Pius XII. verurteilt den quietistischen und naturalistischen Liturgizismus

 

• – „Erhebliche Gefahr für die Nächstenliebe und die Einheit des Glaubens“
• – „Die Faulen werden zum Handeln angespornt“
• – „Das heilige Gleichgewicht des mystischen Leibes“

Der „Legionário“ Nr.: 800, 7.12.1947

Anlässlich der Veröffentlichung der Enzyklika Mediator Dei überreichen wir Seiner Heiligkeit Papst Pius XII. den Ausdruck unserer freudigen Anerkennung und unseres tiefen Gehorsams.

In dieser Enzyklika lehrt der Heilige Vater mit seiner souveränen und entschiedenen Autorität die Wahrheit über zahlreiche kontroverse Themen und stellt damit, während er Irrtümer verurteilt, ein Umfeld wieder her, das der Nächstenliebe förderlich ist.

Vereint durch die Bande der übernatürlichen Nächstenliebe, werden alle wahren Gläubigen unter der obersten Leitung des Heiligen Vaters und der ehrwürdigen Autorität der Bischöfe besser als je zuvor für das Kommen des Reiches Christi durch das Reich Mariens zusammenarbeiten können :

UT ADVENIAT REGNUN CHRISTI, ADVENIAT REGNUN MARIAE.

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VATIKAN, 29 – Die offiziellen Öffentlichkeitsdienste des Heiligen Stuhls haben folgende autorisierte Zusammenfassung der päpstlichen Enzyklika Mediator Dei veröffentlicht.

Die Enzyklika Mediator Dei bildet das zweite Kapitel der Arbeit, die 1943 mit der Veröffentlichung der Enzyklika Mystici Corporis begann.

Das aktuelle Dokument befasst sich mit der Heiligkeit des inneren und äußeren Gottesdienstes, der eng mit der Ausübung des Glaubens, der Ausübung der Tugend und der wahren Natur des christlichen Volkes verbunden ist. Obwohl sich die Enzyklika an die gesamte katholische Kirche richtet, bezieht sie sich aus praktischen Gründen fast ausschließlich auf die Liturgie der lateinischen Kirche, in der sich in den letzten Jahren eine Glaubensbewegung herausgebildet hat, aus der erhebliche spirituelle Früchte hervorgekommen sind. Aber gerade weil sie sich als Reaktion auf diejenigen manifestierte, denen man Trägheit und Nachlässigkeit vorwarf, blieb diese Bewegung nicht immer in ihren gerechten Grenzen und provozierte Reaktionen vor allem bei denen, die gegen alles Neue sind.

Offensichtlich stellt dies eine ernsthafte Gefahr für die Nächstenliebe und die Einheit des Glaubens dar, und aus diesem Grund appelliert das päpstliche Dokument an die Faulen und diejenigen, die jeden gerechten Fortschritt fürchten, und halten es gleichzeitig für notwendig, die Unklugen zu bremsen.

Die vorliegende Enzyklika kann daher in gewisser Weise als „Enzyklika des Heiligen Gleichgewichts des mystischen Leibes Christi“ bezeichnet werden, wenn man neben den bereits dargelegten auch andere Gründe berücksichtigt. In der Realität sehen wir sowohl im politischen als auch im sozialen Bereich immer eine Tendenz, Gegensätze und Konflikte zu schaffen, die sich in der Religionsausübung manifestieren, wo es in Wahrheit keine Gegensätze oder Konflikte gibt, sondern lediglich Meinungsverschiedenheiten, die harmonisiert werden können und sogar sollten auf einer Ebene höherer Einheit.

Nachdem der Papst einen Überblick über die verschiedenen künstlich geschaffenen Gegensätze gegeben und diese geklärt hat, gibt er seine maßgebliche Stellungnahme zu allen Fragen ab, die in jüngster Zeit im spekulativen und praktischen Bereich der heiligen Liturgie aufgekommen sind. Deshalb hält er es für wichtig, nicht nur die Heiligkeit des Gottesdienstes und die Reinheit des Glaubens zu wahren, sondern auch die Intensität des spirituellen Lebens zu steigern.

Insbesondere wurden einige Fragen praktischer Natur erörtert, wie zum Beispiel der moderne Gesang, die Verwendung des Messbuchs durch die Gläubigen, die geeignetsten Mittel, um die Gläubigen an der Heiligen Messe teilnehmen zu lassen, die Verwendung der lateinischen Sprache, die Farbe der Paramente, die Heiligenbilder und schließlich die Schaffung einer Kommission in jeder Diözese, die für die Einhaltung der liturgischen Normen verantwortlich ist.

Nach der Einleitung, die die Gründe erläutert, die den Papst dazu veranlasst haben, ein neues Dokument zu veröffentlichen, folgt die in vier Teile gegliederte Entwicklung.

Im ersten werden Charakter, Ursprung und Entwicklung der Liturgie dargelegt. Seine Absätze legen besonderen Wert auf das richtige Gleichgewicht in Christus, auf das, was er objektive Hingabe nennt, auf die Würde des Priesters und auf den Respekt vor der Antike.

Gegenstand des zweiten Teils ist der Kult der Eucharistie: Er befasst sich mit der Natur des eucharistischen Opfers und der Art und Weise, wie es in der Heiligen Messe dargebracht wird. Es geht auch um die energische Verteidigung der Anbetung des Allerheiligsten Sakraments, wie sie sich im Laufe des Jahrhunderts entwickelt hat.

Der dritte Teil erklärt, wie die Geheimnisse der Erlösung in liturgischen Handlungen präsent sind. Er empfiehlt die herzliche Verehrung der Heiligen Jungfrau und die Teilnahme des Volkes an den feierlichen Handlungen der katholischen Liturgie.

Der vierte Teil ist pastoralen Ermahnungen gewidmet. Er gibt dringende Empfehlungen zur Meditation, zur Gewissenserforschung, zur Ausübung geistlicher Exerzitien, zur vollen Teilnahme an den Sakramenten und zu Novenen zu Ehren des Heiligen Herzens und der Heiligen Jungfrau. Es ist nicht verboten, diese Handlungen durch liturgische Regeln zu disziplinieren; Es ist jedoch notwendig, ihnen den absoluten liturgischen Geist zu verleihen.

Der Papst greift die in der Enzyklika Mystici Corporis enthaltenen Worte zu Beichte und Andachten auf und empfiehlt eine gerechte Freiheit auf dem Weg des spirituellen Lebens, da die Wege des Heiligen Geistes vielfältig sind. Der Papst nutzt die Gelegenheit, um insbesondere die Ausübung geistlicher Exerzitien nach der Methode des Heiligen Ignatius hervorzuheben, da sie sich bei der Erneuerung des apostolischen und liturgischen Geistes als wunderbar wirksam erwiesen haben. Folglich empfiehlt es die Entwicklung des liturgischen Geistes durch Predigten, Artikel, Tagungen und Kongresse. „Es ist auch notwendig“, so der Papst, „sorgfältig darauf zu achten, das Eindringen weit verbreiteter Irrtümer unserer Zeit und insbesondere falscher Mystik, übertriebenen liturgischen Archäologismus, Quietismus und Naturalismus zu verhindern.“

Schließlich empfiehlt die Enzyklika im Epilog, der die Gläubigen dazu ermutigen soll, Gutes zu tun und Exzesse einzudämmen, wärmstens den Geist des Eifers, der Besonnenheit, der Unterwerfung und der Eintracht.

Diese kurze Zusammenfassung reicht aus, um die Zahl und Bedeutung des Schatzes zu zeigen, der in diesem neuen Dokument enthalten ist, das sicherlich von liturgischen Kreisen eingehend gelesen und studiert wird. Die neue Enzyklika wird sowohl die Faulen als auch die Nachlässigen aus ihrer Trägheit rütteln und die Inbrünstigen trösten; es wird den Antrieb des Wagemutigen enthalten und das Gewissen aller Völker erhellen.

Aus dem Portugiesischen in O Legionário 7. Dezember 1947
Diese deutsche Fassung „Pius XII. verurteilt den quietistischen und naturalistischen Liturgizismus“ erschien erstmals in www.p-c-o.blogspot.com

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