Der heiligste Namen Mariens

12. September: Fest des heiligsten Namens Mariens.

An diesem Tag, im Jahr 1683, als König Johann Sobieski (Bild oben) mit seinen Polen die Mohammedaner besiegte, die Wien belagerten und das Christentum bedrohten, dehnte der selige Papst Innozenz XI. dieses Fest zum Dank für die Fürsprache der Gottesmutter auf die ganze Kirche aus.

In früheren Zeiten betrachtete man den Namen als eine Art Symbol der Person, aus der sich seit langem die Verwendung von Initialen entwickelt hat, was irgendwie ein Symbol für den Namen ist.

Der Name ist das Symbol der psychologischen, moralischen, spirituellen, tieferen Realität der Person. Und aus diesem Grund muss der heiligste Name der Gottesmutter, wie auch der Allerheiligste Name Jesu, als symbolischer Name der erhabenen Tugenden Unserer Lieben Frau betrachtet werden, symbolisch für ihre Berufung, für das, was sie wirklich ist.

Der Name unserer lieben Frau ist die Bestätigung dieser inneren Herrlichkeit, die Bestätigung ihrer inneren Prädikate. Und aus diesem Grund wäre der Name Marias die Äußerung - natürlich symbolisch - von allem, was in Ihr erhaben ist. Wenn wir diesen Namen feiern, feiern wir die Herrlichkeit, die Unsere Liebe Frau im Himmel, auf Erden und im gesamten Universum hatte, hat und haben wird.

Was ihre Herrlichkeit im Himmel betrifft, so heißt es bereits: Sie ist die Königin aller Engel und aller Heiligen und steht unvergleichlich, unermesslich über allen Kreaturen. Damit ist sie in der geschaffenen Ordnung der Kegel, in dem alles sich vereinigt, und daher unsere Vermittlerin bei Gott, unserem Herrn. Die Herrlichkeit, die sie damit hat, ist einfach unaussprechlich, da sie das Ergebnis ihres Zustands als Mutter des Erlösers, unseres Herrn Jesus Christus, ist.

Auf Erden - darüber müssen wir viel nachdenken -, auf Erden muss auch Unsere Liebe Frau verherrlicht werden. Auf das Gloria Patri et Filio et Spiritui Sancto wird geantwortet: Sicut erat in principio et nunc et semper et et secula saeculorum, Amen - wie es war im Anfang, so auch jetzt und in Ewigkeit, Amen. Das Normale ist, dass Unsere Liebe Frau auf Erden verehrt wird und dass der heiligste Name Mariens auf unaussprechliche Weise verherrlicht werden sollte.

Stellen wir uns eine Welt wie die Christenheit vor, in der in allem der Geist des Heiligen Ludwig Grignion von Monfort wehte. Stellen wir uns vor, dass in der ganzen Christenheit die Jünger des hl. Ludwig Grignion das Salz der Erde wären und wirklich den Ton der Frömmigkeit Unserer Lieben Frau wiedergäben, dann verstehen wir, was die Herrlichkeit Unserer Lieben Frau in der Welt sein würde. Es wäre unvergleichlich mehr als heute!

Wir sehen die Muttergottes wie sie von der Heiligen Kirche verherrlicht wurde, zumindest bis zu dem Zeitpunkt, als der „Progressismus“ begann. Diese Herrlichkeit schien uns immens, aber es war nichts im Vergleich zu der Herrlichkeit, die sie haben sollte, und das wäre eine Herrlichkeit im Geist des hl. Ludwig Grignon. Und diese Herrlichkeit Unserer Lieben Frau müssen wir leidenschaftlich lieben, denn es ist unerträglich, dass Unsere Liebe Frau nicht die Herrlichkeit hat, die sie haben sollte. Es ist einfach das Abscheulichste, Schrecklichste, dass das Laster, das Verbrechen, dass die Revolution, dass das Böse in den Menschen, dass im Endeffekt der Teufel es schafft, so die Herrlichkeit Mariens zu verringern, die sie von den Menschen erhalten sollte.

Und wir sollten in Bezug auf die Herrlichkeit Unserer Lieben Frau als Kinder im Hause der Mutter eifrig sein. Stellen wir uns vor, ob ein Kind sich im Haus seiner Mutter wohl fühlen kann, wenn es sieht, dass der Mutter die ihr zustehende Aufmerksamkeit verweigert wird ... Wie können wir uns in einem Land wohl fühlen, das der Herrschaft Unserer Lieben Frau geweiht ist, wenn wir sehen wie die Ehrerweisungen und Aufmerksamkeiten, auf die sie Anspruch hat, abgelehnt werden? Dies muss für uns ein ständiger Anlass der Traurigkeit sein ... viel mehr als Traurigkeit, der Empörung, der enormen Empörung darüber, dass die Königin nicht von jedem in der Rolle anerkannt wird, in der sie es sein sollte.

Unsere Liebe Frau der Hoffnung, die Macarena
(Sevilla - Spanien)

Bitten wir die Muttergottes, dass sie unsere Sühne über die Verletzungen annehme, die ihr zugefügt wurden und die sie ständig erleidet. Und möge sie unsere Seelen für eine vollständige Wiedergutmachung bereiten. Aber wir müssen eine Gewissensprüfung durchführen und uns fragen, ob unsere Wiedergutmachung so ist, wie sie sein sollte, und ob wir nicht auch Sühne anbieten sollten ... für den Mangel unserer Sühnebereitschaft.

Und das ist ein Punkt, über den wir viel nachdenken müssen. Weil wir die Muttergottes nicht oberflächlich um Vergebung für das bitten können, was andere getan haben, ohne um Vergebung für das zu bitten, was wir auch tun, als ob wir uns ihrem Thron ohne Schuld nähern könnten, als wären wir geklärt und die anderen wegen Schuld angeklagt! Bitten wir sie daher, die Wiedergutmachung für die schlechte Sühne ihrer armen Diener zu akzeptieren.

Wie würde die perfekte Wiedergutmachung aussehen? Sie würde aus einer vollen Liebe herrühren, einer perfekten Vorstellung von allem, was die Muttergottes darstellt, einer perfekten Vorstellung von allem, was sie ist. Weil es nicht nur eine theoretische Vorstellung ist, sondern ein praktische, lebendige Vorstellung, ein konkreter Begriff, den man dafür haben muss.

Und dann sollten wir uns fragen, ob uns tagsüber - wenn wir arbeiten, wenn wir eine Zeitschrift ansehen, wenn wir zum Beispiel ein Buch lesen - der Eifer für die Herrlichkeit Gottes und die Herrlichkeit Unserer Lieben Frau uns wirklich verschlingt. Oder ob es keine Zeiten gibt, in denen wir schwach und dürftig sind, in denen unsere persönlichen Interessen, unsere Fragen der Selbstliebe, unsere Probleme mit tausend Problemen der Anfälligkeit und dergleichen den Eifer, den wir für die Herrlichkeit Unserer Lieben Frau haben sollten, nicht beeinträchtigen und nicht trüben. Denn wenn sie einwirken, wenn wir zu viel an uns denken und wenig über sie nachdenken, wird unsere Sühne nicht so sein, wie sie sein sollte.

Und hier kommt wieder die Gelegenheit, sich an unseren Schutzengel und unsere Schutzheiligen zu wenden und sie zu bitten, sich uns anzuschließen, um unserer Sühne einen Wert zu geben, den sie an sich nicht hat, um sie in eine angemessene, gerade, befriedigende Wiedergutmachung zu verwandeln. Ich würde daher vorschlagen, dass wir beten, dass unsere Sühne gut sei und dass wir uns darauf vorbereiten, perfekte Sühneleister zu sein.

Ich habe die größte Hoffnung, wenn diese Dispositionen zum Altar Unserer Lieben Frau gebracht werden, zur Folge haben wird, dass sie uns reichliche Gnaden spendet und dass ihr Lächeln, wenn nicht unsere Sühne, zumindest unsere Demut erwirkt. Und diese Demut können und müssen wir zu ihren Füßen legen.

Dieser Text ist die Abschrift einer Konferenzaufzeichnung von Prof. Plinio Corrêa de Oliveira an Mitglieder und Mitarbeiter von TFP am 11.09.1964. Der gesprochene Stil wurde deshalb beibehalten, und vom Autor im Nachhinein nicht überprüft.

 

Aus dem Portugiesischen mit Hilfe von Google Übersetzer in

https://www.pliniocorreadeoliveira.info/DIS_SD_19640911_santissimonomedemaria.htm#.X1s4LrHVIdU

Deutsche Fassung zuerst erschienen im Blog Plinio Correa de Oliveira.

© Nachdruck der deutschen Fassung ist nur mit Quellenangabe dieses Blogs gestattet.

„Irridebit“

Plinio Corrêa de Oliveira

Es war einmal ein intelligentes und starkes Volk, das in einer wunderschönen Region lebte. Alles würde seine Existenz erleichtern in Richtung einer glorreichen Zukunft, wenn da nicht die unzähligen Jahrhunderte der Barbarei wären, die es belastet. Zu der Barbarei kamen noch, die primitiven und rohen Glaubenssätze, heidnische Bräuche, die Sucht, durch Raubkriege auf Kosten der Nachbarn zu leben.

Das war rund um das Jahr 1000. Erstaunt über das erreichte Alter kam sich die zivilisierte Welt schon alt vor. Und einige Extravagante dachten, das Ende stehe bereits bevor.

Nun aber, wurde die Welt - genauer gesagt der Westen – gerade zu dieser Zeit geboren für alle Herrlichkeiten der Zivilisation, die in ihr anschließend glänzten.

Ein wenig überall begannen tapfere Männer, die Völker auf Wegen zu leiten, die zu Wohlstand und Größe führen würden.

Unter diesen Männern waren viele Heilige. Denn die prominenten Männer dieser Zeit waren sich einig, dass der höchste Wert eines Mannes im Wesentlichen darin besteht, ein Heiliger zu sein. Ein Krieger, ein Weiser, ein Monarch oder ein Papst würden nur dann ihr volles Maß erreichen, wenn ihre Weisheit, ihr Heldentum, ihre Fähigkeit, Seelen oder Nationen zu regieren, durch die unübertroffene Kraft des Antriebs der Heiligkeit auf ihren Höhepunkt gebracht würden.

Wir stehen kurz vor dem Jahr 2000. Die Welt war damals im Jahr 1000! Wie hat sich alles verändert! Wo sind heute an der Spitze großer menschlicher Aktivitäten die Männer, die voll von christlichem Saft getränkt sind, die im Jahr 1000 die Welt emporhoben?

Aber – könnte jemand einwenden - wie viel größer ist doch der Fortschritt der Welt in dieser letzten Erwartung des Jahres 2000! ... - Ich werde nicht auf diese bauschige und langatmige Frage eingehen. Jeder, der klar sieht, braucht keine Erklärung. Und für diejenigen, die nicht klar sehen, helfen die Erklärungen auch nicht.

Wie auch immer, in diesem fernen Jahr 1000 hatte die Kirche das Glück, von einem großen Papst regiert zu werden: Silvester II. Seine Seelsorge - oh, wie authentisch sie war! - deckte die gesamte zivilisierte Welt ab und durchforschte die barbarische Welt auf der Suche nach Seelen zur Bekehrung. So vernahm er inmitten dieses barbarischen Volkes eine echte Blüte, die aus den Nächten des Barbarentums hervorging. Es war der junge Herzog Stephan, der die Kirche nach dem Königstitel ersuchte und nach seinem kürzlich konvertierten Land - Ungarn – um die Gnade der Einrichtung einer kirchlichen Hierarchie.

Silvester II. schickte mit seiner väterlichen Zustimmung an die Ufer der Donau, ein Meisterwerk, wie es die Goldschmiedekunst der Zeit nicht hätte schöner machen können. Es war eine königliche Krone, auf deren Gold eingefasste Perlen und Edelsteine in verschiedenen Farben glitzerten. Der junge König übernahm die Krone mit dem Vorsatz, die Hoffnungen des Papstes zu erfüllen. Und vom Jahr 1000 bis heute war kein König von Ungarn größer als er. Die Kirche hat ihn heiliggesprochen und setzte ein Festtag für ihn in ihrem Kalender ein. Und seitdem erhebt sich an diesem Festtag auf der ganzen Welt aus den Herzen der Gläubigen die gleiche Bitte: „Heiliger Stephan, bitte für uns“.

Während dieser tausend Jahre wurde die Krone des hl. Stephan vom ungarischen Volk ohne Unterbrechung als Symbol für die Souveränität des Landes angenommen. Nur derjenige, der sie besaß, wurde als authentischer König akzeptiert.

Und das ist bis heute so geblieben.

Nach dieser Beschreibung gehen wir über — oder besser stürzen wir — vom ungarischen Buchmalereipanorama des hl. Stephan ins ungarischen Albtraumpanorama des Janos Kadar hinab. Der hl. Stephan, unter dem erhabenen und väterlichen Einfluss von Silvester II. auf der einen Seite. Auf der anderen Janos Kadar, ferngesteuert von Breschnew. Könnte der Fall schwindelerregender sein?

Kommunisten der ganzen Welt behaupten, dass mit dem Einmarsch sowjetischer Truppen Ende 1944 in Ungarn und der Errichtung des atheistisch-kommunistischen Regimes im Land die Menschen vom Joch ihrer traditionellen Strukturen endlich befreit wurden. Und erkannten in echter Freiheit - das heißt in der des Kommunismus - das wahre Licht, das heißt das des Atheismus. Ab 1945 hat das ungarische kommunistische Regime nichts anderes getan, als die Religionsfreiheit einzuschränken und alle Formen von psychologischem und polizeilichem Druck einzusetzen, um alles, wofür die Krone ein Symbol war, aus dem nationalen Geist zu entfernen.

Die Fakten belegen jedoch, dass die Bemühungen der neuen Herrscher wenig eingebracht haben.

So hielt die ungarische Regierung Kardinal Mindszenty, den Primas von Ungarn, jahrelang gefangen in der US-Botschaft in Budapest. Dieser betagte, isolierte Prälat, dem im Land des hl. Stephan das schwerste Schweigen auferlegt worden war, störte den Schlaf der Herrscher, trotz der Unterstützung der ganzen Macht ihrer Kanonen, ihrer Zensur und ihrer Polizei. Und sie ruhten nicht, bis sie es schafften, das Paul VI. zum Gehorsam griff - der einzigen Kraft, vor die sich der große antikommunistische Kardinal verneigte —, um ihn aus Ungarn zu entfernen.

Das war aber nicht genug. Die kommunistische Regierung schaffte es dann erneut mit Unterstützung des Heiligen Stuhls, dass alle ungarischen Bischöfe dem Staat die Treue schwören (s. Bild links). Es war das Ungarn von Kadar, oder besser das Pseudo-Ungarn von Kadar, das sich auf die Überreste oder den Schein des Ungarn des hl. Stephan stützte, um zu versuchen, zu überleben.

Der letzte Schritt dieser Politik wurde gerade getan.

Jeder weiß, dass am Vorabend des Aufstiegs des kommunistischen Regimes in Ungarn, haben Ungaren, deren Namen von den Zeitungen nicht veröffentlicht werden, das Symbol der Legitimität aller Macht in Ungarn, d.h. die Krone des Heiligen Stephan, verhindert, dass sie in die Krallen des Eindringlings falle. Sie wurde einer irdischen Macht anvertraut, der größten und reichsten, die die Geschichte jemals gekannt hat.

Indessen konnten Breschnews Prokonsule in Budapest weiterhin nicht ruhig schlafen. Denn die Menschen in Ungarn erkannten beharrlich die Macht dieser Abenteurer nicht an, auf deren Stirn die St.-Stephans-Krone nicht glänzte.

Wie konnten sie mit ihren Kanonchen die Amerikaner mit deren Superkanonen erschrecken, um die Herausgabe der unvergleichlichen Reliquie zu erpressen?

Es ist nicht sicher, ob Breschnew darüber angefragt wurde. Wenn ja, wird er auf jeden Fall gelächelt und gesagt haben: „Na, na, Kanonen! Gibt es etwas Älteres und Nutzloseres in dieser Zeit der „Entspannung“, „Ostpolitik“, Carter und Paul VI.? Mit Schmeichelei wird man viel leichter die Zugeständnisse erhalten, die sie uns machen möchten.“

Und da sind die Fakten. Um den ungarischen Kommunisten zu helfen, an der Macht zu bleiben, händigt der höchste Potentat der mächtigsten Demokratie des Westens Kadar die Krone aus, die Reliquie, die der amerikanischen Nation als Ehrenverwahrer anvertraut wurde. Carter schickt Außenminister Vance, um sie in einer spektakulären Zeremonie dem Mann zu übergeben, der das Gegenteil des apostolischen Königs ist, d.h. dem materialistischen Despoten.

In diesem Zusammenhang gab ein Sprecher des Vatikans ein Kommentar ab, der ein mehrdeutiges und vielleicht etwas verlegenes Flüstern wert ist. Um allen Ungarn zu demonstrieren, dass die Kirche der Übergabe der Reliquie an den kommunistischen und atheistischen Diktator zugestimmt hatte, war Kardinal Leckai, Erzbischof von Ezstergom, bei der Übergabe der Krone anwesend. Der Nachfolger – „horresco referens“ - von Kardinal Mindszenty.

Beide - Vance und Leckai - rufen den Ungarn vor den Augen Gottes, der Welt und der Geschichte zu: „Die Kirche und die Vereinigten Staaten unterstützen, dass euer Genick als Getaufte und mit ihm eure Herrlichkeit als souveränes und christliches Volk von den atheistischen Kommunisten, Moskauer Prokonsuln, zerschlagen wird“.

Wir sind sicher, dass unzählige Ungaren innerhalb und außerhalb Ungarns ihrerseits unter Tränen der Empörung auf diesen Schrei antworteten: „Hl. Stephan, bitte für uns“.

Dasselbe sagen in den Tiefen der Seele unzählige Brasilianer, von denen einige aufgrund der Apathie, die in die gesündesten Meinungsbereiche eingedrungen ist, schlafen.

Diese Bitte wird nicht umsonst im Himmel angekommen sein. Mit Wiedereinführung der Reliquie in Ungarn schuf Kadar einen wertvollen Umstand, um die Fürsprache des hl. Stephan für sein Volk noch brennender zu machen. Mit der unbekümmerten Hilfe von Carter und Paul VI. kam die Symbol-Krone, die Reliquien-Krone, nach Ungarn, deren Anwesenheit möglicherweise Legionen von Engeln und Gnadenflüssen auf das Land herab ruft, so dass das ungarische Volk das Joch abschütteln wird, unter dem es liegt.

Meine Gedanken richten sich auf die Verantwortlichen der Rückkehr der Krone. Und ein Satz kommt mir auf die Lippen: „Qui habitat in coelis irridbit eos“. Der im Himmel wohnt lacht; der Herr spottet ihrer“, sagt die Heilige Schrift (Ps 2,4).

„Irridebit“ (spottet): das ist das rechte Wort!

 

Aus dem Portugiesischen mit Hilfe von Google-Übersetzer in „Folha de S. Paulo“ vom 16. Januar 1978

 

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Dieser Beitrag erschien in deutscher Sprache zuerst im Blog „Plinio Corrêa de Oliveira zum  100. Geburtstag“.

Bild Stephanskrone: https://www.fotomarburg.de/gaeste/szelenyi/zoom01/html in Ökumenisches Heiligenlexikon

„Thiobacillus thiopharus“

- Ein Bazillus, der Marmor zersetzt...

Plinio Corrêa de Oliveira

Ich bitte dem Leser um Nachsicht für die Erwähnung einer Banalität. Aber wenn jemand bei einem Sturz einen Knochenbruch erleidet und gleichzeitig am Arm einen Kratzer bekommt, bemerkt er diesen möglicherweise erst nicht. Das kann aber, wenn er nicht sofort behandelt wird, eine Infektion nach sich Ziehen und schlimmer werden als der Knochenbruch.

Verallgemeinernd: Der größte Schaden überdeckt manchmal den kleineren. Dieser kann unter bestimmten Umständen am Ende schwerwiegendere Folgen haben als jener.

Diese Überlegung fiel mir ein, als ich eine alte Nachricht von vor drei Monaten (wie schnell altern die Nachrichten in dieser heutigen fieberhaften Welt) aus dem „Time“ Magazin las. Es war eine Meldung der AP aus Trinidad, Port of Spain.

Der Nachricht zufolge haben die neuen und kleinen Nationen der Karibik, die vor einiger Zeit unabhängig geworden sind, demokratische, parlamentarische und Mehrparteienregime eingeführt, nach dem englischen von der Commonwealth geerbten Stil.

Diese Regime verschlechterten sich jedoch schnell und tendierten zu einem agro-reformistischen und fortschrittlichen Sozialismus. Einige dieser Nationen, die auf dem Weg in den Abgrund vorpreschen, beginnen bereits, sich marxistisch zu erklären. Insbesondere Englisch Guayana und Jamaika.

So sind es vierzehn Länder in der Karibik, die im Gänsemarsch in Richtung Kommunismus schreiten.

Die anhaltende Besorgnis um Kuba in der antikommunistischen Welt hat die westliche Meinung daran gehindert, die Kratzer in der Karibik zur Kenntnis zu nehmen und gegen sie zu reagieren.

Und so schreitet der Kommunismus auch in diesem Bereich reibungslos und leise voran, ohne auf Hindernisse zu stoßen.

*   *   *

- „Ohne auf Hindernisse zu stoßen“? - Der Ausdruck sagt sehr wenig. Wie oft findet dieser Vormarsch mit Unterstützung der Kapitalisten selbst statt, die übrigens von den Kommunisten so arg beschimpft und verprügelt wurden.

Man könnte sagen, dass in den verschiedensten Sektoren eine mysteriöse Krankheit den antikommunistischen Widerstand untergräbt. Dadurch begegnet der Kommunismus Trägheit und Gefälligkeiten, mit denen er zu Beginn des Jahrhunderts nicht einmal zu träumen wagen würde.

Diese Beobachtung erinnert mich an die vor einigen Tagen in einer Zeitung gelesenen Nachricht, dass ein mysteriöser Bazillus, der „Thiobacillus thiopharus“, der Marmorsäulen des berühmten Dogenpalast in Venedig befallen hat und sie zu zersetzen droht, sowie den Marmor des Klosters Santa Maria delle Grazie in Mailand, wo sich das Fresko des „Letzten Abendmahls“ von da Vinci befindet.

Ähnliches scheint bei fast allen Marmorsäulen zu passieren, auf denen die Überreste unserer Zivilisation ruhen.

*   *   *

Ist es vielleicht deshalb, dass Lenin, in Voraussicht eines solchen Phänomens, und nachdem er Ströme von Blut in Russland vergossen hat, seine Anhänger vor einen entscheidenden Angriff gegen noch bestehenden Barrieren, die der Kommunismus noch nicht zerstört hatte, gewarnt hat:

- „Verschiebt die Operation, bis der moralische Zerfall des Feindes den tödlichen Schlag möglich und einfach macht. Die Kapitalisten werden uns den Strang verkaufen, mit dem wir sie erhängen werden.“

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Nur in einem Punkt hatte Lenin Unrecht. Seine Nachfolger brauchen diesen Strang nicht kaufen. Die Kapitalisten werden ihn ihnen schenken. Mehr. Sie Zahlen ihnen Geld und viel Geld, um ihn anzunehmen.

- Was für ein Strang ist das?

Natürlich handelt es sich um die Kredite, getätigte und nie bezahlte Ankäufe, Werbevorteile usw., mit denen fast alle mächtigen Nationen des Westens die sowjetische Welt nach dem Besuch Nixons in China favorisiert haben.

Gleichzeitig kann dieses, so gut ernährt, die Reserven ansammeln, die es ausgeben müsste, um eine Steigerung des Hungers und damit eine immense Revolution zu vermeiden. Und sie dann umleiten, um sich selbst zu überbewaffnen, um das bisher mehr oder weniger bestehende militärische Gleichgewicht mit dem Westen zu kippen.

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Viele sehen das nicht und kümmern sich nicht darum. Sie sind blind. Noch blinder sind die, die sehen, denen es aber auch egal ist. Und diese sind eine Menge. Wie kann man diese Selbstmordblindheit erklären? – „Thiobacillus thiopharus“...

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Ich erlaube mir zumindest die Freude, diesen Artikel mit einem Lob an einen Bischof zu beenden. Es ist Msgr. François Xavier Nguyen Van Thuan (Bild u.), Weihbischof von Saigon, der laut dem „Denver Catholic Register“ vom letzten 23. Juni, von den Kommunisten in ein geheimes Gefängnis geworfen wurde, weil sie im Opposition vorwerfen gegen die progressistische Unterwanderung „der Liturgie und der (staatlichen) Priestervereinigung“. Der Prälat wurde im Dorf Cay Vong unter Arrest gestellt, aber als die Bürger ihn zu besuchen begannen, um sich beraten zu lassen, wurde er in ein geheimes Gefängnis versetzt.

Die Einfachheit dieser Erzählung ist normal. Warum mit Adjektiven schwelgen, um die Verehrung, die Zuneigung, den Stolz zu erklären, die jeder echte Katholik empfindet, wenn er von einem Bischof hört, einem Nachfolger der Apostel, der Widerstand gegen den Feind leistet?

In diesen Tagen, in denen man immer noch die geistige Wärme der Heiligen Weihnachten spürt, erinnern wir uns an die Einsamkeit und das Leiden dieses wahren Hirten, der mit den Krallen des sowjetischen Satans gequält wird. Und beten wir ein Magnificat und eine „Salve Regina“. Ein Magnificat für den Mut, den Gott ihm gegeben hat. Ein „Salve Regina“, damit die Mutter der Barmherzigkeit ihm noch mehr Mut gibt, bis zum Sieg auf Erden oder im Himmel.

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Aus dem Portugiesischen mit Hilfe von Google-Übersetzer in „Folha de S. Paulo“ vom 3. Januar 1977

 

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Dieser Beitrag erschien in deutscher Sprache zuerst im Blog „Plinio Corrêa de Oliveira zum  100. Geburtstag“.

 

Marx und Luther im neuen französischen Messbuch (1983)

 Frankreich, die Erstgeborene Tochter der Kirche, glänzte zu jeder Zeit wegen des Einsatzes ihrer angesehenen Kinder für die Erhaltung und Ausbreitung des mystischen Leibes Christi.

Doch genau dort ist jetzt das „Neue Sonntagsmessbuch - 1983“ weit und ungestraft im Umlauf. Bis jetzt wurde das Werk, das das Imprimatur (29-6-82) von Msgr. R. Boudon, Bischof von Mende und Präsident der frankophonen liturgischen Kommission erhalten hat, noch nicht verurteilt. Damit vergiften seine Seiten unzählige französischsprachige Gläubige, die in ihm die unschätzbare Ermutigung liturgischer Texte nach der beständigen Lehre der Kirche suchen, wo sie aber mit diesen vermischt auch zutiefst vom katholischen Geist abweichende Abschnitte finden.

Ich beschränke mich hier drei charakteristische Themen des „Nouveau Missel“ zu kommentieren.

Am Ende der Sonntagsmesse des 13. März z.B. bringt das „Neue Messbuch“ auf Seite 139 Folgendes über... Marx! Ja, Karl Marx. Der Leser hat sich nicht geirrt: „Vor 100 Jahren, am 14. März 1883, in London, starb der deutsche Ökonom und Philosoph Karl Marx. Einige werden überrascht sein, den bekanntesten Vertreter des modernen Atheismus in einem Messbuch zu sehen. Die Auswirkungen der von ihm ins Leben gerufenen Bewegung sind jedoch so wichtig, dass ein solches Ereignis nicht stillschweigend übergangen werden kann. Der marxistische Atheismus wurde von den Päpsten wiederholt verurteilt, doch die vom Marxismus ausgesprochene Bewertung der sozioökonomischen Analyse fällt in den Zuständigkeitsbereich der Geisteswissenschaften. Zahlreich sind die Interpretationen von Marx' Gedanken. Die gängigste und in marxistischen Staaten offizielle sieht weiterhin in der Religion eine Entfremdung, von der sich der Mensch befreien muss.“

Alles in diesem Text ist schockierend.

Wenn die bloße Bedeutung des Werkes eines Menschen seine Erwähnung in einem Buch rechtfertigen würde, das für die Gläubigen verfasst wurde, um die liturgischen Zeremonien zu begleiten, dann müsste die ganze Galerie der großen Übeltäter der Weltgeschichte die Gläubigen im Messbuch an sie erinnern. Streng genommen und angesichts der Tatsache, dass die Menschwerdung und die Erlösung unendlich wichtigere historische Tatsachen waren als die Ausbreitung des Marxismus, hätten alle diejenigen, die angesichts des einen oder anderen negativ gehandelt haben, es auch verdient, im Messbuch noch mehr als Marx gedacht zu werden. Um nur vom Neuen Testament zu sprechen, sollten Judas, Pilatus, Herodes, Annas, Kaiphas, die endlose Reihe berühmter Ketzer, berühmter Apostaten und Sünder, die sich durch ihre Skandale verewigt haben, gedacht werden.

Nicht nur gedacht, sondern vom Messbuch auch mit einer von Sympathie angehauchten Neutralität dargestellt werden, wie es mit Marx geschah.

Ja, Sympathie, die so weit geht zu behaupten, dass Marx' sozioökonomische Lehren nicht im Zuständigkeitsbereich des Lehramts der Kirche liegen. Mit anderen Worten, dass es keine Unvereinbarkeit zwischen der katholischen Lehre und dem marxistischen Regime gibt, sondern nur zwischen ihr und dem marxistischen Atheismus. Welches offensichtlich nicht stimmt.

Eine solche Haltung ist umso erstaunlicher, als man in der Präsentation (S. 4) lesen kann, dass „wenn unsere Kommentare ihre Sympathie für solche Ideen oder solche Persönlichkeiten bekunden, liegt es daran, dass man dort latent ein Eckstein des Evangeliums erkennen kann“.

Sollte daraus geschlossen werden, dass es in Marx und Marxismus einen „Eckstein des Evangeliums“ gibt?

Ein ideologischer und historischer Vorfahr des Atheismus war der Protestantismus (vgl. Leo XIII., Enzyklika „Annum ingressi sumus“, 1902). Kein Wunder, dass das neue Missale auf seinen Seiten auch dem Archetyp des Ketzers, Luther, einen Platz eingeräumt hat. So erwähnt es in der „Gebetswoche für die Einheit der Christen“ (S. 81): „Vor 500 Jahren, am 10. November 1483, in Eisleben, Sachsen, die Geburt von Martin Luther, dessen Schicksal (sic) so schwer auf die Einheit der Kirche lastete“. Das Wort „Schicksal“ scheint dort eine seltsam fatalistische Konnotation zu haben, als sollte es den Heresiarchen von der Verantwortung für sein Werk der Spaltung und des Kampfes befreien.

Noch auffälliger ist die Erwähnung Luthers in der Woche vom 6. bis 12. November (S. 493): „Vor 500 Jahren, am 10. November 1483, wurde Martin Luther geboren. Der Augustinermönch, Doktor der Theologie, betonte die paulinische Rechtfertigungslehre durch den Glauben, die der Schlüssel zum Protestantismus sein wird: nur der Glaube rettet, nicht die Werke. Empört über den Ablasshandel und den Missbrauch der Kirche, veröffentlicht Luther seine großen Reformschriften gegen die römische Vorherrschaft, gegen die Sakramente (außer Taufe, Eucharistie und Buße) und gegen die Auffassung einer sichtbaren Kirche. Seine Positionen wurden von Papst Leo X. verurteilt, er wurde aus dem Reich verbannt, seine Schriften werden verboten und verbrannt. Er verbrachte den Rest seines Lebens bis 1546 damit, seine Thesen zu verteidigen und seine Kirche zu organisieren. (...) Im Rückblick der Zeit ist es rechtmäßig zu bedauern, dass dieser Aufstand - der zum großen Teil durch die damalige Situation der Kirche motiviert war - zu einem Bruch zwischen christlichen Brüdern geführt hat.“

Der Text könnte nicht strenger gegenüber der Kirche sein, noch könnte er mit mehr schlecht verschleierter Sympathie für Luther beladen sein. Dermaßen, dass der Leser im letzten Satz nicht weiß, wer für den Bruch verantwortlich ist, ob der Heresiarch mit seinen Leugnungen oder die Heilige Kirche mit ihren Leugnungen.

Vieles mehr könnte man aus diesem tragisch anstößigen Messbuch noch erwähnen. Ich beschränke mich darauf, hier an die Tausenden von Gläubigen zu denken, die mit dem Buch in der Hand an der Messe teilnehmen, und kniend mit wohlwollenden Worten Luther, den Heresiarchen, und Marx, den Erzatheisten feiern.

Mir scheint das tausendmal tragischer als die atomare Gefahr, die internationale Finanzkrise oder irgendetwas anderes...

Aus dem Portugiesischen mit Hilfe von Google-Übersetzer in „Folha de S. Paulo“ vom 13. September 1983

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Dieser Beitrag erschien in deutscher Sprache zuerst im Blog Plinio Corrêa de Oliveira zum  100. Geburtstag.

 

Wer ist noch katholisch in der katholischen Kirche?

Kirche der Barmherzigkeit in Salvador, Bahia

In einem Laden, der zur Kapuzinerkirche der Barmherzigkeit in Salvador (Bahia) gehört, erlaubten die Ordensbrüder die Einrichtung einer Boutique, in der Unisex-Waren, darunter auch Bikinis, verkauft werden.

Wie man sich gut vorstellen kann, hat die Initiative bei vielen Kirchenbesuchern einen Skandal ausgelöst.

Pater Benjamin Capelli erklärte, dass die Anmietung des Geschäfts eine höhere Verfügbarkeit von Einkommen für die Wohlfahrtsarbeiten der Gemeinde gewährleisten werde.

Vielleicht spürte P. Bruno Rossi die Unhaltbarkeit der Behauptung – denn die Unmoral der Umwelt kann nicht durch die Zulässigkeit des Zwecks gerechtfertigt werden - und fügte ein weiteres Argument hinzu: „Ich bedauere nur, sagte er, dass einige unserer Brüder, die sicherlich im Glauben fest verwurzelt sind, so leicht Anstoß nehmen und solch kindlichen Vorurteile fördern. Es ist interessant und symptomatisch, dass traditionell strenge Brüder wie die Kapuziner die Unannehmlichkeiten des Geschäfts nicht erkannten. Ist es nicht an der Zeit, falsche Vorurteile abzubauen?“ Diese Angaben wurden einer Meldung im „Jornal do Brasil“ vom 5. Dezember entnommen. Das heißt, genau vor einem Monat.

*    *    *

Soweit ich weiß, wurde die Information nicht widersprochen. Ich würde mich sehr freuen, wenn mir jemand schreiben würde, dass das Berichtete nicht wahr ist. Ich verpflichte mich, den Lesern das Dementi zur Kenntnis zu geben.

Ich bezweifle jedoch, dass es kommen wird. Und so setze ich meinen Kommentar fort.

Als ich vor einigen Monaten eine Nachricht über ein Frauenkloster in Spanien veröffentlichte, in dem Bikinis hergestellt wurden, verursachte ich bei den Lesern eine verständliche Reaktion. Und obwohl niemand es wagte, solch ungewöhnliche Nachricht zu dementieren, gab es nicht wenige, die sie für zweifelhaft hielten; so ein großer Skandal kann nicht passieren...

Jetzt bricht in Salvador ein ähnlicher Fall aus. Weil es keinen großen Unterschied gibt, ob man Bikinis herstellt oder verkauft.

Doch weder aus dem spanischen noch aus dem Fall aus Bahia zieht die überwiegende Mehrheit der Menschen nicht die notwendigen und entsprechenden Konsequenzen.

Eines ist jedoch offensichtlich. Wenn die Kirche seit ihrer Gründung bis heute den Nudismus als abscheulich betrachtet hat - wovon der Bikini eine der aggressivsten Erscheinungsformen ist - und wenn kirchliche Einrichtungen heutzutage Bikinis herstellen und verkaufen, eines von zwei:

1. entweder hat sich die katholische Sittenlehre vollständig geändert, und dann ist die Kirche weder unfehlbar noch göttlich;

2. oder diese kirchlichen Einrichtungen - indem sie implizit, aber offen die Legitimität des Bikinis damit erklären – verfälschen die Lehre der Kirche und schließen sich von ihr selbst aus.

Da die erste Hypothese völlig inakzeptabel ist, dringt sich die zweite auf.

*    *    *

Haben wir keine Angst, die Wahrheit von vorn anzusehen. Dieses Thema - Nudismus - wirft eine Frage auf, die weit über den Fall der beiden „Bikini“-Klöster hinausgeht.

Es ist absolut unmöglich, dass der Gebrauch des Bikinis und anderer Formen sexueller Aggressivität so weit verbreitet ist, ohne dass viele geistliche Leiter Personen die Absolution gewähren, die aufgrund ihrer Kleidung diese nicht erhalten dürften. Auch ihnen muss die Frage gestellt werden: - Wenn sie glauben, dass die Sittenlehre der Kirche sich geändert hat, wie können sie sich dann noch katholisch nennen? Und wenn sie ihren Beichtkindern erlauben, Bikini zu tragen, mit welchem Recht verstehen sie sich noch als katholische Priester?

*    *    *

Natürlich geht die Frage noch weiter. Von den Frauen, die an solcher sexuellen Aggressivität mitmachen, haben viele im Katechismus gelernt, dass sich die katholische Moral nicht ändert.

- Wenn sie meinen, dass sie sich geändert hat, wie können sie dann die Unfehlbarkeit und Göttlichkeit der Kirche annehmen?

- Und wenn Sie denken, dass sie sich nicht geändert hat, wie möchten sie dann als Katholiken angenommen werden?

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Aber – wird jemand sagen - das Tragen eines Bikinis ist eine Sünde gegen das 6. oder 9. Gebot. Somit sündigt eine Person nicht gegen den Glauben, weil sie eines dieser Gebote verletzt hat. Daher ist mein Argument unbegründet.

Natürlich sage ich nicht, dass jemand, der Bikinis herstellt oder verkauft oder trägt, gegen den Glauben sündigt. Aber wer implizit oder explizit behauptet, dass sich die Sittenlehre der Kirche geändert hat, sündigt gegen den Glauben.

*    *    *

Und daher kann auch eine Frage, bezüglich des Verhaltens gegenüber dem Kommunismus und einige anderen Angelegenheiten gestellt werden: Wer ist noch römisch-apostolisch-katholisch in diesem immensen Magma von 600 Millionen Menschen - Kardinäle, Bischöfe, Priester, Ordensleute und Laien – die gewohnheitsmäßig als Mitglieder der einzigen und unvergänglichen Kirche Gottes betrachtet werden?

Aus dem Portugiesischen mit Hilfe von Google-Übersetzer in „Folha de S. Paulo“ vom 5. Januar 1975.

Foto: By Santa Casa da Bahia - Own work, CC BY-SA 4.0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=63550875

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Dieser Beitrag erschien in deutscher Sprache zuerst im Blog Plinio Corrêa de Oliveira zum  100. Geburtstag.

Unsere Liebe Frau von Garaison und das Vetrauen

   Nach der Restaurieung 1958    

Nach Brand geborgen

Plinio Corrêa de Oliveira

Ich habe hier einen Text aus dem Buch L'Itinéraire de la Vierge von Pierre Molaines: „Unsere Liebe Frau des Mitleids von Garaison“.

Er schreibt folgendes: „La Lande du bouc“ (die Region des Ziegenbocks) in der Gascogne wurde von den Bauern seit Jahrhunderten so genannt, weil dort der Teufel unter der Form eines Ziegenbocks erschien, um dem allgemeinen Sabbat der Hexer der Gascogne vorzustehen. Es war eine wilde, kalte, trostlose, buschige, verrufene Weite, heimgesucht von Straßenräubern und menschenfressenden Wölfen, ein Gebiet von Zaubereien, Legenden, langen Wintern und endlosen Echos schaudererregende Stimmen und Laute. Hinter jedem Busch lauerte Gefahr, Geheimnis, Fluch, Betrug. Dieser verruchte Ort wurde von Unserer Lieben Frau erwählt, einem Mädchen zu erscheinen, als eine große Hungersnot die Region heimsuchte.

Das kleine Mädchen hütete ein paar abgemagerte Schafe im Tal von Garaison. Zu dieser Zeit (1510 oder 1515) kannten die kleinen Bauern nur Verzweiflung und Hunger. Die Ställe, die Wohnhütten und die Mägen waren leer. Dieses kleine Mädchen hieß Anglèse, das heißt Angela oder Angelica, Tochter eines Herrn Guilhem de Sagazan, ein armer unter den Ärmsten. Sie lebte mit ihrer Familie in eine elende Hütte aus Lehmwänden und einem Strohdach. Sie war zehn oder zwölf Jahre alt, eine reine Seele, große Unwissenheit über alles außer dem Elend, aber eine große Liebe zu allen, besonders zu ihrer Familie und zum Lieben Gott. Sie weinte oft, weil der Schmerz, die Sorgen um die nutzlose Arbeit ihres Vaters und ihrer Mutter sie bedrückte. Sie betete oft weil sie sich in der Gesellschaft der Heiligen Jungfrau und der Engel wohl fühlte.

Jeden Tag ging sie durch das Moorland, um ihre Schafe zu weiden. An einem Frühlingsmorgen, der Ginster Blühte in all seiner Pracht, saß Anglèse unter einem Weißdorn und aß eine Kruste Schwarzbrot, auf halber Höhe des Hügels, nicht weit von ihrer Hütte entfernt. Plötzlich fiel ein helles Licht auf das Kind und hüllte es vollständig ein. Eine Dame stand vor ihr, weiß gekleidet, lächelnd und liebenswürdig, schöner als die aufgehende Sonne.

„Hab keine Angst, sagte sie der überraschten Hirtin, ich bin Maria, die Mutter Gottes. Komm meine Tochter, geh zu deinem Vater und sage ihm, er soll dem Pfarrer mitteilen, hier eine Kapelle zu bauen, weil ich diesen Ort erwählt habe, um hier meine Gaben zu verteilen.“ Nach diesen Worten sah Anglèse sie nicht mehr. Sie beeilte sich die Herde zu sammeln und rann, ihrem Vater alles zu erzählen. Anglèse hat nie gelogen, und ihr Vater zögerte nicht, dem Pfarrer sofort zu berichten was passiert war. Dieser aber bat ihn um ein Zeichen als Beweis für den Auftrag.

Am nächsten Tag, saß Anglèse an der gleichen Stelle, und aß ihr Schwarzbrot. Wieder erschien die Muttergottes und wiederholte ihre Bitte. Das Mädchen sagte ihr, der Pfarrer wolle aber ein Zeichen haben, ohne das er nichts unternehmen werde. Die Dame wiederholte den Auftrag und verschwand. Wieder ging es mit dem Vater zum Pfarrer, der sagte „Ohne Beweise, keine Handlung“.

Darstellung der dritten Erscheinung

Am nächsten Tag, es war ein  Samstag, setzte sich Anglèse wieder  an die gleiche Stelle. Diesmal kamen ihre Eltern und Freunde mit, und standen neugierig in angemessener Entfernung. Die Dame erschien wieder und wiederholte ihre Bitte. Anglèse allein sah sie, aber alle hörten die melodische Stimme der Muttergottes.

„Wenn der Pfarrer kein Zeichen bekommt, sagte die Hirtin, wird er nichts unternehmen“.

„Schau in deine Brottasche und zu Hause in euren Brotkasten“, antwortete die Dame, und verschwand.

Das Kind sah in seinen Korb, in dem es eine Kruste Schwarzbrot als Mittagessen hatte. Sie fand jedoch jetzt ein schönes Stück Weißbrot. Alle eilten zur Hütte, um in den Brotkasten zu schauen. Es hätten drei Laibe Schwarzbrot drinnen sein sollen. Doch er war voll bis über den Rand mit Weißbrotlaiben. Der Pfarrer ergab sich den Beweisen. Eine feierliche Prozession wurde organisiert, ein Kreuz wurde in den einst verfluchten Ort errichtet. Dort wurde zu Ehren der Muttergottes des Erbarmens von Garaison, eine Kapelle gebaut, die zu einem der größten Wallfahrtsorte in Frankreich wurde.

Bis hier die Erzählung von Pierre Molaines.

Wir Haben hier ein Ereignis, das auf den ersten Blick vielen anderen ähnelt, die von Erscheinungen der Muttergottes berichten. Ein verfluchter Ort; an diesem verfluchten Ort behauptet die Muttergottes ihren Triumph. Sie äußert eine Bitte, die zunächst von der Hauptperson abgelehnt wird, und  Beweise haben will. Diese Beweise werden dann auf üppige Weise gegeben und die Botschaft wird angenommen: ein Heiligtum wird gebaut und Unsere Liebe Frau beginnt, ihre Gaben zu verteilen.

Hier gibt es aber einige Details, die gerade weil sie wiederholt werden, darauf hinweisen, was man in einem gewissen Sinn als Gewohnheit Unserer Lieben Frau bezeichnen könnte. Und weil sie auf eine Gewohnheit der Muttergottes hinweisen, sind sie uns besonders wertvoll.

Erstens diese Tatsache, dass Unsere Liebe Frau an einem verruchten Ort erscheint. Ein Ort, der von Dämonen befallen ist und an dem es sehr wahrscheinlich ist, dass die teuflischen Ereignisse tatsächlich stattgefunden haben. Denn nach der Verdammung des Teufels gibt es ein Zusammenhang mit ihm und allem, was in der Natur schlecht ist, was hässlich ist, was falsch ist. Der Teufel mag [tatsächlich hat er keinen Geschmack] das Abscheuliche, den Schmutz, die Fäulnis, er ist immer unglücklich, und versucht, solche Orte besonders zu befallen.

Er manipulierte es dort, an einem Ort mit einer abscheulichen Materie, mit einer halb zersetzten Materie, wie diesem Moorschlamm. Er benutzte es dort, um schreckliche Figuren oder Bewegungen erscheinen zu lassen. Natürlich liegt es daran, dass zwischen ihm und dem Schlamm eine Art Einigkeit besteht. Schlamm ist das Symbol der Sucht. Wenn wir über eine schmutzige Seele sprechen wollen, sagen wir, dass es eine schlammige Seele ist. Wir verstehen, wie der Teufel mit dem Schlamm sympathisieren kann.

Tatsächlich lehrt uns der hl. Thomas von Aquin diese sehr interessante Sache: Nach dem letzten Weltgericht und die zur Hölle verurteilten dort hineingestürzt wurden, werden auch bestimmte sehr abscheuliche Materien in die Hölle geworfen. Also, Schlamm, Dreck, Sauereien usw., alles wird mit den Dämonen in die Hölle geworfen. Es wird ein Reinigungsfeuer geben, das alles verbrennt, was verderblich ist, und was dann als Trümmer noch übrigbleibt, wird in die Hölle geworfen. Es ist ein Hinabstürzen von Schmutz und Trümmern in die Hölle, wodurch man verstehen kann, wie sich der Teufel heimisch fühlt, wenn er solchen Unrat hier auf Erden vorfindet.

Dies erklärt auch, warum in Teufelskulten die Gegenstände aus schmutzigen, verdorbenen, übelriechenden Materialien hergestellt werden. Es ist so, weil der unreine Geist nur mag, was unrein ist.

Also, es gibt einen Ort, an dem es diese Konzentration von teuflischen spirituellen und materiellen Schmutzfaktoren vorhanden ist. An diesem Ort beschließt die Muttergottes zu erscheinen und regieren. Was bedeutet das? Ist es einfach ein Zeichen ihrer Macht? Es würde ausreichen, wenn es ein Zeichen ihrer Macht wäre. Aber es ist viel mehr als ein Zeichen der Macht, es ist das Zeichen dafür, dass Ihre Macht etwas Besonderes ist: dass sie das Unreinste nimmt und es, wenn sie es will, vollständig regeneriert. Das soll uns Mut machen bezüglich unserer Seelen.

Je mehr wir versucht werden, desto mehr müssen wir auf Unsere Liebe Frau vertrauen. Sie, die in der Lage ist, den Geist der Finsternis mit tosender Kraft zu besiegen, wann immer sie will und wo immer sie will, ohne jegliche Mühe, weil sie die Königin aller Schöpfung ist und der Teufel schreckliche Furcht vor ihr hat; sie kann jederzeit irgendwo den Geist der Finsternis zertrümmern und ihre eigene Herrschaft, ihre eigene Souveränität errichten. Um uns Vertrauen bei den Versuchungen des Teufels zu geben, damit wir verstehen, dass diese Versuchungen jederzeit durch eine sehr heiligende und sehr gütige Gnade ersetzt werden können, geht sie so vor, damit wir verstehen, dass je hartnäckiger, je widerstandsfähiger, je widerspenstiger der Teufel auch sein mag, ist es für den, der zu beten weiß, für den, der sich an sie zu wenden weiß, keine Gefahr.

Aber es gibt noch mehr: Unsere Liebe Frau zeigt dort an, dass sie eine verschmutzte Seele, eine sündige Seele, nehmen kann und dass sie durch ihre Einwirkung diese Seele in ein Heiligtum verwandeln kann. Sie kann eine Fehlerträchtige, voller Süchte, mit Sünden beladene Seele nehmen, und sie kann sozusagen einfach ihre Hand auf diese Seele legen, und diese Seele kann sich verwandeln.

So wie auf ihrer Bitte in Kana das Wasser in seiner Substanz verändert wurde - Unser Herr hat befohlen, dass das Wasser sich in Wein verwandele -, so kann auch Unsere Liebe Frau jederzeit so reichliche Gnaden für eine Seele erlangen, dass die ekelhafteste Seele, die schmutzigste Seele, die vom Teufel am meisten befallene Seele, sich von einem Moment zum nächsten verändern und zu einer Seele Unserer Lieben Frau werden kann. Das heißt, dies ist eine weitere Tatsache, die dadurch symbolisiert wird, dass die Muttergottes dort ein Bild haben möchte, ein Heiligtum.

Nun, sie kommt und erscheint dort einer Hirtin. Wir sehen die Beharrlichkeit, mit der Unsere Liebe Frau Hirtenkinder, und unschuldigen Menschen auf dem Land erscheint. Warum das? Weil in Städten die Menschen eher materialistisch, sinnlich sind, nach Größe und den angenehmen Dingen dieser Welt suchen. Auf dem Land kann das Leben viel einfacher heilig sein. Der hl. Vinzenz von Paul, der aus einer sehr bescheidenen Bauernfamilie stammte – nachdem man vernommen hatte, dass er ein Priester war, der bei den berühmtesten Persönlichkeiten des Hofes und selbst bei der Königin Jeanne d'Autriche einen hohen Stellenwert genoss -, erhielt eine Bitte, für jemanden eine Anstellung in der Stadt zu ermöglichen. Er schickte diese Antwort: „Verlassen Sie sich niemals auf mich, denn ich werde meine Verwandten niemals vom Land, wo sie leicht gerettet werden können, in die Stadt bringen, in der sie kaum gerettet werden! Erwarten Sie das nicht von mir!“

Wir können verstehen, dass diese Hirtenkinder eine offenere, unprätentiösere, desinteressiertere, natürlichere Seele im guten Sinne des Wortes natürlich haben. Wir verstehen, dass die Muttergottes diese Wahrheit noch einmal betonen wollte, indem sie einer kleinen Hirtin erschien.

Die Folgen sehen wir im Nachhinein. Während der Teufel durch Schlamm, Unrat und Dreck kramt, was sind die Werke Unserer Lieben Frau? Es sind Wunder! Sie bitten um ein Zeichen, und sie gibt großzügige Zeichen! Ein winziges Zeichen und ein riesiges Zeichen. Ein winziges Zeichen, das im Leben einer Hirtin so wichtig ist, sie sucht in ihrer Tasche und findet Anstelle des Schwarzbrotes ein wunderschönes Weißbrot. In Europa ist Schwarzbrot das Brot der Armen und Weißbrot ist das Brot der Reichen. Für ein Mädchen ist es also ein wahres Geschenk, ein schönes Stück Weißbrot in seiner Tasche zu finden! Aber dann gehen sie nach Hause, und finden Weizen in Überfluss und in ausgezeichnetem Zustand!

Es sind die Anzeichen der Großzügigkeit Unserer Lieben Frau. Manchmal kann es vorkommen, dass sie auf sich warten lässt; wenn sie dann aber gibt, gibt sie das Doppelte, gibt sie viel. Warum? Weil sie die Mutter der Barmherzigkeit ist! Wir brauchen nur zu bitten, und sie gibt es uns. Wenn sie Weizen gibt, was für das ewige Leben doch so wenig wert ist, wie viel mehr wird sie uns dann Gottes Gnaden schenken? Es geht darum, zu bitten, und wir werden es erhalten.

Hier sehen wir, wie viele Lehren in einem Ereignis enthalten sind, das so einfach, so schön in seiner eigenen Einfachheit ist und wie es uns zu zwei Dingen führt: dem Teufel mit Mut zu begegnen - als erstes - nicht im Namen unserer Macht, weil er ein Engel ist; ein gefallener Engel, aber unermesslich stärker, lichtvoller, mächtiger als wir, aber durch die Macht Unserer Lieben Frau.

Und zweitens, um dem Schutz Unserer Lieben Frau unsere geistigen und zeitlichen Bedürfnisse anzuvertrauen und blind zu vertrauen; auch für die Bedürfnisse unseres Nächsten, für die Bedürfnisse unserer Gruppe, für die Bedürfnisse der heiligen römisch-katholischen Kirche, die heute die größte Bettlerin der Welt ist: die verlassenste, die verleugneste, die verachteteste, der entstellteste, die am meisten mit den Füßen getretene! Sie, die von Rechtswegen die Königin der Welt ist und das Zentrum aller Schönheiten des Universums! Lasst uns an dieser Stelle unser Mitleid zur heiligen römisch-katholischen apostolischen Kirche ausdrücken und die Muttergottes bitten, der heiligen Kirche alle Gnaden zu geben, die wir aus der Liebe, die wir zu ihr haben, ihr wünschen.

 

Aus dem Portugiesischen mit Hilfe von Google Übersetzer eines Vortrages von Prof. Plinio Corrêa de Oliveira am 12. März 1970.

 

Bild der Kapelle mit Hauptportal: von Patrice Bon — Travail personnel, CC0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=84355735

Bilder der Statue: (links) Wie sie aus dem Brand geborgen wurde. (rechts) Nach der Restaurierung 1958.

Anhang aus http://www.garaison.com/le-sanctuaire/

25 Jahre nach den Erscheinungen entstand die heilige Stätte…

… 1590 wurde die Statue der Pietà aus Zedernholz von hugenottischen Soldaten ins Feuer geworfen: 2 Stunden später konnte sie unversehrt geborgen werden (s. Bilder oben): seither wird sie verehrt als „Wunder wirkende Statue“. Von überallher strömten Kranke herbei, sehr viele Gnaden wurden gewährt; die Jungfrau erhält den Titel „Genesende“ in der lokalen Sprache: „Unsere Liebe Frau von Garaison“ (von der Genesung)

Im 19. Jahrhundert entstand die Kongregation der Missionare von der Unbefleckten Empfängnis (genannt die Patres von Garaison).

Sie gründen ein Schulinstitut und die Marienstatue wurde 1865 von M^gr Laurence gekrönt. Von Garaison kamen die ersten Pfarrverweser in das neue Sanktuarium mit weltweiter Berufung: LOURDES.

Heute ist dort eine neue Gemeinschaft: die Patres vom Heiligen Kreuz. Sie haben die Nachfolge angetreten für die Ausstrahlung von Garaison.

 

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Dieser Beitrag erschien in deutscher Sprache zuerst im Blog Plinio Corrêa de Oliveira zum  100. Geburtstag.

 

Drei Jahrzehnte unermüdlichen Kampfes für das katholische Litauen – 6. Teil

Das Seufzen eines Volkes und die Verteidigung eines Rechts

Am 15. Februar 1991 richtete Plinio Corrêa de Oliveira ein Schreiben an Fernando Collor, den damaligen Präsidenten Brasiliens, in dem er ihn ersuchte, das freie Litauen anzuerkennen.

Dieses Schreiben beschreibt nicht nur mit aller Klarheit die Abfolge der Ereignisse, sondern zeigt auch, wie sehr den Verfasser die Liebe zu Recht und Gerechtigkeit bewegt. Es soll hier deshalb der volle Wortlaut dieses Schreibens wiedergegeben werden:

Herr Präsident, was mich veranlasst diesen Brief an Sie zu richten, ist das Empfinden unserer Seele angesichts des Seufzens eines Volkes und der Verteidigung eines Rechts.

1. Litauen hat während eines halben Jahrhunderts, in dem es der Besetzung und der Tyrannei des kommunistischen Regimes, dieses verbohrten Feindes von Religion, Familie und Eigentum ausgesetzt war, unter dem sowjetischen Stiefelabsatz Hunger, Not und Verfolgung erlitten. Doch nun sah es für einen kurzen Augenblick die Sonne der Unabhängigkeit aufgehen, und der Weg zurück in die Zivilisation und in den Wohlstand von einst, den ihm das kommunistische Regime auf so harte Weise vorenthalten hatte, lag offen vor ihm.

Es nutzte denn auch umgehend die Gelegenheit der Stunde, schuf seine eigene Regierung und machte sich an den Wiederaufbau des Vaterlandes.

Gorbatschow aber frustrierte die Hoffnungen, die seine „Perestroika“-Politik im Westen ausgelöst hatte, und verletzte die gerade erst neugeborene Souveränität dieser Nation. Unter dem Vorwand, dass sich ihre Söhne weigerten, im sowjetischen Heer zu dienen, das sie ja als ein fremdländisches betrachten, ließ er den Widerstand in Litauen niederschlagen.

2. Herr Präsident, kommunistische Panzer gingen gegen ein völlig wehrloses Volk vor, das sich allein auf die geistigen Waffen des katholischen Glaubens und die unbeugsame Entschlossenheit, seine Unabhängigkeit zu wahren, stützen konnte.

So stellte sich die kirchliche und vaterländische Lieder singende waffenlose Menge als lebende Barriere den sowjetischen Panzern in den Weg und wich auch dann nicht zurück, als zum Erstaunen der vom Kreml entsandten Angreifer und der ganzen Welt die ersten Opfer barbarisch getötet wurden und dennoch keiner vom Feld der Ehre floh.

Was tat Moskau daraufhin? Als der Kreml merkte, dass der mörderische Angriff die gerechte Entrüstung aller freien Völker gegen Gorbatschow auslösen würde, sprach er von einem unbefugten Angriff, schob dem Kommandanten der in Litauen stationierten kommunistischen Truppen die Verantwortung für die Aggression zu und zog einen Teil der Fallschirmjäger zurück, die er kurz vorher ins Land geschickt hatte.

Aber ... es ist hier ein „aber“ zu vermerken. Kurze Zeit später wurde der Innenminister, Oberst Boris Pugo, der als einer der Anstifter der brutalen Aktion der russischen Truppen in Litauen galt, zum General befördert. Das heißt, kaum war dieser Oberst – offensichtlich zum werbewirksamen Vorteil des Herrn Gorbatschow - im Westen für sein gewaltsames Vorgehen gerügt worden, wurde der „Schuldige“ auch schon mit dem Titel eines Generals ausgezeichnet! Zur Gewalt gesellte sich also noch die Doppelzüngigkeit.

3. Trotz des inzwischen äußerst negativen Klimas entschloss sich der litauische Staatschef, Präsident Vytautas Landsbergis, loyal und tapfer eine Volksabstimmung durchzuführen, um so jedem Litauer die Möglichkeit zu geben, frei darüber zu entscheiden, ob er unter der kommunistischen Herrschaft des Kremls weiterleben oder aber den ruhmreichen Weg zur nationalen Unabhängigkeit – welche Risiken dies auch mit sich bringen sollte – einschlagen wolle.

Wie Sie, Herr Präsident, und die ganze Welt wissen, verlief die Volksabstimmung ordnungsgemäß und völlig korrekt. Und nach der ebenfalls beispielhaft abgelaufenen Auszählung der Stimmen kam es vor Gott und den Menschen, vor der Gegenwart, in der sie sich befinden, und der Zukunft, die sie erwartet, zu folgendem Ergebnis:

90,47% der abgegebenen Stimmen sprachen sich für die Unabhängigkeit aus: für eine volle, totale und selbstverständlich unmittelbare Unabhängigkeit.

6,56% der Wähler stimmten gegen die Unabhängigkeit.

84,52% der Wahlberechtigten gaben ihre Stimme ab.

4. Mit der Bestätigung des Ergebnisses werden nun die freien Völker schnellstens die Unabhängigkeit Litauens anerkennen und diplomatische Beziehungen zu diesem Land aufnehmen, indem sie Botschaften in Vilnius einrichten beziehungsweise die Errichtung litauischer Botschaften in ihren Ländern erlauben, oder aber sie werden zögern und Ausflüchte suchen; vielleicht werden sich auch nur einige wenige für die Sache dieser ruhmreichen kleinen Nation einsetzen und sie gegen eine Macht verteidigen, die von den Medien noch immer als sowjetischer „Koloss“ hingestellt wird.

Die Nationen aber, die den Ereignissen unschlüssig gegenüberstehen, geben damit stillschweigend zu, dass sie selbst kein unanfechtbares Recht auf ihre Freiheit haben. Denn wer heute zaudert, die unbestreitbaren Rechte des Schwächeren anzuerkennen, macht damit automatisch seine entsprechenden Rechte anfechtbar, die es vielleicht schon morgen gegen denselben stärkeren Angreifer zu verteidigen gilt.

Wer die Rechte eines Dritten, obwohl diese unanfechtbar sind, leugnet, nur weil der ungerechte Anfechter dieser Rechte mächtig ist, läuft Gefahr, dass er morgen, wenn dieser Anfechter etwa seinen Grimm auf ihn, der mit verschränkten Armen und wortlos der Aggression zugesehen hat, richten sollte, nichts zu seiner eigenen Verteidigung vorzubringen zu haben.

Sie, Herr Präsident, werden es sicher nicht zulassen, dass sich unser edles, tapferes Vaterland unter Umständen in diese Lage versetzt sieht.

Darum bitte ich Sie im Namen der Brasilianischen Gesellschaft zur Verteidigung von Tradition, Familie und Eigentum (TFP), in deren Nationalrat ich den Vorsitz führe, sowie kraft der entsprechenden Beglaubigung auch im Namen der übrigen 14 autonomen Schwestergesellschaften (TFPs) der brasilianischen Körperschaft, die jeweils in Argentinien, Bolivien, Chile, Ecuador, Frankreich, Kanada, Kolumbien, Peru, Portugal, Spanien, Südafrika, Uruguay, USA und Venezuela ansässig sind, umgehend mit der litauischen Regierung in Vilnius Kontakt aufzunehmen und so schnell wie möglich diplomatische Beziehungen mit dieser heldenhaften Nation herzustellen sowie Gespräche für die Einrichtung von Botschaften in den Hauptstädten beider Länder einzuleiten.

Gleichzeitig richte ich eine Bitte desselben Wortlauts an alle Staatschefs der freien Welt.

5. Sicherlich ist Ihnen, Herr Präsident, alles was ich hier behauptet habe, von kristallner Klarheit. Ich bin mir deshalb gewiss, dass ich den grundlegenden Imperativen Ihres Gewissens entgegenkomme, wenn ich Sie bitte, die in dieser Adresse vorgetragene Sache zu Ihrer eigenen zu machen und sie als das aufzunehmen, was sie wirklich ist: ein Appell für die Sache Litauens, die mit der Sache der Unabhängigkeit Brasiliens und mit der Sache der christlichen Zivilisation selbst identisch ist. Unser Land würde eine schreckliche Identitätskrise erleben, wenn es mit ansehen müsste, dass die Obrigkeit unserer immensen Nation, für die die Vorsehung eine Schlüsselposition in der mit dem Heraufziehen des dritten Jahrtausends entstehenden neuen Welt vorgesehen hat, nicht mit friedlichen diplomatischen Maßnahmen schnellstens dem kleinen, heldenhaften Litauen zu Hilfe eilt. Empfangen sie im Voraus meinen Dank, Herr Präsident, für alles, was unser Land in dieser leuchtenden Perspektive Ihrem Patriotismus und Unternehmungsgeist zu verdanken haben wird. Gleichzeitig nehme ich die Gelegenheit war, Ihnen meine aufrichtigste Hochachtung auszudrücken.

Plinio Corrêa de Oliveira

Die Dankbarkeit einer Nation

Ein Jahr nach der Kampagne des Jahres 1990 statteten der Vorsitzende des Auswärtigen Ausschusses des Parlaments von Litauen, Herr Emanuelis Zingeris, in Begleitung von P. Pranas Gavenas SDB, und von Herrn Henrique Valavicius Prof. Plinio Corrêa de Oliveira in seinem Sitz in São Paulo einen Besuch ab. Bei dieser Gelegenheiten händigten sie ihm den folgenden Brief aus:

„Eine das litauische Parlament vertretende Delegation wird nach Brasilien geschickt, um mit dieser bedeutenden südamerikanischen Nation Kontakte und Beziehungen aufzunehmen.

Mit dieser Aufgabe wurden der stellvertretende Vorsitzende unseres Parlaments, Herr Bronius Kuznickas, und der Vorsitzende des Auswärtigen Ausschusses, Herr Emanuelis Zingeris, betraut.

Ich habe die Gelegenheit wahrgenommen und diese Herren gebeten, Ihnen persönlich diesen Brief zu übergeben.

Schon seit einiger Zeit trug ich mich mit dem Gedanken, Herr Vorsitzender, Ihnen meinen persönlichen Dank und den meines Volkes für den unschätzbaren Beitrag auszusprechen, den die zwanzig TFPs auf den fünf Kontinenten zur Sache der Unabhängigkeit Litauens geleistet haben.

Alle Litauer wissen sehr wohl um die höchst verdienstvolle Unterschriftensammlung, die die TFPs für unsere Unabhängigkeit durchgeführt haben, sodass uns 5.200.000 Menschen aus vielen Nationen ihre Unterstützung ausgedrückt haben; es war dies eine der größten Unterschriftenaktionen der Geschichte überhaupt.

Ich drücke Ihnen hiermit noch einmal den Dank unseres Parlaments aus und bitte Sie, diesen auch an die Vorsitzenden aller TFPs und über diese an jeden einzelnen jener jungen Männer weiterzuleiten, die auf diese Weise an unserem großen Sieg Anteil haben.“

Das Schreiben trägt die Unterschrift des Generalsekretärs des Höchsten Rates der Republik Litauen, Liudvikas Sabutis.

Litauen, Marienland

Am 10. März 1991 beging die litauische Volksgruppe São Paulos zusammen mit der TFP feierlich den ersten Jahrestag der Unabhängigkeit Litauens. Bei dieser Gelegenheit wurde Plinio Corrêa de Oliveira von P. Pranas Gavenas an der Spitze einer Gruppe von Nachkommen litauischer Einwanderer in ihren traditionellen Trachten feierlich begrüßt. Während der in der St. Josefs-Kirche in Vila Zelina (dem Stadtteil, in dem die meisten litauischen Familien in São Paulo wohnen) gefeierten heiligen Messe sang der Litauer-Chor das bekannte, herrliche Lied: „Maria, Maria“.

Plinio Corrês de Oliveira besaß diese große Liebe zu Litauen seit er erfahren hatte, dass Litauen „Land Mariens“ genannt wird. Nichts eignet sich daher besser als Abschluss dieses Berichts über seine Verbundenheit mit Litauen als die herrlichen Worte dieses Loblieds auf die Heiligste Jungfrau Maria, deren vortrefflicher Sohn und treuer Kämpfer Prof. Plinio stets war.

Reinste Lilie,

Strahlend am hohen Himmel,

Lindere die Knechtschaft,

Komm der Menschheit zu Hilfe,

Steh uns bei gegen den schrecklichen Feind.

Wir irrende Menschen bitten dich um deine Gnade,

O Maria, weise unser Flehen nicht ab!

In den Stürmen dieser Welt

Stärke und führe die Fallenden.

 

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Zuerst erschienen in Plinio Corrêa de Oliveira 

 Drei Jahrzehnte... 1. Teil