Von The American TFP, 11. Oktober 1995
Plinio Corrêa de Oliveira:
Mann des Glaubens und der Taten
Eine Hommage an den großen
katholischen gegenrevolutionären Kämpfer
Getröstet mit den Sakramenten
der katholischen Kirche und dem Empfang des Päpstlichen Segens, hat Prof.
Plinio Corrêa de Oliveira, Gründer der Brasilianischen Gesellschaft zum Schutze
von Tradition, Familie und Eigentum (TFP) und Anreger der Gründung 24 weiteren
TFPs und verwandten Vereinigungen rund um die Welt, übergab am 3. Oktober in
São Paulo, Brasilien, seine Seele dem allmächtigen Schöpfer.
Als Verfechter der
christlichen Zivilisation widmete Plinio Corrêa de Oliveira sein Leben dem
„guten Kampf“ (1. Tim. 6,12).
87 Jahre Leben, 67 Jahre Kampfgeist für
Tradition, Familie und
Privateigentum
Das Leben von Plinio Corrêa
de Oliveira erstreckte sich über den größten Teil unseres erschütterten
Jahrhunderts und prägte es unauslöschlich mit seinem makellosen Beispiel; sein
konsequentes und lebendiges Denken; sein unerschütterlicher
römisch-katholischer Glaube; seine unerschrockene Verteidigung der Prinzipien,
zu denen er sich bekannte; und seine tiefe Verehrung der seligen Jungfrau
Maria, der er sich in seiner frühen Jugend als Sklave der Liebe nach der Lehre
des hl. Ludwig von Montfort geweiht hat. Auf sie setzte er all seine
Hoffnungen.
Zu diesem traurigen Anlass,
erfüllt von der Hoffnung, die der Glaube hervorgebracht hat, möchten die
Direktoren, Mitglieder und Unterstützer der American Society for the Defense of
Tradition, Family and Property (TFP), mit den anderen 24 autonomen TFPs und
verwandten Organisationen auf 6 Kontinenten , ihm dankbar huldigen. Seine
Schriften und Werke inspirierten die Gründung all dieser Organisationen, und in
diesen unruhigen Zeiten leitete er vor allem durch sein Beispiel den
ideologischen Kampf für die christliche Zivilisation.
Einfach, aber eloquent
sprechen die Fakten bei der Wiedergabe dieser Hommage für sich. Wir
präsentieren hier deshalb Highlights aus Leben und Werk dieses begnadeten
Mannes, dessen Verdienste und Tapferkeit die Geschichte würdigen wird.
Eine illustre Familie
Plinio Corrêa de Oliveira
wurde am 13. Dezember 1908 in São Paulo, Brasilien, geboren. Sein Vater, Dr.
João Paulo Corrêa de Oliveira, und seine Mutter, Dona Lucília Ribeiro dos
Santos, stammten aus angesehenen Familien.
Die Besitzer der
Zuckerplantagen im Bundesstaat Pernambuco, die Corrêa de Oliveiras, stammten
von Helden des Krieges gegen die Holländer im 17. Jahrhundert ab. Zu den Familienmitgliedern
gehörten so herausragende Persönlichkeiten des öffentlichen Lebens wie
Staatsratsmitglied João Alfredo Corrêa de Oliveira, Senator auf Lebenszeit des
Kaiserreichs und Mitglied des geheimen Rates von Kaiser Pedro II. Als
Premierminister erließ João Alfredo am 13. Mai 1888 das „Goldene Gesetz“, das
die Sklaverei in Brasilien bendete. Leodegário Corrêa de Oliveira, der
Großvater von Plinio Corrêa de Oliveira, war der Bruder dieses berühmten
Staatsmanns.
Seine Mutter, Dona Lucília,
war eine der „400-jährigen Paulistaner Familien“, Nachkommen der Gründer oder
Siedler der Stadt São Paulo. Einige ihrer Vorfahren waren berühmte
Bandeirantes, die bewaffneten Bewirtschafter der brasilianischen
Kolonialisierung. Ihr Vorfahre Prof. Gabriel José Rodrigues dos Santos, der
sich während der Regierungszeit von Kaiser Pedro II. hervorgetan hatte, hatte
einen Lehrstuhl an der juristischen Fakultät von São Paulo inne und war ein
bekannter Redner und Kongressabgeordneter.
Eine unvergleichliche
Erzieherin, Dona Lucília, nährte mit ihrer charakteristischen Sanftheit in der
Seele ihres Sohnes die Hingabe an den römisch-katholischen Glauben, für den er
sein ganzes Leben lang kämpfen würde. Als diese traditionelle Paulista-Dame
ihre Seele Gott hingab, erhielt sie die größte Lobrede eines Sohnes: „Mutter
lehrte mich, unseren Herrn Jesus Christus lieben; sie lehrte mich, die Heilige
Katholische Kirche lieben.“
„Noch sehr jung“
Nach einer Kindheit unter dem
fürsorglichen Blick seiner Mutter trat Plinio Corrêa de Oliveira in das
Jesuitenkolleg São Luiz in São Paulo ein.
Schon sehr der Logik
verfallen, entwickelte er dort eine lebenslange Bewunderung für die
Bildungsmethoden des hl. Ignatius von Loyola.
Leider begegnete er auch bei
einer beträchtlichen Anzahl von Klassenkameraden moralischer Zügellosigkeit,
Vulgarität und Egalitarismus (Gleichmacherei).
Angesichts des Gegensatzes
zwischen ihrer Lebensweise und der keuschen und traditionellen Atmosphäre
seiner häuslichen Umgebung beschloss er, sein Leben der Verteidigung der Kirche
und der Wiederherstellung der christlichen Zivilisation zu widmen.
Wie könnte jemand einen
Menschen nicht bewundern, dem eine rosige Zukunft bevorstand, ein Leben gewählt
hat, das Prinzipien geweiht ist, die von vielen brutal bekämpft werden?
Plinio Corrêa de Oliveira
besaß eindeutig die Voraussetzungen für materiellen Erfolg in intellektuellen,
politischen und beruflichen Aktivitäten. In ihm waren Abstammung und
persönliche geistige und seelische Qualitäten harmonisch miteinander verbunden.
Hätte er sich den vorherrschenden Winden des moralischen Niedergangs und der
religiösen Gleichgültigkeit angepasst, wären alle Türen zu einer glänzenden
Karriere offen gewesen.
Mit seinem katholischen
Glauben und seinem Mut schlug er einen anderen Kurs für sein Leben ein. Seine
Entscheidung fasste er in schallenden Worten zusammen:
Als ich noch sehr jung war,
Betrachtete ich begeistert die Ruinen der Christenheit,
Ihnen gab mein Herz,
Allem Zukünftigen kehrte ich den Rücken
Und aus jener segensträchtigen Vergangenheit
Gestaltete ich meine Zukunft.
Frühe öffentliche Aktion
Im September 1928 nahm Plinio
Corrêa de Oliveira, als 19-jähriger Universitätsstudent, an einem Katholischen
Jugendkongress teil. Dies war sein erster Kontakt mit den Marianischen
Kongregationen, die sich damals gerade ausbreiteten. In ihnen fand er ein
empfängliches Ambiente für die Ideale und Ideen, die seit seiner Kindheit in
seinem Geist Gestalt annahmen. Hier begannen die edlen Heldentaten seines
öffentlichen Lebens.
Bekannt für die Talente, die
ihm die göttliche Vorsehung verliehen hatte, blühte er als Redner und Mann der
Tat auf und wurde zur führenden Figur der katholischen Bewegung Brasiliens.
1929 gründete er zusammen mit
einigen Kommilitonen, die ebenfalls den Marianischen Kongregationen angehörten,
die Katholische Universitätsaktion (AUC) an der historischen juristischen
Fakultät von São Paulo, einer säkularistischen Bastion. AUC wuchs an Zahl und
Einfluss und breitete sich schnell auf die anderen Universitäten in São Paulo
aus.
Der jüngste Kongressabgeordnete
Als Ende 1932 Wahlen für eine
brasilianische Verfassungsgebende Versammlung ausgerufen wurden, schlug Plinio
Corrêa de Oliveira den Katholischen Wählerbund vor und half bei der
Organisation. Mit ihrer Unterstützung wurde er im Alter von 24 Jahren als
jüngster Abgeordneter des Landes in den Kongress gewählt. Er erhielt die
meisten Stimmen – doppelt so viele wie der zweitplatzierte Kandidat im
Bundesstaat São Paulo. Er war einer der Leiter des katholischen Kongressblocks.
Die Zeugenaussagen von
Personen, die nicht der Voreingenommenheit zu seinen Gunsten verdächtigt werden
können, geben einen Eindruck von seiner entscheidenden Rolle an diesem
Scheideweg der brasilianischen Geschichte.
Mit den Worten von Osvaldo
Aranha, der mehrere Ministerien leitete und später als Botschafter in den
Vereinigten Staaten und Präsident der UN-Generalversammlung diente: „Brasilien
wäre heute definitiv links, wenn sich die Katholiken nicht zusammengeschlossen
hätten, um bei den Wahlen von 1933 einzugreifen“ (Legionário, 12. Dezember
1936).
Viel später bekräftigte der
frühere Justizminister Paulo Brossard: „In der Geschichte Brasiliens hatte
keine unabhängige politische Organisation mehr Einfluss auf Wahlen als die
Katholische Wahlliga - LEC“ (Jornal de Minas, 3. Juni 1986).
Professor und Direktor von Legionário
Am Ende seiner
Kongressperiode widmete sich Plinio Corrêa de Oliveira dem Lehramt auf der Universität
von São Paulo. Er übernahm den Lehrstuhl für Zivilisationsgeschichte am
Universitäts-College der Rechtswissenschaftlichen Universität von São Paulo und
anschließend den Lehrstuhl für Neuere und Zeitgenössische Geschichte an den
Päpstlichen Katholischen Universitäten São Bento und an der Hochschule Sedes
Sapientiae, Abteilung für Philosophie, Wissenschaft und Literatur.
Er widmete sich auch der
philosophischen und religiösen Analyse der zeitgenössischen Krisen. Legionário,
ein ursprüngliches Pfarrblatt, das unter seiner Leitung zum halboffiziellen
Wochenblatt der Erzdiözese São Paulo wurde, hält viele seiner eindringlichen
Einsichten fest. Seine kritische Beobachtung des Laufs der Ereignisse führte
ihn oft dazu, die Zukunft mit unheimlicher Genauigkeit vorauszusagen.
Zum Beispiel hätten auf dem
Höhepunkt des politischen Zusammenstoßes des Nationalsozialismus mit dem
Kommunismus – als selbst die meisten Gegner des Nationalsozialismus diesen als
wahren Feind des Kommunismus betrachteten – wagten nur wenige, eine Einigung
zwischen Hitler und Stalin vorherzusagen. Folglich überraschte Plinio Corrêa de
Oliveira die Leser, als er diese Annäherung kategorisch vorwegnahm: „Wenn sich
die verschiedenen Lager definieren, wird eine Bewegung klarer: nämlich die
doktrinäre Verschmelzung des Nazismus mit dem Kommunismus. Unseres Erachtens
wird 1939 die Vollendung dieser Fusion sehen“ (Legionário, 1. Januar 1939).
Acht Monate später
unterzeichneten Deutschland und Russland den
Ribbentrop-Molotow-Nichtangriffspakt sowie Geheimprotokolle über die deutschen
und sowjetischen Einflusssphären in Osteuropa.
Als sich die nazistisch-kommunistische
Zusammenarbeit intensivierte, warnte Plinio Corrêa de Oliveira: „Der
deutsch-russische Pakt war ein Fehler [denn er entlarvte den
Pseudo-Antikommunismus des Nazismus]. Schon bald könnten Hitler und Stalin
wieder Feinde spielen – um die Bourgeoisie zu erschrecken und die
Öffentlichkeit zu täuschen“ (Legionário, 17. September 1939).
Am 8. Dezember 1940, Monate
vor dem überwältigenden Einmarsch Nazi-Deutschlands in Russland, betonte er:
„Legionário hat wiederholt bekräftigt, dass die nazi-sowjetische Maskerade
jederzeit von neuem beginnen kann und dass Moskau und Berlin heute oder morgen
die Farce des Antagonismus durchaus nachspielen können, der ihnen so
beträchtliche Vorteile brachte.“
Plinio Corrêa de Oliveira
verfolgte eine energische redaktionelle Politik gegen Nationalsozialismus und
Faschismus zu einer Zeit, als sie in Brasilien zahlreiche und einflussreiche
Sympathisanten hatte, sogar in den Reihen der Geistlichkeit. Gegen die
vorherrschende Mode veröffentlichte Legionário 2489 Artikel, die Nazismus und
Faschismus angriffen, 447 davon von Plinio Corrêa de Oliveira selbst verfasst.
Zur Verteidigung der Katholischen Aktion
1943 veröffentlichte Prof.
Plinio Corrêa de Oliveira als Präsident des Vorstandes der Katholischen Aktion
der Erzdiözese in São Paulo sein erstes Buch „Zur Verteidigung der Katholischen Aktion“ mit einem Vorwort des
päpstlichen Nuntius in Brasilien, Bento Aloisi Masella (später Kardinal und
Camerlengo der Heiligen Römischen Kirche). Als scharfsinnige Analyse der ersten
Anzeichen der progressivistischen und linken Infiltration in der Katholischen
Aktion prangert das Werk eine Bewegung unter den Laien an, die das
Autoritätsprinzip der Kirche untergraben will. Im sozialen Bereich lehnte diese
Bewegung gerechte und harmonische Ungleichheiten ab und befürwortete den
Klassenkampf.
In einigen Jahren bestätigten
die Ereignisse die These des Buches. Beispielsweise erreichte die linke
Unterwanderung von Teilen des brasilianischen Klerus enorme Ausmaße.
Der Heilige Stuhl hat die
Enthüllungen des Buches eloquent bestätigt. Msgr. Giovanni B. Montini, damals
stellvertretender Staatssekretär des Heiligen Stuhls und später Papst Paul VI.,
schrieb dem Autor im Namen von Pius XII.:
„Seine Heiligkeit ist sehr erfreut, dass Sie die Katholische Aktion …
durchdringend und mit Klarheit … erklärt
und verteidigt haben.
Der Papst hofft von ganzem Herzen, dass diese Ihre Arbeit zu reichen
und reifen Früchten führt und dass Sie daraus weder kleine noch geringe
Tröstungen ernten können. Und als Unterpfand dafür erteilt er Ihnen den
Apostolischen Segen.“
Obwohl zwanzig prominente
brasilianische Bischöfe das Buch schriftlich lobten, kam die schärfste Kritik
paradoxerweise von anderen Mitgliedern der kirchlichen Hierarchie, deren Rechte
und Autorität der Autor verteidigte.
Das Buch hat das Ziel seines
Autors erreicht. Der Progressismus wurde in Brasilien endgültig entlarvt und
würde nie wieder unter dem Deckmantel der Frömmigkeit vorankommen. Die
katholische öffentliche Meinung betrachtete fortan den Progressismus mit
Argwohn.
Da es an Argumenten fehlte,
das Buch zu widerlegen, griffen die Progressisten unter den Geistlichen dazu,
die Handlungsmittel von Plinio Corrêa de Oliveira zu zerstören. Er erlitt einen
Sturm von Verleumdungen, wurde aus führenden Positionen unter den katholischen
Laien entfernt und verlor schließlich eines seiner wichtigsten Foren, das
katholische Wochenblatt Legionário.
Die erste TFP
Diesen Progressisten war
nicht klar, dass sie Bedingungen für die Gründung der TFP schufen. Prof. Plinio
Corrêa de Oliveira gründete mit seinen wenigen Mitarbeitern aus Legionário die
kulturelle Monatszeitschrift „Catolicismo“,
deren wichtigster Mitarbeiter er bis zu seinen letzten Tagen bleiben sollte.
„Catolicismo“ wurde bald zu
einem der Gedankenpole der brasilianischen katholischen Presse, und sein Ruhm
ging über die Landesgrenzen und sogar über die Ozeane hinaus.
Die Ausbreitung des
Legionário-Überrests führte 1960 zur Gründung der Brasilianischen Gesellschaft
zur Verteidigung von Tradition, Familie und Eigentum – TFP.
In einer materialistischen
Welt, die der Vergangenheit den Rücken gekehrt hatte, war es so gewagt, mit
dieser Trilogie Maßstäbe zu setzen, dass viele sie für fatalen Wahnsinn
hielten. Doch heute ist der Dreiklang Tradition, Familie, Eigentum ein
Bezugspunkt auf sechs Kontinenten, ein Leuchtfeuer inmitten der Dunkelheit des
zeitgenössischen Chaos. In 25 Ländern verkünden TFP-Organisationen
unaufhörlich, dass man nur in Treue zu den ewigen Prinzipien der offenbarten
Wahrheit, die von der Heiligen Katholischen Kirche gelehrt werden, eine
authentische Zivilisation aufbauen kann: die christliche Zivilisation.
Revolution und Gegenrevolution: „Ein prophetisches Werk“
„Revolution und Gegenrevolution“ ist das Hauptwerk von Plinio
Corrêa de Oliveira. Es wurde erstmals 1959 veröffentlicht und 1976 und 1992
erweitert und ist in zahlreichen Ausgaben in Amerika und Europa erschienen. Es
ist das Handbuch der Direktoren, Mitglieder und Unterstützer der TFPs und
ähnlicher Organisationen auf der ganzen Welt, die alle von diesem meisterhaften
Werk und dem einzigartigen Beispiel ihres Autors inspiriert sind.
Revolution und
Gegenrevolution ist eine philosophische, historische und soziologische Analyse
der Krisen der westlichen Welt, vom Aufkommen des Humanismus, der Renaissance
und des Protestantismus bis heute. Es zeigt entscheidend die Korrelation
zwischen diesen Bewegungen und der Französischen Revolution von 1789, der
Russischen Revolution von 1917, den Studentenrebellionen der 1960er Jahre (mit
ihrem Eintreten für sexuelle Freiheit zusammen mit gesellschaftspolitischen und
wirtschaftlichen Konzepten, die später als „selbstverwaltender Sozialismus“
propagiert wurden) und die gegenwärtigen Veränderungen im ehemaligen Ostblock
und im Westen.
Diese Entwicklungen sind nur
Stufen eines einzigen gnostischen und egalitären Prozesses, der seit fünf
Jahrhunderten die christliche Zivilisation und den segensreichen weltlichen
Einfluss der Heiligen Katholischen Kirche zerstört. Plinio Corrêa de Oliveira
nannte diesen Prozess „Revolution“
und antwortet darauf mit der „Gegenrevolution“,
deren Ziele und Methoden er umreißt. Es ist ein edles Ideal, das den heutigen
Menschen aufruft, die Revolution insgesamt abzulehnen und die christlichen
geistlichen und weltlichen Ordnungen in ihrer vollen Pracht wiederherzustellen.
Viele angesehene
Persönlichkeiten aus Klerus und Laien haben Revolution
und Gegenrevolution wärmstens empfohlen. Der international bekannte
Kanonist P. Anastasio Gutiérrez, C.M.F., Mitbegründer des „Institutum Iuridicum Claretianum“ in Rom und Berater mehrerer
vatikanischer Dikasterien, schrieb:
„Revolution und Konterrevolution“ ist ein meisterhaftes Werk, dessen
Lehren weit und breit verbreitet werden sollten, um das Gewissen all jener zu
durchdringen, die sich für wahrhaft katholisch halten, sondern ich würde noch
mehr sagen, aller Menschen guten Willens ….
Zusammenfassend wage ich zu behaupten, dass dies ein prophetisches Werk
im höchsten Sinne des Wortes ist. Es sollte in den höheren Bildungszentren der
Kirche gelehrt werden …
Dieser Brief wäre nicht vollständig, wenn ich der TFP nicht zu der
Größe und Qualität ihres Gründers, Prof. Plinio, gratuliert hätte. Ich sehe
eine gewaltige Entwicklung und eine Zukunft voller konterrevolutionärer Erfolge
für die TFP voraus, etwas, das ich mir von ganzem Herzen wünsche.
Ich schließe mit der Feststellung, dass mich der Geist, mit dem dieses
Werk geschrieben wurde, sehr beeindruckt: Es ist ein zutiefst christlicher
Geist, einer mit einer leidenschaftlichen Liebe zur Kirche. Dieses Buch ist ein
authentisches Produkt christlicher Weisheit. Es ist bewegend, bei einem Laien
eine so aufrichtige Hingabe an die Mutter Jesu und unsere zu finden – ein
klares Zeichen der Vorherbestimmung.“
Die in Revolution und Gegegenrevolution dargelegten Lehren sind der
getreueste Ausdruck der Ideale und Ziele, die Plinio Corrêa de Oliveira während
seines langen und fruchtbaren Lebens angestrebt hat. Darin finden wir die
Worte, die Plinio Corrêa de Oliveira, den Gegenrevolutionär schlechthin, am
besten beschreiben:
Der wahre Gegenrevolutionär ist jener, der:
* die Revolution, die Ordnung und die Gegenrevolution in ihren
jeweiligen Geisten, Lehren und Methoden kennt;
* die Gegenrevolution und die christliche Ordnung liebt und die
Revolution und die „Anti-Ordnung“ hasst;
* aus dieser Liebe und diesem Hass die Achse macht, um die sich alle
seine Ideale, Vorlieben und Aktivitäten drehen.
Entscheidende Rolle in der brasilianischen Geschichte
Plinio Corrêa de Oliveira
verwirklichte dieses lebenslange Ideal. Als Präsident der brasilianischen TFP
spielte er beispielsweise eine entscheidende Rolle in der zeitgenössischen
Geschichte Brasiliens, indem er die öffentliche Meinung in entscheidenden
Momenten alarmierte und lenkte.
Seine vielen öffentlichen
Stellungnahmen gegen sozialistisch inspirierte enteignenden „Landreformen“,
beginnend 1960 mit dem Bestseller „Landreform: Eine Gewissensfrage“, waren
entscheidend für das Erwachen der Lebenskräfte der Nation. Brasilien ist ein
landwirtschaftlicher Riese, der von der Landwirtschaft abhängig ist und mehr
Bauern braucht, um sein riesiges, leeres, fruchtbares Land zu kultivieren.
Plinio Corrêa de Oliveira hinderte die Feinde des Privateigentums daran, ihre
katastrophale Politik umzusetzen und Brasiliens landwirtschaftliche Basis zu
zerstören, und rettete Brasilien vor dem Kommunismus. Landreformen wie die, die
er in Brasilien besiegte, haben der Bevölkerung Kubas, Nicaraguas, der Ukraine
und so vieler anderer Länder, die einst hinter dem Eisernen Vorhang lagen,
unsägliches Elend zugefügt.
Ebenso alarmierten seine
rechtzeitigen Denunziationen der kommunistischen Infiltration der Kirche die
katholische öffentliche Meinung und vereitelten die einzige Chance des
Kommunismus, im katholischen Brasilien populären Einfluss zu gewinnen.
Eine dieser Denunziationen
ist besonders denkwürdig: die Petition von 1968 an Papst Paul VI., die von über
1,6 Millionen Brasilianern unterzeichnet wurde und Maßnahmen gegen die linke
Unterwanderung katholischer Kreise forderte. Mit den in anderen südamerikanischen
Ländern gesammelten Unterschriften überstieg die Gesamtzahl 2 Millionen.
1976 veröffentlichte Plinio
Corrêa de Oliveira angesichts der erneuten Aktivitäten des Kommunismus in
Brasilien und insbesondere des Ausmaßes seiner Infiltration katholischer Kreise
„Die
Kirche angesichts der steigenden kommunistischen Gefahr: Ein Appell an die
schweigenden Bischöfe“. Das im ganzen Land verbreitete Buch belebte die
antikommunistische Stimmung in wichtigen Kreisen der öffentlichen Meinung. Laut
dem in Rom lebenden Journalisten Rocco Morabito war das Buch auch auf den
Schreibtischen des Vatikans zu sehen (vgl. O Estado de São Paulo, 8. April
1977).
Ein weiteres Werk von Prof.
Corrêa de Oliveira verdient besondere Erwähnung. „Indianisches Stammesleben: Kommunistisch-missionarisches Ideal für
Brasilien im 21. Jahrhundert“. Er erschien 1977 und prangert eine neue
Entwicklung des Progressivismus an: die Neo-Missiologie
kommunistisch-strukturalistischer Orientierung, die ein System vertritt, das
noch radikaler ist als der gescheiterte Staatskapitalismus sowjetischer
Prägung. In dieser Arbeit sah Plinio Corrêa de Oliveira die radikalen
umweltpolitischen Forderungen voraus, die 15 Jahre später von NGOs auf dem Weltgipfel
1992 in Rio erhoben wurden.
Auf den sich selbst verwaltenden Sozialismus abzielen
Die am häufigsten
veröffentlichte Arbeit von Prof. Corrêa de Oliveira war „Was bedeutet Selbst-Verwaltungs-Sozialismus für den Kommunismus?
Barriere oder Brückenkopf?“ Dieses Exposé und die Analyse des Wahlprogramms
des neu gewählten französischen Präsidenten Mitterrand aus dem Jahr 1981
erschienen vollständig oder zusammenfassend in Zeitschriften und Zeitungen in
52 Ländern. Rund 33,5 Millionen Exemplare wurden international verbreitet.
Vor Mitterrands Wahl war der
Ausdruck „selbstverwaltender Sozialismus“
weltweit in linken Kreisen in Mode gekommen und hatte geradezu die Qualitäten
eines Talismans angenommen.
Die Sozialistische Partei
Frankreichs bekräftigte ihre Entschlossenheit, das Prestige und den kulturellen
Einfluss Frankreichs zu nutzen, um den selbstverwalteten Sozialismus auf der
ganzen Welt zu fördern. Mitterand entwickelte eine Außenpolitik des
ideologischen Expansionismus und des politischen Interventionismus.
Die Auswirkungen des Exposés
von Prof. Corrêa de Oliveira waren laut politischen und historischen
Kommentatoren sicherlich ein Faktor, vielleicht der größte, für den Niedergang
des selbst verwaltenden Sozialismus. Ihre Befürworter begnügten sich mit der
Freude am Amt, da ihnen die Dynamik fehlte, um ihre grandiosen Ziele von 1981
zu erreichen.
Die größte Petitionskampagne aller Zeiten
In seiner Ansprache von 1965
vor dem Dritten Lateinamerikanischen Litauischen Kongress, der in São Paulo
einberufen wurde, schlug Plinio Corrêa de Oliveira eine internationale Petition
vor, in der Präsident Lyndon Johnson aufgefordert wurde, die Unabhängigkeit des
Baltikums zu einer Bedingung für den Dialog mit Sowjetrussland zu machen. Aus
der Idee wurde damals nichts.
25 Jahre später jedoch, in
einem entscheidenden Moment der Sowjetkrise, startete die brasilianische TFP
unter seiner Leitung eine Kampagne zur Unterstützung eines freien und
unabhängigen Litauen. Die Schwesterorganisationen schlossen sich sofort den
Bemühungen an und weiteten sie auf sechs Kontinente aus. Die daraus resultierende
Petitionsaktion, die über 5,2 Millionen Unterschriften sammelte, ist im
Guinness-Buch der Rekorde von 1993 als die größte der Geschichte eingetragen.
Noch wichtiger ist, dass diese Kampagne nach Angaben der litauischen Regierung
unbestreitbar das erfolgreiche Streben der baltischen Nation nach
Unabhängigkeit von der sowjetischen Besatzung unterstützte.
Adel und analoge traditionelle Eliten
1993 veröffentlichte Plinio
Corrêa de Oliveira sein letztes Buch: „Adel
und Analoge Traditionelle Eliten in den Ansprachen Pius XII“. Basierend auf
den Lehren dieses Papstes in Ansprachen an das römische Patriziat und den
römischen Adel ist das Werk eine mutige Antwort auf die liberalen Pseudo-Eliten
an der Spitze der heutigen Kulturrevolution. Es demonstriert deutlich die
Pflicht authentischer Eliten – Träger unschätzbarer religiöser und kultureller
Traditionen –, einen entscheidenden Beitrag zur Lösung der heutigen Krisen zu
leisten, indem sie ihrer Führungsrolle nachkommen.
Dieses viel beachtete Buch
wurde in fünf Sprachen veröffentlicht. Die amerikanische Ausgabe, die eine
umfassende Studie über die Rolle der Eliten in der amerikanischen Geschichte
enthält, wurde im September 1993 im renommierten Mayflower Hotel in Washington,
D.C., vorgestellt.
Zu den vielen Approbationsschreiben,
die der Autor erhalten hat, gehören die der Kardinäle Silvio Oddi, Mario Luigi
Ciappi, Alfons Stickler und Bernardino Echeverría Ruiz; Fr. Anastasio
Gutiérrez, CMF; und die renommierten dominikanischen Theologen Fr. Raimondo
Spiazzi und P. Victorino Rodríguez y Rodríguez.
Prof. Corrêa de Oliveira
schließt den ersten Teil seines letzten Buches mit einem zum Nachdenken
anregenden und möglicherweise prophetischen Kommentar ab:
„Zum Zeitpunkt des
Abschlusses dieser Arbeit haben sich die Nationen, die die UdSSR bildeten, bereits
von dieser losgelöst. Die Spannungen zwischen ihnen nehmen zu und werden durch
die Tatsache vertieft, dass einige dieser Nationen über die Mittel verfügen,
einen Atomkrieg zu entfesseln.
Es ist nicht unwahrscheinlich,
dass in einem bewaffneten Konflikt innerhalb der ehemaligen UdSSR auch wichtige
westliche Nationen verwickelt würden, mit Folgen von apokalyptischem Ausmaß.
Eine dieser Folgen könnte leicht die Flucht ganzer Bevölkerungen nach Mittel-
und Westeuropa sein, getrieben von Kriegsangst und Hungersnöten. Eine solche Migration
aus dem Osten könnte zu äußerst kritischen Verhältnissen von unvorhersehbarem
Ausmaß führen….
Um dieses Panorama zu
vervollständigen, sollten angesichts der immensen Probleme, die auf Westeuropa
zukommen können, auch die mögliche Reaktion des Maghreb berücksichtigt werden,
sowie die Entwicklungen in ganz Nordafrika und die tiefgreifenden Auswirkungen
der immensen fundamentalistischen Welle betrachten, die die Völker des Islam
erfasst der der Maghreb ein fester Bestandteil ist. Wer kann mit Sicherheit
vorhersagen, zu welchen Extremen diese Faktoren der Instabilität die Welt und
insbesondere die christliche Welt bringen werden?
Letzteres ist vorerst nicht
in das dreifache Drama einer scheinbar friedlichen Invasion aus dem Osten,
einer wahrscheinlich weniger friedlichen Invasion aus Afrika und einem
schließlich weltweiten Flächenbrand verwickelt. Der fatale Ausgang des langen
revolutionären Prozesses ist jedoch bereits in Sicht.
… Unter ihrem Druck liegt die
ehemalige UdSSR in Trümmern – finster, mysteriös und faul wie eine längst vom
Ast gefallene Frucht.
…Und was erzeugt diese
jüngste Ruine, wenn nicht eine allgemeine Verwirrung, die ständig mit
bevorstehenden und widersprüchlichen Katastrophen droht, die sich auflösen,
bevor sie über die Welt hereinbrechen, und so Aussichten auf neue Katastrophen
erzeugen, die noch unmittelbarer und widersprüchlicher sind? Diese können
wiederum verschwinden, nur um neuen Monstern Platz zu machen. Oder sie können
zu schrecklichen Realitäten werden, wie die Migration slawischer Horden von
Osten nach Westen oder muslimischer Horden von Süden nach Norden.
Wer weiß? Wird dies
tatsächlich passieren? Wird das alles sein? Oder wird es noch schlimmer kommen?
Ein solches Bild würde alle
Menschen entmutigen, denen es an Glauben mangelt. Diejenigen aber, die glauben
können jedoch bereits eine Stimme hören, die von jenseits dieses verwirrten und
düsteren Horizonts kommt. Die Stimme, die das ermutigendste Vertrauen erwecken
kann, sagt: „Endlich wird mein Unbeflecktes Herz triumphieren!“
Es gibt also Grund zur
Hoffnung. Hoffnung auf was? Für die Hilfe der Vorsehung bei jeder Arbeit, die
mit Vision, Strenge und Methode durchgeführt wird, um die Welt vor den
Bedrohungen zu schützen, die wie Damoklesschwerter über der Menschheit hängen.
Es obliegt uns also, zu
beten, der Vorsehung zu vertrauen und zu handeln.“
„Ein getreues Echo aller Dokumente des Obersten Lehramtes“
Obwohl die TFP-Leistungen
aufgrund der Initiativen von Plinio Corrêa de Oliveira zu zahlreich sind, um
sie hier überhaupt aufzulisten, waren es nicht Aktionen, die sein Leben am
meisten prägten.
Vor allem war er ein Mann des
Glaubens – nicht eines gewöhnlichen Glaubens, sondern eines tiefen,
ehrfürchtigen, enthusiastischen und beständigen Glaubens an die eine wahre
Kirche des einen wahren Gottes: die heilige römisch-katholische Kirche. Sein
Glaube und seine tiefe Liebe zur Heiligen Mutter Kirche leuchten in dieser
Meditation – ausgewählt aus so vielen – über den Kreuzweg.
Die Darstellung des
göttlichen Antlitzes wurde auf dem Schleier [von Veronica] wie in einem Gemälde
gemacht. In der Heiligen, Römischen, Katholischen und Apostolischen Kirche
spiegelt sich Sein Antlitz wie in einem Spiegel wieder.
In ihren Institutionen, in
ihrer Lehre, in ihren Gesetzen, in ihrer Einheit, in ihrer Universalität, in
ihrer unübertrefflichen Katholizität ist die Kirche ein wahrer Spiegel, in dem
sich unser göttlicher Heiland widerspiegelt. Außerdem ist sie der mystische
Leib Christi….
Zur Kirche zu gehören ist
eine sehr große und sehr anspruchsvolle Sache. Wir müssen denken, wie die
Kirche denkt, den Geist der Kirche haben, in allen Umständen unseres Lebens so
vorgehen, wie die Kirche es wünscht. Dies setzt einen echten katholischen Sinn,
eine authentische und vollständige Reinheit der Bräuche und eine tiefe und
aufrichtige Frömmigkeit voraus. Mit anderen Worten, es setzt das Opfer eines
ganzen Lebens voraus (Catolicismo, März 1951).
Die dauerhafte Hingabe an den
Papst war eine logische Folge von Plinio Corrêa de Oliveiras tiefer Liebe zur
Heiligen Kirche. Wie er in einer seiner letzten Konferenzen vor
TFP-Jugendlichen bekräftigte, würde sein letzter Atemzug ein Akt der Liebe,
Verehrung und Treue zum Papsttum sein.
Derselbe Geist leitete seine
Feder, als er Revolution und Gegenrevolution
schrieb. Er wollte dieses Werk nicht abschließen
ohne einen Tribut der kindlichen
Hingabe und uneingeschränkten Gehorsam gegenüber dem „süßen Christus auf Erden“, der Säule und unfehlbaren Grundlage der
Wahrheit….
„Ubi Ecclesia ibi Christus, ubi Petrus ibi Ecclesia“ („Wo die
Kirche ist, da ist Christus; wo Petrus ist, da ist die Kirche“). „An den Heiligen Vater richten wir dann
unsere Liebe, unseren Begeisterung, unsere Hingabe….“
„Wir haben in unserem Herzen nicht den geringsten Zweifel an
irgendeiner der Thesen, die diese Arbeit ausmachen. Trotzdem unterwerfen wir
sie uneingeschränkt dem Urteil des Stellvertreters Christi und sind bereit, auf
jede von ihnen sofort zu verzichten, wenn sie auch nur geringfügig von der
Lehre der Heiligen Kirche, unserer Mutter, der Arche des Heils und des
Himmelstors abweicht.“
Diese bedingungslose
Unterwerfung unter das Oberste Lehramt der Kirche, die sich in all seinen
Taten, Worten und Schriften manifestiert, verdiente die Anerkennung der Heiligen Kongregation für Seminare und
Universitäten. In einem Brief, in dem sie Plinio Corrêa de Oliveiras Schrift
„Die Kirche im kommunistischen Staat: Eine
unmögliche Koexistenz“ (1963) begrüßte, schrieb Kardinal Giuseppe Pizzardo,
Präfekt der Kongregation:
„Wir gratulieren … dem herausragenden Autor, der zu Recht für sein
philosophisches, historisches und soziologisches Wissen gefeiert wird, und wir
wünschen diesem kompakten Büchlein, das ein getreues Echo aller Dokumente des
Obersten Lehramts der Kirche ist, einschließlich der leuchtenden Enzykliken
„Mater et Magistra“ von Johannes XXIII. und „Ecclesiam Suam“ von Paul VI., die
größtmögliche Verbreitung.“
„Die Kirche im kommunistischen Staat“ wurde auf der ganzen Welt
gelesen, mit Ausgaben in 10 Sprachen, mehr als 40 Ausgaben und 340.000
verkauften Exemplaren.
Sein „Unbemerkte ideologischen Umwandlung und Dialog“ (1965) provozierte
ebenso wie das vorangegangene Werk sogar hinter dem Eisernen Vorhang Polemik.
Es prangert einen listigen Prozess der unbewussten Überzeugung an, der von der
kommunistischen Propaganda eingesetzt wird, wo Zauberwörter wie „Dialog“,
„friedliche Koexistenz“ und „Frieden“ eine große Bedeutung erlangen.
Tiefe marianische und eucharistische Verehrung
Plinio Corrêa de Oliveira war
ein Paladin der Verehrung Unserer Lieben Frau. Sein Verhalten, Schreiben und
Reden spiegelte die innige Vereinigung wider, die ein Katholik mit der Mutter
Gottes, der Mittlerin aller Gnaden, haben sollte.
Unermüdlich empfahl er, sich
ständig an die Gottesmutter zu wenden, und ließ keine Gelegenheit aus, für sie
einen weiteren Verehrer zu gewinnen, ihren Namen zu preisen, ihr Bild an einem
geeigneten Ort zu platzieren, einen Akt marianischer Frömmigkeit vorzuschlagen.
Viele Male hörten
TFP-Jugendliche, die um Rat baten, ihn sagen: „Habe mehr Andacht zu Unserer Lieben Frau.“
Der Rosenkranz, die
Erneuerung seiner Weihe als Sklave an Maria nach der Methode des hl. Ludwig von
Montfort, die Litanei und das Kleine Offizium der Heiligen Jungfrau gehörten zu
seinen täglichen Andachten. Zu seinen frommen Praktiken gehörten ddas Tragen
des Skapuliers und der Wundertätigen Medaille sowie Besuche von
Marienheiligtümern.
Während die Marianischen
Kongregationen in den letzten 50 Jahren zum Unglück Brasiliens und der Welt
zurückgegangen sind, wuchs in Plinio Corrêa de Oliveira die glühende Verehrung
Mariens, die sie in ihrer Frühlingszeit kennzeichnete, weiter.
Seine eucharistische
Frömmigkeit war nicht weniger inbrünstig. Seit seinem Eintritt in die
katholische Bewegung förderte er eifrig die tägliche heilige Kommunion, eine
Kraftquelle für ihn in seinem konterrevolutionären ideologischen Kampf.
Ein echter Brasilianer
Die größte brasilianische
Tageszeitung bezeichnete Plinio Corrêa de Oliveira einst als „die Verkörperung
brasilianischer Herzlichkeit“ (Folha de São Paulo, 11. Januar 1979). Seine
Freundlichkeit und Liebenswürdigkeit fesselten diejenigen, die ihn kannten;
seine Intelligenz war agil und intuitiv. Er war wirklich die Verkörperung der
besten Eigenschaften des brasilianischen Volkes.
Er liebte sein Land. Jenseits
der gegenwärtigen Krise Brasiliens – die er in erster Linie als religiös und
moralisch betrachtete – sah er eine großartige Zukunft, die proportional zur
Großzügigkeit seiner Bevölkerung und der Weite seines Territoriums war. Diese
Zukunft wäre eine Zivilisation im Zeichen des Kreuzes – symbolisiert durch das
Kreuz des Südens, das bewundernswert am südlichen Himmel steht, als wollte es
die Brasilianer an ihre Berufung erinnern.
In einer öffentlichen Ansprache
auf dem Vierten Nationalen Eucharistischen Kongress im Jahr 1942 erklärte
Plinio Corrêa de Oliveira unter tosendem Applaus von Hunderttausenden:
„Die Sendung der Vorsehung Brasiliens besteht darin, innerhalb seiner
Grenzen zu wachsen, hier den Glanz einer wirklich römischen, katholischen und
apostolischen Zivilisation zu entwickeln und die ganze Welt liebevoll mit den
Strahlen dieses großen Lichts zu erleuchten, dass das „Lumen Christi“ ist, das
aus der Kirche strahlt….
Wenn Brasilien eines Tages groß ist, wird es zum Wohle der ganzen Welt
sein: „Wer der Größere ist, der werde wie der Diener“, sagte der Erlöser.
Brasilien wird nicht durch Eroberung groß werden, sondern durch den Glauben; es
wird nicht so sehr durch Geld reich sein als durch seine Großzügigkeit. In
Wahrheit kann unsere Stadt ein neues Jerusalem sein, von vollkommener
Schönheit, Ehre, Herrlichkeit und Freude für die ganze Welt, wenn wir es
verstehen, dem Rom der Päpste treu zu bleiben“.
Ein Bewunderer des wahren Amerikas
Der Geist von Plinio Corrêa
de Oliveira war universell und allumfassend und erkannte und bewunderte schnell
die Qualitäten anderer Nationen, insbesondere derjenigen, in denen die
christliche Zivilisation mit größerem Glanz erstrahlt hatte.
Er sah, dass der
jahrhundertelange Versuch der Revolution, ehrwürdige Traditionen und die
Grundprinzipien der christlichen Zivilisation zu stürzen, in den Vereinigten
Staaten genauso weit fortgeschritten war wie anderswo. Hier, mehr als anderswo,
sah er jedoch, besonders in den letzten 15 Jahren, das Wachstum solch heilsamer
Einstellungen in weiten Teilen der Öffentlichkeit wie Widerstand gegen
moralische Dekadenz, Wertschätzung für feine Manieren und Bereitschaft zum
Heldentum.
Als er dieses Phänomen
beobachtete, formulierte er eine seiner Lieblingsthesen: „So wie vor dem Ersten Weltkrieg die Österreichisch-Ungarische
Monarchie das Bollwerk der Prinzipien und Traditionen der christlichen
Zivilisation war, so sind die Vereinigten Staaten heute die Bastion gegen die
Bemühungen der Revolution, die Welt ins Chaos zu stürzen. Daraus erklärt sich
die Feindschaft der Widersacher der christlichen Zivilisation gegenüber unserem
Land, das sie wie das Habsburgerreich vernichtet sehen wollen“.
Er pflegte den Amerikanern zu
raten: „Sie werden nur siegreich sein,
wenn Sie zu äußerster Wachsamkeit und Scharfsinn die Überzeugung von Ihrer
hohen Mission hinzufügen. Mehr als Ihre industrielle, kommerzielle und
finanzielle Macht auszudehnen, mehr als glänzende militärische Siege zu
erringen oder die Welt mit Ihrem zeitlichen Reichtum zu blenden, haben Sie die
Mission, Ihren enormen weltweiten Einfluss zu nutzen, um den Weg der
gnostischen und egalitären Revolution zu versperren und die Wiederherstellung
der christlichen Zivilisation zu fördern“.
Gründer und Vater
Obwohl es sich um bürgerliche
Vereinigungen handelt, sind die TFPs in gewisser Weise mit religiösen Orden
oder Gemeinden vergleichbar. Folglich war die Beziehung zwischen Plinio Corrêa
de Oliveira und TFP-Mitgliedern analog zu der zwischen dem Gründer einer
religiösen Institution und seinen Schülern.
Sein vorbildliches Leben,
sein unerschütterlicher Glaube, seine intensive Frömmigkeit stärkten und
stützen alle TFP-Mitglieder. Nicht wenige von ihnen verdanken ihm ihre
Beharrlichkeit im Glauben; viele andere, moderne verlorene Söhne, die auf
weltliche Pfade verloren waren, verdanken ihm ihre Rückkehr zum Glauben.
Seine Fürsorge für jeden
Mitarbeiter der TFPs schien grenzenlos. Er war ein Vater für jedes
TFP-Mitglied. Nie war seine Sorge größer, als wenn es um das seelische Wohl
derer ging, die ihm von der Vorsehung unterstellt waren. Nie versäumte er eine
Gelegenheit, ein Wort des Rates oder der Ermutigung anzubieten oder einen Akt
der Freundlichkeit zu vollbringen.
Bei diesen Gelegenheiten war
es besonders offensichtlich, dass er von der Vorsehung mit einer
außergewöhnlichen übernatürlichen Gabe begünstigt worden war: der Kenntnis der
Geheimnisse der Herzen. Die unfehlbare Solidität seines Ratschlags und sein
scharfes Unterscheidungsvermögen des Charakters und sogar der Gedanken zeugten
von dieser erstaunlichen Gnade.
Denkwürdige Konferenzen
Dies sind einige der
Meilensteine im Leben von Plinio Corrêa de Oliveira, der bis zum Schluss
unermüdlich gearbeitet hat. Seine „Arbeitswoche“ umfasste vier Generalversammlungen
für TFP-Mitglieder und tägliche Treffen mit Mitgliedern verschiedener TFP-Ausschüsse
oder Studienkommissionen. Infolgedessen dauerte sein Arbeitstag normalerweise
bis drei Uhr morgens.
Wenn seine 16 Hauptwerke und
seine anderen veröffentlichten Schriften – mehr als 2.500 – seine Dynamik
widerspiegeln, ist die Zahl der Treffen und Konferenzen, die er in den letzten
35 Jahren für TFP-Mitarbeiter abgehalten hat, noch beeindruckender. Sie
übersteigt 20.000.
Das unvergessliche
wöchentliche Samstagstreffen um Weltnachrichten zu erörtern, war einer der
Höhepunkte des internen Lebens der TFP. Dieses Treffen hatte seinen Ursprung in
der Zeit von Legionário, als Plinio Corrêa de Oliveira anhand von Artikeln aus
der brasilianischen und internationalen Presse seine ersten Gefährten mit
eindringlichen Einblicken in aktuelle Ereignisse im Licht zeitloser
christlicher Lehren unterwies.
Im Laufe der Jahrzehnte hat
er, der gesunden katholischen Pädagogik folgend, seine Themen und
Darstellungsmethoden diversifiziert und sie an seine Zuhörer angepasst, die von
seiner makellosen Logik, kristallklaren Klarheit und Schönheit des Ausdrucks
fasziniert waren.
Eine Schule des Denkens und Handelns
Plinio Corrêa de Oliveira
gründete eine Schule des Denkens und Handelns. Sie zeichnet sich vor allem
durch ein uneingeschränktes und enthusiastisches Festhalten an der Lehre der
einen, heiligen, katholischen und apostolischen Kirche aus, die in den Lehren
der römischen Päpste und des kirchlichen Lehramtes im Allgemeinen zum Ausdruck
kommt.
„Ich bin ein überzeugter Thomist“, lautet der einfache, klare und
kategorische Satz, der sein noch unveröffentlichtes „Philosophisches Selbstbildnis“ eröffnet.
Aus einer Analyse der
Realität im Licht des Glaubens leitete er eine Reihe theoretisch-praktischer
Prinzipien ab, die seine Schriften durchdringen. Eine Zusammenfassung vieler
dieser Prinzipien findet sich in Revolution
und Gegenrevolution.
Eines seiner wichtigsten
Interessen war die Erläuterung der Prinzipien, die die Entwicklung einer von
der katholischen Lehre inspirierten Gesellschaft leiten sollten. Revolution und
Gegenrevolution fasst sein Fazit in knappen Worten zusammen:
„Wenn die Revolution die Unordnung ist, ist die Gegenrevolution die
Wiederherstellung der Ordnung. Und mit Ordnung meinen wir den Frieden Christi
im Reich Christi, das heißt die christliche Zivilisation, streng und
hierarchisch, von Grund auf sakral, antiegalitär und antiliberal“.
Kreuzritter des 20. Jahrhunderts
Den mittelalterlichen
Chroniken zufolge war Gottfried von Bouillon, der Anführer des Ersten
Kreuzzugs, unglaublich stark. Auf die Frage nach der Quelle seiner Kraft
antwortete er: „Ich bin stark, weil ich keusch bin.“
Der ideologische Kreuzzug,
den Plinio Corrêa de Oliveira idealisierte, verlangte von ihm eine Seelenstärke,
die der von Herzog Gottfried von Bouillon in vielerlei Hinsicht überlegen war.
Ungeachtet der unterwürfigen Angst und der Menschenfurcht hatte er den Mut,
allein gegen die Flut dessen zu navigieren, was als modern galt, und vielen
Verfolgungen edel entgegenzutreten.
Er fand die Kraft, diesen
Kampf vor allem in der Hilfe der Heiligen Jungfrau zu führen, aber wie
Gottfried von Bouillon konnte er sagen: „Ich
bin stark, weil ich keusch bin.“
Kämpferische Keuschheit,
furchtlose Keuschheit war ein Ideal, das er seinen Schülern in der Gegegenrevolution
übermittelte.
Aristokrat von Geburt und
edel aus seinem Leben, projizierte Plinio Corrêa de Oliveira, was Papst Pius
XII. als die Hauptattribute eines Adligen ansah: Seelenstärke,
Einsatzbereitschaft, großzügiges Festhalten an den Grundsätzen der christlichen
Lehre und des christlichen Lebens, aristokratisches ritterliches Verhalten und
Demut mit Größe. Zu seinem Ehrgefühl und seiner Vornehmheit gesellten sich der
Takt und die Umsicht eines Diplomaten und der Scharfsinn eines Strategen.
Diese Eigenschaften
veranlassten ihn, ein einzigartiges Werbemittel zu entwickeln, das jetzt von
allen TFPs verwendet wird: Straßenkampagnen mit roten Umhängen und hohen roten
Bannern, die mit einem goldenen Löwen geschmückt sind. TFP-Mitglieder in
Staßenaktionen erinnern im direkten Kontakt mit der Öffentlichkeit an
mittelalterliche Ritterlichkeit. Dies veranlasste einmal einen bekannten
brasilianischen Journalisten, über „den großartigen Charme der TFP“ zu
sprechen.
Angesichts des unermüdlichen
Kampfes von Plinio Corrêa de Oliveira gegen alle Ursachen des moralischen
Zerfalls in der heutigen Gesellschaft können wir ihn wahrheitsgemäß den
Kreuzritter des 20. Jahrhunderts nennen.
Eine Opferseele
Plinio Corrêa de Oliveira,
der zu bekräftigen pflegte: „Die Heilige
Katholische Kirche ist das Licht meines Lebens“, war zutiefst erschüttert
von der Krise, die die mystische Braut Christi in den letzten 30 Jahren
heimgesucht hat. Die Schwere dieser Krise veranlasste Paul VI., sie mit einer
„Selbstzerstörung“ zu vergleichen (Ansprache vom 7. Dezember 1968). Johannes
Paul II., der ebenfalls darauf anspielte, erklärte: „Offensichtliche Häresien
auf dogmatischem und moralischem Gebiet sind verbreitet worden und haben
Zweifel, Verwirrung und Rebellion geschaffen“ (Ansprache vom 6. Februar 1981).
Für Plinio Corrêa de Oliveira
schien die traurige Situation der Heiligen Kirche – die die bereits akuten
Probleme der westlichen Gesellschaft verschlimmert – ohne die Hilfe des Himmels
unlösbar. Für ihn erforderte die Beschleunigung des Triumphs des Unbefleckten
Herzens Mariens – versprochen von Unserer Lieben Frau selbst in Fatima –
Seelen, die bereit waren, heldenhafte Leiden auf sich zu nehmen, gemäß dem 2000
Jahre alten Brauch der Kirche.
Bei einem TFP-Treffen in der
Nacht zum 1. Februar 1975 bot er sich ausdrücklich als Opferseele für dieses
Vorhaben an. 36 Stunden später wurde er bei einem Autounfall schwer verletzt. Die
körperlichen Nachwirkungen hielten den Rest seines Lebens an.
Zwanzig Jahre lang trug er
viele Leiden mit bewundernswerter Entschlossenheit. Diese gipfelten in einem
schweren Gebrechen, weshalb er am 1. September 1995 Jahres in das Krankenhaus
Oswaldo Cruz von São Paulo eingeliefert wurde. Er hatte mehr als einen Monat
unbeschreiblichen Leidens erduldet, als ihn die Hand Gottes zur himmlischen
Herrlichkeit führte.
„Zu dir erhebe ich meine Augen“
Trotz der radikalen
Veränderungen in Ansichten und Lebensstilen in den 87 Jahren seines Lebens
blieb Plinio Corrêa de Oliveira seinen frühen Idealen treu. Seine Konsequenz
brachte ihm sogar bei seinen Gegnern Respekt ein. Im Erfolg und im Rückschlag,
im Aufbruch und im Rückzug, unbeugsam auch in den schlimmsten Stürmen, immer
die Maßstäbe seiner Überzeugungen hochhaltend und mutig verkündend, blieb er
seiner Berufung treu.
Erbaut durch den leuchtenden
Verlauf seines Lebens, der auf wahre Lösungen für die gegenwärtigen Krisen
hinweist, bringen wir in dieser traurigen Stunde voller unauslöschlicher
Sehnsüchte unsere Bewunderung und Dankbarkeit für alles zum Ausdruck, was
Plinio Corrêa de Oliveira in 87 Lebensjahren und 67 Jahren an heroischen
Unternehmungen getan hat.
Verbunden mit der Hingabe im
Innersten der Seele dieses unvergleichlichen Siegers wenden wir uns an die
selige Jungfrau Maria, der unsere Bewunderung und Dankbarkeit letztendlich
gebührt. Sie – der Meeresstern, der Morgenstern, der sein Leben leitete – gab
ihm die Kraft eines Helden.
Entschlossen, auf seinem Weg
zu bleiben, machen wir uns die Worte zu Eigen, mit denen er Revolution und
Konterrevolution schließt:
„Inmitten des heutigen Chaos wird nur eines nicht versagen, nämlich das
Gebet … das in meinem Herzen und auf meinen Lippen ist, genauso wie es im
Herzen aller ist, die so sehen und denken wie ich: „Zu dir erhebe ich meine Augen, zu dir, der du in den Himmeln wohnst.
Sieh, wie die Augen der Diener auf die Hände ihrer Herren gerichtet sind, die
Augen der Magd auf die Hand ihrer Herrin“ (Psalm 122,1-2). Unsere Augen sind also auf Unsere Liebe
Frau und Mutter gerichtet und warten darauf, dass sie sich unserer erbarmt“.
Seht die Bestätigung des unveränderlichen Vertrauens der katholischen
Seele, die kniet, aber inmitten der allgemeinen Erschütterung fest bleibt –
fest mit der ganzen Festigkeit derer, die im Sturm und mit einer noch größeren
Seelenstärke fortfahren und aus tiefstem Herzen bestätigen: „Credo in Unam,
Sanctam, Catholicam, et Apostolicam Ecclesiam“, das heißt, ich glaube an die
Heilige Römisch-katholische und Apostolische Kirche, gegen die, wie dem
Heiligen Petrus versprochen, die Pforten der Hölle niemals siegen werden.“
York, Pennsylvania, 11.
Oktober 1995
Fest der Mutterschaft der
Heiligen Jungfrau Maria
Die Amerikanische
Gesellschaft zur Verteidigung von Tradition, Familie und Eigentum
Sociedade Brasileira de Defesa da Tradição,
Família e Propriedade
Die kanadische Gesellschaft zur Verteidigung von
Tradition, Familie und Eigentum / Société Canadienne pour la Défense de la
Tradition, de la Famille et de la Propriété
Sociedad Argentina de Defensa de la Tradición,
Familia y Propiedad
Sociedad Chilena de Defensa de la Tradición,
Familia y Propiedad
Sociedad Colombiana de Defensa de la Tradición,
Familia y Propiedad
Sociedad Ecuatoriana de Defensa de la Tradición,
Familia y Propiedad
Sociedad Española de Defensa de la Tradición,
Familia y Propiedad – Covadonga
Sociedad Paraguaya de Defensa de la Tradición,
Familia y Propiedad
Sociedad Uruguaya de Defensa de la Tradición,
Familia y Propiedad
Société Française pour la Défense de la Tradition,
Famille et Propriété
Núcleo Peruano Tradición,
Familia, Propiedad
Centro Cultural Reconquista – TFP Lusa
(Portugal)
TFP Büro Deutschland
Das australische TFP-Büro
Tradición Familia Propiedad –
Costa Rica
Tradition Family Property –
Büro für das Vereinigte Königreich
Tradition Familieneigentum Neuseeland
Ufficio Tradizione, Famiglia, Proprietà (Italien)
Kulturzentrum Aeterni Patris (Indien)
Associación Civil Resistencia (Venezuela)
Fundacja Polska dia Kultury Chrze?cija?skiej
Jóvenes Bolivianos pro Civilización Cristiana
Saint Thomas Aquinas Youth Association
(Philippinen)
Junge Südafrikaner für eine
christliche Zivilisation
Veröffentlicht in der
Washington Times am 12. Oktober 1995.
Aus dem Englischen (USA)
übersetzt mit Google-Übersetzer
in https://www.tfp.org/plinio-correa-de-oliveira-man-faith-action/
Diese deutsche Fassung „Plinio
Corrêa de Oliveira: Mann des Glaubens und der Taten“ erschien erstmals in www.p-c-o.blogspot.com
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