Die Dornenkrönung - I

Plinio Correa de Oliveira

Heiliger des Tages am 28. April 1984

Welche Beziehung hat das Heilige Grabtuch nicht zum toten Christus, sondern mit dem lebendigen Christus und mit Christus, dem König? In welcher Beziehung steht es zur Dornenkrönung unseres Herrn Jesus Christus, dem dritten schmerzlichen Geheimnis des Rosenkranzes? Wie ist die Beziehung? Jetzt liegt es an uns, uns darum zu kümmern ...

Um die Beziehung zwischen dem Heiligen Grabtuch und unserem mit Dornen gekrönten Herrn Jesus Christus gut zu verstehen, müssen wir uns diese Frage stellen: Unser Herr Jesus Christus wurde mit Dornen gekrönt, warum? Warum wurde er zum König ernannt? Er wurde, wenn man das auf Portugiesisch sagen könnte, wie ein König (aus)gelacht, warum? Warum haben sie INRI (Jesus Nazarenus Rex Judeorum) oben auf dem Kreuz platziert? Was war mit seinem Königtum? Was war mit seiner Passion und was hat sie damit zu tun?

Unser Herr Jesus Christus, Er ist König. Er ist König von was? Während der Passion wurde er von denen, die ihn richteten, ohne das Recht zu haben, ihn zu richten, verhört und fragten: „Bist du König?“ Er sagte: „Wahrlich, ich bin König!“ Er fügte aber auch hinzu, dass sein Königreich nicht von dieser Welt sei. Das ist etwas, was diese Banditen nicht verstehen. „Was bringt es, ein König zu sein, wenn man nicht König in dieser Welt ist? Gibt es ein Königreich außerhalb dieser Welt, dessen König man sein kann? Weil man König eines Königreichs ist. Was ist so etwas? Warum verursachte die Tatsache, dass Er sich selbst König nannte, dieses Chaos, diesen ganzen Sturm? Ich frage: Was steckte dahinter, dass sie sich die Tatsache zunutze machten, dass Er König genannt wurde, und befahlen, Ihn mit einer Dornenkrone zu krönen? Nicht nur mit einer Dornenkrone, sondern mit dem Narrenrock und der Narrenrute in der Hand? So dass sie ihn auslachten, gaben ihm Ohrfeigen und sagten: - König, nimm es, hier hast du es!...

Was war mit diesem Königtum?

Unser Herr Jesus Christus ist wahrlich König. Er ist König, vor allem, weil Er Er ist. Das heißt: Er ist das fleischgewordene Wort Gottes, er ist der menschgewordene Gott. Und Gott ist König, weil er Gott ist! Er war also König, Er war vollkommen König, weil Er Gott war. Wenn es jemanden auf dieser Erde gibt, der König war, dann war Er es, und Er ist es auch heute noch und wird es bis zum Ende der Welt sein. Als Er gefragt wurde, ob Er König sei, antwortete er völlig zu Recht: „Wahrlich, du sagst es – ich bin ein König!“ Aber dieses Sein Königreich war ein Königreich, das Er von Natur aus besaß, und Er hatte auch das Recht auf Eroberung. Ein Mann kann König werden, weil er den Königstitel geerbt hat: Es ist legitim. Ob es den Kommunisten gefällt oder nicht, die Erbschaft ist ein legitimer Erwerbstitel. Dabei handelt es sich sowohl um die Vererbung von Thronen als auch um die Vererbung von Vermögenswerten. Aber Er war König zu einem anderen Titel, und zwar, weil Er die Welt erobert hatte. Wenn eine Nation ein Land angreift und dieses Land, um sich zu verteidigen, Vergeltung übt und die besiegte und in Ungnade gefallene Nation überfällt: Diese Nation war die Menschheit. Er war hierhergekommen, hatte unzählige Wunder vollbracht, Menschen bekehrt und hatte für die Menschheit, die Er bekehren wollte, das Recht, ihn als Gottmenschen und damit als König anzuerkennen. Natürlich! Darüber hinaus: Er war König in einer anderen Eigenschaft: In Kürze würde Er sterben, um die Sünden der Welt zu tilgen und den Menschen die Tür zum Himmel zu öffnen. Er würde König werden, weil Er durch Seinen Tod in Kürze die Welt erlösen würde. Bei seiner Beschneidung hatte er Blut vergossen, obwohl die Erlösung erst in dem Moment stattfand, als er starb, hätte das Blut der Beschneidung ausgereicht, um die Welt weitgehend zu erlösen. Unter diesen Bedingungen mangelte es Ihm nicht an königlichen Titeln aller Art.

Die Juden hätten das erkennen müssen, weil Er all die Wunder vollbrachte, die das bewiesen. Die Heiligkeit und die unvergleichliche Tiefe Seiner Lehre bewiesen dies. Andererseits war Er ein Nachkomme Davids und als solcher ein Nachkomme der alten Könige. Er hatte es geschafft! Es fehlte Ihm an nichts, um wirklich König zu sein. Aber kommen wir zurück zum Sachverhalt: Er war vor allem Er! Und für bloße irdische Augen, die, wenn sie auch nicht wussten, wie sie die Dinge mit den Augen des Glaubens betrachten sollten, es nur darum ging, Ihn anzuschauen und zu sagen: - „Wahrlich, Du bist König!“

Was kann man mit einer solchen Figur sonst noch tun, als vor ihr niederzuknien? Es gibt nichts anderes zu tun...

 Da war noch etwas anderes. Die Heilige Schrift, das Alte Testament, sprach davon, wie der Messias sein würde. Man musste ihn nur ansehen, um zu erkennen, dass er der Messias war. Er hatte alles getan, was man dem Messias zuschrieb. Er musste nur noch sterben, um die ihn umgebenden Gelübde zu erfüllen, aber jeder, der dies alles in gutem Glauben studierte, müsste Ihn als König anerkennen. Nun geschah es, dass das Alte Testament vom Königreich des Messias, des Erlösers, sprach, der König von Israel sein würde und der ein Königreich haben würde, das sich über das gesamte Universum erstrecken würde, das die Welt von einem Ende bis zum anderen berühren würde, und dass es das Königreich der Herrlichkeit und das ewige Königreich sein würde, das niemals ausgelöscht werden würde ... Sie erwarteten, dass es einen Prinzen aus dem Hause David geben würde, aber einen außergewöhnlichen Eroberer, einen außergewöhnlichen Politiker, einen außergewöhnlichen Kriegsherr, der wie ein irdischer Prinz glänzte und die Römer vertrieb, die die in Israel einmarschiert waren und die sie als Eroberer betrachteten und die die Herrschaft über Jerusalem übernahmen, um ein Königreich der Herrlichkeit zu schaffen, in dessen Nähe Salomos Reich nur ein schüchternes Vorwort, ein kleiner Vorläufer gewesen war, aber sein Königreich würde alle Jahrhunderte lang leuchten. Er kommt und erobert niemanden. Sie fragen ihn, ob er Caesars Autorität anerkenne, er sagt ja (die Juden wollten Caesar rauswerfen). Sie sprechen mit ihm über sein Königreich. Er sagt, es sei ein Königreich, das nicht von dieser Welt sei, es sei ein Königreich aus der anderen Welt. Warum ist das so? Weil Er, der Gottmensch, nicht nur die Zukunft kannte, sondern auch derjenige war, der über die Zukunft verfügt. Die Zukunft würde zu einem großen Teil so sein, wie sie war, weil Er sie wollte: zu einem großen Teil, weil Er es wollte oder weil Er zustimmte. Ihm gehört das Reich aller Ereignisse in der Geschichte. Er wusste, dass er wirklich König sein würde: Sein Königreich würde die katholische, apostolische römische Kirche heißen. Es ist kein Königreich dieser Welt, es ist kein Königreich, das geschaffen wurde, um Truppen, Armeen, Politik usw. usw. zu haben. Es ist das Königreich, das geschaffen wurde, um sich auszubreiten, um seinen Namen und seine Botschaft allen Menschen zu verbreiten, damit sein Gesetz, das das Gesetz Gottes ist, die gesamte Erde regiere. Es hat nichts mit Politik zu tun, es ist etwas, das der Politik unabsehbar überlegen ist: Es ist das Reich Gottes auf dieser Erde! Und diese Herrlichkeit, die Er vollbrachte, dieses Phänomen seines Falles in Israel, geschah in einem kleinen Winkel der Welt. Was war Israel im Vergleich zu den Römern, den Griechen, den Ägyptern, den großen Nationen dieser Zeit? Nichts! Gut, diese Episode, dieser Vorfall in diesem kleinen Land würde dazu führen, dass dieser große Mann, der getötet werden würde, eines Tages über die gesamte Erde herrschen würde, wobei die Machthaber der gesamten Erde danach strebten, eine Reliquie seines Lebens oder Todes zu haben.

Ein großes Mysterium, das man nicht verstehen konnte! Er würde von allen Tabernakeln der Welt aus regieren. Wer könnte so etwas verstehen!? Aber er hatte Recht: Sein Königreich war nicht von dieser Welt!!

War er König der Juden? Insbesondere weil die Juden das auserwählte Volk und Nation waren, weil sie das Lieblingsvolk waren, gab es die Verheißung, dass Er im jüdischen Volk Mensch werden würde, dass die Jungfrau einen Sohn durch den Heiligen Geist haben würde (die Jungfrau wäre eine Jüdin, sie würde einen Sohn durch den Heiligen Geist bekommen), dieser Sohn wäre also ein Jude seiner Rasse nach und gleichzeitig der Gottmensch. Wenn die Juden auf die Gnade reagiert und sie angenommen hätten, kann niemand sich vorstellen, was dass dem Volk Israel für einen Ruhm gebracht hätte. Er würde der König von Israel sein. Er wäre erschienen, hätte sich vorgestellt und hätte zu Herodes, zu Pilatus und zu denen im Sanhedrin gesagt: - Hier bin ich, ich bin der Sohn Gottes!

 

Sie wären auf die Knie gefallen, Pilatus, Herodes, Hannas, Kaiphas, alle Vollführer des Kreuzigungsdramas hätten ihn erkannt. Sie hätten ihre Positionen verloren... Und vor diesem gewaltigen König, der erscheinen würde, diesem unendlichen König, waren sie, wie kein anderer, nichts mehr... Sie können gut verstehen, inwieweit ihr politischer Opportunismus sie dazu veranlasste, nicht zu wollen, dass Er sein Königtum ausführe... Und dann, da sie kein Recht hatten, unseren Herrn zu töten, unseren Herrn zum Tode zu verurteilen, wandten sie sich an Pontius Pilatus, den römischen Statthalter von Judäa, und sagten: „Dieser Mann nennt sich König von Israel; jetzt behauptet er, König von Israel zu sein. Er lehnt sich gegen Cäsar auf, das heißt den römischen Kaiser, und du, wenn du diesen Mann nicht tötest, werden wir dich in Rom als untreu zu deinem Kaiser anprangern.“ Reine Politikmacherei, Lügen, Mafia!... Mafia in ihrer reinsten Form! Pilatus verhört ihn zusammenfassend und meint, er sehe keine Schuld in ihm. Das Volk aber besteht darauf, dass er getötet wird. Pilatus fragt: Wollt ihr den Barabbas oder ihn? um getötet zu werden... Sie sagten: Nehmt Ihn... Um Mitleid das Mitleid Volk zu provozieren, befiehlt Pilatus, Ihn schändlich und ungerecht zu quälen, und hier kommt die Geißelung, hier kommt die Darstellung Ihm mit dem Narrenmantel, dem Narrenrohr, dem Narrenzepter, stell ihn dem Volk vor: „Seht, euer König!“, um ihnen zu beweisen, dass keine Gefahr bestand, dass es Unsinn war usw. Er erscheint im Prätorium von Pilatus, Er der König, mit der Dornenkrone, mit dem Schilfrohr und mit der Tunika. Pilatus sagt: „Sehet, den Mann!“ Das Volk ruft: „Tole, tole! Crucifige! (Weg mit ihm, weg mit ihm! kreuzige ihn!) Pilatus befiehlt, die Schüssel der Schande zu bringen und wäscht sich die Hände, um zu sagen, dass er nichts damit zu tun hat, ihn aber tatsächlich dem Tod ausliefert. Es ist eine Schande! Er wird also gefangen genommen und setzt seinen Leidensweg fort!...

Was stellt die Dornenkrone dar? Die Dornenkrone ist folgendes: Es handelt sich um eine gottlose Nation, auch um einen gottlosen römischen Statthalter, der in verschiedenen Geisteszuständen sah, dass sich der wahre König König nennt. Unempfindlich gegenüber dieser offensichtlichen Errungenschaft, die davon ausgeht, wie das Licht von der Sonne ausstrahlt, sich trotz allem dazu entschloss, ihn zu töten, um den Wünschen des einfachen Volkes gerecht zu werden und, um den Wünschen des Sanhedrins, diesen verdammten Verschwörer, die seinen Tod wollten, nachzukommen. Die wollten, dass er wegen ihrer Machtgier stirbt, vielleicht aus Hass gegen seine Tugend, seine Heiligkeit. Und um zu beweisen, dass Er keine Macht, keine Weisheit, keine Göttlichkeit, kein Königtum besaß, setzten sie wie im Scherz eine Dornenkrone auf sein Haupt: „Ah! Bist du König? Ich werde eine Krone auf Dein Haupt setzen; aber eine Dornenkrone, die dich grausam verletzen wird, wird dich schrecklich verletzen.

Es wird über die Krone diskutiert, ein Mystiker, behauptet, dass es sich um eine Art kleinen Helm handelte, der auf dem Kopf unseres Herrn angebracht wurde, und dass es sich nicht nur um eine Krone wie auf dem Kruzifix handelte, sondern um einen Helm aus Dornen mit Spitzen, der auf dem Kopf gesetzt war. Er wird abgeführt, um gegeißelt zu werden. Er ist mit Dornen gekrönt. Sein Körper vergießt reichlich Blut. Er wird purpurrot, als ob er das Gewand eines Kaisers hätte, und aus einem Purpur von unendlichem Wert, das sein eigenes erlösendes Blut ist. Sie setzen ihm die Krone des Spotts, die Krone des Hohns, die Krone der Schande auf. Sie setzen Ihn mit der Krone hin, auf einen Hocker, auf einen Steinbrocken oder etwas Ähnliches und beginnen, Ihn zu schlagen:

- „Wenn du König bist, sie zu wie du weiterkommst!“ (Pa-pa...) Und sie beginnen, Sein heiliges Gesicht, das so majestätisch und so schön und so strahlend vor Güte ist, mit Ohrfeigen zu füllen, und schließlich schlagen sie auf Seinen Kopf mit Stöcken, um die Dornenspitzen so tief wie möglich in den Kopf zu treiben. Sie können sich die entsetzliche Qual vorstellen, die das verursacht haben muss. Mehr als die zerreißende Qual, die Qual der Seele. Er ist Fleisch geworden und lebte neun Monate im heiligsten Leib der Jungfrau Maria. Der heilige Ludwig Grignion, dessen Fest gestern, am Samstag, stattfand, sagt, dass dieser Leib das Paradies Gottes war; dort fand Gott alle seine Freuden – er ist dort Mensch geworden. Dort verbrachte er neun Monate und wird geboren in der Schönheit der Heiligen Nacht. Und dann kommt der ganze Glanz seines Lebens. Dies alles tat er, um die Menschen an sich anzuziehen… Nun schaut euch das Ergebnis an: Da waren nicht einmal seine Jünger… Auf dem Boden geworfen, verachtet und verworfen. Das war die traurige Wahrheit. Voll von körperlichen Schmerzen, voll vor allem von seelischen Schmerzen. Das auserwählte Volk hatte ihn verlassen. Und er sah schon, dass sie ihn zum Tode führten und alles, was Er tun wollte, um über Israel zu herrschen und die Macht Israels (religiöse Macht) von einem Ende der Welt zum anderen auszudehnen, all das lag zu Boden... Traurigkeit, Schmerz...

Die Überlegenheit des auserwählten Volkes, in dem Gott Mensch werden sollte, wandelte sich in Schande. Er, mit höchstem Mut, in unerträglichen Schmerzen – es war ein Wunder, sie zu ertragen –, bewahrte in diesem Schmerz seine Würde. Er saß auf dem Thron, sanftmütig wie ein Lamm, aber stolz wie ein Löwe, mit der Würde eines Königs, der auf seinem Thron saß, als wolle er sagen: „Niemand wird mich stürzen, denn ich bin ich, ich bin der Sohn Davids, vor allem aber bin ich der Sohn Gottes!“

Man sieht hier die Mischung aus unerträglichem Schmerz und Triumph. Dieser unerträgliche Schmerz und dieser Triumph werden sein Leben bis zum Ende begleiten. Während der gesamten Passion offenbart er immer wieder seine Herrlichkeit, zum Beispiel, als er den Henkern sagte, er wolle nicht, dass sie die Apostel verfolgten; als der heilige Petrus aufgedeckt wurde und floh, konnte ihn niemand fassen. Als der Evangelist Johannes am Fuße des Kreuzes erschien, hätte man ihn festnehmen können, doch niemand unternahm etwas. Auch gegen seine Mutter griff niemand ein, niemand berührte sie. Sie stand auf Golgatha wie eine Königin neben ihrem Thron. Niemand rührte sie an. Der kleine Trauerzug, der ihn zum Grab begleitete, bewegte sich frei, ohne dass jemand etwas wagte. Sie gingen in den Abendmahlssaal, wo sie wussten, dass sie da waren, und taten nichts …

Die Stunden vergingen, und die Trauer verflog: Selbst dem Tod entgleitet die Zeit. In einem Augenblick stand er auf! Er wurde hier gesehen, er wurde dort gesehen, er wurde überall gesehen … Seine Gläubigen erhoben sich in unbändiger Freude. Seine Mörder wussten es, doch sie wagten nicht, sich zu bewegen. Sie hatten Wachen am Grab postieren lassen und gesagt:

Wenn wir keine Wachen aufstellen, werden seine Jünger seinen Leichnam stehlen und behaupten, er sei auferstanden. Es wird schlimmer sein als zuvor!

Die Strafe für die Schurken nahte! Sie wagten nichts mehr zu tun …

Vom Kreuz herab, kurz vor seinem Tod, belohnt er einen seiner Helden, einen Dieb. Er rehabilitiert ihn, macht ihn heilig und spricht: „Heute wirst du mit mir im Paradies sein!“

Welche Lehre können wir daraus ziehen? Es ist das Leben eines Katholiken! Es ist das Leben der Kirche, voller Demütigungen und Siege. Demütigungen, so tief, dass man meinen könnte, sie würde sich nie wieder davon erholen. Siege, so gewaltig, dass man meinen könnte, sie würde nie wieder so tief fallen.

Doch wie ein Boot, das durch stürmische Wellen gleitet und so hochgehoben wird, dass man nicht mehr weiß, wie hoch es gestiegen ist … Plötzlich bricht die Welle ab, und das Boot versinkt in den Abgrund. So reist das Boot des heiligen Petrus durch die Geschichte, mit all den Ehren, mit all den Leiden und Demütigungen des gekrönten Christus.

Krone, eine Krone, eine echte Krone … ist die Dornenkrone. Drei Dornen dieser Krone gelangten in die Hände des heiligen Ludwig, des Königs von Frankreich. Und um diese Dornen würdig zu beherbergen, ließ er eines der schönsten Denkmäler mittelalterlicher Kunst und damit der gesamten Geschichte errichten: die Sainte-Chapelle! Ein wahrer Kristallkasten mit Granitrippen, in dem das Heilige Opfer gefeiert wurde.

Das war’s, meine lieben Freunde, was ich sagen wollte … Es gibt nichts Besonderes mehr hinzuzufügen …

 

 

 

Dieser Text ist die Abschrift eines Vortrags von Professor Plinio Corrêa de Oliveira.

Die deutsche Fassung dieses Artikels ist erstmals erschienen in
www.p-c-o.blogspot.com

© Veröffentlichung dieser deutschen Fassung ist mit Quellenangabe dieses Blogs gestattet.

 

 

Zum Fest Christus König!

Plinio Corrêa de Oliveira

An diesem Sonntag, an dem die heilige Kirche Gottes das Königtum unseres Herrn Jesus Christus feiert, werden sich die katholischen Kirchen in der ganzen Welt mit einer andächtigen Menge füllen, die ihre Bitten und Gebete zu Füßen der Altäre niederlegen wird. Während ich im Geist diese riesige Menschenmenge aus jeder Rasse und jedem Teil der Welt betrachte, so zahlreich, dass, nach den Worten der Apokalypse, „niemand sie zählen kann“, ergreift mich ein Gedanke. Gleichzeitig verspüre ich den dringenden Wunsch, ihn meinen Lesern zu vermitteln.

Es wäre zweifellos viel angenehmer und einfacher für mich, ausschließlich auf allgemeine Betrachtungen über das Königtum unseres Herrn Jesus Christus eizugehen. Ich bin mir aber sicher, dass viele andere solche Überlegungen anstellen werden. Kann ich aber sicher sein, dass der Gedanke, auf den ich gekommen bin, andere ihn auch haben, und ihn äußern werden? Eine schmerzliche Verneinung gibt mir die Antwort auf diese Frage. Aus diesem Grund überlasse ich anderen die unbestreitbar unentbehrliche und grundlegende Aufgabe das Königtum Christi im Allgemeinen zu betrachten, und übernehme die undankbarste, dunkelste, unangenehmste, aber notwendigste Aufgabe: und zwar an diesem großen Festtag eine harte und schmerzhafte Wahrheit zu sagen. Gute Gedanken haben die Eigenschaft, dass sie, wenn wir sie nutzen, als Heilmittel dienen, sowohl für uns selbst als auch für unseren Nächsten. Wenn wir sie aber in unserem inneren Leben zurückhalten oder in den Beziehungen zu unserem Nächsten verschweigen, werden sie nach den Worten des heiligen Paulus zu glühenden Kohlen, die unsere Seelen ätzen und verbrennen. Wehe denen, die empfangen haben und aus Egoismus oder Feigheit den guten Rat nicht beherzigt haben! Wehe auch denen, die aus Feigheit oder Egoismus den guten Rat, den sie hätten geben können, verschwiegen haben! Dieser heilsame Rat, den sie nicht nach außen getragen haben, wird sie selbst von innen heraus wie Glut verbrennen. Und am Tag des Jüngsten Gerichts werden sie als vergeudete Talente angerechnet werden.

Hier also meine Überlegungen...

*    *    *

Als der damalige Kardinal Pacelli, vom Heiligen Geist bereits vorherbestimmt, die Kirche Gottes in Zukunft zu leiten, seine ausgezeichnete Ansprache in Lisieux hielt, erhob er eine bittere Klage, an die wir uns heute erinnern müssen. Er sagte, dass es unter den vielen Menschen, die heute den Worten der Päpste nicht gehorchen, eine Kategorie gibt, die dem Papst besonderen Schmerz bereitet. Es sind nicht diejenigen, die keinen Glauben haben, und auch nicht diejenigen, die, da sie einen toten und unwirksamen Glauben haben, nicht versuchen, auf das zu hören, was der Papst ihnen sagt. Diejenigen, die den Papst am meisten verletzen – und das ist der Punkt, der uns interessiert –, sind diejenigen, die am Fuße der Kanzel, in einer korrekten und ehrfürchtigen äußeren Haltung, das Wort des Stellvertreters Christi hören, das von der kirchlichen Hierarchie mitgeteilt wird ... aber es nicht verstehen; wenn sie es verstehen, lieben sie es nicht, und wenn sie es platonisch lieben, führen sie es nicht aus!

Wie viele Katholiken, die durch die Taufe in die Würde von Bürgern des Reiches Gottes erhoben wurden, halten heute nicht einmal die Sonntagspflicht ein! Wie viele Katholiken werden noch in die Kirche gehen und sich eine Predigt über das Königtum Jesu Christi anhören, ohne jedoch die Bedeutung dieses klaren und liturgischen Festes zu kennen und zu erforschen! Wie viele Katholiken schließlich, die sogar den Text der Heiligen Liturgie selbst folgen, lesen die wunderbaren Lektionen, die sie über das Königtum Jesu Christi enthält, und verstehen sie nicht! Wie viele Katholiken versuchen, das Reich Christi in der ganzen Welt einzurichten, vergessen aber oder wissen nicht, dass sie zunächst damit beginnen müssen, es in sich selbst einzurichten! Und wie viele andere nehmen an, dass sie das Reich Christi wirklich in sich selbst einrichten können, ohne ein glühendes und verzehrendes Verlangen zu verspüren, es in der ganzen Welt einzurichten! Mit anderen Worten, sind diese Katholiken nicht von demselben Charakter wie diejenigen, die zwar richtig ... aber nur mit den Ohren des Leibes und nicht mit denen der Seele hören, was die Kirche ihnen durch die Stimme der Päpste sagt?

Die Lehre vom Königtum Jesu Christi ist eng verbunden mit der schönsten und frommsten Praxis, der Thronerhebung des Heiligsten Herzen Jesu in den Häusern. Wenn das Bild des Heiligsten Herzens Jesu im reichsten und edelsten Teil des Hauses thront, dann gerade deshalb, weil man erkennt, dass er König ist. Aber wie viele Häuser gibt es, in denen das Bild im Wohnzimmer, aber Christus nicht in den Herzen thront!

Natürlich will ich die ohnehin schon große Traurigkeit dieses Bildes nicht übertreiben, indem ich die Ungerechtigkeit begehe, das Schöne und Gute trotz dieser Mängel zu verachten. Jeder Akt der Frömmigkeit, jede Haltung der Ehrfurcht gegenüber der Kirche Gottes, wie oberflächlich und unbedeutend sie auch sein mag, sollte von uns Katholiken mit einem ungeheuren Eifer geschätzt, geliebt und gefördert werden, als ein direkter Widerschein unserer Liebe zu Gott. Es liegt uns also fern, pessimistisch zu sein, mit einem pharisäischen Beigeschmack, der uns veranlassen würde, diesen Praktiken der Frömmigkeit jeden Wert abzusprechen, vorausgesetzt, sie sind aufrichtig, wie kalt oder unwissend sie auch sein mögen, und wie sehr ihr übernatürlicher Glanz durch Kälte oder Unwissenheit verdunkelt sein mag.

Aber mit diesem Vorbehalt ist die Wahrheit da: Die Klage des Heiligen Johannes ist auch heute noch oft berechtigt: „in propria venit et sui eum non receperunt“.... (Er kam in sein Eigentum; doch die Seinigen nahmen ihn  nicht auf)

*    *    *

Es wäre übrigens nicht schwer, die Lehre der Kirche über das Königtum Jesu Christi zu kennen.

In seiner unendlichen Barmherzigkeit hat Gott sich herabgelassen, die unendliche Liebe, mit der er uns liebt, mit der Liebe, die unsere Eltern zu uns haben, zu vergleichen. Das bedeutet natürlich nicht, dass Er die unergründlichen Dimensionen Seiner Liebe in diesem Vergleich verkleinert hat, um sie auf die kleinen Proportionen der Zuneigung zu reduzieren, zu denen Menschen fähig sind. Im Gegenteil, wenn Er sich dieses Vergleichs der väterlichen Liebe bedient hat, dann nur, um uns aus der Ferne verständlich zu machen, wie sehr Er uns liebt. Wenn wir dem Wort „Vater“ die Bedeutung geben, die es in der natürlichen Ordnung hat, ist Gott nicht nur unser Vater, sondern viel mehr als das, denn er ist unser Schöpfer. Aber da die Funktion eines Vaters in der Natur nur darin besteht, Gott beim Schöpfungswerk zu unterstützen, wenn jemand wirklich den Namen Vater verdient, ist es Gott. Und unser Vater ist der Natur nach nichts anderes als der Verwahrer eines Teils der Vaterschaft, die Gott über uns hat.

Das Gleiche gilt für das Königtum Unseres Herrn Jesus Christus. Um uns die absolute Autorität zu verdeutlichen, die er als Gott über uns hat, hat sich Jesus Christus herabgelassen, sich mit einem König zu vergleichen. Da aber durch Ihn die Könige regieren, und die Autorität von Königen nur deshalb authentisch ist, weil sie von Ihm kommt, ist in Wirklichkeit Er der einzige König, der König schlechthin. Und die Könige oder Staatsoberhäupter sind nur seine demütigen Gefolgsleute, die er für das Werk der Leitung der Welt zu gebrauchen beliebt. Christus ist König, weil er Gott ist. Indem wir Ihn König nennen, wollen wir einfach die göttliche Allmacht bekräftigen und unsere Verpflichtung, Ihm zu gehorchen.

*    *    *

Gehorsam! Dies ist eines der Konzepte, die im Wesentlichen in dem Konzept des Königtums unseres Herrn Jesus Christus enthalten sind. Christus ist König, und einem König ist Gehorsam zu leisten. Das Königtum unseres Herrn Jesus Christus zu feiern, bedeutet, seine Macht über uns zu feiern. Und implizit auch unseren Gehorsam ihm gegenüber.

Wie gehorcht man einem König? Die Antwort ist einfach: indem man seinen Willen kennt und diesen mit liebevoller und detaillierter Exaktheit ausführt.

Der einzige Weg also, Christus dem König zu gehorchen, ist, Seinen Willen zu kennen und diesem zu folgen.

Aus dieser Vorstellung, die so klar, so einfach, so leuchtend ist, folgt ein Lebensprogramm, das ebenfalls klar, leuchtend und einfach ist.

Um den Willen von Christus dem König zu kennen, müssen wir den Katechismus kennen. Denn dort, durch das Studium der Gebote, ein Studium, das erst mit dem Studium der gesamten katholischen Lehre vollständig sein wird, erkennen wir den Willen Gottes. Und um diesem Willen zu folgen, müssen wir durch das Gebet, durch die Praxis der Sakramente und durch unsere guten Werke um die Gnade Gottes bitten. Schließlich werden wir durch das innere Leben, das heißt durch geistliche Lektüre, Meditation und ein Leben, das ausschließlich im Licht des Katechismus gelebt wird, dem Willen Gottes folgen.

Unser Herr sagte, dass das Reich Gottes in uns ist. Dieses kleine Reich nun, klein im Umfang, aber unendlich im Wert, weil es das Blut Christi gekostet hat, muss jeder von uns für unseren Herrn erobern, indem alles in uns zerstört wird, was sich der Erfüllung Seines Gesetzes entgegenstellt.

Schließlich gelten die Gesetze Christi nicht nur für einen bestimmten Menschen, sondern für Völker und Nationen. Mögen die Völker die Enzykliken, die Ausdruck des eigenen Willens Gottes sind, kennen und in ihrer häuslichen, sozialen und politischen Organisation praktizieren, und so wird Jesus Christus König sein.

Mit anderen Worten, lasst uns gute Katholiken sein; wenn wir das sind, werden wir notwendigerweise Apostel sein; und wenn wir Apostel sind, werden wir notwendigerweise Soldaten Christi des Königs sein und uns für sein Reich einsetzen.

 

 

Aus dem Portugiesischen übersetzt mit Hilfe von DeepL Übersetzer (kostenlose Version) in “Legionário” Nr. 372, vom 29. Oktober  1939

© Nachdruck der deutschen Fassung ist mit Quellenangabe dieses Blogs gestattet.

„Christus König“ erschien erstmals in deutscher Sprache in www.p-c-o.blogspot.com