von
Nuno Alvares
Unsere
Leser sind bereits mit den Konzepten der Revolution und Gegenrevolution
vertraut, die von Prof. Dr. Plinio Corrêa de Oliveira in seiner Arbeit mit
gleichem Namen erklärt.
Es
folgen hier Auszüge aus einem Vortrag von Prof. Oliveira in dem er zeigt, worin
das gegenrevolutionäre Laienapostolat in unserer Zeit besteht.
Die Einheit
der Revolution bringt als Konsequenz
die Einheit
der Gegenrevolution.
„Da
die Revolution sich so strukturierte, dass sie eine revolutionäre Bewegung von
Laien organisierte, die auf Laien einwirkt, und zwar nicht nur innerhalb dieser
oder jener Institutionen, sondern auf die Gesamtheit der Gläubigen, wurde eine
Laienbewegung notwendig, die zugunsten der Kirche auf die Gesamtheit der Laien
einwirkte. Und wenn diese Bewegung nicht gemacht würde, gäbe es keine wirksame
Aktion der Kirche gegen die Revolution. Es würde eine fehlerhafte Aktion sein, sie
würde Lücken aufweisen.
„Genau
das, was unsere Gruppe (1) erreichen möchte, ist diese Aktion zu Gunsten von
Tradition, Familie und Eigentum. Aber wenn man uns freie Flügel geben würde -
vor allem, ohne Tradition, Familie und Eigentum auch im Mindesten zu vernachlässigen,
sondern dazu zugunsten Unserer Lieben Frau und geistigen Dingen usw. - wir
würden noch mehr tun, weil der Laie, der auf den Laien einwirkt, in der
Umgebung des gewöhnlichen Lebens, die das Wirken des Klerus nicht erreicht, das
ist eigentlich unser Apostolat. Und ohne dieses Apostolat gibt es kein
wirksames Eindringen des Geistes der Kirche in der heutigen Welt.
„Das
heißt, wo eine Gefahr besteht, wo die Revolution an einem Punkt gewachsen ist,
ist es Sache der Kirche, sie zu begleiten und an diesem entsprechenden Punkt ebenfalls
zu wachsen, um sich der Revolution Punkt für Punkt parallel zu widersetzen.
Dies ist das Merkmal des Handelns der Kirche.
„Der
Heilige Franz von Sales vergleicht es in einem seiner Bücher sehr schön mit
einigen Felsen, von denen die Mythologie spricht - ich kann mich nicht erinnern,
an welchen See oder um welches Meer es sich handelt. Es hieß, es waren Felsen,
die mit den Stürmen wuchsen, und wenn das Meer rau wurde, wuchsen die Klippen.
Egal wie sehr das Meer stieg, es konnte niemals in das Land eindringen, weil
die Felsenwand es immer überstieg. So ist die katholische Kirche angesichts der
Revolution. So wie das Meer - die Welt – sich aufwühlt, so wächst auch die
Kirche.
„Das
müssen wir uns gut merken, sonst verstehen wir unsere gegenrevolutionäre
Bewegung nicht. Und wenn es nicht darum ginge, den „Heiligen des Tages“ weiter
zu führen, als es die Zeit zulässt, würde ich Ihnen gerne zeigen, wie die
Geschichte unserer Gruppe genau dieser Regel entspricht. Sie lebt von einem
Kampf, in dem die „Gruppe“ jedes Mal wächst, wenn der Feind einen Schritt
weiter geht. Und so verbessert sie sich innerlich. Und das ist dermaßen so,
dass wenn wir zurückblicken, fragt man sich, ob der Feind nicht ein Modellierer,
ein Kunsthandwerker war, der uns modelliert und geschnitzt hat. Das heißt, es
ist in der Verteidigung und in der legalen, friedlichen Gegenoffensive im
Bereich der Ideen, angesichts eines Gegners, dass wir all unsere Statur
annehmen.“
* * *
Eine
Anwendung dieses Prinzips auf Brasilien im Jahr 2019. Die 13 Jahre PT
(sozialistische Partei der Arbeiter) versuchten, Brasilien, die Familie, das
Eigentum zu entstellen. Geben wir unsere Antwort und unseren Gegenpol im
zivilen Bereich mit einer Bereicherung der moralischen Werte. Unsere Erfolge
müssen die Familie, das Eigentum und die Tradition stärken und auf ein höheres
Niveau bringen als in den Jahren vor dem Aufstieg der PT.
Im
kirchlichen Bereich hat die jüngste Amazonas-Synode Öko-Terroristen,
Klimafundamentalisten und Öko-Theologen erlaubt, den Pachamama-Kult in den
vatikanischen Gärten (und im Petersdom) zu inszenieren. Unsere Liebe zur
Heiligen Kirche, zu Unserer Lieben Frau und Unserem Herrn sollte uns mit Sühne,
Lob und Bereicherung inspirieren, zumindest entsprechend dem, was die
Progressiven bei der jüngsten Synode gewagt haben.
All
dies, wie Prof. Plinio anmerkt, in einer Laienaktion auf Laien, das ist unser
Teil im Kampf für das soziale Königreich unseres Herrn Jesus Christus.
Anmerkungen
(1)
Gruppe: Die „Gruppe“, die sich um den „Legionário“ und später den „Catholicismo“
versammelte, hat die TFP hervorgebracht. Daher wird die Bezeichnung „Gruppe“ bis
heute beibehalten, um sich auf sich selbst zu beziehen.
[2]
Um das Thema zu vertiefen, siehe den Vortrag von Prof. Plinio vom 9.04.1983
„Einige Überlegungen zur Position der TFP vor der Kirche (geistliche
Gesellschaft) und dem Staat (weltliche Gesellschaft)“ - Welche ist die Aufgabe
des Klerus und der Laien? Was ist die TFP und was gedenkt sie in Zukunft zu sein?
Eine vollkommene und selbstlose Gesellschaft im Dienst der Kirche und der
christlichen Zivilisation, unterwürfig und gehorsam den legitimen geistlichen
Hirten gegenüber und in vollkommener Ehrerbietung und Befolgung der zivilen
Behörden. Zugleich aber die guten Grundsätze ausstrahlen und die guten Initiativen
in der gesamten Christenheit anregen, ohne irgendeine Machtposition weder in
der Heiligen Kirche noch in der weltlichen Gesellschaft einnehmen zu wollen.
Aus
dem Portugiesischen mit Hilfe von Google-Übersetzer in
vom
3. November 2019
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