Die heilige Bernadette Soubirous, der Maria in Lourdes erschien

Plinio Corrêa de Oliveira

Heiliger des Tages vom 15. April 1966

 

Morgen ist der Gedenktag der heiligen Bernadette Soubirous, Jungfrau, der die Muttergottes in Lourdes erschienen ist.

Rorbacher schreibt über sie:

„Bernadette Soubirous war in jeder Hinsicht ein Kind wie jedes andere. Nur ihr ungewöhnlich unschuldiger Blick stach hervor.“

„Bei der ersten Erscheinung konnte Bernadette das Kreuzzeichen nur nach der Muttergottes machen. Doch laut zahlreichen Zeugen war ihr Kreuzzeichen nach dieser Erscheinung ihr ganzes Leben lang unvergleichlich und wahrhaft unvergesslich. Ein unnachahmliches Zeichen, denn die Seherin hatte es von der Heiligen Jungfrau gelernt.“

„Einmal im Kloster drängten sie Schwester Bernarda, ihnen zu erzählen, in welchem Kleid die Muttergottes ihr erschienen war. Eine der Nonnen sagte, es sei aus diesem Stoff, eine andere aus jenem. Bernadette erwiderte: ‚Ich habe nicht gesagt, dass das Kleid aus diesem oder jenem Stoff war. Es war aus einem Stoff, den ich noch nie zuvor gesehen habe. Außerdem, wenn ihr so viel wissen wollt, lasst die Muttergottes wiederkommen und seht selbst.‘“

„Ihre Demut war groß. Als sie einmal gebeten wurde, den Novizinnen ein paar ermutigende Worte zu sagen, antwortete sie lächelnd: ‚Ach, ich weiß nichts. Was kann man schon aus einem Stein lernen, Schwester?‘ Ihre Oberin fragte sie, ob sie nicht stolz darauf sei, von Maria zu ihrer Vertrauten auserwählt worden zu sein. Sie antwortete: ‚Was haltet ihr von mir? Die Heilige Jungfrau hat mich erwählt, weil ich die Unwissendste war. Hätte sie jemanden gefunden, der noch unwissender gewesen wäre als ich, hätte sie diese sicherlich erwählt.‘“

„Das anhaltende Leiden und Bluterbrechen schwächten die Seherin sehr. Ihr äußeres Erscheinungsbild zeugte von dieser Schwäche, und die Heilige suchte dazu sich im Kloster zurückzuziehen. Dies gelang ihr so sehr, dass eine Novizin, die ins Kloster eintrat, sagte, sie wolle Bernadette kennenlernen. Gerade als diese vorbeikam, wurde sie ihr gezeigt. „Bernadette, das ist sie“.

Wenn wir eine Heiligen Vita lesen, schlagen wir das Buch zu und meinen: Was für ein großartiger Heilige! Denn ein Heiliger ist etwas so Großartiges, dass wir jedes Mal, wenn wir über ihn lesen, sagen: Ich wusste nicht, dass es so jemanden gab. Wahrlich, jeder Heilige ist ein einzigartiges Wunder und eine unerwartete Überraschung, vorausgesetzt, seine Lebensgeschichte ist gut geschrieben.

Bei der heiligen Bernadette Soubirous war es so: sie war eine Bäuerin aus einer Gegend der Pyrenäen, die etwas spanisch geprägt ist und in gewisser Hinsicht eine Synthese zwischen Spanien und Frankreich darstellt. Und sie sah überhaupt nicht spanisch aus; sie wirkte viel französischer als spanisch. Betrachtet man authentische Fotos von ihr (nicht die Abbildungen in Kirchen), sieht man eine Person mit einem leicht eckigen Gesicht, regelmäßigen und klaren Gesichtszügen, großen, dunklen Augen mit einer gewissen hispanischen Strenge, die dem französischen Blick fehlt – der französische Blick ist sehr schnell und wandert hin und her –, aber es gibt einen spanischen Blick, der einen wirklich durchdringt, er ist fast röntgenologisch, und genau das besaß sie. Auch ihre typisch spanische Nase, ein prägnantes Merkmal ihrer gesamten Physiognomie, war unverkennbar. Es ist eine markante Linie, die von oben nach unten verläuft. Das war es, was sie sehr deutlich hatte.

Ihr Temperament war kategorisch. Sie sagte die Dinge direkt. Sie war eine Frau mit einer einfachen, aber tiefgründigen Persönlichkeit, doch sie genoss nicht die Art von Bildung – etwas, das zwar sehr wichtig, aber für ihre Entwicklung nicht förderlich war –, nämlich nicht alles zu sagen, was man denkt. Was sie dachte, das sagte sie.

Ihr ganzes Auftreten war ungezwungen: wie jemand, der im Grunde nichts sein wollte, sie war vor allen demütig, doch im Dienst der Muttergottes vertraute sie niemandem. Zum Beispiel ging sie zur Grotte, um die Marienerscheinungen zu erleben. Sie hätte eitel sein können, weil sie niemand war, aber man stelle sich vor, wie sie mit der Muttergottes sprach, inmitten einer riesigen Menschenmenge.

Umso mehr, da die heilige Bernadette vom Land stammte. Und es ist schon seltsam: Je kleiner der Ort, dem man angehört, desto mehr Bedeutung misst man ihm bei. Es fällt jemandem aus São Paulo leichter, schlecht über São Paulo zu reden, als jemandem aus Birigüi, schlecht über Birigüi zu reden. Ich erinnere mich an einen Bericht über die Beerdigung eines Politikers vom Land, der so begann: Als die Beerdigung von Oberst Chico Venâncio stattfand, war ganz Birigüi anwesend. Es war der Ruhm der Welt. Ganz Birigüi war versammelt zu haben. Welch ein außergewöhnliches Phänomen: Wo sich ganz Birigüi befindet, da befindet sich die ganze Welt.

Es ist der Stil eines kleinen, ländlichen Ortes, der ganz nebenbei die organische Natur dieses Ortes widerspiegelt. Er ist lebendiger, bietet mehr Raum für alle als das riesige Sprachgewirr in Babel, wo jeder nur ein loses Sandkorn ist; in Birigüi ist jeder Einwohner eine Zelle in einem Gewebe. In São Paulo sind wir ein Sandkorn in einem riesigen Sandhaufen, wo jedes Korn auf dem anderen lastet, wo jeder Taifun Körner weit fortträgt. Wie viel Körner sind hier, die wohl von Taifunen hergeschleppt wurden?

Man kann also verstehen, was es für die heilige Bernadette gewesen sein muss, ganz Lourdes, sich dort versammelt zu haben. Das war etwas Gewaltiges. Sie war nicht eitel, sie legte keinerlei Wert darauf und verhielt sich vor allen völlig natürlich. Als sie von der Polizei vorgeladen wurde, um über ihre Offenbarungen zu sprechen, begegnete sie den Beamten mit außergewöhnlicher Gelassenheit und Natürlichkeit. Doch im Umgang mit ihren Eltern, den angesehenen Persönlichkeiten, mit denen sie zu tun hatte, ihrem Pfarrer und ihrem Oberen war sie ein Vorbild an Respekt und Gehorsam.

Darin liegt der Geist einer wahren Ultramontanin, einer wahren Katholikin, einer wahren Heiligen, die sich nicht um den Prunk dieser Welt schert, die sich nicht darum kümmert, ob sie hoch oder niedrig angesehen wird, und die deshalb alles mit Füßen tritt. Wenn ich also Wert darauf legen würde, hoch angesehen zu werden, würde ich von allen ohnehin mit Füßen getreten werden. Denn wenn ich Wert auf Applaus lege, bin ich am Ende nur noch in dem Maße frei, wie ich Beifall erhalte. Ich tanze im Takt. Um stolz sein zu können, muss mir die Welt egal sein. Hat es ihr gefallen? Ja. Hat es ihr nicht gefallen? Egal. So bin ich, und ich tue es, weil ich so meine Pflicht erfülle, weil die Heilige Katholische Kirche es so gebietet. Findest du es hässlich? Denk ruhig weiter so, denn genau so ist es. Das war die Haltung der heiligen Bernadette Soubirous.

Anders verhielt es sich jedoch gegenüber legitimen Autoritäten. Da gab es den höchsten Gehorsam, den höchsten Respekt, denn es ging um ein übernatürliches Prinzip, nicht um einen rein menschlichen Faktor. Rein menschliche Faktoren zählen nichts. Dem, was religiöse Wurzeln hat und von Gott kommt, gebührt der gebührende Respekt.

     Die heilige Bernadette Soubirous besaß in ihrem Leben mehrere
wichtige Eigenschaften, darunter ihren Blick und später ihre Haltung während der Visionen. Während der Visionen bekehrte sie unzählige Menschen. Sie bekehrten sich, als sie sahen, wie Bernadette das Kreuzzeichen machte. Sie hatte es von der Muttergottes gelernt – der Muttergottes, dem höchsten Vorbild der Freundin und Verehrerin des Kreuzes Jesu Christi – und dadurch hatte sie eine Liebe zum Leiden und zum Kreuz Christi erfahren. Etwas von der Salbung der Muttergottes floss durch sie hindurch, als sie das Kreuzzeichen machte.

Und wahrlich, ihr ganzes Leben lang war es für alle eine Erbauung zu sehen, wie sie das Kreuzzeichen machte, das wir so oft banal und gedankenlos tun. Aber auch ihre Haltung während der Offenbarungen beeindruckte die Menschen. Sie spürten, dass sie nicht nur mit einer ihnen verborgenen Kraft in Verbindung stand, sondern dass sie von einer äußeren Macht ergriffen wurde.

Und das Bemerkenswerteste ist: Zu Beginn der Vision wurde sie verwandelt; und aus der einfachen Bäuerin, die ich eben beschrieben habe, wurde eine majestätische Erscheinung, die alle beeindruckte. Ich las den Bericht einer Dame der Gesellschaft, die sie während der Erscheinungen sah. Sie sagte, sie habe noch nie eine junge Frau aus dem Adel gesehen, die während der Offenbarungen die Ausstrahlung und Gestalt der heiligen Bernadette gehabt habe. Das lag daran, dass sie mit der Königin des Himmels und der Erde zu tun hatte und ihr von dieser Königin etwas Königliches vermittelt wurde, wodurch ein Zustand der Tugend in ihrer Seele präsent blieb.

Viele Menschen, die dies sahen, erkannten, dass die Muttergottes mit ihr sprach, nicht weil sie die Muttergottes sahen, sondern weil sie in ihr einen Spiegel der Muttergottes erkannten. Sie war wie ein Spiegelbild der Jungfrau Maria oder, wenn Sie so wollen, ein Spiegel der Gerechtigkeit zur Zeit der Offenbarungen. Sie sehen die Größe dessen und auch, wie die Tugenden der Muttergottes ihren Verehrern vermittelt werden und wie die Verehrer das, was in der Muttergottes ist, in sich aufnehmen. Es gibt eine Kommunikation der Muttergottes mit ihren Verehrern, die wahrlich bewundernswert ist.

Was ihren Ausspruch „Wenn ihr so viel über die Muttergottes wissen wollt, versucht, dass sie erscheine“, so hatte sie viele solcher humorvollen Sprüche. Ihre Oberin feilte und verfeinerte sie immer wieder, und schließlich ließ sie sie gelten. Doch sie besaß einen Hang zu Humor und Polemik, der manchmal an Schärfe grenzte und ihr temperamentvolles Wesen widerspiegelte.

Was sie hier über Demut sagte, ist vollkommen richtig. Demut ist Wahrheit. Die Muttergottes erwählte sie, weil sie die Unwissendste in Lourdes war. Sie war ein gutes Mädchen, aber vor den Offenbarungen keine Heilige. Die Muttergottes erwählte sie, weil eines der außergewöhnlichen Argumente zur Bestätigung der Offenbarungen ihre Unwissenheit war. Sie war eine so ungebildete Bäuerin, dass sie die Dinge, die sie sagte, nicht verstehen konnte und ihr die intellektuellen Fähigkeiten für die von ihr vertretene Haltung fehlten. Ihre Unwissenheit war einer der apologetischen Aspekte von Lourdes. Daher ist es leicht zu verstehen, warum sie das sagte.

Schließlich wurde die heilige Bernadette mit der Zeit unbedeutend, sie war sehr klein; lebhaft, aber leicht zu übersehen. Wie hier erwähnt, verfiel sie mit der Zeit und wurde dadurch, rein materiell und körperlich betrachtet, zu einer Person von niedrigstem Rang. Was hier nicht erwähnt wird und sehr interessant ist, ist Folgendes: Es gibt Ähnlichkeiten mit der heiligen Therese vom Kinde Jesu. Sie opferte ihr Leben als Sühneopfer für Sünder, vor allem aber für einen geheimnisvollen Sünder, dessen Identität sie nicht preisgab und für den sie Gräueltaten sühnte, um dessen Seele zur Besserung und Heiligung zu führen. Ein Mann ihrer Zeit oder ein Mann nach ihr, dessen zukünftiges Dasein ihr die Vorsehung offenbarte? Das ist nicht bekannt.

Was über die heilige Bernadette üblicherweise nicht erwähnt wird, was ich aber vor einiger Zeit in einer ausgezeichneten Biografie las, ist Folgendes: Die Muttergottes offenbarte ihr ein Geheimnis, über das sie nie sprach. Es scheint, dass es etwas mit der Identität dieses geheimnisvollen Sünder zu tun hatte. So sehen Sie: drei große Marienerscheinungen, alle drei mit Geheimnissen: Unsere Liebe Frau von La Salette, Unsere Liebe Frau von Lourdes und Unsere Liebe Frau von Fatima.

Bitten wir die heilige Bernadette, uns eine tiefe Verehrung der Muttergottes zu schenken, damit wir immer häufiger die Tugenden Mariens erfahren.

 

 

 

 Aus dem Portugiesischen mit Hilfe von Google Übersetzer.

Die deutsche Fassung dieses Artikels ist erstmals erschienen in www.p-c-o.blogspot.com

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Der Heilige Clemens Maria Hofbauer

In einer Geschichte über diesen Heiligen findet sich folgende Passage:

„Clemens studierte in Wien Theologie, um später Priester zu werden. Doch bald bemerkte er, dass einige seiner Professoren, die dem Rationalismus des Jahrhunderts nicht entfliehen wollten, eine seltsame Versöhnung zwischen katholischer Lehre und Aufklärung anstrebten. Clemens besaß von klein auf ein sehr sicheres Gespür dafür, was die wahre katholische Lehre war. Als er diese verfälschten Lehren hörte, fühlte er sich schmerzlich bedrängt. Eines Tages ging er nach der Vorlesung zu dem Professor, um ihm seine Bedenken mitzuteilen. Der Professor, erstaunt, erklärte dem Studenten, dass das Jahrhundert, in dem sie lebten, kaum einer traditionellen Lehre folgen würde, da es nur die Sprache der reinen Vernunft akzeptiere, sei es auf der Kanzel oder auf dem Lehrstuhl. Und er schloss: „Wir müssen mit dem Strom schwimmen, wenn wir nicht abgehängt werden wollen“.

Der arme Bäckergehilfe erwiderte: „Mit dem Strom schwimmen ist Feigheit, denn gegen die Strömungen müssen wir ankämpfen. Eine falsche Melodie wird nicht weniger verstimmt, nur weil man ihr leise folgt. Wer uns den Weg in unsere Zeit weisen will, der leuchte mit seiner Fackel auf die Offenbarung selbst.“

Der Professor sagte: „Hofbauer, eines Tages werden Sie vor leeren Kirchenbänken predigen müssen. Unsere Zeit kann diese Sprache nicht mehr ertragen“.

Erwiderung: „Dann ist die von Paulus angekündigte Zeit gekommen: Es wird eine Zeit kommen, da sie die gesunde Lehre nicht ertragen werden. Was würde Paulus wohl zu Ihren Ansichten sagen, Herr Professor?“

Ein anderes Mal sagte ein Professor in einer Vorlesung, die Unbefleckte Empfängnis der Jungfrau Maria sei nichts weiter als eine fromme Legende. Im 19. Jahrhundert dürfe man sie vor Publikum nicht mehr erwähnen. Clemens stand empört auf: „Herr Professor, diese Lehre ist nicht katholisch“! Und er verließ den Raum. „Vielleicht wird dieses Bauernhirn eines Tages mehr Licht bekommen!“ rief ihm der Professor hinterher. Doch er musste die Vorlesung unterbrechen, da die Studenten Hofbauer folgend den Raum verließen.

Bemerkenswert ist Folgendes: Hier liegt die Identität der Methoden der Revolution. Das 18. Jahrhundert erscheint uns altmodisch: Es ist die Zeit der Sänfte, des Ballonrocks, des Dreispitzhuts.

Das 19. Jahrhundert ebenso. Ich glaube, Sie unterscheiden das 19. Jahrhundert nicht von Ramses, Königin Victoria usw. Alles geht im selben historischen Kontext unter. Denn in diesem Jahrhundert hielten sich die Menschen für sehr modern und kamen bereits mit der Idee, dass man der Revolution nachgeben müsse, um ihr nicht das Feld zu überlassen. Es ist das Nachgeben, um nicht den Gouverneur von São Paulo, die Christdemokratie, die große Mehrheit der brasilianischen Bischöfe usw. zu verlieren. Es ist dieselbe Gottlosigkeit, die sich in denselben Formen ausdrückt und auf dieselbe Weise einzuschüchtern versucht.

Eine weitere Sache ist die Drohung: „Wenn ihr euren Abschluss macht, werdet ihr vor leeren Kirchenbänken predigen.“ Das sagen sie uns: „Eure Lehre ist nicht imstande, die Menschen von heute zu überzeugen.“ Tatsächlich spricht er und Er geht, und die ganze Klasse folgt ihm. Die Lage ist nicht so verfahren, wie behauptet wird; sie ist durch die Eliten verfahren; dort ist sie extrem verfahren. Es stimmt, dass die Basis stark kompromittiert ist, aber viel weniger als die Spitze. Wenn Mut vorhanden ist, werden die Menschen folgen. Es geht darum, alles in seiner Gänze auszusprechen. Das ist das eigentliche Problem, das Wesen des Problems.

Interessant ist auch, dass die Position des heiligen Clemens Hofbauer ultramontan ist. Er kämpft gegen das Nachgeben, um nicht zu verlieren; er gibt nicht nach angesichts der drohenden Predigt vor leeren Kirchenbänken, und wenn es so weit kommen muss, kommt er zu dem Schluss, dass die Endzeit angebrochen ist – was sein modernistischer Professor offensichtlich nicht wahrhaben wollte. Ein Kennzeichen des Progressismus ist, dass es kein Ende der Zeiten gibt. Im Gegenteil, es geht darum, voranzuschreiten und diese Zeit zu nutzen, um das Leben zu genießen.

Man sieht, wie wahr die Lehre ist, die in die Kanzel des Saales des Königreichs Mariens eingraviert ist: „Residuum revertetur“ : Ein Rest wird Wiederkehren. Es ist die gleiche Kontinuität des guten und des bösen Geistes in allen Jahrhunderten, in diesem Kampf auf Leben und Tod zwischen beiden. Deshalb sollten wir uns nicht als Menschen betrachten, die in diesem Jahrhundert entstanden sind, sondern als Fortsetzer eines Geistes, der bis zum Ende der Welt währen wird. Wir sind keine Gruppe, die plötzlich auftauchte, sondern ein Glied in der großartigsten und majestätischsten Kette: das Glied derer, die Diener der Muttergottes sind und auf den Kopf der Schlange treten.

Wir sehen dies in unserer Verbundenheit mit dem heiligen Clemens Hofbauer und all denen vor ihm, und in der Übereinstimmung unserer Feinde mit den Feinden der Vergangenheit. Alles deutet darauf hin, dass unser Kampf nicht der von heute ist, noch ist er ein einsamer Kampf; er ist ein Kampf, der gestern war und morgen sein wird, bis zum Ende der Zeiten.

So sind wir ein Glied in dieser goldenen Kette, die in den ältesten Wurzeln des Alten Testaments ihren Anfang nahm und bis zum letzten Augenblick der Bedrängnis reichen wird, wenn die letzten Katholiken noch leben und fürchten, alles sei verloren, wenn der Menschensohn in großem Pomp und Majestät wiederkommt, um die Lebenden und die Toten zu richten und diesem Treiben ein für alle Mal ein Ende setzen.

Dann werden wir alle, mit der Gnade der Muttergottes, in den Himmel eingehen.

 

 

 

Aus dem Portugiesischen mit Hilfe von Google Übersetzer von "Der Heilige des Tages" am 14. März 1966

Die deutsche Fassung dieses Artikels ist erstmals erschienen in
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