Das moralische Profil des jungen TFP-Kämpfers

 Abschlussrede zum 8. Kongress der Mitglieder der TFP, am 14. Februar 1971

von Plinio Correa de Oliveira

 

Brasilien zählt zu den Ländern mit den besten Voraussetzungen für seine Entwicklung in den kommenden Jahrhunderten.

(...) Vor uns liegt die Weite Brasiliens, die Weite dieses Landes, eines der größten der Erde – es bietet die besten Voraussetzungen für seine Entwicklung in den kommenden Jahrhunderten, da wir über unser gesamtes Land und eine bewundernswert homogene Bevölkerung in Bezug auf ethnische, politische und territoriale Gegebenheiten verfügen. Unser riesiges Territorium zeichnet sich durch eine bewundernswerte Kontinuität aus. Es wird nicht durch etwas von einem Ende zum anderen durchschnitten, dass es in voneinander getrennte Gebiete unterteilt. Es bildet eine große geologische Einheit, eine große Einheit (...) eines Volkes, das zudem außerordentlich geeint bleibt.

Wenn man die Unterschiede zwischen den Brasilianern aus dem Amazonasgebiet und denen aus Rio Grande do Sul, den Brasilianern aus São Paulo oder Rio de Janeiro und denen aus Mato Grosso und Goiás betrachtet, so stellt man fest, dass diese Unterschiede tatsächlich unbedeutend sind. Das brasilianische Volk ist überall eins, homogen, wahrhaft brasilianisch, geeint und zusammenhaltend, ohne Streitigkeiten, Rivalitäten oder gegenseitige Abneigungen; ein friedliebendes Volk, das in den Bewohnern der anderen Bundesstaaten wahre Brüder sieht und in einem beispielhaften Frieden lebt, ohne jene geografischen und ethnischen Spaltungen, die die Geschichte und das Leben anderer Nationen so oft zersplittert haben. São Paulo selbst, dieses gewaltige São Paulo, das im 20. und 21. Jahrhundert Anziehungspunkt für die größte Migrationswelle in Brasilien war, São Paulo, wo die Nachkommen fast aller Völker der Erde zusammenleben, São Paulo verkörpert einen zutiefst brasilianischen gemeinsamen Nenner, der diese Stadt der Arbeit und des Fortschritts mit seiner souveränen Note prägt. Und der es den unterschiedlichsten Völkern ermöglicht, hier in Frieden und Brüderlichkeit zusammenzuleben, die das wahre Klima Brasiliens ausmachen.

Mehr noch als diese Brüderlichkeit, die aus dem Wesen unseres Volkes und der nahezu vollständigen ethnischen Homogenität erwächst – denn hier verschmelzen nach und nach so unterschiedliche Völker zu einem harmonischen Ganzen –, mehr noch als diese Verbundenheit fällt in Brasilien eine erstaunliche religiöse Verbundenheit auf. Die Vorsehung lenkte die Migration nach Brasilien so, dass, selbst wenn dies nicht beabsichtigt war, der Großteil der Einwanderer katholisch ist. Und Brasilien ist durch und durch eine katholische Nation, in der der Anteil der Nicht-Katholiken nicht nur zahlenmäßig unbedeutend ist, sondern auch in der Ablehnung, die es in der übrigen Bevölkerung erfährt, in seiner Apathie und in seiner Unfähigkeit, den Nationalgeist zu prägen, unbedeutend.

Wir verfügen daher über eine immense Einheit: Einheit der Mentalität, Einheit des Glaubens, Einheit des Territoriums. In dieser Einheit, einer wachsenden Bevölkerung, die zu den größten der Welt zählt, und immensen, noch unerschlossenen wirtschaftlichen Ressourcen, die ein wahrhaft unermessliches Potenzial darstellen, erhebt sich Brasilien an der Schwelle zum 21. Jahrhundert mit dem Potenzial, die größte Macht des 21. Jahrhunderts zu werden. Gleichzeitig kann es sich bereits eines der größten Verdienste einer Nation zuschreiben: Kein anderes Land der Welt hat eine so große katholische Bevölkerung wie Brasilien. Die zahlenmäßig größte Gruppe innerhalb des authentischen Christentums, des katholischen Christentums, sind die Brasilianer.

Eine großartige Zukunft erwartet uns daher. Die Zukunft eines Volkes, das sich zum wahren Glauben bekennt, die wahren Prinzipien kennt und somit die natürliche Ordnung, die nur die katholische Religion in ihrer Ganzheit lehrt und durch die Sakramente die übernatürlichen Kräfte zu ihrer vollen Erfüllung vermittelt, Brasilien, das von der katholischen Kirche den Schatz der fundamentalen Prinzipien der christlichen Zivilisation empfangen hat, besitzt alle Mittel, den kommenden Jahrhunderten den Lauf des Schicksals aufzuzwingen, dem wir folgen müssen, um andere Nationen auf diesen Weg zu führen und einzuladen. Umso leichter, meine jungen Freunde, wenn die Vorsehung es so bestimmt hat, dass diese Homogenität Brasiliens die Homogenität des gesamten lateinamerikanischen Kontinents sein sollte. Wenn es die Homogenität all jener Nationen wäre, die von der Iberischen Halbinsel stammen und diese weiten Landstriche bevölkern – Nationen, die untereinander Schwesternationen sind, Nationen, die katholisch sind –, dann wäre Lateinamerika ein gewaltiger Block unerschlossener Ressourcen, der größte Schatz der Christenheit für die Zukunft.

Es ist daher von großer Bedeutung, dass sich in diesem Land, das eine so entscheidende Rolle bei der Gestaltung der Geschicke von morgen spielen wird, zahlreiche junge Menschen aus dem ganzen Land versammeln. Diese jungen Menschen, die von den Mitarbeitern und Mitgliedern der TFP zu diesen Studientagen einberufen wurden, hatten das besondere Ziel, die Missstände im Kommunismus, die Unvereinbarkeit der kommunistischen Lehre mit der katholischen Kirche sowie die Mittel zur Bekämpfung des heimtückischen Wirkens des Kommunismus und zur Bewahrung der christlichen Zivilisation – dieses immensen Schatzes, der nicht nur Brasilien, sondern ganz Lateinamerika repräsentiert und hier durch die Leiter der verschiedenen TFP-Organisationen aus den südamerikanischen Ländern vertreten ist – zu untersuchen.

Was vor allem jene Menschen erstaunt, die die Bedeutung unserer Geschichte und die tiefere Bedeutung der Ereignisse unserer Zeit nicht verstehen, ist die Tatsache, dass unzählige junge Menschen, begeistert von den Idealen der TFP, größte Entfernungen überwinden, ihren Komfort und ihre Vergnügungen aufgeben, sich dem Studium und dem Gebet widmen – einem Ideal, einem höheren Ideal, einem Ideal, das in dieses Triptychon passt: Tradition, Familie und Eigentum.

Ein Ideal, dass sich im Wort „Tradition“ selbst bekräftigt. Das Wort Tradition, das Kontinuität mit der Vergangenheit bedeutet und Treue zu Prinzipien verkörpert, die so viele Menschen für tot erklären und die in unserer Zeit keine Chance auf Wiedergeburt haben – das Wort Tradition, das viele als das Wort schlechthin betrachten, wenn es darum geht, junge Menschen zusammenzubringen –, das Wort Tradition, das gerade dadurch seine Faszination ausdrückt und unter den brasilianischen Jugendlichen eine auserwählte Gruppe junger Männer kennzeichnet, die die Bedeutung dieses Wortes verstehen und zu größtem Einsatz für es fähig sind.

Tatsächlich bedeutet das Wort Tradition Treue, es bedeutet Reflexion, es bedeutet Erweiterung des Horizonts, es bedeutet Herausforderung.

Wir leben in einer Zeit, in der alle Mittel der Propaganda das Moderne verherrlichen. In einer Welt, in der alle Propagandamittel – Radio, Fernsehen und Presse – unaufhörlich neue Moden, neue Sitten, neue Wörter, neue Einstellungen und neue Ideen in einem stetigen Strom immer extravaganterer Neuigkeiten verbreiten. Und in der eingetrichtert wird, dass jede Reaktion gegen diese apokalyptische Produktion von als modern bezeichneten Monströsitäten sinnlos, nutzlos und unbegreiflich sei.

Nun, gegen Fakten lässt sich nicht argumentieren. Fakt ist: Die TFP hat die Straßen Brasiliens mit jungen Menschen gefüllt, die die ewigen Prinzipien der katholischen Kirche verkünden. Durch ihr Auftreten, ihre Kleidung und ihren Mut zeigen diese jungen Menschen deutlich, dass die Tradition ein Prinzip voller Vitalität und Siegeskraft ist. Und dies beweisen sie durch die großartigen Ergebnisse ihrer Kampagnen: Ehescheidung, die dank des Eingreifens der TFP in Brasilien keinen Fuß fassen können; Die kommunistische Unterwanderung des Klerus, die aufgrund des Vorgehens der TFP einen landesweiten Protest auslöste; der Kampf gegen die sozialistische und konfiskatorische Agrarreform, der durch das Wirken der TFP entfacht wurde, zeigt deutlich, dass das Banner der TFP, das von jungen Menschen vor den Augen des brasilianischen Volkes entrollt wird, Millionen von Brasilianern bewegt; dass im Unterbewusstsein unzähliger Brasilianer eine Verbundenheit zur Tradition, eine Faszination und Bewunderung für die Tradition schlummert; und dass, solange jemand den Mut hat, aufzustehen, zu sprechen und zu verkünden, diese Person unzählige Menschen hinter sich bringt; und diese Menschen hinter sich zu vereinen, ermöglicht es ihnen, eine positive Reaktion hervorzurufen. Die Reaktion der jungen Menschen beweist Brasiliens beständige Treue zu sich selbst, Brasiliens Treue zu den Grundprinzipien der christlichen Zivilisation.

* Das Profil eines neuen Typs junger Menschen

Diese Arbeit, die sich so in ganz Brasilien entfaltet, prägt das Profil eines neuen Typs eines jungen Menschen. Und genau über diesen neuen Typus des jungen Menschen möchte ich heute Abend sprechen.

Es ist nicht die rebellische Jugend, nicht die angepasste Jugend, nicht die faule Jugend, die sich nicht traut, für sich einzustehen, nicht die gleichgültige Jugend, die nur für Arbeit und Karriere lebt; es ist eine andere Art von Jugend. Es ist die energiegeladene Jugend, die erfolgreiche Jugend, die mutige Jugend, die selbstlose Jugend, die Jugend, die gerne nachdenkt, die Jugend, die gerne Ereignisse und Fakten analysiert und sich im Lichte der katholischen Lehre eine eigene Meinung bildet, und vor allem ist es die Jugend ohne Menschenfurcht, die Jugend, die sich nicht am Lachen anderer stört, die Jugend, die sich nicht am Unverständnis anderer stört, die Jugend, die es nicht scheut, auf die Straße zu gehen und sich oft Beleidigungen anhören zu lassen, auf die sie trotz ihrer Überlegenheit nicht reagieren, die Aggression ertragen, die sie, wenn auch körperlich, mit Würde und Effektivität beantwortet; sie wissen, wie sie ihre Ehre verteidigen. Es ist diese Jugend, die auf diese Weise ein altes und falsches Bild vom „guten“ Jugendlichen in ganz Brasilien zerstört und ein neues und wahres Bild bekräftigt hat: das des wahrhaft katholischen Jugendlichen.

* Das falsche Bild vom „guten“ Jugendlichen: Es ist das Begräbnis der Güte selbst.

Was ist das falsche Bild vom „guten“ Jugendlichen? Das falsche Bild vom „guten“ Jugendlichen – verbunden mit meiner fernen Jugend, habe ich diese Vorstellung übernommen, die, wie ich glaube, bis heute mehr oder weniger fortbesteht – ist das Bild eines schwachen, lächelnden, resignierten Jugendlichen, eines Jugendlichen, der nicht den Mut hat, Nein zu sagen, der nicht den Mut hat, mit jemandem zu diskutieren, der sich stets in den hintersten Ecken versteckt und vor jeder Situation flieht, in der er im Rampenlicht stehen könnte, der Meinungen vertritt, für die er sich schämt und mit denen er sich ständig in einem Minderwertigkeitskomplex gegenüber den verabscheuungswürdigsten Individuen seiner Generation befindet.

Dieser junge Mensch schämt sich also zu beichten und die Kommunion zu empfangen, er schämt sich, den Rosenkranz zu beten, er schämt sich, rein zu sein, er schämt sich, zuzugeben, dass er das Gegenteil der Neuerungen unserer Zeit ist. Aber er ist doch so gut! ... Armer Kerl! ... So still! ... Er bittet doch nichts sehnlicher, als in Ruhe gelassen zu werden und in einer Ecke des Lebens zu leben. Er wünscht sich nichts sehnlicher, als nicht zermalmt und besiegt zu werden. Dafür hat er einen flehenden Blick! ... aus tiefstem Herzen! Und als er drei Fusstritte einstecken muss, verkriecht er sich in seine Ecke und weint! Das ist das falsche Bild des guten jungen Mannes, es ist das Bild, das die Güte selbst begräbt. Denn wenn ein junger Mann, um gut zu sein, all das aufgeben müsste, was die Strahlkraft der Jugend ausmacht; wenn ein junger Mann, um gut zu sein, nicht streitlustig sein dürfte, nicht den Mut hätte, laut und deutlich zu sprechen, nicht diskutieren, nicht argumentieren, nicht vor einem Publikum mit unterschiedlichen Meinungen präsentieren dürfte, nicht die Tugenden verkünden dürfte, die er praktiziert; wenn ein junger Mann, um gut zu sein, nicht so sein, sondern ein unreifer Junge sein sollte, dann heißt das, dass Güte nicht gleich Güte ist.

* Die katholische Religion ist keine Religion der Schwachen.

Die Religion zeichnet dieses Bild von Jugend in uns. Die katholische Religion ist keine Religion der Schwachen. Frömmigkeit ist keinesfalls eine Schule, in der Männer verweichlicht werden. Wir überlassen den Unisex den Modernen, wir überlassen die Scham der Geschlechterverwirrung den Heiden. Der junge Katholik ist wahrhaft männlich. Im vollen Sinne des Wortes. Ein Mann, der sich seiner Verantwortung bewusst ist. Er kennt seine Würde. Seine Überzeugungen sind vom Glauben geprägt. Er ist stolz auf diese Überzeugungen, stolz darauf, katholisch zu sein, stolz darauf, rein zu sein, und er versteht, dass Unreinheit eine Schande und Reinheit eine Ehre ist. Er versteht, dass Nichtglauben Blindheit bedeutet und dass nur die Gläubigen wirklich sehen.

Und er versteht, dass derjenige, der ein Ideal hat und dafür kämpft, viel mehr wert ist als derjenige, der eine Karriere anstrebt und für diese kämpft. Denn wer für eine Karriere kämpft, verdient höchstens Respekt. Wer für ein Ideal kämpft, verdient Verehrung. Er weiß, dass die Bösen böse sind. Er weiß, dass die Welt von „Kindern der Finsternis“ bevölkert ist. Er weiß, dass man diesen Kindern der Finsternis nur mit Energie begegnen kann, und zwar mit einer Energie, die ihre eigene übersteigt. Angesichts all der Unverschämtheit des Bösen weiß der wahre junge Katholik, wie er noch unverschämter, ja heiliger unverschämter sein kann, wie er noch arroganter, ja heiliger arrogant sein kann. Er weiß, wie er jedem die Wahrheit unmissverständlich verkünden kann, wie er lauter und energischer sprechen kann, sich ins Zentrum des Kampfes begibt und sich jedem entgegenstellt, wer es auch sei.

Dies ist der wahrhaft gute junge Mann. Der furchtlose junge Mann, der sich nicht schämt, unserem Herrn Jesus Christus nachzufolgen. Von ihm kann man sagen, was unser Herr sagte: dass er sich am Tag des Jüngsten Gerichts vor Gott schämen würde, wenn Menschen in seiner Gegenwart wären, die sich schämten, ihm nachzufolgen. Und umgekehrt gilt: Wenn das Jüngste Gericht kommt und unser Herr mit jenen jungen Männern ist, die sich in der Zeit des Heidentums schlechthin nicht vor ihm schämten und ihre Treue zu ihm vor den Menschen klar bezeugten, wird unser Herr sich für diese jungen Männer ehren und verherrlichen, und diese jungen Männer werden von ihm direkt in den Himmel aufgenommen werden.

* Der großartige Typus der TFP-Jugend

Das heißt, wir haben diesen großartigen Typus der TFP-Jugend vor uns, den ich so oft auf den Straßen unserer Stadt gesehen habe, auf dem Viaduto do Chá, wo Sie die Säulen besichtigt haben, die als Sockel für Ihre Propaganda und Ihren Ruhm dienen. Wie oft haben wir sie mit ihren roten Umhängen mitten auf der Straße gesehen, wie sie sich den Menschenmengen zuwenden und unsere Prinzipien verkünden. Von den Dächern der Wolkenkratzer wirft der eine einen Stein nach ihm, der andere ein Glas Wasser, ein anderer pfeift, einer lacht, ein anderer bleibt stehen, ein anderer unterschreibt ein Manifest oder kauft ein Buch oder unsere Zeitschrift, ein anderer applaudiert, ein anderer lobt. Der Junge Mann der TFP spaltet die Stadt. Er ist wie eine starke Brust, in der sich die Wasser der öffentlichen Meinung in zwei verschiedene Ströme teilen. Er trennt das Gute vom Bösen, unserem Herrn Jesus Christus folgend, von dem der Prophet Simeon sagte, er sei auf diese Erde gekommen, damit die Gedanken vieler Seelen bekannt würden. Im Kontakt mit den jungen Menschen der TFP finden die Spaltungen und die innersten Auseinandersetzungen derer statt, die einander kennen. Doch gerade in diesem Kontakt offenbart und definiert sich ein christliches Brasilien, ein Brasilien, das Reinheit, Tradition, Eigentum und Familie liebt, geht in die Offensive gegen seine Gegner, bewahrt die Institutionen, die er bewahren will, und sichert so Brasiliens Weg in die Zukunft.

Meine lieben jungen Leute, die ihr diese Studienwoche hier seid, ihr seht, dass dies in der Geschichte Brasiliens beispiellos ist. Ich las einmal in einer Zeitschrift einen Soziologen, der das Phänomen der TFP als so beunruhigend bezeichnete, insbesondere die Tatsache, dass die Mitglieder der TFP mit solcher Freude, mit solchem Stolz, oft öffentlich, das Gelächter ihrer Gegner ertrugen und angesichts des Applauses der Massen gelassen und diskret blieben; dies sei so beunruhigend, dass es einer gesonderten Untersuchung bedürfe. Dieser arme Mann kannte die Realität der TFP nicht. Er kannte das tiefe Geheimnis dieser Vitalität der TFP nicht, die so viele Menschen in Erstaunen versetzt. Dieses tiefe Geheimnis ist die Gnade Gottes, die vom höchsten Himmel herabkommt. Es ist die übernatürliche Kraft, die aus den Heiligen Sakramenten und der Verehrung der Muttergottes schöpft und den Menschen zu Taten befähigt, die ihm die bloße menschliche Natur nicht erlauben würde.

Vor allem aber haben wir den Glauben. Wir haben den Glauben, der Berge versetzt und für den kein Hindernis gilt; der Täler und Berge überqueren und Berge wie Ziegen springen lassen kann, wie die Heilige Schrift sagt. Vor uns liegt ein großes Vorhaben, eine große Errungenschaft, die wir vollbringen müssen: ganz Brasilien für die Sache von Tradition, Familie und Eigentum zu gewinnen.

Doch wir haben das Beispiel derer, die uns mit dem Zeichen des Glaubens vorausgegangen sind. Sie waren anfangs wenige, aber sie erfüllten in kurzer Zeit das Römische Reich. Wir müssen noch kühner sein als jene, die vor einiger Zeit an der Sorbonne in Paris die größten Unruhen und Gräueltaten verübten. Die Demonstranten an der Sorbonne hielten ein Schild mit folgendem Spruch hoch, der großartig wäre, wenn er nicht für ihre schrecklichen Ziele missbraucht würde: „Seien wir realistisch, verlangen wir das Unmögliche.“ Für einen Menschen, der sich wahrhaftig mit seinen Idealen identifiziert, scheint alles möglich. Was ihm möglich erscheint, ist auch für uns möglich. Denn wir vertrauen auf Gott, und Gott steht nicht auf ihrer Seite, sondern auf unserer.

Die Schlussworte dieser Studientage könnten durchaus lauten: Bis zu unserem nächsten Treffen kann sein, dass die Wellen höherschlagen. Es kann sein, dass wir zeitweise den Eindruck haben, Terror und Gewalt erschüttern unser Brasilien. Doch nichts kann unseren Glauben erschüttern. Wir bleiben ruhig und furchtlos, bereit zu jedem Heldentum, jedem Risiko und jedem Kampf, zu jeder Form der Hingabe an unser Ideal und an unseren Herrn. Was gesagt wird, ist wahrhaftig; wir müssen fordern, wir müssen realistisch sein, wir müssen fordern, was uns unmöglich erscheint, aber für Gott ist alles möglich: dass Brasilien sich gemeinsam mit den anderen Nationen des Kontinents erhebt, alle als eine Nation, und dass es in den Augen der heutigen Welt das Reich Unserer Lieben Frau verkündet, damit sich die Worte der Heiligen Schrift erfüllen: „Filius ejus surrexerunt et Beatissimam praedicaverunf“ „Ihre Kinder standen auf und priesen sie selig.“

Es gibt die Verheißung in der Botschaft von Fatima, in der Unsere Liebe Frau sagt: „Am Ende wird mein Unbeflecktes Herz triumphieren.“ Dies sei unser Wunsch: dass der Triumph des Unbefleckten Herzens Mariens darin bestehe, dass sich ganz Lateinamerika vor den Augen der Welt erhebe, um die Seligkeit und das Reich Unserer Lieben Frau zu verkünden. So werde sie durch uns das Unmögliche vollbracht haben. Und die ses Unmögliche wird seinen Anfang in Wochen wie diesen genommen haben, in denen aus Großstädten wie aus Kleinstädten, aus bedeutenden wie aus unbedeutenden Bundesstaaten, aus allen Teilen Brasiliens junge Menschen kamen, getragen von einem Ideal, dem unvergänglichen Ideal der christlichen Zivilisation. Junge Menschen, die JA zu ihrer Berufung sagten, JA zum Ruf zum großen Kreuzzug des 20. Jahrhunderts, zum Kreuzzug für die bedrohte christliche Zivilisation; NEIN zu all den Faktoren des Zerfalls, der Korruption und der Zerstörung, die der Kommunismus in der Welt verbreitet. Dieses JA und dieses NEIN werden wie Echos des Ruhms bis ans Ende der Zeit widerhallen. Eure Stimme wird sich mit diesen triumphierenden Stimmen vermischen, eure Stimme wird im Himmel von den himmlischen Chören wiederholt werden. Sagen wir JA zu Unserer Lieben Frau und NEIN zu unserem Widersacher, und lasst uns den Sieg erringen.

 

 

 

Aus dem Portugiesischen mit Hilfe vom Google Übersetzer

Die deutsche Fassung dieses Artikels ist erstmals erschienen in
www.p-c-o.blogspot.com

© Veröffentlichung dieser deutschen Fassung ist mit Quellenangabe dieses Blogs gestattet.

 

 

 

 

Betrachtungen über DIE GRÖSSE BRASILIENS

Die kleine Bucht von Botafogo und der
Zuckerhut sind Teil der Guanabara Bucht

                                                                                                                  Plinio Corrêa de Oliveira

Catolicismo, Nr. 454, Oktober 1988

 „Catolicismo“ präsentiert seinen Lesern heute diesen unveröffentlichten Artikel. Er enthält die tiefgründigen Beobachtungen, die der angesehene katholische Denker, Professor Plinio Corrêa de Oliveira, in einer Sitzung für Mitglieder und Mitarbeiter der TFP über die Pracht der brasilianischen Natur als Ausdruck der wahren Berufung unseres Vaterlandes anstellte.

Die GUANABARA-BUCHT in Rio de Janeiro gilt zu Recht als eines der schönsten Meerespanoramen der Welt. Viel wurde über ihre natürliche Schönheit geschrieben.

Sie ließe sich jedoch auch aus einem anderen Blickwinkel betrachten: als Inbegriff der unzähligen Landschaften Brasiliens. Und in diesem Sinne umfasst es eine Synthese der Schönheit und Erhabenheit unseres Landes – mal imposant, mal zart –, die den idealen Rahmen für die großartigen Leistungen seiner Berufung bilden.

Dazu müssten wir uns von den revolutionären und künstlichen Klischees befreien, mit denen die Propaganda Rio de Janeiro so oft darstellt. Wir müssten für einen Moment gewisse Aspekte ausblenden – leider sehr reale – wie die offenkundige Unsittlichkeit an den Stränden, die Wolkenkratzer, Brücken, Hochstraßen, kurzum, all das, was den modernen, kosmopolitischen Geist widerspiegelt, wie er in New York, Tokio, Johannesburg und jeder anderen Megastadt der Welt herrscht. Doch all das hat nichts mit dem einzigartigen Panorama der berühmten Guanabara-Bucht zu tun. Mit einem so reinen Blick können wir es analysieren und verstehen, was es von der Größe Brasiliens widerspiegelt. Größe, ja, das ist das richtige Wort. Vom menschlichen Geist durch die visuellen Eindrücke erfasst, geht diese Erhabenheit weit über die schlichte Schönheit hinaus, die den Sehsinn oberflächlich erfreut. Es geht also nicht nur darum, das Blau des Meeres, die gewaltigen Wellen oder die ursprüngliche Form der Bucht zu sehen. Es geht darum, darüber hinauszugehen.

WIEDERHOLUNG UND GEHEIMNIS

Beim Durchstreifen des Panoramas von Rio de Janeiro fällt auf, dass sich die Formen der verschiedenen geographischen Merkmale gewissermaßen wiederholen. Man kann also nicht sagen, dass der Betrachter von einer Neuheit zur nächsten gelangt. Von einem Wunder zum nächsten, ja; von einer Neuheit zur nächsten, nein. Hier und da findet sich mehr als ein kleiner „Zuckerhut“, der sich wie ein Echo des gewaltigen Zuckerhuts, des Zuckerhuts schlechthin, wiederholt. Es gibt mehrere Buchten, die der Flamengo ähneln. Es gibt mehrere kleine „Copacabanas“, die den berühmten Strand wiederholen.

Christus der Erlöser breite weit seine Arme aus über die Bucht von Rio de Janeiro,
ein Abrisspanorama Brasiliens.

Wir finden Inseln in der Bucht, die Überraschungen bereithalten. Doch selbst dort eröffnen sich dem aufmerksamsten Betrachter immer wieder neue Überraschungen. Und in den Umrissen mancher Inseln erkennt man Ähnlichkeiten mit anderen, die man erst kürzlich mit ähnlicher Gestalt gesehen hat.

Andererseits fällt sofort auf, dass dieses gewaltige Ensemble keine geometrische Ordnung aufweist, wie etwa die Gärten von Versailles. Die Inseln der Bucht sind also nicht starr zueinander angeordnet. Alles wirkt fantasievoll, anmutig, ganz und gar tropisch und formt innerhalb des Gesamtpanoramas kleine Ausschnitte. Man könnte fast meinen, man wolle eine dieser Landschaften mit der Schere ausschneiden, sie einzeln betrachten und sagen: Hier ist das eine Panorama, dort das andere. Doch so geschieht es nicht. Die Bucht ist so umfassend, dass sie sich aus der Summe all dieser Panoramen zusammensetzt.

Welchen Eindruck hinterlässt ein solch immenses Ensemble? Eine angenehme Verwirrung. Etwas so Unermessliches, dass es sich auf diese Weise wiederholt – sich aber in Wirklichkeit nicht exakt reproduziert –, ohne auch nur den geringsten Eindruck von Monotonie zu erwecken, sondern im Gegenteil eine subtile Harmonie ausstrahlt. Eine Unermesslichkeit, die in ihren Wiederholungen mit ihrem eigenen Ton den Zauber jedes einzelnen dominanten Tons erneuert. Und es entsteht das Gefühl einer unergründlichen Unermesslichkeit, die sich dennoch in ihrer Gänze in vielen Details erschließt, die sie mit bezaubernder Fantasie wiederholen. Es ist ein Raum, der von einer Art visuellem Echo erfüllt ist, das sich von allen Seiten in verschiedenen Formen wiederholt, ohne jemals eintönig zu sein und selten eine völlige Überraschung hervorruft. Wir bleiben zurück, ohne unsere eigene Position in einem so reichen Panorama zu verstehen. Der Betrachter nimmt nur einen Punkt darin ein. Er fühlt sich von allen Seiten angezogen, ohne zu wissen, wohin er fliegen oder wo er landen soll, denn alles zieht ihn an.

Doch hinter alldem steckt eine Ordnung – die eines Tages verstanden werden muss –, die diese Art von Erstaunen hervorruft und uns ausrufen lässt: Welch eine Perfektion!

Die brasilianischen Weiten, die die Guanabara-Bucht auf ihre Weise vereint, haben diese Dimension; die brasilianische Seele besitzt eine vergleichbare Größe! Sie spiegelt das ganze Land wider. Sie ist das Panorama einer Nation, die für eine immense Zukunft bestimmt ist, die sich jedoch noch nicht offenbart hat und die in der Gegenwart noch voller Unbekannter ist. Faszinierende Unbekannte, deren Ergründung Intelligenz und Feingefühl erfordert und die darauf warten, erklärt zu werden. Sobald sie offenbart sind, wird die Bucht entschlüsselt sein, ebenso wie das Land selbst.

Doch schon von nun an ruft dies Brasilien zu einer Berufung der Größe auf, ohne die die Nation ihre von der Vorsehung vorgegebene Mission nicht vollständig verwirklichen kann. Es wird ihm gesagt: Projiziere deine spirituelle Gestalt über die gesamte Ausdehnung deiner Landkarte.

Daher kann Rio de Janeiro, aus der Perspektive seines Panoramas betrachtet, als Synthese Brasiliens beschrieben werden, als das Herz Brasiliens, das dort weiter schlägt, obwohl die Hauptstadt offiziell nach Brasília verlegt wurde. Hier liegt eine geheimnisvolle Synthese des Landes, eine Einladung in eine Zukunft voller geheimnisvoller Versprechen.

Wie faszinierend wäre es, mit einem kleinen Boot die verschiedenen Orte der Guanabara-Bucht zu erkunden um Brasilien zu entdecken…

DAS BRASILIEN DES MEERES

Solche majestätischen und geheimnisvollen Aspekte finden sich nicht
nur in der Guanabara-Bucht. Dort entfalten sie sich in einzigartiger Schönheit, denn sie ist der kostbare Edelstein, eingefasst in einen Ring – die brasilianische Küste. Doch auch an unserer Küste gibt es etwas, wo sich die Schönheit Guanabaras zu vervielfachen und entlang unseres Küstenstreifens auszubreiten scheint. Das Brasilien des Meeres bietet Abschnitte von solcher Schönheit, dass jeder einzelne ausreichen würde, um das maritime Panorama eines Landes hervorzuheben oder gar berühmt zu machen. Hätte ein Land nur einen dieser Gipfel maritimer Schönheit, wäre dieser natürlich der größte Anziehungspunkt seiner Küste. So zum Beispiel Salvador (BA), Cabo Frio (RJ) oder Fortaleza (CE), oder auch Ilha Bela und São Sebastião an der Küste von São Paulo. All dies, ohne die weitläufige, prachtvolle Küste von Santa Catarina zu erwähnen. Dieses wunderbare Ensemble blendet den Betrachter so sehr, dass ihm folgende Frage in den Sinn kommt: Warum diese Fülle an Schönheiten? Welche Geschichte wird sich vor dieser Kulisse noch entfalten? Welche Menschen sollten sich welchen Betrachtungen widmen und welche Wege beschreiten? Und welche Taten sollten dort vollbracht werden? Welchen Ruhm sollten sie erlangen?

Der überdiemsionale Fluss Araguaia
in Herzen Brasiliens

Man spürt, dass jede dieser Landschaften ein Höhepunkt für die Betrachtungen des hellsten Geistes ist. Die „Baía de Todos os Santos“ (Allerheiligenbucht) und die darin liegende, im Sonnenuntergang erstrahlende Insel Itaparica haben im Nordosten eine herausragende Stellung ein, vergleichbar mit der der Guanabara-Bucht an der gesamten brasilianischen Küste. In der Allerheiligenbucht scheint sich die Schönheit aller nordöstlichen Strände und Buchten in ihrer Gesamtheit zu verdichten und widerzuspiegeln.

Man kann sagen, dass in der nördlichen Region von Maranhão und Pará bereits ein anderes Brasilien entsteht, mit einer ganz eigenen Schönheit, die in São Luís so erhaben erstrahlt und im Amazonasdelta aufregende und unverwechselbare Züge annimmt.

So gewaltig ist das Brasilien des Küstenstreifens, vom Arroio Chuí an der Grenze zu Uruguay, der ins Meer mündet, bis zum viel weiter entfernten Río Oiapoque, der ebenfalls ins Meer mündet und Cabo Orange, den äußersten Punkt unserer Nordküste, umspült.

ANDERE BRASILIEN

Doch es gibt noch so viele andere Brasiliens: das Brasilien der Wälder, das Brasilien der Flüsse, das Brasilien der Berge, das Brasilien der Felder, um nur einige zu nennen.

Das Brasilien der Wälder ist bereits so bekannt und seine Schönheit so besungen, dass es hier keiner weiteren Erwähnung bedarf.

Brasilien wiederum ist so gewaltig, dass man sein ganzes Leben damit verbringen könnte, es aus ästhetischer und metaphysischer Sicht, basierend auf der geografischen Realität, zu studieren und zu bewundern. Das Geheimnis des Zusammentreffens der Gewässer des Rio Negro mit dem des Solimões-Amazonas beispielsweise ist ein Thema für sich.

Man könnte Brasilien als ein Land der Berge oder Gebirgsketten bezeichnen. Es gibt heroische, gewaltige Gebirgszüge und sanft gerundete, bei denen jeder Berg wie eine Schwester wirkt, die sich zärtlich an den anderen lehnt. Die Serra dos Órgãos, die Bergkette um Rio de Janeiro, gehört beispielsweise zu letzterem Typ.

Auf dem Flug von Belo Horizonte nach Diamantina überfliegt man die Gebirgsketten von Minas Gerais. Sie wirken wie aus Metall, mit gerade so viel Vegetation, dass das Gestein nicht allzu deutlich hervortritt. Es sind unendlich viele Hügel – das Hochland –, die sich in einem Spiel von Analogien wiederholen, ähnlich dem der Guanabara-Bucht auf See. Berge vermehren sich, ihre Ausdehnung ist unermesslich, was wiederum die Idee eines unermesslichen Schicksals suggeriert. Dort herrscht eine Erhabenheit, deren Bedeutung noch nicht vollständig ergründet ist.

Da ist auch das Brasilien der Felder. Sie bestehen aus endlosen Weiten, die unter anderem einen bemerkenswerten Aspekt aufweisen: In jeder einzelnen Fläche scheinen Sonnenaufgänge, Sonnenuntergänge und Mondlichter zu erstrahlen – geprägt von spezifischen Zonen und Schönheiten –, die beinahe die Unterschiede zwischen den Regionen markieren.

Meinen Erinnerun-gen an einen Aufenthalt in meiner Kindheit in der Region Araxá zufolge gibt es dort prächtige Sonnenuntergänge, die trocken, glühend und rötlich erschei-nen. Und der Boden dieser Gegend scheint die-ses Bild harmonisch zu vervollständigen, mit einer beach-tlichen Menge an Malacacheta-Steinen (Glimmer), die wie ein farbenfrohes und ab-wechslungsreiches Pflaster wirken. Die Weite, die sich dort ausbreitet, weckt Assoziationen an epische Schlachten, Heldentaten, Ruhm und Größe – nicht einer Vergangenheit, die nie existierte, sondern einer Zukunft, die die Menschheit erwartet, mit dem Versprechen großer Tage, die zu gegebener Zeit anbrechen werden.

In ganz Brasilien ist all dies zugleich zart und geheimnisvoll-episch.

Vergleichbare Pracht

Die verschiedenen Facetten der Pracht Brasiliens scheinen auf den ersten Blick nicht zusammenzupassen. Man hat den Eindruck, unser Heimatland sei wie ein handgeschriebenes Buch auf prächtigem Papier oder feinem Pergament, dem noch der Einband fehlt.

Betrachtet man die verschiedenen Aspekte der Pracht des Landes, möchte man ausrufen: Solch eine Pracht macht Brasilien – man könnte sagen – beinahe unmöglich zu „binden“! Doch andererseits wartet diese Pracht noch auf ihre Bindung. Es gibt weite Gebiete in unserem Land, die im Allgemeinen unzureichend eingerahmt sind; doch wenn man sie pflegt, mit einem Geist regionaler und nationaler Authentizität, der Nachahmung und Künstlichkeit entgegensteht, können sie etwas von gesunder Originalität hervorbringen, mit Aspekten, die noch ungeahnt sind.

All diese Faktoren ergeben eine reiche Farbigkeit, einen reichen Ausdruck. Denn das brasilianische Geheimnis ist ein Rätsel, das lächelt und umhüllt. Kein Stirnrunzeln ist darin zu sehen. Dieses Geheimnis scheint Folgendes zu sagen: „Mein Sohn, ich offenbare mich dir noch nicht, doch wisse, dass aus den Tiefen meines Nebels eine Zärtlichkeit, ein Versprechen auf dich wartet. Das heutige Brasilien wird einem prächtigen Palast gleichen, dessen Glanz dich nicht einschüchtern wird. Es wird die Frucht deiner eigenen Größe sein. Und es wird dich wiederum noch größer machen.“

Die liebevolle Betrachtung dieser Wirklichkeit ist der höchste Ausdruck von Patriotismus, denn sie entspringt der Liebe Gottes. Sie sucht die Stimme des Schöpfers inmitten der Wunder der Schöpfung. Wenn diese Stimme vernommen wird, wird die tiefste Bedeutung des Wortes Brasilien erfasst sein. Vorher nicht.

Was ist dieses Brasilien, das uns in den Möglichkeiten Gottes erwartet? Der mütterliche Schutz der Muttergottes wird es uns zur rechten Zeit offenbaren!

Patriotismus

 

Plinio Corrêa de Oliveira

Da so viel von Erneuerung die Rede ist, sei es in Politik, Recht oder Volkswirtschaft, ist es an der Zeit, sich mit der grundlegenden Erneuerung zu befassen, die Brasilien braucht: der Erneuerung des öffentlichen Geistes.

Mit der Zerstörung der im Mittelalter von der Kirche geschaffenen Einheit des Denkens nahm die Vielfalt religiöser und philosophischer Strömungen allmählich so stark zu, dass im 20. Jahrhundert die Anarchie im Bereich des intellektuellen Lebens vollständig siegte und sich von dort wie eine Welle zerstörerischer Lava auf alle Institutionen, alle Nationen und alle Kontinente ausbreitete.

Brasilien leidet so sehr unter den verheerenden Folgen dieses Übels, dass es heute unmöglich ist, eine breite Denkströmung zu bilden, die sich auf ein umfassendes Programm der nationalen Neuordnung konzentrieren könnte.

Es ist üblich, dass radikal unvereinbare Ansichten von derselben Person mit gleichem Eifer vertreten werden. Dazu gehören sozialistische Konservative, Kommunisten, die Eigentum abschaffen und die Familie bewahren wollen, sozialistische Liberale, liberale Reaktionäre usw.

Alle Gefühle, selbst die edelsten, werden von exotischen Lehren in Frage gestellt, die stets mit Inbrunst akzeptiert werden.

Und solange dieses Chaos in der Welt des Denkens anhält, wird es absolut unmöglich sein, eine dauerhafte Ordnung in Politik und Wirtschaft zu etablieren.

Zu den in letzter Zeit am stärksten angegriffenen Gefühlen gehört zweifellos der Patriotismus, dessen Bankrott die Führer des Kommunismus und Sozialismus unermüdlich verkünden.

Die katholische Lehre wendet sich eindeutig gegen jede intellektuelle Tendenz, die das patriotische Ideal untergräbt.

Damit dieses Ideal jedoch nicht durch die Angriffe seiner Gegner untergraben wird, ist es unerlässlich, gegen das falsche Konzept des Patriotismus vorzugehen, dass durch einen missverstandenen Nationalismus unter uns verbreitet wurde. Bislang basierte unser Patriotismus in erster Linie auf der natürlichen Schönheit, mit der die Vorsehung Brasilien geschmückt hat.

Unsere Dichter haben die Palmen unseres Landes, „wo die Drossel singt“, die Dichte unserer Dschungel, die Schönheit unserer Küste und den Reichtum unseres Bodens in den höchsten Tönen gepriesen.

Fragen wir einen Menschen durchschnittlicher Kultur, warum er stolz darauf ist, Brasilianer zu sein, und sofort, in einem Ausbruch der Begeisterung, werden wir eine endlose Liste von Verweisen auf unseren indigoblauen Himmel, unsere Fauna, Flora usw. hören.

Selten, sehr selten, wird ein Hinweis auf die Intelligenz unseres Volkes, sein ungewöhnliches musikalisches Flair, die brillanten historischen Traditionen, die es ehren, und die großartige Zukunft, die die Vorsehung für es bereithält, auftauchen.

Doch genau darin liegt der große Irrtum, in den uns ein missverstandener Nationalismus geführt hat.

Es ist richtig, dass wir mit der natürlichen Schönheit unserer Heimat stolz sein sollten. Viel mehr jedoch ehrt uns die Tatsache, dass wir von einem Riesengeschlecht abstammen, das Dschungel rodete, Wilde beherrschte und Bestien zähmte und auf einem von ihnen entdeckten Kontinent eine Zivilisation begründete, die die Zukunft erblühen lassen wird.

Die erhabene Gestalt von Amador Bueno da Ribeira ehrt uns mehr als die Guanabara-Bucht. Die Predigten von Pater Anchieta verleihen uns mehr Glanz als die Wasserfälle von Paulo Afonso und Sete Quedas, und nicht die ganze Majestät des Amazonas besitzt die strenge und sanfte Schönheit unseres alten Familienlebens, das tief vom Geist des Glaubens durchdrungen und - bis zu einem gewissen Grad - vor dem tödlichen Virus der Moderne bewahrt ist.

Die brasilianische Mentalität in ihren traditionellen und nationalen Aspekten (denn in Brasilien Tradition, Nationalität und Katholisch konzentrische Ideen sind) trägt den Keim einer großen Zivilisation in sich. Wir sind noch nicht von der sentimentalen Gefühllosigkeit, der leichtfertigen, selbstsüchtigen und vergnügungssüchtigen Nordamerikaner angesteckt worden. Die Härte, Gier und der unerbittliche Egoismus, die die Welt überwältigen, haben uns noch nicht heimgesucht. Und selbst in unseren Fehlern stecken Elemente missverstandener Güte. So ist die berühmte „Sanftheit“, mit der wir – das muss man zugeben – oft aus schuldhafter Toleranz den verwerflichsten Handlungen nachgeben, nicht gerade eine Umarmung des Bösen, sondern die (gewiss verwerfliche) Angst, jemandes Missfallen zu erregen.

Erzieht diese große Rasse in religiösen und katholischen Prinzipien, und bald wird ein neues Brasilien erblühen, in dem, nachdem Fehler beseitigt und gute Eigenschaften auf ihre wahren Grenzen zurückgeführt wurden, die Geschichte die Entstehung einer großen Nation feiern wird. Und wenn Südamerika das Zepter der Weltherrschaft schwingt, das Graf von Keyserling richtig prophezeite, wird dieses Zepter von seinen Schwesterländern auf dem Kontinent in die Hände Brasiliens gelegt werden, par droit de conquête et par droit de naissance.

 

 

Aus dem portugiesischen von „Patriotismo“ in Legionário vom 2. Oktober 1932.

Die deutsche Fassung dieses Artikels „Patriotismus“ ist erstmals erschienen in www.p-c-o.blogspot.com

© Veröffentlichung dieser deutschen Fassung ist mit Quellenangabe dieses Blogs gestattet.

Botschaft an Seine Heiligkeit Papst Paul VI vom 10. Juli 1968

BRASILIANISCHE GESELLSCHAFT ZUM SCHUTZ

VON TRADITION, FAMILIE UND EIGENTUM – TFP

Ehrfürchtige und kindliche Botschaft an
Seine Heiligkeit Papst Paul VI.

IN ANBETRACHT des historischen Ereignisses, das im kommenden August stattfinden wird, wenn zum ersten Mal ein Nachfolger des Heiligen Petrus nach Lateinamerika kommen wird - und zu diesem Zweck anlässlich des 3. Internationalen Eucharistischen Kongresses das Land Kolumbien, unser Schwester- und Nachbarland, ausgewählt wurde,

Da, während dieses Besuches, der eine Ehre für die gesamte Familie der iberoamerikanischen Länder darstellt, der hl. Vater dem brasilianischen Volk mit Leib und Seele näher sein wird,

BESCHLIESSEN DIE UNTERZEICHNETEN, MITGLIEDER DES NATIONALEN RATES DER BRASILIANISCHEN GESELLSCHAFT ZUM SCHUTZ VON TRADITION, FAMILIE UND EIGENTUM, DIE FREUDIGE ANWESENHEIT SEINER HEILIGKEIT AUF UNSEREM KONTINENT ZU NUTZEN, UM:

1. Dem Stellvertreter Jesu Christi die Ehrerbietung ihres Respekts und ihrer kindlichen Liebe zu erweisen, sowie die Absicht, im bürgerlichen Bereich, der dieser Gesellschaft eigen ist, alles zu tun, damit das Land Santa Cruz (des hl. Kreuzes), das gesegnete Königreich der Jungfrau Mutter von Aparecida, in Treue zu den Prinzipien der natürlichen Ordnung, die von der Kirche mit tiefer Weisheit gelehrt werden, ausharrt und voranschreitet;

2. Diese Treue VERKÜNDIGEN, insbesondere angesichts der fortwährenden, manchmal offensichtlichen, manchmal verschleierten Manöver, die der Kommunismus entwickelt, um Brasilien zu übernehmen und die größte katholische Nation der Erde in eine niederträchtige Kolonie von Moskau, Peking und Havanna zu verwandeln;

3. Daher mit aller Energie seine Ablehnung den Kommunismus zum AUSDRUCK zu bringen,

   a. weil das philosophische System, auf dem es basiert, atheistisch, materialistisch und amoralisch ist,

   b. weil sein totalitäres wirtschaftlich-soziales Regime die Familie, das individuelle Eigentum und die Legitimität einer angemessenen und harmonischen Klassenhierarchie leugnet;

4. VERKÜNDIGEN ihre unerschütterliche Überzeugung, dass Brasilien seine lang ersehnte Entwicklung nicht durch Abfall vom Glauben, nicht durch die Zerstörung der Familie, nicht durch Gewalt und Enteignung, sondern nur auf den heiligen Wegen der christlichen Zivilisation erreichen wird;

5. infolgedessen Seiner Heiligkeit Papst Paul VI. den Schmerzensschrei mitteilen, der aus der Tiefe ihrer Seele aufsteigt, da sie sehen, dass die kommunistische Gefahr dank der anhaltenden Agitation einer Minderheit von Geistlichen und Laien, die sich katholisch bezeichnen, wächst. In der Tat:

- Diese Minderheit führt eine stille, aber unerbittliche Kampagne gegen die große Mehrheit der Bischöfe und Priester Brasiliens, denen sie Trägheit, Pflichtvernachlässigung, Gleichgültigkeit, Volksfremdlichkeit und Verbündete ihrer Feinde usw. vorwirft.

- Diese Minderheit hält ihre ganze Begeisterung für einige Bischöfe bereit, von denen sie sich Unterstützung für ihre subversiven Pläne erhofft und von denen sie träumt, sie würden ein Politbüro bilden, das die gesamte Kirche Brasiliens diktatorisch leitet;

- diese Minderheit möchte, dass so ein bischöfliches Politbüro einer umfassenden kommunistischen Agitation die unschätzbare Unterstützung der Kirche gewährt, die zum Sturz der Regierung, zur Auflösung der Streitkräfte und zur Errichtung einer eisernen Diktatur führen soll, die unterstützt von Sondergerichten und die Unzufriedenen durch Terror zum Schweigen zu bringen oder aus dem Land zu vertreiben;

- Diese Minderheit möchte offen, dass solch eine Diktatur in Brasilien das Werk des kubanischen kommunistischen Tyrannen Fidel Castro fortsetzt und ländliche und städtische Besitztümer sowie Industrie- und Handelsunternehmen konfisziert;

6. HERVORHEBEN, dass diese Meinungen und Absichten, die bisher nur vereinzelt hier und da aufgetaucht waren, nun durch die Veröffentlichung in einem einzigen Rahmen und einer einzigen Apologie in dem jüngsten Dokument des belgischen Paters Joseph Comblin, Professor am Theologischen Institut in Recife unter der Schirmherrschaft von Erzbischof Dom Helder Câmara, neue Bedeutung erhalten haben. Dieses in den Zeitungen in ganz Brasilien veröffentlichte Dokument schockierte das Land und machte ihm das volle Ausmaß der Gefahr bewusst, der es ausgesetzt ist, wie die berühmten brasilianischen Prälaten Dom Geraldo de Proença Sigaud, Erzbischof von Diamantina, und Dom Antônio de Castro Mayer, Bischof von Campos, in einer eindrucksvollen Presseerklärung richtigerweise feststellten;

7. BITTEN daher Seine Heiligkeit Papst Paul VI. kindlich, dringend Maßnahmen zu ergreifen, um die HANDLUNGEN PROGRESSIVER GEISTLICHER UND LAIEN ZUGUNSTEN DES KOMMUNISMUS VOLLSTÄNDIG ZU UNTERBINDEN;

8. und die Brasilianer aller sozialen Schichten dazu AUFZURUFEN, sich mit dieser vorliegenden Botschaft zu solidarisieren, angesichts der herzlichen Aufnahme, die sie bereits dem Brief entgegengebracht haben, den Prof. Plinio Corrêa de Oliveira, Präsident des Nationalrats der Brasilianischen Gesellschaft zur Verteidigung von Tradition, Familie und Eigentum, an Herrn Bischof Dom Helder Câmara bezüglich des Dokuments von Pater Joseph Comblin geschrieben hat.

 

Sao Paulo, 10. Juli 1968

DER NATIONALRAT DER BRASILIANISCHEN GESELLSCHAFT ZUR VERTEIDIGUNG VON TRADITION, FAMILIE UND EIGENTUM

Plinio Corrêa de Oliveira, Prasident 

Fernando Furquim de Almeida, Vize-Präsident 

Eduardo de Barros Brotero, 1. Sekretär 

Caio Vidigal Xavier da Silveira, 2. Sekretär

Adolpho Lindenberg          José Carlos Castilho de Andrade

Alberto Luiz Du Plessis      José Fernando de Camargo

Arnaldo V.X. da Silveira    José Gonzaga de Arruda

Celso da C.C. Vidigal         Luiz Mendonça de Freitas

Fábio V.X. da Silveira        Luiz Nazareno de Assumpção Filho

Giocondo Mário Vita          Paulo Barros de Ulhôa Cintra

João Sampaio Netto          Paulo Corrêa de Brito Filho

José de Azeredo Santos     Plinio Vidigal Xavier da Silveira

 

 

 

Aus dem portugiesischen von „Botschaft an Seiner Heiligkeit Papst Paul VI“ vom 10. Juli 1968.

Die deutsche Fassung dieses Artikels ist erstmals erschienen in
www.p-c-o.blogspot.com

© Veröffentlichung dieser deutschen Fassung ist mit Quellenangabe dieses Blogs gestattet.

„Sprich nur ein Wort …“

 

„Folha de S. Paulo“, 1. Juli 1980

 

Angesichts der zwölf intensive Tage, die je nach Sachlage die zu den intensivsten unserer Geschichte gehören werden. Offensichtlich für Seine Heiligkeit Johannes Paul II., der sie in Brasilien verbringen wird. Aber auch für uns Brasilianer, die die Ehre haben, ihn zu beherbergen.

Ich möchte besonders auf diesen Punkt hinweisen: auch für uns. Der Besuch eines Staatsoberhauptes ist immer Anlass für Demonstrationen und Feierlichkeiten, die für Ablenkung bei den Menschen sorgen, die ihn empfangen. Und nichts weiter. Doch der Besuch eines Papstes geht zugleich tiefer und höher. Denn die Bevölkerung sieht im Besucher den Inhaber der höchsten Autorität des Lehramtes der Kirche und jene muss sich in der Regel an seinem Denken ausrichten. Wobei – wenn der Papst es will – kann eine einfache Rede von ihm zu einem bestimmten Thema einen entscheidenden Einfluss darauf haben, was mehr als 90 % der Brasilianer in dieser Hinsicht denken, wollen oder tun.

Nun habe ich gehört, dass Johannes Paul II. einer Tageszeitung aus einer unserer Großstädte zufolge während der zwölf Tage, die er hier verbringen wird, nicht weniger als 70 (ja, siebzig) Reden halten will. Ich bezweifelte es, denn der Durchschnitt erschien mir erstaunlich: sechs Reden pro Tag und an zwei freien Tagen „nur“ fünf!

Reden dieser Art werden in der Regel von angesehenen Besuchern bei Ehrungen, bei der Einweihung öffentlicher Denkmäler und karitativer Werke oder schließlich bei Besuchen angesehener Institutionen gehalten. Im Falle des Papstes sind dies offensichtlich auch – und vor allem – liturgische Handlungen vor Menschenmengen oder Versammlungen bestimmter Personengruppen: Bischöfe, Priester, katholische Einrichtungen, Berufsverbände usw.

Aus dieser Aufzählung können wir ersehen, zu wie vielen Reden der Besuch eines Papstes Anlass geben kann. Und wir verstehen auch das Interesse der unterschiedlichsten Sektoren, Einfluss auf die Festlegung der Tagesordnung des Papstes während seines Aufenthalts unter uns zu nehmen. Denn es geht um Einfluss auf die Erstellung der Themenliste zu nehmen, die er behandeln wird. Mit anderen Worten: Es geht um nichts weiter als darum, – wenn auch indirekt – die letztendliche Richtungsbestimmung unsererseits in dieser oder jener Angelegenheit zu beeinflussen.

Wie auch immer dachte ich, selbst wenn Johannes Paul II. keine 70 Reden halten würde (und damit einen in der zweitausendjährigen Geschichte der Kirche beispiellosen Rekord an Reden brechen würde), wird er mit Sicherheit zahlreiche Gelegenheiten haben, zu den Brasilianern zu sprechen.

Um alles, was Seine Heiligkeit unter uns sagt, auch in seinen subtilsten Nuancen verstehen zu können, zog ich mich für ein paar Tage auf den Bauernhof eines Freundes zurück, um im „Osservatore Romano“ selbst alle Reden und Ansprachen von Johannes Paul II. während seines dreitägigen Aufenthalts in Frankreich im Volltext zu lesen. Ich habe dann überprüft, dass es dreißig waren. Mit anderen Worten: Der lebhafte und kraftvolle polnische Pontifex hat in Paris bereits den Rekord übertroffen, den ich für Brasilien für unwahrscheinlich gehalten hatte. Wodurch es normal ist, dass er uns überhaupt 70 Reden hält?

Dies betrifft die Anzahl der Reden.

Durch das Studium der französischen Texte kann ich bereits meine Vorhersagen über ihre Qualität treffen. Was ich lese ist, dass eine schöne Balance zwischen der Dichte der Themen und der Ernsthaftigkeit der Darstellung einerseits und der ausgeprägten Einfachheit und der natürlichen, fließenden Klarheit der Sprache andererseits herrscht. Und das alles, ohne dabei zu vergessen, dass hier und da ein Hauch von Zuneigung durchscheint, der für die polnische Sensibilität sehr charakteristisch ist.

Und in diesem Zusammenhang komm ich nicht umhin nebenbei unerwähnt lassen, wie sehr die Zivilisation der Bilder in Brasilien an Boden gewinnt. Seit seiner Wahl wird Johannes Paul II. ununterbrochen in all unseren Kommunikationsmitteln gelobt. Und sehe ich in allen Veröffentlichungen Fotos von ihm, wie er etwas tut oder sagt. Allerdings habe ich nichts bzw. fast nichts über den Inhalt seiner Worte gelesen. Und sogar die Dominanz – vielleicht sogar das Monopol – von Bildern und Nachrichten über die Reflexion (seiner Worte).

Das tut mir leid. Ich habe die Rede des Papstes in Puebla studiert und in dieser Zeitung die Fragen, aber auch die Freude und Hoffnung zum Ausdruck gebracht, die ich in diesem Zusammenhang empfand. Ich habe auch die Botschaft zum ersten Tag des Jahres von S.H. zum Thema Menschenrechte gelesen. Es handelt sich um ein Dokument, das allein schon ausreichen würde, ein ganzes Pontifikat zu charakterisieren. Warum wird so wenig über das gesprochen, was ein Pontifex sagt, der so viel redet? Jeder kennt seine Stimmung, sein Temperament, seine Einstellung und sein Verhalten. Wer kennt ernsthaft seine Gedanken?

Tatsache ist, dass Johannes Paul II. in Paris seine Denkweise zu mehreren heiklen Themen offengelegt hat. Und was er sagt, trägt den Stempel einer Gedankenlinie und eines tiefgründigen, logischen und eigentümlichen Handlungsprogramms. Und alles lässt vermuten, dass er sich auch so in Brasilien zeigen wird. Während ich mich darauf vorbereite, die 70 Reden zu studieren, die er hier vielleicht halten werde, und die 30 lese, die er dort gehalten hat, nehmen in meinem Herzen als Katholik und Brasilianer gewisse Sehnsüchte Gestalt an. Und es zeichnen sich einige Ratlosigkeiten ab.

Ich spreche zunächst über die Ratlosigkeit.

Ich denke an die Schwierigkeiten, die unser verehrter Besucher haben wird, wenn er sich einen Überblick über die Realität der Fakten und Situationen in unserem Land verschaffen will, das so reich an Nuancen und Vielfalt, aber so arm an Statistiken, informativen Dokumentationen usw. ist.

Ich stelle mir zum Beispiel seine Entmutigung vor, als er, als er etwas über das ländliche Brasilien erfahren wollte, das so auffällige und so faktenleere Dokument „Kirchen- und Landprobleme“ las, in dem die CNBB (Brasilianische Bischofskonferenz) eine radikale Agrarreform fordert (und ein Stadtreformprojekt für 1981 andeutet). Welche konkreten und dokumentierten Fakten hat der Papst über die brasilianische Agrarrealität herausgefunden?

Nichts. Oder fast nichts.

Wenn er mehr über das Problem der indigenen Bevölkerung erfahren möchte als die subversiven Gedichte von D. Pedro Casaldáliga, Prälat-Bischof von São Felix do Araguaia. Wird er da viel finden?

Wenn er eine Favela in Rio de Janeiro besucht, wird er dann darüber informiert, was an manchen Lebensstilen der Favela-Bewohner leider authentisch, aber auch oft illusorisch ist?

Kurz gesagt: Wenn die Prämissen einer Argumentation unvollständig und manchmal nicht einmal objektiv sind, können selbst die scharfsinnigsten Denker daraus keine wahre Schlussfolgerung ziehen. Was wird Johannes Paul II. mit so wenigen Daten erreichen, von denen viele umstritten sind?

Vor diesem Hintergrund frage ich: Hat das Itamaraty (Außenministerium) dem Papst – in der nötigen Fülle und Ordnung – alle Informationen über unsere sozioökonomische Realität vorgelegt? Und wie groß sind die Auswirkungen der kommunistischen Gefahr und der religiösen und wirtschaftlichen Krisen, die das Land verwüsten? Haben unsere großen Berufsverbände, ob privat oder öffentlich, dies getan?

Ich fürchte nein. Und diese Angst macht mich ratlos. Ich hoffe, ich habe nicht recht...

Und von der Ratlosigkeit gehe ich zu den Wünschen über. In diesem Artikel, der schon zu lang wird, bin ich gezwungen, sie in einem zusammenzufassen. Wie vehement und intensiv er ist! Würde ich es mit einem Geysir vergleichen, würde die Metapher vielleicht nicht der Realität entsprechen.

Eine so schwere Krise wie die gegenwärtige hat die Weltkirche bis heute nicht erlebt. Diese Krise betrifft im Westen – auch unter Nichtgläubigen – die unterschiedlichsten Bereiche des Geistes. Und deshalb ist die Tragweite dieser Katastrophen viel größer als die eines Atomkriegs, denn solange die Welt existiert, werden Katastrophen im spirituellen Bereich schwerwiegender sein als im materiellen. Und das ist keine Untertreibung. Tatsächlich kann niemand garantieren, dass die Welt das 21. Jahrhundert erreichen wird, ohne einen nuklearen, chemischen und bakteriologischen Krieg erlebt zu haben.

Teilweise aus all diesen Gründen und teilweise aus lokalen Gründen gerät Brasilien seinerseits in eine Krise, die sich zur schwersten unserer Geschichte entwickeln könnte. Eine Krise, bei der wirtschaftliche Faktoren schwer ins Gewicht fallen, die jedoch nur durch kirchliche Subversion unausweichlich sein wird.

Während die Kirche einen mysteriösen Prozess der „Selbstzerstörung“ durchläuft und der „Rauch des Satans“ in ihr präsent ist – die Ausdrücke stammen von Paul VI. – kommt der Nachfolger ebendiesem Paul VI. nach Brasilien. Aber, oh Wunder! Mehr als zu jedem anderen Zeitpunkt in der Geschichte erwarten alle in den unterschiedlichsten Teilen der nationalen Meinung hoffnungsvoll seine Worte.

Meinen Wunsch bringe ich durch die Bitte des Zenturios zum Ausdruck: „Sprich nur ein Wort, so wird mein Land gerettet.“

 

 

Aus dem portugiesischen von 800701 FSP „Dizei uma só palavra“

Die deutsche Fassung dieses Artikels ist erstmals erschienen in www.p-c-o.blogspot.com

© Veröffentlichung dieser deutschen Fassung ist mit Quellenangabe dieses Blogs gestattet.