Plinio Corrêa de Oliveira
Freuden, Reichtümer, Ehren: Was nützen sie
dem Menschen, wenn er seine Seele verliert?
Unser göttlicher Erlöser, ein Adliger aus
der königlichen Geschlecht Davids, Schöpfer und Herr des Universums, wollte
dennoch in einer armen Krippe geboren werden. Er gab uns das beste Beispiel
dafür, dass alle Güter dieser Welt nur dann wert sind, wenn sie der Liebe
Gottes untergeordnet sind; und dass wir für die Rettung unserer Seele alles tun
müssen. Sie ist ewig und um sie zu erlösen, kam Unser Herr vor 2000 Jahren auf
die Erde
* * *
In der Heiligen Kirche gibt es mehrere geistige
Schulen, die alle von ihr gutgeheißen und im Allgemeinen von Heiligen begründet
und verfolgt wurden – daher großartig. Jeder muss der folgen, die seine Seele
verlangt.
Meine Seele ist durch und durch
ignatianischen Ursprungs. Ich liebe die Methode des hl. Ignatius von Loyola:
einfache, reine, klare Argumentation, die abschließt und mitreißt und bei der
es weder Vortäuschung noch Sophistik gibt. Das macht erfüllt mich mit
Begeisterung.
Aber lasst uns jeder so sein, wie Gott ihn
zu seiner Ehre geschaffen hat. So kann ich mir – sofern es im Rahmen der
Offenbarung und der Theologie bleibt – sogar „mit vollen Segeln“ Vorstellungen
machen, mit der Sicherheit, dass ich echte Überlegungen anstellen werde.
Es sollte jedoch beachtet werden, dass
eine Meditation logisch sein muss – ohne Logik gibt es keine Meditation.
Meditation nach der Schule des
Heiligen Ignatius
Die Weihnachtsmeditation, die ich
entwickeln werde, hat höchste Autorität, da sie direkt vom hl. Ignatius von
Loyola übernommen wurde. Ich werde versuchen, sie etwas anzupassen, da er sie
trocken und ungeschmückt macht. Ich werde ein wenig Dekoration hinzufügen.
Der hl. Ignatius sagt, dass unser Herr
Jesus Christus am Weihnachtsfest den Menschen eine Lehre erteilen wollte. Er
fügt hinzu, dass die Menschen der Welt – das heißt die Gruppe selbstsüchtiger
Menschen, die nicht für Gott, sondern für sich selbst leben (eine immense
Mehrheit, insbesondere in Zeiten der Dekadenz, wie sie bei Unserem Herrn und
bei uns vorherrschten) – tendenziell auf eines der folgenden drei Ziele hinneigen:
zu Genüssen, zu Reichtümer und zu Ehren.
„Die Genüsse“
Mit Genüssen meint der hl. Ignatius die
Freuden, die die Sinne hervorrufen können. Sie sind in erster Linie sinnliche
Freuden; dann die Freuden des Geschmacks, der Blicke, des Riechens und des Hörens;
kurz gesagt, alles, was das Luxusleben an Angenehmem und Köstlichem zu bieten
hat.
„Die Reichtümer“
Mit Reichtümer meint er etwas anderes: den
bloßen Besitz von Geld. Es ist die Gier derer, die Geld suchen, nicht wegen der
Freuden, die es bringen kann, sondern wegen der Manie nach Geld als Geld, nach
Reichtum als Reichtum. Das sind Menschen, die ihr eigenes Vermögen nicht
nutzen. Sie leben manchmal auf eine dunkle, langweilige, banale, vielleicht
elende Art und Weise und haben nur die Freude, ständig das Gefühl zu haben, im
Besitz einer großen Menge Geld zu sein.
„Die Ehrungen“
Schließlich gibt es noch die Freuden der
Ehre. Sie werden nicht so sehr von Menschen gesucht, die Geld oder ein
angenehmes Leben anstreben, sondern die von den anderen angesehen werden wollen.
Sie wollen Gegenstand großer Ehrungen, großer Aufmerksamkeit, großer Ehrerbietungen
sein – was sie suchen, ist Prestige.
Diese Klassifizierung des heiligen
Ignatius ist äußerst gut gelungen. Denn letztlich hat der Egoismus der Menschen
einen dieser drei Pole.
Jemand könnte einwenden: „Dr. Plinio, eine
solche Einteilung ist sehr schematisch. Ein Mensch kann drei Dinge gleichzeitig
verfolgen: Er kann sehr geldgierig sein, sehr vergnügungs- und prestigesüchtig
sein.“
Das stimmt, aber es liegt in der Natur des
menschlichen Geistes, eines davon viel mehr zu mögen als die anderen. So dass
der Einzelne, nachdem er sie alle erlebt hat, sich schließlich für eine
bestimmte entscheidet und diese zum Sinn seines Lebens macht.
Der hl. Thomas von Aquin lehrt uns, dass
es im Menschen eine Einheit gibt, durch die er neben der ontologischen Einheit
[er ist ein Wesen] auch eine Zieleinheit hat [er möchte ein Ziel erreichen].
Und wenn er Gott nicht sucht, strebt er zwangsläufig nach einer dieser drei
Freuden als seinem ultimativen Ziel.
In Fortsetzung der Meditation zeigt der
Gründer der Gesellschaft Jesu, dass unser Herr Jesus Christus in die Welt kam,
um zu beweisen, dass solche Freuden [als Zweck] wertlos sind.
Die unendliche Macht des
göttlichen Schöpfers des Universums
Der hl. Ignatius schlägt also die
Weihnachtsmeditation vor, da die Menschen aufgrund eines der drei
götzendienerischen Ziele: Geld, Vergnügen oder Ehre dazu gebracht werden, Gott
zu vergessen.
Was sind die Reichtümer dieser Welt wert?
Was lehrt uns unser Herr Jesus Christus in der Krippe?
Gott hat Himmel und Erde erschaffen. Er
schuf daher auch alle Reichtümer, die es auf der Erde gibt. Alles, was
wunderbar und schön ist, alles, was existiert und den Wohlstand eines Menschen
unterstützen kann, es war Er, der es erschaffen hat. Es gibt keinen Menschen,
der über einen Reichtum verfügen könnte, der mit dem Gottes vergleichbar wäre.
Er hat nicht nur alle vorhandenen
Reichtümer erschaffen, sondern er hat auch die unerschöpfliche Macht, so viele
andere zu schaffen, wie er will – und das ohne die geringste Anstrengung. Er
ist allmächtig und übt seine Allmacht mit vollkommener Leichtigkeit aus.
Schauen Sie sich einfach die Sterne am Himmel an und verstehen Sie, wie leicht
Gott alles erschafft. Er ist so unendlich reich, dass Er alles, was existiert,
und noch viel mehr unerschöpflich erschaffen könnte, mit der gleichen
Leichtigkeit, mit der Er ein Sandkorn erschaffen hat.
Loslösung von irdischen
Gütern
Und Er ist nicht nur in der Lage,
Reichtümer zu schaffen, er ist auch von Natur aus reich.
Nun wollte dieser unendlich reiche Gott
als armer Mensch auf die Erde kommen. Er wollte von einem Zimmermannsvater
geboren werden, von einer Mutter, die zu Hause häusliche Dienste verrichtete; Er
wollte in einem Stall geboren werden, dem ärmsten Ort, den man sich vorstellen
kann; zum Aufwärmen wollte Er nur den Atem einiger Tiere und die Kleidung
haben, die Unsere Liebe Frau für Ihn angefertigt hat. Als Zufluchtsort wollte
er keinen Aufenthaltsort für Menschen, sondern einen Aufenthaltsort für Tiere
(denn der Stall war der Ort, wo die Tiere zum Fressen hingingen).
An einem solchen Ort wurde
das Wort Gottes geboren!
Damit wollte Er zeigen, wie gleichgültig
der Mensch gegenüber Reichtümern im Vergleich zum Dienst Gottes sein muss. Und
wie er also leben sollte, zuallererst nicht um reich zu sein, nicht um großen
Reichtum zu haben, sondern um Gott zu dienen, ihn zu lieben, ihn zu preisen und
ihm auf dieser Erde zu dienen und ihn dann im Himmel für alle Ewigkeit
anzubeten.
Reichtümer mehr lieben als
Gott: Umkehrung der Werte
Wir sehen um uns herum Menschen, die wild
hinter dem Geld her sind; die den Besitz davon zur einzigen Angelegenheit ihres
Lebens machen und Gespräche darüber zum angenehmsten, attraktivsten und
interessantesten Gegenstand machen; die ihr ganzes Glück in das Gefühl legen,
Geld zu haben und in die Illusion, dass sie nie arm, sondern immer reicher
werden. Solche Menschen sind absolut unvernünftig. Denn diese Güter, egal wie
viel sie wert sind, machen einen winzigen Teil der im Universum existierenden
Güter aus. Und bei Gott, was sind sie anderes als ein wenig Staub und Schlamm?
Stellen Sie sich den reichsten Mann der
Welt vor, einen Magnaten. Stellen wir uns weiter vor, dass die Liste seiner
Vermögenswerte einen Katalog von der Größe eines Telefonbuchs einnimmt:
Immobilien, Geld, Titel, Kredite, Wertsachen usw. usw. Was ist das alles im
Vergleich zu Gott, unserem Herrn? Nichts, absolut nichts.
Diejenigen, die ausschließlich oder
hauptsächlich für Geld leben und deren Besitz das einzige Ziel im Leben ist,
benehmen sich wie echte Narren, weil sie die Lektion, die Unser Herr Jesus
Christus ihnen in der Weihnachtskrippe gegeben hat, mit Füßen treten. Sie
verstehen nicht, dass unser Herr uns dort gelehrt hat, dass es dem Menschen
erlaubt ist, Reichtümer zu begehren, zu erwerben und zu behalten, solange er
dies nicht zum obersten Ziel seines Lebens macht. Das oberste Ziel muss die
Ehre Gottes, der katholischen Kirche sein; daher der Sieg der Gegenrevolution
über die Revolution(*). Finanzielle Sorgen müssen zwangsläufig eine Nebensache
sein, auf die Gefahr hin, sich wie ein echter Verrückter zu verhalten, indem er
die Werteordnung umkehrt und mehr liebt, was er weniger lieben sollte, und
weniger liebt, was er intensiver lieben sollte.
Es ist ein Wahnsinn, vergängliche Güter
zum Hauptzweck des Lebens zu machen
Unser Herr Jesus Christus hätte, wenn er
gewollt hätte, den Engeln befohlen, die köstlichsten Seidenstoffe für die Krippe
zu sammeln; die angenehmsten Parfüme; er hätte das Spielen von höchst
entzückender Musik angeordnet.
Wenn die Engel den Hirten gesungen haben,
um wie viel mehr würden sie dann für das Jesuskind singen! Und es gibt keine
irdische Musik, die auch nur annähernd mit Engelsmusik vergleichbar wäre.
Das Jesuskind könnte auch noch über supereffektive
Kleidung verfügen und von Anfang an mit den besten Lebensmitteln ernährt
werden. Mit einem Wort, er hätte sich schon im ersten Augenblick seines
irdischen Lebens mit Freuden erfüllen können.
Doch was hat er getan? Das Gegenteil. Er wollte auf Stroh geboren werden, einem Material, dessen Berührung dem Körper
keine Freude bereitet; Er wollte in einer Krippe liegen, in der man annehmen
würde, dass der Geruch nicht angenehm gewesen sein könnte, egal wie sehr die
Muttergottes und der hl. Josef sie gereinigt hatten; Er wollte vor Kälte
zittern, weil Er sich dafür entschieden hatte, in einem Wintermonat um
Mitternacht geboren zu werden; als Musik wollte ich nur das Brüllen von Tieren
haben.
Letztendlich wollte Er das Gegenteil einer
Lage von Genüssen. Und so wollte Er den Menschen zeigen, wie verrückt es ist,
sie zum Hauptzweck des Lebens zu machen.
Die Lehre, die er bringen wollte, ist
daher das Gegenteil des Strebens nach Freuden: vorausgesetzt, dass es dem Wohl
der Seelen und der Ehre Gottes dient, müssen wir alle Freuden aufgeben und nur
das Gute suchen, auch wenn es uns viel Opfer und viel Verzicht kostet.
Als Fürst geboren, aber in
einer Krippe
Unser Herr Jesus Christus wollte bar von
allem geboren werden, was Eitelkeit mit sich bringen kann. Es ist wahr, dass er
als Fürst des königlichen Hauses David geboren wurde; wahr ist aber auch, dass Er
als Sohn eines Zimmermanns geboren werden wollte, als Sohn einer Mutter, die –
wie bereits gesagt wurde – haushaltliche Dienste verrichtete. Er wollte zu
einer Zeit geboren werden, als das Haus David seine politische Macht, sein
soziales Prestige, sein Geld verloren hatte; in dem Er also absolut nichts in
der irdischen Ordnung der Dinge war.
Und mehr noch, Er wollte als Verstoßener
geboren werden, außerhalb der Stadt, weil dort niemand seinen Eltern Unterkunft
gewähren wollte. Sie gingen von Haus zu Haus und fragten nach einem Obdach,
wurden aber nicht willkommen geheißen. Er wurde in einer Krippe geboren, um den
Menschen zu beweisen, wie verrückt diejenigen sind, die es zu einer festen Idee
machen, erscheinen zu wollen, anstatt zu versuchen, der katholischen Sache zu
dienen; der Wahnsinn derer, die mehr sein wollen und diese Eitelkeit zum Ziel
ihres Lebens machen.
Ein Katholik muss sich diese Argumentation
zunutze machen, indem er sie auf andere und auf sich selbst anwendet.
Anwendung auf andere: Wen
bewundern?
Wenn der Katholik einen Menschen sieht,
der nicht nach dem Gesetz Gottes oder zu seiner Ehre, sondern ausschließlich zu
seinem eigenen Vorteil lebt – diesen einen Freund der Familie, diesen einen
Nachbarn, diesen einen Berufskollegen, der wegen dies oder jenes Prestige hat, oder
ein schönes Leben führt, oder viel Geld hat – und weil er das Gefühl hat, sie
aus genau diesen Gründen zu bewundern, muss er denken:
„Nein! Ein solches Vorgehen wird von
unserem Herrn im Evangelium gerügt. Unser Herr, der König, die ewige Weisheit,
hat uns das Gegenteil gelehrt. Er hat uns gelehrt, dass solche Dinge
zweitrangig sind und dass diese Menschen wenn sie die ganze Kraft ihres Leben darauf
verwenden, handeln sie unvernünftig und werden am Jüngsten Tag verurteilt. Im
Gegenteil, gesegnet sind diejenigen, die auf Reichtümer, Vergnügungen und Ehren
verzichtet haben oder, die Reichtümer, Vergnügungen und Ehren hatten, aber
immer bereit waren, ihnen jederzeit zu entsagen, wenn die katholische Sache es forderte.
Diese werde ich bewundern – diese von der Partei der Entsagung. Die anderen
werde ich verachten; ich werde mir nicht erlauben eine Person zu bewundern, die
nicht so lebt, wie sie es sollte“.
Anwendung auf sich selbst:
völlige Hingabe
Was suche ich in den Beziehungen mit
anderen? Möchte ich für mein Vermögen berücksichtigt werden? Oder für das
genussvolle Leben, das ich führe? Oder sogar für einen Überlegenheitstitel, den
ich habe? Dann muss ich zu dem Schluss kommen, dass ich wertlos bin. Denn ich
darf nicht danach streben, dass andere auf mich achten, sondern dass sie Gott
lieben. Ich muss sie auf die Liebe Gottes hinweisen und darf die Aufmerksamkeit
nicht auf mich selbst richten. Wenn ich das tue, beraube ich Gott um das, was
ihm zusteht. Und ich muss mich nur um die ganze Hingabe kümmern, die meine
Seele Gott, unserem Herrn, unserer Lieben Frau und der Heiligen Katholischen
Kirche schuldet.
Fazit der Meditation:
Kämpfen und beten
Deshalb müssen wir gemäß der Schule des hl.
Ignatius – die die wahre Schule ist – diese Überlegungen Tag und Nacht vor
Augen halten und mit der Energie eines Unkrautjäters die weltlichen
Überlegungen, aus unserer Seele ausmerzen, die uns dahin führen, Geld, Freuden
und Ehren anzubeten.
Dies setzt natürlich viel Gebet voraus, da
ein solcher Zweck nicht allein durch Willenskraft erfüllt werden kann. Dies ist
ein Gedanke, der für den Menschen oft so schmerzhaft ist, dass es ihm schwer
fällt, ihn immer im Kopf zu behalten. Und selbst wenn er ihn hat, wird es ihm
schwer fallen, auf solche Dinge zu verzichten. Er muss beten, er braucht Gnade,
er muss sich abtöten, um auf sie zu verzichten. Wenn er auf diese Weise
handelt, wird er Erfolg haben und somit Gott gefallen.
Anmerkung:
(*) Zusammenfassend bezeichnet Plinio Corrêa de
Oliveira in seinem großartigen Werk „Revolution und Gegenrevolution“ die
Revolution als den jahrhundertealten Prozess, der das Christentum seit dem
Niedergang des Mittelalters zerstört hat – einer Zeit, in der das katholische
Ideal von Gesellschaft ihrer Verwirklichung am meisten nahe gekommen ist. Und
er versteht unter Gegenrevolution die organisierte Reaktion, die sich der
Revolution widersetzt und die Wiederherstellung des Christentums anstrebt.
Aus dem Portugiesischen mit Hilfe von Google
Übersetzer von „O Senhor do Céu e da Terra“ aus der Monatsschrift „Catolicismo“
von Dezember 1999
Die deutsche Übersetzung „Der Herr des Himmels und
der Erde“ erschien erstmals in www.p-c-o.blogspot.com
Nachdruck oder Veröffentlichung ist mit Quellenangabe
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