Zum Abschluss wollen wir sehen, was derjenige in dieser
Hinsicht getan hat, den die Heilige Kirche als Vorbild für alle modernen
Pfarrer ernannte.
Wir extrahieren unsere Zitate aus dem großartigen Werk von Mons. H. Convert, „Le Saint Curé D'Ars et le Sacrement de la Pénitence“, hrsg. Emmanuel Vitte, 1931, S. 18-21:
„Sowohl das allgemeine Interesse der Herde, die dem P.
Vianney anvertraut war, als auch das einiger Seelen, die besonders der Gefahr
verloren zu gehen ausgesetzt waren, erforderte das Verschwinden einer solch schädlichen
Unordnung (der Tänze). Er dachte darüber nach und beschloss von da an, die
Prinzipien der Moraltheologie buchstabengetreu auf Gelegenheits- und
Wiederholungssünder anzuwenden, mit großer Güte, aber auch mit einer eisernen
unwiderruflichen Energie. Er lehnte tatsächlich die Absolution in der
österlichen Zeit ab, allen Personen, die im Laufe des Jahres auch nur einmal
getanzt hatten. Wenn er es für möglich hielt, dass sie abermals in diese Sünde
fallen würden, verbot er ihnen die Teilnahme an den Sakramenten. Se konnten beichten,
und tatsächlich ermutigte er sie weiterhin, ihr Leben zu ändern, aber er sprach
sie nicht frei und sagte ihnen, „wenn ihr euch nicht ändert, seid ihr verdammt!“
„Dieses Vorgehen löste, wie man sich vorstellen kann,
viele Vorwürfe aus; es wurde offen und in jeder Hinsicht kommentiert, dass der
Pfarrer „nicht angenehm sei“; man verglich seine Methode mit der seiner
nachsichtigeren Mitbrüder; man bezeichnete ihn als skrupulös, als undankbar (in
der Sprache der Region bedeutet „undankbar“, ärgerlich, ungehalten). Einige
Leute gingen zur Beichte in benachbarte Pfarreien; er antwortete, sie seien
gegangen, „um einen Pass zur Hölle abzuholen“. Unter sich beschuldigten sie ihn:
„Er will, dass wir Dinge versprechen, die wir nicht halten können; er möchte, dass wir
Heilige sind, und das ist auf der Welt nicht möglich. Er wollte, dass wir nie
einen Fuß ins Tanzlokal setzen und niemals zu „Kabaretts“ und Spiele gehen.
Wenn das alles nötig wäre, würden wir nie Ostern feiern...“ Allerdings „kann
man nicht sagen, dass wir nicht mehr zu diesen Festen zurückkehren werden, da
wir nicht wissen, welche Gelegenheiten möglich sein werden.“ Auf dieses
eigennützige Argument antwortete er: „Der Beichtvater, getäuscht durch eure listige
Sprache, erteilt euch die Absolution und sagt ihnen: ‚Benehmen Sie sich gut!‘
Für mich sage ich euch, dass sie gekommen sind, um das anbetungswürdige Blut
Jesu Christi mit den Füßen zu treten, dass sie gekommen sind, um ihren
Gott zu verkaufen, wie Judas ihn an seine Henker verkauft hat.“
Was gewann der Pfarrer von Ars mit einer solchen Methode?
Viele junge Menschen beiderlei Geschlechts waren jahrelang von den Sakramenten
ausgeschlossen... Das stimmt. Kann man meinen, kann man sagen, dass es schlecht
war? Andernfalls hätten sie sie nutzlos, wenn nicht gar sakrilegisch die Kommunion empfangen; sie hätten, wie es nur allzu häufig vorkommt, die Praktiken des
christlichen Lebens mit Unordnung im Herzen kombiniert; die Gemeinde schien
bekehrt zu sein, ohne dass sie es tatsächlich war; Satans Pracht wäre
immer prestigeträchtig, der Fürst der Finsternis wäre der wahre Herr der
Situation geblieben. Nun wollte der Pfarrer von Ars, dass Jesus Christus der
alleinige König seiner Herde sei. Für Jesus Christus führte er einen Krieg, der
mehr als zwanzig Jahre dauerte, indem er den Boden des Feindes Zentimeter für
Zentimeter bekämpfte, im Kampf seine Ruhe und zeitweilig sogar seinen Ruf
opferte, fast täglich sein Blut in Schüben vergoss und sich durch Müdigkeit und
Fasten erschöpfte. Der Sieg war schließlich vollständig und endgültig;
Frömmigkeit und Tugend konnten in diesem für seinen einzigen Herrn gereinigten
und eroberten Land nach Belieben gedeihen, und auch heute noch kosten wir seine
Früchte.
„Außerdem, sagen wir es nebenbei, zeigte sich die
Festigkeit des Pfarrers von Ars nicht nur angesichts der Tänze. „Der Sünder,
der seinen zärtlichen Ermahnungen nicht nachgab – wie sein Koadjutor
feststellte –, fand ihn unnachgiebig in der Einhaltung der Regeln und stieß
auf eine unüberwindbare Barriere.“
Derselbe Autor fügt in einer Notiz hinzu: „Die Bälle wurden in der Pfarrei bald abgeschafft, obwohl sie von Zeit zu Zeit versuchten,
wieder aufzutreten.“ Ab 1832 wurde nicht mehr von ihnen gesprochen. Aber junge
Männer und Frauen wollten sich erleichtern, indem sie in der Nachbarschaft
tanzen gingen. Vor allem damals wappnete sich der Heilige mit kompromissloser
Festigkeit.“
Plinio
Corrêa de Oliveira, „Zur Verteidigung der Katholischen Aktion“, 2. Auflage
(Faksimile), März 1983, S. 258-260
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