Die erste und größte Revolution aller Zeiten

richtete sich gegen unseren Herrn Jesus Christus
* Das archetypische Muster aller Revolutionen,
von einer Größe, die niemals mehr erreicht werden wird,
denn niemals wird einer so hohen Persönlichkeit
eine solche Schande angetan werden

Die erste und größte Revolution aller Zeiten fand während der Karwoche statt: Was ist eine Revolution? Was ist die Revolution? Die Revolution ist offensichtlich ein Aufstand derer, die gehorchen müssen, die unten sein müssen und mit Liebe gehorchen sollten, denen die oben sind.

Unser Herr Jesus Christus war den dort anwesenden Menschen und der gesamten Menschheit zu allen Zeiten in jeder Hinsicht überlegen. Er war der Gottmensch, mehr muss man dazu nicht sagen.

Wäre das nicht der Fall, wäre er in jedem Fall der Sohn der Jungfrau Maria. Eine enorme Überlegenheit. Dann war er aufgrund seiner intellektuellen Überlegenheit, aufgrund der Überlegenheit in allem, was er sagte, aufgrund seiner Fähigkeiten und Kräfte, aufgrund seiner Sanftmut..., aufgrund seiner Intelligenz, aufgrund von allem, allem, war Er im Verhältnis zu allem unendlich überlegen.

Niemand war gütiger als Er, denn niemand sprach vergleichbare Worte zu den Seelen wie Er. Niemand hat dem Leib der Menschen Gutes getan, was vergleichbar wäre, was Er getan hat. Es gab also im wahrsten Sinne des Wortes keine Parallele zu Ihm.

Die Aufgabe, die Pflicht der Menschen bestand darin, Ihn als den Gottmenschen anzuerkennen und sich Seiner Herrschaft zu unterwerfen. Es war die Aufgabe der Menschen.

Sie haben das Gegenteil getan. Aus Bosheit erkannten sie ihn nicht als Gottmenschen. Sie weigerten sich, Ihm die Bewunderung, Liebe und den Gehorsam zu erweisen, die sie Ihm schuldeten, aus Bosheit, aus Auflehnung, aus Neid, aus allen möglichen schändlichen Lastern der Seele. Sie wollten das Gesetz Gottes nicht, weil sie korrupt waren – und unser Herr lehrte Askese – sie hassten Askese.

Aus all diesen Gründen erhoben sie sich gegen Ihn und wollten Ihn töten. Sie töteten ihn und zwangen, dass Er unter militärischer Bewachung im Grab gelegt wurde und dort bleiben sollte. All dies wurde von Herodes, Pilatus, Annas und Kaiphas usw. verordnet, und sie repräsentierten die Menschen jener Zeit, sie repräsentierten die Nation.

Das ist eine Revolution. Viel mehr, viel mehr als eine Revolution gegen einen König oder eine Revolution gegen eine eingesetzte Autorität, einen Präsidenten einer Republik, ein Aufstand gegen einen Lehrer, eine Revolution gegen einen General oder gegen irgendetwas in dieser Art. Es gibt keinen Vergleich darüber, was schlimmer sei.

* Das archetypische Muster aller Revolutionen war der Aufstand gegen unseren Herrn. Das Ausmaß dieser Schandtat wird nie wieder erreicht werden, denn einer so hohen Persönlichkeit wird nie wieder eine derartige Schande widerfahren.

 

Und sie revoltierten aus Gründen, die Analogien zu den Gründen der Revolution aufweisen, die im 16. Jahrhundert mit dem Protestantismus, der Renaissance und dem Humanismus, dann der Französischen Revolution und schließlich dem Kommunismus ausbrachen. Das heißt, es gibt eine Analogie, aber das archetypische Muster ist genau die Aufruhr gegen unseren Herrn. Das ist etwas, was für mich völlig offensichtlich erscheint.

Andererseits ist die Zahl der Gegenrevolutionäre gering. Wer blieb bei ihm, als er in den Ölgarten ging? Zwölf. Wer dieser Zwölf war treu? Keiner. Als sie sahen, dass unser Herr verhaftet wurde, flohen sie. Einer von ihnen – einer der Apostel, das Evangelium sagt nicht, wer es war – entkam sogar nackt ohne seine Tunika; sie wollten ihn fangen, er ließ alles zurück, floh, um einer Verhaftung zu entgehen, um dem Tod zu entgehen.

Sie haben unseren Herrn verlassen. Der heilige Petrus leugnete Ihn dreimal. Der heilige Johannes der Evangelist, der Jünger der Liebe – es scheint, dass er derjenige war, der nackt geflohen ist, er, der jungfräuliche Apostel, der Apostel der Reinheit und Bescheidenheit, floh nackt aus Angst vor dem, was passieren könnte.

All dies hat dazu geführt, dass Er, der König der Könige, der Herr der Herren, der Herrscher über alle Machthaber, vertrieben und verlassen wurde. Und damit begann die Reihe unwürdiger Bestrafungen, die Ihn ereilten: die Geißelung, die Dornenkrönung, dann das Tragen des Kreuzes, dann der Aufstieg mit dem Kreuz auf den Gipfel des Kalvarienberges. Nachdem er dort gekreuzigt und hoch am Kreuz erhöht worden war, wurden ihm die spöttischen Worte gegeben: „Iesus Nazarenus Rex Iudeorum“, „Jesus Nazarener, König der Juden“, was eine Verhöhnung seines Namens war. Was für ein König war das denn, nicht wahr? Einige, so scheint es, riefen Ihm von unten zu: „Da du Gottes Sohn und Wundertäter bist, steig vom Kreuz herab.“

Nun, dies galt bis zu dem Augenblick, als er starb, und seine Mutter Ihn in dieser schrecklichen Trostlosigkeit sah ... Es handelte sich also um die größte aller Revolutionen, von einem Ausmaß, das nie wieder erreicht werden wird, denn nie zuvor wurde einer so hohen Persönlichkeit eine derartige Schande angetan.

Nun, wir Gegenrevolutionäre müssen in diesen Tagen unsere gegenrevolutionären Gefühle wecken. Überlegen Sie: Was würde der Erzengel Michael und alle Engel im Himmel ausrufen, als sie diese Ungerechtigkeit, diese Niedertracht sähen?

Wie oft müssen diejenigen, die die Dämonen in die Hölle geworfen hatten, um Erlaubnis gebeten haben, zu erscheinen, diese Gruppe von Schurken zu vertreiben, sie auszurotten und ihre Seelen in die Hölle zu schicken? Jesus gab keine Erlaubnis und ließ sich töten, weil er aus Liebe zu uns sterben wollte.

Wenn wir unseren König so sehen, sollte uns das mit Empörung erfüllen, mit Mitgefühl und Anbetung für ihn und mit Empörung über die Schurken, die ihn kreuzigten.

Aber das ist nicht genug. Wir müssen sehen, wie die Situation heute ist. Ich weiß nicht, ob Sie sich jemals gefragt haben, was die Menschen tun würden, wenn Unser Herr heute erscheinen würde? Jetzt bitte ich: Diejenigen, die glauben, dass die Menschen zutiefst bewegt wären und konvertieren würden, heben die Hand. Wer glaubt, die Menschen gleichgültig zusehen und vorbeigehen würden, soll die Hand heben. Diejenigen, die glauben, dass die Menschen ihn töten würden, heben die Hand.

Das heißt, diese Leute würden ihn erneut töten, wenn sie könnten und ihn kennen würden. Es ist nicht ungewöhnlich, Gottesmorde auf den Straßen zu finden. Sie haben Gott nicht getötet, aber sie wären nicht weit davon entfernt gewesen, es zu tun, wenn es in ihrer Macht gestanden hätte. Dies ist die Welt, in der wir uns befinden, in der Sie sich befinden.

Und deshalb ist es notwendig, Mitleid mit Ihm zu empfinden, für die Demütigung, die Er erfährt. Aber andererseits muss man auch Gefühle des Zorns entwickeln, des heiligen Zorns, und darum bitten, dass diese Tage so schnell wie möglich enden, selbst wenn sie durch eine sagenhafte Strafe enden müssen, die über die Welt kommt. Dies ist tatsächlich das, was in den Erscheinungen Unserer Lieben Frau von Fatima geschrieben steht. Und ich bitte nur darum, dass eines nicht geschieht: dass diese Qualen gegen die katholische Kirche und gegen Ihn weitergehen.

Mit dieser Einstellung müssen wir heute den Palmsonntag und morgen die darauffolgenden Passionstage verbringen.

 

Aus dem portugiesischen eines Vortrages von Prof Plinio Corrêa de Oliveira: „Die erste und größte aller Revolutionen war die gegen Unseren Herrn Jesus Christus“ am 27. März 1988

Widergabe der deutschen Übersetzung ist mit der Angabe dieses Blog erlaubt: www.p-c-o.blogspot.com

DAS RITTERTUM IN DER SEELE VON PLINIO CORRÊA DE OLIVEIRA – I. Teil

 

Zusammenstellung von Texten über das Rittertum, entnommen aus mehreren Vorträgen von Dr. Plinio von Ende 1989 bis Anfang 1990

In der Seele des Ritters: Das Lumen und Pulchrum (Glanz und Schönheit) des Rittertums –  Der Kreuzritter: Der vollkommene Ritter
(SDS 16.02.1990)

Wir stellen uns den Ritter in der Form des Kreuzritters vor, denn der vollkommene Ritter ist der Kreuzritter. Er ist derjenige, der den Geist und die Taten des Rittertums auf die höchste Stufe gehoben hat. Wir stellen ihn uns als einen Kreuzritter vor, der gegen den Gegner vorrückt und sich in einer Geisteshaltung befindet, die zugleich angespannt, ruhig und klar ist, und doch mitgerissen. Wobei das erste Element, das uns auffällt, weder das Ross noch die Rüstung ist. Es ist die Seele des Ritters.

Weil wir in der Rüstung, in der Art, wie er sein Ross lenkt und in dessen temperamentvollen Reaktionen eine gewisse Widerspiegelung der Seele des Ritters finden, erkennen wir eine Schönheit, die für uns der Glanz uns die Schönheit (Lumen und Pulchrum) des Rittertums ist.

* Die himmlischen Wunder, die im Heiligen Grab stattfanden, geben dem Ritter den Wunsch und den Mut, sein Leben offenzulegen

Welche Einstellung hat der im Kampf vorrückende Ritter? Er weiß, dass er sich in Lebensgefahr begibt. Er ist sich bewusst, dass er dieses Risiko aus Liebe zu unserem Herrn Jesus Christus und zur Befreiung dessen Heiligen Grabes eingehen wird. Ihm ist klar, dass er einen Gegner ausschalten muss, den er aus demselben Grund hasst, aus dem er das Heilige Grab liebt. Er liebt das Heilige Grab von ganzem Herzen, weil Christus dort während der drei Tage lag, in denen ihn die Arme des Todes umfangen. Er weiß, dass in diesem Heiligen Grab, inmitten unvorstellbarer Pracht, in der Einsamkeit dieser Gruft, in der Er beigelegt wurde, unzählige Engel herabstiegen, die ihn sangen und priesen. Und gleichzeitig informierten sie Unsere Liebe Frau, die im Abendmahlssaal anwesend war, über die Geschehnisse, sodass Ihre Seele, die mehr wert ist als alle Engelschöre zusammen, Gott verherrlichte. Sie verfolgte aus der Ferne, vielleicht beobachtete sie sogar, das großartige Geschehen, als Legionen von Engeln ohne Unterlass herabstiegen, sangen und jubelten, bis zu dem Augenblick, als die Heiligste Seele Unseres Herrn Himmel herabstieg und in Seinen heiligen Leib wieder eindrang. Da begann das Blut zu zirkulieren, das Leben begann sich zu offenbaren, und er erhob sich mit einem einzigen Schritt, blieb aufrecht stehen, gab den Befehl, der Grabstein solle sich entfernen und ging in Begleitung aller Engel aus dem Grabe hervor.

Die Sonne schien heller; die Blumen verströmten einen intensiveren Duft; die Bäche und Wasserfälle rauschten ungestümer; das Meer wurde blauer, seine Wellen weißer; die Vögel zwitscherten lauter... weil das Unbefleckte Herz Mariens glücklicher wurde!

* Die begeisterte Erkenntnis des Guten, für das er kämpft, und die Anwendung eines vollständigen Willens, den Gegner zu besiegen

Dieses Grab, in dem diese Ereignisse stattfanden, war von Mohammed und seinen Anhängern erobert worden. Es lag in den Händen der Gegner unseres Herrn Jesus Christus. Deshalb war es um jeden Preis notwendig, dieses Heilige Grab zu befreien. Der Ritter ist sich dessen bewusst und weiß, dass ihn eine ganze Phalanx seiner Glaubensbrüder begleitet. Aber Sie haben auch eine Vielzahl von Feinden Ihres Glaubens vor sich.

Er versteht, dass er nur ein Ritter unter vielen ist. Nichts weiter als ein Ritter zu sein, ist jedoch mehr oder weniger dasselbe, wie nichts weiter als ein Stern am Himmel zu sein: Es ist etwas Außerordentliches!

Er versteht, dass unser Herr Jesus Christus, der im Himmel auf seinem Thron zur Rechten Gottes, des Vaters, sitzt, von jedem dieser Ritter den Einsatz aller Willenskraft erwartet, um den Gegner zu besiegen. Ein Wunsch, der nicht bloß eine Laune ist, eine Fantasie, die ein gewöhnlicher kleiner Mann haben könnte, sondern der die Entschlossenheit beinhaltet: Ich werde es befreien!

Daher ist die Mobilisierung aller Entschlossenheit der Seele, aller Scharfsinnigkeit und aller Überlegung erforderlich, damit der Gegner keinen Schritt unternimmt, keine Bewegung macht, (die ihn überrascht).

(Sein Geist ist) voller Wachsamkeit und heiliger Urteilskraft, um die Gelegenheit zu erkennen und den (treffenden) Schlag auszuführen: Dies ist einer der schönsten Züge der Seele eines Ritters. Zuerst erlangt die Seele des Ritters die enthusiastische Erkenntnis des Guten, für das er kämpft, und die abscheuliche Erkenntnis des Bösen, gegen das er kämpft. Dann entsteht in seiner Seele die Entscheidung, alles in diesen Kampf zu stecken. Und daher die Mobilisierung, die zunächst in schärfster Aufmerksamkeit, feinster Urteilskraft, im Verständnis aller Möglichkeiten und in dem brennenden und eifrigen Wunsch mündet, keine Gelegenheit verstreichen zu lassen, ohne sie völlig auszuschöpfen.

* Der Ritter muss wissen, wie er seine gesamte Zerstörungskraft mobilisieren kann

Der Ritter weiß ganz genau, dass das nicht ausreicht. Es ist sehr gut, so wachsam und sich der Realität bewusst zu sein. Aber was noch besser ist: Er ist nicht nur wachsam, sondern auch stark. Er muss daher wissen, wie man angreift, und verstehen, dass es Positionen und Haltungen gibt, bei denen man seine eigenen Handlungsmöglichkeiten kennen muss, ebenso wie man die Schwächen des Gegners kennt. Er weiß, welche Armbewegungen sie ausführen müssen, um den Speer tiefer einzuschlagen. Er weiß, in welche Richtung sich sein Körper neigen muss, welche Haltung er mit Kopf einnimmt, wie er mit den Beinen das Pferd festhält und wie er seine Füße in den Steigbügel stellt, um das Ross zu zügeln oder anzuspornen. Er ist sich des Risikos bewusst, dass er eingeht, denn der Sattel könnte sich jederzeit drehen und er könnte im Kampf vernichtet werden. Gleichzeitig kennt er die schwache Seite seines Pferdes. Mit einem einzigen Blick sieht er, was sein Gegner tut, und er erkennt in sich selbst sowohl alle seine schwachen und kraftlosen Seiten als auch seine starken und hervorragenden. Er regelt alles so, dass sein Schlag mit außerordentlicher Weisheit der sicherste ist, mit dem er dem Feind größtmöglichen Schaden zufügt und durch den Einsatz all des Guten, das in ihm steckt, die gesamte Kraft der Zerstörung mobilisiert.

Das Wort Gleichgewicht wurde von den Weichlingen so oft missbraucht, dass es für uns seine wahre Bedeutung verloren hat. Gleichgewicht ist nicht die Stabilität eines Mannes, der in einem bequemen Sessel sitzt, wie ich es hier gerade tue. Wahre Ausgeglichenheit besitzt der Mann auf seinem Ross, der über alle Faktoren verfügt, die er normalerweise im Kampf einsetzt, und der erkennt, dass sowohl auf seiner als auch auf der Seite des Gegners ein gewisses Ungleichgewicht entstehen kann. Er weiß, wie er dieses Ungleichgewicht bei sich selbst eindämmen und beim Gegner verstärken kann, um so den Sieg zu erringen.

* Die Schönheit eines Ideals spiegelt sich in der Seele derer wider, die dafür kämpfen

Das alles ist sehr schön, aber es gibt noch etwas Schöneres: Ich wurde gebeten, es realistisch zu gestalten. Doch unendliche Dinge sind unbeschreiblich. Die Schönheit eines Ideals spiegelt sich in der Seele derer wider, die dafür kämpfen.

Nehmen wir zum Beispiel die Figur der heiligen Jeanne d'Arc. Es gibt niemanden, dem die Schönheit ihrer Figur nicht auffällt. Was ist das? Es ist die Jungfrau, die den Willen Gottes tut. Und da Gott sie zu einer Kämpferin machen möchte, schöpft er aus ihrer jungfräulichen Schwäche außergewöhnliche Kraft und besiegt die stärksten Männer.

Was ist das in der Seele der heiligen Jeanne d'Arc? Es ist ein Ritter, keine Ritterin. Sie ist ein Ritter, eine zarte, zerbrechliche, feine Jungfrau, wie es sich für das weibliche Geschlecht geziemt. Sie ist jedoch ein Krieger, und zwar ein großer Krieger! Wie erklärt sich das? Es liegt an der Ausgeglichenheit aller Möglichkeiten, die in ihr vorhanden ist: die Kraft eines Mannes, die Zartheit einer Frau, die Stärke einer Jungfrau, die sich zu verteidigen weiß und die über die nötige seelische Integrität verfügt. Vor allem aber ist es die Seele, zu der Gott durch Stimmen sprach und die in einem bestimmten Moment sozusagen die Stimme Gottes hörte. Sie wurde von einer Klarheit erfasst, die uns den Eindruck vermittelt, dass die heilige Jeanne d’Arc in jedem Moment ihres Lebens Licht ausstrahlte.

Selbst in dem tragischen Moment, als die Flammen des Freudenfeuers das Holz zu lecken begannen, an das sie gefesselt war, und die sie auf jeden Fall verbrannten, leuchtete sie heller als die Flammen selbst. Es war die Widerspiegelung der großen Liebe Gottes in ihr, die sie bewegte.

* Das Abbild Unseres Herrn Jesus Christus auf dem Heiligen Grabtuch: es ist das perfekte Modell der Seele des Ritters

Da ergibt sich, dass, wenn der Ritter so für unseren Herrn Jesus Christus kämpft, sich in seiner Seele etwas vom heiligen Grabtuch von Turin widerspiegelt. Unter all den Umständen, die ich gerade beschrieben habe, herrscht jene aufrechte, richtende, abweisende, souveräne, feste, herabwürdigende und bejahende Majestät, die Unseren Herrn Jesus Christus im Heiligen Grabtuch zum vollkommenen Abbild der Seele eines Ritters macht.

Wenn Er es wollte, wenn Er befehlen würde, dass man Ihm ein Pferd bringe und einen Speer gebe – eine Rüstung bräuchte Er nicht, denn Er würde sich in den Kampf stürzen und siegen, weil niemand es wagen würde, etwas gegen Ihn zu unternehmen. Er war es, der kämpfte.

Das Schönste an der Seele des Ritters, das seinem moralischen Profil, seiner Bewaffnung, seinem Ross und dem Kampf eine einheitliche Schönheit verleiht, ist diese Majestät unseres Herrn Jesus Christus, die sich in ihm widerspiegelt und die dafür sorgt, dass sein Gegner ihn bei einem Angriff mehr fürchtet als seine Lanze.

Die beste Waffe des Ritters ist nicht seine Rüstung, nicht sein Schild, nicht sein Schwert, nicht sein Speer, es ist sein Blick, es ist sein Antlitz. Es ist die Stärke der Seele, mit der er urteilt und angreift. Es hilft ihm sehr, über diese materiellen Ressourcen zu verfügen. Dass er sie hat, ist der Plan der Vorsehung. Aber er ist nur dann ein wahrer Ritter, wenn sein Gegner versteht, dass es sich dabei um großartige Accessoires für ihn handelt. Denn wahrlich, seine Waffe ist er selbst!

In der Seele des wahren Katholiken, des Sohnes der streitenden Kirche, des Sohnes derjenigen, deren Herz in Kampfordnung ist, ist der Kampfgeist das „Pulchrum“ (das Schöne, die Schönheit) und die Waffe. (SDS 16.02.90)

 

 

Aus dem portugiesischen „Das Rittertum in der Seele von Plinio Corrêa de Oliveira“ aus verschiedenen Vorträgen über das Rittertum in den Jahren 1989 und 1990.

Widergabe der deutschen Übersetzung ist mit der Angabe dieses Blog erlaubt:
 www.p-c-o.blogspot.com

Gebet, das rettet!

 

Plinio Corrêa de Oliveira

Während die Tagespresse den Karnevalsfeierlichkeiten lange Spalten widmet und jede Menge Einzelheiten über die unbedeutendsten Bälle in den niederen Stadtteilen berichtet, die drei Tage lang im offiziell verrückten São Paulo stattfinden, werden alle Hinweise auf die von der Marianischen Föderation geförderten Exerzitien sorgfältig auf kleine Nachrichten in den „religiösen Teilen“ beschränkt.

Warum? Welche der beiden Tatsachen ist in den traurigen Tagen, in denen wir leben, mehr Aufmerksamkeit und Lob wert, dass eine Bevölkerung, die offiziell dazu ermutigt wird, sich den leichten Freuden des Karnevals hingibt, oder dass eine große Zahl junger Leute, den Widerstand ihres Umfelds überwindend, auf all diese in der Jugend so verlockenden Vergnügungen verzichtet, um sich freiwillig der Strenge einer spirituellen Einkehr hinzugeben?

Um sich ein Urteil bilden zu können, muss sich der Leser im Geiste auf den Sockel der Momo-Statue versetzen, die auf dem Antônio-Prado-Platz errichtet wurde. Untersuchen Sie dort einige Minuten lang die Autos, die einzeln nach und nach vorbeifahren.

Als erste kommt eine über fünfzigjährige Mutter vorbei, die versucht, die Üppigkeit ihres Fleisches in ein Pierrot-Kostüm zu komprimieren. Ihre welke Haut, die sie mit billigem Reispuder bedeckt hat, weist eine künstliche Blässe auf, die sich stark von der apoplektischen und verschwitzten Gesichtsfarbe unterscheidet, die ihre Familie so gut kennt. Ihr stumpfer Blick versucht, in falscher Lebhaftigkeit den längst erloschenen Blitz ihrer vergangenen zwanzig Jahre zu finden. Im Delirium des Zuges verlor sie jegliches Gefühl für alles und dachte sogar, sie sei schön. Sie wirft Luftschlangen in großen Mengen auf die Bürgersteige. Die arme Bevölkerung nimmt das Luftschlangen mit Genugtuung entgegen.

Sie verwechselt die Freude, die sie bereitet, und das Lächeln, das sie hervorruft, mit vermeintlicher Bewunderung. Alles läuft gut, bis ein freches Kind sie in die Realität zurückholt und laut ruft: „Schau dir das pummelige Mädchen an.“ Und eine Handvoll schmutzigen Konfettis, das es aus der Gosse aufgesammelt hat, begleitet seinen Ausruf. Das Opfer reagiert mit einem wütenden und enttäuschten Blick, während es sich sauber klopft. Der Zug geht weiter.

Andere Autos fahren vorbei. Da ist eine in Piques geborene Kleopatra, die ihren Jahreslohn gespart hat, um ein Messingdiadem und einige Edelsteinimitate aus der Flaschenfabrik „Santa Maria“ im Hause Sloper zu kaufen. Sie fuchtelt wild mit ihrem Pappzepter herum, macht wilde Gesten nach rechts und links und durch ihre ungeordneten Bewegungen fällt ihr beinahe die Krone vom Kopf. Aber die „feenhafte“ Beleuchtung von Herrn Bürgermeister ist unerbittlich. Wir suchen vergeblich nach der berühmten Nase, die Antonius verführte und die politische Geographie Asiens veränderte. Die Nase wie auch die Haare verraten unverkennbare Ähnlichkeiten mit dem Senegal: „es zieht nicht.“

Noch ein Auto. Diesmal ist es eine wirklich tugendhafte Familie, die vorbeikommt. Aus genau diesem Grund hat er für Karneval nichts übrig. Zehn Kinder überfüllen das ärmliche Familienauto. Sie sind zwar alle gut, haben aber keinen karnevalsartigen Charakter. Nichts ist langweiliger als diese Mutter, die mit einem merkwürdigen Zigeunerschal über dem Kopf und übertrieben roten Wangen ernst ihren Sprösslingen Sandwiches verteilt, Hänschens Hunger im Zaum hält, die an Magenverstimmung leidende Eugenie zum Essen zwingt und mit einer Hand den Fuß ihres jüngsten, vierjährigen Sohnes festhält, der auf dem Dach sitzt und nur deshalb zur Parade gekommen ist, weil er zu Hause niemanden hatte, bei dem er bleiben konnte. Sie merken nicht, dass sie eine Verirrung für die Umwelt sind. Dass ihr Platz zu Hause sei. Dass sie nicht für den Karnevalsrummel gemacht sind. Das sie deshalb lächerlich und langweilig wirken. Und genau aus diesem Grund schauen die Menschen der riesigen Schar maskierter Menschen gleichgültig zu.

Schließlich folgen die Autos einer nach dem anderen hintereinander. In allen lodert die Eitelkeit in den Augen. Jeder findet sich schön oder interessant. Deshalb siegt der schlechte Geschmack.

Manche verwenden Masken aus Stoff oder Pappe. Doch die überwiegende Mehrheit trägt die Fleischmaske ihres eigenen Gesichts. Alle diese Masken lachen. Und sie müssen lachen, denn Lachen ist an Karneval Pflicht.

Doch hinter diesen Masken weinen manche Seelen, viele gähnen gelangweilt, andere ziehen sich ängstlich zusammen und wieder andere bewahren die Teilnahmslosigkeit einer unheilbaren Enttäuschung. Nur wenige lachen wirklich. Und wenn sie lachen, wissen sie nicht, welche Tränen sie für morgen ansammeln ...

Auf seinem Podest lacht König Momo immer; nur wenige verstehen jedoch, warum er lacht. Aber er weiß es. Er lacht über die menschliche Blindheit.

Kommen wir nun unvermittelt zum Herz Jesu Lyzeum. Hunderte junger Männer. In der Stille der Nacht enden die letzten Gebete.

„Vergib, Herr, die Sünden der Welt. Nimm das Opfer an, das wir Dir am Morgen unseres Lebens darbringen. Es ist das Opfer der Vergnügungen, die wir haben könnten, ohne Dich zu beleidigen, die wir jedoch nicht nutzen, um die Sünden derer zu sühnen, die Dich beleidigen. Es ist auch der Verzicht auf die Vergnügungen die Dich beleidigen und gerade deshalb möchten wir davon Abstand nehmen. Nimm an, oh barmherziger Vater, die Wiedergutmachung, die wir auf Deinen Altar legen. Viele lachen, andere weinen, fast jeder sündigt, lachend oder weinend, weil er fern von Dir leidet oder Spaß hat. Wenn wir schweigend das Gelächter derer ertragen, die unsere Frömmigkeit nicht verstehen, vergib, Herr, das Gelächter derer, die Dich durch Spott und Unmoral beleidigen.

„Wenn wir mit bitteren Tränen über unsere Sünden weinen, lindere, Herr, den Schmerz derer, die fern von Dir leiden.

„Wenn wir die Worte des Priesters hören, der uns die Exerzitien predigt, Herr, gewähre uns, dass ihr Echo in Form intimer Eingebungen in die Tiefen so vieler Herzen eindringt, die Dich nicht hören wollen.

„Wenn wir schließlich im Schlaf des reinen Gewissens ruhen, gib ein wenig von unserem Frieden jenen Seelen, die fern von Dir ruhelos sind und in der Sünde ein Glück suchen, das nur in Dir gefunden werden kann.

„Vergib, Herr, vergib unserem Land. Um Dich darum zu bitten, bringen wir Dir weder vom Leben gezeichnete Körper noch von der Sünde befleckte Seelen.

„Es ist der Morgen unseres Lebens, den wir darbringen, es ist unser „sacrificium vespertinum“.

„Herr! Es ist das Brasilien von morgen, das zu Dir spricht. Verzeihe das Brasilien von heute!“

Aus dem portugiesischen von „Prece que salva“ aus „O Legionário“ Nr. 166 vom 3. März 1935.

Widergabe der deutschen Übersetzung ist mit der Angabe dieses Blog erlaubt: www.p-c-o.blogspot.com

... und auf dich ist die Kirche erbaut

Plinio Correa de Oliveira

Es gibt wohl kein katholisches Herz in Brasilien, das sich nicht über die enorme Aufmerksamkeit gefreut hätte, die die Tagespresse allen möglichen Themen nicht nur der Krankheit und dem Tod des Heiligen Vaters Johannes XXIII., sondern auch der Wahl und Krönung des neuen Nachfolgers des Heiligen Petrus, Papst Paul VI., widmete. Ausnahmslos alle Zeitungen interessierten sich für die Details dieser großen Ereignisse und berichteten ausführlich darüber. Und wie die Fakten, so auch die Kommentare. Alle Folgen des Todes des betrauerten Papstes Johannes XXIII. und der Wahl des angesehenen Kardinal-Erzbischofs von Mailand wurden von der Presse bis ins kleinste Detail analysiert und untersucht. Mit einer Akribie, die mitunter an Übertreibung und blanke Fantasie grenzte. So wurde mehr oder weniger alles gesagt, was zu diesem Thema gesagt werden musste … und sogar mehr, als die Objektivität zuließ. 

*  *  *

AN SEINE HEILIGKEIT PAPST PAUL VI.

Bischof von Rom, Stellvertreter Jesu Christi, Nachfolger des Apostelfürsten, oberster Pontifex der Universalkirche, die glühende kindliche Liebe, die tiefe Verehrung, der bedingungslose Gehorsam, die absolute Treue der Redaktion, der Mitarbeiter, der Angestellten, der Propagandisten und der Leser, all derer, die die große Seelenfamilie der Zeitschrift „Catolicismo“ bilden.

*   *   *

      Zu dieser Haltung der säkularen Mainstream-Presse ist eine erste Anmerkung angebracht. Wenn die großen Verfechter des Säkularismus vor hundert Jahren, die mit großem Getöse das Verschwinden der katholischen Kirche im 20. Jahrhundert prophezeiten, sähen, wie sehr die Welt heute am Tod des einen und dem Aufstieg des anderen Papstes interessiert ist, was würden sie wohl sagen? Was würden sie insbesondere sagen, wenn sie sähen, wie die säkulare Presse, das Radio und das Fernsehen – von denen sie vor hundert Jahren nicht einmal zu träumen wagten – ihre besten Sendezeiten und ihre kühnsten technischen Ressourcen der Berichterstattung über diese Ereignisse widmen?

     Zeitungen, Radio und Fernsehen beeinflussen zweifellos die öffentliche Meinung. Aber sie werden ihrerseits auch stark von ihr beeinflusst. In dem Maße, wie die Öffentlichkeit von den Themen interessiert ist, wird darüber berichtet. Wenn säkulare Medien so ausführlich über die Ablösung des 261. Nachfolgers des heiligen Petrus durch den 262. berichten, liegt dies im Wesentlichen weniger an der Sympathie und dem Interesse der Leiter, Mitarbeiter und Redakteure dieser Medien, sondern vielmehr an der Verehrung, Bewunderung und dem kindlichen Vertrauen der Öffentlichkeit gegenüber dem Heiligen Stuhl und seinen unsterblichen Amtsinhabern.

      Diese Haltung der öffentlichen Meinung zeugt vom Sieg des Papsttums über die immense Propagandaoffensive, die im 19. und einem Großteil des 20. Jahrhunderts gegen es entfesselt wurde. Jene, die seinen Untergang prophezeit hatten, liegen auf Friedhöfen und erwarten die Auferstehung und das Jüngste Gericht. Das Schiff des heiligen Petrus segelt weiterhin glorreich durch die mal friedlichen, mal stürmischen Gewässer der Geschichte, und seine Steuermänner – gestern Johannes XXIII. und heute Paul VI. – repräsentieren keineswegs eine verkümmerte und sterbende spirituelle Kraft, sondern gelten als Schlüsselfiguren, die den Lauf der Menschheit bestimmen. Die strahlende und übernatürliche Unsterblichkeit des Papsttums, in der das Pontifikat Pauls VI. in der Geschichte glorreich erstrahlt. Wir freuen uns, dies hier festzuhalten, als Ausdruck unserer Bewunderung und Begeisterung für den unbesiegbaren Stuhl Petri.

* * *

           Und nun zu einem weiteren Kommentar

       Wenn die ungeheure Entwicklung der Tagespresse Wochen- und Monatszeitschriften auch nicht ihrer Daseinsberechtigung beraubt, so stellt sie sie doch vor einige komplexe Probleme.

         Wenn also schon so viel Gutes und sogar Ausgezeichnetes über die großen Ereignisse, mit denen wir uns befassen, gesagt wurde, was kann man dann noch sagen, was die Öffentlichkeit nicht schon gelesen hat?

        Wie der Leser sieht, ist das Problem heikel.

       Ja, vielleicht für andere Zeitungen. Aber nicht für den „Catolicismo“. Sind wir nicht die Zeitung der „vergessenen Wahrheiten“? Ist es nicht unsere Aufgabe, diese verborgenen Schwestern der großen, erhabenen Wahrheiten, an die sich jeder erinnert, respektvoll an die Hand zu nehmen und sie neben diese zu stellen, an den ihnen gebührenden Platz im hellen Licht allgemeiner Bekanntheit und Verehrung?

      So liegt es an uns, uns an das zu erinnern, was in Vergessenheit geraten ist, das zu bekräftigen, was nicht bekräftigt wurde, und so das Loblied zu vollenden, das von der Krankheit Johannes XXIII. bis zur glorreichen Krönung Pauls VI. zum Thron des heiligen Petrus emporgestiegen ist.

       Die Erfüllung dieser Pflicht ist uns heute besonders erfreulich. Denn, wie sich zeigen wird, bietet uns die Durchführung dieser Zeremonie eine hervorragende Gelegenheit, unsere bedingungslose Treue, unsere grenzenlose Liebe und unseren vollkommenen Gehorsam nicht nur gegenüber dem Apostolischen Stuhl, sondern auch gegenüber den erhabenen Persönlichkeiten seines gestrigen und seines heutigen Amtsinhabers zu bezeugen.

Auch wenn die rasante Entwicklung der Tagespresse, den Wochen- und Monatszeitungen keineswegs ihre Existenzberechtigung nimmt, bringt sie für sie doch einige komplexe Probleme mit sich.

Wenn also so viele gute und sogar großartige Dinge über die großen Ereignisse gesagt wurden, mit denen wir uns befassen, was können wir jetzt noch sagen, was die Öffentlichkeit nicht bereits gelesen hat?

Wie der Leser sehen kann, ist das Problem peinlich.

*   *   *

Gekleidet mit päpstlichen Gewändern und bewacht von der Adeligen Garde wird der Leichnam des Heiligen Vaters Johannes XXIII. zur Verehrung der Gläubigen aufgebahrt.

*   *   *

       Ja, vielleicht für andere Zeitungen. Aber nicht für den „Catolicismo“. Sind wir nicht die Zeitung der „vergessenen Wahrheiten“? Ist es nicht unsere Aufgabe, diese verborgenen Schwestern der großen, erhabenen Wahrheiten, an die sich jeder erinnert, respektvoll an die Hand zu nehmen und sie neben diese zu stellen, an den ihnen gebührenden Platz im hellen Licht allgemeiner Bekanntheit und Verehrung?

     So liegt es an uns, uns an das zu erinnern, was in Vergessenheit geraten ist, das zu bekräftigen, was nicht bekräftigt wurde, und so das Loblied zu vollenden, das von der Krankheit Johannes XXIII. bis zur glorreichen Krönung Pauls VI. zum Thron des heiligen Petrus emporgestiegen ist.

       Die Erfüllung dieser Pflicht ist uns heute besonders erfreulich. Denn, wie sich zeigen wird, bietet uns die Durchführung dieser Zeremonie eine hervorragende Gelegenheit, unsere bedingungslose Treue, unsere grenzenlose Liebe und unseren vollkommenen Gehorsam nicht nur gegenüber dem Apostolischen Stuhl, sondern auch gegenüber den erhabenen Persönlichkeiten seines gestrigen und seines heutigen Amtsinhabers zu bezeugen.

* * *

         Es muss anerkannt werden, dass die Presse vergangener Zeiten eine gewisse Tendenz hatte, die persönlichen Qualitäten der Päpste zu leugnen, während die heutige Presse diese Angewohnheit nicht mehr pflegt.

         Es war eine Freude zu sehen, mit welchem Eifer die Zeitungen in nahezu allen westlichen Ländern die Eigenschaften priesen, die Papst Johannes XXIII. so sehr betrauerten: seine liebenswürdige und einnehmende Schlichtheit, der ein Hauch von zugleich diplomatischer und väterlicher Boshaftigkeit einen besonderen Charme verlieh; die ihm eigene, leuchtende Intelligenz, die sich subtil und unmissverständlich den großen Problemen unserer Zeit zuwandte; jene unvergessliche Mischung aus Stabilität und Kühnheit, aus Gelassenheit und Tatkraft, die den gesamten Rhythmus seines Wirkens prägte. Dieses stets gelassene und bescheidene Antlitz, mit dem er sich präsentierte, sei es im alltäglichen Leben oder im Glanz seiner erhabenen Ämter, bei der pompösen Eröffnung und dem Abschluss der ersten Phase des Zweiten Vatikanischen Konzils oder beim allseits gelobten „Mater et Magistra“ oder „Pacem in Terris“.

        Ebenso bemerkenswert waren die Lobreden, mit denen die großen Presseorgane anlässlich des Todes von Johannes XXIII. an die noch so junge Gestalt seines Vorgängers erinnerten.

       Der aristokratische Ton Pius’ XII., sein enzyklopädisches Wissen, sein Ansehen in der Bevölkerung, sein außergewöhnliches Wirken im Krieg – kurzum, alles, was den erhabenen Papst auszeichnete, wurde mit Ehrfurcht und Sehnsucht in Erinnerung behalten.

      Mit der Wahl Kardinal Montinis zum Papst hätte der allgemeine Empfang nicht enthusiastischer sein können. Und es wurde sofort deutlich, dass das Konklave einen Papst von außergewöhnlicher Persönlichkeit gewählt hatte. Seine scharfsinnige Intelligenz, sein diplomatisches Geschick, das ihm eine herausragende Stellung unter den großen Staatsmännern seiner Zeit sicherte, seine entschlossene, furchtlose und dynamische Persönlichkeit wurden gleichermaßen gepriesen. Die enge Zusammenarbeit mit Pius XII. als Prostaatssekretär und mit Johannes XXIII. als geschätztem und einflussreichem Berater wurde hervorgehoben.

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      Wie zu erwarten, bemühte sich die Presse, die legitimen Unterschiede zwischen diesen so vielschichtigen Persönlichkeiten zu betonen. Sie verglich den aristokratischen Papst, der sich intensiv mit Glaubensfragen auseinandersetzte, mit dem Papst von ehrenwerter und bescheidener Herkunft, der sich ganz der praktischen Seelsorge widmete, und schließlich mit dem diplomatischen Papst, einem gebildeten und weitsichtigen Staatsmann, der das Schiff mit besonderer Entschlossenheit durch die zunehmend turbulenten Gewässer des 20. Jahrhunderts steuern würde.

     Aus der Analyse dieser Unterschiede leiteten einige Medien unmerklich die Behauptung ab, es gäbe Widersprüche zwischen den drei Päpsten. Der eine sei so dogmatisch gewesen, dass er auf praktisches Handeln verzichtet habe. Der zweite sei so pragmatisch gewesen, dass er der Lehre keine wirkliche Bedeutung beigemessen habe. Der dritte habe die beiden vorherigen korrigiert, ähnlich wie eine Synthese These und Antithese korrigiert. Dies wurde in mehreren Nachrichtenberichten und Kommentaren angedeutet.

            Die Vorliebe, die Unterschiede oder vermeintlichen Widersprüche zwischen den drei Päpsten zu erforschen, grenzte mitunter ans Kindische: Es mangelte nicht an solchen, die betonten, dass einem schlanken Papst ein sehr korpulenter folgte, dem wiederum ein schlanker abgelöst wurde…

         Dabei wurde ein anderer Gegensatz, der nicht frei von einem Hauch des Klassenkampfgeistes war, nicht gegenübergestellt: der edle und vermeintlich reaktionäre Papst einem Papst, der ein Sohn des Volkes und somit per se als fortschrittlich galt!

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           Diese Beobachtungen waren unerlässlich, um die Erhabenheit, die transzendente Bedeutung und die strahlende Schönheit der vergessenen – oder vielmehr halbvergessenen – Wahrheit zu verstehen, die wir hervorheben möchten.

        „Es ist wahrlich würdig und recht, vernünftig und heilsam“, die persönlichen Qualitäten der verschiedenen Päpste, auf die wir uns soeben bezogen haben, zu betonen. Es ist legitim, die harmonische und reiche Vielfalt unter ihnen hervorzuheben. Diese Vielfalt sollte jedoch nicht so weit übertrieben werden, dass ein Widerspruch entsteht, der nicht existierte. Pius XII., ein Verfechter der Lehre, dem die Kirche Dokumente von unübertroffener Bedeutung verdankt, war jedoch unbestreitbar ein Papst von tiefgreifendem und universellem Wirken. Auch Johannes XXIII., ein Papst der Tat, vernachlässigte die Lehre keineswegs. Denn befassen sich nicht die beiden berühmten und vielgerühmten Enzykliken, die er verfasste, ausführlich mit der Lehre?

           Zweifellos entstammte Pius XII. einer angesehenen Familie, und Johannes XXIII. war der Sohn von Bauern. Wie absurd ist es doch, im ersten einen Sulla und im zweiten einen Marius zu sehen, die nacheinander an die Spitze der Kirche gesetzt wurden!

     Und vor allem sind diese persönlichen Aspekte, die im Zusammenhang mit dem soeben stattgefundenen großen Ereignis an der Spitze der Kirche Christi hervorgehoben werden, so legitim und verdienstvoll sie auch sein mögen, nichts weiter als Nebensächlichkeiten.

       Die große, ursprüngliche Wirklichkeit, die nicht ausreichend beachtet wurde, die große und höchste Wirklichkeit, glorreich und unzerstörbar, die jedem Papstwechsel zugrunde liegt, ist nicht der Wechsel des Papstes, sondern gerade die Unveränderlichkeit des Papstes. Pius XI. mag sterben und von Pius XII. abgelöst werden; Pius XII. mag sterben und von Johannes XXIII. ersetzt werden; Johannes XXIII. mag aus der Zahl der Lebenden ausscheiden und nach ihm den Stuhl des heiligen Petrus, Paul VI., besteigen – in jedem Fall vergehen die Menschen, aber der Papst bleibt. Es ist der heilige Petrus, der stets derselbe bleibt, stets Jesus Christus treu, von den Anfängen der Kirche bis heute und bis zum Ende der Zeiten: „Du bist Petrus, und auf diesen Felsen ist die Kirche gebaut, und die Pforten der Hölle werden sie nicht überwältigen.“ Dies sagt Jesus Christus zu jedem Papst, der ihn vertreten hat, zu dem, der ihn vertritt, und zu denen, die ihn bis zum Ende der Zeiten vertreten werden.

         Und wenn ein neuer Papst den Stuhl Petri besteigt, kann unsere Freude über die neuen Gaben des neuen Papstes niemals unsere innige und, sozusagen, überragende Begeisterung übertreffen, deren tiefer Grund nicht im Wandel liegt, sondern gerade im Unveränderlichen. Die unerschütterliche Treue des Papstes zu Jesus Christus, der sich durch die Jahrhunderte nicht ändert – „Christus heri et hodie, ipse et in saecula“ (Hebr. 13,8) –, ist der Hauptgrund für unsere tiefe, strahlende Freude.

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        Nachdem ich nun die große, fast vergessene Wahrheit formuliert habe, die es in ihrer ganzen Pracht hervorzuheben galt, darf ich nun zu einer bescheideneren und persönlicheren Gedankenebene übergehen, die in Bezug auf Seine Heiligkeit Papst Paul VI. meine persönliche Verbundenheit mit den Motiven der Verehrung, des Gehorsams und der Liebe zum Ausdruck bringt, die aus dem soeben genannten Grundprinzip entspringen?

        „Catolicismo“ wollte dem zwanzigsten Jahrestag meines Buches „Zur Verteidigung der katholischen Aktion“ („Catolicismo“, Nr. 150, Juni 1963) eine ganze Ausgabe widmen. In dieser Ausgabe wurde selbstverständlich auch das Lobesschreiben hervorgehoben, das mir der Heilige Vater Pius XII. für diese Arbeit zukommen ließ. Die väterlichen Gefühle des Papstes wurden mir durch den damaligen Staatssekretär, Monsignore Giovanni Battista Montini, übermittelt. Monsignore Montini ist heute Papst Paul VI.

      Während meines Aufenthalts in Rom im Jahr 1950 konnte ich miterleben, wie aufmerksam und interessiert der bereits angesehene Prälat die Angelegenheiten Brasiliens verfolgte. Mit dieser Haltung steigt er nun offensichtlich auf den höchsten Thron.

           Der große Bischof von Campos befand sich zur selben Zeit wie ich in der Ewigen Stadt. Selbstverständlich war es seine Pflicht, dem Staatssekretär einen Besuch abzustatten. Da ich selbst Gegenstand des kürzlich eingegangenen Schreibens dieses Prälaten war, verpflichtete mich die Höflichkeit zu einem ähnlichen Besuch. Seine Exzellenz, der Hochwürdigste Bischof Antônio de Castro Mayer, und ich begaben uns daher in den Vatikan.

        Nachdem wir Monsignore Montinis Sekretär unsere Visitenkarten übergeben hatten, erschien er nach kurzem Warten wieder und teilte uns mit, dass Seine Exzellenz uns in Kürze empfangen würde und dass er uns aufgrund unserer Freundschaft gemeinsam empfangen würde! So gut kannte sich dieser Prälat, dessen Geist von zahlreichen und komplexen Problemen aus aller Welt erfüllt war, in brasilianischen Angelegenheiten aus!

       Nachdem wir Monsignore Montinis Sekretär unsere Visitenkarten übergeben hatten, erschien er nach kurzem Warten wieder und teilte uns mit, dass Seine Exzellenz uns in Kürze empfangen würde und dass er uns aufgrund unserer Freundschaft gemeinsam empfangen würde! So gut kannte sich dieser Prälat in brasilianischen Angelegenheiten aus, und gleichzeitig beschäftigten ihn zahlreiche und komplexe Probleme der ganzen Welt!

      In Monsignore Montinis Büro wurden wir herzlich empfangen. Nachdem er den Bischof begrüßt hatte, wandte er sich an mich: „Professor, ich möchte Ihnen versichern, dass mein Brief an Sie keine bloße Formalität war. Jeder einzelne Punkt darin wurde sorgfältig abgewogen. Ich freue mich, Ihnen dies hier in Gegenwart von Bischof Mayer zu erklären.“ Daraufhin entspann sich ein lebhaftes und angeregtes Gespräch. Das Thema war Brasilien, und der hochverehrte Prälat sprach mit einer Herzlichkeit und Zuneigung über Institutionen und Angelegenheiten unseres Landes, die uns tief berührte. Es schlug 13 Uhr. Um diese Zeit endet die Arbeit im Vatikan. Wir wollten gehen, doch Monsignore Montini hielt uns noch eine Weile auf. Schließlich, nach der Audienz, überreichte er uns Gedenkmedaillen zum Bischofsjubiläum von Pius XII. Am folgenden Tag erhielt ich – mit besonderer Aufmerksamkeit Seiner Hochwürdigsten Exzellenz, – eine Einladung, mit einem Freund, dem Ingenieur Adolpho Lindenberg, zur diplomatischen Tribüne des Petersdoms zu gehen, um der Heiligsprechung der heiligen Vinzenz Maria Strambi beizuwohnen.

        Kleine Erinnerungen, vorwiegend von persönlichem Interesse, die aber mein Herz erfüllen und die ich hier wie eine kleine Blume am Fuße der großen, fast vergessenen Wahrheit festhalte, die ich in diesem Artikel mit enthusiastischer Liebe und tiefer Verehrung für den Stellvertreter Christi hervorheben wollte.

 

Aus dem portugiesischen „E sobre ti está edificada a Igreja” in “Catolicismo” Nr. 151, Juli 1963.

Auf deutsche erstmals in www.p-c-o.blogspor.com

Nachdruck oder Veröffentlichung mit Angabe dieses Blogs erlaubt.

 

Die Muttergottes, der Mönch Theophil und der Teufel

       Wir haben hier die Geschichte eines Mönches namens Theophil. Dieser Mönch scheint nicht der erste gewesen zu sein. Und vor allem ist es sehr sicher, dass er nicht der letzte seiner Art war. Er hat einen Pakt mit dem Teufel geschlossen. Und er überreichte dem Teufel ein Schreiben mit Unterschrift, in dem er sich ihm freiwillig übergab.

Es verging die Zeit und Theophil dachte an den Tod und wurde von weiteren Gnadenbekundungen berührt, er bereute und bat Unsere Liebe Frau, ihn zu retten. Und trotz der schrecklichen Sünde, die er begangen hatte, erschien ihm die Muttergottes und ließ gleichzeitig den Teufel erscheinen. Und sie ging mit einem Schwert auf den Dämon zu, riss ihm den Pakt aus den Klauen. Diese Szene wurde im Detail in einer Skulptur eines Tympanons der Kathedrale Notre Dame von Paris dargestelltt.

Zunächst einmal ist der Gedanke, der dieser Tatsache zugrunde liegt, ein sehr schöner Gedanke. Es ist ein Gedanke, den die Autoren mittelalterlicher Erzählungen immer wieder hervorheben: es ist die grenzenlose Barmherzigkeit Unserer Lieben Frau. Unsere Liebe Frau, die auf die kleinste Bitte, die kleinste Bekundung kindlicher Andacht antwortet, ist imstande, die außergewöhnlichsten Dinge zu tun.

Diese Darstellungen wurden im gesamten Christentum seit Jahrhunderten mit Begeisterung wiederholt, um in den Köpfen aller Christen fest zu verankern, dass den Menschen geholfen wird, wenn sie ihre Augen auf Unsere Liebe Frau richten, ganz gleich, wie erbärmlich ihre Lage sein mag. Das heißt: Weil es die Muttergottes gibt, weil die Muttergottes die Muttergottes ist, gibt es für alle Situationen eine Lösung, auch für die scheinbar hoffnungslosesten.

Dies bringt der heilige Bernhard in seinem Gebet Memorare (Gedenke), das wir täglich beten, so eindringlich zum Ausdruck: „Gedenke, o mildreichste Jungfrau Maria.“ Das heißt, Jungfrau Maria voller Mitgefühl, voller Barmherzigkeit. „Es ist noch nie gehört worden, dass jemand, der zu Dir seine Zuflucht genommen, um Schutz zu suchen, Deine Hilfe angerufen, und um Deine Fürbitte gefleht hat, von Dir sei verlassen worden. Von solchem Vertrauen beseelt eile ich zu Dir, o Jungfrau der Jungfrauen, wie zu einer Mutter. Zu Dir komme ich, vor Dir stehe ich seufzend unter der Last meiner Sünden und werfe mich Dir zu Füßen.“

Es ist das Gebet des Sünders, der stöhnt, der zu Boden gefallen ist, so viele und so schwere Sünden trägt er – der unter der Last seiner Sünden zu Boden fällt. Nun, Unsere Liebe Frau hilft diesem Sünder trotz seiner Verbrechen.

Weiter: „Verschmähe nicht meine Worte, oh Mutter des fleischgewordenen Wortes Gottes, sondern würdige Dich, sie wohlwollend zu erhören und zu erlangen, worum ich bitte.“ Hier ist also eine Darstellung des „Memorare“. Es ist Unsere Liebe Frau, die den letzten der Elenden beisteht und ihm hilft.

Doch andererseits sehen wir einen anderen Aspekt der heiligsten Persönlichkeit Unserer Lieben Frau. Und dass ist ihre heilige Abscheu, wie Sie sich, gegen den Teufel richtet, wie Sie den Teufel hasst. Sie, die in allen Zeiten den Kopf der Schlange zertritt. Sie, die den Teufel hasst, die Sünde hasst, die das Böse hasst, ist die Heilige Jungfrau der Unnachgiebigkeit. Jungfräulichkeit hat etwas Kompromissloses an sich. Kompromisslosigkeit hat etwas Jungfräuliches. Jungfräulich ist jemand, der sich nie auf Unreinheit eingelassen hat, der nicht die geringste Andeutung oder Aufforderung zur Unreinheit akzeptiert. Gegen Unreinheit ist er kompromisslos.

Andererseits ist Unnachgiebigkeit in jeglicher Form eine Jungfräulichkeit gegenüber einer Art Sünde. Von einem Menschen, der sein Leben lang unnachgiebig dem Liberalismus gegenüber geblieben ist, kann man sagen, dass er im Geiste keinerlei Zugeständnisse an den Liberalismus gemacht hat. Jeder, der nie Kompromisse mit der Revolution eingegangen ist, kann von sich behaupten, dass sein Geist gegenüber jeglichen Kompromissen mit der Revolution makellos, jungfräulich ist.

     

        Zwischen Kompromisslosigkeit und Jungfräulichkeit bestehen tiefe und geheimnisvolle Harmonien, die man in der Persönlichkeit Unserer Lieben Frau, der kriegerischen Jungfrau, deutlich erkennen kann. Eine mutige Jungfrau ist eine kompromisslose Kriegerin, weil sie Jungfrau ist, und sie ist eine Jungfrau, weil sie kompromisslos ist. Es herrscht hier eine tiefe Harmonie. Und wir bemerken diese Harmonie in Unserer Lieben Frau.

        Der Steinmetz wollte dies in dieser Skulptur, in der wir die Szene sehen können, sehr gut darstellen. Der Teufel wird als abscheuliches Wesen dargestellt. Beachten Sie die Klaue des Teufels: Sie besteht aus zwei Fingerstümpfen, aus denen zwei abscheuliche, monströse kleine Nägel wachsen.

       Nun, diese Nägel hingegen sind zwei scharfe und böse Klauen eines sowohl körperlich als auch moralisch abscheulichen Wesens. Man könnte sagen, er war eine Art Amputierter, aus dessen Inneren zwei furchteinflößende kleine Klauen wuchsen. Er hat keinen Puls. Unser Handgelenk ist ein wunderschöner Übergang zwischen Hand und Arm. Hier sieht man, dass es sich öffnet wie eine Art Hirschfuß, wie ein Ziegenfuß, sie öffnet sich direkt in eine Art Arm, sodass es gar keine richtige Bewegung zulässt. Er ist ein Monster. Der Arm, man sieht, dass er hier enorm anschwillt, wie eine Kugel. Hier hat er ein paar furchtbare Falten. Sein Körper hat eine aufgedunsene Brust und ist gleichzeitig sehr dünn. Man sieht die Rippen. Schauen Sie, wie das Becken auf furchterregende Weise herausspringt. Er wurde mit allem Luxus von Details erdacht, ein Monster.

          Und dann seht euch mal die große Schnauze an. Es ist halb ein Lachen und halb Sarkasmus. Und seine Haltung, wie er vor der Muttergottes kniet, drückt das aus. Das Lächeln drückt dies aus, der Blick, die Haltung des Kopfes drücken dies perfekt aus, sie sind Feige, Schmeichelhaft und Spöttisch. In dieser Haltung gibt es nichts was lobenswert noch akzeptabel ist. Es ist alles schrecklich. Achten Sie auf das Ohr. Man würde sagen, dass jemand mit einer Schere das Ohr absichtlich deformieren wollte. Schauen Sie sich die Größe des Ohres an. Schauen Sie sich diese Augen an, winzig, mit einem kleinen Freimaurerdreieck hier, hier zusammengekniffen und mit einer schrecklichen Narbe oder Furche. Es scheint, als würden hier ewig schmutzige Tränen fließen. Es sind Tränen der Reue ohne Zerknirschung oder Reue. Es sind Tränen des Schmerzes, des Hasses, der Verzweiflung. Schauen Sie sich seine kleine Tolle an. Lächerlich, klein. Nun sehen Sie eine Kette, die ihn festhält, und Unsere Liebe Frau, die ihm ein Schwert in den Leib rammt.

       Sie sehen hier jetzt die Haltung Unserer Lieben Frau. Sie sehen, dass Sie die Kette, die ihn festhält, in der Hand hält. Und zwar nur mit den Fingerspitzen. Das heißt, solch ein monströses Wesen ist nur auf einen Wink angewiesen. Sie ist so zerbrechlich, eine einfache Jungfrau, und doch unterdrückt Sie ihn.

Wenn wir nun andererseits das Verhältnis zwischen Ihr und dem Teufel betrachten, dann bemerken wir vor allem in diesem oberen Teil der Büste, wie hier in der Hand, die sich schließt, einen Ekel, eine Abscheu ihm gegenüber zum Ausdruck kommt. Und ich sage, es ist das einzige mir bekannte Bildnis der Muttergottes, mit einem strengen Gesichtsausdruck – ich habe nie ein anderes gesehen –, indem Sie ihm ein Schwert in den Leib stößt. Es ist ein Schwert der Unnachgiebigkeit, das Schwert des mütterlichen Schutzes gegen den Banditen, der ihren Sohn verführen wollte. Da sieht man, wie sie den Dämon mit einem kreuzförmigen Schwert bedroht und den machtlosen Dämon zum Rückzug zwingt.

       Unsere Liebe Frau hat ein ernstes Gesicht, und das ist natürlich, denn Sie hasst den Teufel, weil der Teufel ein Feind Gottes ist, er ist ein Feind ihres göttlichen Sohnes. Sie hasst den Teufel, weil Gott ihn hasst und Sie das treueste Abbild Gottes, unseres Herrn, ist.

       Während Sie in diese Haltung einnimmt, schauen wir Theophil an. Er ist wie ein Mönch gekleidet. Aber seine Soutane hat einen Riss. Ich weiß nicht, ob im Laufe der Jahrhunderte der Stein an dieser Stelle mit der Zeit zerbröselt ist, oder ob der Bildhauer zeigen wollte, dass der Teufel mit seiner Klaue den Theophil an der Soutane zurückhalten wollte. Aber man sieht das Theophil ein bisschen verängstigt ist, aber andererseits mit einem gewissen Lächeln. Er hat nämlich die Muttergottes gesehen. Und Sie beruhigt alle Schrecken, alle Ängste. Sie zieht alle Formen des Friedens an. Theophil mit einer Mönchstonsur, wie er zu Ihr betet und von Ihr verteidigt wird. Zwischen ihm und dem Teufel steht Unsere Liebe Frau, die verteidigt und beschützt.

       Sie sehen, dass diese Skulptur eine außergewöhnliche Lebhaftigkeit hat. Es handelt sich keineswegs um eine klassische Skulptur, in der alle Menschen schön aussehen und sich einbilden an einem Schönheitswettbewerb teilzunehmen. Es handelt sich um eine mittelalterliche Skulptur, lebendig, real, die menschliche Leidenschaften darstellt, ob in ihrer edelsten Form – Mutterliebe, Sehnsucht nach dem Himmel, Angst vor der Hölle, Böses – der Teufel wird in Menschengestalt dargestellt, es ist eine Leidenschaft, die hier dargestellt wird, als existiere sie im Menschen, es ist das außergewöhnliche Leben der mittelalterlichen Skulptur.

        Hier haben Sie eine Art Kostprobe der vor Leben, Realität und Feuer pulsierenden Seele des Mittelalters. Hier haben Sie ein Element zur Meditation und zum Gebet. Beachten Sie, dass die Stirn Unserer Lieben Frau gekrönt ist. Gekrönt ist Sie mit einer offenen Krone – der Autor ging davon aus, dass die geschlossene Krone, welche die Souveränität anzeigt, nur Gott zusteht – mit der offenen Krone des höchsten Würdenträgers im Himmel. Und dahinter der Heiligenschein, Zeichen der Heiligkeit.

Auf ein Detail möchte ich noch aufmerksam machen: Schauen Sie hier. Kennen Sie diese Linie? Unser Umhang (Capa). Ich hoffe, dass diejenigen, die ihn tragen, wissen, wie sie diesen gegen diesen einsetzen können… Damit schließe ich den „Heiligen des Tages“ ab.

 

 

Aus dem portugiesischen eines Vortrags „Nossa Senhora, o monge Teofilo e o demonio“ am 23. September 1969.

Diese deutsche Version „Die Muttergottes, der Mönch Theophil und der Teufel“ erschien erstmals in www.p-c-o.blogspot.com

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