Die heilige Therese vom Kinde Jesu, ein „Orkan des Ruhms“

Catolicismo Nr. 868, April 2023

In diesem Jubiläumsjahr (2013 Anm. d. Ü.) feiern wir den 150. Geburtstag (2. Januar 1873) und den 100. Jahrestag der Seligsprechung der Karmeliterin von Lisieux, die am 29. April 1923 im Petersdom verkündet wurde.

Die Redaktion von Catolicismo

Die Mehrheit der Brasilianer hegt eine ganz besondere Verehrung und Zuneigung für die Person, die Papst Pius X. als die „größte Heilige der Neuzeit“ bezeichnete: die heilige Therese vom Kinde Jesus.

Unzählige Kirchen sind ihr geweiht, und es gibt praktisch keine, die nicht ein Bild von ihr besitzt. Die erste Kirche der Welt, die ihr zu Ehren errichtet wurde, befand sich 1924 im Stadtteil Tijuca in Rio de Janeiro. Das kostbare Reliquiar, das ihre sterblichen Überreste beherbergt – bekannt als „die Urne Brasiliens“ –, wurde von unserem Volk gestiftet.

Nicht nur in Brasilien, sondern weltweit zieht die junge französische Karmelitin Menschen an, die ihr besondere Zuneigung entgegenbringen. Zweifellos ist sie eine der bekanntesten Heiligen aller Nationen. Alençon, ihre Geburtsstadt, und Lisieux, wo sie seit ihrem fünften Lebensjahr lebte, empfangen jährlich Millionen von Pilgern.

Sie prophezeite: „Ich werde meinen Himmel damit verbringen, Gutes auf Erden zu tun.“ Und weiter: „Nach meinem Tod werde ich einen Rosenregen herabregnen lassen.“ Ihre unzähligen Anhänger weltweit können bezeugen, dass sich diese Versprechen vollständig erfüllt haben.

Warum strahlt dieser Stern der Heiligkeit so viel Licht aus und zieht unzählige Legionen ergebener Gläubiger an und weist ihnen den Weg der Tugend?

Unsere Leser werden es im Interview dieser Ausgabe besser verstehen. Catolicismo sprach mit einem Experten der heiligen Therese in Brasilien, der sich seit seiner Jugend mit dem Leben und Wirken dieses „Hurrikan des Ruhms“ beschäftigt. Wir sprechen über den Rechtsanwalt aus São Paulo, Caio Vidigal Xavier da Silveira, einen der ältesten Schüler von Plinio Corrêa de Oliveira, einem großen Förderer der unsterblichen Heiligen. Dr. Caio lebt seit vier Jahrzehnten in Frankreich und ist Präsident der französischen TFP und der Fédération Pro Europa Christiana sowie Berater mehrerer Verbände, die die Ideale von Tradition, Familie und Eigentum verteidigen.

 „Das von der ganzen Welt geliebte Kind“

Caio Vidigal Xavier da Silveira, unser Interviewpartner

CAT - Warum ist das Jahr 2023 für Sie und andere Anhänger der Heiligen Therese so wichtig?

CVXS – Ganz einfach: Weil ihr 150. Geburtstag in Alençon (am 2. Januar 1873) und der 100. Jahrestag ihrer Seligsprechung, die am 29. April 1923 in Rom stattfand, zusammenfallen.

CAT - Werden diese beiden Jubiläen unbeachtet vorübergehen oder sind besondere Feierlichkeiten geplant?

CVXS – Stellen Sie sich vor, ob Millionen von Gläubigen weltweit solch wichtige Daten schweigend verstreichen lassen würden!

Tatsächlich haben die Diözese Sées – wo Thérèse Martin geboren und getauft wurde (auch Alençon liegt in dieser Diözese) – und die Diözese Bayeux-Lisieux, wo sich der Karmel befindet, in dem Schwester Thérèse vom Kinde Jesu starb, ein Jubiläumsjahr ausgerufen und gewähren denjenigen, die die Heiligtümer und Orte besuchen, an denen sie ihr Leben verbrachte, besondere Gnaden. Am Dreikönigsfest, also am 8. Januar, wurde die Heilige Pforte der Basilika von Alençon gleichzeitig vom Apostolischen Nuntius in Paris und die der Basilika von Lisieux vom Bischof von Bayeux geöffnet.

Heiligsprechung

Beispiellos war jedoch, dass die UNESCO – die sonst eher subversive Kulturinstitution der UNO – mit Unterstützung Frankreichs, Belgiens und Italiens dem Antrag des Heiligtums von Lisieux stattgab und die heilige Therese in die weltweite Liste der nur 60 Persönlichkeiten aufnahm, deren Geburtstage es wert sind, gefeiert zu werden. Der Ingenieur Gustave Eiffel, Erbauer des berühmten Pariser Eisenturms, war der einzige Franzose, der diese Ehre bei den Gedenkfeiern 2023 mit der heiligen Therese teilte.

Selbst die unechte UNESCO-Tuba musste die Aussage von Papst Pius XI. anerkennen, dass ein „Orkan des Ruhms“ der von ihm Heiliggesprochenen umgab, die bereits 1925 „l’enfant chérie du monde entier“ (das geliebte Kind der ganzen Welt) war.

CAT - Werden nur diejenigen von diesem Jubiläum profitieren, die eine Pilgerreise nach Alençon oder Lisieux unternehmen?

CVXS – Pilger erfahren offensichtlich besondere Gnaden. Doch jeder kann vom Jubiläum profitieren. Indem die Kirche ein Jubiläumsjahr für die Verehrung einer Heiligen durch die Gläubigen einführt, lenkt sie die Aufmerksamkeit der Katholiken auf ihr Leben und ihre Heiligkeit. Es ist daher eine hervorragende Gelegenheit, die Schriften der Heiligen Theresia neu zu lesen und in die Spiritualität des „Kleinen Weges“ einzutauchen. Es ist wichtig, nicht zu vergessen, dass sie 100 Jahre nach ihrem Tod – also 1997 – zur Kirchenlehrerin ernannt wurde!

CVXS – Tatsächlich waren die Selig- und Heiligsprechungen der Heiligen Theresia die schnellsten der Geschichte, seit die Verfahren (der Heiligsprechung) von Urban VIII. kodifiziert wurden. Dieser Papst des 17. Jahrhunderts regelte die Heiligsprechungsprozesse sehr streng, und eine seiner Bestimmungen besagte, dass man 50 Jahre nach dem Tod einer Person warten musste – die „im Ruf der Heiligkeit“ gestorben war, wie es hieß –, bevor der kanonische Prozess eröffnet werden konnte. Die Heilige Theresia war von dieser Regel ausgenommen. Sie wurde 26 Jahre nach ihrem Tod selig- und nur zwei Jahre später, also 28 Jahre nach ihrem Tod, heiliggesprochen. Das macht ihren Fall zu einer absoluten Ausnahme.

CAT - Bedingte die Geschwindigkeit beider Prozesse nicht das Risiko einer gewissen Eile?

CVXS – Der erste, der sich für das Leben und die Schriften unserer kleinen Karmelitin aus Lisieux interessierte, war Papst Pius X. Bekanntlich war er es, der die Praxis der Kinderkommunion und die Wiedereinführung der häufigen Kommunion in die Kirche einführte, die aufgrund des schlechten Einflusses der Jansenisten, die glaubten, niemand sei würdig, die Kommunion zu empfangen, allmählich aufgegeben worden war.

So gelangte ein Brief der heiligen Therese an ihre Cousine Marie Guérin in die Hände dieses heiligen Pontifex – kurz bevor diese in den Karmel eintrat, wo sie den Namen Schwester Maria von der Eucharistie annahm. Als Novizin stand sie unter der direkten Leitung der heiligen Therese, die zur Novizenmeisterin ernannt worden war.

Marie Guérin schrieb ihr, sie habe Bedenken, die Kommunion zu empfangen, weil sie während eines Aufenthalts in Paris Museen besucht mit Statuen und Gemälden von Aktfiguren gesehen habe. Die heilige Therese antwortete ihr in einem berühmten Brief (LT 92, 30. Mai 1889): „Du hast gut daran getan, mir zu schreiben […]. Du hast nicht einmal den Hauch des Bösen geübt, ich kenne diese Art von Versuchungen gut […]. Oh, meine Liebe, denke daran, dass Jesus eigens für dich im Tabernakel ist […]. Geh, höre nicht auf den Teufel, hacke nicht auf ihm herum und geh ohne Furcht, um Jesus zu empfangen.“ Und der heilige Pius X., der diesen Brief las, sagte, es sei notwendig, den Prozess der Heiligsprechung zu beschleunigen. Dieser Brief belastete den heiligen Pius X. sehr, er betrachtete ihn als Zeichen, den Gläubigen die Möglichkeit der häufigen, ja sogar täglichen Kommunion zu gewähren.

CAT - Doch wie gelangte dieser Brief durch die Vorsehung zu Pius X.?

CVXS – Alles begann mit der Veröffentlichung der „Geschichte einer Seele“. Bekanntlich besteht sie aus drei autobiografischen Manuskripten, die die heilige Therese hinterlassen hatte. Das erste war an ihre Schwester Pauline gerichtet – die wichtigste Person in der Familie, offensichtlich nach ihren Eltern Louis und Zelie Martin, die heute Heilige sind. Pauline war Nonne und später Priorin des Karmels von Lisieux, unter dem Namen Mutter Agnès. Das zweite Manuskript war an Mutter Marie-de-Gonzague gerichtet, die mehrfach Priorin war. Und das dritte, der schönste, eindrucksvollste und erhabenste Teil ihrer Manuskripte, ist ein Brief an ihre Schwester Marie, ebenfalls Nonne im selben Karmel.

In diesem Brief finden wir jene phänomenale Passage, in der die heilige Therese sagt, sie wolle gern Priesterin werden, gleichzeitig aber, wie der heilige Franziskus, aus Demut kein Priester sein; dass sie gerne eine Märtyrerin sein möchte, aber nicht nur einer Art, sondern aller möglichen Martyrien erleiden, in brennendem Öl, wie der heilige Johannes der Evangelist, und dies und jenes usw. Und so weiter, wobei sie alle möglichen Formen der Heiligkeit erwähnte. [den vollständigen Text finden Sie auf S. 36].

Die Geschichte einer Seele wurde von Mutter Agnès de Jesus während eines ihrer Priorate veröffentlicht. Sie wollte dies ein Jahr nach dem Tod der heiligen Therese tun, in Form eines nekrologischen Rundschreibens, das Karmeliterinnen normalerweise schreiben, um es in den Karmeln zu verteilen und um Gebete für die verstorbene Karmeliterin zu bitten.

Das war äußerst gewagt, denn es war nicht nur eine kurze biografische Notiz, sondern ein dickes, autobiografisches Buch. Aber die heilige Therese hatte bereits erkannt, wie viel Gutes diese Manuskripte bewirken konnten. Eines Tages sagte sie: „Die ganze Welt wird mich lieben!“ Und auf ihrem Sterbebett sagte sie Mutter Agnès zuversichtlich: „Es ist notwendig das Manuskript [Die Geschichte einer Seele] nach meinem Tod unverzüglich zu veröffentlichen. Wenn Sie zögern, […] wird der Teufel Ihnen tausend Fallen stellen, um diese Veröffentlichung zu verhindern, so wichtig sie auch sein mag […]. Für meine Mission wie auch für die der Heiligen Johanna von Orléans wird der Wille Gottes trotz des Neids der Menschen geschehen.“ Mutter Agnès beharrt auf der Frage, ob sie den Seelen durch die Manuskripte Gutes tun werde, worauf sie antwortet: „Ja, es ist das Mittel, das Gott verwenden wird, um mir zu helfen. Sie werden allen Arten von Seelen Gutes tun, außer denen, die außergewöhnliche Wege gehen“ (Oeuvres Complétes de Thérèse de Lisieux, Cerf DDB, 1992, S. 60).

Also ein Jahr nach dem Tod der heiligen Thérèse ließen ihre Schwestern eine Erstausgabe mit 2000 Exemplaren drucken. Da sie jedoch einen völligen Misserfolg der Redaktion befürchteten, baten sie ihren vermögenden Onkel Monsieur Guérin, die Veröffentlichung zu finanzieren. Das Gegenteil geschah: Die 2000 Exemplare waren schnell vergriffen, und sie mussten eine zweite Auflage mit 4000 Exemplaren drucken. Bis heute wurde „Die Geschichte einer Seele“ in über 50 Sprachen übersetzt, und die Auflage wird auf über 500 Millionen Exemplare geschätzt. Ein gewöhnliches Buch würde diese Zahl kaum erreichen. In einem kürzlich in der Zeitung „La Croix“ erschienenen Artikel wurden die autobiografischen Manuskripte der heiligen Thérèse zu den „Bestsellern der christlichen Spiritualität“ gezählt, nach der Bibel und der Nachfolge Christi, aber in Konkurrenz zu den Bekenntnissen des heiligen Augustinus und der Einführung in das fromme Leben des heiligen Franz von Sales.

Jedenfalls erlangten die Schriften der Heiligen Therese zu Beginn des 20. Jahrhunderts in katholischen Kreisen Popularität, und einer ihrer Briefe landete sogar auf dem Schreibtisch des Heiligen Pius X.

CAT - Doch wie konnte sein Wunsch, den Prozess zu beschleunigen, angesichts des Todes des Heiligen Pius X. später, während der Pontifikate von Benedikt XV. und Pius XI., wiederbelebt werden?

Exumierung am 26. März 1923

CVXS – Aufgrund der Popularität der Heiligen Therese als wundertätige Heilige, die viele Wunder vollbrachte.

Dies lag an einer interessanten Tatsache. Ende des 19. Jahrhunderts erließen antikatholische Regierungen unter dem Vorwand der öffentlichen Hygiene säkulare Gesetze, beispielsweise solche, die Bestattungen in Kirchen oder auf privaten Friedhöfen verboten. Diese neuen Bestimmungen hinderten die Karmeliten daran, den Brauch fortzusetzen, auf dem kleinen Friedhof ihres eigenen Klosters begraben zu werden. Und die Heilige Therese war das erste „Opfer“ dieses Gesetzes. Sie konnte nicht wie die anderen zuvor verstorbenen Nonnen im Karmel begraben werden, sondern auf dem Stadtfriedhof.

Das erste Grab der Heiligen
auf dem Friedhof von Lisieux.

Da es sich um einen öffentlichen Friedhof handelte, konnten die Menschen zu ihrem Grab gehen, um für ihre Fürsprache zu bitten. Schon bald geschahen Wunder an ihrem Grab, was ihre Bekanntheit steigerte. Eines der beeindruckendsten Wunder geschah zu Beginn des 20. Jahrhunderts.

CAT - Könnten Sie zusammenfassen, wie dieses Wunder geschah?

CVXS – In Lisieux lebte eine Bettlerin mit einem blinden Sohn. Der Junge ging immer mit ihr, um Almosen zu betteln, sicherlich um Mitleid bei den Menschen zu wecken und die Zahl der Spenden zu erhöhen. Dadurch war der blinde Junge in der Stadt, die damals ein Industriezentrum mit viel größerer wirtschaftlicher Bedeutung war als heute, sehr bekannt. Diese Bettlerin ging mit ihrem Sohn zum Grab der Karmeliterin, und der Junge begann plötzlich zu sehen. Man stelle sich vor, wie sich diese Nachricht in der ganzen Stadt verbreitete und eine große Verehrung für ihren Ruhm als heilige Wundertäterin begann.

Dies führte zu einer immensen Pilgerfahrt in der Stadt. So groß, dass eine gewisse Anzahl von Taxis – offenbar Pferdekutschen – damals ausschließlich dafür eingesetzt wurden vom Bahnhof zum etwa zwei Kilometer entfernten Friedhof zu fahren und Pilger dorthin und wieder abzuholen. Millionen von Pilgern aus ganz Frankreich und sogar aus dem Ausland fuhren mit dem Zug dorthin, angezogen von der enormen Zahl der Wunder, die den Ruhm von Schwester Therese von Kinde Jesus als Wundertäterin offensichtlich noch weiter steigerten.

Ohne das bereits erwähnte laizistische Gesetz, das ihre Bestattung außerhalb des Klosters vorsah, wäre sie heute wahrscheinlich unbekannt, und ihre Heiligkeit könnte erst am Tag des Jüngsten Gerichts der gesamten Menschheit bekannt gemacht werden. Doch das Gegenteil geschah, und so konnte die heilige Therese ihr Apostolat vollbringen, das sie bis heute ausübt.

Mit anderen Worten: Die Hand Gottes stand hinter diesen antikatholischen Gesetzen, die die Vorsehung gegen die Revolutionäre selbst richtete: „Qui habitat in coelis irridebit eos“ (Der im Himmel wohnt, wird über sie lachen – Psalm 2,4).

CAT - Gibt es Aufzeichnungen über dieses Wunderepos?

CVXS – Zu Beginn des 20. Jahrhunderts gingen im Karmel von Lisieux täglich etwa 50 Briefe ein, die von den Heilungen und Wundern zeugten, die der jungen Nonne zugeschrieben wurden. Während des Ersten Weltkriegs stieg ihre Zahl auf 500. Die meisten von ihnen waren Soldaten – die berühmten Poilus, die Frankreich mutig verteidigten –, die um ihre Fürsprache baten und ihr für die erhaltene Hilfe dankten: Sie waren die größten Förderer der Popularität von Schwester Thérèse vom Kinde Jesu.

Soldatenwallfahrt zum Grab 1913

Der Karmel von Lisieux veröffentlichte von 1907 bis 1926 eine Publikation mit dem Titel „Rosenregen“ in zehn Bänden, davon sieben chronologisch, zwei thematisch und einer mit einem Florilegium an Geschichten. Es handelte sich um dicke Bücher mit der Abschrift von Wundern, die Menschen widerfahren waren, die den Karmeliten geschrieben und von geistlicher Gnade oder Heilung, kurz gesagt, von Wohltaten aller Art, berichtet hatten. Die Ernsthaftigkeit dieser Briefe wurde durch eine kurze Untersuchung der Glaubwürdigkeit der Absender und der Richtigkeit der Angaben im jeweiligen Dorf oder der Großstadt, aus der der Brief stammte, überprüft. Daher können die zur Veröffentlichung ausgewählten Geschichten als absolut seriös angesehen werden, und man kann fast sicher sein, dass sich die Ereignisse wie beschrieben zugetragen haben.

Zunächst erschienen vier Bände, die den Zeitraum von 1907 bis 1913 abdeckten; später kamen sechs weitere Bände hinzu. Die Unterbrechung der Veröffentlichung war darauf zurückzuführen, dass 1914, kurz vor dem Ende des Pontifikats des heiligen Pius X., in Rom der Prozess zu ihrer Seligsprechung begann. Die Ritenkongregation, die damals für die Heiligsprechungen zuständig war, untersagte die weitere Veröffentlichung, um den laufenden Prozess nicht zu behindern. Mit Genehmigung Roms erschien 1920 der fünfte Band. Er enthielt alle Bekehrungen und Wunder während des Ersten Weltkriegs (1914–1918), mit Ausnahme der Wunder, die vom Initiator zur Förderung des Seligsprechungsprozesses vorgebracht wurden. Bis 1926 erschienen weitere Bände. Insgesamt enthalten die zehn Bände 3.200 dieser Briefe mit Wunderberichten. Dennoch wird geschätzt, dass zwischen 1898 – dem Datum der Veröffentlichung von „Die Geschichte einer Seele“ – und der Heiligsprechung 1925 tatsächlich 8.000 bestätigte und glaubwürdige Wunder verzeichnet wurden. Das bedeutet im Durchschnitt ein Wunder der Heiligen Therese pro Tag!

CAT - Angesichts Ihrer Ausführungen ist es verständlicher, warum Pius XI. die Seligsprechung nur ein Jahr nach seiner Wahl zum Papst vornahm …

CVXS – Tatsächlich hatte Benedikt XV. das Dekret zur Anerkennung der heroischen Tugenden bereits am 14. August 1921 verkündet. Nur sieben Monate später, mit dem Dekret „Di Tuto“ vom 19. März 1923, erklärte Papst Pius XI. die Seligsprechung der Ehrwürdigen Therese vom Kinde Jesu für sicher und legte die Zeremonie auf den 29. April des darauffolgenden Jahres fest. Die Seligsprechungszeremonie, deren hundertster Jahrestag in diesem Monat gefeiert wird, fand zur Freude von Theresas Schützlingen feierlich im Petersdom in Rom statt.

Das Gebet nach der Seligsprechung war sehr passend: „O gesegnete ‚kleine Thérèse‘, nutze jetzt mehr denn je deinen mächtigen Ruf vor Gott für diejenigen, die dich lieben! Indem sie dich verherrlicht, lädt uns die Kirche, wie wir wissen, ein, diesem Weg der geistlichen Kindheit zu folgen, den sie einst der Welt offenbarte und dem du leuchtend gefolgt bist. Führe alle Seelen mit dem Duft deiner süßen Düfte zur Demut und führe sie, einfach und vertrauensvoll, in die Arme ihres himmlischen Vaters.“

Wie ich bereits sagte, wurde die heilige Thérèse nur zwei Jahre später von Pius XI. heiliggesprochen. Und sowohl die Seligsprechung als auch die Heiligsprechung waren die ersten, die während seines Pontifikats stattfanden. Deshalb nannte er sie stets „den Stern meines Pontifikats“.

CAT - Wir nehmen an, dass dies zur Verbreitung der Verehrung der kleinen Heiligen von Lisieux beitrug.

CVXS – Natürlich. Und unter ihrer Berufung wurden Kirchen und Kapellen gebaut, oder Altäre und Bilder wurden in anderen aufgestellt. Professor Plinio Corrêa de Oliveira stellte bereits in den 1960er Jahren fest, dass es praktisch keine Kirche ohne ein Bild der Heiligen Therese vom Kinde Jesu gab. So wie es in jeder Kirche ein Bild Unserer Lieben Frau gibt, gibt es in fast jeder Kirche ein Bild der Heiligen Therese vom Kinde Jesu. Und das ist überall auf der Welt so. Das ist beeindruckend und zeigt die Wirkung ihrer Heiligkeit, durch den Willen Gottes [hierzu empfehlen wir die Lektüre des Artikels HIER].

CAT - Was ist Ihrer Meinung nach die wichtigste Botschaft, die sie uns hinterlassen hat?

Ich glaube, es ist die Botschaft, die Professor Plinio aus der Lektüre der „Geschichte einer Seele“ gewonnen hat und die in dem Buch „Mein spiritueller Weg“ nachgelesen werden kann, das anlässlich seines 25. Todestages veröffentlicht wurde. Er sagt, dass er selbst nach seinem Beitritt zu den Marianischen Kongregationen die Vorstellung hatte, Heilige seien eine Seltenheit und Gott habe nur den einen oder anderen Menschen als Heiligen auserwählt, nicht aber alle Menschen. Deshalb sei auch er nicht dazu berufen und habe keinen Grund dazu.

Durch die Lektüre der Manuskripte der Heiligen Therese vom Kinde Jesu erkannte Dr. Plinio, dass dies nicht der Fall war. Und mehr noch, er verstand, dass Heiligkeit nicht mit gewissen romantischen Darstellungen eines Mannes mit einem Buch in der Hand vergleichbar ist, der vertieft ein Bild betrachtet. Er erkannte, dass Heiligkeit nicht nur ein emotionaler Zustand ist, sondern ein Lebensprogramm, ein Ideal, das allen zugänglich ist, die großzügig auf die Einladungen der Gnade reagieren.

Der „kleine Weg“ ist in der Tat ein spiritueller Weg, der sehr gut an die heutige Menschheit angepasst ist, die viel weniger Persönlichkeit und Willenskraft besitzt als die Generationen früherer Jahrhunderte. Mit großer Liebe zu Gott, der Kirche und dem Christentum, aber auch mit den kleinen täglichen Opfern, die die Treue zu ihnen erfordert, besonders in unseren stürmischen Tagen, ist es möglich, ein hohes Maß an Heiligkeit zu erreichen.

CAT - Ist es leichter geworden, ein Heiliger zu sein?

CVXS – Es handelt sich nicht um einen Weg der Leichtigkeit. Der Geist der spirituellen Kindheit des „kleinen Weges“ bedeutet das schwerste Opfer für den menschlichen Stolz, denn er bedeutet völlige Selbstverleugnung. Papst Benedikt XV. sagte, dass es „Selbstüberschätzung, die Anmaßung, mit menschlichen Mitteln ein übernatürliches Ziel zu erreichen, und den trügerischen Anspruch, in Zeiten der Gefahr und Versuchung unabhängig zu sein, ausschließt. Es setzt einen lebendigen Glauben an die Existenz Gottes voraus, eine praktische Huldigung seiner Macht und Barmherzigkeit, eine vertrauensvolle Zuflucht zur Vorsehung dessen, der uns die Gnade schenkt, alles Böse zu meiden und alles Gute zu tun.“ Ein ganzes Lebensprogramm…

Man darf nicht vergessen, dass der heilige Pius X., nachdem er das Leben der heiligen Therese und die Spiritualität des „kleinen Weges“ kennengelernt hatte, bemerkte: „Sie ist die größte Heilige der Neuzeit.“ Und Dr. Plinio ergänzte diesen Kommentar, indem er sagte, die Neuzeit entspreche der Zeit vom 15. Jahrhundert bis heute…

       CAT - Eine letzte, indiskrete Frage: Welches Foto der heiligen Therese gefällt Ihnen am besten?

CVXS – Es ist das Foto, das sie mit Novizenschleier zeigt, wie sie im Innenhof des Karmels steht und das Kreuz umarmt [Foto seitlich]. Die Nonne, die ihre Lehrerin an der Benediktinerschule in Lisieux war, wo die heilige Thérèse studierte, sagte, dieses Foto gefiel ihr am besten, weil es ihr Lächeln zeige, dass sie immer hatte und auf keinem anderen Foto zu sehen sei.

 

 

Vom Portugiesischen in CATOLICISMO
Diese Übersetzung erschien erstmals in www,p-c-o.blogspot.com

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