„Lieber rot als tot“ vs. „Lieber tot als rot“

 

„Unsere Liebe Frau von Fatima: Prophezeiungen der Tragödie oder der Hoffnung für Amerika und die Welt“? wurde erstmals 1967 in Brasilien unter dem Titel „Simples relato do que se passou em fatima, quando Nossa Senhora aparceu“ veröffentlicht. Dort hat es bis heute dreiundzwanzig Auflagen erreicht. Das Buch hatte auch eine portugiesische Ausgabe in Portugal. Es erreichte zwanzig Auflagen in der gesamten spanischsprachigen Welt und in fünf Auflagen Italien. Es wurde in Zeitschriften der englischsprachigen Welt wie Crusade for a Chrisian Civilization (New York) und in TFP Newsletter (Johannesburg) veröffentlicht. Ich bin sicher, dass die vorliegende erweiterte Ausgabe auch erfolgreich sein wird.

Diese Arbeit von Herrn Antonio Augusto Borelli ist das Ergebnis einer umfassenden Untersuchung verschiedener Quellen, die er sorgfältig analysiert. Es ist eine intelligente, artikulierte und vollendete Zusammenfassung aller Ereignisse, die im Mittelpunkt der Botschaft von Fatima stehen, begleitet von einer durchdringenden und vernünftigen Interpretation ihrer verschiedenen Aspekte.

Die amerikanische TFP hat mich gebeten, das Vorwort in dieser englischen Ausgabe zu schreiben, die gemeinsam mit Herrn John R. Spann sorgfältig verfasst wurde.

Bei der Zusage dieser freundlichen Einladung schien es mir, dass für den zeitgenössischen Menschen nichts von größerem Interesse sein könnte – insbesondere für den amerikanischen Leser -, als zu zeigen, wie der Inhalt der Fatima -Botschaft das Thema Krieg und Frieden anspricht, insbesondere wenn sie vom Standpunkt des grausamen Dilemmas „Eher rot als tot“ betrachtet wird. Das werde ich hier versuchen.

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Es ist kristallklar für eine große Mehrheit unserer Zeitgenossen, dass dies das grundlegende Dilemma ist, mit dem wir alle konfrontiert werden.

Im Jahr 1917, einige Monate vor der Machtübernahme des Kommunismus in Russland und achtundzwanzig Jahren, bevor die erste Atombombe in Hiroshima explodierte, präsentierte die Botschaft von Fatima die Lösung der Göttlichen Vorsehung für dieses großartige Problem mit übernatürlicher Klarheit. Unsere Lieben Frau gab durch die drei kleinen Hirten in der Mulde von Iria unkomplizierte Richtlinien für diese schwerwiegende Angelegenheit.

Zunächst spricht Ihre Botschaft von den Irrtümern Russlands

und zeigt die Mittel an, um ihre Ausbreitung zu vermeiden. Sie weist auf den Kommunismus hin, als die große Strafe, die die Menschheit treffen wird, aufgrund ihrer religiösen und moralischen Dekadenz. Der Kommunismus erscheint also eindeutig die Geißel der göttlichen Vorsehung zu sein, um die Nationen zu züchtigen, insbesondere die westliche Welt. Doch die Menschheit kann diese Bestrafung vermeiden, wenn sie den Sumpf von Unglauben und Freizügigkeit verlassen, und zum Bekenntnis des wahren Glaubens und der Übung der christlichen Moral zurückkehren.

Genauer gesagt, würde eine große Anzahl von persönlichen Bekehrungen, laut der Botschaft, nicht ausreichen, um dem Willen unserer Lieben Frau nachzukommen. Es ist notwendig, dass jede Nation als Ganzes, insbesondere im Westen, der durch Unglaube und Freizügigkeit verseucht ist, sich bis zu den letzten Konsequenzen bekehrt und den ewigen moralischen Vorschriften des Evangeliums folgen.

Die Botschaft der Muttergottes ist also nicht darauf beschränkt, auf die Gefahr hinzuweisen; sie sagt uns auch, wie wir die Strafe vermeiden können: nicht durch Sterben noch viel weniger, indem wir kommunistisch werden, sondern durch Erfüllung des Willens Gottes und der Beachtung der Botschaft seiner und unser aller Mutter. Vergessen wir nicht, dass eine der Bedingungen hierfür die Weihe Russlands an das Unbefleckte Herz Mariens ist, in den von Ihr geforderten Bedingungen.

Doch die Botschaft geht noch weiter. Sie warnt, dass die Gerechtigkeit Gottes nicht länger zurückgehalten wird, wenn ihrer nicht entsprochen wird. „Wenn sie auf meine Botschaft hören, wird Russland sich bekehren und es wird Frieden herrschen. Wenn nicht, wird es seine Irrtümer über die ganze Welt verbreiten und es wir zu Kriegen und Verfolgungen der Kirche kommen. Die Guten werden gemartert werden; der Heilige Vater wird viel zu leiden haben, mehrere Nationen werden vernichtet werden; doch am Ende wird mein Unbeflecktes Herz triumphieren.“

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Es muss darauf hingewiesen werden, dass die Botschaft nicht besagt, dass die Geißel des Kommunismus ohne Kampf aus der Welt gespült wird, sei es blutig oder unblutig, indem wir lediglich das tut, was die Königin des Himmels und der Erde beantragte, um den Zorn Gottes zu beschwichtigen. Die Botschaft schlägt vielmehr bewundernswerte Interventionen der göttlichen Vorsehung bei menschlichen Ereignissen vor, die den Sieg über die kommunistische Geißel sicherstellen. Gleichzeitig hinterlässt es eine offene Tür zur Hypothese, dass die Menschen möglicherweise diesem Kampf durch heldenhafte Teilnahme an den großen Schlachten beitragen müssen, in denen die souveräne und die entscheidende Hilfe der Jungfrau den Sieg entscheiden wird. In der Tat schließt die Botschaft die Möglichkeit eines endgültigen Sieges des Kommunismus aus. Wenn die Menschen den Aufruf der Jungfrau beachten, wird für sie der Kommunismus ohne Züchtigung besiegt. Wenn Ihre Bitten nicht beachtet werden, wird der Kommunismus die Strafe sein, aber am Ende wird er besiegt werden.

In jeder der beiden Hypothesen wird die Muttergottes die Siegerin sein.

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Wir müssen darauf hinweisen, dass aus der Sicht der Botschaft von Fatima wird die angedrohte Strafe nicht hauptsächlich durch Waffen verhindert, wie mächtig sie auch sein mögen. Ein hohes Maß an Abschreckung durch starke westliche Abwehrkräfte kann ein legitimes und notwendiges Mittel sein, um Krieg zu verhindern. Unsere Liebe Frau beschreibt jedoch die Verbreitung des Kommunismus als eine Bestrafung, die sich aus den Sünden der Menschen ergibt. Diese Bestrafung wird nicht vermieden, wenn die Menschen sich nicht bekehren.

Eines der Mittel, mit denen die Züchtigung auf unbußfertige Menschen verhindert werden könnte, wäre durchaus die Verbreitung eines bedingungslosen Anti-Bewaffnung Zustandes aus rein emotionalen und damit kurzsichtigen Charakters sein. Dies würde vermehrt Angriffe durch einen immer mehr bewaffneten Gegner veranlassen.

Aber wohlgemerkt, Krieg ist keineswegs die bevorzugte Art der göttlichen Vorsehung, die kommunistische Geißel zu verhindern. Die göttlichen Mittel sind die Bekehrung der Menschen, gemäß der Botschaft und die Bekehrung Russlands. Die göttliche Vorsehung könnte möglicherweise einen Krieg nutzen, um den Boden für seine Bekehrung vorzubereiten. Dies wird jedoch in der Botschaft nicht erwähnt. Auf jeden Fall wird ein bloßer militärischer Sieg über Russland das Problem weder lösen noch die Menschen von der rot-oder tot-Alternative abhalten. Gott will mehr; Er will Russland bekehren. Und es geht nicht um die Frage, dass er dafür keinen Krieg braucht. Wenn der Westen sich bekehrt, scheint es wahrscheinlicher, dass Russland durch friedliche, überzeugende religiöse Mittel sich bekehren wird. Wahrhaftig verspricht die Botschaft die Bekehrung Russlands zum katholischen Glauben mit der entsprechenden, antikommunistischen Position, wie sie von der gesamten katholischen Hierarchie zu dem Zeitpunkt gehalten wurde, als die Fatima -Botschaft den Menschen gegeben wurde.

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Welche Beziehung gibt es zwischen dieser echten Bekehrung und der Vernichtung der kommunistischen Gefahr? Die Antwort ist offensichtlich. Der Schwerpunkt der kommunistischen Propaganda in der Welt liegt im Kreml. Die Bekehrung Russlands würde ihn vernichten.

Darüber hinaus würde sich ein bekehrtes Russland leicht und ganz sich dem Westen öffnen. Das würde allen Menschen ermöglichen, den Abgrund von spirituellen und materiellen Übeln tiefer und objektiver kennenzulernen, in dem Russland und seine Satelliten unter dem kommunistischen Regime für Jahrzehnte geworfen wurden. Dies würde die Augen der Völker des Westens für die Unwahrheiten der kommunistischen Propaganda weiter öffnen und sie dagegen schützen.

Noch einmal bestehe ich: In der Fatima-Perspektive ist die Bekehrung des Westens eine Voraussetzung für die Bekehrung Russlands. Darüber hinaus würde sich die Abscheu des Westens gegen den Kommunismus aus einer aufrichtigen und tiefgreifenden Bekehrung ergeben, was offensichtlich das ist, was die heiligste Jungfrau will.

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Fatima sagt uns nichts über China, Vietnam, Kambodscha oder das Unglück der anderen Nationen unter dem kommunistischen Joch. Dennoch ist es angemessen anzunehmen, dass Unsere Liebe Frau, die einen bekehrten Westen vor dem Krieg wundersam schützen würde, diese großen Nationen nicht auch mit den gleichen Gnaden der Bekehrung bedenken würde. Außerdem würden die Regime der osteuropäischen Satelliten Russlands keine Chance haben, ihren aktuellen Status in einem bekehrten Europa aufrechtzuerhalten.

In Bezug auf die anderen Völker gibt uns die christliche Tugend der Hoffnung, oder, ich würde ehr sagen, dass sie uns die Gewissheit auferlegt, dass ihnen die Mittel gegeben werden, ihre Ketten zu brechen und den wahren Glauben zu erkennen und zu praktizieren.

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Zweifellos werden diese Überlegungen in einigen Köpfen eine skeptische und verächtliche Haltung provozieren. Menschen ohne Glauben und ihresgleichen – die Kleingläubigen – werden lächeln und diese Überlegungen als beunruhigende und kindliche Vereinfachung der gegenwärtigen Probleme betrachten, die den Westen zum Kommunismus und vielleicht zum Krieg führen. Sie werden es lächerlich und vielleicht sogar verrückt erachten, die Lösung dieser Probleme in der einfältigen Botschaft an drei analphabetischen Hirtenkinder zu suchen.

Ich leugne nicht die unentwirrbare Komplexität der zeitgenössischen Probleme. Im Gegenteil, ich denke, ihre Komplexität ist so, dass sie menschlich unüberwindbar erscheinen. Dies umso mehr, da die Forschung und Debatten von Menschen ohne Glauben oder mit wenig Glauben, die versuchen, diese Probleme zu lösen, sie nur noch komplizierter machen.

Argumentieren die oberflächlich? Ich denke mit Sicherheit, dass da Oberflächlichkeit herrscht, nicht in unserem Lager, sondern in dem der Skeptiker. In der Tat sehe ich, dass sie größtenteils eine zutiefst ignorante, immer a priori und oberflächliche Vorstellung haben, was Religion ist, ihrer Rolle im Leben der Gesellschaft und des Einzelnen und ihres unersetzlichen und kräftigen Potenzials zur Lösung der Probleme, die sie erfolglos versuchen, zu lösen.

Dies ist nicht der Ort, dieses umfangreiche Thema zu vertiefen. Doch ich kann dem Wunsch nicht widerstehen, skeptischen Lesern einen Blick wie durch ein Schlüsselloch auf diesen weiten Horizont der Vorzüge der Religion zu ermöglichen.

Der heilige Augustinus beschreibt eine wahrhaft christliche Gesellschaft, den Gottesstaat, mit den sich daraus ergebenden Vorteilen für den Staat. „Ein Heer, das aus Soldaten besteht, die nach der Lehre Jesu Christi ausgebildet werden; Statthalter, Ehemänner und Ehefrauen, Eltern und Kinder, Herren und Diener, Könige und Richter, Steuerzahler und Steuereintreiber, wie es die christliche Religion den Menschen gelehrt hat, wie sie sein sollen. Und dann mögen sie (die Heiden) es wagen zu sagen, dass dies dem Wohl des Staates abträglich sei; vielmehr mögen sie nicht länger zögern zu bekennen, dass diese Lehre, wenn sie befolgt würde, die Rettung des Staates wäre.“ (Brief 138 2:15)

Aufgrund der unglücklichen Dynamik der gefallenen menschlichen Natur und des Wirkens des Teufels und seiner irdischen Agenten wächst die Neigung des Menschen, im Widerspruch zum Glauben zu stehen und zu handeln, in dem Maße, wie er sich von ihm entfernt. Das ist die katholische Lehre. Je größer die Distanz, desto größer die Übertretungen – etwas, das an Newtons Gesetz erinnert, was übrigens durch die Erfahrung bestätigt wird, insbesondere in unseren Tagen.

Wenn eine Gesellschaft, getrieben von derselben Dynamik des Unglaubens und der Korruption, die Prinzipien, auf denen der von Augustinus beschriebene Gottesstaat beruht, völlig übertritt, welche politische, soziale oder wirtschaftliche Schule könnte ihren endgültigen Zusammenbruch ohne die Hilfe der Religion verhindern?

Wenn die Menschen nicht zu diesen rettenden Prinzipien zurückkehren, wird nichts Einzelpersonen und Gesellschaften vor einem globalen Verfall unbestimmten Ausmaßes bewahren, der umso erschreckender wird, je länger der Prozess der Degeneration anhält und je tiefer er eindringt.

Nichts wäre gerechter, als wenn Menschen oder Nationen, die von diesem Verfall weniger betroffen sind, die Angriffe stärker betroffener Menschen und Nationen abwehren, indem sie sich in einer friedliebenden Haltung der Wachsamkeit und Abschreckung wappnen, wenn auch in der Bereitschaft zu einer energischen und siegreichen Verteidigung.

Doch allein dadurch werden sie den schädlichen Gärungsprozess des modernen Neuheidentums, der sich in ihren tiefsten Fasern festgesetzt hat, nicht beseitigen. Dies liegt implizit in der gesamten Botschaft von Fatima.

Angesichts dieser Überlegung kann man einen weiteren Aspekt der Züchtigung besser erkennen: ihren reinigenden, regenerierenden und neuordnenden Charakter. Indem sie einen endlosen Prozess individueller und kollektiver Erniedrigung unterbricht, der die größten Risiken für die Rettung unzähliger Seelen birgt, bewirkt die Züchtigung eine Kehrtwende, öffnet den Menschen die Augen für die Schwere ihrer Sünden, erhebt sie zu höchster Reue und Besserung und schenkt ihnen schließlich wahren Frieden.

Ach, wie viele werden umkommen! Aber sie werden bessere Bedingungen haben, um in der Gnade Gottes zu sterben, so wie es der heilige Petrus über die in der Sintflut Verstorbenen schrieb. (S. 1. Petrus 3,20.)

Sterben! Welch ein Schmerz! Doch edle Seelen wissen, dass der Tod nicht unbedingt das größere Übel ist. Judas Makkabäer gab der Nachwelt darin ein Beispiel, als er ausrief: „Es ist besser für uns, im Kampf zu sterben, als die Übel unseres Volkes und der Heiligen zu sehen.“ (1. Makkabäer 3,59)

Heutzutage ist es besser zu sterben, als rot zu werden.

Aber noch besser ist es zu leben. Ja, das übernatürliche Leben der Gnade auf dieser Erde zu leben, um später ewig in der Herrlichkeit Gottes zu leben.

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Ich glaube nicht, dass diese letzten Überlegungen im veröffentlichten Teil der Botschaft ausdrücklich erwähnt werden. Dennoch sind sie selbstverständlich und für unvoreingenommene und aufrichtige Menschen leicht verständlich.

Die Botschaft beschreibt, wie Gott die Sünden einer hartnäckig reuelosen Menschheit bestrafen wird. Tatsächlich hallt die Botschaft seit sieben Jahrzehnten um die Welt, ohne dass es ihr gelungen wäre, die Menschen zu bekehren. Insbesondere Katholiken, auf deren Gebete, Buße und Besserung die Jungfrau Maria ganz besonders zählt, um die Auswirkungen des Zorns ihres göttlichen Sohnes abzuwenden und ihre Herrschaft herbeizuführen, konnten sie nicht bekehren. Die Botschaft sagt nichts darüber, wie Gott den Gerechten – denen, die sich entschieden haben, den Verheißungen Unserer Lieben Frau zu folgen – in den schrecklichen Tagen der Strafe beistehen wird, noch sagt sie, was in diesem Fall von ihnen erwartet wird.

Offensichtlich beziehe ich mich hier nur auf den veröffentlichten Teil der Botschaft. Mir sind keine absolut zweifelsfreien Vermutungen über den Inhalt des geheimen Teils bekannt. Nur der Heilige Stuhl weiß es…

Ich möchte hier die Trauer und Ratlosigkeit unzähliger Gläubiger unter den glühendsten Fatima-Anhängern zum Ausdruck bringen, die befürchten, dass den Menschen die Möglichkeit verwehrt bleibt, den unveröffentlichten Teil der Botschaft zu erfahren, selbst wenn er die Gerechten ermutigen und die Abtrünnigen zur Reue führen könnte. Es ist unvorstellbar, dass die Mutter der Barmherzigkeit, die allen Menschen mit ihrer Botschaft so gern hilft, es versäumt, besondere Worte der Zuneigung, Ermutigung und Hoffnung an diejenigen zu richten, denen sie die beschwerliche und glorreiche Aufgabe auferlegt, ihr in dieser schrecklichen Lage treu zu bleiben.

Nichts hindert uns an der Vermutung, dass solche Worte im noch unveröffentlichten Teil des Geheimnisses von Fatima enthalten sein könnten.

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Diese letzte Überlegung lenkte mich von meinem eigentlichen Gedankengang ab. Mir bleibt nur noch wenig zu sagen.

Wenn wir die Hypothese der Strafe genauer untersuchen, können wir feststellen, dass der Kontext der Botschaft uns zu der Annahme veranlasst, dass sie mindestens zweifacher Natur sein wird. Sie könnte aus (1.) Kriegen bestehen, die nicht nur Konflikte zwischen Nationen, sondern auch Bürgerkriege umfassen, und (2.) Naturkatastrophen.

Werden diese mörderischen Kriege einen ideologischen Charakter haben? Werden es Konflikte zwischen Gläubigen und Ungläubigen aller Art sein (offene oder verschleierte Ketzer oder Schismatiker, nichtchristliche Gruppen, Atheisten usw.)? Oder werden es Kriege ohne offizielle ideologische Konnotation sein, wie der Deutsch-Französische Konflikt von 1870 oder der Erste Weltkrieg?

Der Unterschied zwischen Kriegen und Naturkatastrophen schien 1917, als die Botschaft den Menschen übermittelt wurde, sehr klar. Damals schien es für den Menschen unmöglich, Katastrophen zu provozieren, die als Folge göttlicher Gerechtigkeit auf die Elemente der Natur wahrgenommen wurden.

Tatsächlich gilt diese Unterscheidung weiterhin, allerdings mit der Einschränkung, dass die Menschen die Möglichkeit erlangt haben, durch Atomfusion Kataklysmen unermesslichen Ausmaßes zu provozieren, ohne gleichzeitig die Macht zu besitzen, sie aufzuhalten. Folglich würde eine zukünftige Atomkatastrophe eines durch Sünde hervorgerufenen Krieges allein die kosmischen Strafen hervorrufen, auf die die Botschaft anspielt. Es ist aber auch möglich, dass zu den Auswirkungen einer atomaren Hekatombe weitere von Gott bestimmte Naturkatastrophen hinzukommen.

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Eine Anmerkung bleibt noch zu machen. Aus Fatima-Sicht liegt die wahre Garantie gegen die Katastrophe, die die Zukunft für die Menschen bereithalten könnte, viel weniger – und in gewissem Sinne überhaupt nicht – in Abrüstungspolitik, Friedensverträgen usw. als vielmehr in ihrer Bekehrung. Mit anderen Worten: Die Strafe wird kommen, wenn sie sich nicht bekehren, egal wie sehr sie versuchen, sie mit anderen Mitteln zu vermeiden.

Sollten sie sich jedoch bessern, wird Gott ihnen nicht nur die Fülle seines rachsüchtigen Zorns nehmen, sondern ihnen auch alle Voraussetzungen für die Wahrung eines wahren und dauerhaften Friedens gewähren. Dies wird der Friede Christi im Reiche Christi sein. Genauer gesagt: der Friede Mariens im Reiche Mariens.

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Ich hoffe, diese Überlegungen, die die Botschaft der Heiligen Jungfrau auf aktuelle Probleme beziehen, werden dem Leser helfen, den größtmöglichen Nutzen aus dieser zeitgemäßen Zusammenfassung über Fatima zu ziehen.

Aus dem englischen „Better Red than dead“ vs. „Better dead than Red“

Die deutsche Fassung dieses Artikels „Lieber rot als tot“ vs. „Lieber tot als rot ist erstmals erschienen in www.p-c-o.blogspot.com

© Veröffentlichung dieser deutschen Fassung ist mit Quellenangabe dieses Blogs gestattet.

 

 

Treue, Gerechtigkeit Gottes und Bagarre

 

Beim Letzten Gericht wird die absolute, strikte und strenge Gerechtigkeit Gottes, in all ihrem absoluten, strikten und strengen Charakter ausgeübt werden

Es wurde hier großartig zum Thema „Was sind wir“ ein Marschlied gesungen, und der teilweise wärmste Applaus war in diesem Sinne. „Was sind wir“ war Titel eines Vortrages, den ich vor vielen Jahren für argentinische TFP gehalten habe, der den Vorteil hatte, die erstmalige Selbstdefinition der TFP gewesen zu sein, in der wir erkannten und definierten, was wir sind, und in der wir mit der so erworbenen Identität mit mehr Energie und Kraft vorwärts und aufwärts voranschritten.

Wir sehen jetzt schon mehr, was wir sind, wenn nach dieser Aufzählung von Verdiensten, die erst am Tag des Gerichts bekannt werden können ... Im Jüngsten Gericht werden viele außergewöhnliche Dinge bekannt, die wir uns hier auf Erden nicht vorstellen können ... Gottes Gerechtigkeit ist außergewöhnlich! Absolut, strikt und streng wird sie ausgeübt – am Tag des Jüngsten Gerichts mit all ihrem absoluten, strikten und strengen Charakter.

Ich erinnere mich, dass ich das als Junge manchmal so dachte und als erwachsener Mann, selbst im fortgeschrittenen Alter, nie aufhörte so zu denken.

Die Menschen verherrlichen die Barmherzigkeit Gottes sehr. Und mit wie viel Grund! Gottes unendliche Barmherzigkeit, von der wir alle leben, ohne die keiner von uns überleben würde, um Gott aber anzubeten, müssen wir ihn als Ganzes anbeten. Wie viele Menschen loben und rühmen sich der Gerechtigkeit Gottes? Wer liebt schon die Strenge Gottes? Diese unendliche Reinheit Gottes, durch die Er sich unterscheidet und alles verabscheut, was einen kleinen Makel der Sünde, einen kleinen Makel moralischer Unvollkommenheit hat, den Er an den höchsten Heiligen bemerken würde: Er sieht es und Er bestraft es.

Sie, meine Herren, denken an die Bagarre, am Reich Mariens, an den Sieg über die Revolution… Was für schöne Gedanken, aber es gab in der Vergangenheit Menschen, die so dachten. Unter denen, die so dachten und diese Gedanken in andere Zeiten, an andere Orte, in andere historische Umstände verpflanzten, befand sich das auserwählte Volk, das durch die Wüste wanderte und Ägypten, das Symbol der Antike, verlassen wollte, um in das Gelobte Land ziehen, wo sie souverän sein würden und Gott wirklich anbeten könnten, unbeschwert, in Ruhe, aber militant, ohne sich vom Heidentum der Nachbarvölker beeinflussen zu lassen.

Nun stellte Gott an die Spitze dieses Volkes einen Mann, den ein großer Historiker des letzten Jahrhunderts, Césare Cantú, für den größten Mann der Geschichte hielt, und dieser Mann war Moses. Moses würde für würdig gehalten, zusammen mit Elias an der Seite unseres Herrn auf dem Berg Tabor zu erscheinen, um Zeuge der Verherrlichung unseres Herrn zu sein. Jesus lebte noch, Elias lebt noch und begleitet uns wahrscheinlich in dem Moment, in dem wir sprechen.

Denn ich neige dazu, anzunehmen, dass Elias und Henoch von der Höhe des geheimnisvollen Berges, wo sie die Jahrtausende verbringen, bis zu dem Zeitpunkt, an dem sie hinabsteigen werden, um den Antichristen zu bekämpfen und zu vernichten, ich nehme an, das Henoch und Elias das Geschehen auf dieser Erde verfolgen, und begleiten daher die Revolution und die Gegenrevolution und diese Unternehmen der Gegenrevolution, die uns ereifern sollen, in Erwartung neuer Kämpfe, neuer Verpflichtungen, die immer intensiver werden. Und dass wir darüber nachdenken, bis zu welchem Grad wir gedemütigt werden können, bis zu welchem Punkt wir mit Füßen getreten werden können, bis zu welchem Punkt wir noch einmal besiegt werden können; aber dass es einen Moment geben wird, in dem nach so vielen Niederlagen und so viel Demütigung nicht mehr nur der Triumph besungen werden wird, nicht nur der Sieg, sondern diese besondere Form des Sieges, der die Beharrlichkeit in dem ist, was wir „Im Zenit der Finsternis“ nennen.

Der Mittagssonne treu zu sein ist nichts besonderes, aber sie zu verherrlichen und zu singen, wenn die Welt in Mitternachtsdunkelheit gehüllt ist, auf den Gipfel eines Berges zu klettern, der das Gegenteil des vor Herrlichkeit strahlenden Tabors ist, ein Berg, der mitten in der Nacht von Nebeln verhangen ist, um die astronomische Mitternacht, vom Nebel der Mitternacht, von dichten Wolken der Mitternacht, um die Mitternacht der schlafenden Natur, der alles gleichgültig, die sich nur um das bemüht, was sie in einer tiefen Lähmung belässt, einer Situation, die dem Tod so ähnlich ist.

Um Mitternacht, im Zenit der Finsternis, in der nur das Geheul wilder Tiere, das Lachen der Eulen und das Geschrei nachtaktiver Vögel, zu hören sind, die im Allgemeinen hässlich und schädlich sind, den Gipfel des Berges erklimmen und der schlafenden Natur zurufen: „Wache auf, Natur, fliehet ihr Vögel und andere feindlichen Tiere, Finsternis fliehe; ich rufe jetzt, aber ich bin sicher, wenn ihr jetzt nicht flieht, werdet ihr etwas später fliehen, denn die Stunde, in der die Sonne aufgehen wird, rückt unaufhaltsam näher.“

Unabhängig von der astronomischen Stunde, in der er sich befindet, kann man sich dem Gemütlichen Menschen nähern und sagen, während er schläft: „Wach auf, Bösewicht! Denn selbst wenn du es nicht willst, ist deine ruhige, tiefe, gemessene Atmung die Stoppuhr deiner Niederlage. Jedes Mal, wenn du ein- und ausatmest, nähert sich der unsichtbare Zeitgeber der Zeit einen Schritt weiter der Stunde, in der die Sonne aufgeht und du aufwachen musst“.

Dies alles, sagte Moses dem Pharao und der antiken Welt, als er diesen Wahnsinn beging, der sie entsetzt gelassen haben muss. Mit einem ganzen Volk ausziehen, tief in die Wüste vordringen, trockenen Fußes das Rote Meer zu durchqueren, zu Fuß zu fliehen vor der schnellen, robusten, berühmten Kavallerie des Pharao und auf der anderen Seite ankommen und über alles lachen, und sagen: „Du warst sicher, dass wir verhungern und verdursten würden; da sind die Wachteln, da ist das Brot, da ist das Wasser, da ist alles, weil da Gott ist!“ Und setzten die Wanderung fort, bis sie schließlich den Berg Nebo erreicht hatten, von dem aus sie das Gelobte Land sehen würden.

Dieser große Moses, der, als das ganze Volk ihn verleugnete, Gott es bestrafen wollte, indem Er es ausrottete und Er sagte zu Moses: „Ich werde dir ein neues Königreich geben, damit du als Monarch darüber herrschest, aber verlasse diese Menschen, die weder Meine noch deine Führung mehr verdienen.“ Moses bat für das Volk, und Gott liebte Moses so sehr, dass Er aufgrund der Bitte von Moses das Volk verschonte, und die Wanderung setzte sich fort...

Doch auf einmal gab es kein Wasser mehr, und es schien, dass Gott sich selbst widersprochen hatte. Moses, der zu Gott gesprochen hatte, Moses, der im Namen Gottes Wunderbares getan hatte, der Wunder durch die Kraft Gottes vollbracht hatte, Moses, der Gott daher so gut kannte, Moses zweifelte, und als er mit dem Stab an den Felsen schlagen sollte, wurde er unsicher und dachte: Wird das Wasser wirklich aus dem Felsen sprudeln? Endlich, beim zweiten Schlag kam das Wasser.

Aber denken Sie an die Gerechtigkeit Gottes: Moses, erfüllt mit Gnaden, erfüllt mit Gunst, zweifelte einmal, ein Zweifel, der nur für einen Moment bestand, dem er aber zustimmte. Er stimmte diesem Zweifel zu, und dieser Zweifel wurde zur Sünde. Aus diesem Grund hat die Gerechtigkeit Gottes diesen hervorragenden, außergewöhnlichen Sohn mit einer Strafe niedergeschlagen: „Du wirst das auserwählte Land nicht sehen. Dieses Volk, das deine Gebete gerettet haben, dieses Volk wird das gelobte Land sehen. Du, die deinetwegen treu sind; du, dessen Treue die Stütze ihrer Treue ist; du, weil du zu einem bestimmten Moment nicht treu warst, für dich beschließe ich: Nur du, aus ganzen jüdischen Volk, wirst das gelobte Land nicht betreten.“

In Wirklichkeit stimmte das nicht einmal ganz, denn die Gerechtigkeit war umfassender. Moses bat, als Gott das Volk ausrotten wollte, dass es verschont bleibe, aber all die Juden dieser Zeit, starben zur Strafe auf dem Weg, und es waren ihre Kinder, die das Gelobte Land betraten. Das Volk trat ein, diese sündigen Menschen aber nicht.

Wir sehen, wie die Gerechtigkeit Gottes ist, wie streng sie ist, wie sie das Böse verabscheut. Unsere Anbetung muss vollständig aufgehen zu Ehren dieses Gottes, der von solch wunderbar harmonische, aber vielfältige Eigenschaften erfüllt ist: Barmherzigkeit und Gerechtigkeit.

Als das Volk in Sichtweite des Gelobten Landes war, auf das es bereits lange gewartet hatte, und die Wanderschaft beendet war, bittet Moses Gott um einen Gefallen: „Herr, Vater der Barmherzigkeit, bedenke meine Mängel, aber auch meine Reue, erbarme dich meiner, lass mich in das Gelobte Land eingehen.“

Wir werden die Versöhnung von Gerechtigkeit und Barmherzigkeit erleben.

Gottes Antwort: „Nein!“

Aber Er fügt etwas hinzu: „Ich werde dich auf Berg Nebo bringen, und von der Spitze dieses Berges wirst du in meiner Begleitung das Gelobte Land sehen.“

Er ist nicht dorthin gegangen, aber wenn man das so sagen kann, hatte er Gott als seinen Führer.

Erinnert uns das nicht an Adam, der im Paradies wandelte, als die Brise vom Himmel herabkam und Gott kam um mit Adam zu sprechen? Gott gab dem Adam zu verstehen, was die Schönheiten des Paradieses waren. Das Paradies, das Adam ohne Gott sah, war so [der Redner zeigt mit einer Geste, das es sehr wenig war], das Paradies, das Adam mit Gott sah, war die Gesamtheit der Schönheiten des Universums.

Was ließ Gott Moses sehen, als er zu ihm sprach und ihm die Schönheiten des Gelobten Landes erklärte? Bis dahin ist Gott gekommen. Gott gab dem Moses vielleicht sogar mehr, als er ihm geben würde, wenn er in das Gelobte Land eingegangen wäre, aber indem er mehr gab, hielt er die Strafe aufrecht.

Hier würde ich dich gerne „Ooohh!“ sagen hören, hier würde ich gerne „Phänomenal!“ hören. Es könnte jemand sagen: „Ich habe Angst davor, die Gerechtigkeit Gottes so sehr zu verherrlichen, ich fühle mich eingeschüchtert.“

Meine Lieben, um eins zu sein, müssen wir diesbezüglich zwei Überlegungen anstellen. Die erste Überlegung ist: Ist Gottes Gerechtigkeit eine seiner Vollkommenheiten oder nicht? Wenn es eine der Vollkommenheiten ist, kann ich dann mit Gott so umgehen, wie man es mit einem Stück Obst tun würde, das an eine Ecke gestoßen ist, ein Apfel oder eine Birne, ein wenig gequetscht wurde und das ich mit der Messerspitze herausschneide und den Rest esse? Kann ich sagen: „Gott, ich verehre Dich in allem außer in Deiner Gerechtigkeit“?

Haben Sie keine Angst vor seiner Gerechtigkeit, indem Sie sie so herausfordern?

Ich hätte jedoch gerne Seelen, die in der Betrachtung Seiner Gerechtigkeit, auch wenn sie als Angeklagter vor dieser Gerechtigkeit stehen, sie sie anbeten, selbst wenn sie uns bestraft. Denn wenn ich den Fehler hasse, den seine Augen in mir finden, bete ich Den an, der meinen Fehler hasst.

Dann können wir auch die große Heilige Teresa von Jesus gut verstehen, denn als sie starb, wurde sie, nach Aussagen einer Kontemplativen ihrer Zeit, nach ihrem Tod dazu verurteilt, ins Fegefeuer hinabzusteigen, um in der Glut des Fegefeuers eine Kniebeuge zu machen und dann in den Himmel aufsteigen.

Meine Lieben, stellt euch jemanden vor, der auf der Erde sagen würde: „Mein Lieber, Du wirst in einen Ofen gehen, dort für eine Minute brennen, und wirst danach ewig glücklich sein.“ Dieser würde weinen und sagen: „Herr, erspare mir den Ofen.“

Die heilige Teresa von Jesus war ihr ganzes Leben lang resolut, und in dem Moment, in dem sie im Feuer niederkniete, liebte sie die Strafe und betete den Bestrafer an. Und stieg hinauf in den Himmel.

Aus dieser Perspektive müssen wir uns auf die Ereignisse vorbereiten, die früher oder später kommen werden. Wir müssen verstehen, was das alles bedeutet, es ist in gewisser Weise eine Theophanie, es ist eine Aussage Gottes durch Ereignisse. Gott spricht durch Ereignisse oft mit außergewöhnlicher Beredsamkeit.

Nehmen wir ein Kontinent wie Europa, er ist die Crème de la Crème der Menschheit, er ist das kulturell, spirituell schönste Produkt der christlichen Zivilisation im Mittelalter, das aber in diesem langen Niedergang, in dem die christliche Zivilisation, vor allem die katholische Kirche, immer noch solch erstaunliche Strahlen der Heiligkeit verbreiteten. Denken wir nur daran, wie viele Heilige im letzten Jahrhundert heiliggesprochen wurden, Leuchter der katholischen Kirche, die den Himmel und die Erde mit ihrer Pracht erfüllten. Gut, das alles hat Europa jedoch nicht davon abgehalten, sich von der Revolution verschlingen zu lassen, und indem es sich von der Revolution verschlingen lässt, ist es einen Millimeter von der Situation entfernt, in der es vom Feind überfallen wird. Die Menschen bereiten sich auf Weihnachten vor, sie bereiten sich auf die Neujahrsfeierlichkeiten vor, sie bereiten sich auf ein glückliches Jahr vor, in einer Zeit, in der das Unglück über es hängt wie das Schwert über Damokles Haupt.

Es ist Gottes Gerechtigkeit, die es dem Teufel erlaubt hat, sie auf diese Weise zu blenden. Und angesichts einer solch universellen Bestrafung müssen wir uns mit uns selbst auseinandersetzen. Und wir müssen daher verstehen, dass wir uns angesichts dieser Strafe, von der kein Volk auf der Erde – kein einziges – ausgenommen bleibt, darauf vorbereiten müssen, oft Dinge zu verstehen, die unsere Herzen zerreißen können, die ich nicht erwähnen werde hier, weil der Zenit der Finsternis naht: (Es ist sieben Minuten vor Mitternacht und ich muss mich beeilen).

Aber ich möchte noch Folgendes sagen: In diesem Auf und Ab der Ereignisse, in denen die Vorsehung so sehr ihre Güte, so viel ihrer Fürsorge zeigt, wurde dies alles so gut miteinander verbunden und hier im Hinblick auf die Kämpfe der TFP so gut erklärt, dass wir uns über die Triumphe freuen müssen, die Unsere Liebe Frau uns geschenkt hat. Doch unser bestes Magnificat muss für die Momente des Schmerzes sein. Für die Momente des Schmerzes, die wir durchgemacht haben, in denen Unsere Liebe Frau uns den Mut gab, das zu sein, was wir im Moment des Schmerzes sein sollten, und das Kreuz Christi, das nackte Kreuz, das Kreuz als Werkzeug der schrecklichen Folter Unseres Herrn Jesus Christus umarmen und in Liebe Küssen, indem wir sagen: „Herr, auch wenn dies die Zukunft ist, die du für mich willst, solange du es willst, will ich es auch. Ave crux, spes unica; Sei gegrüßt, o heiliges Kreuz, unsere einzigartige Hoffnung.“

Wenn es eine Kreuzigung ist, auf die ich warten muss, sei gegrüßt, o Kreuz! Und wenn wir, - ich sage nicht, körperlich gekreuzigt werden, das wäre eine Ehre, die wir nicht verdienen, aber - wenn wir unsere Kreuze erleiden, müssen wir sagen, wenn wir die Kreuze betrachten und sehen, wie schwer sie sind, müssen wir in diesem Kampf sagen: „Gesegnet ist der Tag, an dem ich geboren wurde, gesegnet sind die Sterne, die mich klein sahen, gesegnet war der Moment, als meine Mutter sagte: Ein Mann wurde geboren, ein Leidender wurde geboren.“

Die Revolution erreichte den Höhepunkt des Sieges, weil die Menschen das Kreuz nicht wollten und vor dem Leid zu fliehen begannen. Männer, Krieger zur Zeit der Kreuzzüge waren Helden; die geschniegelten Krieger der späteren Zeit, des „guerre-en-dentelle“, der Kriege mit Spitzenbordüren, mit Federhüten usw., waren keine Krieger mehr, die ausschließlich für das Kreuz kämpften.

Wir müssen Kinder des Kreuzes, Helden des Kreuzes sein, aber uns einer Sache sicher sein - und das ist die tröstende Seite, die Seite, die den Ausgleich für das darstellt, was wir gerade gesagt haben. Wir lieben die Gerechtigkeit Gottes so sehr, wir beten die Gerechtigkeit Gottes an, aber wir können nicht vergessen, dass Gott selbst, der sich selbst mit unendlicher Liebe liebt, der seine eigene Gerechtigkeit mit unendlicher Liebe liebt, Gott jedoch, um völlig barmherzig sein zu können, wie er es auch will – und von einem bestimmten Standpunkt aus wäre es mir vielleicht erlaubt zu sagen, die Gründe der Gerechtigkeit mit den Tauen der Barmherzigkeit ein wenig zu durchdringen – schuf Er seinen göttlichen Sohn, den Vater der Barmherzigkeiten, und gab seinem Göttlichen Sohn eine Mutter, die eine Mutter der Barmherzigkeit ist. Und er lehrte uns durch den Mund des heiligen Bernhard auszurufen: „O gütige, o milde, o süße Jungfrau Maria!“

Wir müssen mit Entschlossenheit voranschreiten, aber uns einer Sache sicher sein: dass die Leiden, egal wie groß sie auch sein mögen, niemals größer sein werden als unsere Kräfte, denn wir werden zu der rufen, die uns durch unsere Berufung gegeben wurde, sie in besonderer Weise in den Stunden der Not anzurufen: „unser Leben, unsere Süßigkeit, unsere Hoffnung, rette uns!“

Hier ist ein Mann im fortgeschrittenen Alter von 83 Jahren, denn er war vielleicht 13 Jahre alt, ich erinnere mich nicht mehr genau, in einem Moment der Not – und es irren diejenigen, die denken, dass die Not eines Jungen oberflächlich ist; meine Not war abgrundtief – dieser Junge wurde durch eine Gnade dazu angeregt, ein Bild von Unserer Lieben Frau, der Helferin der Christen *, zu betrachten und zu sagen: „mein Leben, meine Süßigkeit, meine Hoffnung, rette mich!“

Halten wir also inmitten all dessen das Licht der Barmherzigkeit klar, auch mitten im Aufblitzen der Gerechtigkeit, und dann werden wir ein Gleichgewicht finden, durch das wir die großen Kämpfer sein werden, die wir sein sollen.

Und zu diesem epischen Kampf sind wir eingeladen.

Epos, ist in Ordnung. Jeder Mensch hat sein eigenes Epos.

Also das Epos eines Mannes. In diesem Epos wird viel Schmerz angezeigt, nicht viel Freude, aber einige Freuden, die schon viele sind, um dem Leben Mut zu geben. Und zum Schluss die Lesung einer Nachricht, das jüngsten Lächelns Unserer Lieben Frau, so passend zum heutigen Festtag: Mitterrand liegt mit dem Gesicht am Boden: Der Sozialismus kündigt an, er werde sein Motto ändern. Wenn eine Partei oder Strömung, die eine Ideologie hat, ihr Motto ändert, ändert sie ihre Ideologie, und wenn sie ihre Ideologie ändert, stirbt sie!

Wir kommentierten die lebendige Sozialistische Partei: Ich möchte den Moment kommentieren, in dem sie ihren letzten Atemzug tat.

Ich merke, dass ich aufgrund der Begeisterung für das Thema meine Worte zu sehr in die Länge ziehe, aber erlaube mir, das einmal zu tun. Der Sozialismus ist so ein Lügner, er ist dermaßen der Sohn des Teufels – der der Vater aller Lügen ist –, dass er lügend stirbt.

In der Stunde seines letzten Atemzuges sagte Unser Herr Jesus Christus, der die Wahrheit ist: „Consumatum est“, es ist vollbracht!. Dann sagte er: „Mein Vater, in deine Hände befehle ich meinen Geist“; und „Eflavit Spiritum“, er gab seinen Geist auf. Er war die Wahrheit bis zuletzt.

Nun, der Sozialismus ist auch heute noch das Gegenteil. Seine letzten Worte vor seinem Tod sind: Ich bin nicht gestorben. Und doch ist er tot!

Wenn die TFP die Farbe ihres Banners in Hellblau ändern würde, könnte man sagen, dass die TFP gestorben ist

Um zu verstehen, was für ein Tod des Versterbens das ist – denn es ist kein Tod durch Tötung, er stirbt an der Verwesung seiner selbst – damit Sie das gut verstehen, stellen Sie sich Folgendes vor: dass während Bagarre alles sich zu allen Seiten zerstreuen wird, und auch wir können auseinanderfallen und für eine Weile den Kontakt zueinander verlieren. Einer ist in einem Krankenhaus und erholt sich für neue Kämpfe, aber in der Ungewissheit: sein Tod ist ungewiss, alles ist ungewiss usw., in dem Drama, das der Mann in einem Krankenhausbett erleidet, fällt ihm eine Zeitung plötzlich in die Hände.

Die Zeitung berichtet: „Die TFP hat ihre Richtung geändert. Sie hat nicht mehr ihren alten Nationalrat, sie hat nicht mehr ihre alten Führer, aber es wurde ein neuer Rat gegründet, und dieser Rat hat in seiner ersten Amtshandlung einfach Folgendes beschlossen: Das Rot der TFP-Standarte, das Rot, auf dem der Löwe ihres Wappenschildes ruht, wird nun in Hellblau geändert“.

Würden Sie nicht sagen, dass TFP tot ist? Diese Typen, die heute die TFP leiten, haben die TFP getötet, denn wenn die das Rot gegen Hellblau ausgetauscht haben, ist es nicht mehr die TFP aller Kämpfe und aller Einsätze. Sie ist eine TFP, die sich vorstellt, auf Erden das Leben des Himmels zu leben, das Leben in Himmelblau.

Auf dieser Erde heißt es Kampfgeist haben, und was nicht Kampfgeist ist, ist Lüge, und daher ist dieser Austausch von Rot gegen Blau wie der Austausch eines Mottos: Wird eine Farbe ausgetauscht, wird der Geist verändert; wird der Geist verändert, ist es der Tod, denn den Geist kann man nicht austauschen.

Stellen Sie sich nun vor, dass anstelle von Tradition, Familie, Eigentum das Motto lauten würde: Güte, Eintracht, Konsens. Wir würden alle entsetzt von hier weggehen, das ist keine TFP mehr.

So stirbt der Sozialismus, so sterben all unsere Feinde, ohne Hoffnung auf ein Auferstehen.

Mein letzter Aufruf lautet: Ihr Kinder der streitenden Kirche, die sich rühmt, streitend zu sein, die sich streitend nennt, die heute noch siegreich wäre, wenn sie, anstatt eine falsche Ökumene zu fördern, tatsächlich streitend wäre, würde das, was sie heute hat, ausreichen um alle vor ihr liegenden Schlachten zu gewinnen. Als einen Sühneakt für diesen Rückgang der Militanz, werden wir, selbst wenn wir uns im Zenit der Finsternis befinden, in diese Finsternis schauen, wir werden in diesen Kampf eintreten und rufen: „Wir sind Kinder der streitenden Kirche, wir werden kämpfen, bis die Sonne Unserer Lieben Frau über der Erde aufgeht, was auch immer geschehen mag. Wir hoffen zu gewinnen, aber unser großer Anteil auf Erden ist mehr als der Sieg, es ist der Kampf.“

Schauen wir auf das Weise und Unbefleckte Herz Mariens, „Acies Ordinata“ – ein Heer in Schlachtordnung. Bitten wir Sie, unser Herz nach Ihrem zu gestalten, damit in einem jeden von uns die Kraft und der Kampfgeist einer ganzen Armee von Kreuzfahrern in Schlachtordnung in unserer Brust pulsiert. Diese werden den Kampf führen und den Sieg erringen.

 * Bild der Statue in der Herz Jesu Kirche in São Paulo

 

Aus dem Portugiesischen mit Hilfe von Google-Übersetzer von “Fidelidade, Justiça de Deus e Bagarre“, Vortrag am 14. Dezember 1991.

Diese deutsche Fassung „Treue, Gerechtigkeit Gottes und Bagarre“ erschien erstmals in www.p-c-o.blogspot.com

Freie Übersetzung der Aufzeichnung des Vortrages, die vom Autor nicht revidiert wurde.

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