Königliche Pracht und volkstümlicher Komfort

 

Umgebungen, Bräuche, Zivilisationen

 

Realität oder Märchen? Man hätte das Recht zu zögern, wenn man die Harmonie, die Leichtigkeit und die erhabene Vornehmheit dieses Schlosses bedenkt, das auf Wasser von einer Ruhe und Tiefe erbaut wurde, das wert ist, ihm als Spiegel zu dienen. Man könnte sogar sagen, dass diese unvorstellbare Fassade erbaut wurde, um besonders als Spiegel-bild in den klaren Gewässern, über die sie schwebt, betrachtet werden sollte.

Es ist eine Realität, ja, aber eine Scheinrealität, geboren aus dem französischen Genie. Es handelt sich um das Schloss von Chenonceaux, erbaut im 16. Jahrhundert. Es zeichnet sich durch eine harmonische Durchdringung von Stärke und Anmut, von Symmetrie und Fantasie aus, die sehr typisch für die französische Seele ist. Das Foto zeigt uns drei unterschiedliche Elemente: einen langen und einheitlichen Gebäudekörper, der an der Kreuzung in einem anderen, ganz anderen Gebäudekörper endet, flankiert von kleinen Türmchen. Schließlich, links vom Leser, ein schwerer Turm.

Der Gebäudekörper ruht auf fünf Bögen, was ihm seine Leichtigkeit verleiht. Um die Pilaster der Bögen nicht zu schwer erscheinen zu lassen, ist jeder von ihnen mit einem turmartigen Vorsprung gekrönt, der durch ein großes Fenster erleichtert wird. Über dem Türmchen befindet sich im Obergeschoss ein weiteres Fenster, das anmutig in der fast lächelnden Zierscheibe der Mansarde zu enden scheint. Pilaster, Türmchen, Fenster im zweiten Stock und Mansardenöffnung bilden eine einzige Linie, die sich vollständig in der Tiefe des Wassers spiegelt und so eine Art Kontinuität zwischen dem Gebäude und seinem Spiegelbild herstellt. Ebenso wie die edle und harmonische Form der Bögen profitiert auch sie davon, dass sie sich in ihrem eigenen Spiegelbild vervollständigt. Und diese beiden Elemente sorgen energisch für die ästhetische Kontinuität zwischen dem echten Schloss, das in die durchsichtige Luft getaucht ist, und dem unwirklichen Schloss, das im Fluss „eingetaucht“ ist. Die fünf Bögen entsprechen fünf Teilen der Fassade, die sich wiederholen. Die Harmonie ist perfekt. So perfekt, dass es an Monotonie grenzen würde, wenn nicht das zutiefst Gelassene an ihm harmonisch ausgeglichen und durch Kontraste hervorgehoben würde.

Tatsächlich ist der zweite Teil des Gebäudes an seiner Basis massiver, in der monumentalen Rechtwinkligkeit seiner Figur, etwas kriegerisch in der Erhabenheit seiner Türme, bereit für Aktion und Kampf, während der andere Teil am Fluss für Feiern und Frieden bereit zu sein scheint. Für sich betrachtet stellt es auch den harmonischen Kontrast zwischen Stärke und Anmut dar. Das Extrem der Kraft ist die Basis, der kompakte Teil, der vom Fluss bis zum Anfang der Türme reicht. Der erste und zweite Stock sind heller, mit ihren großen Fenstern und der Poesie ihrer Türme. Die Mansarden und die Decke bestehen aus Keramik, eine Vielfalt, eine fast musikalische Schönheit.

Und auf der linken Seite steht der alte Turm, eine ernste und ehrwürdige Erinnerung an andere Zeitalter, heroisch, dunkel, unerschütterlich, getaucht in eine legendäre Atmosphäre, der die Solidität der Traditionen symbolisiert, die die Seele von Chenonceaux ausmachen. Dieser Turm und der von den Bögen getragene Teil der Burg sind absolut heterogen. Aber der zentrale Teil bildet einen so fließenden Übergang zwischen ihnen, dass sich alles zu einem angenehmen Ganzen verbindet.

Es ist nicht schwer, sich vorzustellen, wie das Leben in diesem Schloss in seiner jahrhundertealten Pracht gewesen wäre, zum Beispiel in warmen, ruhigen Nächten, mit all den Lichtern, die sich im Fluss spiegelten, und der Musik, die durch die offenen Fenster strömte, um sich zwischen den Blumen in den Parks oder auf der sanft bewegten Wasseroberfläche zu verlieren ...

16. Jahrhundert, ein komplexes Jahrhundert, in dem sich bereits das Neuheidentum abzeichnete, das im 20. Jahrhundert mit der gegenwärtigen apokalyptischen Krise seinen Höhepunkt erreichte. Aber in vielen christlichen Traditionen der Vornehmheit, der Erhebung des Geistes und der Harmonie der Seele behielten sie noch immer ihre große Kraft. Jahrhundert, in dem die Kunst selbst noch von christlicher Erhabenheit geprägt war. Was hat dieses Jahrhundert für die Armen getan? Wie lebten die Bediensteten dieses unvergleichlichen Schlosses?

Einer dummen Legende zufolge erlangte der Kastellan seinen Luxus durch die Unterdrückung des Dieners. Es wäre interessant, ein Album mit Fotos von vielen noch erhaltenen Wohnsitzen der Burgbediensteten zu organisieren. Sie würden dazu dienen, diese Legende zu pulverisieren.

Hier, in unserem zweiten Klischee, gibt es eine Spur solcher Konstruktionen, in Chenonceaux selbst. Es war für Wachen gedacht. Ein Genuss ländlicher Anmut, Gemütlichkeit, unprätentiöser Harmonie, authentischer Bildhaftigkeit, der mit seinen drei Schornsteinen den ganzen Winter über einen warmen Schutz vor den Elementen bietet. Und ein köstlich harmonisches Ganzes bilden, während die Natur den Frühling feiert.

Es ist ein kleiner Aspekt des ländlichen Lebens der Vergangenheit, den die christliche Zivilisation so stark, so ruhig, so stabil und so unschuldig zu machen wusste. Der heilige Vinzenz von Paul im 17. Jahrhundert, der in Paris hoch verbunden war, stimmte nie zu, seine Verwandten, bescheidene Bauern, einzuladen, ihren Beruf zu wechseln, da er glaubte, dass sie sich in den günstigsten Lebensbedingungen für die Ausübung der Tugend und die Eroberung des Himmelreichs befanden!

Und um einen solchen Höhepunkt des Landlebens zu erreichen, war es nicht notwendig, Sozialismus oder Demagogie zu praktizieren.

Aus dem Portugiesischen in Catolicismo von Januar 1956 „Esplendor régio e conforto popular”.

Die deutsche Fassung dieses Artikels „Königliche Pracht und volkstümlicher Komfort“ ist erstmals erschienen in www.p-c-o.blogspot.com

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