II - Fatima: Erklärung und Lösung der gegenwärtigen Krise

Plinio Corrêa de Oliveira

CATOLICISMO veröffentlichte in seiner letzten Ausgabe die Zusammenfassung der Botschaften des Engels von Portugal und später die der Muttergottes an die drei kleinen Hirten von Fatima. Der Monat Mai ist angebracht, dass sich dieses Blatt weiterhin mit dem Thema befasst.

In der vorliegenden Studie gehen wir davon aus, dass die Wahrhaftigkeit der Erscheinungen von Fatima nachgewiesen werden kann. Mit anderen Worten, wir gehen davon aus, dass der Leser als wahr erkennt, dass Unsere Liebe Frau den drei kleinen Hirten erschienen ist und dass die in den verschiedenen Erscheinungen gemachten Offenbarungen von ihnen getreu wiedergegeben wurden. Ein solcher Beweis könnte natürlich nach den Methoden erbracht werden, mit denen historische Tatsachen dieser Art untersucht werden. In Fatima gab es Heilungen und Wunder, die von Tausenden von Menschen bezeugt wurden. Es ist daher möglich, diese und jene einer wissenschaftlichen Analyse zu unterziehen, um zu überprüfen, ob sie wirklich als Wunder angesehen werden können. Auf der anderen Seite wurden die drei kleinen Hirten zahlreichen offiziellen und privaten Verhören unterzogen, die von Freunden und Feinden durchgeführt wurden. Diese Aussagen werden wahrscheinlich die Prüfung aller guten Methoden der Kritik bestehen. In dieser Studie wäre es auch notwendig, die Vorgeschichte der kleinen Hirten, das Leben, das sie nach den Erscheinungen führten, und die Verlautbarungen der kirchlichen Autorität zu analysieren, da all dies für eine vollständige Aufklärung des Themas von Bedeutung ist.

So interessant eine solche Studie auch sei, legen wir sie absichtlich beiseite. Die überwiegende Mehrheit der Gläubigen glaubt an die Erscheinungen und Offenbarungen von Fatima. Da unsere Studie hauptsächlich dazu gedacht ist, katholische Leser anzuleiten, erscheint es sinnvoller, anstatt ihnen zu beweisen, was sie bereits für selbstverständlich halten, einige Aspekte dessen zu analysieren, was ihre vom Glauben geklärten Seelen akzeptieren.

DIE GROßE KRISE UNSERER TAGE

Die auffälligsten gegenwärtigen Fakten sind:

1. Die universelle Krise.

Die menschliche Gesellschaft hatte in der ersten Hälfte dieses Jahrhunderts, d.h. bis 1914, ein glänzendes Erscheinung. Fortschritte waren in allen Gebieten unbestreitbar. Das Wirtschaftsleben hatte beispiellosen Wohlstand erreicht. Das soziale Leben war unbeschwert und attraktiv. Die Menschheit schien sich dem goldenen Zeitalter zu nähern. Einige schwerwiegende Symptome unterschieden sich jedoch von den heiteren Farben dieses Bildes. Es gab natürlich materielles und moralisches Elend. Aber nur wenige haben das volle Ausmaß der Wichtigkeit dieser Tatsachen gemessen. Die überwiegende Mehrheit erwartete, dass Wissenschaft und Fortschritt alle Probleme lösen würden. Der erste Weltkrieg kam, um diese Perspektiven schrecklich zu widersprechen. In jeder Hinsicht verschlechterten sich die Schwierigkeiten unaufhörlich, bis 1939 der Zweite Weltkrieg kam. Und damit kommen wir zu dem gegenwärtigen Zustand, in dem gesagt werden kann, dass es keine einzige Nation auf der Erde gibt, die sich in fast allen Bereichen nicht mit sehr schweren Krisen auseinandersetzt. Mit anderen Worten, wenn wir das Innenleben jeder Nation analysieren, sehen wir einen Zustand der Aufregung, Unordnung, der unbändigen Gier und Ambitionen, der Subversion von Werten, die sich auf jeden Fall, wenn er noch keine offene Anarchie ist, sich in diese Richtung bewegt. Kein Staatsmann unserer Zeit war bis jetzt in der Lage, ein Mittel anzuwenden, um diesen krankhaften Prozess von universellem Umfang aufzuhalten.

2. – Die Weltkriege.

Der Krieg von 1914-1918 schien eine unüberwindliche Tragödie. Tatsächlich übertraf ihn der von 1939-1945 in Bezug auf Dauer, Universalität, Sterblichkeit und die von ihm verursachten Ruinen. Er ließ uns zwei Schritte von einem neuen Krieg, der unter allen Gesichtspunkten noch schlimmer sein würde. Die menschlichen Massen haben in den letzten Jahren unter der Angst dieser Perspektive gelebt und sich bewusst gemacht, dass ein dritter Weltkonflikt wahrscheinlich das Ende unserer Zivilisation bedeuten würde.

Die Aktualität der Fatima-Botschaften

Das wesentliche Element der Botschaften des Engels von Portugal und Unserer Lieben Frau besteht darin, wie wir sehen werden, die Augen der Menschen für die Schwere dieser Tatsachen zu öffnen, ihnen eine Erklärung im Lichte der Pläne der göttlichen Vorsehung zu geben und die notwendigen Mittel dafür anzugeben, um die Katastrophe zu vermeiden. Es ist die Geschichte unserer Zeit und darüber hinaus ihrer Zukunft, die uns von Unserer Lieben Frau gelehrt wird.

Das Römische Reich des Westens endete mit einer Katastrophe, die beleuchtet und erklärt wurde vom Genie eines großen Kirchenlehrers, des hl. Augustinus. Der Untergang des Mittelalters wurde von einem großen Propheten, dem hl. Vincenz Ferrer, vorhergesagt. Die Französische Revolution, die das Ende der Neuzeit einläutete, wurde von einem anderen großen Propheten vorhergesagt, der gleichzeitig ein großer Kirchenlehrer war, dem hl. Ludwig Maria Grignion von Montfort. Die Gegenwart, die kurz vor dem Ende einer neuen Krise zu stehen scheint, hat ein größeres Privileg: Unsere Liebe Frau kam selbst, um zur Menschheit zu sprechen.

Der heilige Augustinus konnte der Nachwelt nur die Ursachen der Tragödie erklären, die er miterlebte. Die hll. Vicenz Ferrer und Ludwig Grignion von Montfort versuchten vergeblich, den Sturm aufzuhalten: Die Menschen wollten sie nicht hören. Unsere Liebe Frau erklärt zugleich die Gründe für die Krise und zeigt die Heilmittel auf, indem sie eine Katastrophe prophezeit, wenn die Menschen ihrer Bitten nicht nachkommen.

In jeder Hinsicht übertreffen die Botschaften von Fatima aufgrund der Art des Inhalts sowie der Würde derer, die sie gebracht haben, alles, was die Vorsehung in bevorstehenden großen Stürmen der Geschichte den Menschen gesagt hat.

Die verschiedenen Punkte der Botschaft zu diesem Thema sind das wesentliche Element der Botschaften. Der Rest, je wichtiger er auch sein mag, ist eine bloße Ergänzung derselben.

DIE VORAUSSETZUNG:

EINE SCHRECKLICHE RELIGIÖSE UND MORALISCHE KRISE

Es gibt keine einzige Erscheinung, die nicht auf diese eine Tatsache besteht: Die Sünden der Menschheit sind zu einer unerträglichen Belastung auf die Waage der göttlichen Gerechtigkeit geworden. Dies ist die verborgene Ursache aller gegenwärtigen Leiden und Störungen. Sünden ziehen Gottes gerechten Zorn an. Die schrecklichsten Strafen bedrohen daher die Menschheit. Damit sie nicht über die Welt hereinbrechen, müssen die Menschen sich bekehren. Und damit sie sich bekehren, ist es notwendig, dass die Guten inbrünstig für die Sünder beten und Gott alle Arten von Sühneopfern leisten.

BETEN UND SÜHNEN FÜR DIE SÜNDER

In seinen Botschaften lehrt der Engel von Portugal die kleinen Hirten, für die Bösen um Vergebung zu bitten, und zusätzlich für sie Opfer zu bringen. Er erwähnt insbesondere die Notwendigkeit, das Allerheiligste Sakrament für die Beleidigungen zu entschädigen, die es erleidet, nicht nur von denen, die es entweihen, sondern auch von denen, die es mit Gleichgültigkeit empfangen.

Bei ihrer ersten Erscheinung bittet die Muttergottes die kleinen Hirten, die harte Aufgabe des Sühnens für die Sünder anzunehmen, und sagt ihnen voraus, dass sie viel leiden werden.

Bei der zweiten Erscheinung fordert sie sie auf, zu beten und zu opfern, um die große Anzahl der Seelen, die verloren gehen, zu verringern. Zu diesem Zweck bringt sie ihnen ein Stoßgebet bei. Sie zeigt auch ihr Unbeflecktes Herz, das aufgrund der heute begangenen Sünden mit Dornen umwunden ist.

In der dritten Erscheinung zeigt sie ihnen die Hölle mit den unaussprechlichen Qualen, denen diejenigen ausgesetzt sind, die von der Gerechtigkeit Gottes dorthin geworfen werden. Und sie bekräftigt die Notwendigkeit, Sünden zu sühnen.

In der vierten Vision lehrt die Muttergottes ein weiteres Sühnegebet und sagt, dass viele Seelen verloren gehen, weil niemand für sie Sühne leistet.

In der fünften Erscheinung mildert die Muttergottes einige Übermäßigkeiten der Kinder in ihrer Begeisterung, Sühne zu leisten, besteht jedoch auf die Notwendigkeit, sich für die Sünder aufzuopfern. Sie bekräftigt die Notwendigkeit, dass die Menschen sich von ihren Sünden bekehren und die Gerechtigkeit Gottes nicht weiter herausfordern, damit die Welt nicht bestraft wird. Schließlich spricht die Muttergottes im Kloster von Thuy, wo sie der Schwester Lucia erscheint, in genau dieselbe Richtung. Wir sehen, dass das der ständige Gedanke aller Botschaften ist. Die Welt hat mit einer schrecklichen religiösen und moralischen Krise zu kämpfen. Die begangenen Sünden sind unzählig. Und sie sind die wahre Ursache der allgemeinen Verwüstung in der Welt. Der richtige Weg, um ihre Auswirkungen zu beheben, ist zu beten und Sühne zu leisten.

DIE BOTSCHAFT VON FATIMA

UND DIE STIMME DER PÄPSTE

Die Sprache der Päpste war nicht anders. Pius XI. zum Beispiel bekräftigte in der Enzyklika „Miserentissimus Redemptor“ vom 8. Mai 1928, dass „die Dinge wirklich so traurig sind, dass man gesagt hat, mit solchen Vorgängen kündige und zeige sich jetzt schon der Anfang der Wehen an, die der Mensch der Sünde bringen wird, der über alles sich erhebt, was Gott heißt oder Heiligtum“. Und er fügt hinzu: „So kommt einem unwillkürlich in den Sinn, die Zeiten seien jetzt im Heranrücken, von denen unser Herr geweissagt hat: Weil die Bosheit übergroß geworden, wird in vielen die Liebe erkalten“.

Und in jüngerer Zeit bekräftigte der regierende Heilige Vater Pius XII., dass die Arbeit zur Zerstörung der christlichen Zivilisation, nachdem sie ihre negative Wirkung auf den Höhepunkt gebracht hatte, bereits die antichristliche Stadt in dieser Welt aufbaut: der Autor dieser Arbeit „wurde immer konkreter, trat mit einer verblüffenden Skrupellosigkeit immer deutlicher in Erscheinung: Christus ja, aber keine Kirche! Später dann: Gott ja, aber ohne Christus! Und schließlich der ruchlose Ruf: Gott ist tot!, mehr noch, Gott hat es nie gegeben! Und nun dieser Versuch, die Weltordnung auf Fundamenten zu errichten, denen wir ohne Zögern die Hauptverantwortung für das die Menschheit bedrohende Unheil zuschreiben: eine gottlose Wirtschaft, ein gottloses Recht, eine gottlose Politik“. „Der“ Feind „hat sich bemüht und bemüht sich weiter, damit Christus ein Fremder wird an Universitäten, in der Schule, in der Familie, in der Rechtspflege, in der Gesetzgebungstätigkeit, in den Versammlungen der Nationen, wo auch immer über Frieden oder Krieg entschieden wird. Derzeit korrumpiert er die Welt mit einer Presse und Veranstaltungen, die die Sittlichkeit junger Männer und Frauen töten und die Liebe zwischen den Ehepartnern zerstören: Er wirbt für einen Nationalismus, der zum Krieg führt“ (Ansprache an die Männer der Kath. Aktion Italiens, 12.10.1952),

DER FALSCHE OPTIMISMUS

UND DIE BOTSCHAFT VON FATIMA

Diese Worte eines weisen Realismus kontrastieren, wie wir wissen, mit einer Tendenz, die unter Katholiken nicht sehr selten ist. Aus Gründen der Anpassung, des Opportunismus und eines kindischen Wunsches, in allem diesem Jahrhundert zuzustimmen, um ihn auf äußerst problematischen Wegen zu einer phantastischen Bekehrung zu führen, denken, handeln, fühlen sie sich in dieser Welt der Krise und des Zusammenbruchs wie im 13. Jahrhundert, unter der Herrschaft eine hl. Ludwig in Frankreich, eines hl. Ferdinand in Kastilien, eines hl. Thomas von Aquin und eine hl. Bonaventura, die die Kirche mit dem Glanz ihrer Wissenschaft und Tugend erleuchten. Wenn man heute nur noch unter jungen Männern und Frauen Menschen findet, die sich der offensichtlichen Schwere der Krise, die wir durchmachen, nicht bewusst sind, treten Katholiken, oft in den Vierzigern oder älter, dem rasenden wilden Tanz der Sorglosen bei und singen Loblieder und Hymnen einer Situation, die anderen ein Stöhnen der Angst und sogar Schmerzensschreie hervorruft. Und wenn es jemanden gibt, der ihnen die Augen öffnen will, werden sie wütend. Sie tolerieren alles und jeden aber können es nicht ertragen, dass ihnen der Ernst der Situation, in der wir uns befinden, gezeigt wird.

Wird das Wort Unserer Lieben Frau, das Wort des Papstes, ausreichen, um sie zu überzeugen? Wahrscheinlich nicht. Aber sie können zumindest gegen diese Welle des dummen Optimismus diejenigen immunisieren, die sich geneigt fühlen könnten, ihnen ihre Unterstützung zu geben.

DIE BOTSCHAFT VON FATIMA

UND DIE KURZSICHTIGEN KATHOLIKEN

Neben diesem fieberhaften Optimismus, der das Apostolat zu einer ewigen Party von Teenagern machen möchte, einem ewigen Picknick, das in der Frömmigkeit selbst alles verabscheut, was die Idee des Schmerzes hervorrufen kann, die Kruzifixe, auf denen das göttliche Opfer dargestellt wird mit seinen Wunden, aus denen das erlösende Blut strömt, die schwarzen Gewänder der Totenmessen usw., haben wir noch einen weiteren Mangel zu berücksichtigen. Es ist die Abulie (Unentschlossenheit, Willenlosigkeit). Es gibt eine falsche Frömmigkeit, die die Menschen davon ablenkt, alle großen Probleme zu berücksichtigen. Löst sich die christliche Zivilisation auf, die Welt bricht zusammen, die Erde wühlt sich auf? Der von dieser Form der Frömmigkeit berauschte Mensch sieht nichts, fühlt nichts, nimmt nichts wahr. Das Leben ist nur sein eigenes kleinliches Leben, in der richtigen und friedlichen Erfüllung seiner kleinen individuellen Pflichten, seiner kleinen Akte der Frömmigkeit, in der ausschließlichen Lösung seiner kleinen Gewissensfälle. Sein Eifer geht nicht weiter als seine Horizonte, und diese gehen, es schmerzt zu sagen, knapp über seine Nasenspitze hinaus. Wenn man mit ihm über Politik, Soziologie, Philosophie und Theologie der Geschichte, Apologetik spricht, weicht er mit einer gewissen Angst aus: der Angst, die Termiten vor dem Sonnenlicht haben. Auch für ihn enthält Fatima eine großartige Lektion. Unsere Liebe Frau kam auf die Erde, um den Eifer der Seelen für dieses unermessliche Panorama zu gewinnen. Sie will Frömmigkeit, sie will Sühne, aber sie begründet ihren Wunsch auf eine immense Vision von Gottes großen Interessen in der ganzen Weite der Erde. In Fatimas grenzenlosen Perspektiven geht es nicht darum, diese oder jene individuelle Seele zu retten. Es geht darum, höher und weiter zu sehen. Für die Errettung der gesamten Menschheit müssen wir kämpfen, denn es geht nicht um diesen oder jenen Menschen, sondern um Legionen von Seelen, die in Gefahr sind, sich in einer der schwersten Krisen der Geschichte zu verlieren. Und für diese immense Aufgabe bittet die Muttergottes nicht um einen Simon von Cyrene, sondern um viele, sehr viele von ihnen, ganze Phalangen.

In Fatima gibt es nicht nur einen Aufruf an die drei kleinen Hirten, Buße zu tun. Dieser Aufruf richtet sich an die ganze Welt. Es ist die gesamte derzeitige Frömmigkeit, die sozusagen eine starke sühnende und büßende Färbung haben muss.

DIE BOTSCHAFT VON FATIMA

UND DIE „HÄRESIE DER WERKE“

Beachten wir noch einen weiteren Punkt. Niemand kann die Bedeutung der Werke des Apostolats bezweifeln. Die Päpste rufen die Gläubigen täglich dazu auf. Doch in ihrer extremen Prägnanz sagt uns Fatima jedoch nichts darüber. Weil die Vorsehung sie nicht für notwendig, dringend hält — wie könnte man so etwas Absurdes zugeben? Warum also das Schweigen von Fatima? Es ist, weil wir in einem von den Sinnen dominierten Zeitalter leben, in dem die Menschen die Notwendigkeit des Handelns leicht erkennen, weil das Handeln etwas ist, das die Sinne wahrnehmen und dessen Wirksamkeit häufig durch Zahlen, Statistiken und greifbare Ergebnisse bewertet werden kann. Deshalb ist es nicht so schwierig, die Aufmerksamkeit wirklich eifriger Seelen auf die Wichtigkeit des Handelns zu lenken. Aber es ist und bleibt sehr schwierig, sie für das zu gewinnen, was geistig, innerlich und unsichtbar ist. Und aus diesem Grund, ist es schwieriger für den Menschen das Gebet, das Innenleben zu verstehen, ihnen widmet er weniger Zeit und weniger Interesse. Es ist durchaus verständlich, dass die Muttergottes in Fatima auf die Notwendigkeit von Gebet und Buße bestand, um dies zum wesentlichen Element ihrer Botschaft zu machen. Was für einen großen Vorteil hätte Dom Chautard * aus dieser Tatsache zieh können, wenn das Thema „Fatima“ so klar gewesen wäre wie heute.

NUR BETEN REICHT NICHT:

SÜHNE UND BUßE TUN NOT

Abschließend ein wesentlicher Punkt. Unsere Liebe Frau spricht nicht nur vom Gebet. Sie will Sühne, Opfer. Wird es jemals eine Zeit geben, in der man mehr vor dem Schmerz fliehen wird? Gibt es eine Zeit, in der weniger über die Notwendigkeit der Abtötung gesprochen wurde? Gab es jemals eine Zeit, in der die Bedeutung des Opfers am wenigsten verstanden wurde? Denn zu diesem Punkt zieht die Muttergottes besonders unsere Aufmerksamkeit. In den großen Jahrhunderten der Frömmigkeit war Sühne eine häufige Tatsache im Leben der Menschen und Völkern. Immense Pilgerfahrten wurden unternommen, um für Sünden zu büßen. In den Höhlen, in den Wäldern, in Klöstern gab es wahre Legionen von Seelen, die sich geschworen hatten, ein Leben der Sühne zu leben. Im Testament wurde ein ganzes Vermögen für fromme oder wohltätige Werke zur Vergebung der Sünden überlassen. Es gab Bruderschaften, die speziell zur Förderung der Buße gegründet wurden. Es gab Sühneprozessionen, an denen ganze Städte teilnahmen. Heute mangelt es nicht an kollektiven Ausdrucksformen der Frömmigkeit. Aber so sehr die Kirche uns zur Buße ermutigt, welche Rolle spielt sie in solchen Manifestationen? Welche Rolle spielt sie in unserem Privatleben? Eine kleine, sehr kleine. Es scheint unbestreitbar, dass Fatima uns auch hier wertvolle Lektionen erteilt.

Wir werden auf das Thema zurückkommen.

* Jean Baptiste Chautard war Praemonstratensermönch Ende des 19. Jahrhunderts. In seinem Werk „L'âme de tout apostolat“ (deutsche Ausgabe: „Innerlichkeit“) verurteilt er sehr die „Häresie der Werke“, d.h. die Werke des Apostolats für wichtiger halten als die Pflege des geistlichen, innerlichen Lebens.  

Aus dem Portugiesischen mit Hilfe von Google-Übersetzer in

Catolicismo, Nr. 29 – Mai 1953

© Nachdruck dieser deutschen Fassung ist nur mit Quellenangabe dieses Blogs gestattet.

I - Fatima: das wichtigste Ereignis des 20. Jahrhunderts

Plinio Corrêa de Oliveira

Über Fatima - wie über andere Themen in unserem Land - wird viel gesprochen, aber wenig Positives weiß man darüber, zumindest in der großen Masse. Jedermann weiß, dass es sich um eine neue Anrufung der Mutter Gottes handelt, die am Firmament der Kirche aufleuchtet. Welcher ist der historische Ursprung dieser Anrufung? Was ist ihre genaue Bedeutung? Welche Reichweite hat sie für das spirituelle Leben und für die Tätigkeiten des Apostolats? Viele könnten darüber nichts sagen.

Die ausgesprochene Frömmigkeit des großen brasilianischen Marienapostels, Bischof Antônio de Castro Mayer, wollte in Campos einen Siegesempfang für die Statue Unserer Lieben Frau von Fatima vorbereiten, die jetzt die Welt bereist. Diese Tatsache führt dazu, dass in CATOLICISMO etwas über das Thema gesagt werden soll.

Natürlich kann ein einfacher Zeitungsartikel ein so wichtiges und komplexes Thema wie dieses nicht erschöpfen, zu dem es in allen katholischen Ländern bereits eine große Bibliographie gibt. Von den Fakten werden wir nur eine sehr kurze Darstellung geben, das Minimum, das erforderlich ist, damit weniger informierte Leser dem Kommentar folgen können. In diesem Zusammenhang möchten wir einige Aspekte der Botschaften Unserer Lieben Frau hervorheben, die im Allgemeinen nicht unterstreichen werden.

Die Seher

Lúcia, Francisco und Jacinta sind die drei Kinder, die von den Erscheinungen in Fátima bevorzugt wurden. Lúcia wurde 1907 geboren, Francisco 1908, Jacinta 1910. Francisco und Jacinta waren Geschwister und Lúcia deren Cousine. Die drei stammten aus einer sehr bescheidenen Familie aus Aljustrel, einem Dorf in der Nähe des Ortes der Erscheinungen. Absolut unwissend, war ihre Beschäftigung das Hüten von Schafen. So verbrachten sie den größten Teil des Tages außer Haus und nutzten die Zeit, soweit es die Arbeit erlaubte, um zu spielen und zu beten. In diesem unschuldigen Leben bewahrten ihre Seelen eine engelhafte Offenheit, und sie erwarben eine Frömmigkeit und eine Stärke, die sie später bewundernswert unter Beweis stellen konnten.

Die Cova da Iria, der Erscheinungsort, war damals eine abgelegene Einöde und gehörte Lúcias Eltern. Laut respektwürdigen Traditionen hatte der hl. Nuno Álvares Pereira dort am Vorabend der berühmten Schlacht von Aljubarrota gebetet. Wie wir sehen werden, ist die Übereinstimmung zwischen dieser Tradition und den Botschaften von Fátima für unsere Studie nicht gleichgültig.

Die Erscheinungen

Die Erscheinungen von Fatima teilen sich in drei sehr unterschiedliche Gruppen. Die erste ereignete sich nicht genau in Cova da Iria, sondern an einem sehr engen Ort namens Lapa do Cabeço. Sie ereigneten sich 1915 und 1916. Dort erschien ihnen ein Engel und nannte sich der Engel von Portugal. Die anderen Erscheinungen fanden 1917 in Cova da Iria statt. Hier erschien immer Unsere Liebe Frau; und einmal die gesamte Heilige Familie. Aufgrund der chronologischen Rangfolge, des Rangs der Personen, die gesprochen haben, oder des Inhalts der Botschaften, steht es außer Zweifel, dass die Erscheinungen von 1915 und 1916 eine Vorbereitung für die von 1917 waren. Diese bilden den zentralen Teil der gesamten Reihe der Erscheinungen. Schließlich kommt eine zusätzliche Gruppe hinzu, die sich aus den Erscheinungen zusammensetzt, die Unsere Lieben Frau den Kinder nach denen in der Cova da Iria gewährte. Sie fanden zu unterschiedlichen Zeiten und jeweils einzeln statt. Sie sind eine wesentliche Ergänzung zu den vorhergegangenen.

Der Engel von Portugal

Zwischen April und Oktober 1915 gab es ein erstes übernatürliches Ereignis. Lucia erzählt: „Als ich mit drei Gefährtinnen den Rosenkranz betete, gewahrte ich über den Bäumen im Tal zu unseren Füßen eine Wolke, weißer als Schnee, durchsichtig und von menschlicher Gestalt.“ Francisco und Jacinta waren nicht anwesend. An folgenden Tagen wiederholte sich diese Erscheinung zweimal.

1916 fand eine neue Erscheinung statt, diesmal in Anwesenheit von Lúcia, Jacinta und Francisco. Es waren keine anderen Kinder anwesend. Zwei weitere Erscheinungen wurden somit wiederholt. Der Engel zeigte sich „in Gestalt eines jungen Mannes ganz durchscheinend, strahlender als ein Kristall im Sonnenlicht“. Er kniete sich auf die Erde und beugte seine Stirn bis zum Boden und lehrte sie folgendes Gebet zu beten: „Mein Gott, ich glaube an Dich, ich bete Dich an, ich hoffe auf Dich und ich liebe Dich. Ich bitte Dich um Verzeihung für jene, die an Dich nicht glauben, Dich nicht anbeten, auf Dich nicht hoffen und Dich nicht lieben.“ Und er fügte hinzu, dass die Herzen Jesu und Mariens ihre flehentliche Bitte erwarten. Er empfahl ihnen, „alles aufzuopfern, was sie könnten“, als Sühne für Sünden und zur Bekehrung der Sünder. Er erklärte, dass er der Engel von Portugal sei und dass sie für ihr Land beten sollten. In der dritten Erscheinung hatte der Engel einen Kelch in der Hand und eine Hostie, aus der ein paar Blutstropfen in den Kelch fielen. Er ließ den Kelch und die Hostie in der Luft, fiel auf den Boden und wiederholte das folgende Gebet dreimal:

„Heiligste Dreifaltigkeit, Vater, Sohn und Heiliger Geist, in tiefster Ehrfurcht bete ich Dich an und opfere Dir auf den kostbarsten Leib, das Blut, die Seele und die Gottheit Jesu Christi, gegenwärtig in allen Tabernakeln der Erde zur Wiedergutmachung für alle Schmähungen, Sakrilegien und Gleichgültigkeiten, durch die Er selbst beleidigt wird. Durch die unendlichen Verdienste Seines Heiligsten Herzens und des Unbefleckten Herzens Mariens bitte ich um die Bekehrung der armen Sünder.“ Dann gab er Lucia die Hostie, und den Kelch gab er Francisco und Jacinta zu trinken mit den Worten: „Empfangt den Leib und trinkt das Blut Jesu Christi, der durch die undankbaren Menschen so furchtbar beleidigt wird. Sühnt ihre Sünden und tröstet euren Gott.“

In dieser prägnanten Erzählung reproduzieren wir nur das Wesentliche und lassen den tiefen Eindruck, den die Worte des Engels auf die drei Kinder hinterließen, die zahlreichen Opfer, mit denen von diesem Moment an für die Sünder zu büßen begannen, das sozusagen immerwährende Gebet, das ihr Leben verändert hat. Sie wurden so auf die Erscheinungen Unserer Lieben Frau vorbereitet.

Unsere Liebe Frau von Fatima

Die Erscheinungen Unserer Lieben Frau waren insgesamt sechs: am 13. Mai, Juni, Juli, September und Oktober 1917. Die Erscheinung im August fand am 19. statt und nicht am 13. Die drei kleinen Hirten - Lúcia , Jacinta, Francisco - waren bei allen anwesend. Bei der ersten waren sie allein in der Cova da Iria. Bei den anderen ist die Zahl der Anwesenden so weit gewachsen, dass sie sich letztendlich zu einer echten Menschenmenge entwickelt hat, die auf 70.000 Menschen geschätzt wird.

In der ersten Erscheinung kündigte die Muttergottes an, dass sie in jedem folgenden Monat noch fünf Mal kommen und später ein siebtes Mal zurückkehren würde. Dieses letzte Versprechen muss sich noch ereignen. Wann wird es sein? Sie versprach den kleinen Hirten den Himmel und bat sie, die Leiden anzunehmen, die Gott ihnen gerne senden würde, um sie zur Sühne für die Sünden und Bekehrung der Sünder zu leisten. Die drei nahmen diese Bitte an. Unsere Liebe Frau sagte dann voraus, dass sie viel leiden würden, aber die Gnade Gottes würde sie nicht verlassen. Schließlich empfahl sie ihnen, täglich den Rosenkranz zu beten, um das Ende des Krieges und den Frieden der Welt zu erreichen.

In der zweiten Erscheinung bestand die Muttergottes auf dem täglichen Rosenkranz und empfahl den drei Kindern, Lesen zu lernen. Sie lehrte sie auch ein Stoßgebet, das sie im Rosenkranz zwischen den Geheimnissen beten sollten: „Oh mein Jesus, verzeih uns unsere Sünden und bewahre uns vor dem Feuer der Hölle, führe alle Seelen in den Himmel, besonders jene, die Deiner Barmherzigkeit am meisten bedürfen“. In dieser Erscheinung versprach Unsere Liebe Frau, dass sie Francisco und Jacinta bald in den Himmel holen würde, und kündigte an, dass Lúcia länger leben würde, um eine Vorsehungsmission auf Erden zu erfüllen: „Jesus möchte sich deiner bedienen, um mich bekannt und geliebt zu machen . Er möchte die Verehrung Meines Unbefleckten Herzens in der Welt begründen.“ Und als Lucia besorgt war, tröstete die Muttergottes sie mit dem Versprechen: „Mein Unbeflecktes Herz wird deine Zuflucht und der Weg sein, der dich zu Gott führen wird.“ Noch in

dieser Erscheinung zeigte die Gottesmutter den kleinen Hirten ein Herz, das von Dornen umgeben war, die es durchbohrten: Es war das Unbefleckte Herz Mariens, verletzt durch die Sünden der Menschheit, das Sühne wünscht. Und Sie versprach, all denjenigen in der Stunde des Todes mit den notwendigen Gnaden für die Erlösung zu helfen, die am ersten Samstag in fünf aufeinander folgenden Monaten beichten, die heilige Kommunion empfangen, einen Rosenkranz beten und ihr als Sühne fünfzehn Minuten lang Gesellschaft leisten mit der Meditation der fünfzehn Geheimnisse des Rosenkranzes.

Unsere Liebe Frau erschien am 13. Juli zum dritten Mal. Nachdem Sie erneut den täglichen Rosenkranz empfohlen hatte, brachte Sie den kleinen Hirten ein neues Stoßgebet bei, das häufig gebetet werden sollte, insbesondere wenn sie Opfer brachten: „O mein Jesus, das tue ich aus Liebe zu Dir, für die Bekehrung der Sünder, für den Heiligen Vater und zur Sühne für die Sünden gegen das Unbefleckte Herz Mariens“.

Die Jungfrau Maria ließ die drei kleinen Hirten die Hölle sehen: „Wir sahen gleichsam ein Feuermeer und eingetaucht in dieses Feuer die Teufel und die Seelen, als ob sie durchscheinend, schwarz und bronzefarbige Kohlen in menschlicher Gestalt wären, die in diesem Feuer schwammen, emporgeschleudert von den Flammen, die mit Rauchwolken aus  ihnen selbst hervorschlugen. Sie fielen nach allen Seiten wie Funken bei gewaltigen Bränden, ohne Schwere und Gleichgewicht, unter Schreien und Heulen vor Schmerz und Verzweiflung, was uns erbeben und erstarren ließ. Die Teufel unterschieden sich durch die schreckliche und scheußliche Gestalt widerlicher, unbekannter Tiere. Sie waren aber durchscheinend wie schwarze, glühende Kohle“.

Die erschreckten Kinder blickten wie um Hilfe flehend, zur Seligen Jungfrau auf, die traurig, aber liebevoll zu ihnen sagte:

„- Ihr habt die Hölle gesehen, wohin die Seelen der armen Sünder kommen.

„Um sie zu retten, will Gott die Andacht zu meinem Unbefleckten Herzen in der Welt begründen.

„Wenn man tut, was ich euch sage, werden viele Seelen gerettet werden, und es wird Frieden herrschen.

„Der Krieg geht seinem Ende entgegen. Wenn man aber nicht aufhört, Gott zu beleidigen, wird unter dem Pontifikat von Pius XI. ein anderer, schlimmerer Krieg beginnen.“

Diese letzten Worte haben natürlich den Weg für ein anderes Thema eröffnet. Die Heilige Jungfrau fuhr fort: „Wenn ihr eine Nacht seht, erhellt durch ein unbekanntes Licht, dann wisst, dass dies das große Zeichen ist, dass Gott euch gibt, dass er nun die Welt für ihre Missetaten mit Krieg, Hungersnot, Verfolgung der Kirche und des Heiligen Vaters strafen wird. Die Guten werden gemartert werden und der Heilige Vater wird viel zu leiden haben. Verschiedene Nationen werden vernichtet werden.

„Am Ende aber wird mein Unbeflecktes Herz triumphieren“.

Das Wunder und das Geheimnis

Am 13. August gab es keine Erscheinung: Die kleinen Seher wurden festgenommen, standen dem Administrator von Ourem zur Verfügung, der von säkularem und republikanischem Eifer bewegt war. Unsere Liebe Frau erschien jedoch unerwartet am 19. desselben Monats. An diesem Tag versprach die Gottesmutter ein herausragendes Wunder für Oktober, teilte ihre Anweisungen bezüglich der Verwendung des Geldes mit, das die Gläubigen am Ort der Erscheinungen hinterlassen hatten, und empfahl erneut Gebete und Buße: „Betet, betet viel und bringt Opfer für die Sünder, denn viele Seelen kommen in die Hölle, weil sich niemand für sie opfert und für sie bittet.“

Am 13. September bestand die Heilige Jungfrau auch auf das täglichen Gebet des Rosenkranzes, um das Kriegsende zu erreichen, lobte die Treue der Hirtenkinder zu dem Leben der Buße, das sie von ihnen verlangt hatte, und empfahl, sie in einem Punkt etwas zu mildern. Sie bestätigte das Versprechen eines Wunders bei der Erscheinung im Oktober und kündigte an, dass die drei dann die Heilige Familie sehen würden. Sie versprach auch, einige der Heilungen zu gewähren, um die sie gebeten hatten.

Und erst am 13. Oktober offenbarte die Muttergottes den kleinen Hirten ihre Identität und sagte: „Ich bin Unsere Liebe Frau vom Rosenkranz“. Sie kündigte an, dass der Krieg bald enden würde und empfahl: „Man soll Gott unsern Herrn nicht mehr beleidigen, der schon so sehr beleidigt worden ist“. Lucia bat einige Leute zu heilen. Die Dame antwortete, dass sie „einige ja, andere nicht“ heilen würde. Und sie fügte hinzu: „Sie müssen sich bessern und um Vergebung ihrer Sünden bitten.“ Dann erschien die Jungfrau mit dem heiligen Josef und dem Jesuskind. Einmal präsentierte sie sich als Mutter der Schmerzen, kurz darauf als Unsere Liebe Frau vom Berge Karmel.

Während dieser Erscheinung fanden die versprochenen Zeichen statt, um zu bestätigen, was die kleinen Hirten erzählten.

In der Vision vom Juli teilte die Heilige Jungfrau ihr berühmtes Geheimnis mit, das bis heute nur teilweise veröffentlicht wurde. Das portugiesische Episkopat kennt das ganze Geheimnis, wie Schwester Lúcia heute erzählt. Der bekannte Teil ist von größter Bedeutung. Unsere Liebe Frau bat darum, dass die Menschheit sich von ihren Sünden bekehren sollte und dass der Heilige Vater mit allen Bischöfen Russland ihrem Unbefleckten Herzen weihen sollte. Wenn nicht, würde ein neuer Krieg folgen, in dem viele Nationen vernichtet würden, Russland seine Fehler verbreiten würde, der Heilige Vater würde viel zu leiden haben.

In Bezug auf die Weihe Russlands an das Unbefleckte Herz Mariens hatte Schwester Lúcia 1929 eine neue Vision, so Pater Giovanni de Marchi („Es war eine Frau, heller als die Sonne“, S. 308). In dieser Vision, die in der Kapelle der Dorotheen-Schwestern in Thuy, Spanien, stattfand, bat die Muttergottes erneut um die Weihe Russlands an ihr Herz, die der Papst gemeinsam mit den Bischöfen aus aller Welt vornehmen sollte.

Zusammenfassend ist dies die Geschichte der Erscheinungen von Fatima. Den Text der Berichte haben wir aus „Es war eine Frau, heller als die Sonne“ des Hochw. Pater Giovanni de Marchi und „Francisco“ von Hochw. P. J. Rolim entnommen. Wir werden die Kommentare in der nächsten Ausgabe abdrucken.

Aus dem Portugiesischen mit Hilfe von Google-Übersetzer in

Catolicismo Nr. 28 – April 1953 – Fátima o acontecimento capital do século XX

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Die Päpstliche Unfehlbarkeit

Kommentare von Plinio Corrêa de Oliveira

Seit er im Katechismusunterricht davon erfahren hat, ist Plinio Corrêa de Oliveira ein begeisterter Verfechter des Dogmas der päpstlichen Unfehlbarkeit geworden. Wir geben hier die Abschrift von zwei Gesprächen wieder, in denen er erzählt, wie diese Begeisterung in ihm geboren wurde.

Meine Begeisterung für päpstliche Unfehlbarkeit

Bereits im Alter von 4 bis 5 Jahren hatte ich eine gewisse Vorstellung davon, dass die Kirche Lehrautorität hat. Aber ich hatte immer noch keine genaue Vorstellung von der Unfehlbarkeit. Ja, ich hatte eine Art lebendige, sehr starke Erfahrung, was Kohärenz war und was Inkohärenz war. Ich mochte die Zusammenhänge sehr, wie ein schönes Lied. So wie ein Mensch mit musikalischem Geist Freude daran hat, ein schönes Lied zu hören, genoss ich die Musikalität der Logik, wenn ich einen guten Gedankengang erfuhr. Es gibt keine schönere Musikalität als die der Logik! Es ist eine Art Innenohr, das sich über die Musikalität der Logik freut.

Trotz dieses angeborenen Geschmacks für Logik wurde ich von einer gewissen Unsicherheit befallen, wenn ich versuchte, mir eine persönliche Meinung zu bilden. Manchmal wurde mir klar, dass ich falsch lag. Andere Male hatte ich Zweifel, ob ich mich beim Nachdenken nicht schon geirrt hatte. Bei anderen Gelegenheiten dachte ich, ich hätte eine triumphale Gewissheit erreicht, um später festzustellen, dass dies nicht der Fall war. Also fühlte ich mich unsicher.

Als ich im Katechismusunterricht von der päpstlichen Unfehlbarkeit hörte, war ich sehr beeindruckt. Ich dachte: „Genau das brauche ich! Ich wurde geboren, um Unfehlbarkeit zu bewundern! Ohne Unfehlbarkeit würde ich verrückt werden, oder besser gesagt, ich würde nicht leben wollen!“

Wenn ich mich ausschließlich an meinen Gedanken orientieren würde, wäre ich sicher, dass ich auf den Felsen zerbrechen würde. Niemand nimmt mir diese Überzeugung aus dem Kopf. Ich sage mehr: Ich glaube, dass nur diejenigen, die ihre Gedanken an einem unfehlbaren Prinzip verankern, das vom unfehlbaren Vertreter des unfehlbaren Gottes gelehrt wird, feste Prinzipien besitzen können.

Das Elend der menschlichen Beschaffenheit ist so groß, dass ich in vielen Fällen die Gründe für eine bestimmte Lehre der Kirche nicht einmal verstehe. Aufgrund meiner moralischen oder intellektuellen Fehler kann ich manchmal die Gründe für eine bestimmte von der Kirche gelehrte Lehre nicht verstehen.

Jemand wird vereinfachend sagen können: „Es ist die Kirche Gottes, deshalb hat sie Recht. Und basta!“. Gut, ich gehorche, aber ich möchte es besser verstehen. Nach welcher kriteriologischer Grundlage sollte ich mich der Kirche unterwerfen? Meiner Meinung nach ist es das:

Es ist nicht möglich, dass es einer Gruppe von Männern, die alle fehlbar sind, in zweitausend Jahren voller Wechselfälle gelungen ist, dieselbe Lehre zu lehren, neue Schlussfolgerungen zu ziehen und eine Burg von Gewissheiten zu bauen, ohne ein wirkliches Wunder. Ich selbst habe diese Burg in all ihren Aspekten mit größter Aufmerksamkeit untersucht und bin immer zu dem Schluss gekommen, dass es etwas Wunderbares war, klar, rein, immer richtig. Das menschliche Genie produziert so etwas nicht. Wenn dies ein Wunder ist, dann ist es Gott.

Es ist unmöglich, sich dieser Schlussfolgerung zu entziehen. (1)

Päpstliche Unfehlbarkeit: der höchste Ausdruck von Autorität

Ich habe die Ehre, der klerikalste Mensch zu sein, und es ist mir eine Ehre, von Schülern der Universität Yale als „rechts von Karl dem Großen zu stehen“, qualifiziert worden zu sein.

Karl der Große war ein großer Kaiser. Was ich jedoch an ihm am meisten bewundere, ist nicht das großartige kaiserliche Werk, sondern ein gewisser Geisteszustand von höchster Sakralität, die Frucht einer Gemeinschaft mit der göttlichen Gnade, die jeder seiner Handlungen einen transzendentalen Charakter verlieh, der keinen Vergleich duldet mit dem, was in dieser Angelegenheit gedacht oder getan wurde. Diese Imprägnierung des Übernatürlichen gab ihm eine Vision von den Dingen, die kein Genie ihm geben konnte.

Diese Transzendenz in der Vision Karls des Großen verlieh auch seinen Handlungen große Wirksamkeit. Alle seine Unternehmungen waren erfolgreich, offensichtlich mit viel Leid, viel Schmerz und auch mit einigen Rückschlägen. Sein Leben war voller Opfer und Leiden, aber er hat seine Arbeit auf das Unvorstellbare gebracht. Er legte den Grundstein für das Heilige Römische Reich und den Feudalismus, d.h. für die mittelalterliche christliche Zivilisation.

Woher kam das alles? Offensichtlich aus der Gnadenhandlung, dessen Quelle die heilige katholische Kirche ist. Der Ausdruck ist falsch, aber für die Menschen ist die Kirche eine Art Mutterzelle der Gnade, sie ist der mystische Leib Christi. Diejenigen, die Teil davon sind, erhalten göttliche Gnaden, solange sie diesem Leib verbunden sind. Der Hintergrund des Geistes Karls des Großen, die Grundlage all seines Epos, ist der Geist der Kirche, es ist die Kirche selbst.

Ich sehe in Karl dem Großen eine Art Ultra-Quintessenz des Geistes der Kirche, wie er Laien gegeben ist. Karl der Große ist der katholische Laie schlechthin, er ist das Vorbild schlechthin des katholischen Laien. Ich sehe in seiner Seele eine Art Quelle, aus der alles hervorgeht, diese Quelle ist der Geist der Kirche. Ohne die Kirche hätte Karl der Große nichts davon.

Und in der Kirche ist das Herz der Klerus. Wenn die Kirche alle Laien verlieren, aber weiterhin Geistliche haben würde, bliebe sie noch am Leben. Wenn der Priesterkörper absurderweise aussterben würde, würde die Kirche sterben. Unser Herr Jesus Christus hat eine solche Vereinigung mit dem Priesterkörper geschlossen, dass die Kirche sterben würde, wenn er aufhören würde zu existieren. Die apostolische Nachfolge, die Sakramente, das Lehramt würden enden. Die päpstliche Unfehlbarkeit würde enden und damit die Möglichkeit selbst einer sozialen Ordnung.

Es gibt keine mögliche Ordnung unter den Menschen, wenn es keine Ordnung in den Beziehungen zwischen ihnen gibt, von Seele zu Seele. Und dies setzt eine innere Ordnung in den Seelen voraus. Wenn es in den Seelen keine Ordnung gibt, wird die soziale Ordnung selbst unmöglich. Die Ordnung in den Seelen kann aber nur existieren, wenn es eine Autorität über die Seelen gibt. Diese Autorität muss notwendigerweise universell sein, weil das Feld der Seelen universell ist. Diese Autorität muss dann unfehlbar sein, sonst wäre es keine Autorität. Damit eine wahre Ordnung unter den Menschen existieren kann, muss es eine päpstliche Unfehlbarkeit geben.

Die höchste Autorität unter den Menschen, von der sowohl im geistigen als auch im zeitlichen Bereich alles abhängt, ist daher die päpstliche Unfehlbarkeit. Indem unser Herr Jesus Christus seiner Kirche solche Autorität verlieh, leistete er die vollkommenste Arbeit, die er in Sachen Autorität leisten konnte. In gewissem Sinne - verstehen Sie, was ich meine - ist die päpstliche Unfehlbarkeit schöner als die „beseligende Schau“ (visio beatífica). Im Himmel gehorchen Engel Gott, weil sie ihn direkt sehen. Sie brauchen keinen unfehlbaren Engel, um ihnen die Wahrheit zu lehren.

In gewissem Sinne ist es schöner, dass es für die Menschen eine unfehlbare Person gibt. Es ist etwas, das die Idee der Autorität zu einem solchen Gipfel erhöht, die der gesamten Menschheit Würde verleiht.

Ich frage mich, ob ohne Erbsünde eine päpstliche Unfehlbarkeit notwendig wäre. Wenn es nicht so wäre, könnten wir sagen: O felix culpa! Die göttliche Barmherzigkeit hätte der Menschheit etwas viel Erhabeneres gegeben. Weil es eine beispiellose Ehre für die Menschheit ist, dass eine Person das Charisma der Unfehlbarkeit erhält. (2)

(1) Aus einem Treffen der Mitglieder und Mitarbeiter des brasilianischen TFP am 9. Juli 1974.

(2) Aus einem Gespräch am 17. Mai 1980.

Aus dem Italienischen mit Hilfe von Google-Übersetzer von

https://www.atfp.it/biblioteca/articoli-di-plinio-correa-de-oliveira/75-brani-scelti/1544-l-infallibilita-pontificia

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Ein großer „Bluff“ im Jahrhundert der „Bluffs“

Plinio Corrêa de Oliveira

Es ist nicht ganz ungerecht, dass unser Jahrhundert (das 20. AdR) in der Geschichte als das „Jahrhundert des Bluffs“ eingehen wird. Denn Gottlosigkeit und Kommunismus haben beschlossen, die letzten Widerstände dieses armen und taumelnden Westens zu zerstören, und dazu in bisher unbekanntem Ausmaß auf die teuflische Strategie zurückgegriffen haben, Menschen einzusetzen, die unter allen Umständen vorherbestimmt waren Verteidiger der christlichen Ordnung zu sein.

Atheistische Theologen oder beinahe solche, viele Fürsten, deren Sozialismus darin besteht die grundlegenden Fehler des Kommunismus anzunehmen, kommunistisch-fortschrittliche Bourgeoisie, die hart für sozialistische Reformen in ihren Unternehmen kämpfen, ländliche Führer, die so viel wie möglich sich für eine enteignende Agrarreform einsetzen, sind Wunden, die einst Ausnahme waren aber in unserer Zeit sich mit beeindruckender Geschwindigkeit vermehren.

Unter so vielen Bluffs gibt es einen einer anderen Art, der unbedingt nicht vergessen werden darf.

Martialischer und aggressiver Schritt, kühne Geste, düsteres Gesicht, das einen kriegerischen Kampf ohne Mitleid aufweist, die Jugend marschiert als ob sie in einen Kampf zieht. Die riesigen Fahnen, die im Wind flattern, scheinen schwerer zu sein als es die Kraft eines Mannes tragen kann. Doch junge Menschen tragen sie mit Leichtigkeit und erwecken den Eindruck, dass sie entschlossen sind, die unmenschlichsten Aufgaben zu akzeptieren, um den Sieg der Mystik zu erringen, von der sie besessen sind.

Es ist eine Sportparade in Moskau. Natürlich mit politischen und militärischen Merkmalen. Ihre Mitglieder schreien rhythmisch „Es lebe der Sport, es lebe die Kommunistische Partei, es lebe die Sowjetregierung! Es lebe! Es lebe! Es lebe!“

In dem riesigen Dynamo-Stadion in Moskau, in dem Stalin- und Lenin-Profile hervorstechen, als wären sie zwei Idole (wenn es Podgorny wäre, wäre es genau das gleiche), führen Sportgruppen, die sicherlich schon lange vorher eintrainiert wurden, Übungen vor, bei denen sie mit farbigen Tüchern das Wort „Frieden“ nacheinander in mehreren Sprachen bilden. Es ist bekannt, worum es bei diesem Frieden geht: um die feige Kapitulation des Westens angesichts aller kommunistischen Bedrohungen.

Die symbolische Note der Demonstration ist unbestreitbar. Innerhalb der materiellen Breite des Bildes nehmen Individuen die Proportionen von Ameisen an, und das einzige, was zählt, ist die Masse... die immense, formlose Masse, in der sie verloren zu sein scheinen und sich wie Wassertropfen im Ozean auflösen. Eine von außen nach innen auferlegter Disziplin zwingt diese Masse, sich mit mechanischer Fügsamkeit und Präzision zu bewegen, die jeden Menschen zu einem bloßen Automaten machen.

Auf diesem Foto sehen wir die überwältigende Dominanz der Masse über das Individuum. Auf dem ersten Bild ist es die Herrschaft einer falschen Mystik über hypnotisierte, standardisierte und zur Masse gewordenen Menschen.

Hier sieht man den Kommunismus gut charakterisiert, wird jemand seufzen.

In der Tat ist es so, antworten wir. Aber gleich danach taucht eine Frage auf: In was unterscheidet sich das vom Nationalsozialismus?

Aufgrund der Ähnlichkeit des Geistes, den man in diesen Szenen bemerkt, mit dem was man in Hunderten von sehr bekannten Nazi-Demonstrationen schon herausgesehen hat, sticht da nicht das gemeinsame Substrat zwischen der einen und der anderen Ideologie mit aller Deutlichkeit hervor?

Warum also den Nationalsozialismus als den großen Gegner des Kommunismus darstellen? Ist er nicht eher ein anderer Kopf derselben Hydra? Ist es nicht wahr, dass der offensichtliche Gegensatz zwischen dem roten neo-heidnischen Totalitarismus und seinem braunen Artverwandten, einer der großen Bluffs unserer traurigen Ära der Bluffs ist?

 Aus dem Portugiesischen mit Hilfe von Google-Übersetzer in

„Catolicismo“ Nr. 194 - Februar 1967

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„Zepter der Ortodoxie“

Aus unserem Überblick vom letzten Sonntag auf das Lob der Heiligen an die Muttergottes möchten wir den großartigen Titel hervorheben, mit dem sie von Cyrillus von Alexandrien geehrt wurde: „Zepter der Orthodoxie“. Wo Unsere Liebe Frau ist, da ist die Wahrheit, das genaue Verständnis der Lehre unseres Herrn Jesus Christus. Und wie könnte es nicht anders sein? Ist nicht Unsere Liebe Frau die „Sklavin des Herrn“, treu dem göttlichen Willen, und auch die heiligste Braut des Heiligen Geistes, der der Ursprung aller Wissenschaft ist? Und ist es nicht Unsere Liebe Frau, die Mutter Jesu, „die all diese Worte in ihrem Herzen behalten hat“ und die später den Menschen zur Mutter gegeben wurde? Als Mittlerin aller Gnaden kommt uns durch sie die erste unter allen, die Gnade wahre Christen zu sein, der römisch-katholischen apostolischen Kirche anzugehören, in der das Christentum in seiner einzigen Orthodoxie zu finden ist.

Und in diesem Jahrhundert so vieler Verwirrung ist es angebracht, sich an diesen Titel Unserer Lieben Frau zu erinnern, ihn zu verbreiten, allgemein zu machen und ihn zur größten Anrufung der gesamten Christenheit zu machen, damit jeder einzelne nicht vom Irrtum unter irgendeiner seiner vielfältigen Arten, in denen er sich vorstellt, mitgerissen wird. Es ist notwendig, dieses Privileg Unserer Lieben Frau immer im Auge zu behalten, dieses so großartige Privileg, die Garantie unserer Beharrlichkeit in der Wahrheit zu sein. Vergessen wir dieses Privileg nicht und machen wir aus der Verehrung, die wir Unserer Lieben Frau widmen, insbesondere eine leidenschaftliche Bitte, dass sie, das „Zepter der Orthodoxie“, uns im wahren Glauben hält, in der einzigen Orthodoxie der römisch-katholischen apostolischen Kirche.

Aus dem Portugiesischen mit Hilfe von Google-Übersetzer in

Legionário, vom 9. Mai 1937, Nr 243, S. 2

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Der Rosenkranz im Leben großer Persönlichkeiten

Plinio Corrêa de Oliveira

Karl V., in dessen Reich die Sonne nie unterging, war ein Verehrer des Rosenkranzgebets. Nie ließ er einen Tag vergehen, ohne dass er in seiner Privatkapelle den Rosenkranz gebetet hatte.

Tilly, der große Bayerische General, konnte sich während des dreißigjährigen Kriegs nie von drei Gegenständen trennen: der Waffe, des Kreuzes und des Rosenkranzes.

Prinz Eugen, der edle Ritter, betete im auf und ab Gehen den Rosenkranz vor großen Schlachten. Das war das Zeichen für seine Soldaten, die ihn Stunden vor dem entscheidenden Kampf sahen. Das Vertrauen in die Gebete bereitete den Prinz vor, herausragende Dienste für sein Vaterland zu leisten.

 

Für Radetzky, den großen Kämpfer, verging kein Tag ohne den Rosenkranz gebetet zu haben.

O’Connel, unerschrockener Verteidiger der Katholiken im Irischen Parlament, betete etliche Male den Rosenkranz für den Sieg der Freiheit für die Katholische Kirche in Irland.

Der französische Arzt Récamier betete immer den Rosenkranz, wenn er zu einem Kranken gerufen wurde. Ein „Freidenker“ und seine Zeit gaben ihm die Ehre als besten Arzt in Europa.

Mozart, der große Musiker und Komponist Österreichs, trennte sich nie von seinem Rosenkranz.

Joseph Haydn, der Komponist der Österreichischen Hymne, betete öffentlich den Rosenkranz in den Kirchen Wiens.

Der heilige Rosenkranz ist der beste Begleiter in allen Lebensumständen, vor allem in der bittersten Stunde, der Stunde des Todes.

„Exempla trahunt“! Vorbilder spornen uns zur Nachahmung an. Beten wir den Rosenkranz. Erflehen durch den Rosenkranz die notwendigen Gnaden für die heutige Menschheit, die unter vielen Dingen auch das marianische Gebet des heiligen Rosenkranzes vergessen hat.

Aus dem Portugiesischen von der Redaktion aus

„O Legionário“ vom 3. November 1946 — Nr. 743 S. 5

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Fatima: Wenn wir ihre Stimme hören, verhärten wir nicht unsere Herzen

Plinio Corrêa de Oliveira

Vor fast 30 Jahren näherte sich der 1. Weltkrieg dem Ende zu. Nachdem der erste Schwung der deutschen Invasion eingedämmt war, machten sich die Franzosen auf, das verlorene Territorium zurückzugewinnen. Für hochrangige Politiker und Militärbeobachter war der endgültige Erfolg des Kampfes nicht mehr auszuschließen. Die gesamte deutsche Strategie beruhte auf der Hoffnung des Sieges durch den „Blitzkrieg“. Die erste Karte würde mit immensen Erfolgschancen gespielt. Aber es war die einzige. Die Deutschen hatten sie verloren. Der Rest war für die Verbündeten nur eine Frage der Zeit. Finanziers, Soziologen und Politiker begannen dann schon mit ihrem Gemurmel in Vorkammern und hinter Kulissen sich zu beschäftigen, um herauszufinden, wie sich die Welt in der Nachkriegszeit neu organisieren würde. Obwohl auf den Schlachtfeldern die Kämpfe noch anhielten, und die deutschen Kanonen noch unweit von Paris donnerten.

Dieses Gemurmel war von großer Bedeutung. Es war noch wichtiger als das Dröhnen der Kanonen. Auf den Schlachtfeldern wurde bereits ein Krieg zu Ende geführt, der „in radice“ schon entschieden war. In den Kabinetten beendete man nicht einen Krieg, sondern man arbeitete eine neue Ära aus. Die Zukunft lag nicht mehr am Abzug der Maschinengewehre, sondern in den „pourparlers“ (Besprechungen) der Bakkalaureï (Schwätzer) und der Techniker.

Als nur die ersten Zeilen dieser neuen Welt schüchtern umrissen waren, fand eines der bedeutendsten Ereignisse der Zeitgeschichte statt. In unserer Welt sind es viele Skeptiker, die dieser Tatsache nicht glauben. Diejenigen, die nicht skeptisch sind, sind schüchtern und wagen es nicht, die Tatsachen zu verkünden, an die sie glauben. Einige aus Mangel an Glauben und andere aus Mangel an Mut wagen es nicht, dieses Ereignis in die Zeitgeschichte einzubeziehen. Aber die schwerwiegendsten Gründe, auf denen die menschliche Intelligenz sich berufen kann, sind offensichtlich und bestätigen, dass die Muttergottes vom Himmel zur Erde herabgestiegen ist und dass sie drei kleinen Hirten aus einer unbekannten und verlorenen Ecke des kleinen Portugals die wahren Bedingungen, die unerlässlichen Grundlagen für die Reorganisierung der Welt offenbart hat. Wenn die Menschheit diese Botschaft hört, findet sie wirklich den Frieden. Wird diese Botschaft geleugnet, ignoriert, wäre dieser Frieden falsch und die Welt würde in einen neuen Krieg stürzen. Der Krieg kam. Der Krieg ist da. Jetzt, wie vor 30 Jahren, geht es wieder darum, die Welt neu zu organisieren. Kein Moment ist günstiger als dieser, um sich an die Erscheinung Unserer Lieben Frau in Fatima zu erinnern. Dies gilt umso mehr, als die Kirche vor drei Tagen das liturgische Fest Unserer Lieben Frau von Fatima gefeiert hat.

Schauen wir uns zuerst die Tatsachen an. Lúcia, Francisco und Jacinta waren drei Hirtenkinder, wie sie es in Portugal so viele gibt. In einem Gebiet erzogen, das völlig von zeitgenössischen Miasmen isoliert ist, haben sie die Blüte ihrer Taufunschuld intakt gehalten und im Fehlen von Schulfibeln und Grundschulen, haben sie ihre Persönlichkeit, ihre Ausbildung, ihre Tugend im Kontakt mit den Schönheiten der Felder, mit dem Charme der Kunst und der Volksmusik ihres Landes entwickelt, mit der milden Strenge der christlichen Lehren, die sie von den Lippen ihrer Mütter erhalten haben, oder des einfachen und frommen Lehramtes des Dorfpfarrers. In ihnen, wie in allen Kindern der Kirche, war die Gnade Gottes großzügig und fruchtbar, ebenso der Geist, mit dem sie ihnen entsprachen. Es waren jedoch nicht mehr als drei ausgezeichnete Kinder, die ihre Pflichten erfüllten, mit aufrichtiger Frömmigkeit beteten, der manchmal eine gewisse Faulheit nicht fremd war, und verbrachten ihre Tage damit, die väterlichen Herden gewissenhaft zu bewachen. Es war an einem dieser Tage, gleich wie alle anderen, da sich die erste Erscheinung ihnen zeigte, der später viele andere folgen würden. Sie waren so einfache und unwissende Kinder, dass sie überhaupt nicht in der Lage waren, irgendeine Chimäre zu erfinden, die sie schließlich beeinflussen würde. Als die ersten Erscheinungen kamen, wussten sie nicht einmal, mit wem sie es zu tun hatten. Sie beschrieben erstaunt die Person, die ihnen erschienen war, und stellten in ihren Worten eine Gestalt von Eleganz, Majestät und Adel dar, die ihre Vorstellung von kleinen Hirten niemals hätte einfach so erfinden können. Sofort stürzte über sie eine echte Verfolgung. Sie waren im Gefängnis, wurden mit dem Tod bedroht und sogar an den Ort ihrer angeblichen Folter gebracht; sie verhielten sich mit der Würde der Märtyrer des Kolosseums. Dann waren sie auch Gegenstand des indiskreten und hektischen Beifalls der Menschen.

Inmitten dieses Triumphs blieben sie nüchtern, einfach und desinteressiert wie ein Cincinnati. Viele Male getrennt befragt, mit tausend Kunstfertigkeiten, die sie zu Übertreibungen oder Verminderung der Wahrheit bringen sollten, wussten sie immer, sie unversehrt zu bewahren. Zwei von ihnen starben im Kindesalter, Jacinta und Francisco. Jacinta prophezeite ihren Tod, als gar nichts auf ein so frühes Ende hinwies. Und als sie starb, wie sie gesagt hatte, tat sie es, mit der Bestätigung der Wahrheit der Erscheinungen und Botschaften. Francisco bezeugte auch die Wahrheit dessen, was er gesehen hatte, bis zu seinem Tod. Lucia starb nicht, nahm aber die Religionskleidung an. Sie gehört heute zur Kongregation der wohlverdienten Dorotheen-Schwestern und bestätigt mit ihrer Verantwortung als Braut Jesu Christi im Erwachsenenalter voll und ganz die Aussagen, die sie in ihrer Jugend gemacht hat. Sie wäre im Stand der Todsünde, wenn sie die Visionen nicht leugnen würde, falls sie sie in Vereinbarung mit ihren kleinen Cousins gefälscht hätte. Sie empfängt jedoch immer wieder das Heilige Sakrament mit der Ruhe der Gerechten. Das sind die Zeugen. Das Siegel des Martyriums, der Ruhm der Unschuld, die Würde der Klosterkleidung versichern ihnen die Wahrhaftigkeit. In der Tat, als die kleinen Hirten vor einer auf Tausend von Menschen geschätzten Mengen behaupteten, sie würden die Muttergottes sehen, logen sie nicht. Alles in Ihrem Leben bestätigt dies. Sogar ihre Unwissenheit dient diesen kleinen Herolden als Zeugnis. Kinder, die zum Zeitpunkt der Erscheinungen nicht einmal wussten, wer der Papst ist, konnten nicht erfinden, was sie sagten, so wie ein Analphabet keine Theorie der Trigonometrie erfinden kann, wenn er sogar die vier Operationen der Arithmetik ignoriert.

Nachdem wir die Boten des Himmels untersucht haben, analysieren wir die Dame, die ihnen die Botschaft gegeben hat. Man mache einen „Test“: Man nehme mehrere Kinder getrennt und bitte sie, einen literarischen Aufsatz über eine Erscheinung der Muttergottes zu phantasieren, mit der Beschreibung ihres Gesichts, ihre Kleidung, ihre physiognomischen Ausdrücke, ihre Gesten und ihre Worte aufzuschreiben; was würde da herauskommen? Wie viel kindisches Zeug, wie viel groteske Vorstellungen, wie viel echt lächerliches Detail! Das Bildungsniveau der Kinder von Fátima war unvergleichlich niedriger als das eines Stadtkindes. Sie kannten weder Theater noch Kino, sie hatten keine Bücher mit Bildern von Königinnen, Hofdamen aus alten Zeiten usw. gesehen. Sie hatten daher keine andere Vorstellung von Schönheit, Eleganz und Vornehmheit als die, die zu ihnen dämmerig durchrang von weiblichen Typen, die sie im Dorf um sich herum gesehen haben. Sie hatten nicht die geringste Ahnung von der Schönheit der verschiedenen Farben und ihrer jeweiligen Kombinationen. Ungeachtet dessen beschreiben sie die Dame, die ihnen erscheint, so ausführlich, dass sie eine Figur von erhabener Schönheit war, gekleidet in eine seltene Majestät und Einfachheit. Eine Dame, die tatsächlich so anders als alles, was sie in Bezug auf Figuren wussten, dass sie nicht ahnen konnten, dass es die Mutter Gottes sei und nicht einmal eine Heilige. Erst als die Dame sich zu erkennen gab, wussten sie, mit wem sie es zu tun hatten.

Diese Dame sagte ihnen sehr hohe und erhabene Dinge. Sie sprach über den Krieg, über den Papst (von dem Jacinta, die jüngste, nicht wusste, dass er existiere), sie sprach mit ihnen über die Reinheit der Sitten und die Heiligung der Sonntage, sie sprach mit ihnen über Politik und Soziologie. Und diese Kinder wiederholten die Botschaft mit außerordentlicher Treue!

In der Tat nimmt Gott für sich, wie die Schrift sagt, „aus dem Mund der Kinder vollkommenes Lob“.

Es ist der Moment, die Botschaft zu betrachten. Beachten wir zunächst, dass sie absolut orthodox (dem katholischen Glauben entsprechend) ist. Es ist nicht einfach, eine orthodoxe Botschaft zu erfinden. Etliche „katholische“ Bonzen, die für Einweihungsreden, Trauerreden usw. usw. usw. dienen, achten sehr darauf, keine nach Häresie stinkende Ansprache vorzubereiten ... lassen aber zwei oder drei Häresien in ihre Ansprache durchgehen. Nun, alle, absolut alle Worte der Dame an die kleinen Hirten sind von absoluter Orthodoxie. Wenn es um sehr komplexe Themen geht, macht sie keinen Fehler in der Lehre. Wahrlich könnte dies nicht die Erfindung kleiner Hirtenkinder sein.

Aber es gibt noch mehr. Die Botschaft der Dame, die genau zu dem entscheidenden Zeitpunkt kam, in dem die Nachkriegszeit vorbereitet wurde, unter Missachtung der offensichtlichen Manifestationen eines falschen Patriotismus und wissenschaftlerisches Gehabe der „Techniker“, brachte sie alles mit großer Einfachheit in einzigartigen und grundlegenden Begriffe zu Wort. Der Krieg war eine Strafe für die Welt für ihre Sündhaftigkeit, für die Unreinheit der Sitten, für die Gewohnheit, die Heiligung der Sonntage und Feiertage zu missachten. Sollte dies gelöst werden, würden alle Angelegenheiten von selbst gelöst. Wenn dies aber ungelöst bleibt, würden alle Lösungen nichts nutzen... Und wenn die Welt die Stimme der Dame nicht hört, wenn sie diese Prinzipien nicht respektiert, würde ein neuer Krieg kommen, dem ein außergewöhnliches himmlisches Phänomen vorausgehen wird. Und dieser Krieg wäre viel schrecklicher als der erste.

Es versammelten sich die Techniker - die heute mit den Bankiers die Könige der Welt sind – und „et convenerunt in unum adversus Dominus“ (sie kamen zusammen, um gegen den Herrn zu verhandeln). Sie bauten einen Frieden ohne Christus, einen Frieden gegen Christus. Die Welt versank trotz der Botschaft Unserer Lieben Frau immer mehr in Sünde. In Fátima multiplizierten sich Wunder zu Dutzenden, Hunderten, Tausenden. Dort waren sie für alle zugänglich und konnten von allen Ärzten jeder Rasse oder Religion untersucht werden. Die Bekehrungen hatten keine Zahl. Und trotz allem, gab niemand Fatima Gehör. Einige zweifelten, ohne studieren zu wollen. Andere bestritten ohne Überprüfung. Andere glaubten, hatten aber nicht den Mut, dies zu sagen. Die Stimme der Dame wurde nicht gehört. Mehr als zwanzig Jahre sind vergangen. Eines schönen Tages waren seltsame Zeichen am Himmel zu sehen... es war eine Aurora Borealis, die von allen Telegraphenagenturen der Erde gemeldet wurde. Aus den Tiefen ihres Klosters schrieb Lucia an ihren Bischof: Es war das Zeichen, und bald würde der Krieg kommen. Der Krieg kam bald. Er ist da und man kümmert sich heute, die Welt wieder „neu zu organisieren“, unter den letzten Leuchten dieses potentiell schon gewonnenen Kampfes.

„Si vocem ejus hodie audieritis, nolite obdurare corda vestra“ – „Wenn ihr heute seine Stimme hört, verhärtet nicht eure Herzen“, heißt es in der Schrift. Mit der Einführung des Festes Unserer Lieben Frau von Fatima in die Liste der liturgischen Feiern, verkündet die Heilige Kirche den ewigen Bestand der Botschaft Unserer Lieben Frau, die der Welt durch die kleinen Hirtenkinder gegeben wurde. Am Tag ihres Festes erreichte uns Fatimas Stimme erneut: Verhärten wir nicht unsere Herzen, denn nur so werden wir den Weg des wahren Friedens gefunden haben.

Aus dem Portugiesischen mit Hilfe von Google-Übersetzer aus

O „Legionário“ Nr. 614, vom 14.5.1944

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