Der Sinn unseres Lebens ist es, für unseren Herrn Jesus Christus zu kämpfen.

Plinio Correa de Oliveira

9. Aprill 1988

* Das Geheimnis des wahren Handelns besteht darin, etwas zu sagen oder zu tun, das den schlafenden Gegenrevolutionär in der Seele aufweckt, ihn aufschrecken lässt. Mit anderen Worten: ihn wiederzubeleben.

Dies, was zweifellos in Bismarcks umfangreichem und inhaltsreichem Geist wie in einem Parlament geschah, geschieht in unseren Köpfen vielleicht weniger deutlich. Aber im Allgemeinen gilt zumindest dies: Im Geist jedes Menschen, wenn er Revolutionär ist, schläft in ihm ein Gegenrevolutionär, und wenn er Gegenrevolutionär ist, schläft in ihm ein Revolutionär. Und das Geheimnis des wahren Handelns – wenn wir mit jemanden Kontakt aufnehmen – besteht nicht darin, beispielsweise den Gegenrevolutionär oder den Revolutionär zu beschwichtigen, um zu sehen, ob er weniger wütend wird. Damit gewinnt man niemanden. Es besteht vielmehr darin, etwas zu sagen oder zu tun, das den schlafenden Gegenrevolutionär aufweckt, ihn aufschrecken lässt. Mit anderen Worten: ihn wiederzubeleben. Und auf revolutionärer Ebene besteht es darin, den Revolutionär, der in der Seele des Gegenrevolutionärs schlummert, durch den Umgang mit einem Gegenrevolutionär zu erwecken. Ich weiß nicht, ob ich mich klar ausgedrückt habe.

* Unsere Aktion besteht also stets darin, die Gegenrevolution in all ihrer Schönheit zu zeigen.

Das Geheimnis unserer Propaganda liegt daher nicht darin, viele Menschen Kontakt aufzunehmen, sondern darin, eine bestimmte Art von Verkündigung zu machen; eine bestimmte Art von Kontakt zur Öffentlichkeit herzustellen, die an die Tür des Kopfes klopft damit der Gegenrevolutionär, der in diesem Kopf schlummert, aufspringt und mit uns handelt. Es kann aber auch sein, dass er nicht so weit geht, dass er nur ein wenig erwacht, schläfrig und benommen, dies hört und wieder einschläft. Aber dieses Wort bleibt in seiner Seele. Und in einem Augenblick der Gnade Gottes ist es dieser Same, der wiederbelebt wird, der zum Leben erwacht. Wir sind diejenigen, die den Samen dort zurückgelassen haben.

Und so besteht unsere Arbeit, unser Handeln, stets darin, die Gegenrevolution aufzuzeigen, mit all ihrer Schönheit und allem, was sie in sich birgt. Ob es einem gefällt oder nicht. Denn wenn sie in ihrer schönsten Form, in all ihrer Pracht, präsentiert wird, weckt sie den Menschen auf. Wenn sie ihn nicht aufweckt, so stört sie ihn doch zumindest im Schlaf und flüstert ihm etwas ins Ohr, etwas, das, wenn er wieder gefasst ist, ihm zuflüstert: „Mein Lieber, sieh nur … es ist besser, den Kurs zu ändern. Du irrst dich, nimm eine andere Seite, schlag eine andere Richtung ein usw.“ Und das kann den Menschen zu dem führen, was wir wollen: dass er die vollständige Gegenrevolution bewundert und sich anschließt.

* All unsere Symbole, all unsere Lieder, alles, was wir tun, ist sehr schön – aber viel mehr als schön, es ist sehr symbolträchtig.

Nun. Und alle unsere Symbole, alle unsere Lieder; Alles, was wir tun, ist zweifellos schön – selbst unsere Widersacher erkennen es mitunter an –, aber weit mehr als schön ist es symbolträchtig. Es birgt eine Botschaft, es ist eine Einladung. Es präsentiert dem modernen Menschen einen Menschentypus, der nicht mehr existiert. Doch er schlummert im Bewusstsein vieler, die ihn vorüberziehen sehen. Und wenn sie ihn sehen, erwacht etwas in ihnen, und sie setzen sich in Bewegung.

* Die Welt gehört energischen Minderheiten, die zu begeistern fähig sind. Unser einziger Weg besteht darin, die heldenhafte Minderheit zu gewinnen, die sagt: Ihr beeindruckt mich nicht. Wir vertrauen auf Gott und die Muttergottes.

Sie werden sagen: „Aber Doktor Plinio, was bringt das schon?“ Das stimmt, aber die Erfahrung zeigt, dass die Zahl derer, die sich so in Bewegung setzen, gering ist. Was nützt es also, diese kleine Zahl zu bekehren? Wäre es nicht besser, eine große Mehrheit von Sympathisanten zu gewinnen als von fanatischen Anhängern?“

Die Antwort lautet: Die Welt gehört nicht der Mehrheit. Die Welt gehört den dynamischen und attraktiven Minderheiten. Denn die Mehrheit besteht aus mittelmäßigen, gewöhnlichen Menschen, sozusagen seelenlosen und wertlosen Menschen, die nicht mitreißen. Solche Menschen taugen zu nicht viel. Sie sind höchstens dazu gut, attraktiv zu wirken. Und obwohl sie die Mitte repräsentieren, neigen sie stets dazu, der Linken zu dienen. Das ist der Punkt. Der scheinbar neutrale Mensch neigt immer zur Linken, und deshalb hat in Ländern mit einer sehr großen Mitte und einer kleinen Linken und Rechten die Linke das Spiel bereits gewonnen.

Warum ist das so? Weil man, um zur Rechten zu gehören, ein Mann der Ordnung sein muss; ein Mann des Gesetzes; konsequent; prinzipientreu; opferbereit. Ohne diese Eigenschaften gehört man nicht zur Rechten. Und genau das will der Durchschnittsmensch nicht. Um zur Linken zu gehören, muss man sich nur selbst aufgeben. Das ist es, was sie wollen. Was tun sie also? Sie lassen nach und nach ihre Körper los. Sie lassen los und fallen ganz links hin.

Und deshalb hören wir beispielsweise Berichte über die heutige Welt, wie den, den Dr. Rodrigues gestern skizzierte. Dr. Rodrigues sprach nicht das soziale Problem an, sondern das sexuelle. Aber in einer Welt, die so sehr von Sexualität beherrscht wird, warum neigen die Menschen dazu, sich hemmungslos gehen zu lassen?

Wie kann man mit dieser Tendenz Menschen dazu bringen, sich dem rechten Spektrum zuzuwenden? Ich weiß nicht, ob ich meine Gedanken deutlich ausgedrückt habe.

Mit all dieser Unmoral hat die Linke die Oberhand. Und der einzige Weg, den wir haben, ist, die heldenhafte Minderheit zu rekrutieren, so zahlreich wie möglich, die sagt: Ihr beeindruckt mich nicht. Wir sind die Minderheit, aber wir vertrauen auf Gott und die Muttergottes.

* Daher rührt die Angst unserer Gegner vor all unseren öffentlichen Aktionen. Der Beweis dafür ist die Kampagne des Schweigens, die sie gegen uns führen.

Wohin wird das führen? Ich weiß es nicht. Ich kann nur sagen, dass es zum Sieg führen wird. Es wird zu eurer Niederlage und zum Sieg Gottes und der Muttergottes führen, und deshalb werden wir weitermachen.

Daher diese einzigartige Tatsache: Es ist die Furcht unserer Gegner vor all unseren öffentlichen Aktionen. Der Beweis dafür liegt in der Kampagne des Schweigens, die sie gegen uns führen.

Warum fürchten sie sich so sehr vor unseren öffentlichen Aktionen? Warum führen sie diese Kampagne des Schweigens gegen uns?

Sie führen diese Kampagne des Schweigens, weil sie wissen, dass wir, wenn wir uns öffentlich äußern, Minderheiten für uns gewinnen, und zwar nicht einmal diejenigen, die sich der TFP anschließen. Wir gewinnen Menschen für uns, die sich nicht anschließen, aber Teil der Öffentlichkeit bleiben, sich unter die gemäßigte Öffentlichkeit mischen, und die sagen: Sie haben Recht. Ganz einfach. Und wenn man die Zahl derer multipliziert, die sagen, dass wir Recht haben, ... [Aufnahme unverständlich] ... gibt es eine noch größere Zahl derer, die dasselbe denken, es aber nicht aussprechen. Und wenn wir diejenigen, die denken, sprechen und handeln, mit denen zusammenbringen, die denken und sprechen, und auch diejenigen, die denken, aber nicht sprechen, und diese zum Sprechen bewegen, haben wir einen beträchtlichen Teil der öffentlichen Meinung auf unserer Seite. Ist das weiterhin verständlich?

Aber es gibt noch mehr. Jeder Mensch neigt dazu, sich nicht von seinem Umfeld abzugrenzen. Wenn ein Mensch beispielsweise ein gemäßigter Zentrist ist und einen rechten und einen linken Freund hat, bewegt er sich nur sehr langsam nach links. Die Linke nimmt wenige ein, weil sie sich nicht von der Rechten distanzieren will. Hat er zwei Freunde auf der Rechten und einen auf der Linken, neigt er sich allmählich nach rechts, weil er sich dort stärker von der Rechten distanzieren müsste als von der Linken. Seine Schwäche veranlasst ihn, auf der Seite zu handeln, auf der er sich weniger stark distanzieren kann.

Und wenn es in einem bestimmten Umfeld viele Menschen gibt, die wie die TFP denken und dies auch aussprechen, dann gibt es viele, die nach links abdriften würden. Um aber nicht mit denen zu brechen, die wie die TFP denken, bewegen sie sich langsamer nach links. Gibt es hingegen wenige oder gar keine TFP-Denker, driften sie schneller in Richtung Kommunismus. Es geht also darum, diese der gemäßigten Position zu ergreifen und sie festzuhalten. Sie wird zwar etwas zur anderen Seite gezogen, aber langsamer. Die anderen müssen mehr Kraft aufwenden, um sie zu halten. Das hat einen Effekt zur Folge, den ich Ihnen gleich beschreiben werde. Ist das, was ich meine, noch verständlich?

Nun gut. Was ist dieser Effekt?

Der Effekt ist folgender. Die Revolution, wie wir sie üblicherweise darstellen, kann den Eindruck einer Bewegung erwecken, die einem Damm ähnelt: Jemand feuert einen Kanonenschuss auf die Barriere ab, und das Wasser strömt. So entsteht der Eindruck von Luther oder der Renaissance und den Humanisten in der Folgezeit – ein Wasserfall des Bösen, der über die Menschheit hereinbricht. Doch bedenkt man, dass die Initiatoren der Lutherischen Revolution den totalen Kommunismus erwarteten, so sehr, dass innerhalb der protestantischen Bewegung zahlreiche Sekten entstanden, die bereits kommunistische Ideen praktizierten. Sie entstanden in Böhmen, Mähren, Ungarn, Schottland, in bestimmten Regionen Italiens usw., weil sie den Höhepunkt der Revolution erreichen wollten aber die Bremsen der katholischen Kirche sie daran hinderten. Wir sehen, wie sie ihr Ziel erst später erreichen. Viele Generationen sind gestorben, und sie haben ihr Endziel noch immer nicht erreicht. Und selbst jetzt, wo sie alles in der Hand haben, erscheint eine Organisation wie die TFP, die sie fürchten müssen. … Sie haben Angst, dass sich diese Organisation ausbreitet, in den Zeitungen auftaucht und sich zu Wort meldet. Sehen Sie, aus einer bestimmten Perspektive haben sie alles gewonnen. Aus einer anderen Perspektive haben sie noch gar nichts gewonnen.

Die Diskussionen zwischen Dr. Plinio und „Pachá“ an der Juristischen Fakultät. Interne Spaltungen unter den Kommunisten selbst.

Wenn man dies berücksichtigt und andererseits die internen Auswirkungen bedenkt: Karl Marx – Marx veröffentlichte seine Ideen im berühmten Manifest Mitte des letzten Jahrhunderts. Wir befinden uns viel weiter mitten im 20. Jahrhundert. Wir stehen bereits an der Schwelle zum 21. Jahrhundert. Trotzdem hat er die Welt noch nicht erobert. Sein Leib ist zu Asche ist im Grab zu Asche geworden, wo sie ruht. Der Marxismus hat die Welt jedoch noch nicht erobert. Man kann sich vorstellen, wie sehr das die Menschen deprimiert. Manche lassen sich entmutigen und machen nicht weiter. Und dann gibt es andere – ich habe das selbst miterlebt, und es ist eine klassische Tatsache. Wir alle, ich weiß nicht, wie es Ihnen geht, aber die Menschen meiner Zeit hatten kommunistische Kollegen. Ich habe Ihnen ja schon von einem kommunistischen Kollegen erzählt, mit dem ich heftige Diskussionen führte und der aus einer alteingesessenen Familie in São Paulo stammte. Ich weiß nicht, warum man ihn „Pachá“ nannte. Ich nannte ihn auch Pascha.

Pascha und ich stritten uns oft lautstark an der Universität. Und ich versuchte, die Leute gegen Pascha aufzubringen. Nun ja. Und Pascha war naiv genug, mit mir zu diskutieren, ohne zu ahnen, welche Entwicklungen sich da abspielten. Ich hatte viele andere kommunistische Kollegen, die so waren. Etwa vier oder fünf Jahre nach ihrem Abschluss wurden sie bürgerlich. Wenig später wurden sie antikommunistisch, weil sie die Hoffnung verloren hatten. Sie glaubten, schnell zu gewinnen, aber als ihnen klar wurde, dass der Kampf langwierig war und sie sterben würden, ohne den Triumph zu erleben, verflog ihre anfängliche Begeisterung, mit der sie kämpften.

Es gibt also eine interne Spaltung unter den Kommunisten. Manche wollen eine kommunistische Revolution durchführen, um sofort anzugreifen und alles niederzumachen. Andere sagen: „Nein. Vorsicht! Wenn wir das tun, wird es Kristallisierungen geben, und wenn es Kristallisierungen, werden die Antikommunisten gewinnen. Wir kommen nur voran, indem wir langsam und heimlich vorangehen. Wir können lächelnd vorangehen wie Gorbatschow. Aber es ist erwiesen, dass ein Vorangehen wie Lenin, mit Befehlen zum Töten und zur Vernichtung von Menschen usw., nutzlos ist. Er eroberte Russland, er verließ Russland nicht, und selbst dann herrschte ein Regime von Maschinengewehren, das jeden tötete und ermordete, der anderer Meinung war, denn wenn er nicht ein wenig Unterdrückung übte, würde sich Russland selbst gegen ihn erheben. Er beherrschte Russland, er eroberte Russland nicht. Das ist etwas ganz anderes. Wir müssen die Völker erobern. Und dazu müssen wir lächelnd vorgehen.“

Die Antwort der anderen war: „Wann wird diese Eroberung kommen? Woher soll ich wissen, wann diese Eroberung kommt? Also gebe ich auf.“

* Spannungen, die ihre Kräfte spalten und neben der Spaltung auch innere Unruhen verursachen. Das Beispiel Mitterrand in Frankreich.

Und es herrscht eine ständige Spannung zwischen den beiden. Diese Spannung spaltet ihre Kräfte und verursacht darüber hinaus solche interne Unordnung, dass Sie heute in den Nachrichten gehört haben, wie Mitterrand verkündete, für das Amt des französischen Präsidenten zu kandidieren, und dabei vorgab, die sozialistische Partei zu ignorieren. Das heißt, er kam vor einigen Jahren an die Macht, gewählt von der sozialistischen Partei, und hat seitdem so viel an Boden verloren, dass er heute so tun muss, als sei er kein Sozialist mehr. Was hat der Sozialismus gewonnen? Er hat an Boden verloren.

Warum ist das passiert? Er kam an die Macht und begann, Unternehmen zu enteignen. Seine Popularität sank so stark, dass sie während einer gewissen Zeit seiner Regierung auf null sank. Dann begann er, sich freundlich, gütig und verständnisvoll zu geben. Als sich das hundertjährige Jubiläum der französischen Bourbonen-Dynastie näherte, nahm er an den Ehrungen, den Festlichkeiten, als zahmes Kätzchen teil. Dann näherte sich ihm die Mitte erneut, und als sich die Mitte näherte, gewann er scheinbar, aber nicht in Wirklichkeit. Er gewann nur unter der Bedingung, dass er nicht er selbst ist. Er gewann, aber der Sozialismus gewann nicht. Sie haben an Boden verloren.

* Trifft all dies in irgendeiner Weise auf die TFP zu? Die Antwort ist völlig anders. Denn wenn wir handeln, handelt Gott.

Nun. Trifft all dies in irgendeiner Weise auf die TFP zu? Gibt es also Gegenrevolutionäre, die, wenn sie schnell und entschlossen vorgehen, an Boden verlieren? Wie die Kommunisten? Wenn dem so ist, sollten wir unsere Taktiken auch nicht anwenden. Ist die Frage verständlich?

Die Antwort ist eine völlig andere. Wir verlassen uns auf das Übernatürliche. Wir vertrauen auf Gott und die Gottesmutter, und uns wurde derselbe Auftrag erteilt wie den Aposteln und den ersten Katholiken: „Geht hin und lehrt alle Menschen und tauft alle im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes.“ Warum? Weil Gott mit uns handelt, wenn wir handeln. Wenn die Kommunisten handeln, handelt der Teufel. Gottes Regeln – Vorrücken und Zurückweichen – sind nicht die Regeln des Teufels.

Wir müssen den General kennen, der uns befehligt, unseren Herrn Jesus Christus. Die Königin, die uns zum Sieg führt, die Gottesmutter. Sie haben andere Wege zu kämpfen und andere Wege zu siegen.

* Die wichtigste Regel für unseren Sieg ist, Gott dazu zu bringen, seinen Sieg zu wollen.

Wie gelingt uns das? Theoretisch, theoretisch. Wenn Gott wollte, könnte er jetzt eingreifen. Mein letztes Wort vorhin war „jetzt“ – Gott könnte jetzt eingreifen. In dem Moment, als ich „jetzt“ sagte, hätte Gott, wenn er wollte, einen Donnerschlag durch den Himmel erschallen lassen und die Schlacht beginnen können. Und in der Schlacht hat Gott freie Hand: Er beseitigt, den der nicht will; er erschüttert und stürzt, wen er will; er erhebt, wen er will, und siegt, wann er will.

Unsere wichtigste Regel ist, Gott dazu zu bringen, seinen Sieg zu wollen. Die wichtigste Regel für unseren Sieg besteht darin, unseren König, unseren Herrn, unseren Anführer, der Gott ist, zum Siegen zu bewegen. Denn wenn er gewinnen will, ist ihm niemand gewachsen. Und wir werden in dem Maße gewinnen, wie wir ihn dazu bringen, bald gewinnen zu wollen. Will er es nicht? Ist es möglich, dass wir seinen Sieg mehr wollen als er seinen eigenen? Warum will Er nicht sofort gewinnen? Hier liegt der entscheidende Punkt, aus strategischer Sicht.

Beim Teufel ist das anders. Der Teufel handelt nur so weit, wie Gott es erlaubt. Und Gott hat oft zugestimmt. Aber der Teufel würde nicht handeln, wenn Gott... Wenn die Muttergottes den Teufel allein mit einem Augenbrauenheben fixieren würde, bliebe er am Boden liegen. Mit der geringsten Fingerbewegung würden alle Dämonen in die Hölle zurückkehren. Sie wären besiegt.

* Warum zögert Gott auch? Das ist das Kernproblem unserer Frage, unseres Krieges zwischen Revolution und Gegenrevolution. Der Tropfen Wasser im Wein der Messe.

Warum handelt Gott nicht sofort, warum kommt Er nicht schnell? Warum zögert Gott? Das ist der Kern unserer Frage, unseres Krieges zwischen Revolution und Gegenrevolution.

Die Antwort lautet wie folgt. Sie wissen, dass die Messe die unblutige Erneuerung des heiligen Opfers von Golgatha ist, und Sie wissen, dass unser Herr während der Messe aufs Neue der gesamten Heilige Dreifaltigkeit dieses Opfer darbringt, in der er selbst eingebunden ist, da er hypostatisch mit der zweiten Person vereint ist und mit dem Wort Gottes eine Person bildet. Er bringt dort aufs Neue sein Opfer dar. Ich habe Ihnen aber bereits von einer Tatsache berichtet, die mich sehr beeindruckt: Während der Messe nimmt der Priester mit einem kleinen Löffel etwas Wasser und gibt es in den Wein, der gewandelt werden soll. Dieses Wasser vermischt sich mit der Weinmasse und wird eins mit ihr. Wenn die Wandlung stattfindet, wird auch das Wasser gewandelt.

Man könnte sagen, es ist ein himmlischer Kunstgriff der Kirche. Denn wenn ein Priester das Wasser konsekrieren würde, würde es nicht zum Leib und Blut unseres Herrn Jesus Christus werden. Für die Wandlung muss es Wein oder Brot sein. Nun gut. Wenn aber Wasser mit Wein vermischt wird, in einem so geringen Verhältnis, dass es sich mit dem Wein verbindet und eins mit ihm wird, dann erfährt auch das Wasser eine Wandlung. Und dies hat symbolische Bedeutung. Das Wasser steht für die Opfer, die Gebete und die Anstrengungen der Menschen. Der Wein steht für die Gebete, das Opfer und die Hingabe unseres Herrn Jesus Christus.

Im eigentlichen Sinne kann nur unser Herr Jesus Christus retten. Und nur wenn er es will, siegt er. Doch Gott möchte, dass die Menschheit all ihren Schmerz, all ihren Kampf und all ihre Anstrengung mit dem unendlichen Schmerz, Kampf und der unendlichen Anstrengung vereint, die er am Kreuz auf sich genommen hat. Und er will den Menschen nicht ohne diese Mitwirkung des Menschen retten. Er wartet darauf, dass der menschliche Beitrag nach seinen Maßstäben das notwendige Maß erreicht, damit er dann die Strafe gegen die Revolution vollziehen kann.

Deshalb müssen wir unser Leiden und unsere Anstrengungen reichlich darbringen. Lasst uns unsere Fähigkeit, Verfolgung zu ertragen, reichlich einsetzen und ihr mit gleicher Kraft entgegentreten; lasst uns herausgefordert, verleugnet und angegriffen werden und mit einem Stolz antworten, der die Schmach der Verleumdung, auf die wir reagieren, übertrifft. Lasst uns Mut, Kraft, Energie, Nachdruck und Entschlossenheit haben… [unverständlich]… Dafür ist Leiden notwendig. Denn Faulheit ist das Vergnügen. Doch wenn wir uns auf diese Weise kreuzigen, uns im Kampf und im Werk kreuzigen, bringen wir alles Leid und Schmerz auf… vollenden wir diesen Tropfen Wein, damit die Bagarre und das Reich Mariens kommen.

* „Mein Gott, ich gebe Dir meine Seele. Ich bitte Dich, mein ganzes Blut, meinen Schweiß und meine Tränen anzunehmen. Alles, was Du mir gegeben hast, habe ich Dir gegeben.“ Dies ist das Ideal des TFP-Mitglieds.

Unser Apostolat muss uns also etwas kosten. Unser Apostolat muss uns schwerfallen. Er muss Widerstand gegen uns auf sich ziehen. Er muss Missverständnisse, Verleumdungen und all das erfahren. Wir müssen uns dem mit der gleichen Freude ergeben, die eine Weintraube empfindet, die, obwohl sie zerquetscht wird, versteht, dass sie gequält wird, aber aus ihr Wein fließt, und aus diesem Wein, durch das Wirken des Priesters, die Transsubstantiation sich vollzieht.

So müssen wir das Apostolat der Herausforderung, das Apostolat des Kampfes, das Apostolat des Opfers, in dem wir Blut, Schweiß und Tränen vergießen, nach der klassischen Formel, so dass wir, wenn das Ende unseres Lebens kommt, alles Blut vergossen, allen Schweiß vergossen und alle Tränen vergossen haben, die wir hätten vergießen sollen, sodass wir in der Stunde des Todes zu Gott sagen können: „Mein Gott, ich gebe dir meine Seele. Ich bitte dich, mein ganzes Blut, meinen Schweiß und meine Tränen anzunehmen. Alles, was du mir gegeben hast, habe ich dir gegeben. Hier ist es.“

* Der Tag des Sieges erwartet uns nicht so sehr, dass wir sie vernichtet haben, sondern dass wir uns an ihren Reihen selbst zermalmt haben.

Das ist das Ideal des TFP-Mitglieds. Viele, die diesen Kampf, diesen Mut, diesen Kreuzzug und diesen Schmerz durchstehen, sammeln die Ressourcen, die für den gesegneten Tag notwendig sind, an dem die Muttergottes sagen wird: „Das Maß ist voll. Lasst uns nun aufbrechen.“ Dies ist der übernatürliche Aspekt unseres Apostolats.

So haben wir nicht nur den Vorteil, die wenigen Helden um uns zu scharen, die den revolutionären Prozess aufhalten, ihn behindern, verzögern und ihn daran hindern, jemals ihren Sieg zu erringen, sondern wir erreichen auf der anderen Seite den Tag des Sieges, der uns erwartet – nicht so sehr, weil wir sie vernichtet haben, sondern weil wir an ihren Reihen selbst zermalmt wurden … Peng! Der Aufprall.

An diesem Punkt gleichen wir den japanischen Kamikaze-Piloten. Sie kennen die Geschichte. Sie wurden im Krieg ausgesandt, um ein Schiff zu torpedieren. Sie waren an einen Torpedo gebunden und lenkten ihn. Als der Torpedo den Kiel des Schiffes traf, durchbohrte er ihn. Das Schiff sank, und sie starben. Aber sie freuten sich, weil sie einen Kreuzer, ein Kriegsschiff, versenkt haben.

* Heldentum ist unsere Berufung, Heldentum ist unsere Mission. Wenn wir Heldentum annehmen, wie unser Herr Jesus Christus sein Kreuz annahm, werden wir dazu beigetragen haben, die Menschheit zu retten.

Ebenso, wenn wir alle wie Kamikaze-Piloten freudig in unser Leid und unseren Schmerz stürzen; wenn wir ernst sind, wenn wir albernes Lachen vermeiden, jenen ewigen Scherz, mit dem wir die Augen vor dem Ernst und der Erhabenheit unseres Kampfes verschließen; wenn wir uns selbst als Opfer eines wohlriechenden Duftes vor unserem Herrn achten, wird unser Leben dem Opfer Abels gleichen. Es wird sich erheben. Und der Tag des Sieges wird kommen.

Da habt ihr es, meine lieben Freunde, einige Gedanken über den Sinn unseres Lebens. Wozu? Damit wir verstehen, dass es für uns zwei Möglichkeiten gibt: Die eine ist, ein Held zu sein und unserer Berufung gefolgt zu sein. Die andere ist, dass sie keine Helden waren, obwohl wir ihr ganzes Leben lang so handelten; aber der Berufung nicht entsprochen haben.

Heldentum ist unsere Berufung, Heldentum ist unsere Mission. Wenn wir Heldentum so annehmen, wie unser Herr Jesus Christus sein Kreuz annahm, werden wir dazu beigetragen haben, die Menschheit zu erlösen. Und die Stunde des Sieges zu erlangen, die Stunde des Sieges zu beschleunigen.

Ich frage, ob es noch Fragen gibt oder ob alles klar ist. Wenn ja, ist das Thema erledigt und wir können beten.

 

Aus dem Portugiesischen eines Vortrages mit Hilfe vom Google Übersetzer

Die deutsche Fassung dieses Artikels ist erstmals erschienen in
www.p-c-o.blogspot.com

© Veröffentlichung dieser deutschen Fassung ist mit Quellenangabe dieses Blogs gestattet.

 

 

 

„Lieber rot als tot“ vs. „Lieber tot als rot“

 

„Unsere Liebe Frau von Fatima: Prophezeiungen der Tragödie oder der Hoffnung für Amerika und die Welt“? wurde erstmals 1967 in Brasilien unter dem Titel „Simples relato do que se passou em fatima, quando Nossa Senhora aparceu“ veröffentlicht. Dort hat es bis heute dreiundzwanzig Auflagen erreicht. Das Buch hatte auch eine portugiesische Ausgabe in Portugal. Es erreichte zwanzig Auflagen in der gesamten spanischsprachigen Welt und in fünf Auflagen Italien. Es wurde in Zeitschriften der englischsprachigen Welt wie Crusade for a Chrisian Civilization (New York) und in TFP Newsletter (Johannesburg) veröffentlicht. Ich bin sicher, dass die vorliegende erweiterte Ausgabe auch erfolgreich sein wird.

Diese Arbeit von Herrn Antonio Augusto Borelli ist das Ergebnis einer umfassenden Untersuchung verschiedener Quellen, die er sorgfältig analysiert. Es ist eine intelligente, artikulierte und vollendete Zusammenfassung aller Ereignisse, die im Mittelpunkt der Botschaft von Fatima stehen, begleitet von einer durchdringenden und vernünftigen Interpretation ihrer verschiedenen Aspekte.

Die amerikanische TFP hat mich gebeten, das Vorwort in dieser englischen Ausgabe zu schreiben, die gemeinsam mit Herrn John R. Spann sorgfältig verfasst wurde.

Bei der Zusage dieser freundlichen Einladung schien es mir, dass für den zeitgenössischen Menschen nichts von größerem Interesse sein könnte – insbesondere für den amerikanischen Leser -, als zu zeigen, wie der Inhalt der Fatima -Botschaft das Thema Krieg und Frieden anspricht, insbesondere wenn sie vom Standpunkt des grausamen Dilemmas „Eher rot als tot“ betrachtet wird. Das werde ich hier versuchen.

*     *    *

Es ist kristallklar für eine große Mehrheit unserer Zeitgenossen, dass dies das grundlegende Dilemma ist, mit dem wir alle konfrontiert werden.

Im Jahr 1917, einige Monate vor der Machtübernahme des Kommunismus in Russland und achtundzwanzig Jahren, bevor die erste Atombombe in Hiroshima explodierte, präsentierte die Botschaft von Fatima die Lösung der Göttlichen Vorsehung für dieses großartige Problem mit übernatürlicher Klarheit. Unsere Lieben Frau gab durch die drei kleinen Hirten in der Mulde von Iria unkomplizierte Richtlinien für diese schwerwiegende Angelegenheit.

Zunächst spricht Ihre Botschaft von den Irrtümern Russlands

und zeigt die Mittel an, um ihre Ausbreitung zu vermeiden. Sie weist auf den Kommunismus hin, als die große Strafe, die die Menschheit treffen wird, aufgrund ihrer religiösen und moralischen Dekadenz. Der Kommunismus erscheint also eindeutig die Geißel der göttlichen Vorsehung zu sein, um die Nationen zu züchtigen, insbesondere die westliche Welt. Doch die Menschheit kann diese Bestrafung vermeiden, wenn sie den Sumpf von Unglauben und Freizügigkeit verlassen, und zum Bekenntnis des wahren Glaubens und der Übung der christlichen Moral zurückkehren.

Genauer gesagt, würde eine große Anzahl von persönlichen Bekehrungen, laut der Botschaft, nicht ausreichen, um dem Willen unserer Lieben Frau nachzukommen. Es ist notwendig, dass jede Nation als Ganzes, insbesondere im Westen, der durch Unglaube und Freizügigkeit verseucht ist, sich bis zu den letzten Konsequenzen bekehrt und den ewigen moralischen Vorschriften des Evangeliums folgen.

Die Botschaft der Muttergottes ist also nicht darauf beschränkt, auf die Gefahr hinzuweisen; sie sagt uns auch, wie wir die Strafe vermeiden können: nicht durch Sterben noch viel weniger, indem wir kommunistisch werden, sondern durch Erfüllung des Willens Gottes und der Beachtung der Botschaft seiner und unser aller Mutter. Vergessen wir nicht, dass eine der Bedingungen hierfür die Weihe Russlands an das Unbefleckte Herz Mariens ist, in den von Ihr geforderten Bedingungen.

Doch die Botschaft geht noch weiter. Sie warnt, dass die Gerechtigkeit Gottes nicht länger zurückgehalten wird, wenn ihrer nicht entsprochen wird. „Wenn sie auf meine Botschaft hören, wird Russland sich bekehren und es wird Frieden herrschen. Wenn nicht, wird es seine Irrtümer über die ganze Welt verbreiten und es wir zu Kriegen und Verfolgungen der Kirche kommen. Die Guten werden gemartert werden; der Heilige Vater wird viel zu leiden haben, mehrere Nationen werden vernichtet werden; doch am Ende wird mein Unbeflecktes Herz triumphieren.“

*     *     *

Es muss darauf hingewiesen werden, dass die Botschaft nicht besagt, dass die Geißel des Kommunismus ohne Kampf aus der Welt gespült wird, sei es blutig oder unblutig, indem wir lediglich das tut, was die Königin des Himmels und der Erde beantragte, um den Zorn Gottes zu beschwichtigen. Die Botschaft schlägt vielmehr bewundernswerte Interventionen der göttlichen Vorsehung bei menschlichen Ereignissen vor, die den Sieg über die kommunistische Geißel sicherstellen. Gleichzeitig hinterlässt es eine offene Tür zur Hypothese, dass die Menschen möglicherweise diesem Kampf durch heldenhafte Teilnahme an den großen Schlachten beitragen müssen, in denen die souveräne und die entscheidende Hilfe der Jungfrau den Sieg entscheiden wird. In der Tat schließt die Botschaft die Möglichkeit eines endgültigen Sieges des Kommunismus aus. Wenn die Menschen den Aufruf der Jungfrau beachten, wird für sie der Kommunismus ohne Züchtigung besiegt. Wenn Ihre Bitten nicht beachtet werden, wird der Kommunismus die Strafe sein, aber am Ende wird er besiegt werden.

In jeder der beiden Hypothesen wird die Muttergottes die Siegerin sein.

*     *     *

Wir müssen darauf hinweisen, dass aus der Sicht der Botschaft von Fatima wird die angedrohte Strafe nicht hauptsächlich durch Waffen verhindert, wie mächtig sie auch sein mögen. Ein hohes Maß an Abschreckung durch starke westliche Abwehrkräfte kann ein legitimes und notwendiges Mittel sein, um Krieg zu verhindern. Unsere Liebe Frau beschreibt jedoch die Verbreitung des Kommunismus als eine Bestrafung, die sich aus den Sünden der Menschen ergibt. Diese Bestrafung wird nicht vermieden, wenn die Menschen sich nicht bekehren.

Eines der Mittel, mit denen die Züchtigung auf unbußfertige Menschen verhindert werden könnte, wäre durchaus die Verbreitung eines bedingungslosen Anti-Bewaffnung Zustandes aus rein emotionalen und damit kurzsichtigen Charakters sein. Dies würde vermehrt Angriffe durch einen immer mehr bewaffneten Gegner veranlassen.

Aber wohlgemerkt, Krieg ist keineswegs die bevorzugte Art der göttlichen Vorsehung, die kommunistische Geißel zu verhindern. Die göttlichen Mittel sind die Bekehrung der Menschen, gemäß der Botschaft und die Bekehrung Russlands. Die göttliche Vorsehung könnte möglicherweise einen Krieg nutzen, um den Boden für seine Bekehrung vorzubereiten. Dies wird jedoch in der Botschaft nicht erwähnt. Auf jeden Fall wird ein bloßer militärischer Sieg über Russland das Problem weder lösen noch die Menschen von der rot-oder tot-Alternative abhalten. Gott will mehr; Er will Russland bekehren. Und es geht nicht um die Frage, dass er dafür keinen Krieg braucht. Wenn der Westen sich bekehrt, scheint es wahrscheinlicher, dass Russland durch friedliche, überzeugende religiöse Mittel sich bekehren wird. Wahrhaftig verspricht die Botschaft die Bekehrung Russlands zum katholischen Glauben mit der entsprechenden, antikommunistischen Position, wie sie von der gesamten katholischen Hierarchie zu dem Zeitpunkt gehalten wurde, als die Fatima -Botschaft den Menschen gegeben wurde.

*      *      *

Welche Beziehung gibt es zwischen dieser echten Bekehrung und der Vernichtung der kommunistischen Gefahr? Die Antwort ist offensichtlich. Der Schwerpunkt der kommunistischen Propaganda in der Welt liegt im Kreml. Die Bekehrung Russlands würde ihn vernichten.

Darüber hinaus würde sich ein bekehrtes Russland leicht und ganz sich dem Westen öffnen. Das würde allen Menschen ermöglichen, den Abgrund von spirituellen und materiellen Übeln tiefer und objektiver kennenzulernen, in dem Russland und seine Satelliten unter dem kommunistischen Regime für Jahrzehnte geworfen wurden. Dies würde die Augen der Völker des Westens für die Unwahrheiten der kommunistischen Propaganda weiter öffnen und sie dagegen schützen.

Noch einmal bestehe ich: In der Fatima-Perspektive ist die Bekehrung des Westens eine Voraussetzung für die Bekehrung Russlands. Darüber hinaus würde sich die Abscheu des Westens gegen den Kommunismus aus einer aufrichtigen und tiefgreifenden Bekehrung ergeben, was offensichtlich das ist, was die heiligste Jungfrau will.

*      *     *

Fatima sagt uns nichts über China, Vietnam, Kambodscha oder das Unglück der anderen Nationen unter dem kommunistischen Joch. Dennoch ist es angemessen anzunehmen, dass Unsere Liebe Frau, die einen bekehrten Westen vor dem Krieg wundersam schützen würde, diese großen Nationen nicht auch mit den gleichen Gnaden der Bekehrung bedenken würde. Außerdem würden die Regime der osteuropäischen Satelliten Russlands keine Chance haben, ihren aktuellen Status in einem bekehrten Europa aufrechtzuerhalten.

In Bezug auf die anderen Völker gibt uns die christliche Tugend der Hoffnung, oder, ich würde ehr sagen, dass sie uns die Gewissheit auferlegt, dass ihnen die Mittel gegeben werden, ihre Ketten zu brechen und den wahren Glauben zu erkennen und zu praktizieren.

*      *      *

Zweifellos werden diese Überlegungen in einigen Köpfen eine skeptische und verächtliche Haltung provozieren. Menschen ohne Glauben und ihresgleichen – die Kleingläubigen – werden lächeln und diese Überlegungen als beunruhigende und kindliche Vereinfachung der gegenwärtigen Probleme betrachten, die den Westen zum Kommunismus und vielleicht zum Krieg führen. Sie werden es lächerlich und vielleicht sogar verrückt erachten, die Lösung dieser Probleme in der einfältigen Botschaft an drei analphabetischen Hirtenkinder zu suchen.

Ich leugne nicht die unentwirrbare Komplexität der zeitgenössischen Probleme. Im Gegenteil, ich denke, ihre Komplexität ist so, dass sie menschlich unüberwindbar erscheinen. Dies umso mehr, da die Forschung und Debatten von Menschen ohne Glauben oder mit wenig Glauben, die versuchen, diese Probleme zu lösen, sie nur noch komplizierter machen.

Argumentieren die oberflächlich? Ich denke mit Sicherheit, dass da Oberflächlichkeit herrscht, nicht in unserem Lager, sondern in dem der Skeptiker. In der Tat sehe ich, dass sie größtenteils eine zutiefst ignorante, immer a priori und oberflächliche Vorstellung haben, was Religion ist, ihrer Rolle im Leben der Gesellschaft und des Einzelnen und ihres unersetzlichen und kräftigen Potenzials zur Lösung der Probleme, die sie erfolglos versuchen, zu lösen.

Dies ist nicht der Ort, dieses umfangreiche Thema zu vertiefen. Doch ich kann dem Wunsch nicht widerstehen, skeptischen Lesern einen Blick wie durch ein Schlüsselloch auf diesen weiten Horizont der Vorzüge der Religion zu ermöglichen.

Der heilige Augustinus beschreibt eine wahrhaft christliche Gesellschaft, den Gottesstaat, mit den sich daraus ergebenden Vorteilen für den Staat. „Ein Heer, das aus Soldaten besteht, die nach der Lehre Jesu Christi ausgebildet werden; Statthalter, Ehemänner und Ehefrauen, Eltern und Kinder, Herren und Diener, Könige und Richter, Steuerzahler und Steuereintreiber, wie es die christliche Religion den Menschen gelehrt hat, wie sie sein sollen. Und dann mögen sie (die Heiden) es wagen zu sagen, dass dies dem Wohl des Staates abträglich sei; vielmehr mögen sie nicht länger zögern zu bekennen, dass diese Lehre, wenn sie befolgt würde, die Rettung des Staates wäre.“ (Brief 138 2:15)

Aufgrund der unglücklichen Dynamik der gefallenen menschlichen Natur und des Wirkens des Teufels und seiner irdischen Agenten wächst die Neigung des Menschen, im Widerspruch zum Glauben zu stehen und zu handeln, in dem Maße, wie er sich von ihm entfernt. Das ist die katholische Lehre. Je größer die Distanz, desto größer die Übertretungen – etwas, das an Newtons Gesetz erinnert, was übrigens durch die Erfahrung bestätigt wird, insbesondere in unseren Tagen.

Wenn eine Gesellschaft, getrieben von derselben Dynamik des Unglaubens und der Korruption, die Prinzipien, auf denen der von Augustinus beschriebene Gottesstaat beruht, völlig übertritt, welche politische, soziale oder wirtschaftliche Schule könnte ihren endgültigen Zusammenbruch ohne die Hilfe der Religion verhindern?

Wenn die Menschen nicht zu diesen rettenden Prinzipien zurückkehren, wird nichts Einzelpersonen und Gesellschaften vor einem globalen Verfall unbestimmten Ausmaßes bewahren, der umso erschreckender wird, je länger der Prozess der Degeneration anhält und je tiefer er eindringt.

Nichts wäre gerechter, als wenn Menschen oder Nationen, die von diesem Verfall weniger betroffen sind, die Angriffe stärker betroffener Menschen und Nationen abwehren, indem sie sich in einer friedliebenden Haltung der Wachsamkeit und Abschreckung wappnen, wenn auch in der Bereitschaft zu einer energischen und siegreichen Verteidigung.

Doch allein dadurch werden sie den schädlichen Gärungsprozess des modernen Neuheidentums, der sich in ihren tiefsten Fasern festgesetzt hat, nicht beseitigen. Dies liegt implizit in der gesamten Botschaft von Fatima.

Angesichts dieser Überlegung kann man einen weiteren Aspekt der Züchtigung besser erkennen: ihren reinigenden, regenerierenden und neuordnenden Charakter. Indem sie einen endlosen Prozess individueller und kollektiver Erniedrigung unterbricht, der die größten Risiken für die Rettung unzähliger Seelen birgt, bewirkt die Züchtigung eine Kehrtwende, öffnet den Menschen die Augen für die Schwere ihrer Sünden, erhebt sie zu höchster Reue und Besserung und schenkt ihnen schließlich wahren Frieden.

Ach, wie viele werden umkommen! Aber sie werden bessere Bedingungen haben, um in der Gnade Gottes zu sterben, so wie es der heilige Petrus über die in der Sintflut Verstorbenen schrieb. (S. 1. Petrus 3,20.)

Sterben! Welch ein Schmerz! Doch edle Seelen wissen, dass der Tod nicht unbedingt das größere Übel ist. Judas Makkabäer gab der Nachwelt darin ein Beispiel, als er ausrief: „Es ist besser für uns, im Kampf zu sterben, als die Übel unseres Volkes und der Heiligen zu sehen.“ (1. Makkabäer 3,59)

Heutzutage ist es besser zu sterben, als rot zu werden.

Aber noch besser ist es zu leben. Ja, das übernatürliche Leben der Gnade auf dieser Erde zu leben, um später ewig in der Herrlichkeit Gottes zu leben.

*      *     *

Ich glaube nicht, dass diese letzten Überlegungen im veröffentlichten Teil der Botschaft ausdrücklich erwähnt werden. Dennoch sind sie selbstverständlich und für unvoreingenommene und aufrichtige Menschen leicht verständlich.

Die Botschaft beschreibt, wie Gott die Sünden einer hartnäckig reuelosen Menschheit bestrafen wird. Tatsächlich hallt die Botschaft seit sieben Jahrzehnten um die Welt, ohne dass es ihr gelungen wäre, die Menschen zu bekehren. Insbesondere Katholiken, auf deren Gebete, Buße und Besserung die Jungfrau Maria ganz besonders zählt, um die Auswirkungen des Zorns ihres göttlichen Sohnes abzuwenden und ihre Herrschaft herbeizuführen, konnten sie nicht bekehren. Die Botschaft sagt nichts darüber, wie Gott den Gerechten – denen, die sich entschieden haben, den Verheißungen Unserer Lieben Frau zu folgen – in den schrecklichen Tagen der Strafe beistehen wird, noch sagt sie, was in diesem Fall von ihnen erwartet wird.

Offensichtlich beziehe ich mich hier nur auf den veröffentlichten Teil der Botschaft. Mir sind keine absolut zweifelsfreien Vermutungen über den Inhalt des geheimen Teils bekannt. Nur der Heilige Stuhl weiß es…

Ich möchte hier die Trauer und Ratlosigkeit unzähliger Gläubiger unter den glühendsten Fatima-Anhängern zum Ausdruck bringen, die befürchten, dass den Menschen die Möglichkeit verwehrt bleibt, den unveröffentlichten Teil der Botschaft zu erfahren, selbst wenn er die Gerechten ermutigen und die Abtrünnigen zur Reue führen könnte. Es ist unvorstellbar, dass die Mutter der Barmherzigkeit, die allen Menschen mit ihrer Botschaft so gern hilft, es versäumt, besondere Worte der Zuneigung, Ermutigung und Hoffnung an diejenigen zu richten, denen sie die beschwerliche und glorreiche Aufgabe auferlegt, ihr in dieser schrecklichen Lage treu zu bleiben.

Nichts hindert uns an der Vermutung, dass solche Worte im noch unveröffentlichten Teil des Geheimnisses von Fatima enthalten sein könnten.

*     *      *

Diese letzte Überlegung lenkte mich von meinem eigentlichen Gedankengang ab. Mir bleibt nur noch wenig zu sagen.

Wenn wir die Hypothese der Strafe genauer untersuchen, können wir feststellen, dass der Kontext der Botschaft uns zu der Annahme veranlasst, dass sie mindestens zweifacher Natur sein wird. Sie könnte aus (1.) Kriegen bestehen, die nicht nur Konflikte zwischen Nationen, sondern auch Bürgerkriege umfassen, und (2.) Naturkatastrophen.

Werden diese mörderischen Kriege einen ideologischen Charakter haben? Werden es Konflikte zwischen Gläubigen und Ungläubigen aller Art sein (offene oder verschleierte Ketzer oder Schismatiker, nichtchristliche Gruppen, Atheisten usw.)? Oder werden es Kriege ohne offizielle ideologische Konnotation sein, wie der Deutsch-Französische Konflikt von 1870 oder der Erste Weltkrieg?

Der Unterschied zwischen Kriegen und Naturkatastrophen schien 1917, als die Botschaft den Menschen übermittelt wurde, sehr klar. Damals schien es für den Menschen unmöglich, Katastrophen zu provozieren, die als Folge göttlicher Gerechtigkeit auf die Elemente der Natur wahrgenommen wurden.

Tatsächlich gilt diese Unterscheidung weiterhin, allerdings mit der Einschränkung, dass die Menschen die Möglichkeit erlangt haben, durch Atomfusion Kataklysmen unermesslichen Ausmaßes zu provozieren, ohne gleichzeitig die Macht zu besitzen, sie aufzuhalten. Folglich würde eine zukünftige Atomkatastrophe eines durch Sünde hervorgerufenen Krieges allein die kosmischen Strafen hervorrufen, auf die die Botschaft anspielt. Es ist aber auch möglich, dass zu den Auswirkungen einer atomaren Hekatombe weitere von Gott bestimmte Naturkatastrophen hinzukommen.

*      *      *

Eine Anmerkung bleibt noch zu machen. Aus Fatima-Sicht liegt die wahre Garantie gegen die Katastrophe, die die Zukunft für die Menschen bereithalten könnte, viel weniger – und in gewissem Sinne überhaupt nicht – in Abrüstungspolitik, Friedensverträgen usw. als vielmehr in ihrer Bekehrung. Mit anderen Worten: Die Strafe wird kommen, wenn sie sich nicht bekehren, egal wie sehr sie versuchen, sie mit anderen Mitteln zu vermeiden.

Sollten sie sich jedoch bessern, wird Gott ihnen nicht nur die Fülle seines rachsüchtigen Zorns nehmen, sondern ihnen auch alle Voraussetzungen für die Wahrung eines wahren und dauerhaften Friedens gewähren. Dies wird der Friede Christi im Reiche Christi sein. Genauer gesagt: der Friede Mariens im Reiche Mariens.

*      *      *

Ich hoffe, diese Überlegungen, die die Botschaft der Heiligen Jungfrau auf aktuelle Probleme beziehen, werden dem Leser helfen, den größtmöglichen Nutzen aus dieser zeitgemäßen Zusammenfassung über Fatima zu ziehen.

Aus dem englischen „Better Red than dead“ vs. „Better dead than Red“

Die deutsche Fassung dieses Artikels „Lieber rot als tot“ vs. „Lieber tot als rot ist erstmals erschienen in www.p-c-o.blogspot.com

© Veröffentlichung dieser deutschen Fassung ist mit Quellenangabe dieses Blogs gestattet.

 

 

Adel und analoge traditionelle Eliten angesichts der IV. Revolution

 

 

Adel und analoge traditionelle Eliten kann als die ideelle Fortsetzung und Weiterentwicklung des Werkes Revolution und Gegenrevolution angesehen werden.

In einem Essay unter dem Titel Revolution und Gegenrevolution zwanzig Jahre später hat Plinio Corrêa de Oliveira nach der kommunistischen Revolution das Auftreten einer IV. Revolution beschrieben, die weniger ideologischer Natur ist, dafür aber eine Tendenz verfolgt, bei der es vor allem um die Abschaffung der alten Modelle des Reflektierens, Wollens und Fühlens geht, um auf diese Weise schneller zum endgültigen Ziel der Revolution zu gelangen, zur Schaffung einer auf den Trümmern der christlichen Zivilisation errichteten, dem Fürsten der Finsternis unterworfenen anarchischen „Stammes“-Gesellschaft.

Die Rückkehr zu dem von den „traditionellen Eliten“ dargestellten Menschenbild kann nach Meinung des brasilianischen Denkers zum wichtigsten Gegenmittel dieses extremen gesellschaftlichen Verfalls werden. Tatsächlich hat die Revolution von 1968 an der Sorbonne zu einer Explosion weltweiten Ausmaßes und zu einer Beschleunigung der Proletarisierung der Gesellschaft geführt. Der Drang zur stetigen Vervollkommnung, der das Mittelalter und die darauffolgenden Jahrhunderte auszeichnete, könnte heute wiedererstehen, wenn der Adel darin den Sinn seiner geschichtlichen Sendung entdecken würde.

„Wenn sich der Adlige im 20. Jahrhundert dieser seiner Sendung bewusst bleibt und, angespornt durch den Glauben und durch seine Liebe zu einer wohlverstandenen Tradition, alles daransetzt, um diese zu erfüllen, wird er einen Sieg davontragen, der keineswegs geringer ist als der seiner Vorfahren, die einst den Barbaren Einhalt geboten, den Islam übers Mittelmeer zurücktrieben und unter dem Kommando Gottfried von Bouillons die Tore Jerusalems erstürmten.“

In den abschließenden Überlegungen seines letzten Buches hat Plinio Corrêa de Oliveira die verderblichen Folgen des langwierigen Revolutionsprozesses wie folgt beschrieben:

„Trotz zahlloser Hindernisse stellt sich das unerbittliche Wesen seines siegreichen Vordringens – angefangen vom historischen Kreuzungspunkt des ausgehenden, sterbenden Mittelalters und der aufgehenden Renaissance mit ihren ersten, freudigen Triumphen, beginnt die religiöse Revolution des Protestantismus von langer Hand die Französische Revolution und noch weiter die Russische Revolution des Jahres 1917 vorzubereiten und zu fördern ... – so dar, dass man die Kraft als unbesiegbar bezeichnen kann, die diesen Prozess in Bewegung hielt und zu endgültigen Ergebnissen führte.

Tatsächlich scheinen diese Ergebnisse „endgültiger“ Natur, wenn man nicht den Charakter dieses Vorgangs einer genaueren Untersuchung unterzieht. Auf den ersten Blick scheint er äußerst konstruktiv zu sein, lässt er doch drei Gebäude hintereinander erstehen: die protestantische Pseudoreform, die demokratisch-liberale Republik und die sozialistische Sowjetrepublik.

Der wahre Charakter des genannten Prozesses ist jedoch grundlegend destruktiv. Er ist die Zerstörung. Er hat das taumelnde Mittelalter, das in Auflösung begriffene Ancien Regime, die apoplektische, frenetische und verworrene Welt des Bürgertums zu Grunde gerichtet; unter seinem Druck ist die frühere UdSSR zusammengestürzt, die nun finster, geheimnisvoll und faul am Boden liegt wie eine Frucht, die schon lange vom Ast gefallen ist.

Sind hic et nunc nicht Trümmerhaufen die eigentlichen Merkmale dieses Prozesses? Und was kann die Welt von diesen jüngsten Trümmern erwarten, wenn nicht die Ausdünstungen eines allgemeinen Durcheinanders, das jeden Augenblick die widersprüchlichsten Katastrophen heraufbeschwören kann, die sich wiederum in Luft auflösen, noch bevor sie über die Köpfe der Sterblichen hereingebrochen sind, und gleichzeitig bereits neue, noch drohendere und widersprüchlichere Katastrophen auslösen? Die sich vielleicht wieder verflüchtigen und ihrerseits neue Ungeheuer gebären oder sich in grausame Wirklichkeit verwandeln, wie etwa in einen Strom slawischer Horden, die von Osten nach Westen ziehen, oder muslimischer Horden, die von Süden nach Norden vordringen.

Wer weiß es? Wer kann sagen, ob es so kommt? Ob es nur (!) soweit kommt? Ob es vielleicht nicht noch schlimmer kommt?

Ein Bild wie dieses ist sicher entmutigend für alle, die keinen Glauben haben. Doch für diejenigen, die Glauben haben, erhebt sich vor diesem schmutzigen, undeutlichen Horizont eine Stimme, die Mut und Vertrauen weckt:

‚Am Ende wird mein unbeflecktes Herz triumphieren!“

 

Quelle: Roberto de Mattei: „Der Kreuzritter des 20. Jahrhunderts: Plinio Corrêa de Oliveira. TFP-Büro Deutschland und DVCK e.V., Frankfurt, 2004, Kapitel IV, Abschnitt 9, SS 174-176.

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Die drei Rosen:

Die Verehrung der Eucharistie, unserer Lieben Frau und des Papsttums

Gern beantworte ich die Frage, die gerade gestellt wurde. Schon öfters habe ich bemerkt, dass eine keineswegs geringe Anzahl von vortrefflichen Menschen sich in ihre Wohnungen zurückziehen, weil sie meinen, dass die moderne Welt unverbesserlich sei. Sie beschränken daher ihren Umgang auf die Familie und kümmern sich lediglich um ihre eigenes geistiges Leben, ohne sich einer Sache anzunehmen, die man allgemein gesprochen als die katholische Sache bezeichnen könnte, das heißt die Sache der römisch-katholischen apostolischen Kirche und die Sache der christlichen Zivilisation.

Ich hätte etwas zur Sache der christlichen Zivilisation zu sagen, denn was die katholische Sache bedeutet, ist leicht zu verstehen: Es ist das Anliegen, um das es geht, wenn man dafür kämpft, der Kirche die Voraussetzungen zu gewährleisten, die sie benötigt, um ihr Apostolat auszuüben, und wenn man der kirchlichen Hierarchie hilft, dieses Apostolat zum Heil der Seelen zu verwirklichen. Auf Erden wird dieses Ziel durch ein Leben der Tugend erreicht, deren wichtigste die Liebe ist.

Mit dieser Klarstellung lässt sich gut verstehen, was die katholische Sache ist. Was ist aber unter christlicher Zivilisation zu verstehen, und wie hängt sie mit der katholischen Sache zusammen?

Was ist eine Zivilisation?

Es geht mir hier nicht um die Analyse der verschiedenen Bedeutungen, die der Begriff „Zivilisation“ haben kann. Ich beschränke mich vielmehr auf einen Bestandteil, der allen Bedeutungen des des Wortes „Zivilisation“ gemeinsam ist, nämlich auf den Gedanken einer bestimmten Ordnung der Dinge in ihrer Gesamtheit, angefangen von ihren erhabeneren Aspekten auf religiöser Ebene bis hin zu ihren gewöhnlichen Aspekten auf rein materieller Ebene.

Fußt diese Ordnung der Dinge auf bestimmten Prinzipien, bildet sie eine charakteristische Zivilisation, die sich von anderen Zivilisationen unterscheidet, die von anderen Grundsätzen geleitet werden. Eine christliche Zivilisation wird von den großen Überzeugungen, den großen Eingebungen, den großen Erwartungen, das heißt den großen sittlichen Normen gestaltet wird, die unser Herr Jesus Christus auf die Erde gebracht hat und deren unfehlbare Interpretin, Mutter, Führerin die katholische Kirche ist die ihnen durch die Sakramentenspendung Leben verleiht.

Die christliche Zivilisation schafft die Voraussetzungen dafür, dass die Seelen die Kirche besser kennenlernen können. Die Kirche ist für die christliche Zivilisation mehr oder weniger das, was die Seele für den Körper ist (es handelt sich hier um eine Analogie, die selbstverständlich genauso unvollkommen ist wie alle Analogien). Ohne eine Zivilisation könnte man daher die Kirche in gewisser Hinsicht einer Seele ohne Körper vergleichen. Und eine Zivilisation ohne Kirche ist unbedingt einem seelenlosen Körper vergleichbar.

Die vollkommene Ordnung besteht darin, dass die Kirche eine Zivilisation bildet, die es ihr ermöglicht, den Menschen alles Gute zu tun – eine zeitliche Ordnung also, die ihr dabei hilft, das Gut des Menschen zu fördern. Andererseits muss es diese Zivilisation verdienen, christlich genannt zu werden. Das bedeutet, dass sie alle Voraussetzungen zu bieten hat, die unser Herr Jesus Christus für das menschliche Leben fordert und vorschreibt.

Nun ist es heute so, dass wir zwar die Kirche, aber keine christliche Zivilisation haben. Und die Kirche selbst hat sich in unseren Tagen mit der größten Krise in ihrem Innern auseinanderzusetzen, die sie in all den Jahrhunderten ihrer Existenz je erlebt hat. Und hinzu kommt noch die ungeheure äußere Krise. Viele meinen daher, dass sie sich in ihre vier Wände einschließen können, ja dies sogar tun müssen, ohne sich weiter um das zu kümmern, was draußen vorgeht. So erwarten sie für möglichst bald die in Fatima angekündigte Strafe, denn die Welt hat sich ja nicht geändert und die Weihe an das Unbefleckte Herz Mariens ist ja auch nicht genau unter den Bedingungen vorgenommen worden, die unsere Liebe Frau in Fatima gestellt hat. Also warten sie auf die Strafe. Bis es aber zu dieser Strafe kommt, bleibt man gelassen zu Hause und wartet.

Für die, die so handeln, ist der Eifer schwer zu verstehen, mit dem echt konservative Katholiken in Zeitungen, im Rundfunk und im Fernsehen dagegen ankämpfen, dass noch gottlosere und pantheistischere Zivilisationsformen eingeführt werden, beziehungsweise sich für die Bewahrung der Überreste der christlichen Zivilisation einsetzen, die es auf der Welt noch gibt.

Wozu soll das nützen, wenn am Ende doch alles in der tragischen Sturzflut der Strafen untergehen wird, die nach ihrer Meinung wie eine neue Sintflut über die Erde kommen und alles hinwegspülen wird, um eine neue Ordnung der Dinge zu schaffen?

Ich meine, dass man vor allem bedenken sollte, dass sowohl für die Kirche als auch für die christliche Zivilisation jenes herrliche Wort der Heiligen Schrift aus dem Alten Testament gilt, denn wir schulden beiden die gleiche Liebe, die schon die Juden des Alten Testaments dem Tempel von Jerusalem weihten – sie liebten den Tempel von Jerusalem. Ein Psalmist bringt dies deutlich zum Ausdruck: Er liebt nicht nur den Tempel, denn sollte der Tempel einmal zerstört werden, wird er auch noch die Steine lieben, die von seinem Abbruch übrig bleiben. Und selbst wenn diese Steine einmal zu Staub zerfallen, wird er auch noch den Staub der zerfallenen Steine lieben.

Ich weiß sehr wohl, dass die Kirche nicht zerstört ist, denn sie ist schließlich unvergänglich. Und doch ist man fast versucht zu fragen, ob der geheimnisvolle Vorgang der Selbstzerstörung, in dem sie sich befindet und auf den Paul VI. so ausdrucksvoll hingewiesen hat, nicht doch schon abgeschlossen ist.

Er kann nie ganz zum Abschluss kommen, denn es heißt „portae inferi non praevalebunt“ – die Pforten der Hölle werden die Kirche nicht überwältigen. Und doch möchte man dies fast infrage stellen.

Was aber die christliche Zivilisation angeht, wissen wir, dass sie zerstört wurde. Es sind weder ihr Gebäude noch die Steine übrig geblieben. Was bleibt, ist nur noch ihr Staub. Doch gilt uns dieser Staub nicht so viel, wie der Tempel den einstigen Juden? Lieben sie etwa nicht diesen Staub und erwarten sie nicht den Wiederaufbau des Tempels?

Ich spreche hier von den Juden, die vor unserem Herrn Jesus Christus gelebt haben und die den Tempel wiederaufbauen wollten, als dieser das wahre Haus Gottes und das Bindeglied zwischen den Menschen und dem Himmel war.

Auch wir denken so. Wir wollen die Staubkörner wieder zusammenfügen und Steine daraus machen und mit diesen Steinen das Gebäude errichten.

Da wird einer lachen: „Ihr seid wohl verrückt? Wie wenig könnt ihr doch erreichen!“ Und ich antworte darauf, dass ich das sehr gut wisse. Wenn wir aber ein paar Seelen zu retten vermögen, wenn wir Gesetze verhindern können, die gegen die christliche Zivilisation verstoßen und für viele Seelen Gelegenheit zur Sünde werden könnten, und auf diese Weise einige Seelen retten können, wenn wir es schaffen, dass am Tag des Strafgerichts die Zahl der Gläubigen ein bisschen größer ist, dann können wir auch sicher sein, dass eine größere Anzahl von Gläubigen das Strafgericht überstehen wird, um dann das Reich Mariens wiedererstehen zu lassen.

Nicht nur der Staub des Tempels, auch das Leid muss dazu beitragen, dass aus dem Staub etwas wiederersteht, auf dass daraus wieder Steine werden und dass diese Steine sich in lebendige Steine des Gotteshauses verwandeln.

Es will mir scheinen, dass sich in diesem Sinne gewiss viele Heiden und auch viele Juden bekehren werden. Aber wir müssen diese Bekehrung der Heiden, der Juden, der Muslime usw. herbeisehnen, müssen mit unserer ganzen Seelenkraft dafür arbeiten. Unsere Brüder im Glauben aber müssen wir lieben, jene Völker nämlich, die einst im Schoße der Kirche lebten, bevor es zu der großen Krise kam, die zum Ende des Mittelalters führte. Viele von ihnen sind aber auch im Schoße der Kirche verblieben. Wir wollen sie lieben und dafür Sorge tragen, dass sich eine möglichst große Zahl von ihnen ins Reich Mariens hinüberretten kann.

Damit dies geschehe, müssen wir stets Anregung in einer Haltung suchen, die Msgr. de Ségur als die drei Rosen der Seligen bezeichnete: In der Liebe zur heiligen Eucharistie, zu unserer Lieben Frau und zum Papst.

Liebe zur heiligen Eucharistie, der wir eine inständige, beharrliche Verehrung schulden. Wir setzen uns für den täglichen Kommunionempfang und für die Verehrung unseres Herrn unter seinen verschiedenen Anrufungen ein, und vor allem bringen wir viele Menschen in die kirchliche Gemeinschaft.

Liebe zu unserer Lieben Frau: Damit wir mit allem Eifer gegen den Kommunismus, den Sozialismus, gegen die großen Gegner der christlichen Zivilisation ankämpfen können, bedürfen wir des Rosenkranzgebets und weiterer Formen der Verehrung unserer Lieben Frau, gemäß dem Vorbild des heiligen Ludwig Maria Grignion von Montfort, des großen marianischen Apostels der Neuzeit, dessen Botschaft gerade in unseren Tagen einen besonders großen Widerhall findet.

Liebe zum Papst: Wenn ich dieses hehre Wort – der Papst – ausspreche, kommt es mir vor, als würde ich aus der Tiefe der Jahrhunderte die göttliche Stimme unseres Herrn Jesus Christus vernehmen, der da spricht: „Du bist Petrus, und auf diesen Felsen will ich meine Kirche bauen, und die Pforten der Hölle werden sie nicht überwältigen.“

Wenn ich hier vom Papst spreche, meine ich natürlich die Päpste aller Jahrhunderte, das Papsttum im Lauf der Geschichte, seine großartige Aufgabe, die wunderbare Abfolge der wahren Päpste seit dem heiligen Petrus, dem von unserem Herrn auserwählten Fundament.

So gesehen ist der Papst die Achse der Geschichte, die Achse der Kirchengeschichte. Da diese die Achse der Weltgeschichte ist, bildet der Papst auch die Achse der Weltgeschichte.

Die Verehrung des Papstes bedeutet im Grunde Verehrung des Papsttums, Verehrung des unfehlbaren Heiligen Stuhles der Wahrheit. Angesichts der Kontinuität der wahren Lehre, wie sie vom wahren Lehramt der Kirche gelehrt wird, schulden die Katholiken dieser Lehre eine Hingabe, einen Eifer, eine Anhänglichkeit, eine Unterwerfung ohne Grenzen.

Mit dem Fortschritt der Fertigkeiten des Menschen im Bereich der Mechanik wurde dieser schließlich in die Lage versetzt, mechanische Uhren zu bauen. Wie Sie wissen, geschah dies im Mittelalter. Von nun an begann die Kirche, ihre Kirchtürme mit Glocken zu versehen, denn sie sah darin ein Symbol voller Poesie: Die Kirche zeigt die richtige Zeit des menschlichen Denkens.

Alle wenden sich ihr zu, um ihre persönliche Uhr – ihren Geist – nach ihr zu richten. Wenn es darum geht, dem Menschengeschlecht eine Ordnung zu geben, eine christliche Zivilisation zu schaffen und die Menschen in den Himmel zu führen, kann es für das Menschengeschlecht nichts Kostbareres geben als die Unfehlbarkeit der Kirche, die vor allem in den Verlautbarungen der Päpste ihren Ausdruck findet, sofern in diesen unter Berufung auf die höchste Lehrautorität eine allgemein verpflichtende Lehrentscheidung gemäß dem Kirchenrecht getroffen wird.

Dies vorausgesetzt beziehe ich mich voller Ergriffenheit auch auf den Papst und die drei Rosen der Seligen, von denen bei Msgr. de Ségur die Rede war.

Indem ich das Augenmerk auf diese Trilogie richte, die unserem Geist so angenehm klingt, habe ich den Eindruck, dass uns diese Darstellung auf natürliche, harmonische Weise zu drei Themen führt, bei denen unser Verstand und unsere Herzen zusammenfinden werden.

Aus dem Portugiesischen übersetzt von „As três rosas: a devoção à Eucaristia, a Nossa Senhora e ao Papado“ in „O Legionário“ vom 10. November 1929.

Diese deutsche Fassung „Die drei Rosen: Die Verehrung der Eucharistie, unserer Lieben Frau“ erschien erstmals in www.p-c-o.blogspot.com

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