Plinio Corrêa de Oliveira
In unserem letzten Artikel
haben wir gezeigt, dass sich die Demokratie im Westen in einer Weise entwickelt
hat, die es den Katholiken außerordentlich schwer macht, sich gegen sie zu
stellen. Als Demokratie war sie theoretisch legitim. Aber in Wirklichkeit hatte
das Regime der Allmacht des Volkes zu einer Zerschlagung der „Eliten“ geführt,
und das Regime des freien Wettbewerbs hatte, anstatt den Sieg der fähigsten
Elemente herbeizuführen, die Welt zu einem Paradies von Schurken, Abenteurern
und Scharlatanen gemacht. Schließlich war nicht einmal diese übertriebene
Demokratie eine echte Demokratie. Sie hatte sich schleichend in eine Oligarchie
von Bankern, Industriellen und Börsenspekulanten verwandelt.
Diese verworrene Situation
führte zu unterschiedlichen Eindrücken unter den Katholiken, und so kam es
erneut zu einer Spaltung unter ihnen, wobei einige dazu neigten, die
christliche Zivilisation zu retten, indem sie sich an die Strömungen der
Rechten anlehnten, während andere sich an die der Linken anlehnten.
In Deutschland und Frankreich
nahm diese Spaltung akute Züge an. In Deutschland zum Beispiel gab es viele
Katholiken, sowohl in den Reihen der begeisterten Anhänger Hitlers als auch in
denen seiner unerbittlichsten Gegner. In Frankreich schauten die Katholiken
eines bestimmten Flügels zu der halbfaschistischen Partei des „Croix de Feu“ (Feuerkreuz) auf und
arbeiteten mehr oder weniger bewusst für die Wiederherstellung der Monarchie. Und
die Vertreter eines anderen Flügels suchten offen den Kontakt zu den Kommunisten
und praktizierten die so genannte „politique
de la main tendue“ (Politik der ausgestreckten Hand).
Wir befanden uns in einer
Zeit des Begeisterungswahns. Ob auf der einen oder der anderen Seite,
politische Ideologien verlangten nach leidenschaftlicher, herzlicher und
bedingungsloser Unterstützung. Allmählich neigten Katholiken, die den
Nationalsozialismus „nur“ wegen ihres Katholizismus unterstützten, dazu, mehr
Nazis als Katholiken zu werden. Und Katholiken, die die Linke und sogar den
Kommunismus (!) auch „nur“ wegen des Katholizismus unterstützten, wurden eher
kommunistisch als katholisch. Ein falsches Ideal der politischen, sozialen und
wirtschaftlichen Organisation der menschlichen Gesellschaften drang so in die
katholischen Kreise ein, die selbst in politischen Fragen tief gespalten waren.
Vor diesem Hintergrund
unternahm Pius XI. den ersten großen Schritt in Richtung einer Lösung, indem er
in zwei unsterblichen Enzykliken zuerst den Kommunismus und dann den Nazismus
verurteilte. Diese beiden Enzykliken machten deutlich, dass die katholischen
Kollaborateure der Linken und der Rechten im Grunde genommen Strömungen
unterstützten, die dem Katholizismus diametral entgegengesetzt waren, und dass
das Ergebnis, egal ob die eine oder die andere Strömung die Oberhand gewann,
die Zerstörung der christlichen Zivilisation sein würde.
Das tiefste Element der
Spaltung wurde beseitigt. Die falschen Ideale, zu denen beide Strömungen
tendierten, waren zum Scheitern verurteilt. Doch die große Krise der Gegenwart
hatte ganz neue Fragen aufgeworfen. Damit sich für die Katholiken das Feld für
eine fruchtbare Zusammenarbeit öffnete, war es notwendig, dass die Kirche sich
nicht darauf beschränkte, falsche Ideale zu verbieten, sondern die wahre Lehre
zu definieren. Dies war eine schwierige Aufgabe, die eine lange Reifung, viele
Studien und eine genaue Beobachtung der Tatsachen erforderte, die Pius XI. in
der kurzen Zeit, die ihm nach der „Mit Brennender
Sorge“ und der „Mortalium Animos“
(„Die Herzen der Sterblichen“, 1928) blieb, nicht bewältigen konnte. Pius XII.
bestieg das Papstamt am Vorabend des Krieges und musste kritische Situationen
überwinden, die wir alle kennen. Es ist erstaunlich, dass er inmitten des
Konflikts und noch belagert von Werken von solcher Bedeutung Zeit hatte, die
ersten klaren und fruchtbaren Richtlinien bezüglich der Haltung der Kirche zu
den neuen Problemen unserer Zeit zu erlassen. Genau das hat er jedoch in seiner
„Weihnachtsansprache“ getan.
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Der Heilige Vater zeigt
zunächst auf, dass sich in Europa die Tendenz zu einer stärkeren Beteiligung
des Volkes an der öffentlichen Macht abzeichnet. Und gleich danach behandelt er
das Thema Demokratie.
Soweit die telegrafische
Zusammenfassung es erlaubt, sich ein genaues Bild von den Überlegungen des
Papstes zu machen, kann man erkennen, dass der Papst auf zwei wesentlichen
Punkten besteht.
Erstens darf die Demokratie
nicht so beschaffen sein, dass sie zu einer chaotischen und nicht artikulierten
Masse wird. Die menschliche Gesellschaft ist keine amorphe Ansammlung von
Elementen, sie ist ein lebendiger Körper, der seine Elemente der
Differenzierung und Spezialisierung, letztlich seine Organizität haben muss.
Leo XIII. hatte bereits die Notwendigkeit von Körperschaften definiert. Man sieht
aber, dass Pius XII. noch weiter geht, dass er eine organisch aufgebaute
Gesellschaft als Ganzes will. Und dieser Gedanke wird noch deutlicher, wenn man
liest, was er über die Eliten sagt. Wie auch immer die Beteiligung des
Volkes an der öffentlichen Macht aussehen mag, sagt der Papst, es muss
führende, gelehrte Elemente geben, die den Lauf der Dinge zu lenken wissen,
ohne die die Demokratie völlig vergeblich sein wird. Jedes
Repräsentationssystem, das die Leitung der öffentlichen Angelegenheiten
Abenteurern, Scharlatanen und Demagogen auf öffentlichen Plätzen überlässt,
lenkt deshalb die Demokratie vom Gemeinwohl ab und wendet sie gegen ihren
eigenen Zweck.
Diese beiden Punkte sind von
immenser Bedeutung. Sie sind die wesentlichen Leitlinien der Kirche für die
Welt von morgen. Und sie müssen von den Katholiken sorgfältig und reiflich
überdacht werden, bevor sie Stellung beziehen und sich von der politischen
Leidenschaft im Wirbelwind der Gegenwart mitreißen lassen.
Aus dem Portugiesischen übersetzt mit DeepL-Translator (kostenlose Version)von „A mensagem de Natal IV“ in Legionário Nr. 651 vom 28. Januar 1945.
© Nachdruck oder Veröffentlichung ist mit Quellenangabe dieses Blogs gestattet.
Diese deutsche Fassung „Die Weihnachtsbotschaft 1944 von Pius XII. - IV“ erschien erstmals in www.p-c-o.blogspot.com
Die Unterstreichungen sind in der hier gegebenen Übersetzung angefügt worden.
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