Kreuzerhöhung: Auffindung des heiligen Kreuzes durch die heilige Helena,

 die Mutter Konstantins.

Kommentar von D. Guéranger:

„Noch nie hat Satan eine so schmerzliches Niederlage erlebt wie die, die ihm widerfuhr, als er sah, dass der Baum, das Werkzeug unseres Verlustes, zum Werkzeug unserer Erlösung geworden war. Sein ohnmächtiger Zorn richtete sich gegen diesen rettenden Baum, der ihn so grausam an den Wert des Menschen erinnerte, der um so einen Preis gerettet wurde. Er wollte dieses Kreuz vernichten, aber da er sich machtlos fühlte, einen so sträflichen Plan auszuführen, versuchte er, den für ihn so verhassten Gegenstand zumindest zu entweihen und vor allen Blicken zu verbergen. Am Fuße des Kalvarienbergs, nicht weit vom Grab entfernt, wurde eine tiefe Ausgrabung eröffnet. Und dort hinein warfen die Männer der Synagoge die Kreuze der Schächer und das Kreuz des Erlösers. Die Nägel, die Dornenkrone, die vom Kreuz abgenommene Inschrift wurden ebenfalls in diese Grube geworfen, die die Feinde Jesu dann mit Erde und Schutt gefüllt haben. Der Sanhedrin dachte auf diese Weise, die Erinnerung an diesen Nazarener auszulöschen.

Bald waren die Orte unserer Erlösung mit heidnischem Aberglauben befleckt. Ein Tempel für Venus auf Golgatha, ein weiterer für Jupiter auf dem Heiligen Grab. Dies waren die Hinweise, mit denen die heidnische Ironie ohne zu wissen, die Erinnerungen an die Kostbarkeiten bewahrte, die sich unter diesem heiligen Boden befanden.

Mit dem Frieden Konstantins zerstörten die Christen diese schändlichen Denkmäler und entdeckten das herrliche Grab, aber das Kreuz zeigte sich nicht und ruhte weiterhin in der Erde. Erst Jahre nach Konstantins Tod gelangte die Kirche in den Besitz des Heilsinstrumentes der Menschen. Ost und West waren bewegt von der Nachricht dieser Entdeckung, die der Beharrlichkeit der Heiligen Helena zu verdanken war. Christus besiegelte sein Reich über die heidnische Welt und erhob seine königliche Standarte, diesen wunderbaren Baum, der in den Augen der Heiden Torheit ist und vor dem von nun an jeder Christ seine Knie beugen wird.“

Dies sind die Kommentare von D. Guéranger.

Ich habe den Eindruck, dass dieser von D. Guéranger angesprochene Aspekt der Geschichte des Kreuzes viel aussagt, da es ein Symbol für viele Aspekte der Geschichte der Kirche ist. Stellen wir uns Folgendes vor: Die Kreuzigung endet, Unser Herr wird vom Kreuz genommen, Sein Leichnam wird der Obhut Unserer Lieben Frau und den heiligen Frauen, dem Heiligen Johannes dem Evangelisten und anderen, übergeben, die Salben verwenden, ihn einbalsamieren und ihn vorbereiten zur Beerdigung usw.

Und während diese Dinge geschehen und unser Herr begraben wird, zur gleichen Zeit, tun die Verfolger unseres Herrn Folgendes: Sie öffnen eine Grube und nehmen die Überreste der Passion: Leiter, die Nägel, die Dornenkrone, das Kreuz, und werfen alles in die Grube und bedecken es, sodass keine Erinnerung daran zurückbleibt. Und um das Kreuz zu begraben, wurde darüber hinaus ein heidnischer Tempel auf dieser Stelle errichtet.

Wir sehen, dass es etwas schreckliches ist, umso mehr, als er hier von einem heidnischen Tempel spricht, der zu Ehren der Venus gebaut wurde, und von einem anderen heidnischen Tempel, der zu Ehren von Jupiter gebaut wurde, und dass auf Golgatha, wo das Kreuz stand. Das heißt, bis wohin das Leiden, der Verzicht auf alle Wollust der Erde getragen wurde, da hat der Teufel, sehr passend zu seiner Schande, einen Tempel für Venus errichtet, weil ein Tempel der Wollust, der Unreinheit war wirklich nötig, um das Kreuz Unseres Herr Jesus Christus zu begraben. Nun, es war begraben, es bildet sich eine Wüste rund um den Ort, unser Herr Jesus Christus ersteht auf, die Apostel zerstreuen sich, die Jahre vergehen, die Jahrhunderte vergehen und das Kreuz bleibt begraben. Es bleibt mit der Dornenkrone begraben, es bleibt mit allem anderen Gegenständen der Passion begraben, die Menschen vergessen sogar, wo das Heilige Holz verschüttet war, niemand denkt mehr daran und es ist vorbei, und man würde sagen, es ist alles verloren.

Schließlich, nach Jahrhunderten, in den Nächten, in der Dunkelheit der Erde, in das nur Würmer eindringen, vielleicht fließt ein kleiner Wasserrinnsal darüber, etwas Feuchtigkeit, etwas, das das Kreuz zerstört. Das ist die Geschichte des vergrabenen, ignorierten, verlassenen, vergessenen Kreuzes, die Spuren des Kreuzes waren verloren. Es kommt irgendwann der Moment, in dem Konstantin siegt und die heilige Helena das Kreuz findet, das durch Wunder bezeugt wird und keinen Zweifel daran lässt, dass es sich um das wahre Kreuz handelt. Dann wird das wahre Kreuz von dort mit beispielloser Ehre und berühmten Prozessionen getragen und wird bis heute auf der ganzen Welt geehrt und verehrt; Kreuzreliquien werde auf Bischofsringen, auf den Brustkreuzen von Bischöfen auf der ganzen Welt eingefasst; Stücke des Kreuzes in Königskronen; Kreuzstücke in den größten Kathedralen Europas; aus der Dornenkrone …, um die Dornenkrone unseres Herrn zu beherbergen, hat der Heilige König Ludwig meiner Meinung nach das größte architektonische Wunder aller Jahrhunderte erbaut, und zwar die Sainte-Chapelle in Paris.

Womit sind wir also konfrontiert? Ein Rest wird wiederkehren – residuum revertetur. Die Geschichte des Kreuzes ist die Geschichte des Ultramontanismus, es ist die Geschichte der Orthodoxie, die mit Füßen getreten, verletzt, geleugnet wird. Man würde sagen, dass sie nie wiederkehren, aber sie kommt immer wieder zurück. Das heißt, mehr als einmal wird ein residuum revertetur, ein wird Rest wieder zurückkehren. Mit anderen Worten, es sind die neuen Triumphe nach den Demütigungen. Und immer größere Triumphe, gefolgt von immer größeren Demütigungen.

Sie könnten sagen: Herr Dr. Plínio, mit dem Kreuz gibt es im Moment keine Demütigung. Es wird derzeit von der ganzen Erde geehrt und verehrt. Es genießt fast dieselbe Verehrung wie im Mittelalter.

Dem Anschein nach könnte man sagen, dass so ist. Aber wenn wir uns all der Demütigungen bewusst werden, unter denen die Kirche heute leidet; wenn wir an die Aussage eines großen katholischen Intellektuellen denken, dessen Texte ich lesen durfte, die er in einer Zeitschrift schrieb, dass es heute innerhalb der katholischen Kirche zwei Religionen gibt, eine Mischung aus zerfallendem Christentum und aufkeimendem Atheismus ist, die Progressismus genannt wird und die als Aussätzige im jungfräulichen Schoß der Heiligen Katholischen, Apostolischen, Römischen Kirche lebt, wie viel falsche Anbetung, wie viel Akte der Respektlosigkeit, wie viel Verachtung für das Kreuz unseres Herrn Jesus Christus in all dem steckt. Umso mehr, da das Kreuz Unseres Herrn ein Symbol ist; und die Verachtung des Kreuzes ist weniger die Verachtung des Stammes als vielmehr die Verachtung der Herrlichkeit des Opfergeistes, den das Kreuz darstellt.

Leider waren die Katholiken zu keinem Zeitpunkt in der Geschichte so weit von dem entfernt, was der Heilige Louis Grignion de Monfort die Torheit des Kreuzes nennt. Wir verstehen, wie auf das Kreuz erneut getreten wird, es erneut mit Füßen getreten wird. Aber Unsere Liebe Frau wird uns die Gnade geben, wenn Ihr Königreich kommt, das offensichtlich das Königreich Ihres Herzens sein wird, und im Zentrum Ihres Herzens befindet sich das Heilige Kreuz unseres Herrn Jesus Christus. Bei dieser Gelegenheit werden wir Zeuge eines neuen Triumphs des Kreuzes sein . Und die Aufrichtung ganz in der Mitte der Welt im Königreich Mariens, des dunklen, trockenen, schwarzen, schmucklosen Kreuzes unseres Herrn Jesus Christus, das Leiden, selbstverleugnendes Leiden, den Geist der Abtötung, den Geist der Strenge und des Ernstes darstellt, und das bis zum Ende geht, und das Opfer vollständig akzeptiert

Dies ist der Geist des Heiligen Kreuzes unseres Herrn Jesus Christus. Ich schlage daher vor, dass wir uns jetzt der Reproduktion des Kreuzes zuwenden, das hier steht – Sie wissen, dass es eine Rolle in unserer Geschichte spielt, denn es war eines der Kreuze des ersten Serra Negra-Kongresses, vor dass wir dort beteten.

Aus dem portugiesischen des Vortrages von Prof Plinio Corrêa de Oliveira am 3. Mai 1966 über die Auffindung des Heiligen Kreuzes.

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Zum Fest der Kreuzerhöhung

  

* Die Bedeutung des Festes der Erhöhung des Heiligen Kreuzes

Heute ist das Fest der Erhöhung des Allerheiligsten Kreuzes unseres Herrn Jesus Christus.

Die allgemeinen Kommentare über das Fest der Heiligkreuz Erhöhung behandeln auf sehr würdiger Weise das heilige Kreuz. Dem gegenüber werde ich eher von der Kreuzerhöhung sprechen und nicht vom Kreuz an sich, um die Bedeutung dieses Festes hervorzuheben.

Wie wir wissen, war das Kreuz ein Folterinstrument, das in der ganzen Antike verwendet wurde. Es bedeutet für jeden, der gekreuzigt wurde, eine Schande; es war eine Schande für den Verurteilten und es war eine Schande für seine Familie.

Der hl. Paulus beschwerte sich, dass er bei seinem Martyrium nicht gekreuzigt werden oder einer anderen Art des Todes leiden, sondern weil er enthauptet werden sollte. Er war nämlich ein römischer Bürger, und ein römischer Bürger wurde niemals gekreuzigt, er hatte die Ehren eines römischen Bürgers.

* Das Kreuz war nicht nur eine Demütigung, sondern es war der Höhepunkt aller Demütigungen, die unser Herr erlitt

Unser Herr Jesus Christus wurde gekreuzigt, er wurde einer ungeheuren Demütigung ausgesetzt. Diese Demütigung bedeutete, dass er wie ein Verbrecher, wie ein Dieb sterben müsse, auf der gleichen Art wie die beiden anderen Verbrecher, die mit ihm gekreuzigt wurden.

In diesem Sinne war das Kreuz nicht nur eine Demütigung, sondern es war der Höhepunkt aller anderen Demütigungen, die er während seiner irdischen Existenz erlitt.

Unser Herr erlitt schon während seines irdischen Lebens Demütigungen aller Art. Diese Demütigungen, die einem wachsenden Hass entsprachen, führten zur größten aller möglichen Demütigungen, zum Opfer am Kreuz. Dieses Vorhaben, Unseren Herrn einem moralischen Martyrium zu unterwerfen, das ihn während seines ganzen öffentlichen Lebens demütigte, ist sehr offensichtlich.

Wir beobachten während der ganzen Passion den Wunsch, unseren Herrn zu demütigen. So z. B. die Dornenkrone, der Mantel eines Narren und ein Schilfrohr in der Hand als Zepter und die Folterknechte, die ihn schlugen usw., drückten den Wunsch aus, ihn in seiner Allerheiligsten Seele zu quälen und nicht nur an seinem Heiligen Körper.

So bedeutet das Kreuz Unseres Herrn alle Demütigungen, die er während seines Lebens erlitten hat. Und es ist der Beginn aller Demütigungen, die bis zum Ende der Welt alle Katholiken leiden würden, weil sie Unserem Herrn Jesus Christus gefolgt sind.

Denn die Bosheit entwaffnet nicht. Sie zielt immer darauf ab, zu demütigen, sie zielt immer darauf ab, die Moral zu brechen. Es ist keiner hier unter uns, der nicht gedemütigt worden ist wegen seiner Treue zu unserem Herrn Jesus Christus. Es ist eine Ehre für uns, es ist genau eine der Seligpreisungen, wegen der Liebe zu Jesus Christus verfolgt zu werden.

Wir alle leiden diese Demütigungen, und wir werden bis ans Ende der Welt leiden, gerade wegen der fortwährenden Beleidigungen der Bösen gegen Gott.

* Die Katholiken übernahmen das Kreuz als Zeichen der Ehre, um die Ehre Unseres Herrn Jesus Christus wieder herzustellen

Kaiserkrone Brasiliens

Aber parallel dazu wird die Ehre Gottes, die Ehre Unseres Herrn Jesus Christus, von der Kirche beansprucht. Und darum nahmen die Katholiken das Kreuz als Zeichen der Ehre, als das, was es am allerheiligsten gibt, als das Symbol von allem, was es am allerheiligsten gibt. Und hier sehen wir drei charakteristische Ausdrucksformen für die Zeiten des Glaubens: das Kreuz, das auf den Kronen steht; das Kreuz als ein heraldisches Zeichen der edelsten Verdienste der Familien der hohen Aristokratie; das Kreuz angebracht auf hohe Ordensabzeichen.

All dies zeigt, dass der Katholik, das Kreuz in Anbetracht dieser Demütigung erhöhen möchte, um diese Demütigung zu widerrufen und mit ritterlichem Stolz, mit übernatürlichem Stolz zu kämpfen, um das Heilige Kreuz zu erhöhen..

Was bedeutet das?

Vor allem ist es, das Kreuz Unseres Herrn Jesus Christus auf sich zu nehmen und es verherrlichen.

Die Erscheinung des Kreuzes an Konstantin auf der Milvia Brücke mit dem Hinweis: „In diesem Zeichen wirst du siegen!“, bedeutete das. Das Kreuz stieg am Himmel auf und würde für immer am Horizont der Welt sein, um die Bösen zu demütigen, um die Teufel zu demütigen.

Und das Kreuz würde wiederum das Zeichen unserer Ehre sein, wie auch unsere Kreuze ein Zeichen unserer Ehre sein würden. Unsere Ehre besteht nicht darin, nicht gedemütigt zu werden, sondern die Demütigung mit Stolz zu ertragen.

Mehr noch, die Demütigung mit einem Geist der Herausforderung entgegenzutreten. Denen, die uns demütigen, treten wir wie Ritter entgegen und verkündigen mit noch größerem Stolz das Kreuz Unseres Herrn Jesus Christus.

* Erhöhung ist die stolze Verkündigung der Herrlichkeit des Kreuzes

Diese Idee der Erhöhung ist genau das: es ist die Verkündigung der Herrlichkeit des Kreuzes mit einem Stolz, die die Demütigungen des Gegners gegen Christus zermalmt

Daher das lateinische Wort „Exaltatione“, nach oben heben, Erhöhung. Das heißt, das zu erhöhen, was gedemütigt wurde, was herabgesetzt wurde. Dies ist die Verherrlichung des Kreuzes Unseres Herrn Jesus Christus.

Das ist genau das, was dem „Frömmler“ fehlt. Wenn der „Frömler“ irgendeine Demütigung bemerkt, macht ein faules Gesicht, sabbert und flieht. Er füllt mit Schande die Sache, die er verteidigen sollte.

Unsere Sache (Anliegen) muss mit dem Geist des Rittertums verteidigt werden, und wenn also jemand das Kreuz vor uns beleidigt, müssen wir mit vier Steinen in der Hand antworten. Aber nicht, wie man die eigene Ehre verteidigt, weil unsere Ehre ist sehr unbedeutend, sondern wie man die die Ehre Unseres Herrn Jesus Christus verteidigt, die Ehre der Gottesmutter.

Wir müssen also den Sinn haben, für eine ständige Erhöhung des Kreuzes, eine Art Ritter- oder Kriegergeist, der für die Herrlichkeit des Kreuzes ständig kämpft. Dies ist die Gnade, um die wir am Fest der Erhöhung des Heiligen Kreuzes bitten sollten.

Plinio Correa de Oliveira, Vortrag “Heiliger des Tages” am 14. September 1965.

Freie Übersetzung aus dem Portugiesischen. Der Originaltext ist die Abschrift einer Aufzeichnung, wurde vom Urheber nicht revidiert.