Plinio Corrêa de Oliveira
Der zunehmende Einfluss der katholischen
Lehre in allen Bereichen der modernen Wissenschaft ist heute eine bekannte Tatsache.
Diese Feststellung steht über allen philosophischen Kontroversen und Lehrkämpfen.
Es gab Zeiten, in denen man erwartete,
dass das menschliche Wissen, zu dem der Fortschritt der modernen Wissenschaft
neue Richtungen angezeigt hatte, sich definitiv vom Schoß der Kirche abwenden würde.
Die Einwände gegen das katholische Glaubensbekenntnis waren dermaßen viele, die
Widersprüche zwischen den neuen Daten der Wissenschaft und den alten Dogmen des
Glaubens waren dermaßen groß, dass der Konflikt zwischen Vernunft und Religion
drohte, die Welt in einem Feuer der Gottlosigkeit zu verzehren. Jeder Behauptung
der Kirche versuchte man einen Widerspruch im Namen der Wissenschaft entgegenzusetzen.
Es schien, als wollte die Menschheit wie an einem Baum in vollem Wachstum die Jahrtausende alte Rinde des Katholizismus zum platzen bringen.
In allen Bereichen der Wissenschaften, die
durch Ungläubigkeit zerrissen wurden, schien die Kirche im Begriff zu sein zu
verscheiden.
Aber wie der Acker, der genau an den
Stellen fruchtbarer wird, an denen der Pflug ihn verwundet und aufreißt, ließ
die Kirche eine reichliche Ernte von Wahrheiten genau aus den Prinzipien
hervorgehen, die durch die Bosheit verwundet worden waren und bei jedem neuen
Angriff des Unglaubens verteidigte sie den Glauben mit einer Barriere von neuen
Argumenten.
Eine Vielzahl von zutiefst gläubigen Gelehrten,
die in den modernsten Errungenschaften der Wissenschaft ausgebildet wurden, hat
das Gespenst der Unvereinbarkeit zwischen Vernunft und Dogma völlig zunichte
gemacht.
Doch hörte ihre Aktion damit nicht auf. Es
wurde auch bewiesen, dass die sehr alte katholische Lehre alle Neuigkeiten im
Keim schon enthielt, die die Wissenschaft nach und nach entdeckt haben wollte.
Und dass alle echten Fortschritte und legitimen Anwendungen des modernen
Geistes vom Katholizismus erlaubt und sogar geschützt und orientiert wurden.
Also die dermaßen angegriffene Lehre der
Kirche zu erklären und sie vor den missbräuchlichen Auslegungen zu schützen,
denen ihre Gegner sie unterwerfen wollen; auf der anderen Seite war es die
wissenschaftliche Aufgabe des Katholizismus, die wissenschaftliche Forschung zu
vertiefen und sie vor den Sophismen des Sektierertums oder den Irrtümern der
Ungläubigen zu schützen. Der Katholizismus ist bestrebt die beiden großen menschlichen
Zweige der Erkenntnis, die Wissenschaft und den Glauben, in den Grenzen seiner
eigenen Vernunft zu halten. So passen sich die beiden großen Achsen an, um die
sich die Menschheit drehen muss. Das bedeutet der Vernunft die Fülle ihrer Tätigkeit
zuschreiben und sie in ein mächtiges Leuchtfeuer verwandeln, dessen Lichtstrahl
sowohl zu den höchsten Gedanken des Geistes aufsteigen kann, in den erhabenen
Sphären in denen unsere Sehnsucht nach Vollkommenheit, Glück und Unendlichkeit
gestillt werden, als auch in die Welt zurückkehren, auf Klippen hinweisen, Wege
anzeigen, Dunkelheit beleuchten.
Eine bemerkenswerte Anstrengung, die der
brasilianische Katholizismus in dieser Hinsicht entwickelt hat, ist die
Bildungswoche, die jetzt in der erzbischöflichen Kurie vom Zentrum Dom Vital in
São Paulo veranstaltet wird.
In der Pädagogik wie in den anderen
Wissenschaften kommt es häufig vor, dass die Störer der sozialen Ordnung sich hinter
neuen Lehren verschanzen, um im Namen der Wissenschaft überall Unordnung und
Anarchie zu stiften.
Die Fortschritte der modernen Pädagogik
sind unbestritten.
Werden sie die völlige Verbannung des
Glaubens aus den Herzen der Kinder rechtfertigen? Werden sie raten, die gesamte
Perspektive der Unsterblichkeit, den gesamten Horizont des Glaubens bis zum
tragischsten Materialismus von Kindheit an dem Menschen zu verschließen und ihn
in den tragischsten Materialismus einzusperren? Ihm jeglichen Trost in den
gewaltigen Stürmen vorenthalten, die das Leben für ihn bereithält? Nein! ruft die Kirche aus.
Und die katholischen Wissenschaftler, die
nacheinander alle Methoden der aktiven Schule untersuchen und die Spreu vom
Weizen trennen; die Behauptung des Wissenschaftlers über die Betrügerei des
Feindes der sozialen Ordnung zeigt Lehrern und Eltern, den wahren Nutzen der
neuen Entdeckungen der pädagogischen Wissenschaft an, von denen einige in
keiner Weise die Prinzipien der Kirche widersprechen.
Es wurde also dargelegt, dass alle
wirklich wissenschaftlichen Neuheiten der Neuen Schule bereits im 13.
Jahrhundert vom Heiligen Thomas von Aquin bekannt und empfohlen wurden und was nicht
bedeutet, dass irgendeine Lehre der Kirche damit geleugnet wird.
Auch hier leugnet und verachtet die Kirche
die Wissenschaft nicht. Im Gegenteil, sie schützt sie vor der Ausbeutung des
Sektierers und der Gefahr von Irrtümern.
In einer so relevanten Angelegenheit
konnte nur ein unerträgliches Sektierertum der Stimme der Kirche, der
geistlichen Urheberin der westlichen Zivilisation, keine große Bedeutung
beimessen.
Und insbesondere in Brasilien, einem Land,
das unter der Schirmherrschaft der Kirche entdeckt, zivilisiert und erzogen
wurde, hat die Stimme des Katholizismus das Recht und die Pflicht, sich auf dem
Gebiet der Pädagogik zu erheben und Gehör zu verschaffen.
Die Entwicklung der Thesen, mit denen sich
die derzeit die Bildungswoche beschäftigt, steht unter der Leitung von
Personen, die mit größter Kompetenz die katholische Lehre auslegen.
Den Katholiken gebührt die Pflicht, die
Lehre, die sie bekennen, zu studieren, damit sie sie effektiv verteidigen
können.
Den Nichtkatholiken legt sich die Pflicht
auf, den Katholizismus zu studieren, damit sie ihn mit guter Sachkenntnis beurteilen
können.
Allen also interessiert der gegenwärtige
Bildungskongress.
Aus dem Portugiesischen mit Hilfe von
Google-Übersetzer in
“O Século” vom 25. Oktober 1931
©
Nachdruck oder Veröffentlichung ist mit Quellenangabe dieses Blogs gestattet.
Diese
deutsche Fassung erschien erstmals in www.p-c-o.blogspot.com
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