Der hl. Ludwig IX. – „Non est inventum simili illi“

„Es gibt keine ihm ähnliche Erfindung“

Wir feiern morgen das Fest des Heiligen Augustinus, Bischof, Bekenner und Kirchenlehrer; Autor von „Die Stadt Gottes“, in dem er den Kampf zwischen den Kindern des Lichts und den Kindern der Finsternis zur Achse der Weltgeschichte macht; vermittelte die Grundlagen des Christentums und der christlichen Zivilisation; V. Jahrhundert.

Ich hatte mir vorgenommen ein Wort über das Leben des Heiligen Ludwig, König von Frankreich, zu sagen, dessen 700. Todestag dieses Jahr (am 25. August) begangen wurde und daher nicht ohne einen Kommentar vergehen sollte.

Um die Rolle des Heiligen Ludwig gut zu verstehen, müssen wir uns Folgendes fragen: Was war der besondere Glanz seiner Seele am Horizont der Kirche? Wenn wir annehmen, dass jeder Heilige am Firmament der Heiligen Kirche ganz besonders eine bestimmte Tugend darstellen, und dass daher z.B. der heilige Benedikt, zum Beispiel, mehr die Zurückgezogenheit, die Sammlung, vertritt, der heilige Dominikus, die Predigt, der heilige Franziskus, die Armut, der heilige Ignatius, den Kampf für die Kirche usw., was stellt  insbesondere der heilige Ludwig, König von Frankreich, dar?

Was den hl. Ludwig betrifft, scheint mir das ergreifende die Tradition, die er hinterlassen hat. Das heißt, dass er ein großer Heiliger des Mittelalters war und seine Zeit mit seiner Persönlichkeit ausfüllte, so dass man sagen kann, dass sein Jahrhundert das Jahrhundert des Heiligen Ludwig war, zusätzlich zu der Tatsache, dass die Chroniken des Mittelalters voller Fakten über sein Leben sind, und dass es eine ganz normale Heiligsprechung gab, bei der die Kirche seine Persönlichkeit analysierte und die Gründe angab, warum sie ihn deshalb und darüber hinaus als heilig betrachtete. Trotz alledem blieb bei den Europäern und besonders bei den Franzosen eine Erinnerung an ihn, die nicht auf dem Wissen der oben angeführten Tatsachen beruhte.

Weil die Menschen heute diese Dinge nicht mehr wissen, aber es gab eine Erinnerung, die von Generation zu Generation weitergegeben wurde. Diese ergreifende, rührende, begeisterte, andächtige Erinnerung entspricht genau den historischen Dokumenten, die vom hl. Ludwig vorhanden sind; das heißt, die Legende oder die Tradition stimmen genau überein mit der historischen Realität. Es gab keine Übertreibungen, keine falschen Informationen, alles ist völlig korrekt. Keine Unwahrheiten wurden erfunden, um die Krone seines Ruhmes, die er hinterlassen hatte, zu vergolden. Aber er hinterließ eine Furche von Wahrheit und Objektivität. Und es bleibt ein Bild, das trotz so vieler Revolutionen, Veränderungen, der Verkündigung so vieler Lehren des Hasses und des Irrtums, der historischen Realität treu entspricht.

Was verehren die Menschen auf diesem Bild? Was verehren die Franzosen in der Person des Heiligen Ludwig? Was lehrt uns eine gut erzählte und gut erforschte Geschichte über den hl. Ludwig? Was war der hl. Ludwig? Glänzte er besonders durch seine Keuschheit? Durch seine Sammlung? Durch seine Armut? Durch den Kampf um die Kirche?

Man kann sagen, dass, wenn wir die äußeren Errungenschaften seines Lebens betrachten, nichts davon vollständig bestätigt werden kann.

Dass er durch seine Reinheit glänzte, ist ohne Zweifel. Aber er strahlte wie viele Heilige oder alle Heiligen, einschließlich der Heiligen, bei denen die Reinheit nicht die bemerkenswerteste Tugend war. Jeder Heilige ist notwendigerweise keusch; Aber der heilige Aloysius von Gonzaga zum Beispiel hatte einen größeren Glanz der Reinheit als einige andere Heilige.

Der hl. Ludwig war ein Mann, der seine Reinheit bis zur Heirat bewahrt hat, er hat geheiratet, er war ein sehr treuer Ehemann. Aber er hatte keine Gelegenheit, seine Berufung verlangte nicht von ihm, die Keuschheit so zu wahren wie der Heilige Aloysius von Gonzaga.

War es dann die geistliche Sammlung, die ihn zum Strahlen brachte? Bei anderen Heiligen strahlte die Sammlung viel heller. Denn sie waren Einsiedler, die sich völlig von der Welt isolierten und an völlig verlassenen Orten lebten. Oder sie waren Zoenobiten, die völlig abseits der Zivilisation in Klöstern lebten, um dort ein Leben lang zu schweigen, zu studieren und zu beten.

Der hl. Ludwig lebte in Mitten der Welt, er lebte in der Leitung von weltlichen Angelegenheiten, er regierte das größte Königreich der Welt zu seiner Zeit, dem Königreich Frankreich; und mischte sich ständig unter die Menschen.

War es der Geist des Kampfes? Ludwig war ein Kreuzritter. Und er war ein großer Krieger. Aber es gab in der christlichen Zivilisation erfolgreichere Krieger als ihn. Die beiden Kreuzzüge, die er unternahm, waren Kreuzzüge, die ihm nicht den Sieg brachten, den er sich gewünscht hatte. Es gab also Krieger, die im katholischen Sinne größere Kriegstaten vollbrachten als er. Es gab sogar nicht-heilige Krieger, die größere Siege errungen haben als der heilige Ludwig. Nehmen wir zum Beispiel Johann von Österreich (Juan d’Austria), der kein Heiliger war und sogar weit davon entfernt war, einer zu sein, errang in Lepanto einen größeren christlichen Sieg als der heilige Ludwig in seinen Kreuzzügen.

Was also macht den Heiligen Ludwig zu etwas, das uns einen Einblick im Glanz seiner Persönlichkeit gibt, die aus einem bestimmten Blickwinkel mehr hervorsticht als bei anderen Heiligen? Wer war der hl. Ludwig? Was hatte er in sich?

Der heilige Ludwig stellte mit einer Fülle dar, - die in der Geschichte der Kirche selten zu finden ist - er stellte in der ganzen Fülle den katholischen Menschen dar, wie ihn die Kirche haben möchte: ein Laie, der im weltlichen lebte, das Leben aller lebte, der die Erfüllung der Gebote Gottes zur höchsten Vollkommenheit brachte. Und zwar so, dass er, indem er mit allen verkehrte und wie alle war, dennoch alle übertraf.

Es liegt eine tiefgründige Lehre der Kirche darin, wenn sie solche Menschen heiligspricht. Sie sprach viele Laien heilig, doch keiner von ihnen strahlte vielleicht so hell wie der heilige Ludwig.

Im hl. Ludwig blieb diese Erinnerung an einen Laienheiligen über die Jahrhunderte erhalten und blieb lebendiger als bei anderen Heiligen. Es war eine historische Mission „Post-Mortem“; wie die historische Mission der Heiligen Therese vom Kinde Jesu „post mortem“, die darin bestand, einen Rosenregen  über die Welt zu ergießen.

Was war der hl. Ludwig?

Der heilige Ludwig war im wahrsten Sinne des Wortes der Mann, der bewies, dass der Mensch im alltäglichen Leben ein Heiliger sein muss; dass Heiligkeit nicht nur das Kennzeichen des Priesters, des Bruders, des Mönchs ist; sondern, dass Gott von allen Katholiken die genaue Erfüllung der Gebote erwartet. Und von vielen verlangt er eine so vollkommene Erfüllung, dass sie später zur Ehre der Altäre erhoben werden können.

Das hat uns der hl. Ludwig gelehrt. Er war ein Mann, der bewies, dass ein guter Katholik so männlich sein kann, wie er sein soll, dass es ihm aber deshalb nicht verboten ist, bestimmte Eigenschaften zu besitzen, die oberflächliche Geister für unvereinbar mit der Männlichkeit halten.

Und so können wir hier die Person des hl. Ludwig ein wenig analysieren.

Er war ein Mann, ein König, der eine feste Hand hatte und die Autorität seines Königreichs auf eine Weise aufrechterhielt, dass nur wenige königliche Regierungszeiten in der Geschichte Frankreichs einen so großen und vollkommenen inneren Frieden erlebten wie zur Zeit des Heiligen Ludwig.

Die mittelalterliche Regierungsform, der Feudalismus, trotz der bewundernswerten Vorteile, gab einem Adel, der aufgrund der Nähe zu den Zeiten der Barbaren immer noch sehr unruhig war, die Möglichkeit sich in ihren Lehen gegen den König zu erheben. Aus diesem Grund verfolgten viele Könige den Adel und versuchten, ihn auszulöschen; schließlich reduzierten fast alle Könige den Adel auf ein bloßes Prachtelement des königlichen Hofes.

Wie war das beim hl. Ludwig? Eine vollendete Ausgeglichenheit.

Er war ein König, der das Feudalsystem bewahrte und den Adel aufrechterhielt, in der Nutzung all seiner Privilegien. Er erbte mehrmals Lehen und hätte diese Lehen mit der Krone vereinen können; stattdessen ernannte er andere Adelsfamilien zu diesen Lehen. Er übernahm nicht die Lehen, sondern beließ ihnen die Eigenständigkeit.

Obwohl er damit die feudale Macht so stärkte, kann man sagen, dass er nicht im Entferntesten daran dachte, alle Lehen aufzusaugen, um eine Monarchie vom Typ Ludwig XIV. zu bilden. Trotzdem hielt er durch seine Standhaftigkeit, seine Energie, die Furcht, den Respekt, den seine Gerechtigkeit allen einflößte, die Verehrung, die sie ihm entgegenbrachten, das Königreich Frankreich in Frieden. Es gelang ihm, das perfekte feudale Gleichgewicht herzustellen.

Er zeigte, dass ein Mann die Ordnung mit Kraft aufrechterhalten kann; aber weil er ein starker Mann war, war er nicht unbedingt ein Tyrann. Er zeigte, dass zur Aufrechterhaltung der Ordnung Freundlichkeit, Gerechtigkeit und Ernsthaftigkeit eine Rolle spielen, die die Gewalt niemals vollständig ausfüllen kann. Und dass die Ausstrahlung von Tugenden in vielen Fällen ein unabdingbarer Umstand für die Aufrechterhaltung der Autorität ist.

Er war gegenüber dem Adel nicht brutal wie Ludwig XIV. Ludwig XIV. verlangte, dass alle Adligen um ihn herum lebten, dass sie ihre Burgen verlassen und ihren Einfluss in den verschiedenen Teilen Frankreichs aufgeben; er befahl sogar die Zerstörung mehrerer Adelsburgen, um den Adel in seinen Händen zu halten.

Der hl. Ludwig bewahrte seinen Adel. Was Ludwig XIV. nur durch die Stärke und den Glanz königlichen Prunks erreichen konnte, vollbrachte der heilige Ludwig mit Kraft und Glanz; andererseits hat er es auch erreicht, indem er Gerechtigkeit, Ausgeglichenheit und Freundlichkeit an den Tag gelegt hat, die alle bezauberten und das Vertrauen aller gewannen.

Wir sehen also die Vorstellung eines Mannes, der sowohl stark als auch gütig, gerecht und rechtschaffen ist. Aber auch gerade deshalb seiner Rechte bewusst, der es versteht, gefürchtet und respektiert zu werden, aber jedem das zu geben, was ihm zusteht. Das führt um sich herum zum wahren Frieden, der die Ruhe der Ordnung ist. Es ist nicht die Ruhe der Peitsche, sondern die der Ordnung, die alle Dinge in Ordnung bringt, damit sie in Frieden sind; und dann jeden bestrafen, der aus der Reihe springt. Das ist die eigentliche Aufgabe des Ordners.

Ein anderer Aspekt. Der hl. Ludwig hatte einen Feudalstreit mit dem König von England; eine komplizierte Angelegenheit. In dieser Angelegenheit stellte er in seinem Rat vor, dass er dem König von England vorschlagen würde, ihn, Ludwig, als Lehnsherr einiger Ländereien in Frankreich zu huldigen und dass er aus Höflichkeit und Freundlichkeit diese und jene Grundstücke hinzufügen würde als Klauseln des Vertrages.

Als die Hofräte das hörten, erschauderten sie und sagten: Aber, Herr, könnten wir den Grund für diese Freizügigkeit kennen? Antwort des hl. Ludwig: Ja, so kann zwischen meinen Kindern und den Kindern des Königs von England eine Freundschaft entstehen, denn sie sind Cousins ersten Grades. Alle sahen sich gegenseitig an: „Aber mein Gott, ist das Politik? Eine auf Freundschaft basierende Politik? Wie stellt sich dieser König vor, dass der König von England kommen wird, um ihm zu huldigen? Der König von England wird nie kommen, um dem König von Frankreich zu huldigen?“

Ludwig ließ keine Diskussion zu. Die Sache ging vorüber, der Vorschlag wurde an den König von England geschickt. Der König von England kam nach Frankreich, kniete vor dem König von Frankreich nieder und huldigte ihm. Mit dem Erstaunen der gesamten alten Christenheit. Und diese Spende des hl. Ludwig trug dazu bei, eine lange Friedensperiode zwischen den beiden Kronen herbeizuführen.

Es könnte jemand einwenden: Aber dann sind wir verloren. Denn wenn wir unser Leben so führen müssen, dann gilt das auch für Sie. Würden Sie einem Gegner ihre Eigentumswohnung zur Verfügung stellen, um mit ihm Frieden zu schließen?

Der König von England war kein Gegner ... Der König von England war ein mittelalterlicher König, ein katholischer König, er war der erste Gentleman seines Königreichs, der erste Ritter seines Königreichs; er würde von dieser Großzügigkeit wahrscheinlich berührt sein. Den Gegner, den ich erwähnte, ist vergleichbar mit dem, was die Mohammedaner damals waren.

Der heilige Ludwig verbrachte vier Jahre im Heiligen Land und beschäftigte sich mit den Mohammedanern. Historiker erkennen Folgendes an: dass er so geschickt darin war, einige Mohammedaner gegen andere auszuspielen und sie zu verwickeln, dass die mohammedanische Macht lange Zeit mit Streitigkeiten verflochten war, weil er wusste, wie man das Gras unter den Füßen dieser oder jener mäht; und dass seine politische Tätigkeit mehr wert war als seine militärische unternehmen.

Wir sehen einen äußerst zuversichtlichen König. Zuversichtlich bis hin zur Arglosigkeit, wenn es der Fall war. Extrem schlau und durch und durch schlau, ohne die Grenzen des Machiavellismus zu überschreiten. Er wickelte die Türken ein und war freundlich zu den Christen. Er zieht das Herz eines Menschen an und lässt andere im Dunkeln zurück. Er ist der perfekte Mann. Der Mensch, wie die katholische Kirche ihn wünscht, wie sie ihn sich vorstellt, wie sie ihn formt, wie sie ihm Kraft gibt, ein Ideal zu sein.

Le Roi Louis IX dit "en Majesté" 

Ein weiteres: Der heilige Ludwig und die Majestät.

Alle sind sich darin einig, dass er ein Mann von außergewöhnlicher Majestät war. Alle Chronisten beschreiben den Glanz seiner Persönlichkeit, als er in Ägypten ausstieg; und dass er, als er im Land der Ungläubigen ankam – bewaffnet mit einer ganz aus Gold gefertigten, vergoldeten Ritterrüstung, mit einem Helm und einem hohen goldenen Aufsatz –er war der größte der Männer auf dem Schiff, in dem er reiste. Weil er ein großer, schlanker Mann, „élancé“ war. Als das Schiff nahe am Land ankam, warf er sich mit den anderen ins Wasser. Und mit Rüstung und allem Drum und Dran zog er in das Land Ägypten, um es zu beherrschen. Jeder, der diese Agilität sah, – denn die Vorstellung, die wir heute von König haben, ist eine Vorstellung von einem Museumskönig: fixiert; der nicht spricht aus Angst, Unsinn zu sagen, der sich nicht bewegt, aus 
Angst, unelegant zu sein, der nicht angreift; der ständig auf einem Thron sitzt, nach vorne blickt und für die Geschichte posiert – einen König sehen, der so „délié“ und so elegant ist; der ins Wasser springt und der angreift, und der der Erste und Größte von allen ist, und der der Erste in Zeiten der Gefahr ist, dem läuft das ganze Heer hinterher.

Das war der perfekte katholische Mann. Dieser Mann erleidet ein Unglück. Nach heftigen Auseinandersetzungen wird er gefangen genommen. Die türkische Macht ist größer als seine. Als Gefangener kommt er mit den Mohammedanern in Kontakt. Der Gefangene ist der Besiegte. Der Gefangene ist derjenige, der gedemütigt wird, er ist von allen abhängig. Dort blieb er lange, weil über seine Freilassung diskutiert wurde. Er brachte allen eine solche Verehrung entgegen, dass die Mauren kamen, um sein Urteil für die zwischen ihnen geführten Prozesse zu bitten. Weil sie nicht auf die Gerechtigkeit von irgendjemandem vertrauten, wie auf die des christlichen Königs.

Bei einer Niederlage so großartig zu sein, bedeutet viel mehr, als beim Sieg großartig zu sein. Im Sieg großartig zu sein, das kann jeder Gewinner sein. Aber nicht jeder kann in einer Niederlage großartig sein. Es gab einen, der in der Niederlage größer war als in allen Gelegenheiten seines Leben, und der heilige Paulus sagte über ihn: „Ich kann nur Jesus Christus und Jesus Christus den gekreuzigten predigen.“ Am Kreuz vollzog Er die „Zusammenfassung“ Seiner Majestät, Seiner Größe und Seiner Herrlichkeit.

Der heilige Ludwig ahmte unseren Herrn Jesus Christus nach: Er erreichte die „Zusammenfassung“ menschlicher Majestät und bewies, dass ein König groß sein und sich durchsetzen kann, nicht nur, weil er auf dem Thron sitzt und von all dem königlichen Prunk umgeben ist, sondern weil er er selbst ist, er ist ein katholischer Mann. Hier sehen wir den besiegten König von seinen Gegnern verehrt.

Der heilige Ludwig kehrt besiegt vom Kreuzzug zurück. Der Kreuzzug brachte nicht das gewünschte Ergebnis. Seine Mutter, Blanca von Castillien, starb und er musste nach Frankreich zurückkehren.

Das ganze Volk feierte ihn als wahren Helden und bereitete ihm auf seiner Reise durch Frankreich eine Verherrlichung vor. Weil es verstand, was für ein großartiger Krieger er gewesen war, ein großartiger Mann, trotz seiner Niederlage; und weil es ihn für die erlittene Niederlage trösten wollte. Und nie war sein Ansehen in Frankreich größer als mit der Dornenkrone der Niederlage.

Dieser König war gleichzeitig bei all seiner Majestät ein äußerst einfacher Mann.

Und wir wissen, dass ihm Folgendes passiert ist. Um die Ausbreitung der Lepra zu verhindern, war es der Kirche im Mittelalter gelungen, die Leprakranken davon zu überzeugen, isoliert von allen anderen zu leben. Und sie mussten sogar herumlaufen und eine Glocke schwenken, damit niemand in ihre Nähe kam. Und die Polizei unterstützte diese Haltung; so dass der Aussätzige bestraft wurde, der ausnahmsweise damit aufhören wollte. Es war eine Verordnung. Aber es wurde nur möglich, weil die Kirche die Leprakranken selbst von der Notwendigkeit überzeugte.

Sie können sich die traurige Situation eines Menschen vorstellen, der durch eine Stadt gehen muss, weil er um einen Laib Brot bitten muss, weil er sonst verhungern wird, und der durch diese Stadt geht und eine Glocke schwenkt: „Lauft weg, weil ich bin es“. Eine schreckliche Wunde im Gesicht; er beobachtete, wie die kleinen Kinder wegliefen und wie die Leute ihn aus der Ferne mit Dingen bewarfen. Können Sie sich vorstellen, in was für einem Zustand der Demütigung sich ein solcher Mensch befindet? Es ist eines der schönsten Dinge der Kirche, das sie die Kranken davon überzeugt hat, dass sie sich so verhalten sollten. Denn eine schmerzhaftere Situation als diese kann man sich kaum vorstellen: Ein Mensch klingelt und ruft: „Flieht vor mir und habt Mitleid mit mir; Mache die Leere um mich herum, bis ich diese Stadt mit einigen Dingen durchquere, um an einen Ort zu gehen, an dem ich allein sein werde, isoliert von allen, allen Schrecken bereitend, verschlungen von meiner eigenen Lepra; Jahre und Jahre und Jahre in Schmerz und Einsamkeit, bis Gott will. Es ist etwas Gewaltiges. Das war die allgemeine Regel.

Und die Kirche lehrte die Aussätzigen stets mit ihrer außerordentlichen Weisheit nicht nur, dies zu tun, sondern lehrte auch den Menschen Almosen geben und die Aussätzigen fliehen sollten. Das ist das außergewöhnliche Gleichgewicht der Kirche. Und dann würde sie einige gesunde Männer oder einige gesunde Frauen, Priester oder Nonnen, hervorrufen, bei den Aussätzigen zu leben und sich um diejenigen zu kümmern, die isoliert lebten. Es ist unmöglich, die Ausgewogenheit noch weiter auszudehnen.

Was hat der hl. Ludwig getan? Der König steht über dem Gesetz. Es sei denn, es wäre ein von Gott erlassenes Gesetz, dem der König mehr als jeder andere gehorchen muss. Wenn es ein Gesetz wäre, das von Menschen gemacht wurde, könnte der König, der über dem Gesetz steht, es verletzen, weil er der Autor des Gesetzes ist. Er hat das Gesetz gebrochen. Und wenn Aussätzige seinen Weg entlangkamen, war es nicht ungewöhnlich, dass er anhielt, abstieg und mit dem Aussätzigen sprach. Und einmal küsste er sogar einen Aussätzigen.

Man sieht diesen König voller Herrlichkeit, der zu dem Aussätzigen geht, zu dem Mann, der mit der größten Schande belastet ist. Es handelt sich nicht um eine moralische Schande, sondern um eine Art gesellschaftliche Schande, um einen Hinweis auf soziale Degradierung. Bis dahin geht seine Zuneigung bei den Aussätzigen.

Man kann sich den Trost des Aussätzigen vorstellen, der sein ganzes Leben lang dachte: „Das ganze Königreich ist von mir angewidert. Aber der heilige Mann, der vollkommene Mann, der kühne Krieger, der keusche und fromme König, jemand, der der Ruhm und die Begeisterung der französischen Nation ist, dieser stieg von seinem Pferd, als wahrer Vater seiner Kinder, die am meisten leiden, und hatte er keine Angst vor mir. Er kam auf mich zu und hatte keine Angst, dass mein Aussatz sein königliches, aristokratisches, jugendliches und gesundes Fleisch befallen würde. Er hat mir geholfen, er hat mir ein paar tröstende Worte gegeben, er hat mir Gold geschenkt. Und ich werde mein ganzes Leben lang inmitten meiner Traurigkeit sagen: „Er hat für mich getan, was er für die höchsten Adligen seines Königreichs nicht getan hat.“

Wollen Sie eine größere Ausgewogenheit als ein Mann, der der großartigste in Europa war und so die letzten Stufen der Nächstenliebe und Demut herabstieg?

Wir könnten einen ganzen Abend damit verbringen, die Persönlichkeit des Heiligen Ludwig zu kommentieren und diese Gegensätze der Tugenden aufzuzeigen, die ihn zu einer Art lebendiger Symphonie machten, die alle begeisterte.

Dies wurde in der Sainte-Chapelle auf die großartigste Weise erreicht; sie war sein Werk.

Die Sainte-Chapelle ist etwas unvergleichliches, und sie war das einzige auf der Welt, vor dem, als ich ankam... – die Sainte-Chapelle hat zwei Stockwerke. Als ich das untere sah, war ich überrascht und sagte nur: Ah!!! Das schönste hatte ich noch nicht gesehen: nämlich das obere Stockwerk. Es ist etwas Unvergleichbares. Als ich in der Sainte Chapelle war, versuchte ich einen Akt des psychischen Abstands durchzuführen und die Persönlichkeit vom hl. Ludwig anhand der Sainte Chapelle zu rekonstruieren. Stellen Sie sich eine Kapelle vor, die vollständig aus Kristall besteht, ein Reliquienschrein mit fröhlichen Kristallen in zarten Farben. Und doch – seltsamerweise – gab es nichts Zerbrechliches, Verweichlichtes, Süßes; es ist ein ernstes, sehr ernstes und starkes Denkmal.

So, dass man sich darin wie in einer Festung fühlt; andererseits eine königliche Majestät, die man sonst nirgends findet. Aber man fühlt sich nicht eingeschüchtert: man fühlt sich wie zu Hause. Eine Reinheit in allem, so dass man sieht, dass sich ein unreiner Mensch dort nicht wohlfühlen kann. Aber so viel Zartheit, dass jeder Sünder an der Tür der Vergebung hängen bleibt. Alle Harmonien der Seele des hl. Ludwig sind da. Und das erklärt uns, warum die Menschheit ihn immer im Auge behalten hat.

Ein merkwürdiges Ereignis. Wir wissen, dass es in Europa wie überall Münzen gesammelt werden; es gibt Münzsammler. Die Münzen aus der Zeit des hl. Ludwig sind Münzen aus dem Mittelalter mit dem geringsten Wert. Denn da es mit dem Bildnis des Heiligen Ludwig geprägt war, wurden sie nach seinem Tod nicht mehr als Geld verwendet: Jeder behielt sie als Medaille, um sie an seine Nachkommen weiterzugeben. Es waren also die einzigen Münzen, die in großen Mengen erhalten blieben.

First écu, issued by 
Louis IX of France in 1266

Es ist eine Art Volksabstimmung, die kein Institut der öffentlichen Meinung einer bedeutsameren wie diese vorweisen kann. Ein Mann, der die Münze ausgeben könnte, sie aber als eine Medaille verehrt; er stirbt; seine Hände schließen sich und er sagt: „Ich gebe sie nicht aus. Ich mag Not leiden, aber sein Bildnis wird meine Hand nicht verlassen; es wird für meine Kinder und Kindeskinder bleiben; um es als Segen an alle Generationen weiterzugeben, die aus mir geboren wurden“.

Kennen wir eine größere Äußerung von Popularität?

Das ist die Gestalt des Heiligen Königs, die vielleicht ihresgleichen sucht. Aber wenn wir ihn betrachten, haben wir auf jeden Fall den Eindruck, dass sie seinesgleichen sucht; und dass auf ihn jene Worte zutreffen, die die Liturgie aus dem Alten Testament übernommen hat: „Non est inventum simili ili“ – in der Messe bestimmter Heiliger sagt die Liturgie: „Es wurde keiner wie er gefunden.“

Das sagt sie von vielen. Das ist kein Widerspruch, denn es sind solche Männer, wenn wir sie betrachten, sagt man: So etwas gab es nicht. Es gab niemanden wie den Heiligen Ludwig, den König von Frankreich.

Hier ist unsere begeisterte und Ehrfurchtsvolle Feier des großen Königs, der für uns alle ein Vorbild sein muss.

 

 

Übersetzung aus dem Portugiesischen des Vortrages über den Heiligen Ludwig IX. von Frankreich 
Heiliger des Tages am 27. August 1970.

Deutsch erstmals in www.p-c-o.blogspot.com

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