Die goldene Rose der kaiserlichen Prinzessin

 

Dom Pedro Henrique de Orléans e Bragança
 mit der „Goldenen Rose“

Plinio Corrêa de Oliveira

Presseberichten zufolge ist Prinz Pedro Henrique de Orléans e Bragança gerade aus Europa eingetroffen und hat die „Goldene Rose“ mitgebracht, die der Heilige Vater Leo XIII. der Prinzessin Isabel (1846-1921) geschenkt hat. Es heißt, dass dieses kostbare Juwel der Kathedrale von Rio de Janeiro anlässlich des ersten hundertsten Geburtstages (29.07.1946) der erlauchten Prinzessin geschenkt werden soll.

Diese Tatsache hat die Aufmerksamkeit der gesamten Öffentlichkeit auf sich gezogen, sowohl wegen ihrer Bedeutung als auch wegen des historischen und inneren Wertes des kostbaren Schmuckstücks. Und sie bietet dem „Legionário“ die Gelegenheit, das Handeln des Heiligen Stuhls in einer der bemerkenswertesten Episoden der brasilianischen Geschichte zu beleuchten.

Bekanntlich besteht einer der Ruhmestitel der christlichen Zivilisation darin, die Sklaverei in Europa abgeschafft zu haben. In allen großen heidnischen Zivilisationen Afrikas und Asiens war die Sklaverei eine allgemein anerkannte und übernommene Einrichtung. Griechenland hat diese Tradition aus dem Osten übernommen, und während der gesamten hellenischen Geschichte gab es Sklaverei. Auch Rom, Erbe der griechischen Zivilisation, kannte die Sklaverei.

Es ist bekannt, dass die Römer, aus verschiedenen Gründen, doch besonders als Folge der  Eroberungen, die Kriegsgefangenen als Sklaven ansahen. Die Zahl der Sklaven erhöhte sich so unverhältnismäßig, dass auf den Märkten Roms ein männlicher Sklave weniger kostete als eine Nachtigall.

Mit den ersten Anfängen des Christentums begann der allmähliche Kampf der Kirche gegen die Sklaverei. Es gab viele Herren, die ihre Sklaven freiließen, sei es zu Lebzeiten oder per Testament, um ihre Sünden zu sühnen und Gott zu Ehren. Mit dem Aufkommen des Mittelalters verbesserte sich das Schicksal der Sklaven langsam, und schließlich wurde die Sklaverei auf europäischem Gebiet ganz abgeschafft.

Zum ersten Mal in der Geschichte gab es auf einem ganzen Kontinent keine Sklaven mehr, sondern nur noch freie Menschen. Und dieses gewaltige Phänomen des sozialen Aufstiegs vollzog sich - wie später in Brasilien - ohne die gewaltigen Umwälzungen, die die Befreiung der Sklaven in den Vereinigten Staaten mit sich brachte.

Die Renaissance war eine echte Wiederauferstehung des Heidentums und brachte eine Wiederauferstehung der Sklaverei mit sich. Der gierige und überhebliche Mensch der Renaissance hat die Gefangenschaft in Amerika wiederhergestellt. In ihrem hartnäckigen Kampf gegen diese Tatsache gelang es der Kirche, die Gefangenschaft der Indianer im Allgemeinen zu vermeiden. Es gelang jedoch nicht, die Gefangenschaft der Schwarzen zu verhindern.

Der Fleck blieb also bestehen. Es war notwendig, ihn zu löschen.

Die Gesetzesverordnung zur Abschaffung der Sklaverei
in Brasilien wurde mit einer goldenen Feder unterschrieben,
daher „Lei Áurea“, das goldene Gesetz genannt

Joaquim Nabuco* wollte den Ausgang des Kampfes für die Abschaffung de Sklaverei beschleunigen und beschloss, das Ansehen und den Einfluss von Leo XIII. zur Unterstützung seiner Sache zu nutzen. Als Antwort auf die Bitte des großen Brasilianers schrieb der Heilige Vater eine Enzyklika, in der er sich für die Befreiung der Sklaven in Brasilien aussprach.

Diese Geste Nabucos wird gewöhnlich so interpretiert, dass sie vor allem darauf abzielte, der Kaiserlichen Prinzessin, eine Musterkatholikin, unter Druck zu setzen, um von ihm die endgültige Befreiungsgeste zu erhalten. Tatsache ist, dass jedes Wort des Papstes bei der Prinzessin sicherlich die größte Resonanz finden würde. Doch auch wenn sie ein gewisses Zögern hinsichtlich der Angemessenheit dieser Maßnahme empfunden haben mag, so war die Sache der Abolitionisten (Befürworter der Befreiung) im edlen Herzen von Dona Isabel doch bereits eine siegreiche Sache. Niemand ignoriert, dass sie von ganzem Herzen Abolitionistin war, und zwar so sehr, dass ihre Kinder, die noch klein waren, im kaiserlichen Palast selbst eine kleine Abolitionisten-Zeitung herausbrachten, die unter den Sklavenhändlern mit großer Irritation kursierte.

Das Goldene Gesetz und Prinzessin Isabel

Tatsächlich hatte das Schreiben von Leo XIII. eine noch größere Reichweite. Als zutiefst katholische Nation hat Brasilien der Stimme Petri stets Gehör geschenkt. Die Stärke der katholischen Meinung wurde im Reich anlässlich der „Affäre“ um Dom Vital so deutlich bezeugt, dass es nicht notwendig ist, darauf zu bestehen.

Das Wort des Papstes würde die riesige katholische Masse des Landes an die Spitze der abolitionistischen Bewegung stellen. Auf der rein politischen Ebene ist diese Wirkung des Briefes von Leo XIII. von unseren Historikern vielleicht noch nicht gebührend gewürdigt worden.

Und dann kam die Abschaffung (13.5.1888). Leo XIII. wollte in diesem Zusammenhang seine väterliche Bewunderung für die edle Prinzessin, die das Dekret unterzeichnet hatte, und seinen Beifall für das Volk, das es so gut aufgenommen hatte, zum Ausdruck bringen. Daher schickte der Papst der edlen brasilianischen Prinzessin die „Goldene Rose“, das höchste Zeugnis der Wertschätzung, das der Papst den Mitgliedern von regierenden Häuser ausspricht.

Dieses Juwel von unschätzbarem Wert rückt die Figur von Leo XIII. und der großen Prinzessin Isabel in den Mittelpunkt und erinnert an eine glanzvolle Seite in der Geschichte der Kirche und Brasiliens.

 

* Joaquim Nabuco war Politiker, Diplomat, Historiker, Jurist und Journalist und setzte sich kräftig für die Abschaffung der Sklaverei in Brasilien ein.

 

 

Aus dem Portugiesischen übersetzt mit DeepL-Übersetzer von A Rosa de Ouro da Princesa Imperial aus „Legionário“ vom 14. Juli 1946.

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Diese deutsche Fassung von „Die Goldene Rose der Kaiserlichen Prinzessin“ erschien erstmals in
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