Adel und analoge traditionelle Eliten
Die soziale Klasse, dessen Grundlage im katholischen Glauben liegt, prägt den Menschentypus,.
In seinen Ansprachen betont Pius XII., dass der Adel – auch in unserer Zeit – keine aussterbende Klasse ist. Im Gegenteil, er muss bestehen bleiben, wie alles, was in der natürlichen Ordnung der Dinge wurzelt. Auch wenn sich die Zeiten geändert haben, trägt der Adel neue, noch größere und differenziertere Verantwortung. Und je mehr Verantwortung er trägt, desto relevanter ist er geworden. Es sei angemerkt, dass die Ansprachen Pius XII. keine bloßen Höflichkeitsfloskeln waren, sondern vielmehr Richtlinien, die der Papst nach eingehender Überlegung, in voller Verantwortung seines Amtes und unter Berücksichtigung der konkreten Umstände der Gegenwart gab.
Die soziale Funktion des Adels
Es ist notwendig, zwischen politischer und sozialer Atmosphäre zu unterscheiden.
Nach der Errichtung von Republiken in verschiedenen westlichen Ländern wurde der Adel, wo er noch existierte, von seiner politischen Funktion ausgeschlossen. Seine soziale Funktion blieb jedoch bestehen.
Diese soziale Funktion bestand darin, dass der Adel als höchste soziale Klasse galt und die übrige Gesellschaft daher in Bezug auf Moral, Sitten, Benehmen, Mode – kurzum, alles, was das gesellschaftliche Leben und den Menschentypus ausmacht – auf sie achtete.
Denn der Menschentypus des Adligen galt als Vorbild für alle, die auf der sozialen Leiter zu den höheren Schichten des Bürgertums aufstiegen und sich dem Adel annäherten. Je reicher ein Bürger wurde, desto näher kam er dem Adel und desto mehr verspürte er das Bedürfnis, den Menschentypus des Adels anzunehmen, sowohl als Mann als auch als Frau.
Dieser Einfluss des Adels ist von großer Bedeutung für die öffentliche Moral und die gesellschaftliche Mentalität. Ein Adel, der sich dieses Einflusses bewusst ist, kann die Mentalität einer ganzen Bevölkerungsschicht prägen.
Wenn beispielsweise bei gesellschaftlichen Zusammenkünften des Adels nicht zu Rockmusik getanzt wird, bremst dies deren Verbreitung in der Gesellschaft und verhindert so eine weitere revolutionäre Entwicklung. In einem Umfeld angesehener und respektierter Persönlichkeiten, in dem Rockmusik aufgrund der von ihr ausgedrückten und betonten Mentalität als verwerflich gilt, erzeugt diese Ablehnung einen erheblichen Widerstand gegen den Marsch in Richtung revolutionärer Dekadenz und Degeneration.
Und die Ausübung dieses Einflusses ist weitaus wichtiger als das Amt eines Abgeordneten oder Senators.
Die gesellschaftliche Funktion des Adels sollte sich auch im Bereich der Mode zeigen, insbesondere in der Damenbekleidung. Stets Bescheidenheit und Anstand wahrend, sollte diese Eleganz und Leichtigkeit ausstrahlen, die den weiblichen Charakter unterstreicht und signalisiert, dass es keine Verwechslung der Geschlechter geben sollte. Denn eine für Frauen angemessene Zartheit gilt nicht für Männer. Die Leichtigkeit der Konversation, Bildung und des Empfindens einer Dame sollte ihre angenehme Anwesenheit in jeder Umgebung unterstreichen.
Der ritterliche Sinn des Mannes veranlasste ihn, das weibliche Geschlecht beinahe wie eine höhere Klasse zu behandeln und Frauen im Alltag den üblichen Vorrang einzuräumen: beim Betreten und Verlassen von Räumen, bei der Sitzplatzwahl, beim Bedienen usw. Tausend kleine Lebensumstände respektierten diese besondere Überlegenheit der Dame, die Frucht der elegantesten Haltung des Stärkeren, der sich vor der Anmut des Schwächeren verneigte. In diesem Sinne wurde das weibliche Geschlecht wie ein wahrer Adel behandelt.
Der Einfluss des Adels auf die Mode erforderte eine Haltung der Raffinesse, Korrektheit und Sorgfalt, die dem weiblichen Temperament gemeinhin zukommt.
Die feministische Bewegung entfaltete gegen das weibliche Geschlecht die gesamte egalitäre Revolution, ähnlich der egalitären Revolutionsbewegung gegen den Adel, was zu einer fortschreitenden Erniedrigung der Frau führte. Es bedurfte einer langen Entwicklung, eines langen Niedergangs der bestehenden Ungleichheiten, um die Frauen in die Lage zu bringen, in der sie sich heute befinden.
Obwohl die politische Führung eines Landes relevant ist, ist die soziale Ausrichtung weitaus wichtiger. Denn eine schlechte soziale Ausrichtung führt zu einem Verfall der Moral, was wiederum den Niedergang der Religion zur Folge hat. Und der Niedergang der Religion zerstört das Land. Umgekehrt gilt: Bei einer guten sozialen Ausrichtung fügt sich alles zusammen, und das Land kann erhalten bleiben und Fortschritte erzielen.
Adel und katholischer Glaube
In einem katholischen Land sollte ein Adliger, der beispielsweise seinen Glauben verliert oder ein Konkubinat eingeht, seines hohen Standes enthoben werden.
Wer den wahren katholischen Glauben besitzt, weiß, dass die höchste Würde des Menschen – im tiefsten Sinne – darin besteht, katholisch zu sein, getauft zu sein. Verlässt der Adlige die Kirche, verliert er somit die Würde in diesem vollen Sinne. Er und seine Nachkommen verlieren sie ebenfalls, denn niemand kann vererben, was er nicht besitzt. Würde entspringt dem Charakter des Adligen. Ein Nichtkatholik mag zwar Züge von Würde aufweisen, mitunter sogar beträchtliche, doch er wird niemals die Fülle der Würde verkörpern, die den katholischen Glauben voraussetzt.
Es gibt unzählige Arten, edel zu sein. Das Universum ist ein wahrer Hofstaat voller ungleicher Elemente, denn manche besitzen mehr Würde in ihrem Wesen als andere, selbst Tiere und Pflanzen. In diesem Sinne kann man sogar von der „Adel“ eines Pfaus oder eines Schwans sprechen.
Man kann nicht sagen, dass Gott Eigenschaften oder Vollkommenheiten besitzt, aber theologisch gesehen heißt es, dass er jede einzelne Eigenschaft oder Vollkommenheit ist. Edle Wesen empfingen diese Eigenschaft vom Schöpfer, denn niemand besitzt etwas, das er nicht von Ihm empfangen hat. Gott ist nicht der Inbegriff des Adels, sondern der Adel selbst.
Beispiele:
Die gesellschaftliche Rolle des Adels verlangte auch einen gewissen Prunk in seinem Leben. So fanden auf dem Schloss Feste, Ausflüge, Konzerte und vor allem Jagden statt, an denen das ganze Volk teilnehmen konnte. Dies taten sie mit Vergnügen, denn der Prunk des gesellschaftlichen Lebens des Adels war ein Schauspiel für das Volk.
Die Jagden beispielsweise boten den Bauern einen doppelten Nutzen: Sie boten ihnen nicht nur Unterhaltung, sondern waren auch von großem praktischem Nutzen.
Sie genossen es, den Jagdzug vom Schloss abziehen zu sehen, mit den Adligen zu Pferd, den festlich erklingenden Jagdhörnern, dem lauten und temperamentvollen Gefolge der Hunde usw., alles gesegnet von einem Priester, der dem Ereignis eine gewisse sakrale Note verlieh. Besonders glanzvolle Jagden fanden anlässlich des Festes des hl. Hubertus, des Schutzpatrons der Jäger, statt. Doch neben all diesem Spektakel wussten die Bauern genau, welchen Nutzen sie aus dem Jagderfolg ziehen würden. Denn dabei wurden Wildschweine, Wölfe, Füchse und andere Schädlinge erlegt – Tiere, die häufig Ernten schwer beschädigten, Vieh rissen und die Sicherheit der Bauern bedrohten.
Das Volk war dem Adel daher doppelt dankbar: für das visuelle Spektakel und für den materiellen Nutzen, der sich aus einer – aus egalitärer Sicht – vielleicht überflüssigen und kostspieligen Freizeitbeschäftigung ergab.
Es ist ein weiteres Beispiel für die Harmonie zwischen den Ständen in der christlichen Zivilisation.
(*) Auszüge aus dem Vortrag von Prof. Plinio Corrêa de Oliveira vor Mitgliedern und Mitarbeitern der TFP am 6. November 1992. Auf deren Wunsch kommentierte er sein Werk „Adel und analoge traditionelle Eliten in den Ansprachen Pius’ XII. an das römische Patriziat und den Adel“ (Editora Civilização, Porto, 1992). Diese Text fand keine Überarbeitung durch den Vortragenden.
Auszug aus einem Vortrag am 6. November 1992
„Catolicismo“, August 1995
Aus dem Portugiesischen mit Hilfe von Google Übersetzer
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