Zusammenstellung
von Texten über das Rittertum, entnommen aus mehreren Vorträgen von Dr. Plinio
von Ende 1989 bis Anfang 1990
In der Seele des Ritters: Das Lumen und Pulchrum (Glanz und Schönheit) des Rittertums – Der Kreuzritter: Der vollkommene Ritter (SDS 16.02.90)
Wir stellen
uns den
Ritter in der Form des Kreuzritters vor, denn der vollkommene Ritter
ist der Kreuzritter. Er ist derjenige, der den Geist und die Taten des
Rittertums auf die höchste Stufe gehoben hat. Wir stellen ihn uns als einen
Kreuzritter vor, der gegen den Gegner vorrückt und sich in einer Geisteshaltung
befindet, die zugleich angespannt, ruhig und klar ist, und doch mitgerissen.
Wobei das erste Element, das uns auffällt, weder das Ross noch die Rüstung ist.
Es ist die Seele des Ritters.
Weil wir in
der Rüstung, in der Art, wie er sein Ross lenkt und in dessen temperamentvollen
Reaktionen eine gewisse Widerspiegelung der Seele des Ritters finden, erkennen
wir eine Schönheit, die für uns der Glanz uns die Schönheit (Lumen und Pulchrum)
des Rittertums ist.
* Die himmlischen Wunder, die im
Heiligen Grab stattfanden, geben dem Ritter den Wunsch und den Mut, sein Leben
offenzulegen
Welche Einstellung
hat der im Kampf vorrückende Ritter? Er weiß, dass er sich in Lebensgefahr
begibt. Er ist sich bewusst, dass er dieses Risiko aus Liebe zu unserem Herrn
Jesus Christus und zur Befreiung dessen Heiligen Grabes eingehen wird. Ihm ist
klar, dass er einen Gegner ausschalten muss, den er aus demselben Grund hasst,
aus dem er das Heilige Grab liebt. Er liebt das Heilige Grab von ganzem Herzen,
weil Christus dort während der drei Tage lag, in denen ihn die Arme des Todes umfangen.
Er weiß, dass in diesem Heiligen Grab, inmitten unvorstellbarer Pracht, in der
Einsamkeit dieser Gruft, in der Er beigelegt wurde, unzählige Engel
herabstiegen, die ihn sangen und priesen. Und gleichzeitig informierten sie
Unsere Liebe Frau, die im Abendmahlssaal anwesend war, über die Geschehnisse,
sodass Ihre Seele, die mehr wert ist als alle Engelschöre zusammen, Gott
verherrlichte. Sie verfolgte aus der Ferne, vielleicht beobachtete sie sogar,
das großartige Geschehen, als Legionen von Engeln ohne Unterlass herabstiegen,
sangen und jubelten, bis zu dem Augenblick, als die Heiligste Seele Unseres
Herrn Himmel herabstieg und in Seinen heiligen Leib wieder eindrang. Da begann
das Blut zu zirkulieren, das Leben begann sich zu offenbaren, und er erhob sich
mit einem einzigen Schritt, blieb aufrecht stehen, gab den Befehl, der
Grabstein solle sich entfernen und ging in Begleitung aller Engel aus dem Grabe
hervor.
Die Sonne
schien heller; die Blumen verströmten einen intensiveren Duft; die Bäche und
Wasserfälle rauschten ungestümer; das Meer wurde blauer, seine Wellen weißer;
die Vögel zwitscherten lauter... weil das Unbefleckte Herz Mariens glücklicher
wurde!
* Die begeisterte Erkenntnis des
Guten, für das er kämpft, und die Anwendung eines vollständigen Willens, den
Gegner zu besiegen
Dieses Grab,
in dem diese Ereignisse stattfanden, war von Mohammed und seinen Anhängern
erobert worden. Es lag in den Händen der Gegner unseres Herrn Jesus Christus.
Deshalb war es um jeden Preis notwendig, dieses Heilige Grab zu befreien. Der
Ritter ist sich dessen bewusst und weiß, dass ihn eine ganze Phalanx seiner
Glaubensbrüder begleitet. Aber Sie haben auch eine Vielzahl von Feinden Ihres
Glaubens vor sich.
Er versteht,
dass er nur ein Ritter unter vielen ist. Nichts weiter als ein Ritter zu sein,
ist jedoch mehr oder weniger dasselbe, wie nichts weiter als ein Stern am
Himmel zu sein: Es ist etwas Außerordentliches!
Er versteht,
dass unser Herr Jesus Christus, der im Himmel auf seinem Thron zur Rechten
Gottes, des Vaters, sitzt, von jedem dieser Ritter den Einsatz aller
Willenskraft erwartet, um den Gegner zu besiegen. Ein Wunsch, der nicht bloß
eine Laune ist, eine Fantasie, die ein gewöhnlicher kleiner Mann haben könnte,
sondern der die Entschlossenheit beinhaltet: Ich werde es befreien!
Daher ist die
Mobilisierung aller Entschlossenheit der Seele, aller Scharfsinnigkeit und
aller Überlegung erforderlich, damit der Gegner keinen Schritt unternimmt,
keine Bewegung macht, (die ihn überrascht).
(Sein Geist
ist) voller Wachsamkeit und heiliger Urteilskraft, um die Gelegenheit zu
erkennen und den (treffenden) Schlag auszuführen: Dies ist einer der schönsten
Züge der Seele eines Ritters. Zuerst erlangt die Seele des Ritters die
enthusiastische Erkenntnis des Guten, für das er kämpft, und die abscheuliche
Erkenntnis des Bösen, gegen das er kämpft. Dann entsteht in seiner Seele die
Entscheidung, alles in diesen Kampf zu stecken. Und daher die Mobilisierung,
die zunächst in schärfster Aufmerksamkeit, feinster Urteilskraft, im Verständnis
aller Möglichkeiten und in dem brennenden und eifrigen Wunsch mündet, keine
Gelegenheit verstreichen zu lassen, ohne sie völlig auszuschöpfen.
* Der Ritter muss wissen, wie er seine
gesamte Zerstörungskraft mobilisieren kann
Der Ritter
weiß ganz genau, dass das nicht ausreicht. Es ist sehr gut, so wachsam und sich
der Realität bewusst zu sein. Aber was noch besser ist: Er ist nicht nur
wachsam, sondern auch stark. Er muss daher wissen, wie man angreift, und
verstehen, dass es Positionen und Haltungen gibt, bei denen man seine eigenen
Handlungsmöglichkeiten kennen muss, ebenso wie man die Schwächen des Gegners
kennt. Er weiß, welche Armbewegungen sie ausführen müssen, um den Speer tiefer
einzuschlagen. Er weiß, in welche Richtung sich sein Körper neigen muss, welche
Haltung er mit Kopf einnimmt, wie er mit den Beinen das Pferd festhält und wie
er seine Füße in den Steigbügel stellt, um das Ross zu zügeln oder anzuspornen.
Er ist sich des Risikos bewusst, dass er eingeht, denn der Sattel könnte sich
jederzeit drehen und er könnte im Kampf vernichtet werden. Gleichzeitig kennt
er die schwache Seite seines Pferdes. Mit einem einzigen Blick sieht er, was
sein Gegner tut, und er erkennt in sich selbst sowohl alle seine schwachen und
kraftlosen Seiten als auch seine starken und hervorragenden. Er regelt alles
so, dass sein Schlag mit außerordentlicher Weisheit der sicherste ist, mit dem
er dem Feind größtmöglichen Schaden zufügt und durch den Einsatz all des Guten,
das in ihm steckt, die gesamte Kraft der Zerstörung mobilisiert.
Das Wort
Gleichgewicht wurde von den Weichlingen so oft missbraucht, dass es für uns
seine wahre Bedeutung verloren hat. Gleichgewicht ist nicht die Stabilität
eines Mannes, der in einem bequemen Sessel sitzt, wie ich es hier gerade tue.
Wahre Ausgeglichenheit besitzt der Mann auf seinem Ross, der über alle Faktoren
verfügt, die er normalerweise im Kampf einsetzt, und der erkennt, dass sowohl
auf seiner als auch auf der Seite des Gegners ein gewisses Ungleichgewicht
entstehen kann. Er weiß, wie er dieses Ungleichgewicht bei sich selbst
eindämmen und beim Gegner verstärken kann, um so den Sieg zu erringen.
* Die Schönheit eines Ideals spiegelt
sich in der Seele derer wider, die dafür kämpfen
Das alles ist
sehr schön, aber es gibt noch etwas Schöneres: Ich wurde gebeten, es
realistisch zu gestalten. Doch unendliche Dinge sind unbeschreiblich. Die
Schönheit eines Ideals spiegelt sich in der Seele derer wider, die dafür
kämpfen.
Nehmen wir
zum Beispiel die Figur der heiligen Jeanne d'Arc. Es gibt niemanden, dem die
Schönheit ihrer Figur nicht auffällt. Was ist das? Es ist die Jungfrau, die den
Willen Gottes tut. Und da Gott sie zu einer Kämpferin machen möchte, schöpft er
aus ihrer jungfräulichen Schwäche außergewöhnliche Kraft und besiegt die
stärksten Männer.
Was ist das
in der Seele der heiligen Jeanne d'Arc? Es ist ein Ritter, keine Ritterin. Sie
ist ein Ritter, eine zarte, zerbrechliche, feine Jungfrau, wie es sich für das
weibliche Geschlecht geziemt. Sie ist jedoch ein Krieger, und zwar ein großer
Krieger! Wie erklärt sich das? Es liegt an der Ausgeglichenheit aller
Möglichkeiten, die in ihr vorhanden ist: die Kraft eines Mannes, die Zartheit
einer Frau, die Stärke einer Jungfrau, die sich zu verteidigen weiß und die
über die nötige seelische Integrität verfügt. Vor allem aber ist es die Seele,
zu der Gott durch Stimmen sprach und die in einem bestimmten Moment sozusagen
die Stimme Gottes hörte. Sie wurde von einer Klarheit erfasst, die uns den
Eindruck vermittelt, dass die heilige Jeanne d’Arc in jedem Moment ihres Lebens
Licht ausstrahlte.
Selbst in dem
tragischen Moment, als die Flammen des Freudenfeuers das Holz zu lecken
begannen, an das sie gefesselt war, und die sie auf jeden Fall verbrannten,
leuchtete sie heller als die Flammen selbst. Es war die Widerspiegelung der
großen Liebe Gottes in ihr, die sie bewegte.
* Das Abbild Unseres Herrn Jesus
Christus auf dem Heiligen Grabtuch: es ist das perfekte Modell der Seele des
Ritters
Da ergibt
sich, dass, wenn der Ritter so für unseren Herrn Jesus Christus kämpft, sich in
seiner Seele etwas vom heiligen Grabtuch von Turin widerspiegelt. Unter all den
Umständen, die ich gerade beschrieben habe, herrscht jene aufrechte, richtende,
abweisende, souveräne, feste, herabwürdigende und bejahende Majestät, die Unseren
Herrn Jesus Christus im Heiligen Grabtuch zum vollkommenen Abbild der Seele
eines Ritters macht.
Wenn Er es
wollte, wenn Er befehlen würde, dass man Ihm ein Pferd bringe und einen Speer gebe
– eine Rüstung bräuchte Er nicht, denn Er würde sich in den Kampf stürzen und
siegen, weil niemand es wagen würde, etwas gegen Ihn zu unternehmen. Er war es,
der kämpfte.
Das Schönste
an der Seele des Ritters, das seinem moralischen Profil, seiner Bewaffnung,
seinem Ross und dem Kampf eine einheitliche Schönheit verleiht, ist diese
Majestät unseres Herrn Jesus Christus, die sich in ihm widerspiegelt und die
dafür sorgt, dass sein Gegner ihn bei einem Angriff mehr fürchtet als seine
Lanze.
Die beste
Waffe des Ritters ist nicht seine Rüstung, nicht sein Schild, nicht sein
Schwert, nicht sein Speer, es ist sein Blick, es ist sein Antlitz. Es ist die
Stärke der Seele, mit der er urteilt und angreift. Es hilft ihm sehr, über diese
materiellen Ressourcen zu verfügen. Dass er sie hat, ist der Plan der
Vorsehung. Aber er ist nur dann ein wahrer Ritter, wenn sein Gegner versteht,
dass es sich dabei um großartige Accessoires für ihn handelt. Denn wahrlich,
seine Waffe ist er selbst!
In der Seele
des wahren Katholiken, des Sohnes der streitenden Kirche, des Sohnes
derjenigen, deren Herz in Kampfordnung ist, ist der Kampfgeist das „Pulchrum“
(das Schöne, die Schönheit) und die Waffe. (SDS 16.02.90)
Aus dem
portugiesischen „Das Rittertum in der Seele von Plinio Corrêa de Oliveira“ aus
verschiedenen Vorträgen über das Rittertum in den Jahren 1989 und 1990.
Widergabe der
deutschen Übersetzung ist mit der Angabe dieses Blog erlaubt:
www.p-c-o.blogspot.com
Keine Kommentare:
Kommentar veröffentlichen