„Der
gewalttätige und listige Feind ist überall und unter allen.“
„Es ist allgemein bekannt, dass Papst
Leo I., als Attila, der König der Hunnen, siegreich in Italien einfiel,
Venetien und Ligurien verwüstete und sich zum Marsch auf Rom rüstete, dem
Kaiser, dem Senat und dem Volk, die alle von Schrecken ergriffen waren, Mut
einflößte und er selbst wehrlos dem Eindringling bei Mincio entgegentreten ist.
Attila empfing ihn würdig und war so erfreut über die Anwesenheit des „höchsten
Priesters“, dass er dem Krieg abschwor und sich jenseits der Donau zurückzog.
Dieses denkwürdige Ereignis fand genau
im Herbst 452 statt, und wir freuen uns, hier mit Ihnen feierlich seines 1500.
Jahrestages zu gedenken.
Liebe Kinder, Männer der Katholischen
Aktion! Als wir erfuhren, dass die neue Kirche (die Seiner Heiligkeit von den
Männern der Italienischen Katholischen Aktion angeboten wurde) dem heiligen Leo
I. geweiht werden sollte, der Rom und Italien vor dem Angriff der Barbaren
rettete, kam uns der Gedanke, dass Sie vielleicht auf die gegenwärtigen
Umstände anspielen wollten. Heutzutage sind nicht nur die Ewige Stadt und
Italien bedroht, sondern die ganze Welt.
Oh! Fragt uns nicht, wer „der Feind“
ist, noch in welcher Gestalt er sich zeigt. Er ist überall und mitten unter
uns: Er ist gewalttätig und listig. In den letzten Jahrhunderten hat er
versucht, die intellektuelle, moralische und soziale Zersplitterung der Einheit
im geheimnisvollen Organismus Christi herbeizuführen. Er wollte Natur ohne
Gnade, Vernunft ohne Glauben, Freiheit ohne Autorität, manchmal Autorität ohne
Freiheit. Er ist ein „Feind“, der immer konkreter wird, mit einer
Skrupellosigkeit, die noch immer überrascht: Christus ja, die Kirche nein!
Dann: Gott ja, Christus nein! Schließlich der gottlose Ruf: Gott ist tot; und sogar
Gott hat nie existiert. Und nun wird versucht, die Weltordnung auf Fundamenten
zu errichten, die wir ohne Zögern als Hauptursache für die Bedrohung der
Menschheit benennen: eine Wirtschaft ohne Gott, ein Recht ohne Gott, eine
Politik ohne Gott. Der „Feind“ hat danach gestrebt und strebt danach, Christus
zu einem Fremden zu machen in Universitäten, Schulen, Familien, Justiz,
Gesetzgebung, Parlamente – überall dort, wo über Frieden oder Krieg entschieden
wird.
Gegenwärtig verdirbt er die Welt mit
einer Presse und mit Spektakeln, die die Scham junger Männer und Frauen töten
und die Liebe zwischen Ehepartnern zerstören; er schürt einen Nationalismus,
der zum Krieg führt.
Ihr seht, liebe Kinder, dass nicht Attila vor den Toren Roms steht; ihr versteht, dass es heutzutage sinnlos wäre, vom Papst zu erwarten, dass er eingreift und ihm entgegentritt, um ihn aufzuhalten und ihn daran zu hindern, Verderben und Tod zu säen. Der Papst muss von seinem Platz aus wachen und beten, unaufhörlich und inständig, damit der Wolf nicht in die Herde eindringt, stiehlt und die Schafe zerstreut (vgl. Joh 10,12); auch diejenigen, die mit dem Papst die Verantwortung für die Leitung der Kirche teilen, müssen alles daransetzen, die Erwartungen von Millionen von Menschen zu erfüllen, die, wie wir im vergangenen Februar erklärten, einen Kurswechsel fordern und auf die Kirche blicken. als einziger fähiger Pilot. Doch heutzutage genügt dies nicht mehr; alle Gläubigen guten Willens müssen ihre Trägheit abschütteln und sich ihrer Mitverantwortung für den Erfolg dieses Heilsunternehmens bewusst werden…“
PIUS XII.
In seiner Rede vor der Union der
Männer der Italienischen Katholischen Aktion bei der großen Demonstration auf
dem Petersplatz am 12. Oktober sprach der Heilige Vater Pius XII. mit Nachdruck
über die Kämpfe der Kirche in unserer Zeit. Diese bewundernswerten Worte, die
wir auf unserer Titelseite veröffentlichten, eignen sich hervorragend, um das
Jahr 1952 als Abschluss und den Beginn des Jahres 1953 als Beginn eines
leidenschaftlichen Programms zu kennzeichnen.
* * *
Das Jahr 1952 verging so ereignisreich
und zugleich so leer, es gab so viel Aufregung und doch blieb alles so gleich,
dass von all den Ereignissen, die es prägten – ernst wie harmlos –, nur ein
einziger Eindruck in uns blieb, als wir vom 31. Dezember auf den 1. Januar
zugingen: Ist das Jahr schon vorbei?
* * *
Seit dem Waffenstillstand erwarten
Beobachter jedes Jahr zum Jahresende, dass das nächste Jahr eine
„entscheidende“ Entscheidung bringen wird. Natürlich erwartet jeder diese
„Entscheidung“ auf seine eigene Weise. Optimisten hoffen auf einen plötzlichen
Ausbruch von Vernunft und Herzlichkeit auf beiden Seiten, der alle offenen
Probleme zwischen den beiden großen Blöcken, dem Westen und dem Osten, ruhig
und schnell am Verhandlungstisch lösen wird. Pessimisten hingegen erwarten
ebenfalls eine Explosion, allerdings ganz anderer Art, die wie ein
Atombombenabwurf von einem Moment auf den anderen eine radikale Veränderung der
politischen Landkarte bewirken wird.
Nun, die unerwartetsten Dinge sind
geschehen, doch was bisher ausgeblieben ist, ist die ersehnte „Entscheidung“.
Die Jahre vergehen, die Probleme verschärfen sich, der Kalte Krieg zehrt immer
mehr von den moralischen und materiellen Kräften der Menschheit auf. Die
ständige Nähe dieses Ergebnisses, das nie eintritt, treibt die Welt immer
weiter in Richtung Sozialismus, Chaos und Armut. Die chronische Instabilität
aller Institutionen, Gesetze und Systeme zersetzt zunehmend die privaten
Gewohnheiten. Die offenkundige Unlogik des politischen Lebens lässt die
Menschen sich immer mehr an die absurde Vorstellung gewöhnen, dass das
Zeitalter der Logik und Vernunft bereits vorbei ist und dass der Normalzustand
des menschlichen Daseins chaotisch, widersprüchlich und irrational ist.
Letztlich erweist sich die Nachkriegszeit als mindestens genauso verheerend für
die Welt wie der Krieg selbst.
Was wird das Jahr 1953 in dieser Reihe
von Jahren des „Friedens“ bringen? Wird es eine „Entscheidung“ bringen? Oder
wird es eine weitere verhängnisvolle, tödliche Phase der Unentschlossenheit
sein? Wenn die internationale Politik noch von Logik bestimmt wäre, wenn sie
noch von festgelegten Prinzipien und nachvollziehbaren Interessen geleitet
würde, wäre es sinnvoll, verschiedene Hypothesen zu erwägen, um zu einer mehr
oder weniger wahrscheinlichen Antwort zu gelangen. Doch Ideen sind wenig wert.
Lässt sich beispielsweise in einem Kalten Krieg – oder morgen in einem „heißen“
Krieg –, in dem Kommunisten auf beiden Seiten stehen, also Russen auf der einen
und Jugoslawen auf der anderen Seite, ein klar ideologischer Charakter
erkennen? Interessen hingegen sind von großem Wert. Aber welche sind das?
Welche Machthaber, tausendmal reicher und despotischer als Cäsar, Alexander
oder Napoleon, lenken hinter den Kulissen diesen Sabbat der Verwirrung und
Korruption, in den sich die Welt heute verwandelt hat? Wie können wir ihre
Pläne ergründen, da sie diese geschickt im immensen Lärm der Gegenwart
verbergen?
* * *
Anstatt die Gegenwart zu betrachten
und anhand der vorliegenden Daten die Zukunft zu entschlüsseln, wäre es
aufschlussreicher, uns in die große Perspektive zu begeben, die sich in den
apokalyptischen Worten des Heiligen Vaters Pius XII. an die Männer der
italienischen Katholischen Aktion offenbart. Begeben wir uns mit dem Papst
zurück ins 16. Jahrhundert. Von diesem fernen Standpunkt aus werden wir die
Zukunft, die uns erwartet, besser erkennen – vielleicht nicht 1953, aber in
nicht allzu ferner Zukunft, wenn wir nicht den Weg der wahren Erneuerung
beschreiten.
Der Papst spricht von drei
aufeinanderfolgenden religiösen Revolutionen. Die erste hatte den Schlachtruf:
„Jesus Christus ja, die Kirche nein.“ Eine klare Anspielung auf den
Protestantismus, der im 16. Jahrhundert aufkam. Die zweite rief einen noch
kühneren Schlachtruf aus: „Gott ja, Jesus Christus nein.“ Der Papst bezieht
sich hier offensichtlich auf den Deismus des 18. Jahrhunderts, der im Fest des
Höchsten Wesens während der Französischen Revolution gipfelte. Schließlich
folgte eine dritte Revolution mit dem Motto: „Gott ist tot, oder besser: Gott
hat nie existiert.“ Dies ist eine unübersehbare Anspielung auf den Atheismus
des 19. Jahrhunderts. Der Papst verweist auf eine jüngere Entwicklung mit
immensen Folgen im politischen, wirtschaftlichen und sozialen Bereich: „Hier
wird nun versucht, die Welt auf Fundamenten zu errichten, die wir ohne Zögern
als Hauptursachen der Bedrohung benennen, die auf der Menschheit lastet: eine
Wirtschaft ohne Gott, ein Recht ohne Gott, eine Politik ohne Gott.“
Wo entwickelt sich dieser Versuch?
Anders gefragt: Wo gibt es eine Politik ohne Gott, eine Wirtschaft ohne Gott,
ein Recht ohne Gott? Praktisch überall auf der Welt. Es ist diese Welt, aus der
Gott verbannt wurde, die nun auf neuen Fundamenten neu organisiert wird.
Tatsächlich wurde in der Neuzeit das
System der Verbindung von Kirche und Staat, dessen logische Konsequenz die
Souveränität des göttlichen Gesetzes in Recht, Politik und Wirtschaft ist,
untergraben. Während der Staat den Anschein von Einheit wahrte, säkularisierte
er nach und nach immer größere Bereiche des weltlichen Lebens und griff
missbräuchlich in die spirituelle Sphäre ein. Was vor der Französischen
Revolution eine einfache Tatsachenlage war, wurde danach auch zu einer
rechtlichen Angelegenheit. Mit anderen Worten: Das weltliche Leben wurde
zunehmend säkularisiert, und gleichzeitig wurde der Säkularismus offiziell zum
Fundament der politischen, wirtschaftlichen und sozialen Ordnung erklärt.
Folglich wurde fast überall die Kirche vom Staat getrennt, und es wurde
offiziell verkündet, dass Gott nichts mehr mit dem irdischen Leben der Menschen
zu tun habe. Dies war beispielsweise die Bedeutung der Trennung Brasiliens von Portugal im
Jahr 1889.
Dies ist der gewaltige Schlag, die
tiefe Wunde, die die heutige Welt heimsucht. Der Rest – Kriege, Krisen, Chaos –
ist lediglich eine Folgeerscheinung. Und da man eine Krankheit nicht ausrotten
kann, ohne ihre Ursachen zu bekämpfen, werden wir, solange wir den Säkularismus
nicht aufgeben und zu einer Gesellschaft zurückkehren, die in Recht und Praxis
wahrhaft katholisch ist, von einer Katastrophe zur nächsten marschieren, bis zu
der Krise, die dieser Zivilisation ein Ende setzt.
Mit anderen Worten – und diese Lehre
bleibt uns deutlich im Gedächtnis – wird sich die Krise, wie schon seit
Jahrhunderten, allmählich weiter zuspitzen. Wird die finale Eskalation länger
oder kürzer dauern? Wird sie 1953, 1963 oder in einem anderen Jahr ihren
Höhepunkt erreichen? Der Papst äußert sich nicht dazu. Doch früher oder später
wird das Ergebnis verheerend sein, wenn die Menschheit nicht auf ihren Weg des
Glaubensabfalls zurückkehrt. Denn alles auf der Welt strebt seinem logischen
und natürlichen Ende entgegen: und das logische und natürliche Ende jeder
Krise, jeder Krankheit, ist die große organische Katastrophe, die wir Tod
nennen.
* * *
Pius XII. spricht von einem „Feind“,
der der Urheber all dieser Unglücke ist. Beim Lesen des päpstlichen Textes über
das Wirken dieses geheimnisvollen „Feindes“ schweifen die Gedanken in tausend
Richtungen: zu den monumentalen Enzykliken, mit denen Leo XIII. die
Freimaurerei verurteilte und sie als Urheberin des großen Plans der Verderbnis
bezeichnete, den Pius XII. in seiner gegenwärtigen Umsetzung so treffend
beschreibt; zu Dom Vital, seinem gewaltigen Kampf, seinem heiligen und
geheimnisvollen Tod; und, viel weiter zurück in der langen Geschichte der
Kirche; zu den imposanten Offenbarungen der Apokalypse, in denen sich die
Geschichte des Kampfes zwischen Gut und Böse in grandiosen Szenen entfaltet,
vom Kampf zwischen dem heiligen Michael und Luzifer bis zum Antichristen und
dem Ende der Welt.
In diesem gewaltigen Panorama wird uns
deutlich, dass wir einen wahren Höhepunkt der Macht des „Feindes“ erreicht
haben und dass scheinbar alles verloren ist. Doch lernen wir darin auch, dass
die Vorsehung die Kinder der Kirche im Kampf gegen den Teufel durch die
Geschichte hindurch niemals im Stich lassen wird.
Und nicht umsonst vergleicht der Papst
den geheimnisvollen „Feind“ unserer Zeit mit Attila. Die Gestalt des berühmten
Hunnenführers ist in die Geschichte und Legende eingegangen als Verkörperung
zerstörerischer Kraft auf dem Höhepunkt ihrer Wucht, ihrer Allgegenwärtigkeit
und ihrer Unbesiegbarkeit. Er soll sich selbst die „Geißel Gottes“ genannt und
sich einer solchen Zerstörungskraft gerühmt haben, dass nicht einmal Gras unter
den Hufen seines Pferdes nachwachsen würde. Nachdem er in Europa eingefallen
war, hatte er bereits alle Verteidigungslinien des christianisierten Römischen
Reiches zerschlagen. Die Eroberung Roms bedeutete für ihn die Niederlage der
zivilisierten Welt. Die Hauptstadt der Christenheit war ohne Soldaten, ohne
Waffen, ohne Verteidigung. In dieser tragischen Lage reiste Papst Leo I., nur
in kleinem Gefolge und allein auf die göttliche Vorsehung vertrauend, dem
Hunnenkönig entgegen. Alten Schriften zufolge sah Attila, als er sich dem
Heiligen Papst näherte, am Himmel die Gestalten der Heiligen Petrus und Paulus,
die ihn mit furchterregendem Blick zum Rückzug aufforderten. Die „Geißel
Gottes“ gehorchte ihnen. Rom war gerettet. Angesichts Attilas verkörperte der
Heilige Leo I. für alle nachfolgenden Jahrhunderte die Tugend des Vertrauens,
durch die die Gläubigen selbst in den extremsten Situationen nicht den Mut
verlieren und weiterkämpfen, indem sie ruhig auf Gott warten.
* * *
In diesen ersten Tagen des Jahres 1953
gehen wir mit Gelassenheit, Entschlossenheit und unerschütterlichem Stolz
unseren Weg und blicken weniger auf Attila und seine gewaltige Macht als
vielmehr auf Papst Leo I. und sein bewundernswertes Beispiel.
Im Vertrauen auf die allmächtige
Fürsprache der Gottesmutter kämpfen wir weiter, in der Gewissheit, dass der
Sieg unser sein wird.
Aus dem Portugiesischen in „Catolicismo“ vom Januar 1953
Die deutsche Fassung dieses Artikels ist erstmals
erschienen in
www.p-c-o.blogspot.com
© Veröffentlichung dieser deutschen Fassung ist mit
Quellenangabe dieses Blogs gestattet.
Keine Kommentare:
Kommentar veröffentlichen