von Julio Loredo
„Modern
Day Crusaders in Europe. Tradition, Family and Property: analysis of a
transnational, ultra-conservative, Catholic-inspired influence network — Kreuzritter der
Neuzeit in Europa. Tradition, Familie und
Eigentum: Analyse eines transnationalen, ultra-konservativen und vom
Katholizismus inspirierten Netzwerks“.
Dies
ist der Titel eines fünfunddreißigseitigen Berichts, der letzte Woche in
Brüssel vom Europäischen
Parlamentarischen Forum für sexuelle und reproduktive Rechte veröffentlicht
wurde. Es ist eine mächtige Lobby mit Sitz in Brüssel, zu der 30 Abgeordnete
gehören, die mit der multinationalen International
Planned Parenthood Federation (IPPF) verbunden sind. Das IPPF-Budget
beträgt rund zwei Milliarden Dollar. Das erklärte Ziel des Forums ist die
Verteidigung der sogenannten LGBTQ-„Rechte“ innerhalb der europäischen
Institutionen. Das Schriftstück trägt die Unterschrift von Neil Datta, Sekretär
des Forums und ehemaligem Direktor des Parlamentarischen
Programms des Europäischen Netzwerks der International Planned Parenthood
Federation.
Der
Bericht definiert die TFPs korrekt als „eine
Reihe von katholisch geprägten konservativen Organisationen, errichtet von
Laien, die eine von Plinio Corrêa de Oliveira, dem Gründer der ersten TFP,
inspirierte Weltanschauung teilen“.
Dem
Bericht zufolge sind die TFPs zu einer der wichtigsten Kräfte geworden, die
gegen die LGBTQ-Agenda in Europa aktiv sind: „Sie schaffen es, europäische Machtzentren zu beeinflussen. (...) Ihr
Ziel ist klar: ein Umfeld zu schaffen, um die größtmögliche Wirkung auf die
Gestaltung der europäischen Gesetzgebung und die Beeinflussung der lokalen
Regierungen zu erreichen.“ Die TFPs „möchten
auf die Europäische Union und die Vereinten Nationen Einfluss ausüben. Der
reaktionäre Auftritt der TFP, begründet auf religiöser Orthodoxie, hält die
Ungleichheiten in der Gesellschaft als heilig und kann sehr attraktiv werden
für diejenigen, die religiöse Legitimität für den Autoritarismus suchen. (...)
[Die TFPs] sind in Dutzenden von Ländern mit mehr als vierzig ähnlichen
Verbänden aktiv.“ Diese Kraft beunruhigt nicht wenig die LGBTQ-Lobbys der
europäischen Institutionen, da „die TFPs
keine normale Nichtregierungsorganisation, sondern eine wirksame politische
Maschine sind“. Der Bericht soll „Journalisten,
Politiker, Pädagogen, Forscher und europäische Bürger vor dem Vorgehen der TFP
warnen“: „Die Ergebnisse dieses
Berichts sollten allen das Fürchten lehren, denen ein freies und egalitäres
Europa am Herzen liegt.“
Der
Anti-TFP-Bericht wurde aus Bestürzung geboren. Nach der historischen Vision,
die allen revolutionären Bewegungen (und damit auch den LGBTQ-Lobbys) gemein
ist, geht die Geschichte immer weiter in Richtung zunehmend liberaler und
egalitärer Formen. Sie können sich daher nicht erklären, warum es einer
traditionalistischen oder eher „reaktionären“ Bewegung gelingt, einen solchen
Erfolg zu erzielen: „Es ist schwer zu
verstehen, wie eine solche Mischung aus politischer Reaktion, religiöser
Unnachgiebigkeit und Obskurantismus dermaßen gedeihen konnte, um den TFPs die
Möglichkeit zu geben, die Welt oder zumindest die christliche Welt Europas, die
Vereinigten Staaten und die meisten Länder Lateinamerikas zu beeinflussen“.
Die
akademische Maßgeblichkeit der Studie ist zweifelhaft. Viele Informationen stammen
aus glaubwürdigen Dokumenten, die die Realität der TFPs widerspiegeln und eher
unparteiisch analysiert werden. Doch im Bestreben, die TFPs zu diskreditieren,
hat der Autor auch in alten abfälligen Texten gefischt. Einige davon,
veröffentlicht von selbsternannten traditionalistischen Sektoren, enthalten
jetzt schon muffige Verleumdungen, die bereits tausendmal von den verschiedenen
TFPs in Werken widerlegt wurden, die die Gegner zum Schweigen gebracht haben.
Es ist schon ironisch, dass LGBTQ-Lobbys „traditionalistische“
Veröffentlichungen verwenden, um die TFPs anzugreifen. Der Bericht bringt auch
einige Texte der sogenannten „Anti-Sekten-Bewegung“ vor, die in den 1980er
Jahren sehr stark war, heute aber von der wissenschaftlichen Forschung weitgehend
überholt ist.
Der
Bericht des Europäischen Parlamentsforums muss daher mit einer Pinzette
analysiert werden.
Drei
von tausend Beispielen: Als de Bericht Plinio Corrêa de Oliveira erwähnt,
definiert er ihn als „reichen
Großgrundbesitzer“. Tatsächlich besaß der brasilianische katholische Denker
nicht einmal einen Quadratmeter Land und musste als Lehrer, Anwalt und
Professor arbeiten, um sich und seine alternden Eltern zu ernähren. Die
angebliche Unterstützung einiger südamerikanischer TFPs an autoritäre Militärregime
fällt in dieselbe Kategorie - heute würden wir es fake News nennen - ein altes
Ammenmärchen der lateinamerikanischen Linken, das jetzt auf dem alten Kontinent
sein Echo findet. Der Autor des Berichts schreibt den TFPs auch
fälschlicherweise eine „Nähe zu Elementen des alten Faschismus“ zu und
verschmäht deren eindeutig antifaschistische Geschichte.
Ein
weiterer Schwachpunkt des Berichts besteht darin, Organisationen und Personen,
als Teil der TFPs betrachten mit denen die TFPs tatsächlich eine schier
freundschaftliche Beziehung haben; sowie den TFPs eine Nähe zu Realitäten, die
ihnen vollkommen fremd sind zuzuschreiben. Offensichtlich wollte der Autor aus
jedem Kraut ein Bündel machen. Schade, dass er dabei die Objektivität mit Füßen
getreten hat.
Richtig
ist andererseits die TFP-Qualifikation als „doppelt
in der Natur: spirituell und weltlich. Einerseits können sie als konservative
religiöse Bewegung angesehen werden, um die katholischen Laien zu orientieren.
(...) Andererseits sind die TFPs auch politisch aktiv (...) gegen den
Kommunismus“. Aus diesem Doppelcharakter ergeben sich die beiden
Hauptlinien der TFP-Aktion: „Gegen die
Theologie der Befreiung und andere modernistische Tendenzen, die die
Traditionen der Kirche untergraben, und gegen den Kommunismus im weltlichen
Bereich“.
Merkwürdig
ist auch die Verteidigung des Zweiten Vatikanischen Konzils durch den Bericht,
der sich agnostisch in Sache Religion darstellt: „Die TFPs lehnen die Evolution der katholischen Lehren in einem
progressiven Sinne ab - wie einige Reformen des Zweiten Vatikanischen Konzils -
und sie verteidigen eine Kirche, die ihren Traditionen im sozialen und
liturgischen Bereich treu bleibt“. Die Studie weist jedoch zutreffend darauf
hin: „Während die TFPs sich den modernistischen Tendenzen in der Kirche
widersetzen und daher in die traditionalistische Fraktion der katholischen
Bewegungen fallen, stehen sie nicht im Schisma mit Rom.“ Interessant ist
auch die freundliche Erwähnung von Papst Franziskus, der als „progressiv“
bezeichnet wird.
Ein
ganzes Kapitel ist der Geschichte der TFP in den verschiedenen Phasen gewidmet,
von der Gründung der brasilianischen TFP im Jahr 1960 bis heute. Dem Bericht
zufolge „haben die neuen Generationen der
TFP [insbesondere in Europa] ihre Marke und Methodik bereits auf ein höheres
Niveau gebracht“. Ein weiteres Kapitel ist den Aktionen der TFP gewidmet: „Die TFPs werden wahrscheinlich nicht mehr
als einige hundert Mitglieder pro Land zählen. (…) Ihre geringe Größe nach
Anzahl der Mitglieder wird jedoch durch ihre öffentlichen Aktionen
ausgeglichen, die Hunderttausende von Menschen erreichen können. (…) Trotz
ihres elitären Charakters sind die TFP-Organisationen auf die Mobilisierung an
der Basis spezialisiert. Die TFP-Organisationen zeichnen sich durch
Mass-Mailing, öffentliche Kampagnen und Proteste aus. Einige entwickelten sogar
ihre eigenen Medien, von Magazinen über Nachrichtenagenturen bis hin zu
Fernsehkanälen.“
Der
Anti-TFP-Bericht des Europäischen Parlamentsforums zeigt seine Parteilichkeit
insbesondere in den Kapiteln 5 und 6, die sich mit den Beziehungen zwischen den
TFPs und der katholischen Kirche und den in den 1980er Jahren erhobenen
Vorwürfen einer „Sekte“ befassen. In ihrer langen Geschichte mussten sich viele
TFPs echten abfälligen Kampagnen stellen. Während einer solchen Kampagne in
Venezuela im Jahr 1984 haben Zeitungen zum Beispiel, an einem einzigen Tag
insgesamt mehr als zweitausend verleumderische Artikel veröffentlicht! In
diesen Verleumdungskampagnen stammten die Anschuldigungen teilweise aus linken
Quellen (dies ist verständlich) und teilweise aus „traditionalistischen“
Quellen (was weniger verständlich ist). Der von Neil Datta unterzeichnete
Bericht ist keine Ausnahme. Unter Berufung auf sozialistische und
traditionalistische Quellen beschuldigt er die TFPs der „Indoktrination von
Minderjährigen“, des „politischen Extremismus“ und des „Sektierertums“.
In
dem Bericht wird jedoch vergessen zu erwähnen, dass all diese Anschuldigungen
in ihrer Zeit von den TFPs in Büchern und Aufsätzen vollständig widerlegt
wurden, die die Gegner ausnahmslos zum Schweigen gebracht haben. Der Bericht
ist jedoch reich an Fußnoten und erwähnt nur eine der Widerlegungen der TFPs.
Ein schwerwiegender Mangel, der die akademische Autorität des Berichts ungültig
macht.
In
der Schlussfolgerung wundert sich der Bericht, dass die TFPs noch nicht
Gegenstand einer Untersuchung durch die europäischen Behörden waren, zu der er
diesbezüglich eine Einladung zu machen scheint: „Die Chamäleon artige Natur der TFPs hat es bisher geschafft, sie vor jeglicher
öffentlichen Kontrolle in Europa zu schützen. Dies wird sich ändern, da immer
mehr investigative Journalisten, Aktivisten und Forscher versuchen, die
Organisationen zu verstehen, die hinter den anti-[LGBTQ]-politischen
Initiativen in Europa stehen.“
Wird
dies das Zeichen einer Anti-TFP-Kampagne auf europäischer Ebene sein? Wir
werden sehen. LGBTQ-Lobbys haben keinen Mangel an Geld und Animus delendi.
Unsererseits können wir, überzeugt von der Hilfe DERJENIGEN, die „allein alle Häresien zerschlagen“ hat,
in einem stolzen und gelassenen Ton verkünden: „Alios ego vidi ventos; alias
prospexi animo procellas“ - Ich habe bereits andere Winde gesehen, und
bereits andere Stürme überstanden (Cicero, Familiares, 12, 25, 5, 12).
Aus dem
Italienischen mit Hilfe von Google-Übersetzer in
eingesehen am
20.07.2020
© Nachdruck der deutschen
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