Plinio
Corrêa de Oliveira
Du
ruhest, o Herr, in deiner elendsten und erhabensten Krippe unter den Augen der
Jungfrau, deiner Mutter, die die unerschütterlichen Schätze ihrer Verehrung und
Milde auf dich niederlassen. Niemals hat ein Geschöpf seinen Gott mit so tiefer
und respektvoller Demut angebetet. Nie hat ein mütterliches Herz ihr Kind
zärtlicher geliebt. Umgekehrt hat Gott nie ein bloßes Geschöpf so sehr geliebt.
Und niemals hat ein Sohn seine Mutter so sehr, so vollkommen, so gänzlich, so überreichlich
geliebt. Die ganze Realität dieses erhabenen Dialogs der Seelen kann in jenen
Worten enthalten sein, die auf einen ganzen Ozean des Glücks hinweisen, und die
du bei einer ganz anderen Gelegenheit eines Tages vom Gipfel des Kreuzes aus
sagen würdest: Mutter, siehe da deinen Sohn. Sohn, siehe deine Mutter (vgl. Joh
19, 26). Und angesichts der Vollkommenheit dieser gegenseitigen Liebe zwischen
dir und deiner Mutter spüren wir das Engelslied, das aus den Tiefen jeder
christlichen Seele aufsteigt: „Ehre sei Gott in der Höhe und Friede auf Erden
den Menschen guten Willens“ (Lk 2,14).
* * *
„Friede
auf Erden den Menschen guten Willens“: Durch das komplizierte, aber schnelle
Spiel der Bildassoziationen habe ich sofort das Gefühl, dass ich im letzten
Jahr mehrmals vom Frieden und von Menschen guten Willens gehört habe. Merkwürdig...
Mir ist klar, dass ich wenig und immer weniger von der Herrlichkeit Gottes im Himmel
gehört habe. Tatsächlich habe ich kaum davon gehört. Nicht einmal implizit;
denn implizit spricht man von der Herrlichkeit Gottes, wenn man seine
souveränen Rechte über die gesamte Schöpfung geltend macht, und von der
Erfüllung seines Gesetzes durch Einzelpersonen, Familien, Berufsgruppen,
soziale Schichten, Regionen, Nationen und die ganze internationale
Gesellschaft. Warum dieses Schweigen? Warum wollen die Menschen so sehr den Frieden?
Warum rühmen sich so viele Menschen ihres guten Willens? Und warum gibt es so
wenige, denen die Herrlichkeit Gottes am Herzen liegt und sich brüsten für sie zu
handeln und zu kämpfen?
Mit
anderen Worten, ist das Wesentliche deines heiligen Weihnachtsfestes, Herr, nur
den Friede auf Erden für Menschen guten Willens zu bringen? Und die
Herrlichkeit Gottes im höchsten Himmel wäre für die Menschen nur eine entfernte,
verwirrende und fade Nebensache des großen Ereignisses von Bethlehem?
Nochmals
mit anderen Worten, ist der Frieden den Menschen mehr wert als die Herrlichkeit
Gottes? Ist die Erde mehr wert als der Himmel? Ist der Mensch dann mehr wert
als Gott? Und kann Frieden auf Erden erreicht, bewahrt und sogar gesteigert
werden, ohne dass dies etwas mit der Herrlichkeit Gottes zu tun hat?
Schließlich,
was ist ein Mensch guten Willens? Ist es der, der nur den Frieden auf Erden will,
dem die Herrlichkeit Gottes im Himmel gleichgültig ist?
All
diese Fragen laden zu einer genaueren Analyse des Engelsliedes ein.
* * *
Bewundernswerte
Tiefe eines jeden inspirierten Wortes! So einfach, dass selbst ein Kind es
verstehen kann, doch das Lied der Engel von Bethlehem enthält tiefste
Wahrheiten.
Wie
fruchtbar ist es dann, den Geist mit diesen Worten zu nähren, um an den Festen
der heiligen Weihnachten angemessen teilzunehmen!
Hilf
uns, Heiligste Gottesmutter, Sitz der Weisheit, mit deinen Gebeten, damit wir,
erleuchtet durch das Licht, das von Jesus ausgeht, das Engelslied verstehen
können, das der vollkommenste und maßgeblichste Kommentar der Weihnachten ist.
* * *
„Mensch
guten Willens“: Was bedeutet dies für so viele unserer Zeitgenossen?
Um
es zu wissen, reicht es zu fragen: Guten Willens für wen? Die Antwort springt
ungestüm und ungeduldig hervor, wie es nur geschieht, wenn die Frage etwas
Müßiges zum Nachforschen von fast Offensichtlichem hat. Nun, werden viele
unserer Zeitgenossen sagen, guten Willen gegenüber unserem Nächsten. Derjenige,
der als Atheist oder Gläubiger einer Religion, egal welcher Art, ein Anhänger
des Privateigentums, des Sozialismus oder des Kommunismus ist, möchte, dass
alle Menschen freudig, in Fülle, ohne Krankheit, ohne Kampf, ohne Risiko leben
und dieses Leben aufs bestmöglichste ausnutzen, dieser ist ein Mensch guten
Willens.
In
diesem Licht ist der Mann des guten Willens ein Friedensstifter. Ein Sprichwort
lautet: „Zu Hause, wo es an Brot mangelt, zanken sich alle und niemand hat
Recht.“ Wo also Brot vorhanden ist, hat jeder Recht und es herrscht Frieden. Wo
Brot, Dach, Medizin, Sicherheit ist, ist mit Sicherheit Frieden.
* * *
Und
die Herrlichkeit Gottes? Für den so konzipierten „Menschen des guten Willens“
ist sie ein überflüssiges Element in Bezug auf den Frieden auf Erden. Denn aus
der richtigen Ordnung der Wirtschaft entsteht eine gute Ordnung im sozialen und
politischen Leben und damit der Frieden.
„Überflüssig“
heißt, wenig über die Herrlichkeit Gottes im Himmel zu sagen, wenn man sie in
Bezug auf den Frieden auf Erden betrachtet. Da einige Menschen an Gott glauben
und andere nicht, und da unter denen, die glauben, es eine Vielfalt in der Art
gibt, Gott zu verstehen, kann letzterer als gefährlicher Urheber von
Spaltungen, Diskussionen und Kontroversen auftreten. Gott ist ein, seit
Tausenden von Jahren zu sehr in Kontroversen verwickelter Herr, dass man über
ihn die ganze Zeit spricht. Um Frieden auf Erden zu haben, ist es besser, nicht
die ganze Zeit über Gott und seine Herrlichkeit im Himmel zu sprechen.
Und
dann ... ist ja der Himmel so vage, so weit weg, so unsicher! Dass die Engel
von ihm sprechen, na ja! sie leben ja dort. Aber wir Menschen kümmern uns um die
Erde.
Himmlische
Herrlichkeit mit irdischem Frieden zu vereinen, ist für den „Menschen guten
Willens“ ebenso falsch, überflüssig und beladen von Streitigkeiten, wie es zum
Beispiel unklug ist, Kirche und Staat zu vereinen. Die vom Staat befreite Kirche
und der von der Kirche befreite Staat sind eine sehr typische Sehnsucht des „Menschen
guten Willens“. Der irdische Frieden befreit sich von religiösen Verwicklungen,
und Gott in seinem Himmel und seiner Herrlichkeit, der mit verschränkten Armen zur
friedlichen Erde herunterlächelt, aus einer Entfernung, die nicht einmal Lunik
erreicht, das ist das Ideal des „Menschen des Guten Willens“.
* * *
Dies
sind die Überlegungen des „Menschen guten Willens“ in Anführungszeichen, dessen
Herz weit vom Himmel entfernt und dessen Blick nur auf die Erde gerichtet ist.
Wie
sehr weichen sie jedoch von der eigentlichen und natürlichen Bedeutung des
Engelsgesangs ab!
In
der Tat, wenn Weihnachten Gott im höchsten Himmel die Ehre gibt und
gleichzeitig die Quelle des Friedens für Menschen guten Willens auf Erden ist -
und das haben die Engel in ihrem Lied verkündet -, kann man nicht eins vom
anderen trennen. Ohne Menschen, die Gott die Ehre geben, gibt es keinen Frieden
auf der Welt. Und Krieg ist, wenn vom schuldigen Angreifer aus betrachtet, mit
der Herrlichkeit Gottes unvereinbar.
Du,
Herr Jesus, der Gottmensch, du bist der Fürst des Friedens unter den Menschen.
Ohne dich ist Frieden eine Lüge und schließlich wird alles zum Krieg.
Und
das liegt daran, dass die Menschen das nicht verstehen, die mit allen Mitteln
den Frieden suchen, aber der Frieden wohnt nicht unter ihnen.
Was
ist dann der Mensch guten Willens, wenn nicht der, der seinen Nächsten liebt? Ist
es der, der seinen Nächsten hasst?
Dem
Pharisäer, der dich als guten Meister bezeichnete fragtest du: Warum nennst du
mich gut, wenn nur Gott gut ist? (vgl. Lk 18,19)
Wenn
nur Gott gut ist, ist der wahre gute Wille alles, was sich an Gott wendet und
den Nächsten liebt, nicht um des Nächsten willen, sondern um der Liebe Gottes
willen. Der Mensch ist so beschaffen, dass er seinen Nächsten nicht um seinen Nächsten
lieben kann. Oder liebt er ihn um seiner selbst willen, und das ist
Selbstsucht. Oder er liebt ihn um Gottes Willen, und das ist die wahre Liebe.
Infolgedessen
sind das agnostische „Wohlwollen“ und der irdische Frieden, den er begründet,
weder wahres Wohlwollen noch wahrer Frieden.
Und
der falsche „Mensch guten Willens“ ist letztendlich ein Kriegssämann und ein
Ruinenstifter.
* * *
Jemand
könnte sagen, wie kann Jesus die Grundlage des Friedens sein, wenn niemand wie
er so viel Hass erregt hat? Sein Volk, das er mit geistigen und materiellen
Gefälligkeiten aller Art überhäufte, bevorzugte Barabbas, einen Verbrecher. Ist
das nicht Hass? Die Kaiser verübten gegen ihn grausame Verfolgungen. Die Arier mobilisierten
gegen ihn alle Mächte der Erde. Dann kamen die Mohammedaner. Und danach all den
großen Sturzwellen der Geschichte, bis hin zum Nationalsozialismus und Kommunismus.
Vielleicht würde jemand noch hinzufügen, dass Simeon diese Wahrheit gut
ausgedrückt hat als er prophezeite, dass er im Laufe der Geschichte ein Stein
des Anstoßes sein würde, ein Zeichen des Widerspruchs zum Tod und zur
Auferstehung vieler (vgl. Lk 2,34). Er selbst sagte von sich, er bringe das
Schwert auf die Erde (vgl. Mt 10,34). So gut dies auch sein mag, könnte ein „Mensch
guten Willens“ argumentieren, für wahren Frieden, das heißt, eine vollständige Demobilisierung
der Geister, eine vollständige Einstellung nicht nur aller Kriege, sondern
aller Kontroversen, ist mit Jesus Christus nicht möglich. Frieden ist nur dann
authentisch, wenn er von allen Kontroversen ablässt, einschließlich derer,
denen Jesus Christus - ohne Selbstschuld, gesteht der „Mensch guten Willens“ —
Anlass gibt.
* * *
Ja?
Würde das ein Mann von echtem Wohlwollen sagen, das heißt, ein Mensch, der mit
allen Wahrheiten seiner Seele Gott liebt.
In
diesem Fall nennt die Schrift Jesus Christus aus Neckerei den Fürsten des
Friedens (vgl. Jes 9, 6), und die Kirche, die den Täufer wiederholt (vgl. Joh
1, 29 und 36), stellt ihn als sanftmütiges Lamm dar, dem die Menschen um die
Gabe des Friedens bitten sollten: „Agnus Dei, qui tollis peccata mundi, dona
nobis pacem.“
Oder
liegt es daran, dass wahrer Friede den Kampf des Guten gegen das Böse, die Polemik
zwischen Licht und Finsternis, das immerwährende Zermalmen des Kopfes der Schlangen
durch die makellose Jungfrau, die Feindseligkeit zwischen der Rasse der
Jungfrau und der Rasse der Schlange nicht ausschließt? Frieden ist die Ordnung
Christi im Reiche Christi. Der Friede hat daher den Kampf der Nachfolger
Christi gegen die Feinde Christi zur Bedingung. Der Friede Christi ist
keineswegs mit dem falschen Frieden ohne Kampf oder Kontroversen des so
genannten „Menschen guten Willens“ gleichzusetzen.
* * *
Drei
großartige Lektionen, o Gotteskind, entnehmen wir aus deinem heiligen
Weihnachtsfest. Wir lernen, dass es keinen Frieden auf Erden ohne dich gibt. Das
ein Mensch von echtem Wohlwollen nicht einer ist, der den Menschen um den
Menschen liebt, sondern jener, der ihn aus Liebe zu dir liebt. Und dass dein
Friede die Beendigung aller Kämpfe beinhaltet, mit Ausnahme deines
unaufhörlichen und ruhmreichen Krieges gegen den Teufel und seine Verbündeten, die
Welt und das Fleisch.
Jungfrau
Maria, Mittlerin aller Gnaden, in Anbetung auf das Gotteskind niedergebeugt,
gib uns ein umfassendes Verständnis all dieser Wahrheiten.
Und
gib, dass wir, für die Perspektiven, die sie entfalten, mit dir und mit allen
himmlischen und irdischen Kreaturen, deren Königin du bist, singen,
Ehre sei Gott im höchsten Himmel und Friede auf Erden den
Menschen guten Willens.
Aus
dem Portugiesischen mit Hilfe von Google-Übersetzer in
Catolicismo Nr. 156 – Dezember
1963 – A glória de Deus no Alto dos Céus, aspecto secundário do Natal?
©
Nachdruck der deutschen Fassung ist mit Quellenangabe gestattet.
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