Unsere Liebe Frau von Fátima wird abgelehnt, weil sie den Bruch mit der Revolution forderte

 

Heute feiern wir den Jahrestag der ersten Erscheinung der Heiligen Jungfrau Maria vom Rosenkranz von Fátima. Die Heilige Jungfrau erschien mehrmals drei Hirtenkindern in Mulde von Iria und bat um Gebet und Buße. Sie sagte die Verfolgung voraus, die die Guten erleiden würden, die Irrtümer, die Russland in die ganze Welt verbreiten würde, und den Triumph ihres Unbefleckten Herzens. Der für heute gewählte Mariengedanke lautet: „Wie glücklich sind diejenigen, die die Liebe Mariens in ihrem Herzen tragen und ihr treu dienen.“ Ein Satz des Heiligen Bonaventura, der Seraphische Kirchenlehrer, der noch einmal die Bedeutung der Verehrung Unserer Lieben Frau hervorhebt.

Was das Fest Unserer Lieben Frau von Fátima betrifft, hätten wir einen besonderen Kommentar zu machen, der Folgendes betrifft: betrachten wir das kirchliche Umfeld der Kirchen, die gemäß der Tradition gegründet wurden, und wir bemerken, insbesondere wenn diese Kirchen aus verschiedenen Epochen nach dem Ausbruch der Revolution stammen, dass sie von einer gewissen Traurigkeit durchdrungen sind. Nehmen wir zum Beispiel die Herz-Jesu-Kirche hier von São Paulo an. Wir merken, dass die Kirche sehr gesammelt, sehr erhaben und sehr ruhig ist, dass aber auch eine gewisse Traurigkeit in ihr vorhanden ist; eine resignierte Note, aber eine echte Note der Traurigkeit.

Wenn wir alle anderen Kirchen betrachten, die im letzten Jahrhundert gebaut wurden, ist in diesen Kirchen ein Zeichen der Traurigkeit zu erkennen. Wir vernehmen geistliche Musik, oder wenn es sich nicht um geistliche Musik selbst handelt, also um Choralmusik oder polyphonische Musik, wenn es um geistliche Musik geht, die in Kirchen gespielt und gesungen werden dürfen, werden wir sehen, dass es sich immer um Musik handelt, die von einer gewissen Traurigkeit durchdrungen ist. Es ist immer eine sehr gemäßigte Traurigkeit, eine sehr würdevolle Traurigkeit, eine sehr erhabene Traurigkeit, ich würde sogar sagen, eine übernatürliche Traurigkeit. Aber es ist eine echte Traurigkeit. Und diese Traurigkeit entspringt genau der Atmosphäre der Trostlosigkeit, der Atmosphäre der Melancholie, die durch den Fortschritt der Revolution in katholischen Kreisen entstanden ist.

Der Ton, der in der früheren katholischen Umfeld vorherrschte, war ein Ton des Bedauerns über die Richtung, die die Welt eingenommen hat, über die steigende Flut der Sünden. Die Verehrung des Heiligen Herzens Jesu und die damit verbundene wunderbare Folge, die Verehrung des Unbefleckten Herzens Mariens, trug wesentlich dazu bei, diesen traurigen Ton zu betonen, denn in allen Offenbarungen an die heilige Margarete Maria Alacoque wurde er später überall in der katholischen Welt wiederholt und kommentiert, verbreitet durch die riesige Organisation des Gebetsapostolat, zeigte sich das Heilige Herz Jesu traurig. Er wirkte einheitlich und systematisch beunruhigt, beklagte die von Menschen begangenen Beleidigungen und bat um Gebete und Opfer, um größere Katastrophen für die Welt zu verhindern.

Dieser Ton der Traurigkeit wurde bei den Erscheinungen Unserer Lieben Frau noch deutlicher, noch schärfer. Der größte Zyklus marianischer Erscheinungen in der Geschichte waren zweifellos die Erscheinungen, die im letzten Jahrhundert mit La Salette begannen und in diesem Jahrhundert mit Fátima endeten. Oder, wenn man so will, aus jüngerer Zeit, mit dem Wunder von Syrakus. In all diesen Erscheinungsformen erscheint die Muttergottes weinend. Weinend über die Sünden der Menschen; klagend, bedauernd über die steigende Flut von Beleidigungen der Menschen gegenüber Gott, und warnend: bekehret euch, tut Buße, ändert euer Leben, enorme Strafen stehen bevor usw. Und dies alles hatte Auswirkungen von Traurigkeit im Umfeld der Frömmigkeit, in einer Niedergeschlagenheit, die sich sehr würdevoll und angemessen mit der Traurigkeit der Kirche verband, die es den heiligen Frauen gleichtat, die sich mit dem Leiden unseres Herrn am Kreuz verbanden.

Aus diesem Grund, das sage ich noch einmal, herrschte in diesen alten Kirchen eine Atmosphäre der Traurigkeit. Das ist mir nicht nur in Brasilien aufgefallen, das habe ich in den Kirchen Europas gemerkt, das habe ich in den Kirchen Argentiniens gemerkt, alle mit einer gewissen melancholischen Ernsthaftigkeit.

Meine Lieben, nehmen wir das Gegenteil davon. Nehmen wir die Atmosphäre, die sich aus der Liturgiereform ergibt, und wir werden ein wenig diese dumme Freude finden, dargestellt durch diese kleinen Lieder im Ritornello: „Der Herr ist mein Hirt, nicht wird mir mangeln, a, a“. Ich weiß nicht, diese Worte drangen mir durch eine physische Gewalt auditiver Natur ins Ohr, aber alle anderen Lieder sind genau so; idiotische Ritornellos, die eine sabbernde Freude darstellen, wie dem Gesicht eines buddhistischen Mönchs, ausdruckslos, wie das Lachen eines Buddha-Manipanso: Alles geht gut, Fortschritt, die Welt, sieh doch, wie schön es weitergeht...

Das heißt, ein idiotischer Optimismus, der die Augen vor das Leiden der Kirche verschließt, der bekräftigen will, dass die Kirche nicht verfolgt wird, der bekräftigen will, dass die moderne Welt nicht gegen die Kirche aufgebaut ist. In Bezug auf die moderne Welt gäbe es nur einen Fehler, aber nicht eine Unvereinbarkeit mit der Kirche. Aus diesem Grund versucht sie, in den Menschen eine Abscheu vor dem Kreuz, vor dem Leiden, und eine echte Gleichgültigkeit gegenüber der Sünde zu erzeugen.

Das ist das amoralische Klima, das die Liturgiereformen hervorgebracht haben, die wir so oft gesehen haben: Priester auf einem Roller, Priester als junger Weltmann, Priester als Playboy, mit Gummissandalen, in Turnschuhen, die Messe mit einer Art Schuh feiern, ich weiß nicht einmal, was das für ein Typ Schuh oder Sandale ist: eine Gummisohle dieser Dicke und darüber ein unedles Segeltuch; nicht sehr sauber. Aber in allem ist er fröhlich, strahlend und in der Welt gut etabliert. Und wir finden hier – es ist nicht die einzige – eine der Ablehnungen, die die moderne Welt vorgenommen hat, ist die Ablehnung der Offenbarungen und der Botschaft von Fátima.– wer in der modernen Welt diese Ablehnung vorangetrieben hat – das kann ich nicht sagen.

Der erste Grund liegt natürlich darin, dass die Offenbarungen antikommunistischen Charakter hatten. Man könnte sogar sagen: Erstens, weil Unsere Liebe Frau sie hervorhoben haben; zweitens, weil sie antikommunistisch waren. Aber entlang der der Linie der Temperamente gibt es eine große Anzahl von Menschen, die eine bockige Abneigung zur Botschaft von Fátima haben. Und sie werden wütend, weil die Botschaft Offenbarungen enthält, die eine traurige Stimmung schaffen, die ihnen die Augen für eine ernste Realität öffnen, sie zeigen diese Realität sogar als tragisch; sie sagen Strafen voraus, die wir sehen, dass sie sich ereignen; und führen die Geister zur Idee des beleidigten Herzens Jesu, des durchstochenen Unbefleckten Herzens Mariens, äußerst überwältigt von Schmerz aufgrund der Tatsachen, die jetzt bezeugt und deutlich gemacht werden.

Aus diesem Grund laden sie die Gläubigen zur Buße, zur Sühne und zur Verbesserung des Lebens ein und bewahren so das Klima des Ernstes und der ernsten und edlen Traurigkeit, das aus der Zeit der Offenbarungen des Herzens Jesu hervorgegangen ist und die normale Haltung war gegenüber der Revolution, von der die Geister von heute, insbesondere die Geister, die in entspannten Seminaren, in entspannten Noviziaten geboren oder geformt wurden, wo der Witz als einzige Form des Geistes und als einzige Form der Popularität gepflegt wird, genau den Witz, Geplänkel, Trivialität, Oberflächlichkeit, keine Aufmerksamkeit auf etwas Ernstes richten, sich keinem ernsten Problem stellen wollen, ein ständiger Rückzug von der objektiven Realität, um ein lustiges Leben zu führen, etwas zu tun, was in einem bestimmten Seminar, wie ich weiß, als Ärger bezeichnet wurde.

Ich erinnere mich, dass ich vor Jahren diese Tatsache erfuhr, die mir ein Seminarprofessor ganz natürlich mitteilte. Eine Gruppe von Freunden aus zwei Seminaren machte mit ihren Lehrern einen Ausflug, zu einem Eucharistischen Kongress oder so etwas. Dieser Lehrer fragte die anderen: Wer fährt mit? „Der und der, der und der, der und der. Geht dieser Typ auch? Dieser ist immer ein schrecklicher kleiner Priester, ein pfeffriger Typ! Ja er kommt mit. Ah, dann gehe ich, weil es Trubel geben wird. Das heißt, wenn es Trubel gibt, Witze, dann ist das gut und los geht's.“

Natürlich sind die Offenbarungen von Fatima das Gegenteil dieser Gesinnung und finden eine temperamentale Voraussetzung, abgelehnt zu werden, und jede Ablehnung zu begrüßen, weil der Mensch, der immer lacht, der dumme, der nicht ernst ist, der keine Erhebung des Geistes hat, diese Geisteshaltung muss ja Prophezeiungen hassen, muss alles Erhabene, alles Edle, alles Erhabene hassen, er muss daher dafür sein, die Augen und die Ohren zu verschließen vor allem, was geschrieben steht, vor allem was über die Offenbarungen von Fátima gesagt wird.

So gesehen sind die Offenbarungen von Fátima nicht nur eine Warnung von der Bagarre, sondern sie sind ein Versuch Unserer Lieben Frau, eine Gnade der Muttergottes, die im Christentum einen Geist der Ernsthaftigkeit, einen Geist der Objektivität, einen Geist der Kampfbereitschaft schaffen will, als Mittel zur Erneuerung der Welt, wie jemand, der bedenkt, dass sich die Welt außerhalb dieses Geistes nicht erneuern kann und dass es in ständigem Scherz, in ständiger Spielerei, in Sorglosigkeit, in chronischer Oberflächlichkeit des Geistes keine Erlösung geben kann für die Welt. Aus diesem Grund sind in den Offenbarungen von Fátima die höchsten historischen Perspektiven zusammengefasst und berühren offen das Erhabene.

Warum zum Beispiel erschien die Muttergottes in der Kleidung, die dieser neuen Verehrung, nämlich der von Fátima, angemessen war? Einmal erschien Sie als das Unbefleckte Herz Mariens; dann als Unsere Liebe Frau vom Berge Karmel? Sie erschien als das Unbefleckte Herz Mariens, um ein klares Verständnis des Reiches der Liebe, das Sie prophezeit und das Sie auf Erden herbeiführen wird zu vermitteln. Es ist also eine Prophezeiung für bevorstehende Ereignisse, für Ihr Königreich. Sie erschien in der Gestalt Unserer Lieben Frau vom Berge Karmel, was uns sehr zusagt, da wir Mitglieder des Ordens von Berge Karmel sind.

Sie erschien unter den Merkmalen Unserer Lieben Frau vom Berge Karmel, als offensichtliche Anspielung auf den Propheten Elias, den Gründer des Ordens vom Berge Karmel, ihren ersten großen Diener und großen Sohn, der die Offenbarung über die Wolke, über die Marienverehrung und der diesen Orden vom Berge Karmel gründete, der bis zum Ende der Welt bestehen wird. Es ist eine Anspielung auf den Heiligen Elias, der kommen wird und am Ende der Welt noch gegen den Antichristen kämpfen wird. Das heißt, es sind die großartigsten historischen Perspektiven, die auf diese Weise offenbart werden.

Daraus müssen wir also für uns selbst Früchte ziehen. Wir dürfen in diesen Erscheinungen nicht nur die Warnung vor einem eintretenden Ereignis sehen, sondern die Empfehlung eines neuen Geistes, einer psychologischen Seinsweise, einer Einstellung im Zusammenhang mit dieser Botschaft. Die Verehrung von Fátima ist eine Einladung an uns, von nun an Tag und Nacht das Bewusstsein unserer Würde als Apostel einer neuen Zeit in uns zu tragen, die während der Bagarre für Unsere Liebe Frau kämpfen werden.

Es ist eine Einladung, Tag und Nacht über die enormen Perspektiven zu meditieren, vor denen wir handeln, auch wenn die Trivialität der heutigen Welt dies nicht berücksichtigt. Es ist eine Einladung, nichts dem Irdischen, nichts Menschlichem, nichts, was zur heutigen Gesellschaft gehört, Bedeutung beizumessen, uns ausschließlich um unsere Berufung zu kümmern, denn der Rest ist nicht wichtig, der Rest ist einfach Nichts. Das ist die Einladung, die das Fest Unserer Lieben Frau von Fátima für uns bedeutet.

Normalerweise haben wir den Eindruck, dass wir zu Unserer Lieben Frau von Fátima beten und dabei auf den anderen zeigen: „Liebe Frau, schau auf den da, der nicht glaubt. Ich bin auf dem neusten Stand, weil ich an alles glaube.“ Mein Lieber, du bist auf dem Laufenden im Glauben; du bist aber nicht auf dem neusten Stand, wenn Du in Deinem Geist nicht den Ernst, die Ernsthaftigkeit, den Bruch mit dem heutigen korrupten Welt, der Revolution, den edlen, erhabenen, majestätischen gegenrevolutionären Geist pflegst, der der Geist ist, der denen eigen ist, die Unserer Lieben Frau dienen wollen in der Gegenrevolution.

Und dies müssen wir die Muttergottes heute Abend bitten. Wir müssen für uns selbst, wir müssen für jeden darum bitten, diese große Ernsthaftigkeit, diese große Erhebung der Seele, die alle Heiligen auszeichnet und die die Voraussetzung dafür ist, dass wir unserer großen Berufung wirklich gerecht werden. Die Abendgebete werden vor dem Bild Unserer Lieben Frau vom Berge Karmel, oder besser gesagt Unserer Lieben Frau von Fátima, gesprochen, das sich im Saal befindet, und der Abschluss wird anschließend sein.

 

 

Aus dem Portugiesischen Übersetzt mit Gooogle-Übersetzer von Santo do Dia des 13. Mai 1966, „ Sra. Fátima recusada por pregar ruptura com a Revolução“.

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Betrachtung für Weihnachten 1974

Plinio Corrêa de Oliveira

       Es wäre angebracht, wenn wir uns in dieser Versammlung, angesichts der gegenwärtigen Umstände der Welt und unseres Apostolats, fragen, welche die angemessene Meditation für Weihnachten in diesem Jahr ist.

       Es scheint ein gewisser Widerspruch, eine gewisse Unvereinbarkeit zu bestehen zwischen dem Datum von Weihnachten und den sowohl glücklichen als auch schmerzlichen Umständen, in denen sich die Welt gegenwärtig befindet, der enormen Krise, an deren Rand sie sich befindet, mit den Prüfungen, die diese Krise mit sich bringen kann, und auch mit der endgültigen Befreiung, die sie ankündigt. Dann wäre es an der Zeit zu sehen, zu welcher Weihnachtsfreude diese Aussichten passen und wie man diesbezüglich eine fruchtbare Meditation anstellen kann. Genau das werde ich jetzt versuchen zu tun.

       Ich glaube, dass wir Folgendes als Ausgangspunkt für eine angemessene Weihnachtsmeditation betrachten sollten: Die katholische Ikonographie (Darstellung von Heiligen in Bild und Plastisch) stellt uns das Jesuskind im Allgemeinen mit den Merkmalen eines Kindes vor, das ganz und gar kindlich ist. Das heißt, ein Kind, das erst einen Tag alt ist und daher kaum denken kann, das in seinem Alter noch alle Einschränkungen hat, die mit der Kindheit verbunden sind, usw.

       In Wirklichkeit ist das auch richtig so, denn so hat sich das Jesuskind den Menschen, die mit ihm zu tun hatten, gewöhnlich präsentiert. Diese Darstellung ist also wahr, sie ist nicht falsch, sie ist nicht anstößig, sie ist nichts davon. Aber sie gibt uns nicht den vollen Sinn für die Realität, die es in der Weihnachtsnacht umgab. Und deshalb zeigen uns auch einige seltene Bilder des Jesuskindes mit verschiedenen Gesichtsaudrücken: ernst, gelassen, nachdenklich, meditativ. Auch diese Bilder sind nicht falsch. Sie zeigen einen anderen Aspekt der Realität.

       Das heißt, mit der Äußerlichkeit eines Kindes in einem so zarten Alter, am ersten Lebenstag. Mit diesem äußerlichen Aussehen eines Kindes hatte das Jesuskind jedoch schon den vollen Gebrauch seiner Intelligenz. Da er keine Erbsünde hatte, konnte er seine Intelligenz, vom ersten Augenblick seines Daseins an, voll nutzen. Und Er, der in der heiligen Klausur der Muttergottes war, dachte bereits, hatte bereits das Wissen um alles. Der Neugeborene konnte also nachdenken, er konnte meditieren.

       Was könnten seine Gedanken gewesen sein?

       Offensichtlich dachte er in erster Linie an den ewigen Vater und an die Herrlichkeit der Allerheiligsten Dreifaltigkeit, an der die Zweite Person in hypostatischer Einheit mit seiner in der Krippe liegenden Menschheit teilhatte. Aber als er daran dachte, musste er auch an die Gottesmutter denken, die das Meisterwerk der ganzen Schöpfung, seine Mutter war, und die er ekstatisch liebte, betrachtete, usw. Und natürlich war er verzückt, seine Mutter zu sehen, die ihn dort sinnlich erkannte, so wie sie, - sie, die die Dinge in ihrem Herzen bewahrte und darüber nachdachte, - sie suchte in seinen Gesichtszügen alles zu erkennen, die Verbindung mit dem herzustellen, was sie schon von seiner Heiligkeit wusste, kurz, alles, was sie durch Weisheit, durch Auslegung der Schrift, durch Offenbarung über ihn wusste. Es war eine Wechselbeziehung in Anbetung. Und er empfing diese Anbetung mit echter Freude, mit echtem Vergnügen. Und gleichzeitig liebte er sie, und sie liebte ihn intensiv.

       Der heilige Josef war in der Nähe, und schon übte die Gottesmutter ihre Vermittlung aus und empfahl das Jesuskind den Gebeten des heiligen Josef, ihres Gemahls, der der Nährvater unseres Herrn Jesus Christus war, aber ein Nährvater, der ein wahres Recht auf ihn hatte, denn obwohl er nicht der leibliche Vater, der Vater nach dem Fleisch unseres Herrn Jesus Christus war, hatte er ein wahres Recht auf alle Früchte des heiligen Schoßes der Gottesmutter, denn er war der Gemahl der Gottesmutter. Und deshalb hatte er ein Recht auf das Jesuskind.

       Und so betete er das Jesuskind an, war dankbar für die Ehre, der Vater Unseres Herrn zu sein, und trug ihm durch die Gottesmutter seine Gebete vor.

       Aber das Jesuskind beschränkte seine Überlegungen nicht auf dieses strahlende Bild, auch nicht auf das Bild der Hirten, die gekommen waren, um ihn anzubeten, auf die Engel, die gekommen waren, um ihn anzubeten, auf die Vorhersage der Heiligen Drei Könige, die nicht weit entfernt auf dem Weg waren und sich bald zeigen würden. Er dachte natürlich über die Gründe nach, warum er fleischgeworden und geboren worden war.

       Diese Gründe erstreckten sich mit prophetischem Blick auf die gesamte Geschichte, und genau so war auch Seine Meditation später vom Gipfel des Kreuzes aus, in der Er über die Ziele der Erlösung des Menschengeschlechts, über das Opfer, das Er bringen würde, über all die Undankbarkeiten, die Er erleiden würde, sowie über all die Akte der Anbetung, die Er hervorrufen würde, nachdachte.

       Auch dachte er, er, der die Zukunft kannte, dachte an das, was sich im Laufe der Zeit im Hinblick auf das Heilige Weihnachtsfest entwickeln würde.

       Dann sah Er alle Weihnachtsfeste der Weltgeschichte. Er sah alle Weihnachtsfeste der ganzen Menschheit bis zum Ende; Er sah alle Anbetung, die Er als das neugeborene Gotteskind empfangen würde; Er sah zum Beispiel den heiligen König Ludwig, als er sich zum ersten Mal im Glaubensbekenntnis vor diesen Worten verneigte: „Und das Wort ist Fleisch geworden und hat unter uns gewohnt“, in Ekstase freute er sich, das Jesuskind so zu sehen. Aber dann sah Jesus das Beispiel dieser Würdigung, das sich in der ganzen Christenheit verbreitete. Er sah, wie auch wir uns bei diesem Gebet nach dem Beispiel des heiligen Ludwig verneigen.

       Er sah sogar das Ende der Welt, vielleicht die letzten Gläubigen, die das letzte Glaubensbekenntnis sangen, bevor Er in seiner Pracht und Majestät kam, und sich niederbeugten, um zu sagen: „und das Wort ist Fleisch geworden und hat unter uns gewohnt“. Er sah endlich diese ganze zahllose Welt, die seelische Beziehung der Menschen zu Ihm, der Menschen untereinander, der Menschen zur Muttergottes, in Bezug auf Weihnachten.

       All dies wog er ab und berücksichtigte es. Er hat das sehr traurige Weihnachtsfest von 1974 in Betracht gezogen, und die Umstände dieses sehr traurigen Weihnachtsfestes waren ihm gegenwärtig. Er hat es viel besser gesehen als wir heute, denn seine Kenntnis der Dinge steht nicht im Vergleich mit unserer Kenntnis. Er sah besser die ganze Schwere der Sünden, die ganze Schwere der Vergehen, den gegenwärtigen Zustand der katholischen Kirche; die Messen, die nach einem Text gefeiert werden, der Ihn beleidigt; die Kommunionen, die an Menschen ausgeteilt werden, die nicht würdig sind, die unsittsam gekleidet sind; die Weihnachtsfeste, die auf weltliche Art gefeiert werden; Priester ohne Glauben, ohne Frömmigkeit; Nonnen, von denen viele bereits abgefallen sind, andere schwanken zwischen Abtrünnigkeit und Beharrlichkeit. Er sah die Klöster halb verlassen, halb verödet; er sah, wie sich der Unglaube ausbreitete, er sah die Apathie der Nonnen, er sah die Habgier der Kommunisten, er sah die Machenschaften seiner Gegner.

       Und er sah, wie all dies zu dem Höhepunkt kam, den es an Weihnachten 1974 erreicht hatte, und er, der ein Bewusstsein hatte, das nicht im Entferntesten mit dem unseren zu vergleichen ist, sah offensichtlich, was an all dem tadelnswert, verwerflich und abscheulich ist. Darunter litt er schon in seiner Wiege sehr. Schon damals erlebte er den Schmerz dieser Ereignisse, dieser schrecklichen Tage, die noch kommen sollten. Und auf diese Weise teilte er unser Leid und unseren Schmerz an Weihnachten 1974.

       Er sah alle Seelen, die Ihm wahrhaftig treu waren, was sie zu leiden hatten, und Er litt, weil Er sah, dass diese Seelen seinetwegen litten. Und er ist an unserer Seite. Seit diesem Ereignis hat sich sein Geist, sein heiliges Herz uns zugewandt und unseren Schmerz geteilt und vom Ewigen Vater die nötige Kraft für den Kampf erfleht, den wir zu führen haben.

       Die Gottesmutter hatte sicherlich von alldem Kenntnis, oder fast von allem, und hat sich mit ihren unschätzbaren Gebeten dafür eingesetzt, dass wir diese Gnaden erhalten. Und er wurde auch getröstet, er wusste in seiner Krippe, dass am 24. Dezember 1974 die TFP in diesem Saal versammelt sein würde, mit ihren Symbolen, mit einem glaubenstreuen Priester, der einen Messetext in Übereinstimmung mit seinem Heiligsten Herzen, mit dem Unbefleckten Herzen Mariens feiert. Und Er kannte von Seiner Krippe in Bethlehem aus den Akt der Anbetung eines jeden von uns in dem Augenblick, in dem die unblutige Erneuerung seines Kalvarientodes stattfinden wird, in der Stunde, in der die Wandlung stattfindet. Und dann kannte er auch den Akt der Anbetung, den wir vollziehen werden, sobald jeder von uns die Heiligen Gestalten in sich aufgenommen hat. Er wusste dies alles, er war sich all dessen bewusst.

       Dies führt uns zu folgender Überlegung: Wenn er ein so guter Hirte war und uns und unsere Prüfungen so sehr bedauerte, wie viel mehr sollten wir seine Prüfungen bedauern, die unvergleichlich größer sind; und deshalb geben wir unserer Weihnacht den Charakter einer Wiedergutmachung, eines Menschen, der sich der heiligen Krippe nähert, entrüstet über die Kränkungen, die er empfängt, und bedauert, dass unsere Untreue den durch diese Kränkungen verursachten Schmerz noch vergrößert.

       Wir bitten Ihn durch die Gottesmutter, durch den heiligen Josef, durch die Engel, durch die Hirten, durch die Heiligen Drei Könige, dass Er unsere Wiedergutmachung annehme, dass Er die Wiedergutmachung des Bösen annehme, die durch unseren guten Willen geschehen ist, die Ihm durch diese Fürsprecher und vor allem durch die Fürsprecherin aller Fürsprecher dargebracht wurde.

       Und da müssen wir das Jesuskind bitten, dass es uns auf die Fürsprache der Muttergottes genau den Abscheu schenkt, den es gegenüber all dem hatte, was es sah und was heute geschieht. Damit wir ein Weihnachten im Einklang mit Ihm feiern können. Möge er uns auch die Liebe schenken, die er für alles Gute hatte, das heute geschieht, einschließlich all des Guten, das er in unsere Gemeinschaft legt, neben unserer großen Untreue, ihm gegenüber; und für das Gute, das die verstreuten Seelen auf der Erde tun werden, indem sie in der wahren römisch-katholischen apostolischen Lehre verharren.

       Das sollten wir an der Heiligen Weihnacht bedenken und so um eine völlige seelische Vereinigung mit Ihm bitten, um einen Austausch der Herzen, damit alles, was im Herzen Marias ist, auch in unserem Herzen sei, und damit unser Weihnachten genau das Gefühl all dessen ist, was Jesus und Maria in dieser Nacht um dieses Jahr 1974 erlebt haben.

       Das wäre, glaube ich, die Meditation, durch die die Freude der Heiligen Weihnacht mit der Traurigkeit dieser Tage in Einklang gebracht werden könnte.

       Er wusste aber auch, dass diese Traurigkeit nur vorübergehend sein würde, und er wusste, dass danach die Herrschaft seiner Mutter kommen würde, und er freute sich schon im Voraus darüber. Und wir müssen ihn bitten, dass er uns auch diese Vorfreude schenke, und dass sie nicht nur aus Traurigkeit an diesem Weihnachten besteht, sondern aus Dankbarkeit für die gegenwärtigen Gaben und aus großer Hoffnung auf das kommende Reich Mariens.

       Mit anderen Worten, dies sind die Überlegungen, die uns in der Nacht der Heiligen Weihnacht inspirieren sollten.

       Sie werden sagen: Aber kann ich nicht für mich persönlich um etwas bitten?

       Natürlich! Bitten wir in erster Linie um unser ewiges Heil, um unsere Heiligung, bitten wir aber auch für andere, für jeden einzelnen. Es ist großartig. Bitten Wir auch um materielle und zeitliche Güter, sofern sie zu unserer Heiligung beitragen.

       Erinnern Sie sich an das Gebet vom hl. Nikolaus von der Flue: „Mein Herr und mein Gott, nimm alles von mir alles, was mich hindert zu dir. Mein Herr und mein Gott, gib’ alles mir, was mich fördert zu dir. Mein Herr und mein Gott, nimm’ mich mir und gib mich ganz zu eigen dir!“

       Aber mehr als um uns, sollten wir uns für die heilige römisch-katholische Kirche interessieren, für ihre Situation in der Welt und für unsere Rettung, unsere Heiligung in Einigkeit mit der katholischen Kirche. Das sollten wir in besonderer Weise im Auge behalten.

       Zu Füßen der Statue der Muttergottes von Fatima gewinnt all dies noch mehr an Bedeutung, denn die Statue stellt die Gottesmutter auf eine solche Weise, mit einer solchen Wärme, mit einer solchen Ausdruckskraft dar, dass wir sie anschauen und uns vorstellen können, dass viele der Gesichtsausdrücke, die wir beobachtet haben, auf das Jesuskind gerichtet sind, und dass wir dort ein kleines Licht der Heiligen Weihnacht haben.

       Deshalb müssen wir bei dieser Gelegenheit unsere Andacht zur heiligen Statue von Fatima verdoppeln.

       Nachdem ich das gesagt habe, möchte ich noch daran erinnern, dass wir an Weihnachten normalerweise in die Fatima-Kirche (in São Paulo) gehen, um vor der Statue der Muttergottes zu beten, aber da die Statue schlechthin ja hier unter uns ist... Falls wir sie nicht in die Kirche mitnehmen können, werden wir dieses Jahr natürlich nicht nach Fatima gehen. Wir werden hier beten.

       (Frage: Ist eine kleine Prozession mit der Statue möglich?)

       Ich denke, dass die Statue zu schwer ist, um sie in einer kleinen Prozession mitzunehmen, wir sind auch nicht darauf vorbereitet. Ich habe vor, die Statue so oft wie möglich in unsrem Oratorium auszustellen, damit sie von den Mitgliedern der TFP und vom Volk verehrt werden kann.

 

 

Aus dem Portugiesischen Übersetzt mit DeepL/Übersetzer (kostenlose Version) von Santo do Dia vom 23. Dezember 1974, Meditação para o Natal de 1974.

Die deutsche Fassung „Meditation zu Weihnachten 1974“ erschien erstmals in www.p-c-o.blogspot.com

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Der heiligste Namen Mariens

12. September: Fest des heiligsten Namens Mariens.

An diesem Tag, im Jahr 1683, als König Johann Sobieski (Bild oben) mit seinen Polen die Mohammedaner besiegte, die Wien belagerten und das Christentum bedrohten, dehnte der selige Papst Innozenz XI. dieses Fest zum Dank für die Fürsprache der Gottesmutter auf die ganze Kirche aus.

In früheren Zeiten betrachtete man den Namen als eine Art Symbol der Person, aus der sich seit langem die Verwendung von Initialen entwickelt hat, was irgendwie ein Symbol für den Namen ist.

Der Name ist das Symbol der psychologischen, moralischen, spirituellen, tieferen Realität der Person. Und aus diesem Grund muss der heiligste Name der Gottesmutter, wie auch der Allerheiligste Name Jesu, als symbolischer Name der erhabenen Tugenden Unserer Lieben Frau betrachtet werden, symbolisch für ihre Berufung, für das, was sie wirklich ist.

Der Name unserer lieben Frau ist die Bestätigung dieser inneren Herrlichkeit, die Bestätigung ihrer inneren Prädikate. Und aus diesem Grund wäre der Name Marias die Äußerung - natürlich symbolisch - von allem, was in Ihr erhaben ist. Wenn wir diesen Namen feiern, feiern wir die Herrlichkeit, die Unsere Liebe Frau im Himmel, auf Erden und im gesamten Universum hatte, hat und haben wird.

Was ihre Herrlichkeit im Himmel betrifft, so heißt es bereits: Sie ist die Königin aller Engel und aller Heiligen und steht unvergleichlich, unermesslich über allen Kreaturen. Damit ist sie in der geschaffenen Ordnung der Kegel, in dem alles sich vereinigt, und daher unsere Vermittlerin bei Gott, unserem Herrn. Die Herrlichkeit, die sie damit hat, ist einfach unaussprechlich, da sie das Ergebnis ihres Zustands als Mutter des Erlösers, unseres Herrn Jesus Christus, ist.

Auf Erden - darüber müssen wir viel nachdenken -, auf Erden muss auch Unsere Liebe Frau verherrlicht werden. Auf das Gloria Patri et Filio et Spiritui Sancto wird geantwortet: Sicut erat in principio et nunc et semper et et secula saeculorum, Amen - wie es war im Anfang, so auch jetzt und in Ewigkeit, Amen. Das Normale ist, dass Unsere Liebe Frau auf Erden verehrt wird und dass der heiligste Name Mariens auf unaussprechliche Weise verherrlicht werden sollte.

Stellen wir uns eine Welt wie die Christenheit vor, in der in allem der Geist des Heiligen Ludwig Grignion von Monfort wehte. Stellen wir uns vor, dass in der ganzen Christenheit die Jünger des hl. Ludwig Grignion das Salz der Erde wären und wirklich den Ton der Frömmigkeit Unserer Lieben Frau wiedergäben, dann verstehen wir, was die Herrlichkeit Unserer Lieben Frau in der Welt sein würde. Es wäre unvergleichlich mehr als heute!

Wir sehen die Muttergottes wie sie von der Heiligen Kirche verherrlicht wurde, zumindest bis zu dem Zeitpunkt, als der „Progressismus“ begann. Diese Herrlichkeit schien uns immens, aber es war nichts im Vergleich zu der Herrlichkeit, die sie haben sollte, und das wäre eine Herrlichkeit im Geist des hl. Ludwig Grignon. Und diese Herrlichkeit Unserer Lieben Frau müssen wir leidenschaftlich lieben, denn es ist unerträglich, dass Unsere Liebe Frau nicht die Herrlichkeit hat, die sie haben sollte. Es ist einfach das Abscheulichste, Schrecklichste, dass das Laster, das Verbrechen, dass die Revolution, dass das Böse in den Menschen, dass im Endeffekt der Teufel es schafft, so die Herrlichkeit Mariens zu verringern, die sie von den Menschen erhalten sollte.

Und wir sollten in Bezug auf die Herrlichkeit Unserer Lieben Frau als Kinder im Hause der Mutter eifrig sein. Stellen wir uns vor, ob ein Kind sich im Haus seiner Mutter wohl fühlen kann, wenn es sieht, dass der Mutter die ihr zustehende Aufmerksamkeit verweigert wird ... Wie können wir uns in einem Land wohl fühlen, das der Herrschaft Unserer Lieben Frau geweiht ist, wenn wir sehen wie die Ehrerweisungen und Aufmerksamkeiten, auf die sie Anspruch hat, abgelehnt werden? Dies muss für uns ein ständiger Anlass der Traurigkeit sein ... viel mehr als Traurigkeit, der Empörung, der enormen Empörung darüber, dass die Königin nicht von jedem in der Rolle anerkannt wird, in der sie es sein sollte.

Unsere Liebe Frau der Hoffnung, die Macarena
(Sevilla - Spanien)

Bitten wir die Muttergottes, dass sie unsere Sühne über die Verletzungen annehme, die ihr zugefügt wurden und die sie ständig erleidet. Und möge sie unsere Seelen für eine vollständige Wiedergutmachung bereiten. Aber wir müssen eine Gewissensprüfung durchführen und uns fragen, ob unsere Wiedergutmachung so ist, wie sie sein sollte, und ob wir nicht auch Sühne anbieten sollten ... für den Mangel unserer Sühnebereitschaft.

Und das ist ein Punkt, über den wir viel nachdenken müssen. Weil wir die Muttergottes nicht oberflächlich um Vergebung für das bitten können, was andere getan haben, ohne um Vergebung für das zu bitten, was wir auch tun, als ob wir uns ihrem Thron ohne Schuld nähern könnten, als wären wir geklärt und die anderen wegen Schuld angeklagt! Bitten wir sie daher, die Wiedergutmachung für die schlechte Sühne ihrer armen Diener zu akzeptieren.

Wie würde die perfekte Wiedergutmachung aussehen? Sie würde aus einer vollen Liebe herrühren, einer perfekten Vorstellung von allem, was die Muttergottes darstellt, einer perfekten Vorstellung von allem, was sie ist. Weil es nicht nur eine theoretische Vorstellung ist, sondern ein praktische, lebendige Vorstellung, ein konkreter Begriff, den man dafür haben muss.

Und dann sollten wir uns fragen, ob uns tagsüber - wenn wir arbeiten, wenn wir eine Zeitschrift ansehen, wenn wir zum Beispiel ein Buch lesen - der Eifer für die Herrlichkeit Gottes und die Herrlichkeit Unserer Lieben Frau uns wirklich verschlingt. Oder ob es keine Zeiten gibt, in denen wir schwach und dürftig sind, in denen unsere persönlichen Interessen, unsere Fragen der Selbstliebe, unsere Probleme mit tausend Problemen der Anfälligkeit und dergleichen den Eifer, den wir für die Herrlichkeit Unserer Lieben Frau haben sollten, nicht beeinträchtigen und nicht trüben. Denn wenn sie einwirken, wenn wir zu viel an uns denken und wenig über sie nachdenken, wird unsere Sühne nicht so sein, wie sie sein sollte.

Und hier kommt wieder die Gelegenheit, sich an unseren Schutzengel und unsere Schutzheiligen zu wenden und sie zu bitten, sich uns anzuschließen, um unserer Sühne einen Wert zu geben, den sie an sich nicht hat, um sie in eine angemessene, gerade, befriedigende Wiedergutmachung zu verwandeln. Ich würde daher vorschlagen, dass wir beten, dass unsere Sühne gut sei und dass wir uns darauf vorbereiten, perfekte Sühneleister zu sein.

Ich habe die größte Hoffnung, wenn diese Dispositionen zum Altar Unserer Lieben Frau gebracht werden, zur Folge haben wird, dass sie uns reichliche Gnaden spendet und dass ihr Lächeln, wenn nicht unsere Sühne, zumindest unsere Demut erwirkt. Und diese Demut können und müssen wir zu ihren Füßen legen.

Dieser Text ist die Abschrift einer Konferenzaufzeichnung von Prof. Plinio Corrêa de Oliveira an Mitglieder und Mitarbeiter von TFP am 11.09.1964. Der gesprochene Stil wurde deshalb beibehalten, und vom Autor im Nachhinein nicht überprüft.

 

Aus dem Portugiesischen mit Hilfe von Google Übersetzer in

https://www.pliniocorreadeoliveira.info/DIS_SD_19640911_santissimonomedemaria.htm#.X1s4LrHVIdU

Deutsche Fassung zuerst erschienen im Blog Plinio Correa de Oliveira.

© Nachdruck der deutschen Fassung ist nur mit Quellenangabe dieses Blogs gestattet.

Der hl. Francisco von Fatima ruft uns zu besonderen Sühneleistungen auf

Plinio Corrêa de Oliveira

Wir werden das Gespräch des Fatima-Sehers, des heutigen hl. Francisco Marto, mit seiner Kusine Lucia kommentieren, wie es im bekannten Buch „Die wahre Geschichte von Fatima“ von Pater Dr. João de Marchi beschrieben ist. In diesem Dialog während der letzten Krankheit von Francisco fragt Lúcia ihn:

Als sie neben Franciscos Bett saß, flüsterte Lucia ihm sanft zu: „Francisco, leidest du sehr?“

„Ja ich leide. Ich leide alles aus Liebe zu unserem Herrn und unserer lieben Frau. Ich möchte noch mehr leiden, aber kann nicht.“ Dann richtete er sich ein wenig auf, um zu sehen, ob die Tür geschlossen war, holte unter dem Bettzeug den Büßerstrick hervor und gab ihn Lucia. „Bewahre ihn für mich auf. Ich fürchte, Mutter wird ihn sehen. Ich kann jetzt den Strick nicht mehr tragen. Wenn ich wieder aufstehe, will ich ihn zurück.“ (Unsere Liebe Frau hatte ihnen gesagt, dass Gott nicht wollte, dass sie den Strick im Bett tragen, aber sie hielten ihn in der Nähe, nur für den Fall, dass sie jemals aufstehen würden.)

Francisco wusste genau, dass er sich nicht erholen würde: „Lucia, es bleibt mir nicht mehr viel Zeit. Ich bin sehr krank. Ich werde bald in den Himmel kommen. Jacinta muss viel für die Sünder und für den Heiligen Vater und für dich beten. Du musst hier bleiben, weil die Muttergottes es so wünscht. Wir müssen alles tun, was sie sagt…“

„Während Jacinta nur mit dem Gedanken beschäftigt zu sein schien, Sünder zu bekehren und Seelen vor der Hölle zu bewahren“, sagte Lucia später, „dachte Francisco nur daran, unseren Herrn und unsere Liebe Frau zu trösten, die ihm sehr traurig zu sein schienen.“

„Ich bin sehr krank“, vertraute er Lucia an, „aber ich werde bald im Himmel sein.“

Lucia: „Vergiss nicht sehr viel für die Sünder und für den Heiligen Vater, für Jacinta und mich zu beten.“

„Ja, ich werde es nicht vergessen. Jacinta muss auch daran denken, denn ich fürchte, wenn ich Unseren Herrn sehe, werde ich ihn trösten wollen und alles andere vergessen.“

Die Missionen der drei Kinder

Unsere Liebe Frau gab den drei Sehern das erhabene Privileg, sie zu sehen und das Geheimnis von Fatima preiszugeben. Sie hatten jeweils eine andere Mission. Lucia würde auf der Erde bleiben, um die Botschaft zu verbreiten. Francisco und Jacinta würden in den Himmel kommen, nachdem sie ihre Missionen auf der Erde erfüllt hatten.

Jacintas Mission war es, für die Bekehrung der Sünder zu beten. Francisco sollte Sühne für die Sünden der Menschheit leisten. Seine Mission war reine Sühne angesichts der Traurigkeit unseres Herrn und unserer lieben Frau, die durch diese Sünden verursacht wurde. Die Sühne war ein wesentlicher Bestandteil der Fatima-Botschaft.

Die Bedeutung der Sühne

Daher sehen wir die Bedeutung der Sühne. Trotz aller Bemühungen Unseres Herrn, Seelen zu retten, gab er einem der Seher eine streng sühneleistende Mission. Franciscos besondere und spezifische Aufgabe bestand darin, ihn zu trösten.

Dieser Trost würde sich eindeutig positiv auf die Errettung der Seelen auswirken. Dies ist jedoch nicht der Hauptfokus. So können wir sehen, wie wichtig es Unserem Herrn und Unserer Lieben Frau ist, Sühne zu leisten. Sie verdient eine besondere Überlegung, unabhängig von ihrer Wirkung auf die Errettung der Seelen. Diese Betonung sollte uns dazu inspirieren, dem Unbefleckten Herzen Mariens einen Geist der Sühne für die grausamen Straftaten zu entwickeln, die gegen sie begangen wurden.

Unermesslichkeit der Sünde

Fatima fand vor langer Zeit im Jahr 1917 statt. Heute wächst die steigende Flut der Sünde unermesslich. Wir sehen persönliche und öffentliche Sünden. Wir sehen die Sünden von Nationen und Institutionen. Darüber hinaus schweigen die Mitglieder der Hierarchie der Kirche und führen keinen Krieg gegen die Sünde. Da die Anzahl und Schwere der Beleidigungen zugenommen hat, ist der Geist der Sühne umso notwendiger.

Angesichts dieser steigenden Flut der Sünde müssen wir kämpfen, um diesen Geist der Sühne zu haben. Dieser Geist ist nicht das einzige oder Hauptziel unseres Kampfes. Unser Kampf muss ein höheres Ziel haben. Wir wollen nicht nur Gott Sühne leisten, sondern auch das Instrument Unserer Lieben Frau sein, um ihre Herrschaft auf Erden zu etablieren. Wir müssen ihren Feind besiegen und alle Hindernisse für ihre Herrschaft vollständig beseitigen wollen.

Wir können diese Dinge begehren, während wir den Geist der Sühne haben. Wir wollen ja, dass sie regiere, um die in diesem gegenwärtigen Reich des Teufels begangenen Sünden zu beenden. Wir wollen, dass sie regiere, und müssen uns also empören über die Beleidigungen, die ihr zugefügt werden. Dieser Geist der Sühne hängt sehr stark mit dieser unserer Arbeit und Geist zusammen.

Um die Gnade der Sühne bitten

Daher sollten wir dem hl. Francisco bitten, diesen Geist der Sühne für uns zu erlangen, damit wir diesen brennenden Wunsch erhalten, dem Unbefleckten Herzen Mariens Sühne zu leisten und durch ihr Herz dem Heiligen Herzen Jesu zugefügten unaussprechlichen Vergehen der Menschheit zu sühnen.

Unter diesen unaussprechlichen Sünden sind bestimmte unaussprechlichsten und unvorstellbarsten (denn alles Unvorstellbare ist unaussprechlich) Sünden, die innerhalb der Kirche von denen begangen werden, die wir uns niemals vorstellen konnten. Solche Beleidigungen sind die Sünde der Sünden.

Der vorstehende Artikel stammt aus einem informellen Vortrag, den Professor Plinio Corrêa de Oliveira am 2. April 1966 hielt. Er wurde ohne seine Überarbeitung übersetzt und zur Veröffentlichung angepasst.

Aus dem Englischen übersetzt mit Hilfe von Google-Übersetzer in

https://www.tfp.org/saint-francisco-of-fatima-calls-us-to-make-special-reparation/?utm_source=ActiveCampaign&utm_medium=email&utm_content=Are+you+suffering%3F&utm_campaign=TFP200313+-+Are+you+suffering%3F

vom 12. März 2020

© Nachdruck der deutschen Fassung ist nur mit Quellenangabe dieses Blogs gestattet.

Sühneopfer - Die hl. Theresa vom Kinde Jesu

Plinio Corrêa de Oliveira

Die heilige Therese vom Kinde Jesu gehört sozusagen zu unserer Zeit — in Kürze feiern wir ihren fünfzigsten Todestag * —, und viele Menschen, die noch unter uns sind, sind absolut Zeitgenossen der jungen Karmelitin von Lisieux, die im Alter von 24 Jahren verstarb.

Glücklicherweise wurde die Fotografie schon zu ihrer Zeit erfunden, also haben wir authentische Porträts der großen „kleinen Heiligen“: einzigartig schön, mit regelmäßigen Gesichtszügen, leuchtendem und weitem Blick, fester Haltung und entschlossenem Antlitz, offenbart ihre Physiognomie scheinbare gegensätzliche Eigenschaften — zumindest für die liberale Mentalität — wie Güte und Festigkeit, Vornehmheit und Einfachheit, vollkommene und absolute Selbstbeherrschung und eine anziehende Natürlichkeit.

Wenn wir keine Fotos von dieser heiligen Rose des Karmel hätten, welche Vorstellung würden wir von ihr haben? Jene wie viele ihrer Bilder und Statuen uns präsentieren: Süß von einer sentimentalen und fast romantischen Süße, gut von einer rein menschlichen Güte und ohne jeglichen Hauch des Übernatürlichen, endlich eine junge Frau von guten Neigungen, aber von übertriebener Empfindlichkeit ... niemals eine Heilige, eine authentische und echte Heilige, ein funkelndes Licht im geistigen Firmament der Kirche des Wahren Gottes. Wenn auch nicht die gesamte Ikonographie, so doch wenigstens eine bestimmte Ikonographie, hat es fertiggebracht, nicht die Eigenschaften der Heiligen, doch aber ihre Physiognomie stark zu verändern. Das gleiche gilt für ihre Biographie. Eine gewisse sentimentalreligiöse Literatur fand Mittel, ohne die biographischen Daten der hl. Theresia zu verfälschen, so einseitig und oberflächlich bestimmte Episoden ihres Lebens zu interpretieren, dass sie ihre Bedeutung irgendwie entstellten. Die ikonographischen und biographischen Entstellungen waren alle in eine Richtung gerichtet: die tiefe, bewundernswerte, heroische und unsterbliche Bedeutung des Lebens der unsterblichen „kleinen Heiligen“ zu verbergen.

Am fünfzigsten Jahrestag ihres Todes wird jemand, der ihr sehr viel Dank schuldet, versuchen, mit einem doktrinären Kommentar zu ihrem Leben in ehrerbietiger Liebe einen Teil dieser Schuld zu begleichen.

*   *   *

Die von Adam und Eva begangene Erbsünde und die später von der Menschheit praktizierten Sünden sind Vergehen gegen Gott. Um diese Vergehen einzulösen und den göttlichen Zorn zu besänftigen, war es notwendig. dass die Menschheit Sühne leiste. Diese Sühne war wie ein Preis, der das Fehlverhalten ausgleichen würde. Es gibt in gewisser Weise eine Wiedergutmachung. Durch die Sünde hat sich der Mensch unverdienterweise Freuden, Vorteile, Wohlgefühle angeeignet, auf die er kein Recht hatte. Um die Gerechtigkeit zu sühnen, hätte er notwendigerweise alles verlassen, vernichten und opfern müssen. Das sühnende Opfer nimmt dann den Wert eines Lösegeldpreises an, durch den man das begangene Vergehen wiedergutmacht. Um diese Sünden zu tilgen, hat die Heilige Kirche einen Schatz. Schauen wir mal von welcher Natur er ist.

Natürlich ist es kein Schatz materiellen Reichtums. Es ist ein moralischer und spiritueller Schatz, wie die moralische Natur der Fehler, die es zu lösen gilt, erfordert. Dieser Schatz besteht in erster Linie aus den unendlich kostbaren Verdiensten unseres Herrn Jesus Christus, die bei seinem heiligen Erlösertod von Gott angenommen wurden und die Erlösung der Menschheit bewirkten. Die Leiden, die Tugenden, die Sühne der sündigen Menschen wären völlig unfähig, den göttlichen Zorn zu besänftigen. Doch dazu würde das Heilige Opfer des Gottmenschen alleine genügen. Mehr noch, ein bloßer Tropfen des kostbaren Blutes hätte ausgereicht, um die ganze Menschheit zu erlösen.

Aber durch die unergründlichen Bestimmungen der göttlichen Vorsehung war die Erlösung in der Tat nicht in dem Augenblick wirksam, als das erste Blut des Erlösers für uns vergossen wurde, sondern nur, als er nach einer Flut von Qualen für uns am Kreuz verschied. Durch eine ebenso geheimnisvolle Gesinnung Gottes begnügt er sich nicht mit dem überreichlich genügenden Opfer des Erlösers. Die Menschheit ist erlöst, und tatsächlich ist das Erlösungswerk beendet. Aber um die Sünder zu erretten, um für ihre gegenwärtigen Sünden zu sühnen, damit die verirrten Seelen das Opfer des Gottmenschen nutzen, ist es notwendig, das auch wir Verdienste haben  müssen.

Die Schatzkammer der Kirche besteht daher aus zwei Parzellen. Eine, unendlich kostbar, überreich genug, überreichlich wirksam: es sind die Verdienste unseres Herrn Jesus Christus. Die andere sehr kleine, wertlose, unbedeutende: es sind die Verdienste von Menschen, die während des ganzen Lebens der Kirche erworben werden. Der kleine Teil ist nur etwas Wert in Verbindung mit dem unendlichen Teil. Aber — Geheimnis Gottes — an sich vollkommen verzichtbar, ist dieser Teil unentbehrlich, weil Gott es so wollte: „Wer dich ohne dich erschaffen hat, wird dich nicht ohne dich erretten“, sagt der heilige Augustinus. Gott hat uns ohne unsere Mitarbeit geschaffen, aber um uns zu erlösen, will er unsere Mitarbeit. Mitwirkung durch das Apostolat, ja, aber auch Mitwirkung durch Gebet und Opfer. Ohne die Verdienste der Menschen wird die Schatzkammer der Kirche nicht vollständig sein, und die Menschheit wird nicht vollständig von den Früchten der Erlösung profitieren.

*   *   *

Aus einem anderen Blickwinkel müssen wir die Rolle der Gnade für die Erlösung betrachten. Kein Mensch ist zu einem geringsten Akt der christlichen Tugend in der Lage, ohne dass er durch die Gnade Gottes dazu berufen wäre und ohne die Hilfe der Gnade Gottes sie zu üben. Mit anderen Worten, die erste Idee, der erste Impuls, die ganze Verwirklichung des übernatürlichen Tugendaktes geschieht nur mit Hilfe der Gnade. Und zwar so, dass niemand die geringste christliche Tugend üben könnte — und nicht einmal die heiligen Namen Jesus und Maria mit Andacht aussprechen könnte — ohne die übernatürliche Hilfe der Gnade. All dies ist Glaubenswahrheit, und es zu leugnen, wäre Häresie. Unser Wille wirkt mit der Gnade zusammen, und ohne das Zusammentreffen unseres Willens gibt es keine mögliche Tugend. Aber nur von sich aus ohne die Gnade ist der Wille absolut nicht in der Lage, übernatürliche Tugend zu üben.

Nun, da ohne Tugend niemand Gott gefallen und gerettet werden kann, ist es leicht zu erkennen, dass die für die Tugend notwendige Gnade für die Erlösung notwendig ist.

Alle Menschen erhalten genug Gnade, um gerettet zu werden. Auch das ist eine Glaubenswahrheit. Aber in der Tat, durch die menschliche Boshaftigkeit, die unermesslich ist, wären nur wenige Menschen, in der Lage, mit der genügenden Gnade gerettet zu werden. Es ist notwendig, dass die Gnade im Überfluss vorhanden sei, um die Bosheit des menschlichen freien Willens zu überwinden. Die Fülle dieser Gnade, wie kann man sie von Gott erhalten, der erzürnt ist durch die Sünden der Menschen? Offensichtlich aus dem Schatz der Kirche.

Aber wie wir gesehen haben, besteht dieser Schatz aus zwei Teilen, von denen einer vollkommen und unveränderlich ist — der von Gott — und ein anderer, der veränderlich und unvollkommen ist, der von den Menschen. Je mehr der menschliche Teil des Kirchenschatzes mangelhaft ist, desto unzureichender werden die Gnaden sein. Je seltener die Gnaden sind, desto weniger werden die Seelen gerettet werden. Daraus folgt, dass für die Rettung der Seelen, der Schatz der Kirche immer aufgefüllt wird von Verdiensten, die von den Menschen gewonnen werden. Die großen Sünder sind kranke Kinder, für deren Heilung aus den Schätzen der Kirche geschöpft wird. Die großen Heiligen sind die gesunden und tätigen Kinder, die in jedem Moment neue Reichtümer in den Schatz der Kirche einbringen, die diejenigen ersetzen, die für die Sünder benutzt werden.

All dies erlaubt uns, eine Korrelation herzustellen: für große Sünder, große Ausgaben aus der Schatzkammer der Kirche. Entweder werden diese großen Ausgaben durch neue Mittel der Großzügigkeit Gottes und der heiligen Seelen geliefert, oder die Gnaden werden weniger reichlich, und die Zahl der Sünder nimmt zu.

Daraus folgt, dass für die Erweiterung der Kirche nichts notwendiger ist, als immer und immer wieder ihren übernatürlichen Schatz mit neuen Verdiensten zu bereichern.

*   *   *

Natürlich kann man Verdienste erwerben, indem man überall die Tugend praktiziert. Aber es gibt im Garten der Kirche Seelen, die Gott besonders zu diesem Zweck bestimmt. Es sind diejenigen, die Er zum kontemplativen Leben beruft, in Klöstern mit strenger Klausur, wo bestimmte auserlesene Seelen sich besonders hingeben, Gott zu lieben und für die Menschen zu sühnen. Diese Seelen bitten Gott mutig, ihnen alle Prüfungen zu senden, die Er möchte, solange viele Sünder dadurch gerettet werden. Gott geißelt sie ständig auf die eine oder andere Weise, erntet von ihnen die Blume des Mitleids und des Leidens, um mit diesen Verdiensten neue Seelen  zu retten. Nichts ist bewundernswerter als sich der Berufung eines Sühneopfers für Sünder zu weihen. Das ist umso mehr der Fall, weil es viele gibt, die arbeiten, viele, die beten: Aber wer hat den Mut für andere zu büßen?

Das ist die tiefste Bedeutung der Berufung der Trapisten, der Franziskaner, der Dominikaner und der Karmeliter, unter denen die sanfte und heldenhafte Kleine Therese blühte.

Ihre Methode war eine ganz besondere. Indem sie die volle Übereinstimmung mit dem Willen Gottes praktizierte, bat sie nicht um Leiden, noch lehnte sie sie ab. Gott solle aus ihr machen, was Er wolle. Nie hat sie Gott oder ihre Oberinnen gebeten, Schmerzen von ihr abzuwenden. Nie hat sie Gott oder ihre Vorgesetzten um Kasteiungen gebeten. Ihr Weg war die vollständige Unterwerfung. Und in Angelegenheiten des geistlichen Lebens bedeutet vollständige Unterwerfung vollständige Heiligung.

Ihre Methode kennzeichnet sich noch durch eine weitere wichtige Note. Die heilige Therese vom Kinde Jesu übte keine großen physischen Abtötungen aus. Sie beschränkte sich einfach auf die Vorschriften ihrer Ordensregel. Aber sie bemühte sich um eine andere Art der Abtötung: jeder Zeit jeden Moment tausend kleine Opfer zu bringen. Niemals den eigenen Wille zu tun. Niemals das Angenehme, das Köstliche. Immer das Gegenteil von dem, was die Sinne verlangten. Und jedes dieser kleinen Opfer war eine kleine Münze in der Schatzkammer der Kirche. Kleine Münze, ja, aber aus Edelgold: Der Wert jeder kleinen Tat bestand aus der Liebe Gottes, mit der sie vollführt wurde.

Und was für eine verdienstvolle Liebe! Die heilige Theresa vom Kinde Jesu hatte keine Visionen, nicht einmal die gefühlten und natürlichen Regungen, die die Frömmigkeit zuweilen so angenehm machen. Absolute innere Trockenheit, dürre Liebe, aber bewundernswert inbrünstig, des vom Glauben geleiteten Willens, fest und heldenhaft an Gott gebunden, in der unfreiwilligen und unabänderlichen Atonie der Gefühle. Trockene und wirksame Liebe, ist im geistlichen Leben gleichbedeutend mit vollkommener Liebe...

Erhabener Weg, einfacher Weg. Ist es nicht einfach, kleine Opfer zu bringen? Ist es nicht einfacher, keine Visionen zu haben, als sie zu haben? Ist es nicht einfacher, die Opfer zu akzeptieren, anstatt nach ihnen zu fragen?

Einfacher Weg, Weg für alle. Die Mission der Kleinen Theresa war, uns einen Weg zu zeigen, auf dem wir alle gehen können. Möge sie uns helfen, diesen königlichen Weg zu gehen, der zu den Altären führt, nicht nur der einen oder anderen Seele, sondern ganzer Legionen.

*) Die hl. Therese starb am 1. Oktober 1897

Vom Verfasser nicht revidierte freie Übersetzung aus dem portugiesischen Original in „O Legionário“ Nr. 790, 28.9.1947.

Anbetung und Sühne

Plino Corrêa dde Oliveira

In diesen letzten Junitagen (1937), dem Monat des Heiligsten Herzens Jesu, wäre es angebracht dass wir Katholiken uns in einem Akt der Anbetung und der Sühne dem Göttlichen Herzen zuzuwenden. Überall wütet der Kampf, in allen Nationen werden die Kräfte des Guten mit den Mächten des Bösen konfrontiert. Wie in den frühen Tagen des Christentums werden die Gläubigen zum Martyrium geführt: Einige werden gekreuzigt, andere lebendig verbrannt, andere ins Meer geworfen, andere von tierischen Menschen misshandelt, gefoltert und verstümmelt, mit dem Vergnügen den langsamen Tod ihres Opfers zu genießen. Kirchen werden zerstört, Priester getötet, die Gläubigen sind verstreut.

Auf den Befehl „Feuer!“ schießt eine Gruppe von Kommunisten am 28. Juli 1936 auf die Herz Jesu Statue, die auf dem Cerro de los Ángeles postiert ist.

Und wie wir in Spanien gesehen haben, wurde das zu Ehren des Heiligsten Herzen Jesu errichtete Nationaldenkmal auf dem Cerro de los Angeles (Hügel der Engel) beschossen, bevor es zerstört wurde. Und dermaßen erzürnte sich der Satanismus der Revolution, dass der Cerro de los Angeles von den Kommunisten in Cerro Rojo (Roter Hügel) umbenannt wurde.

Wo katholisches Leben noch möglich ist, müssen Katholiken Menschen ihrer Zeit sein und die Welt mit den gewaltigen Kräften, die ihnen zur Verfügung stehen, konfrontieren. In diesem Sinne nehmen Gebet und Buße den ersten Platz ein. In den Siegen Gottes und der Kirche sah man nie Desinteresse und Wohlergehen. Judith betete und fastete, bevor sie die Stadtmauern durchschritt, um zum Zelt des Holofernes zu gehen. Während Don Juan von Österreich in Lepanto gegen die Türken kämpfte, die das Christentum bedrohten, unterwarf sich die ganze Kirche mit dem Päpstlichen Hof strengsten Bußübungen.

Unter allen Katholiken gibt es eine innige Solidarität, die aus der Liebe unseres Herrn Jesus Christus kommt. Die Kirche ist ein einziger, lebendiger und sensibler (mystischer) Leib. Es gibt große und herrliche Teile dieses Leibes, die intensiv leiden. Wie können wir ihnen nicht unsere Unterstützung und den Trost unserer Gebete und unserer Opfer versprechen? Und warum sollten wir dem Heiligsten Herzen, dem Haupt dieses Leibes, nicht unsere Anbetung und Sühne darbringen?

Freie Übersetzung aus „Legionário“ vom 27. Juni 1937, Nr. 250, S. 2

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Fatima in einer Gesamrübersicht

Plinio Correa de Oliveira

Vielleicht mögen den Lesern einige kurze Erwägungen über die vielfachen Aspekte von Nutzen sein, die in den so wichtigen Offenbarungen der Heiligen Jungfrau Maria in Fatima enthalten sind.

Um all die Visionen und Mitteilungen zu verstehen, die Lucia, Francisco und Jacinta 1917 zuteil wurden, muss man vor allem die katholische Lehre über die Gemeinschaft der Heiligen vor Augen haben.

Die Fürbitten und Verdienste eines Menschen können anderen zugute kommen. So können natürlich die von den drei Kindern dargebrachten Gebete und Opfer, verbunden mit der Hingabe des eigenen Lebens, vor allem nachdem sie durch die Erscheinungen der Königin aller Heiligen so reich begnadet worden waren, einer großen Anzahl von Seelen und sogar ganzen Völkern zum Vorteil gereichen. Aus diesem Grund bat unsere Liebe Frau die drei Kinder um ihre Gebete und Opfer. Jacinta und Francisco bat sie außerdem um das Opfer des eigenen Lebens als Sühne für die Sünden der Menschen. Lucia dagegen bat sie, weiter auf dieser Welt zu bleiben und eine Mission zu erfüllen, von der später noch die Rede sein wird.

Eine weitere Voraussetzung für das Verständnis der Ereignisse von Fatima ist die universale Mittlerrolle der Gottesmutter. Sie wirkt in allen als die höchste und nach dem freien Entschluss Gottes notwendige Mittlerin zwischen dem beleidigten Erlöser und der sündigen Menschheit. Da sie als Mittlerin immer wieder erhört wird, übt sie auch einen entscheidenden Einfluss auf die Ereignisse aus. Und als königliche Mittlerin wird sie letztendlich mit dem Sieg ihres mütterlichen Herzens glorifiziert werden. Einen deutlicheren Ausdruck für Gottes eigenen Sieg kann es nicht geben.

Indem sie sich an die drei Hirtenkinder wandte, wollte Unsere Liebe Frau zu der ganzen Welt sprechen und alle Menschen zum Gebet, zur Buße und zum Umdenken aufrufen. In besonderer Weise richtete sie sich an den Papst und damit an die heilige Hierarchie, denn er sollte Russland ihrem allerreinsten Herzen weihen.

Diese Bitten der Gottesmutter sind angesichts der religiösen Lage gut zu verstehen, in der sich die Welt zur Zeit der Erscheinungen, das heißt 1917, befand. Unsere Liebe Frau wies darauf hin, dass es sich um eine höchst unheilvolle Lage handelte. Gottlosigkeit und Unreinheit hatten auf Erden dermaßen überhandgenommen, dass es zu einer wahren Hekatombe, den Zweiten Weltkrieg, kommen musste, um die Menschen wieder zusammenzuführen. Die Auseinandersetzung (der 1. Weltkrieg) sollte bald ein Ende nehmen und den Sündern wäre Zeit gegeben, sich auf den Appell von Fatima hin zu bekehren. Würde dem Appell Gehör geschenkt, hätte die Menschheit Frieden. Würde er aber nicht gehört, käme ein weiterer, noch viel schlimmerer Krieg. Und sollte sich die Welt auch dann noch der Stimme ihrer Königin gegenüber taub verhalten, käme es zu einer ganz außergewöhnlichen Hekatombe ideologischen Ursprungs und universellen Ausmaßes, die zu schwerer religiöser Verfolgung führen und alle Menschen in Mitleidenschaft ziehen würde. Dem Papst selbst stünden große Prüfungen bevor: „Russland wird seine Irrtümer über die Welt verbreiten, Kriege hervorrufen und die Kirche verfolgen … der Heilige Vater wird viel zu leiden haben.“

Wenn dann nach einer ganzen Kette von Kalamitäten der harte Widerstand der heutigen Menschheit endlich gebrochen ist, soll es zu einer Bekehrung der Seelen in großen Umfang kommen. Es wird dies insbesondere ein Sieg des Unbefleckten Herzens Mariens sein: „Am Ende wird mein Unbeflecktes Herz triumphieren ...“ Es wird die Herrschaft Mariens über die Menschen sein …

Um die Menschheit mit Nachdruck zur Aufnahme der Botschaft zu bewegen, hat Unsere Liebe Frau ihren drei Vertrauten die verurteilten Seelen in der Hölle gezeigt. Sie haben uns dieses Bild voller Tragik auf so bewundernswerte Weise beschrieben, dass es geeignet ist, selbst verhärtete Sünder auf dem Weg der Tugend zurückzuführen. Die düstere Vision der Hölle macht deutlich, wie sehr sich die im Irrtum befinden, die da meinen, die Betrachtung der ewigen Qualen sei für die Menschen unseres Jahrhunderts unangebracht.

*    *    *

Um die Wirklichkeit der Erscheinungen und damit auch die Echtheit der Botschaft zu bekräftigen, hat die Heilige Jungfrau drei Arten von Ereignissen veranlasst:

a) Anwesenheit einer großen Anzahl von Zuschauern während ihrer Gespräche mit den Seherkindern. Wenngleich auch nur diese die unmittelbaren Empfänger der Botschaft waren, konnten die Umstehenden mit der gewöhnlichen psychologischen Einsicht feststellen, dass die drei Kinder weder logen noch Opfer einer Illusion waren, wenn sie behaupteten, Kontakt zur Muttergottes zu haben, sondern dass sie tatsächlich ein für die anderen unsichtbares Wesen sahen und mit ihm sprachen.

b) Das Wunder der Farbenspiele und der Bewegungen der Sonne (am 13. Oktober 1917), das weit über die Stelle der Erscheinungen hinaus sichtbar war und daher nicht als kollektive Suggestion abgetan werden kann (wie sollte dies auch möglich sein, wenn man bedenkt, dass sich 50 bis 70 Tausend Menschen bei der Mulde von Iria aufhielten).

c) Die Ankündigung, dass bald nach den Erscheinungen von Fatima der Erste Weltkrieg zu Ende gehen würde, ist in Erfüllung gegangen. Ebenso hat sich die Voraussage erfüllt, dass ein weiterer Weltkrieg ausbrechen würde, falls sich die Menschheit nicht bekehren würde. Es ist allgemein bekannt, dass am Himmel über Europa vor dem Ausbruch des Zweiten Weltkrieges ein außerordentliches Licht zu sehen war. Unsere Liebe Frau hatte den Seherkindern angekündigt, dass dies das Zeichen der bevorstehenden Strafe sein würde. Und tatsächlich traf die Strafe kurz darauf ein.

d) Die vorhergesehene höchste Strafe, nämlich die Verbreitung des Kommunismus, begann sich kurz nach den Erscheinungen zu bewahrheiten. Es ist zu beachten, dass die Heilige Jungfrau zwar angekündigt hatte, dass „Russland seine Irrtümer über die ganze Welt verbreiten wird“, dass aber zum Zeitpunkt der Voraussage – 13. Juli 1917 – diese Aussage mehr oder wenig unverständlich klingen musste. Denn das Zarentum war gerade erst dem bürgerlichen Regime Kerenskys gewichen, und niemand konnte wissen, was unter diesen russischen Irrtümern zu verstehen war. Natürlich handelte es sich nicht um die Verbreitung der mumienhaften griechisch-schismatischen Kirche, der jede Kraft zur Ausbreitung fehlte. Somit war also die Marxistische Machtergreifung im November 1917 im unglücklichen Russland bereits eine erste, vielsagende Bestätigung der Prophezeiung.

Danach begann die russische Kommunistische Partei, ihre Irrtümer weltweit zu verbreiten, es kam also zu einer weiteren Übereinstimmung zwischen dem, was die Heilige Jungfrau angekündigt hatte, und den tatsächlichen Ereignissen. Nach dem Ende des Zweiten Weltkrieges sollte die Verbreitung des Kommunismus dann noch größere Ausmaße annehmen, denn unter Anwendung von List und Gewalt wurden zahlreiche Völker unter sowjetische Herrschaft gebracht. Die Sowjetunion wurde zu einer weltweiten Gefahr.

*    *    *

Angesichts dieser Behauptungen apokalyptischen Ausmaßes ist eine erklärende Anmerkung nötig.

Die Menschen in der heutigen Welt teilen sich immer mehr in zwei Tendenzen auf. Die eine sieht die Menschheit als Opfer eines Bündels von Irrtümern und Bösem, die auf religiöser und kultureller Ebene ihr Wirken mit dem Humanismus, Renaissance und protestantischer Reformation begonnen haben. Diese Irrtümer verschlimmerten sich mit der Aufklärung und dem Rationalismus und erreichten ihren Höhepunkt auf politischer Ebene mit der Französischen Revolution. Von der politischen Ebene griffen sie im 19. Jhdt. über auf den sozialen und wirtschaftlichen Bereich durch den utopischen Sozialismus und den sog. wissenschaftlichen Sozialismus. Mit der Einführung des Kommunismus in Russland begann für dieses Sammelsurium von Irrtümern eine anfängliche aber massive Verlagerung auf die konkrete Ordnung der Fakten, woraus der Moloch des kommunistischen Imperiums entstand, der sich vom Herzen Deutschlands bis zum Vietnam erstreckt, und dessen Einheit unbestreitbar ist (die Einteilung in „russischer Prägung“ und „chinesischer Prägung“ ist nichts anderes als ein propagandistischer Bluff).

Zugleich, und vor allem nach dem „Großen Krieg“ (1914-1918) verfiel die Sittlichkeit im Westen mit erstaunlicher Geschwindigkeit, so dass er zur Kapitulation vor dem Kommunismus vorbereitet wurde; ist doch der Kommunismus der kühnste institutionelle und ideologische Ausdruck der Amoral und der Unsittlichkeit.

Die historische Auffassung des hier Beschriebenen befindet sich ausgelegt im Artikel „Der Kreuzzug des 20 Jahrhunderts“ im Heft Nr. 1 dieser Zeitung. Eine erweiterte Fassung versuchten wir in „Revolution und Gegenrevolution“ zu geben, die „Catolicismo“ in der Ausgabe Nr. 100 veröffentlichte.

Auf Anregung von Bischof Antonio de Castro Mayer und Erzbischof Geraldo de Proença Sigaud wurde diese Auffassung ebenfalls mit großer Klarheit in einem historischen Dokument veröffentlicht in dem 200 Väter des Zweiten Vatikanischen Konzils um die Verurteilung des Kommunismus baten. Für unzählige Seelen aller Stände, Lebensbedingungen und Nationen, die diese Auffassung teilen, ist der Zusammenhang der Botschaft von Fatima mit der katholischen Lehre und der Wirklichkeit der Fakten von außerordentlicher Tragweite.

Es gibt auch eine andere Tendenz, für die die Probleme der heutigen Welt mit Bosheit (im Sinn einer schuldhaften Abweichung der Intelligenz vom Guten) und Unmoral wenig oder gar nichts zu tun haben. Diese kämen nur von unfreiwilligen Fehlern, die durch eine gute Verbreitung der Lehre und objektive Erkenntnis der Wirklichkeit behoben werden können. Diese Missverständnisse haben zudem ihre Ursache in wirtschaftlichen Entbehrungen. Kinder des Hungers, werden sie sterben, wenn es auf der Welt kein Hunger mehr gibt. Vorher werden sie nicht sterben. Die Krise der Menschheit würde mit Hilfe von Wissenschaft und Technologie überwunden werden.

Nicht nur das. Wenn es zur Erklärung der Katastrophen und Gefahren, mit denen wir zu kämpfen haben, der Faktor Schuld nicht vorhanden ist, ist der Begriff einer universellen Strafe unverständlich. Umso mehr da für Menschen dieser Tendenz der Kommunismus von Natur aus nicht schlecht ist, und es sei möglich sich ihm anzupassen, um lästige Verfolgungen zu vermeiden.

Natürlich kann durch die zusammengefasste Beschreibung dieser beiden Tendenzen das Thema nur schematisch behandelt werden. Zwischen der einen und der anderen gibt es viele verschiedenartige Bereiche. Leider würde aber eine ausführlichere Beschreibung hier den Rahmen sprängen. In dem Maße, wie sich irgendeine der Zwischentendenzen dem einen oder anderen Pol nähert, wird ihr die Botschaft von Fatima verständlicher oder unverständlicher. Fatima ist also in diesem Sinne eine echte Wasserscheide der gegenwärtigen Mentalitäten.

Wie auch immer, mit Ausnahme des noch geheim gehaltenen Teils, sind die Bitten, die Ermahnungen, die Prophezeiungen (alle selbstverständlich in der Eigenschaft von Privatoffenbarungen) der Mulde von Iria der Welt bekannt und in breitem Umfang bestätigt. Den Skeptikern sagen wir: „Qui vivra verra ...“ (Wer dann noch lebt, wird sehen).

*    *    *

Werden die in Fatima vorhergesagten und bis jetzt noch nicht eingetroffenen Ereignisse noch geschehen? Dies ist die Frage, die die Menschheit sich heute stellt. Im Prinzip gibt es keinen Zweifel. Denn die Tatsache, dass ein Teil der Prophezeiungen bereits mit erstaunlicher Präzision Wirklichkeit geworden ist, beweist ihren übernatürlichen Charakter. Und so gibt es keinen Zweifel, dass die himmlische Botschaft sich bis zum Ende erfüllen wird.

Es könnte aber jemand einwenden, die Prophezeiungen vom 13. Juli 1917 haben ja nur einen bedingten Charakter. Sie würden stattfinden, wenn der Papst, und in Vereinigung mit ihm, die Bischöfe der Welt die Weihe Russlands und der Welt an das Unbefleckte Herz Mariens nicht vollziehen würden. Doch Pius XII. vollzog die Weihe der Welt (1942) und besonders Russlands (1952). So ist zu erwarten, dass die von der Muttergottes vom Rosenkranz vorgesehenen Strafen nicht eintreffen werden. . .

Diesem Einwand können zwei Antworten gegeben werden:

Zunächst, nach den Worten Unseres Herrn an Schwester Lucia im Jahr 1943, die sie dem Titularbischof von Gurza in einem Brief mitteilte, erfüllte die von Pius XII. gemachte Weihe der Welt nicht alle von der Gottesmutter gewollten Voraussetzungen, obwohl sie Gottes Wohlwollen erreicht hätte. Als Ergebnis scheint es fraglich, ob diese Weihe die vorhergesehenen Katastrophen abwenden kann. Diesen Worten Unseres Herrn an Schwester Lucia sollte man alle Glaubwürdigkeit schenken. Da sie in diesem Leben mit einer Mission bezüglich der Botschaft von Fatima blieb, ist es normal, dass sie vom Himmel Kommunikationen dieser Art erhält, die geeignet sind, die Welt über die Auslegung der Botschaft zu belehren, sowie auf die Beziehungen der Botschaft mit dem Lauf der Ereignisse dieser Welt hinzuweisen. Und aus diesem Grunde ist es auch normal, dass Jesus und seine Mutter der treuen und von den heiligsten Herzen so geliebte Ordensfrau jede Unterstützung erweisen, damit sie diese Mission durchführt, ohne in Irrtum zu fallen oder die Menschheit in Irrtum zu führen.

Zweitens muss beachtet, dass in der Cova da Iria, Unsere Liebe Frau zwei Bedingungen stellte, die beide für die Abwendung der von ihr angedrohten Strafe unverzichtbar sind.

Eine dieser Bedingungen war die Weihe. Nehmen wir an, sie wurde so durchgeführt wie von der Seligen Jungfrau gefordert. Es bleibt die zweite Bedingung: die Verbreitung der Übung der Sühnekommunion an fünf ersten Samstage. Es scheint klar, dass sich diese Andacht in der katholischen Welt bis heute nicht in dem Maße verbreitet hat, wie von der Muttergottes erwünscht.

Und es gibt noch eine weitere Bedingung, die in der Botschaft angedeutet ist, aber auch sie unverzichtbar: Es ist der Sieg der Welt über die tausend Arten von Bosheit und Unreinheit, die sie beherrschen. Alles zeigt an, dass dieser Sieg nicht erreicht wurde, im Gegenteil, wir nähern uns immer mehr zum Paroxysmus in dieser Angelegenheit. So wird ein Kurswechsel der Menschheit immer unwahrscheinlicher. Und in dem Maße, in dem wir in Richtung dieses Paroxysmus wandeln, wird es immer wahrscheinlicher, dass wir uns der Verwirklichung der Strafe hin bewegen...

Hier trifft es sich, eine Anmerkung zu machen: Wenn man die Botschaft von Fatima nicht so sieht, wäre sie absurd. Denn wenn die Muttergottes 1917 behauptet hat, die Sünden der Welt hätten ein solches Ausmaß erreicht, dass sie um die Strafe Gottes riefen, wäre es unlogisch anzunehmen, dass die Strafe nicht antreten würde, wenn diese Sünden doch bis heute immer weiter wachsen und die Welt sich hartnäckig bis zum Ende weigert, das zu hören, was ihr in Fatima gesagt wurde. Es wäre das gleiche, wenn Ninive keine Buße getan hätte, und die Drohungen des Propheten sich nicht erfüllt hätten.

Außerdem würde die von Unserer Lieben Frau gebetene Weihe selbst, nicht die Wirkung haben, die Strafe abzuwenden, wenn die Menschheit sich weiterhin an Bosheit und Sünde festhalten würde. Solange dies besteht, würde die Weihe unvollständig und ohne wirklichen Inhalt sein.

Kurz gesagt, solang sich nicht die in der Cova da Iria geforderte geistliche Wandlung in der Welt vollzieht, werden wir weiter dem Abgrund näherkommen. Und wenn wir so weitermachen, wird die Umwandlung immer unwahrscheinlicher.

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Hier fügt sicht das berühmte Thema des nicht veröffentlichten Teils des Geheimnisses von Fatima ein. Enthält es Worte der Vergebung und des Frieden, die uns eine unbegrenzte Straflosigkeit für dieses unbegrenzte Wachstum der Bosheit und der Unreinheit erwarten lassen? Dazu müssen wir von vornherein sagen, dass wir nicht sehen können, was in solchem Gedanken etwas frommes sein kann. In ähnlichen Situationen — einer tauben und bis zum Ende widerspenstigen Welt — zogen die heiligen Seelen des Alten und Neuen Testaments immer die Barmherzigkeit der Gerechtigkeit vor, die Vergebung der Strafe. Sie zogen aber immer die Strafe vor, gegenüber dem Schauspiel der siegreichen Gottlosigkeit, die da straflos auf unbestimmte Zeit die Majestät Gottes verspottete.

Außerdem scheint es absurd anzunehmen, dass Unsere Liebe Frau eine öffentliche Botschaft gab, in der sie behauptet, dass ohne eine Lebensänderung der Welt eine schreckliche Strafe bevorstehe, und eine private (geheime) Botschaft, in der Sie auf eine oder andere Weise behauptet, für die gleiche Situation das Gegenteil geschehen würde.

Was zählt, ist also beten, leiden und handeln, damit die Menschheit sich bekehre. Und das mit neuem Engagement, denn sonst steht uns die Strafe vor der Tür.

Ein Geheimnis ist ein Geheimnis. Und in guter Logik, kann niemand aus seinem Inhalt etwas folgern, da er es ja gar nicht kennt.

Allerdings ist es nicht unvernünftig, hier eine Vermutung aufzustellen. Der noch nicht veröffentlichte Teil des Geheimnisses enthält wahrscheinlich erschreckende Einzelheiten über die Art und Weise wie sich die in Fatima angekündigten Strafen erfüllen werden. Denn nur so erklärt sich, dass es schwierig erscheint, ihn zu veröffentlichen. Wenn er entspannende Aussichten enthalten würde, wäre er wahrscheinlich schon längst veröffentlicht.

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Es ist gut, dass am Ende dieser Überlegungen, unser Geist sich in der Berücksichtigung der letztendlichen Perspektiven der Botschaft von Fatima aufhält. Über der Trauer und den höchst wahrscheinlichen Strafen hinaus, denen wir entgegengehen, haben wir vor uns, die sakralen Leuchten der Morgenröte des Königreichs Marias: „Am Ende wird mein unbeflecktes Herz triumphieren.“ Es ist eine großartige Aussicht des Universalen Sieges des königlichen und mütterlichen Herzens der Heiligsten Jungfrau. Es ist ein beruhigendes, attraktives und vor allem majestätisches und begeisterndes Versprechen.

Um die Strafe im kleinsten möglichen Maße abzuwenden, um die Bekehrung der Menschen im kleinsten Ausmaß zu erreichen, das in der allgemeinen Ordnung der Gnade noch vor der Strafe möglich ist, um die erhabene Morgendämmerung des Reiches Mariens zu beschleunigen, und um uns zu helfen die Katastrophen, die so ernsthaft uns bedrohen, zu durchschreiten, was können wir tun? Unsere Liebe Frau zeigt es uns: die Ereiferung in der Andacht zu ihr, das Gebet, die Buße.

Um uns zum Gebet zu ermutigen, zeigte sie sich nacheinander mit den entsprechenden Attributen, der Königin des heiligen Rosenkranzes, der Schmerzhaften Mutter und der Muttergottes vom Berge Karmel, um darauf hinzuweisen, wie es ihr wohlgefällt, unter diesen Anrufungen bekannt, geliebt und verehrt zu werden.

Außerdem bestand die Jungfrau von Fatima in ganz besonderer Art und Weise auf die Andacht zu ihrem Unbefleckten Herzen. Sie verwies in ihrer Botschaft sieben Mal auf ihr Herz (und Unser Herr, neun Mal).

So bekommt die theologische Bedeutung der Andacht zum Unbefleckten Herzen Mariens, die übrigens schon sehr oft bestätigt wurde, in Fatima eine kostbare und eindrucksvolle Bestätigung. Auf der anderen Seite, bezeugt das Beharren der Heiligsten Jungfrau die hohe Zweckmäßigkeit dieser Andacht in unserer Zeit.

Wer die Offenbarungen von Fatima ernst nimmt, der sollte die Förderung der Andacht zum Allerreinsten Herzen als eine der höchsten Ziele eines gesunden „aggiornamento“ der marianischen Frömmigkeit hochhalten.

In diesem Sinne, hinterlassen wir hier eine zu Herzen gehende Empfehlung an die Leser von „Catolicismo“. Eine Empfehlung, die nichts anderes ist als ein Echo, des reich an begeisternden Lehren über Fatima Hirtenbriefes, den der berühmte Bischof von Campos, D. ANTONIO DE CASTRO MAYER, seinen Diözesanen gerade geschenkt hat.

Aus der brasilianischen Monatsschrift Catolicismo Nr. 197 – Mai 1967