und edle Form von Majestät zu schenken, die jeder Gegenrevolutionär, der den Sinn für Königtum, für vollkommene Ordnung, für Ehre, für Hierarchie und für alles was majestätisch ist, besitzen soll, selbst wenn er der demütigste, der ärmste aller Menschen ist.

Hier möchte ich auch noch an die hervorragende Figur der hl. Ana Maria Taigi (1769-1837) erinnern. Sie war eine einfache Köchin in Rom und wollte nicht wie eine Königin erscheinen. Sie hatte aber eine dermaßen von Natur aus majestätische Haltung, dass es fast unmöglich war, sich ihr ohne eine gewisse Schüchternheit zu nähern.

Auch die hl. Theresia vom Kinde Jesu war in ihrer Anspruchslosigkeit und Freundlichkeit so majestätisch, dass ihr Vater sie immer „meine kleine Königin“ nannte.

Herz Jesu, brennender Feuerofen der Liebe

Das Herz Jesu ist ein brennender Feuerofen der Liebe Gottes. Da es ein brennender Feuerofen ist – und nicht nur ein reiner Feuerofen, was von sich aus ja schon den Gedanken an glühende Hitze hervorruft, sondern brennender Feuerofen -, drückt sehr gut den Gedanken aus, das es der Brennpunkt aller Liebe Gottes ist. Diese Anrufung des Herzen Jesu in Vereinigung mit dem Unbefleckten Herzen Mariens ist besonders geeignet für die, die bedauern lau und schwach zu sein und nur langsam im geistlichen Leben vorankommen. Diese Verehrung überträgt ihm das Feuer der Liebe Gottes.

Wenn wir also für uns und für andere die wahre Liebe Gottes erreichen wollen, ist dies die empfehlenswerteste und vortrefflichste Andacht.

Sehr wichtig für unsere Zeit scheint mir die Anrufung:

Herz Jesu, geduldig und von großer Erbarmung

Was bedeutet eigentlich geduldig? Geduldig*, ist derjenige, der leidet. Es ist das leidende und barmherzige Herz Jesu. Und weil es ein leidensfähiges Herz ist, ist es in der Lage auch all unsere Beleidigungen zu erleiden.

Der zweite Sinn von geduldig geht aus der letzten Aussage hervor. Die Bereitschaft des Herzens Jesu zu leiden, indem Es mit Liebe leidet und mit Liebe jedes Leid aufnimmt, mit dem Verständnis das das Leid das große Gesetz des Lebens ist, dass ein Leben ohne Leid nichts wert ist.

Der Wert eines Menschen kann bemessen werden an seiner Bereitschaft und Fähigkeit zu leiden.

Weil letztendlich – die Dinge aus einem gewissen Blickwinkel gesehen – ist das Leben des Menschen nur etwas Wert, in dem Maße wie er leidet und sein Leid annimmt und liebt. So haben wir hier das geduldige oder das duldende Herz Jesu.

Eine der wichtigsten Arten von Geduld in ihrem höheren Sinn ist die Geduld gegenüber unseren Nächsten: Unverschämtheiten und Sticheleien ertragen zu wissen, liebenswürdig und gütig zu sein gegenüber jenen, die uns durch ihre schlechten Veranlagungen Schwierigkeiten machen usw. Somit können wir auch die wichtige Tugend der Vergebung üben. Bitten wir also dem Heiligsten Herzen Jesu um diese Geduld. Doch diese Art von Geduld, wenn sie auch sehr wertvoll ist, ist sie jedoch nicht die wichtigste Art dieser Tugend.

Eine der größten Ausdrücke der Leidensfähigkeit ist der Unternehmungsgeist, durch den der Mensch die Trägheit, die Weichheit, den Überdruss, die Eigenliebe besiegt und sich in die Arbeit, in den Kampf, in den härtesten und feurigsten Kampf wirft, doch auch immer bereit zu einem sofortigen Rückzug, wenn die Interessen der Kirche ihn in eine andere Richtung weisen.

Dies ist die höchste Form der Geduld: Der Unternehmungsgeist und die Kampfbereitschaft durch die der Mensch all seinen Trägheiten und Nachlässigkeiten entsagt. Dies müssen wir dem geduldigen und erbarmungsvollen Herzen Jesu bitten.

Von großer Erbarmung will heißen, Mitleidig sein, anderen im Leid beistehen. Es ist ein Folgesatz der zweiten Bedeutung von Geduld. Und hier tut sich ein anderes Problem auf: Die Schwierigkeit meine so liebe junge Generation davon zu überzeugen, das Gottes Barmherzigkeit ein, zwei, zweitausend Mal vergibt und nur nicht will, das man vor der Vergebung den Mut verliert.

Um also der Vergebung Unseres Herren durch die Fürsprache des Unbefleckten Herzen Mariens zu vertrauen, ist hier eine schöne Anrufung: Herz Jesu, geduldig und von großer Erbarmung. Geduldig gegenüber meinen Fehlern und meinen Sünden; von großer Erbarmung gegenüber meinen Mängeln. Durch das Unbefleckte Herz Mariens erbarmt Es sich unser. Es ist eine ausgezeichnete Anrufung zu jeder Tageszeit, um das Vertrauen in Unseren Herren Jesus Christus nicht zu verlieren.

Zwei weitere Anrufungen:

Herz Jesu, Sühnopfer für unsere Sünden

Manchmal kommt es vor, dass wir uns äußerst unwürdig fühlen. Dieses Gefühl kann auch die reinsten und erhabensten Seelen befallen. Da begreifen wir, dass wir vor der unendlichen Gerechtigkeit Gottes absolut nichts sind, doch es gibt diese Anrufung, die auf uns beruhigend wirkt. Das Heiligste Herz Jesu ist ein Sühnopfer für unsere Sünden.

Was bedeutet es, Sühnopfer zu sein? Ich bin nichts wert. Die Opfer, die ich bringe – weil sie von mir Wertlosem kommen – haben von sich aus auch keinen Wert. Doch es gibt ein Opfer, das alles Wert ist, weil es ein makelloses Opfer ist: Unser Herr Jesus Christus, eines Wesens mit Gott, der sich für mich hingegeben hat. Alles, was ich befürchte von mir aus nicht erreichen zu können, erreicht er für mich.

Dieses reinste Opfer hat meine Sünden getragen und wegen dieser Sünden gelitten. Deshalb schäme ich mich meiner Sünden und bereue sie mit großem Vertrauen, weil EINER für mich gestorben ist und sein ganzes Blut für mich vergossen hat.

Nicht auf mich vertraue ich, sondern auf jenes unendlich kostbare Blut, das für mich vergossen worden ist. Es ist das Heiligste Herz Jesu.

Herz Jesu, Quelle vollkommenen Trostes

Dem Wort Trost kann man auch zwei Bedeutungen zuschreiben: Erstens, kann es Stärkung bedeuten; dann kann man auch so die in der Seele vernommene Freude, Milde und Salbung des Heiligen Geistes benennen. In beiden Auslegungen ist das Herz Jesu die Quelle allen Trostes. Unsere Kraft kommt von Ihm. Wenn wir uns schwach, lau, orientierungslos fühlen, vor allem wenn wir uns zu einer edlen Tat berufen fühlen, aber keinen Mut haben sie durchzuführen, dürfen wir uns nicht mit Stolz draufstürzen, mit der Vorstellung, wir könnten diese Tat auch durch uns selbst vollbringen. Nein! Das Heiligste Herz Jesu ist die Quelle aller Stärke. Ihm müssen wir, durch das Unbefleckte Herz Mariens, dem einzigen und notwendigen Weg, um zum Herzen Jesu zu gelangen, um Stärkung bitten. Nie wird unsere Bitte vergeblich sein. Irgendwann werde ich die notwendige Kraft erhalten, um noch Größeres und Schwierigeres tun zu können zum Wohle meines geistlichen Lebens.

Herz-Jesu-Litanei bei der Danksagung nach der hl. Kommunion

Wie vortrefflich ist es, zum Beispiel, die Herz Jesu Litanei bei der Kommunion zu verwenden. Jeden Tag per Zufall eine Anrufung wählen und sie während der Kommunion meditieren, in der Gewissheit, dass ich in meiner Seele wirklich das reale, physische und lebendige Herz empfange, dem ich gerade meine Betrachtung widme und das die Quelle allen Trostes ist. Ihm könnte ich zum Beispiel sagen:

„Herr, Du bist die Quelle aller Stärke; ich würde gerne tausendmal mehr Kraft haben, als ich habe, um Dir besser dienen und Deine Feinde besser bekämpfen zu können. Ich weiß, dass diese Quelle des Starkmutes jetzt in mir ist und ich weiß, dass nur Du diese Quelle bist. Gib mir Kraft gegen Deine äußeren Feinde und gegen die schlechten Neigungen, die ich in mir trage und die auch Deine Feinde sind. Herz Jesu, erbarme Dich meiner durch das Unbefleckte Herz Mariens.“

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* Im Portugiesischen gibt es das Wort „paciente“, was geduldig bedeutet und vom lateinischen „paciens“=leidender kommt.

 Anrufungen der Herz-Jesu-Litanei, Santo do Dia 26.06.1965
(Dieser Text ist übernommen aus einem informellen Vortrag von Professor Plinio Corrêa de Oliveira. Er wurde frei übersetzt und angepasst für die Veröffentlichung ohne eine Überarbeitung des Autors.)