Weihnachten

Die allerhöchste und erhabenste Vereinigung
unseres Herrn Jesus Christus mit seiner heiligsten Mutter

Anbetung der drei Weisen – Flämische Schule, 17. Jhdt. (Privatsammlung).

      Am Vorabend des Weihnachtstages im Jahr 1968 wurde Prof. Plinio Corrêa de Oliveira von Mitarbeitern der TFP gebeten, die Litanei des Unbefleckten Herzens Mariens zu kommentieren. Der folgende Text wurde der Aufzeichnung dieses Treffens entnommen, ohne dass er vom Autor überarbeitet wurde.

      Die Litanei vom Unbefleckten Herzen Mariens ist fast vollständig eine Übertragung der Anrufungen der Litanei vom Heiligsten Herzen Jesu auf das Unbefleckte Herz. Eine angemessene Umsetzung, denn die Muttergottes ist das vollkommene Ebenbild unseres Herrn. Unter diesen Bedingungen und mit den notwendigen Anpassungen lässt sich über sie vieles sagen, was auch über das Leben Jesu gesagt wird.

      Betrachten wir als Beispiel eine der Anrufungen der Litanei: „Herz Mariens, in dem das Blut Jesu, der Preis unserer Erlösung, gebildet wurde“. Es ist eine sehr schöne und angemessene Überlegung, über die man während der Danksagung nach der heiligen Kommunion nachdenken kann. Nach den üblichen Gesetzen der menschlichen Fortpflanzung trägt der Mensch etwas vom Blut seines Vaters und etwas vom Blut seiner Mutter in sich. Aber das kostbarste Blut unseres Herrn Jesus Christus wurde von der Gottesmutter allein gebildet, ebenso wie sein heiligstes Fleisch, denn es handelte sich um eine wunderbare Empfängnis und um die Geburt aus einer Jungfrau, und kein Menschenwerk war dazwischengeschaltet.

      Der heilige Augustinus sagte sehr treffend: Caro Christi, caro Mariæ (das Fleisch Christi ist in gewisser Weise das Fleisch Marias). So war unser Herr nur aus dem Fleisch und dem Blut seiner heiligsten Mutter gebildet.

      So können wir besser verstehen, was die Zeit gewesen sein mag, in der unser Herr Jesus Christus im Leib Marias sich entwickelte. In dieser Zeit lieferte sie alle lebenswichtigen Elemente für den Aufbau des Leibes des Gottmenschen, und die hypostatische Vereinigung war bereits vorhanden, d. h. die Vereinigung der menschlichen und der göttlichen Natur in der Person von Jesus Christus. Wir sollten uns nicht vorstellen, dass diese Vereinigung (von Gott und Mensch) erst nach der Geburt Jesu stattgefunden hat. Nein. Das geschah von dem Moment an, als er gezeugt wurde. Nachdem die göttliche Natur und die menschliche Natur miteinander verbunden waren, fand die hypostatische Vereinigung statt, und er begann sich im Schoße Unserer Lieben Frau zu entwickeln.

In der Heiligen Nacht ergibt sich höchste Vereinigung der Gottesmutter mit ihrem Sohn

      Nach den Gesetzen der Gegenseitigkeit und der Analogie deutet alles darauf hin, dass die Gottesmutter ihrem göttlichen Sohn Elemente ihres Leibes geschenkt hat und dass er umgekehrt auch seinen Geist seiner heiligsten Mutter geschenkt hat. Sie wuchs mit ihm in einer Weise zusammen, die wir uns nicht einmal vorstellen können. Sie hatte die Fähigkeit, in der Tugend fortzuschreiten, und dieses Fortschreiten hörte bis zum letzten Augenblick ihres Lebens nicht auf.

      Daher verspürte sie während dieser ganzen Zeit der Schwangerschaft enorme, unergründliche und wunderbare geistliche Fortschritte, die gewissermaßen ähnlich der leiblichen Fortschritte der Schwangerschaft waren. In dem Maße, in dem sie ihr Fleisch und Blut hingab, um die heiligste Menschheit des Sohnes zu bilden, gab sich Gott auch ihrer Seele hin; er „vergöttlichte“ sozusagen (natürlich in Anführungszeichen) ihre Seele. In der Weihnachtsnacht, als das reinste Werk in Marias Schoß bereit war, geboren zu werden, hatte die Vereinigung mit ihrem Sohn einen unergründlichen Höhepunkt erreicht. Sie war vorbereitet, im wahrsten Sinne des Wortes die Mutter des Erlösers zu sein.

      In gewissem Sinne kann man sagen, dass Maria, als Mutter den Sohn gebildet hat. Man kann aber auch sagen, dass er als Sohn in ihr die vollkommene Mutter vorbereitet hat. Paradoxerweise zeugte der Sohn die Mutter und auch die Seele, die sie haben musste, um die heiligste Mutter unseres göttlichen Erlösers zu sein. Diese Seele erreichte ihre volle Vollkommenheit, um die Rolle der Mutter Gottes zu erfüllen, genau in dem Moment, als der Sohn Gottes geboren wurde.

      Wahrscheinlich fiel die Gottesmutter in der Weihnachtsnacht, als die jungfräuliche Geburt des Jesuskindes stattfand, in eine erhabene Ekstase, in der sie zu einer überragenden Vertrautheit mit der Allerheiligsten Dreifaltigkeit erhoben wurde. In diesem erhabenen Augenblick gebar sie jungfräulich das Wort Gottes.

      Wir sollten uns die Heilige Jungfrau nicht so vorstellen, wie sie manchmal in einigen Buchmalereien  dargestellt wird, nämlich im Halbschlaf liegend, mit ihrem neugeborenen Sohn an ihrer Seite. Es ist weder falsch noch unangemessen, es so darzustellen, denn ein Bild kann nicht alles darstellen. Aber die spirituelle Realität, die all dem zugrunde liegt, bleibt nicht nur in diesem Aspekt, sie sollte in einer Ekstase, einer Verzückung dargestellt werden, wie sie im Leben eines Heiligen nie vorgekommen ist. Während dieser Ekstase erreichte ihre Seele eine Fülle, der weitere Fülle folgen sollten; denn die jungfräuliche Mutter wuchs in der Gnade, von Fülle zu Fülle, von Vollendung zu Vollendung, bis zur Vollkommenheit der Heiligkeit, die sie im letzten Augenblick ihres Erdenlebens erreichte.

Wenn wir uns Maria nähern, werden wir dem Jesuskind nahe sein

Anbetung der Hirten
Pietro di Giovanni d’Ambrogio (1410–1449)
Stiftung Siena-Museen, Italien.

      Wir können uns einen anderen Fra Angelico vorstellen, der ein Bild malen könnte, das diese Vorstellung einer märchenhaften Ekstase enthält, in der sich die Geburt des Jesuskindes hätte vollziehen können. Was wir durch den Glauben wissen, ist, dass die Gottesmutter vor der Geburt, während der Geburt und nach der Geburt Jungfrau war und ewig bleibt.

      Mit diesen Überlegungen verstehen wir noch besser die Form der Vereinigung zwischen unserem Herrn und seiner reinsten Mutter: eine Vereinigung, die für den menschlichen Verstand absolut unergründlich ist. Es ist unvorstellbar, aber indem wir darüber nachdenken, bereiten wir uns besser darauf vor, uns dem Jesuskind zu nähern; wir verstehen besser die Rolle der Gottesmutter als Mittlerin, als unsere Fürsprecherin; wir verstehen besser, wie wir uns, indem wir uns ihr nähern, Gott in dem Kind nähern, das in der Weihnachtsnacht in Bethlehem geboren wurde; und wir bereiten uns darauf vor, eine angemessene Meditation an der Krippe zu halten.

      Diese Meditation besteht nicht in einer rein historischen Betrachtung der Anwesenheit des Bildes der Muttergottes neben der Krippe. Wir müssen neben der geschichtlichen auch die übernatürliche und mystische Note berücksichtigen, die Weihnachten hat.

      Da das Jesuskind durch sie zu uns gekommen ist, können wir dieses Kind nur durch sie erreichen. Unsere Augen, die auf die Krippe gerichtet sind, müssen durch sie auf ihn gerichtet sein. Wir sollten bedenken, dass Jesus dort ist. Er ist die Quelle und neben Ihm ist die Muttergottes, die für uns der Kanal ist, um diese Quelle zu erreichen.

Der heilige Josef erhielt an Heiligabend außergewöhnliche Gnaden

     Welche Rolle spielt der heilige Josef? So mächtig die Fürsprache der Gottesmutter auch ist, die göttliche Vorsehung wollte, dass wir sekundäre Fürsprecher haben, und unter diesen haben wir den heiligen Josef. Wie wir wissen, hat er eine gewaltige Prüfung durchgemacht, denn er war ratlos, wie ein Kind von einer Jungfrau geboren werden konnte. Für ihn ein großes Geheimnis. Dann gab es eine weitere schreckliche Prüfung: das Verschwinden des Jesuskindes, das später im Tempel im Gespräch mit den Schriftgelehrten wiedergefunden wurde.

      So wie die Gottesmutter darauf vorbereitet wurde, wahrhaftig die Mutter Gottes zu sein, so wurde sicherlich auch der heilige Josef darauf vorbereitet, der Ziehvater des Jesuskindes zu werden. Obwohl der heilige Josef nicht der leibliche Vater war, hatte er als Ehemann der seligen Jungfrau Maria ein Recht auf die Frucht ihres Leibes. Als Ehemann hatte er ein wirksames Recht auf die Frucht des heiligsten Schoßes seiner Frau. So wurde auch seine Seele auf diese große Vaterschaft vorbereitet. Wir müssen annehmen, dass der Heilige Josef in der Heiligen Nacht auch außergewöhnliche Gnaden empfangen hat.

      Wir können das verstehen, wenn wir an die Hirten denken. Es ist klar, dass die Hirten, die zur ersten Anbetung gerufen wurden, außergewöhnliche Gnaden erhielten. Wenn die einfachen Hirten diese Gnaden empfingen, weil sie in der Nähe waren, wie kann man dann nicht mit viel mehr Grund zugeben, dass der heilige Josef viel größere Gnaden empfing? Aufgrund seiner Verbundenheit mit der Gottesmutter, aufgrund seiner Beziehung zum Jesuskind, müssen wir den heiligen Josef als einen zweiten Fürsprecher bei ihr sehen, aber einen sehr großen unter den zweiten Fürsprechern. Er ist zweitrangig in Bezug auf die Gottesmutter, nicht in Bezug auf die anderen Fürbitter, gegenüber denen er einen herausragenden Platz einnimmt, vielleicht den größten.

Wir sind Adoptivsöhne der Heiligen Familie, von Jesus, Maria und Josef

Anbetung der Könige - Cornelis van Cleve (1520-1567)
Königliches Museum der Schönen Künste Antwerpen, Belgien.

      Von diesen Überlegungen durchdrungen, müssen wir uns auf Weihnachten vorbereiten, indem wir uns auf die Gnaden dieser heiligen Nacht vorbereiten. Es wäre eine Entstellung der Tradition und ein Abweichen vom rechten Weg, wenn wir Überlegungen anstellen würden, die nicht mit den Gnaden übereinstimmen, die Weihnachten verleiht: Gnaden der Besänftigung, Gnaden der Entspannung.

      Früher, wenn der Heilige Abend nahte, spürten alle Menschen, dass ein Segen und ein Friede auf die Erde herabkamen, sie spürten einen Bund des Himmels mit der Erde. Und dieses Bündnis wurde so erneuert, dass alle ruhig, freudig und normal auf die Weihnachtskrippe zugingen. Und es gab eine Art Demobilisierung der Geister, eine gegenseitige und christliche Zunahme der Zuneigung zwischen allen Menschen, mit Ausnahme derer, die keine Kinder des Lichts sind, das heißt, der Kinder der Finsternis. Ich habe den Eindruck, dass dieses Gefühl in diesen Tagen immer schwächer wird.

      In der gesegneten Weihnachtsnacht sollten wir uns mehr denn je als Kinder Jesu, Kinder Marias und Kinder des heiligen Josef fühlen. Wir sind also Adoptivkinder der Heiligen Familie. In dem Wunsch, eine Zunahme der gegenseitigen Zuneigung zu erreichen, eine Zunahme jener Bindungen, die die göttliche Vorsehung offensichtlich unter uns herstellen will. Es sind Bindungen, die uns zur gegenseitigen Vergebung, zur Großzügigkeit, zum Vergessen von Fehlern und zur Erneuerung unseres guten Willens gegenüber anderen führen, die vielleicht durch die tägliche Abnutzung durch die Jahre und die Arbeit etwas müde geworden sind.

      Möge Unsere Liebe Frau, die Mittlerin aller Gnaden, uns allen diese Gnade gewähren. Möge die Heilige Nacht uns zutiefst aneinander binden, damit auch wir mit ihr verbundener werden. Dies ist der Wunsch, den ich nach dieser Meditation über das Unbefleckte Herz Mariens äußere, während sie das unendlich kostbare Fleisch und Blut des Jesuskindes zur Welt bringt, das für unsere Erlösung geboren wurde.

Aus dem Portugiesischen mit Hilfe von Deepl-Übersetzer von
Santo do Dia: Invocação da Ladainha do Imaculado Coração de Maria, vom 23. Dezember 1968 in
https://www.abim.inf.br/natal-altissima-e-sublime-uniao-de-nosso-senhor-jesus-cristo-com-sua-mae-santissima/
veröffentlicht am 14. Dezember 2020

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„Weihnachten – Vereinigung Jesu und Maria“ erschien erstmals in deutscher Sprache in www.p-c-o.blogspot.com