Der heilige Bernhard und das unerschütterliche Vertrauen in die Muttergottes

 

Jemand bat mich, ein Gebet des heiligen Bernhard (von Clairvaux) an die Muttergottes zu kommentieren:

 „O süße Jungfrau Maria, meine erhabene Herrscherin, meine liebenswerte Herrin, meine liebevollste Mutter, o süße Jungfrau, ich habe all meine Hoffnung auf dich gesetzt und werde nicht verwirrt werden.

 Süße Jungfrau Maria, ich glaube so fest daran, dass du von den Höhen des Himmels Tag und Nacht über mich und alle, die auf dich hoffen, wachst. Ich bin so fest davon überzeugt, dass es nie an etwas mangeln kann, wenn alles von dir erwartet wird, dass ich beschlossen habe, von nun an ohne jede Sorge zu leben und mich in all meinen Sünden ganz auf dich zu verlassen.

 Süße Jungfrau Maria, du hast mich in unerschütterliches Vertrauen versetzt.

 O, tausendmal dank für diese so kostbare Gnade. Ich werde fortan in Frieden unter deinem reinsten Herzen sein.

 Ich werde an nichts anderes mehr denken als dich zu lieben, als Dir zu gehorchen, während Du selbst, meine gute Mutter, meine kostbarsten Interessen verwaltest.

 O süße Jungfrau Maria, mögen unter den Menschenkindern einige ihr Glück von ihrem Reichtum erwarten, andere es in ihren Talenten suchen; mögen andere sich auf die Unschuld ihres Lebens stützen oder auf die Strenge ihrer Buße, oder auf die Inbrunst ihrer Gebete oder auf die Vielzahl ihrer guten Werke.

 Was mich betrifft, o Mutter, so hoffe ich nur auf Dich, nur auf Dich nach Gott. Und die ganze Grundlage meiner Hoffnung wird mein Vertrauen in Deine mütterliche Güte sein.

 O süße Jungfrau Maria, böse Menschen mögen mir meinen Ruf und das wenige Gut, das ich besitze, rauben. Krankheiten mögen mir meine Kräfte und die äußere Fähigkeit nehmen, Dir zu dienen. Ich mag sogar, unglücklicherweise, meine zärtliche Mutter, durch die Sünde Deine Gunst verlieren.

 Doch mein liebevolles Vertrauen in Deine mütterliche Güte werde ich niemals verlieren. Ich werde es bewahren, dieses unerschütterliche Vertrauen bis zum Ende, bis zu meinem letzten Atemzug. Alle Mühen der Hölle werden es mir nicht rauben.

 Ich werde sterbend tausendmal Deinen heiligen Namen wiederholen und all meine Hoffnung in dein Unbeflecktes Herz setzen.

 Und warum bin ich so fest davon überzeugt, immer auf dich zu hoffen, wenn nicht, weil du selbst, o süße Jungfrau, es mich gelehrt hast, dass du ganz Barmherzigkeit bist und nichts als Barmherzigkeit?

 Deshalb, o gute und liebende Mutter, bin ich sicher, dass ich dich immer anrufen werde und ich sicher bin, dass du mich trösten wirst.

 Ich werde dir immer danken, weil du mich immer tröstest. Ich werde dir immer dienen, weil du mir immer hilfst.

 Ich werde dich immer lieben, weil du mich immer lieben wirst. Ich werde alles von dir erhalten, weil deine stets großzügige Liebe meine Hoffnung übersteigt.

 Ja, nur von dir, o süße Jungfrau, hoffe ich trotz meiner Fehler das einzige Gute, das ich ersehne, meinen Jesus, in Zeit und Ewigkeit.

 Und nur von dir, weil mein göttlicher Erlöser dich erwählt hat, mir all seine Gnaden zu schenken und mich sicher zu ihm zu führen.

 Ja, von dir, Mutter, bin ich, nachdem ich gelernt habe, an den Demütigungen und Leiden Deines göttlichen Sohnes teilzuhaben, wirst Du mich in Herrlichkeit und Wonne einführen, um Ihn gemeinsam mit Dir und mit Dir für immer und ewig zu preisen und zu loben. Amen

 Dies ist mein größtes Vertrauen und der ganze Grund meiner Hoffnung

 „Ecce mea maxima fiducia et tota ratio spei mei.“

 * Ein Gebet mit einer Mischung aus Demut und Kühnheit, aus Zärtlichkeit und Feuer – Die Überzeugungskraft Ihrer Zärtlichkeit uns gegenüber erreicht ihre äußerste Grenze.

 Dieses Gebet ist wahrhaft wunderbar! Es weist die Merkmale des Gebets des Heiligen Bernhard auf. Das heißt, ein Gebet aus Demut und Kühnheit, aus Zärtlichkeit und Feuer, aus Männlichkeit, die in den Worten eines Mannes nur schwer vereint zu finden sind.

 Einerseits erreicht die Zärtlichkeit gegenüber Unserer Lieben Frau ihre äußerste Grenze. Vor allem erreicht die Überzeugungskraft Ihrer Zärtlichkeit uns gegenüber ihre äußerste Grenze.

 Aber andererseits, selbst in der Art und Weise, wie Ihre Zärtlichkeit besungen wird, nichts Feminines, nichts eines Mannes Unwürdiges hat. Im Gegenteil, in dieser Zärtlichkeit liegt eine Art Kühnheit, eine Kühnheit, die durch diese Zärtlichkeit gefördert, angeregt wird, was dieses Gebet zu einem Meisterwerk macht, denn es hat die Sanftheit einer Taube, aber den Flug eines Adlers.

 Es richtet sich direkt an das Unbefleckte Herz Mariens. Und mit einer Freiheit, mit einer Leichtigkeit – ich würde sagen, mit einer Vertrautheit voller Ehrfurcht – aber auch einer Intimität, die uns wahrlich erstaunt.

 Er spricht hier von der Tugend des Vertrauens. Und er zeigt, worin diese Tugend besteht. Und dann zeigt er die Gründe (die ihr zugrunde liegen). Diese Tugend besteht im Wesentlichen darin zu wissen, dass Unsere Liebe Frau – wie er sagt – Zärtlichkeit ist, ganz Zärtlichkeit ist und in Ihr nichts als Zärtlichkeit ist.

 Das heißt, es gibt keine Strenge, kein Urteil, keine Gerechtigkeit, in Ihr gibt es nichts anderes als dies (Zärtlichkeit). Und da dies so ist und dies Ihre Einstellung gegenüber allen Menschen ist, ist es logisch, notwendig und unvermeidlich, dass jeder Mensch, der dies weiß, grenzenloses Vertrauen in Sie hat.

 Ein Vertrauen worin? In zwei Bereichen: erstens im Hinblick auf das irdische Leben; zweitens im Hinblick auf das ewige Leben.

 Ein Vertrauen, dass Unsere Liebe Frau seine Interessen in diesem Leben wahrt. Und es ist ein Vertrauen, das daher in gewisser Weise auch wahrhaft irdische Interessen umfasst.

 Es ist wahr, dass er ein Ordensmann war und in diesem Sinne keine irdischen Interessen hatte. Er hatte ein Gelübde der Armut, Keuschheit und des Gehorsams abgelegt; alle seine materiellen Belange wurden im Kloster geregelt. Doch es stimmt auch, dass er hier allgemein spricht, nicht nur für die Ordensleute, sondern es ist ein Gebet, das jeder Gläubige wiederholen und sich zu eigen machen kann. Und hier versteht man, dass wir in unseren eigenen irdischen Interessen, in dem, was sie an Legitimität und Heiligung haben, auf die Muttergottes vertrauen müssen.

 * Wenn der Sturm seinen Höhepunkt erreicht, ist es Zeit, den Weihrauch für das „Magnificat“ vorzubereiten, denn die Muttergottes wird eingreifen und uns retten. Dies ist ein unerschütterliches Vertrauen.

 Die Muttergottes zu bitten, sich darum zu kümmern und für uns zu tun, wozu wir nicht fähig sind.

 Wir alle wissen, dass die Vorsehung unergründliche Pläne hat und uns daher jederzeit unvorhersehbarem Leid aussetzen kann.

 Wir wissen auch, dass die Vorsehung im Allgemeinen möchte, dass diejenigen, die sie liebt, viel Leid erfahren. Wir wissen also, dass wir in diesem Leben leiden müssen.

 Dennoch gibt es irdische Interessen, von denen wir durch eine innere Regung der Gnade, durch ein gewisses Augenmaß usw. wissen und sehen, dass die Vorsehung höchstwahrscheinlich nicht will, dass sie verloren gehen und geopfert werden. Wir müssen diese Interessen Unserer Lieben Frau anvertrauen.

 Sie wird über sie wachen, sie wird sie unterstützen, sie wird sie beschützen, sodass wir uns nicht Sorgen machen, nicht „jubeln“ müssen [das Wort wird hier im Sinne von Aufregung, von Raserei verwendet], nicht eifrig sein und es an psychischer Distanz fehlen lassen müssen.

 Aber in den schlimmsten Ängsten und Sorgen müssen wir uns daran erinnern, was Abbé Saint-Laurent im „Buch des Vertrauens“ sagt: Wenn die Qual oder der Sturm ihren Höhepunkt erreicht hat, ist es Zeit, den Weihrauch und alles Notwendige vorzubereiten, um das „Magnificat“ zu singen. Denn wenn das Leid seinen Höhepunkt erreicht, wird die Gottesmutter eingreifen und uns retten. Mit anderen Worten: Es ist ein unerschütterliches Vertrauen.

 Ein Vertrauen, das wächst, wenn es nicht um unsere individuellen irdischen Interessen geht, sondern um die Belange des Apostolats.

 Die Gottesmutter will unser Apostolat – sie hat tausend Beweise dafür gegeben und vervielfältigt diese Beweise ständig. Wenn sie unser Apostolat will, wird sie es zum Erfolg führen.

 Und wir müssen uns nicht in diese schreckliche Lage bringen: „Ich allein löse die gewöhnlichen Angelegenheiten des Apostolats mit meiner Kraft und meinem Können. Die Gottesmutter löst das Außergewöhnliche.“ Das ist schrecklich.

 * Die Gottesmutter wird das begonnene Werk nicht unterbrechen und uns dorthin führen, wenn wir zu vertrauen wissen.

 Die Gottesmutter, als allmächtige Mittlerin Gottes, löst alles. Ich brauche ihre Hilfe für die großen und die kleinen Dinge. Für die gewöhnlichen wie für die gewaltigen.

 Und auch wenn die Dinge des Apostolats sehr kompliziert und anspruchsvoll erscheinen mögen, muss ich darauf vertrauen, dass die Muttergottes sie lösen wird. Ich vertraue auf sie und denke an nichts anderes.

 Das gilt umso mehr für unser geistliches Leben. Die Muttergottes hat uns zur TFP berufen, und innerhalb der TFP ruft sie uns zur Heiligkeit. Wenn sie uns zur Heiligkeit ruft, wird sie das begonnene Werk nicht unterbrechen und uns dorthin führen, wenn wir zu vertrauen wissen.

 Jemand könnte sagen: „Dr. Plinio, schöne Worte ... In Wirklichkeit sind sie leer und entsprechen nichts, denn wenn ich sündige, errichte ich Hindernisse für das Wirken der Muttergottes. Und wenn ich Hindernisse für das Wirken der Muttergottes errichte, kann ich nicht davon ausgehen, dass sie mich heiligen wird. Mit anderen Worten, Sie sagen etwas sehr Schönes, aber es ist wertlos, es hat keine Substanz. Es ist eine Schimäre.“

 Die Antwort finden wir hier im heiligen Bernhard. Selbst wenn wir den großen Schmerz spüren, Unsere Liebe Frau beleidigt zu haben, selbst, wenn wir den Schmerz spüren, Sie schwer beleidigt zu haben, müssen wir weiterhin auf Sie vertrauen. Denn wenn wir Ihr misstrauen, ist alles verloren. Sie ist die Tür zum Himmel! Und wenn wir durch unseren Mangel an Vertrauen die Tür zum Himmel verschließen, verdammen wir uns selbst.

 * Wenn ein Mensch nach einer Sünde das Vertrauen in Gott verliert, begeht er eine weitere, noch schlimmere Sünde. Solange wir vertrauen, ist der Weg offen.

 Wenn wir im Gegenteil trotz allem Vertrauen weiterhin auf Sie vertrauen, wird Sie zumindest diese Form der Herrlichkeit von uns empfangen, die die des Sünders ist, der auf Sie vertraut. Es ist eine Form der Herrlichkeit. Sünde ist ein Angriff auf die Herrlichkeit Unserer Lieben Frau.

 Aber der Sünder, der weiterhin auf Sie vertraut, gibt Ihr eine Form der Herrlichkeit, die kein Gerechter geben kann, und die genau die Herrlichkeit des Vertrauens desjenigen ist, der beleidigt hat.

 Vertrauen darauf zu haben und trotz aller Hoffnung zu hoffen, selbst inmitten der Schwierigkeiten und Schlaglöcher unseres geistlichen Lebens, ist etwas, was der heilige Bernhard hier dringend empfiehlt.

 Und es erinnert uns an die Worte des heiligen Franz Xaver: Die schlimmste Sünde – auch wenn Sünde ein Schrecken ist – ist nicht so sehr die Sünde selbst, sondern die Tatsache, dass der Mensch nach der Sünde das Vertrauen in Gott verliert. Dann kommt die schlimmste Sünde.

 Denn solange man vertraut, ist der Weg offen, alles ist möglich. Selbst für die Sünde der Lauen, eine Sünde, von der unser Herr sagt: „Ich werde dich aus meinem Mund ausspeien.“

 * Wir müssen hoffen, dass die Muttergottes uns in der Stunde des Todes hilft.

 Dann spricht er schließlich vom ewigen Leben. Und er sagt etwas Wunderbares: Wenn die Stunde des Todes kommt, vertraut er darauf, dass sein Vertrauen so groß sein wird, dass er mit dem Herzen am Unbefleckten Herzen Mariens ruhen wird. Es ist natürlich ein symbolischer Ausdruck, aber ein Ausdruck von enormem Wert.

 Er erinnert uns an die Haltung des heiligen Johannes, der sich beim letzten Abendmahl an das Heiligste Herz Jesu lehnte und fragte, wer ihn verraten würde. Deshalb lauschten wir dem Herzschlag des Heiligsten Herzens Jesu.

 Es besteht auch hier große Hoffnung, dass die Muttergottes uns in der Stunde des Todes beisteht. Dass Sie wird die Schrecken dieser Tortur lindern und uns sogar einen Tod voller Gefühle ihrer Gegenwart schenken, wenn dies zu ihrer größeren Ehre und zum Wohl unserer Seele ist.

 In jedem Fall, selbst wenn unser Tod sehr dürre sein muss, wird diese Dürre zum Wohl unserer Seele sein, damit wir in den Himmel kommen, so wenig Zeit wie möglich im Fegefeuer verbringen, so hoch wie möglich in den Himmel gelangen und dass die Leiden der Todesstunde uns helfen werden, viele Seelen zu retten.

 Dies ist der bewundernswerte Gedanke, der in diesem Gebet des heiligen Bernhard enthalten ist. Ein so schönes Gebet, dass ich den Eindruck habe, dass es eine gute Idee wäre, dieses Gebet in das Preces aufzunehmen, wenn wir das Preces pro oportunitate dicendae neu bearbeiten würden, denn es ist so bedeutungsvoll und aus jeder Sicht bewundernswert.

 

Aus dem portugiesischen von „Comentários sobre uma oração de São Bernardo “

Die deutsche Fassung dieses Vortages „Der hl. Bernhard und das unerschütterliche Vertrauen in die Muttergottes“ ist erstmals erschienen in www.p-c-o.blogspot.com

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Unsere Liebe Frau von Almudena: das Vertrauen und das Wunder

Die Kathedrale von Almuneda in Madrid

Chroniken berichten von einem erstaunlichen Wunder, das im elften Jahrhundert in Madrid geschah. Der Überlieferung nach versuchte König Alfons VI., als er Madrid von den Mauren zurückeroberte, sofort, die alte Kirche Santa Maria zu reinigen, die sie geschändet hatten (die Mauren hatten sie wahrscheinlich in eine Moschee umgewandelt).

Er aber war betrübt, weil se die Statue der Jungfrau, die vor der maurischen Herrschaft in der Kirche gestanden hatte, nicht finden konnte. Es handelte sich um eine besondere Statue, die der Apostel Jakobus nach Madrid gebracht hatte und nach der Tradition vom hl. Nikodemus geschnitzt worden war. Deshalb organisierte er mit dem Einverständnis geistlichen Obrigkeiten eine Bittprozession durch die Stadt, um Unseren Herrn anzuflehen, die Statue aufzufinden.

Die fromme Prozession zog um die Stadtmauern herum, während die Menschen sangen und inbrünstig Gebete rezitierten und Gott in seiner göttlichen Barmherzigkeit baten, ihnen zu zeigen, wo die Statue versteckt worden war.

Als die Prozession an einem bestimmten Ort vorbeizog, geschah das gewünschte Wunder. Ein Teil der Mauer stürzte ein und sie fanden die Statue der Jungfrau, die dort mehr als dreihundert Jahre lang versteckt gewesen war. Sie war von zwei Leuchtern angestrahlt, die die Christen dort aufgestellt hatten, bevor sie die Nische, in der sie die Statue gestellt hatten, zugemauert haben.

Daher erhielt die Statue de Namen Unserer Lieben Frau von Almudena, da „Almudena“ vom Arabischen „al-mudayna“ „Zitadelle“, auch Altstadt, Markt oder Scheune da das Wunder in der Nähe des Marktes oder Getreidesilos der Mauren geschah.

Kommentar:

Prof. Plinio Corrêa de Oliveira kommentiert diese wunderbare Geschichte wie folgt:

Die Geschichte ist so klar und schön, dass sie nicht noch einmal erzählt werden muss.

Die Jungfrau von Almuneda

Unsere Liebe Frau hat zwei Dinge wunderbar belohnt: Erstens der Glaube der Kreuzfahrer, die die Statue gefunden haben. Sie unternahmen große Anstrengungen, um die Statue zu finden, indem sie eine Prozession durch die Stadt veranstalteten und auf den Wert des Gebets vertrauten.

Zweitens erkannten sie, wie wichtig es war, die Statue an ihren Platz zurückzubringen, um eine ordnungsgemäße Wiedergutmachung zu leisten. Der Grund für die Prozession bestand darin, die Arbeit der Mauren zunichte zu machen und Wiedergutmachung für die Sünde zu leisten, die sie durch ihre Besatzung begangen hatten.

Unsere Liebe Frau belohnte auch auf wunderbare Weise den Glauben derer, die ihre Statue vor Jahrhunderten versteckt hatten. Es waren katholische Westgoten, die den heranrückenden Mauren gegenüberstanden. Als sie erkannten, dass eine Flucht mit der Statue unmöglich war, mauerten sie sie ein. So konnten die Mauren die Statue zumindest nicht entweihen.

Es war eine Pius-Aktion, die brennenden Lampen in der Nähe der Statue aufzustellen, bevor man sie einmauerte. Diese Geste ist sehr schön, denn sie zeigt, dass man die Statue nicht ohne eine Hommage einmauern wollte. Diese Lampen symbolisierten ihre Hoffnung, dass die Statue erneut verehrt werden würde. Somit war dieser ummauerte Ort wie eine kleine Kapelle.

Außerdem beachte man die Idee dort Lampen aufzustellen und anzuzünden, bevor sie den Ort zumauerten. Und hier liegt wirklich das Schöne, sie wollten nicht, dass das Bild ohne eine dauerhafte Verehrung dort verbliebe. Man kann   vermuten, dass sie mit diesen Lampen ihre Hoffnung ausdrückte, dass das Bild eines Tages wieder verehr werden würde. Sie haben sie so eingemauert, als wäre es eine kleine Kapelle.

Um ihre Hoffnungen zu rechtfertigen, geschah ein Wunder, das eines der schönsten Wunder des Vertrauens ist. 300 Jahre lang brannten diese Lampen weiter. Als die Mauer einstürzte, standen dort die brennenden Leuchter. Es ist ein ebenso großes Wunder wie die Brotvermehrung im Evangelium. Etwas Wunderbares, als wollte es sagen: Die Dinge Muttergottes sind so, obwohl total besiegt, obwohl zerschlagen, bleibt etwas unwiderruflich Siegreiches in ihnen bestehen.

Diese Lampen sind die Lampen des Vertrauens: Wo Vertrauen ist, brennt die Möglichkeit einer Auferstehung, einer Wiederherstellung und eines neuen Sieges. Selbst unter den feindseligsten Umständen wirkt Unsere Liebe Frau Wunder. Für diejenigen, die vertrauen, ist nichts unmöglich.

Das ist sehr wichtig für unser spirituelles Leben. Nichts ist unmöglich, wenn wir entgegen aller Hoffnung vertrauen. Selbst wenn sich um uns herum die schlimmsten Gründe für Verzweiflung häufen, ist es notwendig, zu vertrauen, denn die Muttergottes wird es belohnen. Tief im Inneren wird man sehen, dass dieses Vertrauen, das nie gebrochen wurde, auch von Unserer Lieben Frau nie enttäuscht wird, die die Flamme am Leben erhält, bis die Zeit ihrer außergewöhnlichen Gnaden kommt.

Vertrauen auch was die Unternehmungen des Apostolats und der Gegenrevolution betrifft. Sie wissen, dass auf der Vorderseite unserem Pultes dieser Satz der Heiligen Schrift steht: „Der Rest wird wiederkommen.“ Nach vielen Niederlagen und vielen Vernichtungen wird er zurückkehren. Das ist unser Vertrauen, neben dem zwei Lampen ständig in unserer Seele brennen müssen. Es sind die Lampen der Überzeugung, dass das Reich des Unbefleckten Herzens Mariens unumkehrbar ist und dass Sie kommen wird. Das Versprechen von Fatima ist da: „Am Ende wird mein Unbeflecktes Herz triumphieren“.

 

Der vorstehende Artikel stammt aus einem informellen Vortrag, den Professor Plinio Corrêa de Oliveira am 19. Mai 1967 hielt. Er wurde ohne seine Überarbeitung übersetzt und zur Veröffentlichung angepasst. –Hrsg.

Titelbild: Almudena-Kathedrale, Madrid, Spanien – © Hdesislava Dreamstime.com

Die weiteren Bilder wurden entnommen aus https://americaneedsfatima.org/articles/the-miracle-of-our-lady-of-almudena

Aus dem Portugiesischen mit Hilfe von Google-Übersetzer von „Nosssa Senhora de Almudena, a confiança e o milagre“

Die Deutsche Fassung „Unsere Liebe Frau von Almudena: das Vertrauen und das Wunder“ erschien erstmals in
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Das „Scheitern“ des Buches Revolution und Gegenrevolution

2. Brasilianische Auflage 1982

      Als ich die nicht so ganz erfreulichen Berichte über unsere Aktionen hörte, dachte ich mir: „Siehst du, das ist die Zukunft derjenigen, die gegenrevolutionäre Bücher schreiben, sie stapeln eins auf das andere, und in Wirklichkeit, so habe ich es verstanden, (seien Sie nicht böse, aber selbst die ältesten Mitglieder hatten), nicht alle, das Buch RGR (1960) gelesen, das ich geschrieben hatte. Weder RGR, noch „In Verteidigung der Katholischen Aktion“ (1943). Einige von ihnen gehörten bereits der TFP an, als letzteres herauskam, und sie hatten es noch nicht gelesen.

      Das heißt, nicht einmal meine engsten Freunde, die mir so nahe standen, dass ich sie in Zukunft wie Söhne behandeln würde, waren an der Arbeit interessiert. Es war das Versagen des Autors. Ein völliger Fehlschlag und eine Aufforderung, das Schreiben aufzugeben.

      Ich erinnere mich, dass ich auf einer dieser Europareisen in eine Stadt fuhr und in einem Hotel übernachtete, das für seine Lage berühmt war. Dieses Hotel befand sich in der Stadt „x“, und es lag genau gegenüber von etwas, dessen Existenz man sich nur im Europa der Vergangenheit vorstellen kann: einem kleinen Familienfriedhof, der einer berühmten Familie des Ortes gehörte, auf dem jahrhundertelang die Mitglieder der Familie, die dort gestorben waren, begraben wurden, und alle Gräber - Italien ist das Land der Kunst - waren echte Kunstwerke. Und es kamen Fremde, um Monumente zu sehen. Der gesamte Friedhof war von einem Gitter umgeben, so dass er von außen einsehbar war und Besucher, die den Friedhof nicht betraten, die Namen der Personen leicht erkennen konnten.

      Zwischen dem Friedhof und dem Hotel verlief eine kleine Straße, und in diese Straße mündete eine kleine Hotelbar. Die Gäste konnten den Friedhof einsehen und dies unterhaltsam finden, was auch ich interessant fand: die Ablenkung durch die Betrachtung dieser Gräber aus der Vergangenheit und die damit verbundene Unterhaltung.

      Ich erinnere mich, dass ich eine Zeit lang dort saß - es war eine kuriose Sache - und mir das ansah. Es war eine Familie [Delli Scaglieri?] oder so ähnlich, ich weiß den Namen nicht mehr. Ich schaute es mir immer wieder an, und die Gefühle, die Erinnerungen, die Annäherungen an melancholische Ideen kamen mir in den Sinn, und all die Misserfolge, die es bis dahin gegeben hatte, und die, von denen ich ahnte, mit welcher Berechtigung sie später kommen würden, kamen mir in einer Art von fast deprimierende Farandole (Geistertanz) in den Sinn.

      Dennoch fand ich den Ort sehr interessant, und ich blieb einige Zeit dort, als sich mir eine Vorahnung aufdrängte, die ich nicht einordnen konnte.

      Und zwar folgendes: „Du hast all diese melancholischen Gedanken, aber es wird der Tag kommen, an dem Dein Werk so weit gediehen sein wird, dass ein Dozent aus Brasilien kommen wird, eingeladen von einer Gruppe, die der Deinen ähnelt und hier in dieser Stadt ansässig ist, und dieser Dozent wird hier einen Vortrag über ein Buch halten, das Du noch nicht geschrieben hast“. (Beifall)

      Ich verdrängte diese Idee aus meinem Kopf, denn nichts gab mir eine rationale Grundlage, und ich kann in keiner Weise sagen, dass es eine Offenbarung war, es war einfach etwas, das mir in den Sinn kam. Es könnte durch eine Unstimmigkeit meinerseits mit den Kreuzen gekommen sein, die die Vorsehung wollte, dass ich sie tragen sollte.

      Sie können sich meine Überraschung vorstellen, als ich einige Zeit später erfuhr, dass es in dieser Stadt eine ähnliche Gruppe wie die unsrige gab, die das Buch RGR kannte, und es zu ihrem Nachschlagewerk gemacht hatte. Da sie wusste, dass Elemente der TFP in Italien unterwegs waren, unter denen sich ein guter Redner befand, der eingeladen wurde dort einen Vortrag über RGR zu halten. Ganz nach meiner Vorahnung. Und diese Stadt steht immer noch auf der Liste der zu besuchenden Orte, denn die Einladung zu Vorträgen, in dieser Reihe, wurde wiederholt.

      Warum rufe ich das in Erinnerung?

      Weil einer der notwendigsten Punkte unserer ständigen Beharrlichkeit ist: Vertrauen.

      Das heißt, die Vorsehung lässt oft die entmutigendsten Umstände zu, die man sich vorstellen kann, und lässt zu, dass sie sich auf eine Art und Weise auftürmen, die ebenfalls völlig unvorstellbar ist. Dann sehen wir, dass es am Ende einen Erfolg gibt, der unsere Beharrlichkeit krönt, weil er unser Vertrauen krönt. Man hätte entmutigt sein können, aber das Vertrauen, das Vertrauen, das Vertrauen in die Muttergottes des Guten Rates von Genazzano hat schließlich den Sieg gebracht. (Beifall)

      Es gibt ein französisches Wort, das, wenn ich mich nicht irre, von Corneille stammt, in dem es heißt: „à vaincre sans péril, on triomphe sans gloire“, wer ohne Gefahr gewinnt, triumphiert ohne Ruhm.

      Das heißt, ein militärischer Sieg, der in Wirklichkeit keine Gefahr mit sich brachte, bringt keinen Ruhm. Der Ruhm kommt von der Gefahr, der man ausgesetzt war.

      Und ich sage: Gewinnen ohne Enttäuschungen überwunden zu haben, ist triumphieren ohne Ruhm.

      Jene Siege, die man erringt, ohne einen „chinesischen Fluss“ befahren zu haben, ohne Enttäuschungen, Unannehmlichkeiten aller Art, die uns den Eindruck vermitteln, dass die Vorsehung uns im Stich gelassen hat, die uns aber in einem bestimmten Augenblick die Gegenwart der Vorsehung in ihrer Güte, in ihrer Großzügigkeit zeigen, die unser Vertrauen und in unserem Vertrauen unseren Mut belohnt, das ist der Ruhm des wahren Gegenrevolutionärs.

      Und ich sage das sehr gerne, weil Sie so viel jünger sind als ich, und es werden Momente kommen, in dem Sie ohne mich kämpfen müssen. In dem Moment, in dem Ihr ohne mich kämpfen müsst, kann es eine Tendenz der Entmutigung geben, es kann die Vorstellung kommen, dass es für nichts mehr eine Lösung gibt.

      Aber, alles hat eine Lösung, vorausgesetzt, dass wir immer vertrauen und dass wir auch in den größten Absurditäten sagen: „Ich vertraue auf Gott, ich vertraue auf die Gottesmutter und dieses Vertrauen wird nicht enttäuscht werden. Lasst uns mit festem, sicherem Schritt voranschreiten. Blicke zum Himmel hinauf und halte den Rosenkranz in der Hand. Der Sieg wird unser sein!“

      Nur noch ein Wort.

      Ich möchte darauf hinweisen, dass es in gewöhnlichen Gesprächen nicht ungewöhnlich ist, dass eine Person eine andere, einen Freund, der eine Aufgabe durchführt, fragt:

      - Und wie ist es, geht es mit dem Geschäft gut voran?

      Und der andere sagt mit Zufriedenheit:

      - Ja, es läuft sehr gut.

      - Ah, dann können Sie sicher sein, dass es zu einem guten Ende kommen wird.

      Ich würde gerne sagen, dass in der Sache der Muttergottes, in der Sache der Gegenrevolution, fast das Gegenteil der Fall ist. Wenn es am Anfang sehr gut läuft, fragt man sich:

      - Wie läuft es, läuft das Aktion, das Unternehmen, gut?

      Wenn der andere sagt

      - Nein, es ist schwierig, usw.

      Da sollte man sagen:

      - Hab’ Vertrauen, es wird schon klappen.

      Wenn er im Gegenteil sagt:

      - Nein, alles läuft sehr gut.

      - Seien Sie misstrauisch, denn irgendetwas stimmt nicht mit Ihnen, und seien Sie aufmerksam und misstrauisch gegenüber Ihrem Erfolg.

      Warum? Weil diese Vertrauensprobe wird von der Vorsehung und der Muttergottes barmherzig auferlegt, weil sie sehr ortho-psychisch ist, sie bringt den Menschen in Ordnung; diese Vertrauensprobe wird von der Muttergottes auferlegt, damit die Menschen ihre Anhänglichkeit an der Arbeit verlieren und Taten des Mutes und der Resignation vollbringen und Schritte unternehmen, um zu kämpfen, auch wenn alles zur Niederlage zu führen scheint.

Im Jahr 2004 kam dann auch
eine Deutsche Ausgabe

      Da wir die Gegenrevolution zum Sieg führen wollen, müssen wir nur diesen einen schlechten Schritt machen, und um diesen einen schlechten Schritt zu machen, müssen wir das Risiko einer Niederlage eingehen, und Vorwärts schreiten.

      Persönliches Desinteresse führt zum Sieg des Vertrauens. Derjenige, der dies ohne persönliches Interesse tut, kann mit seinem Vertrauen belohnt werden.

      Wenn ein Mensch egoistisch ist, wenn ein Mensch aus Eigennutz, aus Eigenwillen etwas tun will, dann ist das Gegenteil der Fall, dann hat der Mensch den Eindruck, dass die Dinge sehr gut laufen, am Anfang freut er sich, man hat den Eindruck, dass die Dinge sehr gut laufen.

      Wartet, denn die Muttergottes wird aus Barmherzigkeit eine Niederlage erlauben, so dass diese Seele durch diese Niederlage beginnt, den Weg der Loslösung zu gehen.

      Salve Regina...

 

 

Aus dem Portugiesischen übersetzt mit DeepL-Übersetzer (kostenlose Version) von Santo do Dia vom 28. Januar 1994, „Lutar sem mim“.

Diese deutsche Fassung „Kämpfen ohne mich“ erschien erstmals in www.p-c-o.blogspot.com

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Unsere Liebe Frau von Garaison und das Vertrauen

   Nach der Restaurieung 1958    

Nach Brand geborgen

Plinio Corrêa de Oliveira

Ich habe hier einen Text aus dem Buch L'Itinéraire de la Vierge von Pierre Molaines: „Unsere Liebe Frau des Mitleids von Garaison“.

Er schreibt folgendes: „La Lande du bouc“ (die Region des Ziegenbocks) in der Gascogne wurde von den Bauern seit Jahrhunderten so genannt, weil dort der Teufel unter der Form eines Ziegenbocks erschien, um dem allgemeinen Sabbat der Hexer der Gascogne vorzustehen. Es war eine wilde, kalte, trostlose, buschige, verrufene Weite, heimgesucht von Straßenräubern und menschenfressenden Wölfen, ein Gebiet von Zaubereien, Legenden, langen Wintern und endlosen Echos schaudererregende Stimmen und Laute. Hinter jedem Busch lauerte Gefahr, Geheimnis, Fluch, Betrug. Dieser verruchte Ort wurde von Unserer Lieben Frau erwählt, einem Mädchen zu erscheinen, als eine große Hungersnot die Region heimsuchte.

Das kleine Mädchen hütete ein paar abgemagerte Schafe im Tal von Garaison. Zu dieser Zeit (1510 oder 1515) kannten die kleinen Bauern nur Verzweiflung und Hunger. Die Ställe, die Wohnhütten und die Mägen waren leer. Dieses kleine Mädchen hieß Anglèse, das heißt Angela oder Angelica, Tochter eines Herrn Guilhem de Sagazan, ein armer unter den Ärmsten. Sie lebte mit ihrer Familie in eine elende Hütte aus Lehmwänden und einem Strohdach. Sie war zehn oder zwölf Jahre alt, eine reine Seele, große Unwissenheit über alles außer dem Elend, aber eine große Liebe zu allen, besonders zu ihrer Familie und zum Lieben Gott. Sie weinte oft, weil der Schmerz, die Sorgen um die nutzlose Arbeit ihres Vaters und ihrer Mutter sie bedrückte. Sie betete oft weil sie sich in der Gesellschaft der Heiligen Jungfrau und der Engel wohl fühlte.

Jeden Tag ging sie durch das Moorland, um ihre Schafe zu weiden. An einem Frühlingsmorgen, der Ginster Blühte in all seiner Pracht, saß Anglèse unter einem Weißdorn und aß eine Kruste Schwarzbrot, auf halber Höhe des Hügels, nicht weit von ihrer Hütte entfernt. Plötzlich fiel ein helles Licht auf das Kind und hüllte es vollständig ein. Eine Dame stand vor ihr, weiß gekleidet, lächelnd und liebenswürdig, schöner als die aufgehende Sonne.

„Hab keine Angst, sagte sie der überraschten Hirtin, ich bin Maria, die Mutter Gottes. Komm meine Tochter, geh zu deinem Vater und sage ihm, er soll dem Pfarrer mitteilen, hier eine Kapelle zu bauen, weil ich diesen Ort erwählt habe, um hier meine Gaben zu verteilen.“ Nach diesen Worten sah Anglèse sie nicht mehr. Sie beeilte sich die Herde zu sammeln und rann, ihrem Vater alles zu erzählen. Anglèse hat nie gelogen, und ihr Vater zögerte nicht, dem Pfarrer sofort zu berichten was passiert war. Dieser aber bat ihn um ein Zeichen als Beweis für den Auftrag.

Am nächsten Tag, saß Anglèse an der gleichen Stelle, und aß ihr Schwarzbrot. Wieder erschien die Muttergottes und wiederholte ihre Bitte. Das Mädchen sagte ihr, der Pfarrer wolle aber ein Zeichen haben, ohne das er nichts unternehmen werde. Die Dame wiederholte den Auftrag und verschwand. Wieder ging es mit dem Vater zum Pfarrer, der sagte „Ohne Beweise, keine Handlung“.

Darstellung der dritten Erscheinung

Am nächsten Tag, es war ein  Samstag, setzte sich Anglèse wieder  an die gleiche Stelle. Diesmal kamen ihre Eltern und Freunde mit, und standen neugierig in angemessener Entfernung. Die Dame erschien wieder und wiederholte ihre Bitte. Anglèse allein sah sie, aber alle hörten die melodische Stimme der Muttergottes.

„Wenn der Pfarrer kein Zeichen bekommt, sagte die Hirtin, wird er nichts unternehmen“.

„Schau in deine Brottasche und zu Hause in euren Brotkasten“, antwortete die Dame, und verschwand.

Das Kind sah in seinen Korb, in dem es eine Kruste Schwarzbrot als Mittagessen hatte. Sie fand jedoch jetzt ein schönes Stück Weißbrot. Alle eilten zur Hütte, um in den Brotkasten zu schauen. Es hätten drei Laibe Schwarzbrot drinnen sein sollen. Doch er war voll bis über den Rand mit Weißbrotlaiben. Der Pfarrer ergab sich den Beweisen. Eine feierliche Prozession wurde organisiert, ein Kreuz wurde in den einst verfluchten Ort errichtet. Dort wurde zu Ehren der Muttergottes des Erbarmens von Garaison, eine Kapelle gebaut, die zu einem der größten Wallfahrtsorte in Frankreich wurde.

Bis hier die Erzählung von Pierre Molaines.

Wir Haben hier ein Ereignis, das auf den ersten Blick vielen anderen ähnelt, die von Erscheinungen der Muttergottes berichten. Ein verfluchter Ort; an diesem verfluchten Ort behauptet die Muttergottes ihren Triumph. Sie äußert eine Bitte, die zunächst von der Hauptperson abgelehnt wird, und  Beweise haben will. Diese Beweise werden dann auf üppige Weise gegeben und die Botschaft wird angenommen: ein Heiligtum wird gebaut und Unsere Liebe Frau beginnt, ihre Gaben zu verteilen.

Hier gibt es aber einige Details, die gerade weil sie wiederholt werden, darauf hinweisen, was man in einem gewissen Sinn als Gewohnheit Unserer Lieben Frau bezeichnen könnte. Und weil sie auf eine Gewohnheit der Muttergottes hinweisen, sind sie uns besonders wertvoll.

Erstens diese Tatsache, dass Unsere Liebe Frau an einem verruchten Ort erscheint. Ein Ort, der von Dämonen befallen ist und an dem es sehr wahrscheinlich ist, dass die teuflischen Ereignisse tatsächlich stattgefunden haben. Denn nach der Verdammung des Teufels gibt es ein Zusammenhang mit ihm und allem, was in der Natur schlecht ist, was hässlich ist, was falsch ist. Der Teufel mag [tatsächlich hat er keinen Geschmack] das Abscheuliche, den Schmutz, die Fäulnis, er ist immer unglücklich, und versucht, solche Orte besonders zu befallen.

Er manipulierte es dort, an einem Ort mit einer abscheulichen Materie, mit einer halb zersetzten Materie, wie diesem Moorschlamm. Er benutzte es dort, um schreckliche Figuren oder Bewegungen erscheinen zu lassen. Natürlich liegt es daran, dass zwischen ihm und dem Schlamm eine Art Einigkeit besteht. Schlamm ist das Symbol der Sucht. Wenn wir über eine schmutzige Seele sprechen wollen, sagen wir, dass es eine schlammige Seele ist. Wir verstehen, wie der Teufel mit dem Schlamm sympathisieren kann.

Tatsächlich lehrt uns der hl. Thomas von Aquin diese sehr interessante Sache: Nach dem letzten Weltgericht und die zur Hölle verurteilten dort hineingestürzt wurden, werden auch bestimmte sehr abscheuliche Materien in die Hölle geworfen. Also, Schlamm, Dreck, Sauereien usw., alles wird mit den Dämonen in die Hölle geworfen. Es wird ein Reinigungsfeuer geben, das alles verbrennt, was verderblich ist, und was dann als Trümmer noch übrigbleibt, wird in die Hölle geworfen. Es ist ein Hinabstürzen von Schmutz und Trümmern in die Hölle, wodurch man verstehen kann, wie sich der Teufel heimisch fühlt, wenn er solchen Unrat hier auf Erden vorfindet.

Dies erklärt auch, warum in Teufelskulten die Gegenstände aus schmutzigen, verdorbenen, übelriechenden Materialien hergestellt werden. Es ist so, weil der unreine Geist nur mag, was unrein ist.

Also, es gibt einen Ort, an dem es diese Konzentration von teuflischen spirituellen und materiellen Schmutzfaktoren vorhanden ist. An diesem Ort beschließt die Muttergottes zu erscheinen und regieren. Was bedeutet das? Ist es einfach ein Zeichen ihrer Macht? Es würde ausreichen, wenn es ein Zeichen ihrer Macht wäre. Aber es ist viel mehr als ein Zeichen der Macht, es ist das Zeichen dafür, dass Ihre Macht etwas Besonderes ist: dass sie das Unreinste nimmt und es, wenn sie es will, vollständig regeneriert. Das soll uns Mut machen bezüglich unserer Seelen.

Je mehr wir versucht werden, desto mehr müssen wir auf Unsere Liebe Frau vertrauen. Sie, die in der Lage ist, den Geist der Finsternis mit tosender Kraft zu besiegen, wann immer sie will und wo immer sie will, ohne jegliche Mühe, weil sie die Königin aller Schöpfung ist und der Teufel schreckliche Furcht vor ihr hat; sie kann jederzeit irgendwo den Geist der Finsternis zertrümmern und ihre eigene Herrschaft, ihre eigene Souveränität errichten. Um uns Vertrauen bei den Versuchungen des Teufels zu geben, damit wir verstehen, dass diese Versuchungen jederzeit durch eine sehr heiligende und sehr gütige Gnade ersetzt werden können, geht sie so vor, damit wir verstehen, dass je hartnäckiger, je widerstandsfähiger, je widerspenstiger der Teufel auch sein mag, ist es für den, der zu beten weiß, für den, der sich an sie zu wenden weiß, keine Gefahr.

Aber es gibt noch mehr: Unsere Liebe Frau zeigt dort an, dass sie eine verschmutzte Seele, eine sündige Seele, nehmen kann und dass sie durch ihre Einwirkung diese Seele in ein Heiligtum verwandeln kann. Sie kann eine Fehlerträchtige, voller Süchte, mit Sünden beladene Seele nehmen, und sie kann sozusagen einfach ihre Hand auf diese Seele legen, und diese Seele kann sich verwandeln.

So wie auf ihrer Bitte in Kana das Wasser in seiner Substanz verändert wurde - Unser Herr hat befohlen, dass das Wasser sich in Wein verwandele -, so kann auch Unsere Liebe Frau jederzeit so reichliche Gnaden für eine Seele erlangen, dass die ekelhafteste Seele, die schmutzigste Seele, die vom Teufel am meisten befallene Seele, sich von einem Moment zum nächsten verändern und zu einer Seele Unserer Lieben Frau werden kann. Das heißt, dies ist eine weitere Tatsache, die dadurch symbolisiert wird, dass die Muttergottes dort ein Bild haben möchte, ein Heiligtum.

Nun, sie kommt und erscheint dort einer Hirtin. Wir sehen die Beharrlichkeit, mit der Unsere Liebe Frau Hirtenkinder, und unschuldigen Menschen auf dem Land erscheint. Warum das? Weil in Städten die Menschen eher materialistisch, sinnlich sind, nach Größe und den angenehmen Dingen dieser Welt suchen. Auf dem Land kann das Leben viel einfacher heilig sein. Der hl. Vinzenz von Paul, der aus einer sehr bescheidenen Bauernfamilie stammte – nachdem man vernommen hatte, dass er ein Priester war, der bei den berühmtesten Persönlichkeiten des Hofes und selbst bei der Königin Jeanne d'Autriche einen hohen Stellenwert genoss -, erhielt eine Bitte, für jemanden eine Anstellung in der Stadt zu ermöglichen. Er schickte diese Antwort: „Verlassen Sie sich niemals auf mich, denn ich werde meine Verwandten niemals vom Land, wo sie leicht gerettet werden können, in die Stadt bringen, in der sie kaum gerettet werden! Erwarten Sie das nicht von mir!“

Wir können verstehen, dass diese Hirtenkinder eine offenere, unprätentiösere, desinteressiertere, natürlichere Seele im guten Sinne des Wortes natürlich haben. Wir verstehen, dass die Muttergottes diese Wahrheit noch einmal betonen wollte, indem sie einer kleinen Hirtin erschien.

Die Folgen sehen wir im Nachhinein. Während der Teufel durch Schlamm, Unrat und Dreck kramt, was sind die Werke Unserer Lieben Frau? Es sind Wunder! Sie bitten um ein Zeichen, und sie gibt großzügige Zeichen! Ein winziges Zeichen und ein riesiges Zeichen. Ein winziges Zeichen, das im Leben einer Hirtin so wichtig ist, sie sucht in ihrer Tasche und findet Anstelle des Schwarzbrotes ein wunderschönes Weißbrot. In Europa ist Schwarzbrot das Brot der Armen und Weißbrot ist das Brot der Reichen. Für ein Mädchen ist es also ein wahres Geschenk, ein schönes Stück Weißbrot in seiner Tasche zu finden! Aber dann gehen sie nach Hause, und finden Weizen in Überfluss und in ausgezeichnetem Zustand!

Es sind die Anzeichen der Großzügigkeit Unserer Lieben Frau. Manchmal kann es vorkommen, dass sie auf sich warten lässt; wenn sie dann aber gibt, gibt sie das Doppelte, gibt sie viel. Warum? Weil sie die Mutter der Barmherzigkeit ist! Wir brauchen nur zu bitten, und sie gibt es uns. Wenn sie Weizen gibt, was für das ewige Leben doch so wenig wert ist, wie viel mehr wird sie uns dann Gottes Gnaden schenken? Es geht darum, zu bitten, und wir werden es erhalten.

Hier sehen wir, wie viele Lehren in einem Ereignis enthalten sind, das so einfach, so schön in seiner eigenen Einfachheit ist und wie es uns zu zwei Dingen führt: dem Teufel mit Mut zu begegnen - als erstes - nicht im Namen unserer Macht, weil er ein Engel ist; ein gefallener Engel, aber unermesslich stärker, lichtvoller, mächtiger als wir, aber durch die Macht Unserer Lieben Frau.

Und zweitens, um dem Schutz Unserer Lieben Frau unsere geistigen und zeitlichen Bedürfnisse anzuvertrauen und blind zu vertrauen; auch für die Bedürfnisse unseres Nächsten, für die Bedürfnisse unserer Gruppe, für die Bedürfnisse der heiligen römisch-katholischen Kirche, die heute die größte Bettlerin der Welt ist: die verlassenste, die verleugneste, die verachteteste, der entstellteste, die am meisten mit den Füßen getretene! Sie, die von Rechtswegen die Königin der Welt ist und das Zentrum aller Schönheiten des Universums! Lasst uns an dieser Stelle unser Mitleid zur heiligen römisch-katholischen apostolischen Kirche ausdrücken und die Muttergottes bitten, der heiligen Kirche alle Gnaden zu geben, die wir aus der Liebe, die wir zu ihr haben, ihr wünschen.

 

Aus dem Portugiesischen mit Hilfe von Google Übersetzer eines Vortrages von Prof. Plinio Corrêa de Oliveira am 12. März 1970.

 

Bild der Kapelle mit Hauptportal: von Patrice Bon — Travail personnel, CC0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=84355735

Bilder der Statue: (links) Wie sie aus dem Brand geborgen wurde. (rechts) Nach der Restaurierung 1958.

Anhang aus http://www.garaison.com/le-sanctuaire/

25 Jahre nach den Erscheinungen entstand die heilige Stätte…

… 1590 wurde die Statue der Pietà aus Zedernholz von hugenottischen Soldaten ins Feuer geworfen: 2 Stunden später konnte sie unversehrt geborgen werden (s. Bilder oben): seither wird sie verehrt als „Wunder wirkende Statue“. Von überallher strömten Kranke herbei, sehr viele Gnaden wurden gewährt; die Jungfrau erhält den Titel „Genesende“ in der lokalen Sprache: „Unsere Liebe Frau von Garaison“ (von der Genesung)

Im 19. Jahrhundert entstand die Kongregation der Missionare von der Unbefleckten Empfängnis (genannt die Patres von Garaison).

Sie gründen ein Schulinstitut und die Marienstatue wurde 1865 von M^gr Laurence gekrönt. Von Garaison kamen die ersten Pfarrverweser in das neue Sanktuarium mit weltweiter Berufung: LOURDES.

Heute ist dort eine neue Gemeinschaft: die Patres vom Heiligen Kreuz. Sie haben die Nachfolge angetreten für die Ausstrahlung von Garaison.

 

© Nachdruck der deutschen Fassung dieses Beitrags ist mit Quellenangabe dieses Blogs gestattet.

Dieser Beitrag erschien in deutscher Sprache zuerst im Blog Plinio Corrêa de Oliveira zum  100. Geburtstag.