Der Geist der Buße

 

Die heiligen Petrus Damiani, Lazarus und der Apostel Matthias

     Der hl. Petrus Damiani, Bischof, Bekenner und Kirchenlehrer. Bekämpfte die Häresie der Simoniten, verbreitete die Anwendung der Bußdisziplin. Kardinal und Bischof von Ostia, 11. Jahrhundert.

     Es ist auch das Fest des Heiligen Lazarus, Bekenner, Musiker, Maler von Bilder der Heiligen, wurde mit einem glühenden Eisen gebrannt. Durch die Kraft Gottes geheilt, malte er die abgekratzten Bilder an den Wänden der Kirchen neu. IX Jahrhundert.

     Morgen ist das Fest des hl. Apostels Matthias, der im Apostelkollegium durch Los gewählt wurde, um den Verräter Judas zu ersetzen.

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     In Bezug auf den hl. Petrus Damiani sehen wir, dass an erster Stelle sein Kampf gegen Häresien erwähnt wird und dann, dass er die Anwendung der Disziplinbuße verbreitete. Die Verbreitung dieses Gebrauchs stellt natürlich einen der besonderen Dienste dar, die man der Kirche erweisen konnte, denn die Verbreitung der Buße in der Kirche ist etwas mehr gutbringendes als die Buße selbst: es ist der Geist der Buße, das heißt, das Verständnis der Wahrheiten, auf denen die Buße beruht.

     Es wird gesagt, dass die Welt heute einen sehr starken Widerstand gegen Buße und Abtötung hat. Es ist wahr. Aber die Hauptabneigung der Buße besteht darin, die körperlichen Schmerzen der Buße nicht ertragen zu wollen. Die Hauptursache ist die Abneigung des menschlichen Geistes gegen das Prinzip, das in der Buße enthalten ist: Dass der Mensch ein Sünder ist und dass seine Sünde eine Verletzung der Gerechtigkeit und der göttlichen Majestät ist und dass daher eine Wiedergutmachung notwendig ist. Und diese Wiedergutmachung findet statt, wenn die Person im Verhältnis zu dem Genuss leidet, den sie nicht hätte haben sollen und gesucht hat.

     Die Buße hat daher einen gewissen Wiedergutmachungssinn; so wie ein Dieb, der Geld stiehlt, verpflichtet ist, das Geld zurückzugeben, so stiehlt der Mensch trotz der Absichten der Vorsehung bestimmte unerlaubte Vergnügungen, auf die er kein Recht hatte. Es ist notwendig, dieses Leiden auf der Waage der göttlichen Gerechtigkeit im Verhältnis zu dem Bösen, das getan wurde, wiederherzustellen. Es beinhaltet das Erkennen der eigenen Sünde, das Erkennen der Schwere der Sünde, das Erkennen der beleidigten Majestät Gottes, die nicht einfach mit Worten und Gedanken der Selbstbeherrschung des Menschen, und einem auferlegten Schmerz zu besänftigen ist.

     Noch wichtiger ist die Idee, dass der Mensch mit der Erbsünde geboren wurde und dass er deshalb widerspenstige Instinkte hat, und dass er diese bekämpfen muss, um sie zu überwinden. Und selbst wenn keine eigene Schuld vorliegt, ist es, um die zerrütteten Sinne zu unterdrücken, angebracht und oft unumgänglich, etwas zu tun, was die Forderungen des Fleisches zerbricht, und auf diese Weise also Buße zu tun. Die Vorstellung vom schwachen, zum Bösen geneigten Menschen, der gegen seine Instinkte und seine Sinne kämpfen muss, ist also alles, was dem modernen Geist am meisten entgegensteht.

     Wenn Sie sich irgendeinen Film ansehen, eine Seifenoper oder einen Roman lesen, eine von der modernen Welt vorbereitete Umgebung betreten, werden Sie feststellen, dass alle Vorstellungen von Buße weit entfernt sind. Und der menschliche Stolz rebelliert dagegen, noch mehr als die Sinnlichkeit selbst. Eines der Merkmale eines wahren Katholiken ist genau, den Geist der Buße zu besitzen. Ich sage es noch einmal: das ist kostbarer als die eigentliche Buße. Zum Beispiel, wir treffen einen Laienbruder eines religiösen Ordens, der ein Büßerhemd trägt, weil es die Ordensregel vorschreibt. Er trägt es, aber mit der Zeit wird es etwas gewöhnliches.

     Warum? Weil dieser Hintergrundgedanken fehlt, er hat eine falsche Orientierung. Dieser Büßer tut weniger als jemand, der, weil er krank ist, kein Bußgegenstand benutzen kann, er hat aber die geistliche Einstellung zur Buße. Gott möchte von uns die Übermittlung des richtigen Geistes, der richtigen Prinzipien, der richtigen Ideen, besonders wenn sie unseren Stolz bestrafen und uns dazu bringen, uns vor der Realität des Elends der Menschheit und unseres individuellen Elends zu beugen. Die Verbreitung von Disziplin, Bußgegenständen und dergleichen in der Kirche, all dies ist als konkrete Sache kostbar. Aber es ist vor allem ein wertvolles Element, um sich an einen Geisteszustand zu erinnern, nämlich den des Misstrauens gegen sich selbst, des Kampfes gegen sich selbst, der den Katholiken kennzeichnet und den der Revolutionär ablehnt.

     Das wäre es, was über die Buße zu sagen war.

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     Der hl. Lazarus wurde hier erwähnt, wegen seines Kampfes gegen die Bilderstürmer. Diese Ketzer zerstörten Bilder und brannten Lazarus mit einem glühenden Eisen, weil er die Bilder herstellte. Aber, auf Gottes Eingabe, wurde er geheilt und stellte abgekratzte Wandbilder wieder her... und Gott wirkte ein großes Wunder zu seinen Gunsten, denn er war in diesem Kampf und er tat das Gegenteil von dem, was die Ketzer wollten.

     Das ist die Position des Agere Contra, gegenüber den Ketzer eine absolut entgegengesetzte Haltung einzunehmen und keinen falschen ökumenischen Geist anzustreben, angesichts der Häresie zu sagen, wenn er in Stimmung ist, Bilder zu zerstören: „Weißt du, eigentlich verstehe ich deine  Einstellung, Bilder zu zerstören. Wir sind uns eigentlich ähnlich“. Das geht nicht. Es muss dagegen vorgegangen werden. Die Häresie will das eine, wir wollen das Gegenteil von dem, was sie will.

     Das ist gute und echte geistige Einstellung, und das lässt uns die bewundernswerte Episode im Leben dieses Heiligen spüren.

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Das Martyrium des hl. Matthias

     Was den hl. Apostel Matthias betrifft, so betrachten wir die bewundernswerte Mission dieses Apostels. Er füllte einen leeren Posten aus und einem fürchterlichen Posten: es war der Platz des Verräters, des Elenden, des Abscheulichen. Auch hier haben wir wieder den wiedergutmachenden Gedanken. Er war derjenige, der Judas und die Vorhaben der göttlichen Gerechtigkeit ersetzen sollte, nicht nur um das apostolisches Werk zu tun, das Judas nicht gemacht hat, sondern um etwas zu tun und zu sein, was Judas nicht war. In Bezug auf die Heiligkeit, die geistliche Harmonie der Kirche wiederherzustellen, das zu sein, was Judas nicht war.

      Es ist also jemand, der den Platz eines anderen einnimmt, der ihn ersetzt und das tut, was er nicht wollte. Er tut etwas, das Gott und Unserer Lieben Frau eine dauerhafte Wiedergutmachung für die schlecht erfüllte Pflicht des anderen darstellt. Hier ist es eine immer sehr gute Überlegung, wie nützlich und gut es im Leben der Gruppe ist, diese Art der Wiedergutmachung zu berücksichtigen. Den Wert dieses Ersetzen eines anderen zu betrachten. Und wenn ich einen Mitbruder sehe, der etwas nicht getan hat, was er hätte tun sollen, wie gut ist es, ihn zu ersetzen. Ich bete für ihn, anstatt gegen ihn zu murren.

      Tue es für ihn. Bete für ihn, leiste Wiedergutmachung für ihn. Unsere Liebe Frau wird ihm die Gnade gewähren, der Sendung, zu der er berufen ist, treu zu bleiben.

 

 

Aus dem Portugiesischen mit Hilfe von Google-Übersetzer (kostenlose Version) von der Aufzeichnung eines Vortrags an TFP-Mitglieder von Prof. Plinio Correa de Oliveira „O espírito de penitência“, am 23. Februar 1964, die hier wiedergegeben wird ohne Überarbeitung des Autors

Diese deutsche Übersetzung „Der Geist der Buße“ erschien erstmals in www.p-c-o.blogspot.com

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